"LA INVENCIÓN DE LAS MENTIRAS" EN UN MUNDO DE FÁBULAS.

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12725 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><IMG style="WIDTH: 320px; HEIGHT: 463px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psyquiatricon-salin-pascual/RafaelArcangel.jpg" width=316 height=593> </o:p>Edward Gibbon (1737-1794) en su libro "La historia de la decadencia del imperio Romano anota lo siguiente: "Los varios modos de adoración que prevalecieron en la Roma fueron considerados como verdaderos por el pueblo; falsos por igual en el caso de los filósofos; y útiles por los magistrados". Esto referente a la utilidad que la cultura da a los hechos. <o:p></o:p> No podemos admitir que todas las opiniones sean ideología, que la razón sea el único instrumento de conocimiento y que no exista la verdad como una entidad operativa. En relación a la verdad y la mentira existen posiciones filosóficas encontradas: absolutistas vs. Relativistas: Tradicionalistas Vs. Postmodernistas; Realistas Vs. Idealistas; Racionalistas Vs. Irracionalistas etcétera. En este grupo de contrarios se encuentra el dogmatismo. Este lleva situar a una serie de pseudo ciencias o prácticas mágicas al nivel de la ciencia. La astrología, el psicoanálisis, la homeopatía, en Feng shui, las teorías de las conspiraciones, el voodoo, las flores de Bach, los ángeles protectores e incluso los extraterrestres, pertenecen a este grupo del cual millones de seres humanos creen al extremo de morir por esto. <o:p></o:p> Las religiones que explican y consuelan míticamente son casos aparte y como se verá, menos deletéreas que las posiciones filosóficas encentradas. David Hume decía que dentro de los miles de errores que pueda tener una creencia religiosa y que lleven a situaciones peligrosas, nada se compara a las aseveraciones ridículas de esas pseudo ciencias.<o:p></o:p> En ese sentido la película "La invención de las mentiras" es una obra provocadora, que se instala desde el género de la comedia, pero cuyas propuestas me recuerdan a "Being John Malcovich" (Spike Jonze, Escritor: Charlie Kaufman)1999. En este caso, la pregunta sería: ¿Qué pasa si estoy en el cerebro del actor? Esto en mucho una contrapuesta al dualismo cartesiano. Y de otra obra "The Truman Show (Peter Weir, Escritor, Andrew Niccol 1998). En donde un eterno programa de televisión, un "reality show", se estructura sobe una vida en donde todo es una gran mentira. <o:p></o:p> En el caso de "La invención de las mentiras", la utopía se desarrolla en un mundo paralelo al nuestro, en donde la verdad es la norma. Mentir y vivir en el engaño o sobrevivir ante los embates de la verdad, con la agresividad a todo freno, porque aunque faltos de diplomacia, lo que se dicen es la verdad, y puede no gusta pero así les tocó vivir. De esto va la película de Ricky Gervais y Matthew Robinson (2009) "The invention of lying". En un mundo hipotético, la gente no miente, incluso no hay una palabra que connote esta acción, o tampoco que califique la verdad. Las personas llaman a su trabajo, no para decir que están enfermos sino para decir la verdadera causa por la cual no van: "¡Odio ir a trabajar!". Un comercial del refresco Cola, habla de los defectos nutricionales y que sólo hace el comercial por el dinero. Un autobús despliega un eslogan que dice "Pepsi el refresco que se bebe cuando no hay coca". Los camareros saludan diciendo que se avergüenzan de trabajar en el sitio en donde lo hacen y las chicas dicen que han ido a hacer una de las más grandes cacas, para luego decirle a su acompañante que si ya ordenó la comida. <o:p></o:p> Mark (Ricky Gervais) es un guionista de un estudio cinematográfico llamado: "Lecture Movies"en donde en efecto lo que se exhibe no es ficción, sino conferencias de un actor que habla frente a la cámara. El guionista va de mal en peor, está a punto de ser despedido. <o:p></o:p> Tienen una cita a ciegas con una secretaria ejecutiva, que cuando lo ve llegar tempranos, al abrirle la puerta, y sin más le confiesa que se estaba masturbando, que pase mientras ella termina de arreglarse y masturbarse. Po supuesto que Mark le dice que lo pone caliente ese tipo de comentarios pero ella le dice que lo siente, pero que no es su tipo, no pose la carga genética para hijos bellos, sanos y emprendedores. No quiere tener hijos rechonchos y con la nariz de Mark, claro que lo anterior no impide que vayan a cenar. <o:p></o:p> Una de las cosas que uno descubre en este mundo hipotético, es que decir la verdad, incomoda, pero nadie mata al otro. Por otro lado que las personas son totalmente manipulables, porque no hay un concepto de engaño o mentiras. Es este, a mi juicio, el mejor de los temas de la película. "Creer a pies juntillas todo", sin cuestionar, eses el tipo de mentalidad imperante. Incluso para nuestro amigo Mark. <o:p></o:p> Y sin embargo, una mañana se le junta todo. Su casero le dice que le debe la renta, lo han corrido de su empleo porque sus guiones sobre "La Peste Negra" aburren ( o infiltran miedo), y la secretaria Anna (Jennifer Garner), lo ha rechazado. Totalmente derrotado, nuestro anti-héroe, va al banco y pide cancelar su cuenta. Él sabe que sólo tiene trescientos dólares, pero no hay sistema bancario en los ordenadores. La cajera, sin embargo y sin dejar de sonreír, le dice que confía en la cantidad que él le diga que tiene en el banco. Y es entonces que ocurre una suerte de epifanía cerebral. De hecho en la escena la toma nos introduce en el cerebro de Mark, en donde algo tuvo que cambiar, para que el diga una mentira. Entonces dice tener ochocientos dólares. En ese momento llega la red a los ordenadores y la cajera ve el monto de la cuenta del cliente que es de trescientos dólares. Sin embargo, de inmediato responde que si Mark dice que eran ochocientos, debe de haber un error en la máquina. <o:p></o:p> Entusiasmado más que avergonzado, Mark se da cuenta de que eso que hace es innovador, y se lo comunica a sus amigos del Bar. Pero no sabe como ejemplificarles lo que ha sucedido. Usa el ejemplo de cambiarse el nombre, el color de la piel, dice ser esquimal. <o:p></o:p> - Es como si les dijera que mi nombre es Dug<o:p></o:p> - ¡Hola Dug!<o:p></o:p> - O como decirles que mi color es negro<o:p></o:p> - Es extraño, porque te ves blanco pero puede ser.<o:p></o:p> - O que soy esquimal<o:p></o:p> - ¡Eres el primer esquimal negro que conozco! <o:p></o:p> Quienes contestan son el barman (Philipe Seymur Hoffman de barba) y su amigo, quienes se lo creen todo, literalmente "a pies juntillas". Para ver hasta qué punto se puede manipular a sus conciudadanos con mentiras, Mark sale a la calle y a la primera mujer rubia y guapa que pasa le pide hacer el amor, añade que recién recibió la noticia de que el mundo está por acabarse. La mujer primero indiferente y hasta molesta, se voltea y le dice que si lo quiere hacer que si van hacerlo ahí en la calle o en un motel. Finalmente en el motel, Mark se da cuenta de que esa desconocida se lo ha creído todo, se inventa una llamada persona, sin alarma de teléfono, en donde se vuelve a inventar que no era verdad que el mundo se iba a terminar, una especie de contra-noticia. A lo que la mujer más tranquila, le dice bueno, pues ya que estamos aquí, y se acuesta con un suspiro en la cama, pero él no se aprovecha y sale despavorido. <o:p></o:p> La película sube de tono filosófico, cuando al estar Mark en el lecho de muerte de su madre. En donde previamente, los médicos le han dicho la cruda verdad de la muerte inminente, Al verla llena de angustia, dolor y desesperación, al fin escritor, desesperado él mismo, le habla de un algo después de la muerte en donde estará en paz y se terminaran todos sus malestares. Finalmente fallece su progenitora con una sonrisa en los labios y al levantar la mirada, se percata de que hay un público entre enfermeras, doctores y secretarias que lo miran extasiados y que le piden que les cuente más de ese otro mundo. <o:p></o:p> Por la noche de regreso a casa, hay una multitud que lo espera, cámaras de televisión, reporteros, gente que quiere oí de ese otro mundo después de morir. <o:p></o:p> Él que está en reacción de duelo y aturdido, no recuerda bien lo que le dijo a su madre y que le salió tan espontáneo, pide que lo dejen recordar y reflexionar. Es hasta que llega Anna, que se ha enterado de la repentina fama del pretendiente, cuando él se pone a hilar esa historia. La multitud espera, toda la noche en vela. Al despuntar la mañana, Mark sale, apoyando las dos hojas que ha escrito por la noche, en dos cajas vacías de pizzas, causando con esto que parezcan una versión postmoderna de las Tablas de la Ley o Los Diez Mandamientos. Y en efecto, lo que lee se parece mucho a estos. El primero es "Hay un hombre en el cielo que controla todo..." Por supuesto la multitud se extrémese y pregunta: ¿Cómo es él? ¿Es el Hombre en el Cielo el responsable de la muerte de mi madres?- dice uno – otro del cáncer de su familiar, de los tsunamis, a todo lo cual Mark responde que sí. Peo añade, cuando la multitud está por linchar al Hombre de los Cielo." ¡Pero también es responsable de todas las cosas buenas que nos suceden!" <o:p></o:p> La película está con un buen planteamiento y estructurada en una comedia con momentos memorables, me parece que será con el tiempo una película de culto. Ampliamente recomendada. Hay una historia de amor, otra de infelicidad aún cuando sea casi un mesías, y de lo relativo de nuestras vidas. <o:p></o:p> Mentimos y nos mentimos, la realidad es tal elusiva, que la fabulación repetida es nuestro sistema operativo cerebral, como el Windows. El cerebro evolucionó entre otras cosas, para leer la mente de los demás a través de lo que dicen como lo dicen y el lenguaje corporal que se despliega. Las mujeres con muchas veces más capaces que los hombres para este tipo de meta-comunicación, siempre ven de frente y decodifican al otro. El buscar la mentira es su meta primaria, saber si es cierto que el señor que les gusta está divorciado, si la quiere mucho, si va al trabajo. Si le es fiel. Las mujeres son en términos evolutivos, detectores de mentiras y sin embargo no es difícil engañarlas, cuando las ciega el amor. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 "LA INVENCIÓN DE LAS MENTIRAS" EN UN MUNDO DE FÁBULAS.

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20650 § Para Antoine de Rivarol (Discurso sobre la universalidad del idioma francés, 1784), el francés era la única lengua en la que la estructura sintáctica de las frases reflejaba la auténtica estructura de la razón humana, y, por lo tanto, era la única lengua lógica en el mundo (el alemán era demasiado gutural, el italiano demasiado dulce, el español demasiado redundante, el inglés demasiado oscuro).<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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1 Chovinismo lingüístico

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1053 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Nuevas notas adaptadas de mi cuaderno de lengua Super Conquerant:</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">1 ) Decae el francés en España. No sólo lo aprende menos gente cada vez, y cada vez es menos habitual encontrar en los periódicos o en los libros expresiones del tipo comme il faut, trompe l´oeil, homme d´esprit o coup de foudre; también se dan casos como éste <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115368/original"> D´après traducido como después de en un contexto en el que significa según. <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Duquesa"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Duquesa">La Duquesa</st1:PersonName> de Langeais según Balzac</st1:PersonName>, sería lo correcto, o mejor: según la novela de Balzac (como reza en el título original); <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115367/large"> no <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Duquesa"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Duquesa">La Duquesa</st1:PersonName> de Lengeais ¡después de Balzac! .</st1:PersonName> Es un título similar al Bram Stoker´s Dracula de Coppola, que aquí se tradujo bien en el momento de su estreno a principios de los 90, <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115370/original"> aunque entonces todavía teníamos problemas con el plural, y se anunciaba Los Simpson en la tele como Los Simpsons. ---------------- 2) Vigilante del idioma, capturo en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Internet">la Internet</st1:PersonName> tanto errores ortográficos de bulto <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115371/original"> (sacado de <A id=link_3 title=" http://www.rtve.es/noticias/20091118/rtvees-premiada-como-20-mejores-webs-ultimos-20-anos/301424.shtml" href="http://www.rtve.es/noticias/20091118/rtvees-premiada-como-20-mejores-webs-ultimos-20-anos/301424.shtml">la premiada web de RTVE</A>), como errores de sentido. Muere Francisco Ayala, y en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Vanguardia"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Vanguardia">La Vanguardia</st1:PersonName> </st1:PersonName>aparece esto: <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115369/original"> ¡Hombre, no! Ante una capilla ardiente no se comparece, a menos que aparezcas por sorpresa; se comparece ante un juzgado, o en una rueda de prensa o en un juicio. Una capilla ardiente se visita. La gente acude a visitar una capilla ardiente. Comparecer (según la RAE): 1. Presentarse ante una autoridad u otra persona. 2. Aparecer inopinadamente. Yo, siempre que puedo, visito las capillas ardientes. Me resulta vitamínico. Me siento más vivo al constatar que es otro y no yo el que ha tenido que comparecer ante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Muerte.">la Muerte.</st1:PersonName> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Muerte.">--------------------</st1:PersonName> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Muerte."></st1:PersonName>3) Veo El secreto de sus ojos, película extraordinaria,y descubro en los créditos que parte de una novela titulada La pregunta de sus ojos. Comprendo el cambio de una palabra por otra: pregunta no es una palabra digna de marquesina, y hay que traducirla - por secreto o por misterio o por enigma. Me recuerda el caso a otra sustitución léxica en el título de una película argentina. Se produjo cuando estrenaron en España <A id=link_4 title=" http://www.imdb.com/title/tt1221141/" href="http://www.imdb.com/title/tt1221141/">La mujer sin cabeza </A>de Lucrecia Martel. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115372/original"> La llamaron La mujer rubia. <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115373/original"> Buscaban algo más comercial, menos espantoso, y sin querer acabaron haciendo un chiste. Porque, ¿qué sintagma más apropiado para sustituir a la mujer sin cabeza que la mujer rubia? ----------------- 4) En su artículo “El uso de las palabras”, del año 1989, Natalia Ginzburg afirma a propósito de la palabra Holocausto: Ahora al exterminio de los judíos en los campos de concentración nazis, se le llama constantemente holocausto. Si buscamos la palabra holocausto en el diccionario, encontramos esta definición: “Sacrificio de Dios a una víctima”. ¿Dónde estaba el sacrificio y en nombre de qué Dios fueron asesinados millones de judíos en las cámaras de gas? No fue un holocausto, fue un genocidio (…) En la acuñación de la palabra holocausto es evidente la intención de dar una dignidad histórica y religiosa a un acontecimiento donde la religión y las dignidad histórica estaban completamente ausentes (…) Llamándolo holocausto se ha querido justificarlo y ennoblecerlo. En su libro <A id=link_7 title=" http://www.anagrama-ed.es/titulo/A_390" href="http://www.anagrama-ed.es/titulo/A_390">Nuestro lado oscuro</A>, a propósito del vocablo genocidio, Elisabeth Roudinesco explica: Inventado por Raphael Lemkin en 1944, este neologismo- formado a partir del término griego genos (nacimiento, género, especie) y el verbo latino caedere (matar)- iba a servir para calificar un crimen contra la humanidad desconocido hasta el momento en el léxico penal: la destrucción física de una población considerada indeseable por su pertenencia a una especie, género o grupo, sin tener en cuenta las ideas o las opiniones de las personas que integran dicha población. Para ser calificado como tal, el acto genocida debía ir acompañado de la puesta en práctica intencional, sistemática y planificada del exterminio. Como se comprenderá, las masacres de masas, incluso las organizadas por el Estado, no entran en esta clasificación, la cual supone implícitamente la existencia de una persecución extraterritorial. En el genocidio no es simplemente al otro a quien hay que aniquilar, sino su genos. De ahí la idea de perseguir a la población que hay que exterminar allende todo territorio y toda frontera, con el fin de destruir diversas generaciones: hijos, padres, abuelos (pp. 146-147). El rigor, la propiedad en la expresión es fundamental, y más en este caso. Pero la costumbre se ha impuesto. Nos hemos acostumbrado a usar Holocausto sin preguntarnos de dónde viene (igual que usamos apoteosis sin pensar en la conversión de un héroe en dios). <IMG src="http://www.23hq.com/splandigo/photo/5115374/original"> Del mismo modo que nos hemos acostumbrado a emplear a la ligera genocidio (en este blog, concretamente <A id=link_5 title=http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/9/10/la-campana-los-genocidas href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/9/10/la-campana-los-genocidas">aquí</A>, yo mismo llamé genocida a Stalin, cuando en realidad es otra cosa: un asesino de masas). Holocausto, genocio. Entendidos como términos de distinto significado, permitirían diferenciar las películas sobre el Holocausto nazi de las películas sobre el genocidio nazi; es decir, aquellas películas tipo La vida es bella que tratan sin crudeza la eliminación del genos judío- que lo suavizan como la palabra holocausto, de aquellas películas tipo La lista de Schlinder que representan del modo más realista posible el infierno del sistema concentracionario- que lo describen tal y como fue como la palabra genocidio. ------------------- 5) Robe Iniesta publica una novela como Roberto Iniesta. La persona que lo ha escrito, y <A id=link_6 title=" http://www.elpais.com/articulo/portada/metaforas/Roberto/Iniesta/elpepuculbab/20091031elpbabpor_11/Tes" href="http://www.elpais.com/articulo/portada/metaforas/Roberto/Iniesta/elpepuculbab/20091031elpbabpor_11/Tes">la que contesta a las preguntas de Babelia </A>es el mismo Robe Iniesta de Extremoduro, pero la literatura tiene un prestigio y una seriedad que no tiene la música popular. Si a Fito cabrales, pongamos por caso, le saliera de las patillas publicar una novela, seguro que la firmaba como Adolfo Cabrales. Entonces tal vez le reconociese algún mérito. Porque, igual que para Kevin Smith sólo hay unos Perdidos en la televisión y están en el espacio, para mí sólo hay un Fito en la música y se apellida Páez. <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=480 height=385><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/K9AhcY2M044&hl=es_ES&fs=1&"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/K9AhcY2M044&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> ---------------------- Artículos relacionados: <A id=link_0 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/10/23/cuaderno-lengua-super-conquerant-2-" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/10/23/cuaderno-lengua-super-conquerant-2-">Cuaderno de lengua Super Conquerant (2) </A> <A id=link_1 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/10/2/cuaderno-lengua-super-conquerant" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/10/2/cuaderno-lengua-super-conquerant">Cuaderno de lengus Super Conquerant </A> <A id=link_2 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/8/24/vigila-tu-lengua" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/8/24/vigila-tu-lengua">Vigilia tu lengua </A> </DIV>

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1 Cuaderno de lengua Super Conquerant (3)

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9415 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CGLORIA%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype> - La aventura interior -<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En una entrevista le preguntaron a Borges: ¿Para Usted, qué es la vida? Contestó: “Es una interesante aventura que nos compromete, y hasta el momento mismo de la muerte sigue siendo una aventura.”<o:p></o:p> En la sociedad de consumo predomina la idea de que la aventura consiste en la lucha por la posesión de cosas. Por eso nos preguntamos si puede entenderse que la vida misma (por el hecho de ser vida, por su propia naturaleza) puede ser una aventura, como opina Borges. <o:p></o:p> Vamos a hacer una reflexión sobre esto. Nos hacemos algunas peguntas:<o:p></o:p> ¿De qué aventura habla? ¿No es todo conocido? Si tengo trabajo, techo, comida, compañía, familia ¿Qué más puedo pedir?<o:p></o:p> Estas son unas ideas de sentido común bastante difundidas, como piensa la mayoría de la gente porque quien más quien menos tiene conciencia de la dureza de las tiranías de la necesidad, ya fueran vividas en cuerpo propio o ajeno y estas ideas hacen referencia a la felicidad de no pasar trabajos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Otra forma de pensar es que lo realmente humano comienza después de que las miserias corporales están solucionadas, y es entonces dónde preguntamos cuál es la aventura propia de la vida humana.<o:p></o:p> Decía el latino:<o:p></o:p> De dónde venimos, quienes somos y adónde vamos.<o:p></o:p> Un punto de partida de la aventura es la de quienes somos, la de quién es cada uno, aquello con lo que nos identificamos, según lo cual vamos a desarrollar nuestra lucha, nuestro goce y nuestro destino. Esta es la aventura de la identidad. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> La primera idea está ligada a la subsistencia material, lo segundo es sustancia simbólica. <o:p></o:p> ¿Somos, como nuestros hermanos animales, comer y dormir, refugiarnos de las inclemencias del tiempo, de los depredadores, o somos el mundo de ilusiones que nuestra imaginación nos sugiere?<o:p></o:p> Incluso puedes estar pasando necesidades y estar viviendo la vida es sueño, como decía Calderón de <st1:personname productid="la Barca" w:st="on">la Barca</st1:personname>; el sueño no deja de serlo aunque sea una pesadilla. <o:p></o:p> Ya lo decía San Agustín, cuando el estómago está vacío no puede decirse que exista Dios del todo. <o:p></o:p> No se trata de discutir si es necesario comer, se trata de saber si el símbolo es la naturaleza del hombre. <o:p></o:p> No nos paramos en mientes al afirmar que el hombre es sujeto del lenguaje, que nada humano existe por fuera de la casa del lenguaje.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La aventura de vivir tiene que ver con la verdad. <o:p></o:p> ¡Uh! ¿Cuál verdad? podrá decir el lector. La verdad subjetiva, lo que sentimos que somos, lo que asumimos que es nuestra manera de sentir y pensar, de ubicarnos en el mundo. El mundo en este sentido es una mezcla de realidad material, social, física, la realidad de por dónde hay que cruzar la calle, y el modo en que vemos la realidad, la realidad subjetiva. <o:p></o:p> La aventura de vivir es la forma de construir nuestra identidad, sobre la que se construirá nuestro destino. Esta, como decía Borges, es una interesante aventura que nos compromete.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Luis Schnitman<o:p></o:p> 5.11.2009<o:p></o:p>

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1 ¿CUÁL ES LA AVENTURA DE VIVIR?

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21890 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cagafe%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> <a href="http://images.search.yahoo.com/search/images?_adv_prop=image&ni=20&va=plat%C3%B3+televisi%C3%B3n&fr=flo2&xargs=0&pstart=1&b=61" title="Go to fullsize image"><img alt="Go to fullsize image" src="http://thm-a02.yimg.com/image/8372f42a157d7dce" border="0"></a> <a href="http://images.search.yahoo.com/search/images?_adv_prop=image&ni=20&va=plat%C3%B3+televisi%C3%B3n&fr=flo2&xargs=0&pstart=1&b=41" title="Go to fullsize image"> </a> Las cosas están poniéndose difíciles para quienes en una pequeña comunidad autónoma pretenden dedicarse al periodismo en todas sus variantes, tras pasar por Ciencias de la Información; es decir, con todas las de la ley, como debe ser.<o:p></o:p> Mi afirmación no es gratuita: en algún que otro reportaje televisivo y en las charlas entre colegas recién salidos de la facultad hay una cierta inquietud por la falta de trabajo en los medios para los nuevos periodistas. Una de las causas - y no la menos importante – es el tan manido intrusismo profesional por parte de gentes que acceden a los puestos de trabajo sin ostentar ningún título ni preparación previa y cuyas únicas credenciales son la cara dura y la desinhibición. Pero eso no es lo que nos interesa hoy, sino la falta de previsión de quienes en Cataluña, País Vasco y Galicia pretenden vivir de esta apasionante profesión, aferrándose (por las causas que todos sabemos) a un idioma unilateral que les cierra oportunidades de trabajo. Me explicaré: Si en Cataluña, pongamos por caso, hay x diarios, revistas y emisoras de radio y televisión, con el tiempo – y tal como apuntan las cosas – van a terminar publicándo o hablando enteramente en catalán por Decreto Ley. Bien. Si las plantillas ya están cubiertas – porque en caso contrario no podrían salir las publicaciones a la calle o las emisiones al aire -, ¿dónde se meten todos aquellos profesionales que finalizan la carrera? Habrá mas oferta que demanda.<o:p></o:p> ¿Dónde van a ir todos esos excedentes que solo se expresan bien en catalán? Si quieren continuar ejerciendo periodismo deberán “emigrar” a otros lugares del Estado, donde su bagaje “solo” en catalán les va a servir mas bien poco.<o:p></o:p> Si están acostumbrados a utilizar solo el catalán sin ninguna otra opción(o mayoritariamente el catalán), en caso de emplearse en un medio de cualquier otro lugar saldrán a la superficie, al menor descuido, catalanismos del tipo: “se encontraron insectos a dojo” o “fue una reunión de aquello mas interesante” o “...si más no, todos los implicados” como se han oído por esas televisiones y emisoras de radio, que en los diarios pasan desapercibidas por la labor siempre eficiente de los correctores/as.<o:p></o:p> ¿Como pueden esas personas pretender, en momentos de crisis del empleo como éstos, acceder a un trabajo en el resto del Estado, cuando hay profesionales mas preparados con el castellano, que han escrito y hablado toda su vida en la lengua de Cervantes? No hay color.<o:p></o:p> Y no soy el único que lo dice: todos aquellos buenos profesionales que han desarrollado su carrera mediática en otros lugares (Otero, Milá, Barceló, Pellicer, Francino, Villar Fitó, Chaparro, Casado, etc.) saben muy bien que tuvieron que ponerse las pilas a conciencia y practicar durante meses, e incluso años, tanto la fonética como al vocabulario castellano; y eso siendo bilingües.<o:p></o:p> No digo que vaya a suceder inmediatamente, porque todavía queda algún bacalao que remojar, pero de aquí a una generación...<o:p></o:p> Es tan solo una reflexión por si a alguien le puede interesar, porque sería una estupidez quedarse sin recursos al no encontrar en su tierra un empleo y no haber tenido la previsión de futuro suficiente, por defender un idioma único, como para – a la vez que el inglés – haber estudiado castellano, que les podría sacar de apuros en un momento dado, teniendo en cuenta que Cataluña es un territorio “limitado”, con puestos de trabajo limitados. Pero, claro, siempre queda el recurso de ponerse a limpiar suelos o repartir folletos por los buzones, aunque, eso si, en català o en euskera o en galego.<o:p></o:p>

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1 Comunicadores: ¿políglotas o de piñón fijo?

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19517 <IMG src="http://imgs.evisos.com/2007/11/26/compro-libros-antiguos-en-todos-los-idiomas-revistas_eef3f22d8d_3.jpg"> ¿POR QUÉ NOS INTERESA LA SEXUALIDAD?<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Evidentemente esta es una pregunta cuya respuesta es compleja , pero decir en primer termino por que es algo que a todos nos acontece desde el momento que nacemos hasta el momento que morimos y además tanto interés tiene que ver con que no sólo es algo que nos pase, si no que además debe ser algo de elevada importancia para el ser humano , ya tan sólo por el elevado número de lecturas , escritos y estudios que hay respecto del tema . Es uno de los temas que junto con el dinero mas interés despierta . El psicoanálisis nos enseña a separar sexo de sexualidad, sexualidad de genitalidad lo cual nos amplia y magnifica en término de sexualidad hasta llegar a decirnos que es todo aquello que está tocado por la palabra, y con el goce de esta . añadiendo al humano un concepto de sexualidad separado del concepto biológico de la misma , donde son dos sexos biológicos que se unían para gozar ahora los hace hablantes el psicoanálisis y deseantes a tal punto que llega a transformarlo biológico , ya que penne o vagina son también dos palabras. Vivir por tanto con más palabras nos hace vivir una sexualidad mas rica , nos permite gozar mas. Y ahora ¿qué tipo de sexualidad es la que ustedes quieren vivir?

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1 ¿POR QUÉ NOS INTERESA LA SEXUALIDAD?

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1053 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Nuevas notas extraídas de mi cuaderno de lengua Super Conquerant: 1) Sigo la farsa del "niño del globo", globalmente conocido como Balloon Boy. Y veo que algunos medios en español traducen niño globo ¿El niño con forma de globo? Bueno,ahora que me fijo es bastante cabezón. Está claro que no es lo mismo el niño globo que el niño del globo. Del mismo modo que no es lo mismo el niño del globo que el "niño del globo”. <IMG src="http://photos4.pix.ie/AE/85/AE85BDBB804D42E8A470DC82BB4C2862.jpg"> El País.com, con cierta incuria, lo escribía sin comillas y sin caso o incidente delante, y el resultado sonaba raro. <IMG src="http://photos5.pix.ie/1E/16/1E16327121364768BD6CB42CF58DEEBD.jpg"> Sabemos lo que quiere decir, pero lo que dice es que según la policía alguien había ensamblado al niño. Quitas unas letras o unas comillas y el sentido cambia. Lo mismo pasa si las añades. Pensemos en <A id=link_0 title=" http://www.rtve.es/deportes/20091019/balon-playa-icono-freak-anti-liverpool/296933.shtml" href="http://www.rtve.es/deportes/20091019/balon-playa-icono-freak-anti-liverpool/296933.shtml">el niño que tiró la pelota de playa al césped donde se disputaba el Sunderland-Liverpool</A>. Era el niño de la pelota hasta el minuto en que su ocurrencia propició un rocambolesco gol del Sunderland. Entonces para Rafa Benítez, entrenador de los Reds, el niño de la pelota pasó a ser el niño de las pelotas. Dicen que después del incidente, al mocoso se le oyó decir entre risas: <A id=link_1 title=" http://www.elpais.com/articulo/internacional/nino/perdido/globo/montaje/elpepuint/20091016elpepuint_8/Tes" href="http://www.elpais.com/articulo/internacional/nino/perdido/globo/montaje/elpepuint/20091016elpepuint_8/Tes">I did it for the show</A>. 2) Ojeo El Comercio y un titular me espanta. <IMG src="http://photos5.pix.ie/A8/9C/A89C564993A14A149844530F44438515.jpg"> A este paso, ¿a qué acabaremos llamando Cultura? ¿Y a qué acabaremos llamando noticia? Luego miro las noticias culturales de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="La Vanguardia" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="La Vanguardia" w:st="on">La Vanguardia</st1:PersonName></st1:PersonName> y me topo con esto. <IMG src="http://photos5.pix.ie/38/52/3852C567576843E3A6F4792A42CE423F.jpg"> ¡Escavazación, y con s! El que ha escrito eso sólo merece un calificativo: ¡parraplas! <IMG src="http://photos5.pix.ie/FA/5C/FA5C2C1FD30849D9A6E48DAFEB3771CC.jpg"> 3) Sonaron extrañas <A id=link_2 title=" http://www.cadenaser.com/deportes/articulo/maradona-chupen-sigan-chupando/csrcsrpor/20091015csrcsrdep_4/Tes" href="http://www.cadenaser.com/deportes/articulo/maradona-chupen-sigan-chupando/csrcsrpor/20091015csrcsrdep_4/Tes">las declaraciones de Maradona</A>, además de barriobajeras: Que la chupen, que la mamen, que la sigan chupando. <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=480 height=385><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/v3iKHx3V170&hl=es&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/v3iKHx3V170&hl=es&fs=1&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></OBJECT> Faltaba algo de contundencia, faltaba el me que siempre ponemos en España. Manuel Rivas, en <A id=link_3 title=" http://www.elpais.com/articulo/ultima/Juicio/Dios/elpepiult/20091017elpepiult_1/Tes" href="http://www.elpais.com/articulo/ultima/Juicio/Dios/elpepiult/20091017elpepiult_1/Tes">su artículo del pasado sábado en El País</A>, restituía el complemento indirecto, además de calzarle una tilde al que no se sabe por qué. Y es que estamos demasiado acostumbrados a intercalar el pronombre, a dejar claro ante quien hay que arrodillarse. Por eso nos resultan tan graciosas aquellas palabras de Pau Gasol sobre el juego individualista de <st1:PersonName ProductID="la NBA" w:st="on">la NBA</st1:PersonName>: Es que aquí todos se la chupan bastante. El se, interpretado como reflexivo, convierte a los egoístas baloncestistas en egoístas contorsionistas. 4) Duele <A id=link_4 title=" http://www.lavozdegalicia.es/genteytelevision/2009/10/18/0003_8044683.htm" href="http://www.lavozdegalicia.es/genteytelevision/2009/10/18/0003_8044683.htm">la muerte de Andrés Montes</A>, como duele la pérdida de cualquier creador genuino. Montes tenía un don natural para inventar frases y motes; fluían de su boca expresiones que calaban en la gente con enorme facilidad. <A id=link_8 title=" http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Andr%C3%A9s_Montes" href="http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Andr%C3%A9s_Montes">Algunas webs</A> le atribuyen esta definición de belleza clásica: Fútbol, pasión de multitudes. Pero lo cierto es que no se la inventó él, sólo la importó. Mucho antes de que empezara a narrar partidos de fútbol, <A id=link_5 title=" http://www.clarin.com/diario/2005/05/29/espectaculos/c-00701.htm" href="http://www.clarin.com/diario/2005/05/29/espectaculos/c-00701.htm">ya se usaba en Argentina. </A> Recientemente, la encuentro en <A id=link_6 title=" http://www.anagrama-ed.es/titulo/OVT_5" href="http://www.anagrama-ed.es/titulo/OVT_5">la reedición de Historia argentina</A>, en el título de un magnífico cuento de fútbol. Y en <A id=link_7 title=" http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2009/10/10/_-02014883.htm" href="http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2009/10/10/_-02014883.htm">un artículo de Ana María Shua </A>en <st1:PersonName ProductID="la Revista" w:st="on">la <st1:PersonName ProductID="la Revista" w:st="on">Revista</st1:PersonName> Ñ</st1:PersonName> sobre la pasión de los argentinos por el choripán. <IMG src="http://photos5.pix.ie/05/B4/05B4DE80E8CD42FFBC45A95BBF9AC2D2.jpg"> Qué curioso: Fútbol y choripán. Versión moderna del Pan y circo. -------------- Artículos relacionados: <A id=link_9 title=" http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/10/2/cuaderno-lengua-super-conquerant" href="http://lacomunidad.elpais.com/aracnido-en-tu-pelo/2009/10/2/cuaderno-lengua-super-conquerant">Cuaderno de lengua Super Conquerant </A> </DIV></DIV></DIV>

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1 Cuaderno de lengua Super Conquerant (2)

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14716 No sé jugar al ajedrez, sé cómo se mueven las piezas pero no conozco ni la táctica ni la estrategia. Si juego, pierdo. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Camino por la calle, hablo con la gente, participo en el juego de la cortesía: A, B, C... pero no consigo descifrar el alfabeto. <o:p></o:p> A veces los ojos hablan sin señales, las palabras no se entienden, los gestos son mudos. Soy un viejo que aprende un nuevo idioma. <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cronicas-mundanas/324791_CODIGO.gif">

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16135 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/321409_RedBall2.LorettaLux.jpg">Red Ball 2. Loretta Lux </DIV>* La filosofía tradicional no habría hecho sino empantanar y disimular los pecados del lenguaje, darles un estatuto inmerecido. En vez de aclarar, lo que ha hecho es adornar los errores. La filosofía tradicional, siguiendo impulsos de fácil seducción, sería una especie de "cosmología", esto es, una armonización, un maquillaje de los equívocos que nacen una vez que nos despegamos del uso meramente trivial del lenguaje. Es la debilidad la que nos sumerge en los malentendidos. Es esta el núcleo de cualquier ilusión. El lenguaje tiene elementos suficientes para estabilizar los traspiés de los deseos. A la lógica de la ilusión le subyace la sicología de la ilusión. Wittgenstein, aquí, sigue, a su manera desde luego, todos los grandes debeladores y desveladores que se han dado en el campo de la filosofía crítica. En él, sin embargo, como en nadie, estarán unidas la ilusión y el lenguaje. En este sentido se mantendrá fiel toda su vida a lo que había escrito en el Tractatus: Toda filosofía es «crítica del lenguaje». Javier Sádaba. Lenguaje, Magia y Metafísica ( El otro Wittgenstein). Ediciones Libertarias. Colección pluma rota. Pag 81 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV><IMG src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/318964_J.K.jpg"></DIV> Wittgenstein's color Joseph Kosuth <DIV style="TEXT-ALIGN: center">LlBRARY La referencista abre sus ojos color de uva para informar que nada sabe de los papeles de recienvenido. A sus espaldas se levantan las gavetillas de tarjetas, las perfectísimas codificaciones. Y el sol copia los altos vitrales en las mejillas de las dactilógrafas. Los archiveros bajan a las bóvedas, con pies de plomo, pesquisando en periódicos de un año antes. Un extranjero hace mutis. Sobre la mesa de cristal yace vencido Alejandro de Macedonia, en su ataúd de ocho y media por once. Quiénes serán las adolescentes que ronronean al final del pasillo, la señora que lee, el joven que pasa sobre la filosofía del arte, la señora que fuma de pie, el profesor que descuida sus libros de álgebra. El sol incendia las columnas de mármol. Una niña, suave como la miel de campanillas, se inclina ante el santuario. Pregunta por Boscán, por Garcilaso y la égloga primera. Y gravemente se pone a transcribir los versos, cuajados de erratas, en su cuaderno azul. </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Luis Suardíaz</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">*</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/lico/tatuaje1.jpg"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV>

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2516 El País Semanal nos regala hoy con esta frasecita: los 700.000 descendientes de africanos que viven en España Los descendientes de africanos a los que se refiere el artículo no son ecuatoguineanos, congoleños o surafricanos de segunda o tercera generación, sino simplemente los negros, incluidos los que vienen de Colombia o de Ecuador. No sé cómo lo ven los propios interesados y estoy dispuesta a cambiar de opinión si alguien me da argumentos de peso, pero a mí eso de equiparar negro con africano me repatea. Para empezar, no todos los africanos son negros; además, no todos los negros son africanos, al menos africanos recientes. Porque si nos ponemos a dar marcha atrás resulta que todos los seres humanos descendemos de africanos, incluidos los europeos más blancos y rubios -que no somos precisamente los españoles. Me parece muy bien que se intente emplear un vocabulario no racista al tratar un tema que se presta a las malas interpretaciones, pero tampoco hace falta caer en la cursilería, que además niega la premisa de la que parte el artículo: si los negros españoles quieren que no se asuma automáticamente que al ser negros tienen que ser extranjeros ¿porqué llamarles africanos, cuando no lo son?

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1 De africanos descendemos todos

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