0.0.0.0 4162 4315 <font face="Arial" color="red" size=3>Hay, en nuestros "pagos patrios", autenticas perlas que como Millán Astrain, hacen apologica de la NO INTELIiGENCIA. Personas que pienso, deben dormir tranquilos por la noche, pero que son auténticos esperpentos de un patrioterismo absurdo y degenerado. Os envio el escaneado del documento y la transcripción. No tiene pérdida. Este post es una republicacion del año 2008</font> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/f-menorca/documentllu%C3%AFsa.jpg" id="img_2" class="imgcen"> <font face="Arial" color="red" size=3> Transcripcion: JUZGADO DE LO SOCIAL NUMERO 2 DE BADAJOZ EJECUCION 153/03 ACUERDO DEL SR. SECRETARIO G. FERNANDO BARRANTES FERNANDEZ Visto el contenido del exhorto enviado por este Juzgado y que por el turno de reparto correspondió al JUZGADO DE SOCIAL NUMERO 23 DE BARCELONA, en el cual aparece sendos escritos encabezados por “DIRECCIÓ GENERAL DE RELACIONS AMB L’ADMINISTRACIO DE JUSTICIA y “MINUTA D’HORARIS” <strong>que vienen redactados en una extrañísima y curiosa lengua</strong>, totalmente ajena al idioma oficial de estos pagos patrios, se devuelve el mismo para que por el organismo correspondiente sea correctamente redactado y sin faltas de ortografía en el idioma común de nuestra Nación, esto es, el ESPAÑOL, lengua en la que se han escrito las mejores obras de las Literatura Universal, con la que se civilizo medio mundo y prácticamente hablada en todo el. En cualquiera coso por estas tierras españolas la mayoría de sus habitantes son bilingües pues conocen el idioma portugués, otra clásica lengua Románica en la que también se han escrito grandes obras de la Literatura Universal. Si en el plazo de QUINCE DIAS no se ha cumplimentado correctamente el exhorto, se entenderá que se renuncia a la tasación de costas. En Badajoz, a 25 de Octubre de 2004</font> 58 2008-02-16T07:45:38Z 2009-11-22T09:02:00Z 99146 2009-11-27T11:35:24Z un-castellano-oxidado-no-viejo 2008-02-16T07:45:38Z 1 1 2009-11-27T11:35:24Z 81.32.148.213 12645 8808 Euskaltzaindia, 90 años (Andrés Urrutia - publico.es) Llega el momento de cerrar los actos de celebración del 90 aniversario de Euskaltzaindia/Real Academia de la Lengua Vasca, y llega también el momento de hacer balance de este año, a caballo entre 2008 y 2009, en el que la Real Academia de la Lengua Vasca ha realizado una serie de actividades conmemorativas de su fundación en los diversos territorios de la lengua vasca. La Comunidad Foral de Navarra, la Comunidad Autónoma Vasca e Iparralde han sido testigos de nuestra actividad, más intensa si cabe que otros años, reafirmando así nuestra presencia, pronto centenaria, en todos los ámbitos de esa Euskal Herria cultural, diversa en su estructuración y composición, pero que tiene en el euskera un elemento cultural de primer orden que compartir. Una vez más, Euskaltzaindia ha jugado y juega su papel de institución consultiva oficial del euskera, su rol de institucionalización de la lengua vasca, por encima de las legítimas diferencias y opciones políticas e ideológicas que existen en nuestra sociedad y en leal colaboración con todas ellas. Es precisamente ese papel de interlocutor institucional, de elemento de cohesión, el que le permite mantener unas relaciones preferentes con las diferentes Administraciones públicas del ámbito territorial del euskera, y con los agentes culturales que, día a día, conforman esa red del euskera que pasa por el mundo educativo, por los medios de comunicación, por las industrias de la lengua, por la Administración pública y por la creación cultural o profesional en lengua vasca. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/horasur/euskera.jpg" id="img_0" class="imgcen"> Euskaltzaindia sigue con su labor de investigación (Iker) y fomento de la lengua vasca (Jagon), que sus fundadores le encomendaron y que resultan todavía actuales, aunque hoy mucho más orientadas a hacer del euskera una lengua dúctil para colmar todas las necesidades de expresión de una sociedad moderna. La Real Academia de la Lengua Vasca sabe que para eso es necesario proseguir con el compromiso originario, con aquel que le encomendó el Congreso de Estudios Vascos de Oñati (1918), y que se materializó con la ayuda primera de Eusko Ikaskuntza, para luego pasar a tener su propia personalidad; un compromiso con la lengua vasca que ha traído a nuestra sociedad realidades como la normativa unificadora, la labor lexicográfica, gramatical, de estudio de los dialectos y la literatura, culta y popular del euskera, la toponimia, la onomástica y la exonomástica, su servicio de biblioteca y el fomento de la lengua. Hoy renovamos ese compromiso, reafirmado en las jornadas de reflexión interna de Euskaltzaindia de marzo de este año; un compromiso que reúne una serie de puntos fundamentales: Un compromiso de gestión, que incluye una mejora de la organización de los medios humanos y materiales de Euskaltzaindia; una colaboración interdisciplinar entre los académicos; un marco de estabilidad presupuestaria y financiera y una apuesta por colaborar en la visibilidad social del euskera, a través del reconocimiento de quienes hoy trabajan en pro de la lengua. Un compromiso de investigación, que pasa por desarrollar de forma significativa las nuevas tecnologías, a través de los corpus lingüísticos de gran escala para la lengua vasca, a fin de que esta no pierda el tren de la modernización. Significa, igualmente, una mayor responsabilidad social de Euskaltzaindia en la formulación de la normativa lingüística del euskera de acuerdo con las exigencias de la sociedad actual. Implica, también, una transferencia adecuada de la norma lingüística en particular, y de la producción cultural de Euskaltzaindia en general, a los operadores sociales, culturales, educativos y profesionales del mundo del euskera. La socialización de la norma lingüística no es fácil, cuesta tiempo y esfuerzo, y en ello están Euskaltzaindia y esta sociedad y, permítaseme decirlo, con notable éxito, a pesar de las legítimas y respetables discrepancias. En tercer lugar, un compromiso de relación institucional con quienes ejercen la responsabilidad de gobierno en los territorios de lengua vasca y establecen la política lingüística del euskera. Una relación basada en el respeto mutuo, y en la convicción de que el euskera es un elemento de identidad y paz social y no un instrumento de confrontación y disputa. Una relación, asimismo, fluida y sólida con quienes se afanan día a día en trabajar en euskera, por y para el euskera. Una relación fraternal con quienes tienen en sus manos la responsabilidad de ser las academias de las lenguas de España. Una relación, en fin, que mira al mundo y a Europa, y en especial a quienes realizan la tarea de sacar adelante, desde una perspectiva académica y social, las lenguas que se encuentran en una situación parecida al euskera. El compromiso implica hoy, tras 90 años, una mirada a lo ya hecho y a lo que está por hacer, una mirada que no puede completarse sin un mensaje fundamental: gracias. Quiero expresar mi agradecimiento a la sociedad, al mundo del euskera, por reconocerle y reconocerse en Euskaltzaindia como institución normativa oficial de prestigio, por seguir sus normas y sus recomendaciones, por, en definitiva, ser conscientes de que ese marco es el que el euskera necesita para ser un instrumento de modernidad y cultura. Gracias a quienes todos los días hacen Euskaltzaindia; a los académicos que son y a los que han sido, de número, de honor, correspondientes, miembros de las comisiones, técnicos de los proyectos y trabajadores de Euskaltzaindia. Todos ellos son la mejor garantía de que el 90 aniversario de Euskal-tzaindia es, en definitiva, un aniversario de futuro para el euskera y la cultura en lengua vasca. (fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/1593/euskaltzaindia-90-anos/) 0 2009-10-10T09:56:14Z 2009-10-10T09:53:00Z 389617 euskaltzaindia-90-anos 2009-10-10T09:56:14Z 1 1 2009-10-10T09:56:14Z 79.158.200.120 12645 8808 Sanz rompe el pacto de Gobierno en Navarra entre UPN y CDN por discrepancias en torno a la ley del vascuence (Europa Press - europapress.es) El presidente del Gobierno de Navarra, Miguel Sanz, decidió este lunes expulsar de su gabinete a los dos consejeros de Convergencia de Demócratas de Navarra (CDN) por las discrepancias generadas entre UPN y la formación convergente en relación con la reforma de la ley del vascuence. De esta forma, Miguel Sanz ha dado por roto el pacto de Gobierno que UPN y CDN suscribieron tras las elecciones forales de mayo de 2007. A partir de ahora, el Ejecutivo foral estará integrado exclusivamente por consejeros de UPN. No obstante, el cese se hará efectivo cuando Miguel Sanz encuentre a las personas que se hagan cargo con las vacantes que dejan los consejeros convergentes. Además, Sanz aseguró que su intención es que el número de consejerías se reduzca de doce a diez, es decir, que las dos consejerías que deja CDN pasarán a manos de otros miembros del actual gabinete. El jefe del Ejecutivo explicó que presentará los cambios "cuando tenga claro quiénes van a sustituir en las responsabilidades a los consejeros que actualmente las desempañaban en Educación y Vivienda", aunque adelantó que "no van a ser personas nuevas". "Serán consejeros que actualmente tienen otras responsabilidades en otros departamentos y que acumularán éstas", dijo. Así lo anunció en rueda de prensa el presidente del Gobierno de Navarra tras mantener una reunión con los máximos responsables de CDN en el marco de la comisión de seguimiento del pacto de Gobierno que ambos mantenían. Con la decisión de Sanz, salen del Ejecutivo el consejero de Vivienda y Ordenación del Territorio, José Carlos Esparza, y el consejero de Educación, Carlos Pérez-Nievas. La ruptura del pacto de Gobierno tiene su origen en la proposición que presentó Izquierda Unida para modificar la ley del vascuence y ampliar la zona mixta de Navarra a varios municipios. CDN se abstuvo el jueves en el Parlamento en la toma en consideración de esta reforma, mientras que UPN votó en contra. Miguel Sanz reiteró este lunes la condición que ya había planteado en los últimos días a CDN para mantenerse en el Gobierno y que consistía en que debía votar lo mismo que UPN en la modificación de la ley del vascuence. "Ésta es la petición que se ha formulado, la petición de votar en el mismo sentido al final no ha sido aceptada, se pretendía ganar tiempo, y esto es una cuestión de decir si se está de acuerdo o no, y por consiguiente tengo que anunciar que el pacto de Gobierno queda roto", dijo. En cualquier caso, el jefe del Ejecutivo foral señaló que él no ha buscado esta crisis y explicó que ha apreciado "un cambio de estrategia en el CDN, que ahora ha considerado oportuno seguir otra estrategia diferente, que es desmarcarse en las posiciones de voto en temas sustanciales del partido mayoritario del Gobierno". - "Labor magnífica" de los Consejeros. Miguel Sanz añadió, no obstante, que los dos consejeros de CDN "han hecho una labor magnífica". "Desde el punto de vista personal yo valoro su valía y sus cualidades para el desempeño de la política. Su partido les ha llevado a una situación que, para ellos, me consta, no es agradable y no es satisfactoria", dijo. Sanz aseguró que esta ruptura "no va a afectar en absoluto al funcionamiento del Gobierno, va a seguir funcionando exactamente igual y con la misma responsabilidad que hasta ahora". Además, subrayó que la salida de CDN del Gobierno no afectará tampoco a los respaldos parlamentarios del Ejecutivo, puesto que los dos votos de Convergencia no daban la mayoría absoluta, cuya clave está en esta legislatura en manos del PSN. Igualmente, Sanz afirmó que no contempla la posibilidad de un adelanto electoral. "Nunca se puede decir de este agua no beberé, pero no veo por qué debería adelantar las elecciones", dijo. En relación con la posibilidad de que CDN se sume a un acuerdo en materia presupuestaria, Sanz señaló que "no va a cambiar en absoluto la relación que mantenemos con los dirigentes de CDN, vamos a seguir considerándolos miembros de un partido que ha trabajado en colaboración con UPN y vamos a seguir hablando y colaborando en el Parlamento". Preguntado sobre lo acontecido en lo político en el último año, con la ruptura de UPN con el PP y la actual crisis de Gobierno, Sanz señaló que no ve "ninguna relación en absoluto". (fuente: http://www.europapress.es/nacional/noticia-sanz-rompe-pacto-gobierno-navarra-upn-cdn-20090928205232.html) 0 2009-09-30T19:12:44Z 2009-09-30T19:09:00Z 384901 sanz-rompe-pacto-gobierno-navarra-entre-upn-y-cdn-por 2009-09-30T19:12:44Z 1 1 2009-09-30T19:12:44Z 83.35.80.211 12645 8808 Indígenas. Chile. Para salvar la lengua kawésqar (Daniela Estrada - ipsnoticias.net) Un archivo sonoro de la casi extinta lengua indígena kawésqar, preparado por el etnolingüista Óscar Aguilera y el antropólogo José Tonko, fue donado a diversas instituciones nacionales y extranjeras, con el fin de preservar la cultura de este pueblo originario de los canales australes de Chile. Sólo quedan siete hablantes de kawésqar en Puerto Edén, una localidad ubicada en la austral región de Magallanes y la Antártica Chilena, casi 3.000 kilómetros al sur de Santiago. Hay otros kawésqar que la entienden en las más lejanas ciudades de Puerto Natales y Punta Arenas, pero viven aislados y no tienen con quién practicarla, explicó a IPS Aguilera. El archivo de esta lengua indígena, registrado en formato digital, fue donado formalmente el 15 de este mes por Aguilera y Tonko a la estatal Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos (Dibam) de Chile. Otras copias fueron entregadas al Archivo de las Lenguas Indígenas de Latinoamérica (AILLA) de la estadounidense Universidad de Texas, a The Cairns Institute de la australiana Universidad James Cook, y al Instituto del Hombre Austral de la chilena Universidad de Magallanes. El proyecto, ideado por Aguilera y Tonko, de la etnia kawésqar, fue ejecutado por la Fundación para el Desarrollo de la XII Región, financiado por el gobierno regional de Magallanes y la Antártica Chilena, y administrado por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena. Estas dos últimas instituciones también fueron depositarias del archivo, que según Aguilera es más que un conjunto de grabaciones de audio. Se trata de un corpus lingüístico, histórico y etnográfico, que contiene audio, música, fotografías, vídeos, dibujos, mapas y diagramas y que están organizados en una plantilla de metadatos. Su objetivo es preservar no sólo la lengua kawésqar sino que el acervo cultural de esta etnia. Es posible encontrar relatos de mitos y viajes, textos autobiográficos, descripciones de flora y fauna, narraciones de la vida antigua y moderna e información sobre sus actividades productivas y religiosidad, entre otros aspectos de su cultura. Los informantes fueron los kawésqar Gabriela Paterito Caac, Francisco Arroyo Sotomayor y Raúl Edén Ullos y las grabaciones se realizaron en 2006 y 2007. "Estas tres personas fueron elegidas por ser los mejores conocedores de la tradición" de su pueblo, explicó a IPS Aguilera, quien ha publicado un sinnúmero de libros y artículos sobre léxico, fonología, gramática, literatura y cultura kawésqar en los últimos 30 años y es profesor visitante de universidades extranjeras. Aguilera comenzó a trabajar en 1975 con los kawésqar o alacalufes, uno de los nueve pueblos indígenas reconocidos legalmente por el Estado chileno. En esa época, la lengua de esta etnia "estaba en vías de extinción y no se sabía nada de los hablantes, excepto lo poco que se encontraba relativamente 'nuevo', porque la documentación de léxico era abundante", recordó. "La imagen que se tenía de los kawésqar por esos años era que todavía estaban en el paleolítico superior. Me encontré con una realidad diferente. Pocos hablantes, pero su sistema de vida era similar a los chilotes de los canales. Ya habían abandonado todo el sistema de vida antiguo, pero conservaban la lengua", apuntó el investigador. Según la Encuesta de Caracterización Socioeconómica (Casen) de 2006, los kawésqar serían poco más de 2.000 personas y representarían 0,2 por ciento de la población indígena del país que asciende a poco más de un millón de personas. Pero Aguilera asegura que sólo quedan unos 200 descendientes, la mayoría de ellos urbanos, "monolingües del español y desconocedores de la cultura ancestral". Los kawésqar, vocablo que quiere decir "personas", "seres humanos de carne y hueso", eran nómades marinos que habitaban la zona comprendida entre el golfo de Penas y el estrecho de Magallanes. Se alimentaban de lobos marinos, peces y mariscos, navegaban en canoas de madera y practicaban el chamanismo. Entre sus ceremonias más importantes figuraba la Kálakai, iniciación de los y las jóvenes a la vida adulta. Los hombres fabricaban las canoas y cazaban y pescaban, mientras que las mujeres confeccionaban cestas, redes, preparaban las pieles y mariscaban. A partir de 1930, el contacto de los kawésqar con los "blancos" se hace más o menos permanente, conduciendo al abandono del sistema tradicional de vida, apunta el Informe de la Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato con los Pueblos Indígenas, de 2003. "El archivo sonoro es muy importante para el patrimonio nacional por que es una etnia en extinción. Los investigadores han hecho un trabajo muy acucioso y muy profundo en torno a la lengua" dijo a IPS Soledad Abarca, jefa del Archivo de Literatura Oral y Tradiciones Populares de la Dibam. "La idea es tratar de replicar esta experiencia con otros pueblos originarios y tradiciones populares", acotó Abarca, puesto que el corpus elaborado por Aguilera, Tonko y dos ayudantes es el primero en su tipo en el país. Para Aguilera, el trabajo está lejos de terminar. "El corpus debe ser procesado. Está en lengua kawésqar. Hay que transcribirlo y traducirlo para que lo utilicen quienes desconocen la lengua. Con José hemos publicado algunos trabajos de este corpus, pero es una cantidad ínfima respecto a la totalidad", explicó. De su "pretendida" colección del Acervo Cultural Kawésqar, sólo han podido lanzar el "Cuento del pájaro carpintero y su esposa, la mujer tiuque" y "Kalau y Territorio Adyacente.Geografía Kawésqar". "Para marzo tendremos un tercer volumen, que consiste en una selección de Relatos de Viaje Kawésqar. Tenemos a medio camino otro trabajo sobre tabúes, de lo cual no se sabe nada porque no hay nada publicado al respecto", adelantó. De todas maneras, las transcripciones, traducciones y todo el material gráfico que se vaya generando, entre ellos sus manuscritos escaneados, serán derivados a las instituciones depositarias para que éstas actualicen el archivo. Según Aguilera, la conservación del patrimonio lingüístico de las etnias de Chile es "regular" porque la información está "dispersa". Si la persona no es especialista, " es como sumergirse en un océano". La digitalización de las obras en las bibliotecas está sólo empezando y las publicaciones hechas en el exterior sobre las lenguas de Chile, como el completísimo libro "A Grammar of Mapuche", de Ineke Smeets, sobre el idioma del principal pueblo indígena chileno, no se encuentran disponibles en las bibliotecas nacionales, alegó. En cuanto a la etnia kawésqar, Aguilera plantea además la necesidad de recopilar su toponimia, que "llevaría a una descripción completísima de la Patagonia Occidental". "Lamentablemente no tenemos financiamiento para esto. Lo más grave es que este conocimiento es muy frágil, ya que cuando desaparezcan las personas que lo tienen, se perderá para siempre", dice. (fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=93405) 0 2009-09-26T11:00:06Z 2009-09-26T10:58:00Z 382728 indigenas-chile-salvar-lengua-kawesqar 2009-09-26T11:00:06Z 1 1 2009-09-26T11:00:06Z 0.0.0.0 12645 8808 El modelo A registra otro descenso pese a la obstinación de PSE y PP por resucitarlo (Sandra Atutxa - deia.com) No ha podido ser. Los datos lo corroboran. El modelo A (sólo en castellano y el euskera como otra asignatura) ha experimentado un nuevo descenso pese a la obstinación de PP-PSE por querer resucitarlo. Los padres y madres vascos han optado por matricular a sus hijos en el D, (íntegramente en euskera), el único modelo lingüístico que garantiza la competencia en ambas lenguas ya que "ha quedado más que demostrado que el resto de modelos han fracasado completamente en dicho objetivo". La enseñanza en castellano ha descendido, con un total de 1.645 matriculaciones menos; mientras, el modelo D ha experimentado un aumento considerable, con casi 8.000 alumnos más que el curso anterior. En la presentación de los datos de matriculación ayer en Bilbao, la consejera de Educación del Gobierno vasco, Isabel Celaá, volvió a incidir en la importancia de una educación trilingüe. Una enseñanza en la que el euskera deje de ser la principal lengua vehicular en el ámbito escolar en la Comunidad Autónoma Vasca. "Apostamos porque los padres tengan plena libertad a la hora de elegir en qué modelo quieren matricular a sus hijos. Este año, como en otros, también han subido las matriculaciones en el modelo D, en euskera, pero también tienen opción en hacerlo sólo en castellano", vendió Celaá. Y los padres y madres han elegido: la matriculación en el modelo D se ha incrementado un 1,4% en todos los ciclos, mientras que el modelo A ha decrecido un punto, tras pasar del 20,7% en el curso 2008-09 al 19,7% en el 2009-10. En este curso el número de matriculaciones ha aumentado un 2,45% con respecto al periodo anterior. Según aseguró la consejera de Educación "se ha producido un mayor número de alumnos debido al incremento constante de la natalidad durante los últimos años". De este modo, durante el curso 2009-2010 existen 334.193 alumnos en la enseñanza no universitaria, lo que supone un incremento neto de 8.083 alumnos, y un 2,48% de aumento con respecto al curso anterior. En relación al incremento de las matriculaciones en el modelo D, las reacciones no se hicieron esperar. En este sentido, Aralar, a través de una nota de prensa, felicitó a los padres y madres porque "han vuelto a apostar mayoritariamente por el modelo que garantiza el aprendizaje de las dos lenguas oficiales de este país". Mikel Basabe, parlamentario de esta formación, afirmó que "para aprender euskara y castellano, el modelo D es el adecuado". En opinión de Basabe, con el aumento de las matriculaciones del modelo D un 1,4%, los padres y madres han vuelto a optar "por el único modelo que garantiza el aprendizaje de las dos lenguas oficiales". En total, en el modelo D se han matriculado 174.206 alumnos; en el B, bilingüe, un total de 69.656; y 59.896 estudiarán en el A, cifra en la que también se incluye a los alumnos matriculados en el modelo X, (sólo castellano, sin euskera ni siquiera como asignatura). En los datos hechos públicos por el Gobierno vasco, un año más, las matriculaciones en el modelo A han descendido en los primeros cursos del sistema educativo. Así, en el 2008 estudiaban en castellano el 6,3% de los alumnos y alumnas de entre 3 y 5 años. Este año, esa cifra ha descendido hasta el 5,7%. Ha ocurrido lo mismo en Educación Primaria, con un descenso del 9,6% al 8,7%. En este sentido, el parlamentario de Aralar exigió al Departamento de Educación "hacer una apuesta clara a favor del modelo D, porque es el modelo que sirve para alcanzar uno de los objetivos del sistema de educación y el deseo de la mayoría de la sociedad". En opinión de Basabe, "se deberían dar los pasos necesarios para conseguir eso, que todos y todas sepamos ambas lenguas oficiales". Una valoración compartida también desde las filas jeltzales. El PNV apuesta por un modelo que suponga el "avance del euskera como lengua vehicular de la enseñanza" ya que "lo que no podemos es poner en cuestión un sistema sin garantizar que los cambios introducidos sirven para mejorar la situación anterior", indicó sobre estos asuntos la parlamentaria jeltzale, Arantza Aurrekoetxea. - Red pública. Por otro parte, la consejera de Educación, Isabel Celaá aseguró también que, en la distribución del alumno por red educativa, la enseñanza pública "ha sido la que más ha crecido, con medio punto de incremento con respecto al pasado curso". Asimismo, el Departamento tiene previsto destinar una partida de tres millones de euros para ayudar a las familias a pagar los gastos de escolarización de sus hijos e hijas, tanto a nivel de materiales como de libros de texto. La propia Celaá reconoció que esta iniciativa se "puso en marcha hace dos años y se está cumpliendo", y pasa por que los padres no sufraguen en su totalidad el precio de los materiales escolares que, además, serán reutilizables. - Colegios sin arreglar en Gasteiz. A falta de pocos días para que arranque el curso escolar en la Comunidad Autónoma Vasca, en Gasteiz, los centros escolares que sufrieron desperfectos por la granizada de julio continúan aún sin arreglarse. Tres meses después, los alumnos que se incorporen este lunes a las aulas deberán de comenzar sus clases con numerosos destrozos. En relación a esta cuestión, el grupo del PNV en el Parlamento Vasco denunció ayer que el Ejecutivo vasco no ha reparado "muchos de los desperfectos" ocasionados en los centros escolares de Gasteiz, sobre todo del barrio de Lakua. En un comunicado, el PNV avanzó que ha presentado una proposición no de ley sobre esta cuestión, para su debate urgente en la Comisión de Educación, ya que el curso escolar comienza la próxima semana. A través de esta iniciativa, el PNV quiere que el Parlamento Vasco inste al Departamento de Educación, Universidades e Investigación a "arreglar inmediatamente todos los desperfectos ocasionados por la granizada del 1 de julio de 2009 en diversos centros escolares de Gasteiz". (fuente: http://www.deia.com/es/impresa/2009/09/05/bizkaia/gizartea/593117.php) 0 2009-09-06T18:24:05Z 2009-09-06T18:22:00Z 372363 el-modelo-registra-otro-descenso-pese-la-obstinacion-pse 2009-09-06T18:24:05Z 1 1 2009-09-06T22:38:05Z 0.0.0.0 12645 8808 "Quieren imponer la España una, grande y libre: la grandeza es pasado y la libertad era una contradicción insoportable" (José Antonio Martín Pallín - elpais.com) <blockquote>El debate lingüístico tiene en nuestro caso siempre dos dimensiones. La genuina y única admisible que se centra en el núcleo geográfico en el que el idioma se encarna y otra que se deriva de los resabios autoritarios potenciados por algunos medios. Quieren imponer la España una, grande y libre, sabiendo que la grandeza pertenece al pasado y que la libertad era una contradicción insoportable. La Constitución de 1978 que establece el llamado Estado de las Autonomías, lo más parecido a un Estado federal con todas las asimetrías.</blockquote> Grandes países admiten y protegen variantes lingüísticas. El Reino Unido, con la especialidad escocesa y la singularidad del gaélico. Canadá comparte dos idiomas universales como el inglés y el francés. Los ejemplos son numerosos. Nuestro país, después de treinta años de Constitución y de una transición que dicen modélica, mantiene abiertas demasiadas cuestiones del pasado. El Estado no ha sido capaz de librarse de los símbolos religiosos, las decisiones sobre la interrupción voluntaria del embarazo o la eutanasia son todavía fuente de confrontación plena de anatemas, el modelo educativo y la clase de escuela se mantiene en continua inestabilidad e incertidumbre con grave quebranto de nuestro nivel de conocimientos y de nuestra competitividad. El debate lingüístico tiene en nuestro caso siempre dos dimensiones. La genuina y única admisible que se centra en el núcleo geográfico en el que el idioma se encarna y otra que se deriva de los resabios autoritarios potenciados por algunos medios. Quieren imponer la España una, grande y libre, sabiendo que la grandeza pertenece al pasado y que la libertad era una contradicción insoportable. La Constitución de 1978 que establece el llamado Estado de las Autonomías, lo más parecido a un Estado federal con todas las asimetrías que quieran establecerse, incurre en una indeseable incoherencia y ambigüedad en materia lingüística. Constitucionalmente las autonomías deben tener una denominación histórica, una delimitación territorial, una organización administrativa y unas competencias. La oficialidad de otras lenguas que no identifica, ignorando su implantación histórica, deja el camino expedito para toda clase de conflictos. El articulo 149 atribuye al Estado la regulación de cuanto afecta a la igualdad de todos los españoles en el ejercicio de sus derechos y en el cumplimiento de los deberes constitucionales. Las demás lenguas españolas serán también oficiales en sus respectivas comunidades autónomas de acuerdo con sus Estatutos. ¿Cuáles son las demás lenguas españolas? Se debió aludir de forma expresa al euskera, el gallego y el catalán sin dejar espacio a otros dialectos que han abierto frentes absurdos entre Cataluña, los Países Valencianos y Mallorca. La lengua es el vehiculo para la libertad de producción literaria y la libertad de cátedra o enseñanza. El derecho a la educación tiene como objetivo conseguir el pleno desarrollo de la personalidad. Nunca debe ser un método de dominación o discriminación. Nadie puede sentirse discriminado dentro de la igualdad y de la aceptación de la ley. En el capítulo específico de los deberes constitucionales no figura el de conocer y usar la legua castellana española. Solo se recoge como proclamación preliminar en el artículo 3. Algunos, preocupados por la desgalleguización (¡) de las cajas de ahorros, reclaman, al mismo tiempo, una absoluta autarquía para elegir, allí donde les plazca, el idioma que quieran para la educación de sus hijos. Coherentemente los gallegos, catalanes o vascos podrían exigir que sus hijos, en otro lugar de España, puedan optar por sus idiomas vernáculos y estatutarios. Se empeñan en crear un problema donde no existe. Nadie con sentido de la objetividad puede sostener que el bilingüismo en las autonomías es un problema para la integridad de los valores constitucionales. El Decreto gallego de normalización reconoce las insuficiencias del presente y expresa el deseo de implantar hábitos lingüísticos, nunca de forma impositiva sino buscando que cale en el alumnado la utilidad del gallego. Su contenido es plenamente constitucional y busca la cooficialidad del gallego y el castellano en plena sintonía con el mandato y el espíritu del pluralismo. Las normas pueden ser cambiadas por los mecanismos parlamentarios pero no siempre las mayorías aciertan al imponer su voluntad. Corresponde a los políticos tomar las decisiones, valorar su sintonía con la realidad social y calcular los costes electorales. (fuente: http://www.elpais.com/solotexto/articulo.html?xref=20090827elpgal_8&amp;type=Tes&amp;anchor=elpepiautgal) 0 2009-08-28T22:11:38Z 2009-08-28T22:09:00Z 368658 -quieren-imponer-espana-una-grande-y-libre-grandeza-es 2009-08-28T22:11:38Z 1 1 2009-08-28T22:11:38Z 0.0.0.0 32997 18544 La lengua sí divide. A pesar de mi optimista post anterior sobre la unión que la lengua propicia -o debería propiciar-, también es motivo de división. <div> </div><div>Comprobado queda en mi viaje por Bélgica: dos regiones, Flandes y Valonia, se enfrentan por muchos más flancos de los que una podría suponer. En Flandes se habla neerlandés, en Valonia francés; y todavía hay una tercera comunidad lingüística, la alemana (1%). La tercera región en "discordia cordial" es Bruselas, la ciudad que parece creada para unir a las otras dos regiones. Bilingüe y acogedora, ciudad de ciudades, podría decirse. No había visto nunca tanta gente de tantas nacionalidades conviviendo en aparente armonía. Los cinco continentes parecen aquí representados. Ni Londres es tan cosmopolita. </div><div> </div><div>Será la cerveza? el chocolate? las patatas fritas más sabrosas a este lado del universo?</div><div> </div><div> </div><div><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/caminante/Puterie175von370.jpg" id="img_0" class="imgcen"></div><div> </div><div> </div><div>Las lenguas romances y las germánicas han convivido en Europa hasta ahora, Bruselas o Suiza son buena prueba de esa cordialidad. Sin embargo, no parecen opinar así todos los habitantes de esta vieja Europa que se empeña en ir unida...y va solita. EL día de las elecciones europeas no observé ningún movimiento electoral en la ciudad "más europea", si nos atenemos a lo que Bruselas representa políticamente para la Unión. </div><div> </div><div>Al día siguiente me sentí abochornada ante la bajísima participación ciudadana en el derecho al voto. Derecho conseguido a base de mucho pelear, de mucho dialogar. Pero a algunos de nuestros políticos y periodistas se les olvidó el deber de informar al ciudadano no solo de las catastrofes, la vida privada de personas que merecen privacidad, las grescas y las corrupciones, sino también de qué es Europa, qué significa estar en la Unión, qué somos. </div><div> </div><div>Podemos caminar juntos? a tenor de lo que veo cada día entre distintas regiones y comunidades, no. Da igual en España que en Bélgica. Las lenguas, un tesoro cultural y el instrumento que más debería unir a los pueblos, se utilizan por quienes no las merecen de la forma más ruin. </div><div> </div><div>Podría decir que es en las altas esferas donde se empeñan en crear división que en la calle no es tal. Pero no es cierto, lamentablemente. Si un autor publica su libro primero en catalán y después es traducido al castellano, se le lee poco. Los autores catalanes que escriben en su lengua materna y después son traducidos al castellano, al inglés, al alemán, son más famosos en Alemania, más leídos y reconocidos que en su propio país de origen. </div><div> </div><div>En Bruselas escuchaba en la calle, en los cafés, en las terrazas al gris sol belga, francés, neerlandés, inglés, español, alemán, italiano, griego, lenguas eslavas, lenguas africanas, lenguas asiáticas... para tomar una cerveza y mancharse los dedos en delicioso aceite de patata frita en compañía no hace falta más que ser ciudadano cívico, cordial y con ganas de conocer, de formar parte de un mismo mundo, en el que quepamos todos, en armonía.</div><div> </div><div>(me habré tomado demasiadas cervezas para imaginarme una utopía semejante???)</div><div> </div><div> </div> 9 2009-06-25T08:08:04Z 2009-06-25T07:50:00Z 341352 2009-07-07T20:46:35Z belgica-bruselas-lenguas-unen-europa- 2009-06-25T08:37:02Z 1 1 2009-07-07T20:46:36Z 0.0.0.0 1400 1436 <center><img src='http://img44.imageshack.us/img44/2995/morenocabrera.jpg' border='0' alt='Image Hosted by ImageShack.us'/></center> <p align="justify">Interesante conferencia del lingüista Juan Carlos Moreno con el título "La lingüística y el nacionalismo lingüístico español", en el marco de la Jornada 10 años de Filología Catalana en la UOC, Durante la cual expone y desmonta los seis mitos que suele utilizar frecuentemente el nacionalismo español en su caballo de batalla más potente, la lengua castellana, y estos mitos son los siguientes: <center>El abolengo documental del español Las virtudes del castellano primitivo La conversión del castellano en español La dialectalización del castellano moderno El español como lengua común El español global</center> <center><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/d4B6Hu3z-4A&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/d4B6Hu3z-4A&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></center> 7 2009-06-14T20:58:42Z 2009-06-15T19:01:00Z 336821 2009-06-19T13:11:34Z los-seis-mitos-del-nacionalismo-linguistico-espanol 2009-06-15T19:01:53Z 1 1 2009-06-19T16:58:35Z 0.0.0.0 12645 8808 La evolución del lenguaje es un proceso cultural, no genético (Yaiza Martínez - tendencias21.net) La adaptación genética al lenguaje es imposible por la inestabilidad de los entornos lingüísticos. La evolución del lenguaje humano se debe a la cultura y no a la genética, señala un estudio realizado por el University College London (UCL), del Reino Unido. Aunque haya una base genética relacionada con el lenguaje, y que incluso pudo preceder a la aparición de éste, los cambios lingüísticos son demasiado repentinos para que hayan podido quedar codificados en nuestros genes. A esta conclusión llegaron los científicos gracias a un modelo teórico basado en simulaciones informáticos que permitió comparar el ritmo de la evolución del lenguaje y el de la evolución genética. La conclusión, según los investigadores, es que el lenguaje humano es un sistema evolucionado culturalmente, y no un producto de la adaptación biológica. La evolución del lenguaje humano tiene su origen en la cultura y no en la genética, señala un estudio realizado por el University College London (UCL), y cuyos resultados han aparecido publicados en la prestigiosa revista Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America (PNAS). Cierto es, explican los investigadores, que la adquisición y el procesamiento del lenguaje están gobernados por caracteres genéticos pero, ¿hasta qué punto estos caracteres genéticos, responsables de nuestra capacidad de comunicarnos lingüísticamente, han coevolucionado con el lenguaje mismo? A partir de la modelación de las vías por las que los genes para el lenguaje podrían haber evolucionado, así como de la evolución del lenguaje en sí, la investigación ha podido demostrar que genes y lenguaje no caminan en paralelo. De hecho, la adaptación genética al lenguaje sería altamente improbable, explican los científicos, teniendo en cuenta que las convenciones culturales a este respecto se transforman mucho más rápidamente que los genes. - Efecto Baldwin. Según se explica en un comunicado emitido por la UCL, de acuerdo con un fenómeno conocido como el efecto Baldwin, las características que se aprenden o se desarrollan a lo largo de la vida pueden, gradualmente, pasar a formar parte del código genético de generaciones posteriores. Esto sucede porque aquellos organismos con una fuerte predisposición a adquirir una característica se encuentran en una situación ventajosa desde el punto de vista evolutivo. Es decir, que los comportamientos aprendidos pueden hacerse instintivos en generaciones subsiguientes. Así, a medida que pasa el tiempo y se suceden las generaciones, la cantidad de exposición ambiental requerida para desarrollar ciertas características inicialmente aprendidas disminuye. Cuando llega el momento en que no se requiere ninguna exposición ambiental para que una determinada característica se encuentre en un individuo eso quiere decir que dicha característica se encuentra ya incorporada en su código genético. Un ejemplo del efecto Baldwin es el de una especie amenazada por un nuevo predador y un comportamiento que hace más difícil al predador la caza de su presa. Los individuos que aprenden más rápidamente dicho comportamiento estarán en ventaja. A medida que el tiempo avance, la habilidad para aprender el comportamiento mejorará por selección genética, hasta que en cierto momento parezca ser un instinto. Otro ejemplo sería la aparición de la intolerancia a la lactosa en las poblaciones humanas con una larga tradición de animales domésticos productores de leche. - Cambios demasiado rápidos para los genes. En la presente investigación se exploraron las circunstancias bajo las cuales un mecanismo evolutivo podría haber provocado la asimilación genética de características relacionadas con el lenguaje, es decir, el grado en que el efecto Baldwin habría afectado a nuestros caracteres genéticos relacionados con la comunicación oral. Con un modelo teórico basado en simulaciones informáticas, se establecieron los modelos de las formas en las que los genes codificadores de propiedades específicamente lingüísticas podrían haber coevolucionado con el lenguaje mismo. Así, se descubrió que los genes del lenguaje han coevolucionado con éste sólo en aquellos aspectos altamente estables de nuestro entorno lingüístico. En cambio, cualquiera de los cambios repentinos acaecidos en dicho entorno no habría proporcionado un objetivo lo suficientemente estático como para que se produjeran los procesos típicos de la selección natural, explican los investigadores. Por tanto, cualquier capacidad biológica referente a la lengua no habría podido evolucionar a la par que las propiedades cambiantes del lenguaje, dado que éste se transforma a mucha mayor velocidad que los genes. - Lenguaje cultural, no genético. Por otro lado, la investigación ha permitido concluir que nuestra especie es la única que posee un “módulo del lenguaje” genético, en el que se encuentran las bases genéticas de nuestro lenguaje. Estas bases parece que precedieron a la emergencia del lenguaje mismo. El profesor de la UCL, Nick Chater, uno de los autores de la investigación afirma que el lenguaje es exclusivamente humano, y que la cuestión de si procede de la biología o de la cultura es central para la comprensión de lo que es el “ser humano”, así como tiene implicaciones fundamentales para el entendimiento de la relación entre genes y cultura. El presente estudio demuestra que, aunque tenemos una predisposición genética al lenguaje, explica Charter, éste evoluciona mucho más deprisa que nuestros genes, lo que sugiere que el lenguaje es producido y dirigido más bien por la cultura que por la biología. Los resultados de la investigación sugieren, por tanto, que el lenguaje sería un sistema evolucionado culturalmente, y no un producto de la adaptación biológica. Diversas teorías, como el innatismo de Noam Chomsky, han señalado que el lenguaje tiene cierta predeterminación biológica, en base a análisis de la adquisición del lenguaje en los niños. A pesar de este innatismo, los resultados obtenidos en este estudio, que apuntan a que nuestra biología va más despacio que el lenguaje y sus cambios, serían consistentes con otras teorías sobre el lenguaje que señalan que éste surge de la capacidad única del ser humano para la inteligencia social. (fuente: http://www.tendencias21.net/La-evolucion-del-lenguaje-es-un-proceso-cultural,-no-genetico_a2905.html) 0 2009-01-25T07:54:02Z 2009-01-25T07:52:00Z 268987 la-evolucion-del-lenguaje-es-proceso-cultural-genetico 2009-01-25T07:54:02Z 1 1 2009-06-13T17:15:31Z 0.0.0.0 32997 18544 Esta mañana me he despertado a unos -10°. Teniendo en cuenta que en St.Vigil, donde pasé la semana esquiando, me despertaba a -18°, esto es jauja! Cálido ha sido el <a href="../paco-nadal/2009/1/8/viaje-poniente" title="http://lacomunidad.elpais.com/paco-nadal/2009/1/8/viaje-poniente" id="link_0">post de Paco</a> que me ha hecho agradecer de nuevo a los dioses inmortales haber nacido en la península Ibérica. Con este sentimiento que daba calorcito a mis ateridos huesos, he dado mi primera clase. Después he aprovechado tiempo para comprar en el mercado...pero apenas había puestos. Los valientes granjeros que han podido cosechar algo bajo tremendas heladas y atreverse a pasarse horas de pie en la plaza, sonreían tiritando entre coles y manzanas. El alemán de aquí es un dialecto que resulta muy gracioso. Aprovecho para meter una cuña cinéfila: la película francesa Bienvenidos al norte, que precisamente retrata el peculiar acento y la todavía más peculiar cultura del norte francés, ha tenido un éxito tremendo por aquí. Os recomiendo encarecidamente que, si sabéis algo de francés, la veais en versión original y con subtítulos, porque tiene tela el acento galo del norte tan misterioso para los franceses del sur. Precisamente en el acento reside una buena parte del humor de la pelí. El frío del Tirol también es napoleónico. Este personajillo fue uno de los que colaboró en los vaivenes de esta maravillosa región del norte de Italia. Vapuleada por los tiempos y las ambiciones de sus vecinos, por su pasado imperial se llama en italiano Alto Adige (del francés Haut-Adige), o Provinia Autonoma di Bolzano, en alemán Südtirol...en fin quisiera recoger la lanza que me dejó caer Paco, y aprovechando mi pasión por las lenguas y las culturas y sobre todo por la interculturalidad y la capacidad de tender puentes y la paz y demás zarandajas, pos aquí suelto este legajo. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/caminante/IMG_6788.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> El nombre de Tirol corresponde a la región del norte, austríaca, y a una condesa que llevaba este apellido desde el siglo XIV. Parte, junto al norte, de lo que fue el Imperio Austrohungaro hasta 1918, tras la Primera Guerra Mundial se anexionó a Italia, a pesar de que la mayor parte de su población era alemana. Tras la Segunda Guerra Mundial se quedó como provincia autónoma. Desde entonces conviven alemanes e italianos. No es que sean italianos que hablan alemán o alemanes que hablan italiano. Que también. Va mucho más allá de identidades. Viven en ambas lenguas. Intentan convivir en ambas culturas, lo que puede ser más difícil, pero no imposible. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/caminante/IMG_6789.jpg' id='img_1' class='imgcen'/> Esto es un resumen a grosso modo para que acercarse a entender el caos mental de sus ciudadanos, en lo que se refiere a "identidad". Como acertadamente apuntaba Paco, el ejemplo está en uno de los mejores escaladores del mundo, Reinhold Messner, que cuando se le preguntaba qué significado tenían para él las palabras Patria o Lengua Materna, respondía: "La lengua materna es aquella que se habla en casa porque la madre la enseña. En mi caso es el alemán. Sin embargo, estoy orgulloso de mi doble cultura, alemano-italiana. Hablo perfectamente ambas lenguas. Mi tierra es italiana y es alemana. Para alguien del Südtirol no hay patria. Hemos pertenecido tanto tiempo a Italia que ya no podríamos ser de Austria, aunque nos sintamos austríacos. No puedo decir que soy alemán, italiano o austríaco. Si acaso, mi origen es local. Puedo ser surtirolés. O europeo." Me decía mi paquidermo que soy Carmen del mundo, así me declaraba yo ante ET. Pues sí. Soy española en el pasaporte y en el corasonsillo, zaragozana porque me crié allí y ahí está parte de mi ser, cántabra o asturiana o vasca porque por trabajo o cariño, me siento del norte. Mediterránea porque me llamo Carmen y con esto se dice todo respecto a mi carácter. ;-) Huelgan tantos nacionalismos y tanta agresividad entre unos y otros por defender la identidad, o la nacionalidad, o la patria, que al final son conceptos puramente abstractos que pierden el sentido en una milésima de segundo. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/caminante/IMG_6790.jpg' id='img_2' class='imgcen'/> Que le pregunten a la vaquita, vecina mía en la casita en St. Vigil, de dónde es. Sin embargo, contrariano al título, es muy fácil para mí nombrar "abstracta" a la ciudadanía. Yo la tengo. Como ciudadana, quiero que todos tengamos derecho a esa ciudadanía y a los derechos y deberes que eso conlleva. Saharauis o palestinos, son ciudadanos, pero unos ni siquiera tienen carnet de identidad y los otros se ven obligados a la violencia que más repudian porque la ONU metió la pata por vergüenza y por culpabilidad, hace ya tantos años. Ojalá la convivencia que he visto en el Südtirol se diera también entre árabes y judíos. En este caso, si sería deber moral concretar y respetar la identidad, aunque fuera la personal. 4 2009-01-08T11:18:45Z 2009-01-08T10:33:00Z 258751 2009-01-12T14:15:49Z la-abstracta-identidad 2009-01-08T11:24:49Z 1 1 2009-01-12T14:15:49Z