Un tribunal francés autoriza por primera vez en el país la adopción a una lesbiana

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8808 Un tribunal francés autoriza por primera vez en el país la adopción a una lesbiana (Europa Press - europapress.es) El tribunal administrativo de Besançon (este) autorizó este martes a una lesbiana a adoptar, en lo que constituye el primer caso de este tipo en Francia, después de que el consejo general del departamento de Jura hubiera rechazado la solicitud presentada por la mujer, que vive en pareja con otra desde hace 20 años, en dos ocasiones. Con su sentencia de hoy, el tribunal pone fin a diez años de espera para la solicitante de la adopción, Emmanuelle, instritutriz, y para su pareja Laurence, psicóloga escolar. La primera había solicitado la adopción de un niño en su calidad de soltera, puesto que en Francia las parejas homosexuales no tienen derecho de adopción, si bien en ningún momento las dos mujeres ocultaron durante el proceso su relación. El tribunal consideró que los motivos esgrimidos por el presidente del consejo general de Jura, que rechazaba la adopción argumentando que las dos mujeres no estaban de acuerdo sobre la edad del niño a adoptar, no permiten "justificar legalmente la decisión de rechazo de la solicitud". Los magistrados consideraron que "las condiciones de acogida ofrecidas por la demandante en el plano familiar, educativo y psicológico corresponden a las necesidades y al interérs de un niño", informan los medios locales. Así las cosas, el tribunal pide al presidente del consejo general que dé su visto bueno a que la mujer pueda solicitar la adopción en el plazo de quince días, con una multa de 100 euros por cada día de retraso. El consejo general de Jura había rechazado por primera vez autorizar la adopción en 1998. Entonces, las mujeres acudieron al tribunal adminitrativo de Besançon, que procedió a anular la decisión del consejo general. Tras agotar todos los recursos posibles, la solicitante acudió al Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que, en una sentencia que sentó jurisprudencia, condenó a Francia el 22 de enero de 2008 por "discriminación sexual". Pese a esta condena, el consejo general rechazó nuevamente autorizar la adopción el pasado febrero. La abogada de las dos mujeres, Caroline Mécary, se felicitó de la sentencia y subrayó que "a partir de ahora, ningún soltero debería ver rechazada su demanda de adopción porque es homosexual". No obstante, los expertos advierten de que con esta sentencia no se da luz verde a la adopción por parte de parejas homosexuales, puesto que en el este caso la demandante se presentó como soltera. (fuente: http://www.europapress.es/epsocial/derechos-humanos-00457/noticia-tribunal-frances-autoriza-primera-vez-pais-adopcion-lesbiana-20091110143236.html)

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1 Un tribunal francés autoriza por primera vez en el país la adopción a una lesbiana

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2101 <img class="imgcen" src="http://img.ambienteg.com/2009/04/johanna_sogurdardottir_presidenta.jpg" id="img_0" width="100" height="76"> <div style="text-align: center;"><a href="http://www.ambienteg.com/glbt-en-el-mundo/sigurdardottir-primer-homosexual-presidente-de-un-pais" title="http://www.ambienteg.com/glbt-en-el-mundo/sigurdardottir-primer-homosexual-presidente-de-un-pais" id="link_0">ambienteg.com</a></div> Johanna Sigurdardottir, líder del Partido Socialdemócrata de Islandia, se ha proclamado vencedora en las elecciones parlamentarias celebradas yer en el país. De este modo, Sigurdardottir, lesbiana de 66 años, se convierte en la primera persona públicamente homosexual que preside el gobierno de un país. Hasta el momento era ministra de Asuntos Sociales y recientemente nombrada como la política Islandesa más popular. Un hecho histórico para el colectivo LGTB y para la isla -que cuenta con mayoría de votos para los partidos de centro izquierda por primera vez desde su fundación-.

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1 Una lesbiana, primera presidenta de gobierno de un estado

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16735 David Mitford, lord Redesdale, y Sydney Bowles tuvieron seis hijas y un hijo. Eran aristócratas ingleses a principios del siglo XX. Las nuevas leyes que se dictaron en aquella época obligaban, a la mayoría de las grandes familias de la nobleza, a vender propiedades para poder pagar los altos impuestos de sucesión. Eso les hizo padecer crisis financiera continua al tiempo que mantenían su vida de nobles. Sus hijas se codearon con lo mejor y lo peor de la intelectualidad y la política de su tiempo. Fueron amigas de Hitler, Churchill, Goebbels, De Gaulle, Faulkner, Wallis Simpson, Evelyn Waugh, Lytton Strachey, Dora Carrinton y John F.Kennedy, entre muchos otros. Tuvieron una vida muy ajetreada. Mucho. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Entre las seis hermanas hubo una comunista, dos fascistas, varias escritoras, una lesbiana, varios divorcios, incontables amantes, y dos intentos de suicidio.<o:p></o:p> La historia de las hermanas Mitford es a pesar de todo muy divertida.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La editorial CIRCE publicó en 2003 el libro Las hermanas Mitford, de Annick Le Floc´hmoan. Tengo en mis manos la 2ª edición. Mención aparte merecen las fotos incluidas en esta edición que permiten apreciar la impresionante belleza de todos los integrantes de esta peculiar familia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La hermana mayor, Nancy, además de publicar varios libros y muchos artículos en revistas como Vogue o Tatler, tuvo una vida sentimental muy complicada.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Nancy a sus 24 años se enamora de Hamish Saint-Clair. Sus amigos y su familia le previenen en su contra. Era jugador y bebedor y bastante “ligero de cascos”. Tom Mitford llegó a decirle a su hermana Nancy que no le convenía por que además de sus vicios era homosexual. Para demostrárselo le dice que él mismo, Tom, había tenido un asunto con él cuando eran compañeros en el colegio de Eton. Nancy no hace caso y, romántica incurable, piensa y escribe que el amor lo cambiara. Hamish no cambia: Un día “la ama profundamente y al siguiente la ignora” <o:p></o:p> En la página 92 se cuenta como en un momento de crisis, por que Hamish no esta dispuesto a casarse, aparece un joven alto y rubio, Sir Hugh Smiley, oficial de los granaderos de la guardia y con ingresos “confortables”. Se le declara:<o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE> Enumera todos sus atributos: es rico, posee una gran mansión y tiene intención de entrar en el Parlamento. Nancy, a quien la petición pilla de sorpresa, no sabe que responder. La perspectiva de una vida tranquila, libre de apuros económicos, la tienta. Se imagina a sí misma rodeada de crios rubitos, en una soberbia casa. Vestida por los mejores modistos. Cubierta de joyas. Su madre, al enterarse de de la proposición de matrimonio, le advierte de inmediato: “ Si no te casas con sir Hugh, acabarás siendo una solterona. ¿No te das cuenta de que ya tienes 28 años?” Nancy está a punto de aceptar. Por puro cansancio. Pero no llega a decir que sí. “Espere a que acabe mi nuevo libro y le daré una respuesta”, termina por murmurarle a sir Hugh. Sus hermanas pequeñas, Jessica y Debo, bailan alrededor de ella: “¡Cásate, cásate con él!” . “Este joven es muy amable y simpático- le escribe entones a Mark, su confidente- Pero ¿me imaginas cargando con unos niños rubios pero estúpidos? Desde luego vestiría ropa muy elegante, y enseguida me echaría varios amantes. Pero ¿no es mejor conservar el orgullo y vivir con dignidad en la pobreza?”. Sir Hugh la abruma con sus cartas. La colma de cumplidos. Nancy decide ver de nuevo a Hamish. Este se ha enterado de la propuesta de matrimonio y se muestra de lo más dolido. Incluso –que milagro- le hace un regalo a Nancy, un anillo de la casa Cartier. Ella no cabe en sí de gozo, piensa que Hamish al fin se ha enmendado. Que más da, entonces, que sir Hugh le haya rogado quedar una vez mas en el Café e París. Nancy acude a la cita pero se toma la molestia de prevenir antes a Hamish. Mientras el oficial le pide de nuevo a Nancy que se case con él, el joven vanidoso (Hamish), sentado varias mesas más allá, comienza a burlarse de él en voz alta. El granadero se levanta de golpe, furioso y le espeta a Nancy: “Acabará usted siendo una solterona”. “Entonces me fui con Hamish al Slipskin, un nuevo club nocturno bastante horrible” le cuenta cuenta Nancy a Mark, su confidente.<o:p></o:p> </BLOCKQUOTE> Cuando ya tiene 29 años, después de comprobar que Hamish no tenía solución, se casa Peter Rodd. Este era muy del estilo de Hamish. Viven épocas de poco dinero y otras de mucho. Parece ser que Rodd llega a obtener dinero chantajeando a su propio padre:<o:p></o:p> <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE>Sir Rennell Rod ( padre de Peter) fue, en sus años de juventud en Oxford, amigo de Oscar Wilde, al que dedicó un libro de poemas. “A mi amigo del alma”, fue la dedicatoria que salió impresa. Poco después, Wilde era encerrado en la cárcel de Reading, condenado por homosexualidad y el ambicioso Rennell Rodd se mordía las uñas de miedo. La tirada de su obra era de pocos ejemplares, pero si alguien abría uno por casualidad, su reputación podría verse amenazada. Años después su hijo Peter descubrió el secreto y se puso a buscar los escaso ejemplares que existían del libro, para revendérselos, muy caros, a su padre. Éste los ocultaba en un baúl o los quemaba.</BLOCKQUOTE> <o:p></o:p> Nancy Mitford intentó suicidarse una vez y fue la autora de libros como A la caza del Amor, Amor en clima frío y La Bendición publicados en España por Libros del Asteroide. Una de las excentricidades más divertidas de Nancy Mitford es que llamaba "Susan" a sus cinco hermanas. Decía que le era imposible acordarse de tantos nombre. Ninguna de sus hemanas se llamaba Susan. <o:p></o:p> Las Hermanas Mitford está publicado por CIRCE. <IMG style="WIDTH: 587px; HEIGHT: 459px" height=480 src="http://www.adn.es/clipping/ADNIMA20081126_2238/4.jpg" width=622> Las hermanas Mitford, faltando Deborah. Fuente:adn.es

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1 LAS HERMANAS MITFORD, 1ª parte.

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3813 Esta fase es la más divertida de la construcción de la novela. La de mirar el Borrador en blanco e irlo llenando con escritura automática y documentación, meterse en la piel de los personajes, trazar el guión. Ahora me toca escuchar canciones, voy a tirar de rock-blues pesado, stoner, garage cosas de esas para la escena que empiezo a cocinar en el cerebro. Cuando estaba empezando el capítulo IX, me encontraba con la siguiente escena: Una chica va a salir y el novio no quiere que lo haga sin él. Él es una excepción en su trayectoria ya que es lesbiana. Estamos en el cuarto. Èl está nervioso y ella se ducha, se acicala, pasando bastante de él al que sólo requiere para que la abroche el sujetador... Pensé, qué hace él?: se fuma un porro...porro, porro...Tricky...pero Tricky es demasiado denso (aún así estuve varios días deglutiendo el Black Steel), estamos hablando de chavales de veintipocos años...algo de luz...tac...Morcheeba... Enontes apareció la siguiente frase en uno de sus temas: (más o menos) "No me gusta verte cuando tomas el camino errado porque sabes que me perteneces". Eureka. El capítulo V, me dio menos trabajo: Llevo años dándole vueltas al "Somebody put something in my dream" de Ramones. Ideal para describir el proceso de camellización de uno de los personajes... Si todo sale chachi piruli: es decir, si publico el libro de puta madre...voy a hacer un makin-off en este blog, capítulo a capítulo

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1 El león de cabellos de oro. XI

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9831 <IMG id=img_0 src="http://u.univision.com/contentroot/uol/art/images/ent/fam/2005/11/me_beso_maradona_colin.jpg"> Un beso entre dos personas homosexuales en algún rincón de Honduras podría desembocar en una celda. Quizá, incluso ir cogidos de la mano. Y no hay que sorprenderse, porque recientemente, en un país occidental se censuró la película Brokeback Mountain. Y en es que en este planeta, en pleno siglo XXI, con el 2009 recién estrenado, aún tenemos 70 países en los que está prohibido mantener relaciones homosexuales por Ley. En nueve puede castigarse con la pena de muerte. Y tampoco hay que viajar mucho al pasado para descubrir que la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su catálogo de enfermedades en 1991. La noticia la ha puesto hoy en el papel el <A id=link_0 title=http://www.publico.es/espana/actualidad/187670/homosexuales/latinos/piden/asilo/espana href="http://www.publico.es/espana/actualidad/187670/homosexuales/latinos/piden/asilo/espana">diario Público</A>, que además, ha elaborado en practico mapa en el que se señalan los puntos negros de este planeta en los que aún se persiguen a gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Es útil. Imaginen que una pareja homosexual decide un viaje por el mundo, y ante el olvido de encontrarse en otro país y porque el amor fluye en sus venas deciden darse un beso en los labios en plena calle. Que son los pequeños descuidos los que acarrean mayores errores. El periódico también destaca que, hoy, todavía, al margen de las normas legales, existe un grupo de naciones que considera que la orientación sexual distinta a la heterosexual como una enfermedad mental. De hecho, en España se piensa (sin generalizar), sin bien, por fortuna, en este país el género y la orientación sexual están protegidos por la Ley de Igualdad de 2007. Hoy soy muchos los que en este país estriñen la cara, como si comieran un limón, cuando ven ante sus ojos un beso gay. Otros tantos se descomponen al pensar que sus labios se podrían juntar con los de otro hombre. ¿Te has besado alguna vez con un hombre? ¿Un denominado 'pico' al menos? No te mueres ni te contagias, te lo aseguro. Ojalá que en 2009 se reduzca a cero el número de países que, al margen de la Ley, optan aún por la persecución homosexual. Y ojalá también que los territorios pintados en verde, que son los que de alguna manera protegen la homosexualidad, crezcan lo máximo posible. Sin embargo, en tanto, es de gran utilidad tener a mano el listado de países peligrosos, así como tener un alto conocimiento a dónde viaja uno. Entre algunos de los países en los que la homofobia aparece muy latente están Ecuador, China, Rusia, Egipto, Honduras, Argentina, Serbia o La india. Y no está de más echar un vistazo al <A id=link_0 title=http://www.publico.es/resources/archivos/2009/1/1/1230844543690leyeshomo.jpg href="http://www.publico.es/resources/archivos/2009/1/1/1230844543690leyeshomo.jpg">mapa de Público</A>. Feliz año! Porque la tolerancia, la paz y la libertad alcancen la plenitud

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1 El peligro de viajar por el mundo siendo gay

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8808 "The L Word" cierra su ciclo con sexta entrega (elcomercio.com.pe) Tras cinco años en la televisión, la serie "The L Word", que tiene por protagonistas a un grupo de lesbianas, terminará su ciclo con la sexta temporada. En esta nueva entrega, que contará con ocho capítulos y cuyo estreno en EE.UU. será el 18 de enero, se lucirán como actrices invitadas Elizabeth Berkley y Lucy Lawless. La productora ejecutiva y creadora de "The L Word", Ilene Chaiken, confirmó el fin de la serie. Sin embargo, dejó abierta la posibilidad de que se realice una secuela de esta producción, que podría estar centrada en el personaje de Alice (Leisha Hailey) y que hasta el momento tiene por título tentativo "The Farm". (fuente: http://www.elcomercio.com.pe/edicionimpresa/Html/2008-11-30/The-L-Word-cierra-su-ciclo-sexta-entrega.html)

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1 "The L Word" cierra su ciclo con sexta entrega

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16676 <div align="justify"> </div> Coincidentes en el tiempo, han sido las noticias de la libre absolución del grupo de personas que quemaron fotos del Rey, las “polémicas” declaraciones de la reina en el libro que celebra su 70 cumpleaños sobre la definición de “matrimonio homosexual” y la inmediata respuesta al respecto de La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb). <div align="justify"> </div> Según los primeros aludidos en el párrafo anterior, estos jóvenes siempre justificaron su actuación como un acto de libertad de expresión, y bueno, ya sea por la variación del fiscal, o por otra cosa, el hecho es que… señores, aquí no ha pasado nada. <div align="justify"> </div> Ahora, la reina, bajo su opinión personal, dice que no entiende el <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/-resolviendo-el-mundo-/matrimoniogay.jpg" id="img_0" class="imgdcha" width="228" height="188">término matrimonio para la unión homosexual, y acto seguido gays y lesbianas ponen el grito en el cielo y exigen una rectificación “por una salida de tono intolerable”. ¿No nos estamos pasando? <div align="justify"> </div> No es mi intención tirarle de las orejas a ninguna de las dos partes, ni a la Reina, ni a FELGTB, pues, pese a quien pese, hacia ambas partes tengo gran cariño, pero también es cierto que no entiendo la polémica, o el malestar sobre una opinión personal de alguien, en este caso, la Reina. <div align="justify"> </div> Siempre ha habido personas que han pensado que la monarquía abusa de su poder, o que sobre ellos no se puede hablar, bueno, pues en el primer caso del que hablábamos, el de las fotos, se demuestra que no es así, entonces… ¿Por qué, si existe libertad de expresión, la Reina no va a poder decir lo que piensa? No está imponiendo nada, sólo dando una opinión. Y si nos ponemos más papistas que el Papa, lo único que podemos achacarle a ella, además de no coincidir con el pensamiento de algunos (como es mi caso) es que su opinión coincide con lo que realmente es la definición de matrimonio. Pues según la RAE, matrimonio es: Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales.<o:p></o:p> <div align="justify"> </div> Así pues, vuelvo a insistir, por el cariño hacia ambas partes, y más si cabe, a los que representan la FELGTB, no creemos polémica absurdamente. Estamos volviéndonos extremistas en todo y no podemos obligar al resto del mundo a pensar como nosotros quisiéramos. <o:p></o:p> <div align="justify"> </div> Sé que no es consuelo, pero por mi parte, MATRIMONIO es la unión de dos seres humanos, pues para mí las personas son eso, personas, y no un sexo u orientación, pero no con ello pretendo “evangelizar a nadie”. La ley puede cambiarse, y todos ayudaremos a ello, pero no impongamos las cosas, pues tampoco nos gusta a nosotros que nos impongan. Mientras no hagan mal a nadie, que cada cual se manifieste con libertad.

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1 Ahora todo el mundo puede hablar menos la Reina…jajaja… ¡esto es la pera!

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8808 Audre Lorde - Los diarios del cáncer. El legado de la amazona (Verónica Gago - pagina12.com.ar) Escritos entre 1978 y 1980, Los diarios del cáncer de Audre Lorde son la desgarrada memoria del tiempo en que esta mujer negra, lesbiana, madre, poeta, feminista –una identidad múltiple que ella misma necesitaba desplegar anticipándose a la teoría queer– se enfrentó a la enfermedad como una guerrera: develando al miedo, buscando las fuentes de poder que le ofrecían tanto el erotismo como su red de amistades, esquivando las soluciones cosméticas que no hacían más que perpetuar el binomio mujer y apariencia. En este mes en que se intenta concientizar sobre el cáncer de mama, este texto –recién traducido al castellano– resulta tan oportuno como fundamental para poner palabras a aquello que suele estar destinado al silencio. Es una sobreviviente, pero no escribe como una sobreviviente. Lo hace como una guerrera que no ha abandonado el miedo. Audre Lorde es una feminista, negra, lesbiana, madre y poeta que logra que esa sucesión de saberes-elecciones-y-haceres se enrosque como una víbora que va cambiando de piel al ras del piso, mientras despliega en la escritura de sus diarios una gran tarea de amor para dejarles a otras (conocidas e ignotas). Pero sobre todo se trata de una construcción destinada a sí misma, a percibirse como “miríada de yos”, como siendo en simultáneo todos los personajes de sus propios sueños, como una mujer que sabe que ya nunca podrá volver a ser la misma. En Los diarios del cáncer (publicado por Hipólita Ediciones, en su primera traducción completa al castellano a cargo de Gabriela Adelstein), Audre Lorde investiga las palabras que puedan estremecerse al igual que su cotidianidad. Que transita desde la biopsia hasta la detección de un tumor en su seno derecho, que va librando batallas y victorias frente a la muerte, que lidia con fantasías vertiginosas de una enfermedad que puede asaltarle todo el cuerpo, que resiste los altibajos del antes y el después de decidirse por la mastectomía. En el mes que se celebra la lucha contra el cáncer de mama, conviene esta lectura valiente. Que visibiliza el cuerpo de cada una como un terreno de batalla, donde se juega un combate entre poderes muy distintos: el de lo erótico y el autocuidado a la par de la maquinaria cosmética y quirúrgica; el de los prejuicios racistas y estéticos y el del miedo a ser no deseada o a perder las ganas de hacerse el amor a sí misma en simultáneo al poder curativo de una red de amistades. Son poderes que, muestra Lorde, exigen un entrenamiento de una consigo misma. Y de un lenguaje que sea también como una nueva piel. - Una amazona en Nueva York. Se cuenta que las jóvenes amazonas se extirpaban el seno derecho para ser mejores arqueras. ¿Es posible convertirse involuntariamente en una amazona? Lorde trae varias veces en sus páginas la imagen de estas quinceañeras decididas, casi como imprevistas aliadas mitológicas. O no tan imprevistas tal vez para esta mujer que cuenta que “crecer siendo una negra, gorda, casi ciega en EE.UU.” requiere también de los saberes del arco y la flecha para no morir. Lorde nació en 1924 en el Harlem norteamericano y murió en noviembre de 1992. Hija de migrantes llegados de Grenada (una isla de la colonia británica ubicada al sudeste del mar Caribe), empezó a escribir poesía desde la escuela primaria. Estudió para ser bibliotecaria en la Columbia University, se licenció en filosofía y literatura y por entonces se casó con el abogado Edward Rollins, con quien tuvo dos hijos. Se separó ocho años después. Estudió un tiempo en México y, más tarde, fue invitada como “poeta residente” al Tougalloo College (Mississippi). Allí conoció a la mujer que sería su pareja por diecinueve años: Frances Louis, quien aparece también en sus diarios como la amante y compañera que la sostiene en esos años difíciles del cáncer. Su primer libro de poemas, The First Cities (Las primeras ciudades), fue publicado en 1968. Fue el inicio de una trayectoria editorial que la tuvo como editora de libros –Lorde fue cofundadora de The Kitchen Table-Women of Color Press (Editorial de mujeres de color La Mesa de Cocina)–, como editora periodística –codirigió el periódico lésbico Chrysalis– y como autora nominada a varios premios importantes por sus libros, incluido Los diarios del cáncer. - El silencio no te protegerá. “Cada mujer responde a la crisis que trae a su vida el cáncer de mama a partir de un esquema general, que es el diseño de quién ella es y cómo ha sido vivida su vida.” A partir de esta idea precisa y filosa, Lorde se propone desentrañar sus reacciones frente a la enfermedad, a la posibilidad de la muerte, a la convivencia con el dolor. Por eso mismo se ve obligada a desentrañarse a sí misma, a interpretar lo que ha hecho y la arquitectura sobre la que montó su vida. Para cada mujer, agrega en estas notas, “el tapiz de su existencia diaria es el campo de entrenamiento para manejar las crisis”. Y ante el cáncer, analiza, se estructuran dos tipos de reacciones genéricas. Una es tapar el dolor y querer hacer la vida de siempre, para no ser vistas como simples víctimas. Supone un gran esfuerzo: convencerse que los sentimientos del dolor pueden quedar ocultos. Otra –y éste es el gran legado de Lorde– es sumergirse en el minucioso estudio de la guerrera: “No quiero que mi ira y dolor y miedo se fosilicen en otro silencio más, ni me roben la fortaleza que puede haber en el centro de esta experiencia, abiertamente reconocida y examinada”. Lorde propone así investigar(se). No para “ver el lado positivo de las cosas”, como se burla de cierta perspectiva banal, que cree que al desdramatizar se gana tranquilidad. La investigación es parte de lo que exige un verdadero combate: saber con las fuerzas con que se cuenta, conocer a fondo los miedos y flaquezas y evaluar las armas del enemigo. Por eso la lista de cuestiones a tratar es también un relevo concreto de desafíos: “El engaño de la prótesis, el dolor de la amputación, la función del cáncer en una economía del lucro, mi confrontación con la mortalidad, la fuerza del amor de las mujeres, y el poder y las recompensas de una vida consciente”. La perspectiva de la muerte como posibilidad cercana reorganiza de manera involuntaria la vida entera. Pero esa reorganización puede ser catastrófica o puede intentarse como una lucha sobre una misma a partir de la transformación del silencio en lenguaje y acción. “Al tomar conciencia, forzosa y esencialmente, de mi mortalidad, y de lo que yo deseaba y quería para mi vida, por más corta que fuera, las prioridades y las omisiones quedaron claramente dibujadas bajo una luz impiadosa, y de lo que más me arrepentí fue de mis silencios.” Propone Lorde a sus lectoras repasar esos silencios: las sucesivas esperas del momento oportuno, siempre postergado, para hablar, o las expectativas en ser hablada por las palabras de otras personas. El efecto es el de un lenguaje completamente exigido: “Un compromiso con el lenguaje y con el poder del lenguaje, y con recuperar de ese lenguaje lo que ha sido usado en nuestra contra”. - Los diarios. Entre 1978 y 1980, Lorde escribió sus diarios. Luego hizo una suerte de montaje entre algunos de sus pasajes, los pensamientos que iba grabando en el hospital donde no podía escribir y algunas reflexiones posteriores que surgieron a veces de la relectura de los diarios. Tienen la sabiduría de quien lleva a fondo una decisión: tomar como experiencia su día a día. “Y sí, soy totalmente autorreferenciada ahora porque es la única traducción en la que puedo confiar, y estoy segura de que recién cuando cada mujer rastree uno por uno los hilos sangrientos y autorreferenciales de su tapiz, comenzaremos a alterar el diseño entero.” Es en la fuerza expresiva que va logrando para narrar cada una de sus sensaciones donde esa autorreferencialidad conquista la fuerza de una palabra pública, completamente disponible para otras. Porque lo que Lorde ofrece es una invitación a descifrar los propios miedos que se enquistan como silencios. “A veces el miedo me acecha como otro tumor maligno, restando energía y poder y atención a mi trabajo. Un resfrío resulta siniestro; una tos, cáncer del pulmón; un moretón, leucemia. Esos miedos son más poderosos cuando no se les da voz, e inmediatamente aparece la furia por no poder evitarlos. Estoy aprendiendo a vivir más allá del miedo viviendo a través de él, y en el proceso aprendo a convertir la furia contra mis propias limitaciones en una energía más creativa. Me doy cuenta que si espero a no sentir más miedo para actuar, escribir, hablar, ser, voy a estar enviando mensajes con una tabla Ouija, quejas crípticas desde el otro lado. Cuando me atrevo a ser poderosa, a usar mi fuerza al servicio de mi visión, entonces es menos importante si tengo o no miedo.” Más allá de la ilusión (idealista) del fin del miedo, se trata de conocer el miedo como parte de la propia naturaleza para justamente dejar de temerle. Familiarizarse con él para desarmarlo. No suponer su desaparición mágica para no paralizarse cuando llega. Atravesarlo. Convivir con él al punto de adivinarle sus mañas. En este sentido, el diario deja de ser íntimo, o dicho de otra manera: radicaliza su intimidad a punto de volverse manifiesto político, interpelación de una hermana extranjera o de una maestra sabia, como con la que sueña a veces Lorde. Desde ahí, la pregunta es frontal: “¿Cuáles son las palabras que todavía no tenés? ¿Qué necesitás decir? ¿Cuáles son las tiranías que te tragás día a día e intentas hacer tuyas hasta que te enfermes y mueras de ellas, todavía en silencio?”. - Multitud sexual. En el poema que se titula “Mujer”, Lorde escribió: “Pero yo que estoy limitada por mi espejo/ además de por mi cama/ veo causas en el color/ además de en el sexo/ y me siento aquí preguntándome/ cuál de mis yo sobrevivirá / a todas estas liberaciones” (The Black Unicorn, 1978). La famosa teórica feminista y amiga de Lorde, Adrienne Rich, dijo a partir de estas palabras: “Audre Lorde se niega a circunscribirse a una única identidad simple. Escribe como mujer negra, como madre, como hija, como lesbiana, como feminista, como visionaria”. Y, efectivamente, hoy muchos de los escritos de Lorde se inscriben como precursores de la teoría queer. En ellos aparece la radicalidad de una multitud sexual, una multiplicación del yo que desacata el régimen político de la heterosexualidad. Y también un desafío estricto al feminismo blanco, a sus comodidades, desde una feminista que dice que parte de una vida conquistada a la muerte porque “en América no se suponía que sobreviviéramos”. Escribe en su diario: “Soy definida como otra en cualquier grupo del que formo parte. La de afuera, la extraña, a la vez fortaleza y debilidad”. Sobre esa ambivalencia, Lorde ancla el vaivén de su escritura: una poesía que se resiste a ser un lujo, las limitaciones devenidas atributos, las propias visiones tomadas como sabiduría directa y las fantasías como materia de iluminación de la palabra. Negarse a escribir desde ese ser siempre otra es también una forma del miedo, “una renuencia a reconocerme a mí misma, a mis propias experiencias y a los sentimientos que están enterrados en ellas, y a las conclusiones a ser extraídas de todo eso”. La de Lorde es una escritura de la autoconstrucción, que hace del tono personal una táctica guerrera. Que borra los límites entre escritura y confesión, entre investigación privada e invectiva pública, para llegar a una intimidad política no espectacularizada sino fuertemente disruptiva y amorosa: “Porque soy una mujer, porque soy negra, porque soy lesbiana, porque soy yo misma, una guerrera negra haciendo mi trabajo, que viene a preguntarles: ¿están ustedes haciendo el suyo?”. - La prótesis como moral. Apenas después de que le extirparan uno de sus pechos y mientras se recupera en el hospital, a Lorde se le acercan de una organización de ayuda a las pacientes del cáncer con un paquetito: es un corpiño especial y un bollo de lana de cordero para rellenarlo. Las reflexiones que Lorde va enhebrando seguirán un hilo rojo: poder versus prótesis. Primero, porque describe con maestría cómo estas organizaciones de ayuda generan en las mujeres post-mastectomía “un vínculo regresivo con el pasado que es enfatizado por la concentración en el cáncer de mama como problema cosmético, un problema que puede ser resuelto mediante una simulación protésica”. La inmediatez del ofrecimiento le hace advertir a Lorde que se trata de un aliento a “no aceptarse a sí misma como alguien física y emocionalmente real, aunque haya sido alterada y traumatizada. Este énfasis en la cosmética postquirúrgica refuerza el estereotipo de mujer de esta sociedad: somos sólo nuestra apariencia, así que éste es el único aspecto de nuestra existencia que necesitamos resolver. Cualquier mujer a la que se le ha sacado un pecho por cáncer sabe que no se siente igual. Pero no se nos permite tener tiempo o espacio psíquico para estudiar cuáles son nuestros verdaderos sentimientos, hacerlos propios. Con rápido consuelo cosmético, se nos dice que nuestros sentimientos no son importantes, que nuestra apariencia es todo, la suma total de nuestro yo”. Su decisión a no aceptar la prótesis le quita la simpatía de las enfermeras, genera mala cara en sus médicos, y en una consulta posoperatoria le explican que produce daño “moral” que sea vista por otras mujeres, en la sala de espera, sin prótesis. Además, le aconsejan, la prótesis resulta fundamental para evitar problemas a la hora de reinsertarse en la vida social y laboral. ¡Justo a ella le van a advertir sobre la discriminación! “Sugerir que la prótesis es una solución a la discriminación laboral es como decir que la forma de luchar contra el prejuicio racista es que los negros simulen ser blancos.” Lorde es despiadada con las propuestas de alivio express que ofrece la prótesis. Con astucia analítica, desmenuza en su diario lo que la simulación física de la prótesis significa para la mujer post-mastectomía. Primero: la obliga a hacer el duelo en secreto, “como si esta pérdida fuera el resultado de algún crimen del cual fuera culpable”; segundo: “la aleja de lo que significa esa constelación en términos de su vida, y de las prioridades del uso del tiempo que sea que tiene por delante”; por último: “la incentiva a ignorar la necesidad de vigilancia nutricional y armadura psíquica que pueden ayudar a evitar la reaparición del cáncer”. De la investigación social-comercial-ambiental (“los vínculos entre grasa animal, producción hormonal y cáncer de mama no son un secreto”) a la elucidación de la maquinaria de actores que interviene sobre la definición de lo que debe ser el cuerpo femenino (“¿Es una coincidencia que los cirujanos plásticos más interesados en vender la reconstrucción mamaria y más involucrados en los aspectos superficiales de los pechos de las mujeres hablen el lenguaje de los cerdos sexistas?”) pasando por las posibilidades de la medicina alternativa, va transitando la prosa íntima–pública de Los diarios del cáncer devenidos cuadernos de notas del estudio minucioso de la guerrera. “La prótesis ofrece el consuelo vacío de ‘Nadie va a notar la diferencia’. Pero es precisamente esa diferencia la que yo quiero afirmar, porque la he vivido, y sobrevivido, y quiero compartir esa fortaleza con otras mujeres. Si vamos a traducir el silencio que rodea el cáncer de mama al lenguaje y la acción contra este mal, entonces el primer paso es que las mujeres con mastectomías se hagan visibles unas a otras. Porque el silencio y la invisibilidad van de la mano de la impotencia.” - Lo erótico como poder. Dice Lorde que el amor de las mujeres la sanó. “Además de la energía de mujeres fuera de mí, sé que debe haber habido una energía correspondiente dentro de mí que me permitió conectarme con el poder que fluía.” Ese poder que fluía, cuenta, se compuso “de un conjunto especial y vívidamente erótico de imágenes y sentidos”. Contra la “espiritualidad falsa” tan a la moda, Lorde reivindica lo erótico como fuente de poder. Escribe: “Lo erótico es un recurso dentro de cada una de nosotras que descansa en un nivel profundamente femenino y espiritual, firmemente enraizado en el poder de sentimientos no expresados o no reconocidos. Para perpetuarse, toda opresión debe corromper o distorsionar las fuentes de poder, en el interior de la cultura del oprimido, que puedan proporcionar energía para el cambio. Para nosotras, esto ha significado una supresión de lo erótico como fuente de poder y conocimiento en el interior de nuestras vidas (...). De ahí hay sólo un paso a la falsa creencia de que solamente por la supresión de lo erótico dentro de nuestras vidas y de nuestras conciencias las mujeres podemos ser realmente fuertes. Como mujeres, hemos llegado a desconfiar de ese poder que surge de nuestro más profundo e irracional conocimiento. Pero lo erótico ofrece un pozo de fuerza para la mujer que no teme su revelación”. Otro descubrimiento de la guerrera. (fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4446-2008-10-24.html)

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1 Audre Lorde - Los diarios del cáncer. El legado de la amazona

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8808 Carmen Losa gana el segundo certamen de textos teatrales LGTB 'Visible' (artezblai.com) Premios La segunda edición del Certamen Internacional de textos teatrales de temática gay, lésbica, bisexual o transexual (LGTB) ‘Visible’ ya tiene ganadora. La dramaturga Carmen Losa (Camas, Sevilla, 1959) se ha alzado con el galardón con su obra Levante, una historia de amor entre dos jóvenes mujeres, que se desarrolla en un pueblo extremeño entre 1931 y 1939. Asimismo, el jurado ha querido hacer una Mención Especial al texto Esperando un héroe de Antonio Hernández Centeno. El premio tiene una dotación de 2.000 euros, además de un trofeo que ha diseñado el artista César Fernández Arias y que representa a una persona bicéfala, con una cabeza de hombre y otra de mujer. Ella se mira en la L de lesbiana y él en la H de homosexual. Asimismo, el galardón incluye la publicación de la obra en la colección teatral SGAE. Organizado por la asociación cultural Visible y la Fundación Autor de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), la iniciativa ha querido apoyar, un año más, la normal presencia del colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) en la escritura teatral en lengua española, como un reflejo natural de la sociedad a la que el propio teatro se dirige. La creación de este certamen responde a la necesidad de seguir avanzando en la defensa de los derechos humanos, tal y como se ha hecho en los últimos años en España, y que ha situado a nuestro país en la vanguardia de las medidas sociales, después del reconocimiento de la plena igualdad del colectivo de personas LGTB. En el caso de Levante, de Carmen Losa, el jurado considera que se trata de “una pieza teatral sutil que trata la homosexualidad femenina con respecto y cariño”, y que esta obra “apuesta por la normalidad de las relaciones lésbicas a través de una poderosa dramaturgia”. El jurado, integrado por Julio Escalada, Yolanda García Serrano, Juan Carlos Rubio, Pedro Víllora, Óscar Millares (en representación de la Fundación Autor/SGAE) y Pablo Peinado (en representación del Festival VISIBLE) en calidad de presidente, ha concluido que, el de Losa, es “un hermoso texto que habla del amor de dos jóvenes de pueblo en un contexto totalmente homófobo, pero ellas no se rinden y están dispuestas a plantar cara a todas las dificultades por duras que estas sean” . - Sobre ‘Levante’. Susana e Inés son amigas desde la infancia en Salvatierra de los Barros, un pequeño pueblo de Extremadura, con el tiempo se darán cuenta de que lo que en principio parece sólo amistad se irá transformando en una historia de amor capaz de superar todas las barreras que los convencionalismos sociales e incluso la guerra les quieren imponer. Con el trasfondo de la Guerra Civil, una amistad entre mujeres en un pequeño pueblo extremeño se convierte en toda una historia de amor y descubrimiento de la propia identidad. Levante se erige como el horizonte hacia el que se dirigen las miradas de un país convulso y unas mujeres que aprenden a poner nombre a sus emociones. La autora ha construido una obra de fuerte contenido social, conformando una intriga apasionante, en la que la homosexualidad femenina es tratada con naturalidad y sin estridencias, pero de manera decisiva y contundente. Levante es, sobre todo, una excelente obra de teatro. - Más sobre Carmen Losa. Licenciada en Filología por la Universidad de Sevilla, Carmen Losa nace en Sevilla en 1959. Tras licenciarse cursa estudios de Interpretación y Dirección en el Laboratorio de Teatro William Layton (1987 –1990), siendo ayudante del propio Layton en sus cursos de dirección. Actualmente desempeña el cargo de directora del Laboratorio, donde ejerce como profesora de Interpretación desde 2001. Con una larga trayectoria como actriz, alterna su trabajo como directora, siempre en la línea de establecer la creación como base del trabajo entre los profesionales. De esta idea surge El Teatro de Badul, un espacio en el que se quiere dar cabida a creadores que respondan a la necesidad de desarrollar proyectos vivos y comprometidos. Bajo este mismo título se forma la compañía que en 2005 estrena su primera obra, Chicas, de la que también es autora. Además de dirigir sus propias obras, ha llevado a cabo la adaptación y dirección de Las divertidas señoras de Windsor de William Shakespeare y Tres obras cortas y un Aniversario de Antón Chejov, entre otras. Su último trabajo como directora es Que viene Richi, de Larry Shue, que está actualmente en cartel en el Teatro Fígaro Adolfo Marsillach de Madrid. Textos suyos son Rodrigo (1998), La parada (2003), Reivindicativas (2003). También participa en la escritura de Heridas, un texto teatral escrito con otras cuatro autoras que acaba de publicarse en julio de 2008. - Mención especial para ‘Esperando un héroe’. La obra Esperando un héroe del dramaturgo y guionista Antonio Hernández Centeno (Martos, Jaén, 1970) ha recibido una Mención del Jurado por su especial interés, su apuesta por un lenguaje contemporáneo e innovador, su excelente factura y su valentía al acercarse al delicado tema del terrorismo. El autor montará próximamente el texto con su propia compañía. Esperando un héroe es un texto con sólo tres personajes: un terrorista, un joven y una psicóloga que crean un texto de gran tensión dramática en una historia en la que el terrorista Ulises y el joven Iván (hijo de una futura víctima) se enamoran, pero Iván no conoce la verdadera profesión de Ulises. Para cuando lo descubra quizás sea tarde… - 21 textos de 5 países. En esta segunda edición, han concurrido al concurso un total de 21 textos procedentes de España, Argentina, Venezuela, México y Reino Unido. (fuente: http://www.artezblai.com/artezblai/article.php?sid=7069)

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1 Carmen Losa gana el segundo certamen de textos teatrales LGTB 'Visible'

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16676 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CMABEL3%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CUsers%5CMABEL3%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CMABEL3%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CMABEL3%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/-resolviendo-el-mundo-/REALACADEMIA.jpg" id="img_3" class="imgcen"><o:p></o:p> <blockquote> </blockquote>(Del polinesio tabú, lo prohibido). <a name="0_1"></a>1. m. Condición de las personas, instituciones y cosas a las que no es lícito censurar o mencionar.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Con un simple vistazo a nuestro alrededor vemos como han evolucionado los tiempos. Algunos pensarán que para mejor, otros escandalizados quizás que para peor, pero el hecho es que el mundo está inmerso en un mecanismo de avance imposible de frenar. <o:p></o:p> Como nadie es omnipotente, y estar en todos lados es imposible, nuestro mayor escaparate a la sociedad lo encontramos en internet. A través de esta poderosísima herramienta somos conocedores de lo que surge en el resto del planeta, de lo que piensan sus pobladores, de hacia dónde caminan las personas, y en qué línea se vislumbran las ideas. Todo el mundo se manifiesta libremente, incluso aquellos que por cobardía, o miedo ante represalias de terceros mantienen anónima su identidad. <o:p></o:p> Ya no existen temas tabúes afortunadamente y se habla libremente de sexo, aborto, corrupción, o eutanasia… Los grandes estamentos cada vez son menos herméticos, y aunque no quizás tanto como se desearía, poco a poco se va consiguiendo hacer entender a la gente que nadie está libre de estar en entredicho. Gays, lesbianas, y homosexualidad en general son términos que pronto, si no lo son ya, sonarán propios de un troglodita. La visión de una sexualidad abierta nos permite hablar sin tabúes y hablar de individuos de pleno derecho que no de “errores de la naturaleza” como algunos los tildan a modo de insulto. <o:p> </o:p> De todo se puede hablar en esta vida, a favor o en contra. No todos estamos obligados a coincidir en nuestros pareceres, y tratar un tema, cualquiera que sea, es totalmente factible si nos deshacemos de absurdas vergüenzas y retrógradas formas de pensar. Hablemos de todo y con buen gusto, sin ofensas ni malos rollos. El pasado, pasado está, así pues demos la bienvenida al nuevo espécimen en peligro de extinción… la palabra TABÚ. <o:p></o:p>

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tabu-palabra-peligro-extincion-

2008-09-25T16:41:42Z

1 TABÚ… una palabra en peligro de extinción.

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