SUEÑO DE LA MUERTE DE PERSONAS QUERIDAS V

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18743 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicoanalisis-para-todos/goya5.bmp">Si tales observaciones de la vida infantil se adaptan sin esfuerzo a la interpretación propuesta, no nos proporcionan, sin embargo, la total convicción que los psicoanálisis de adultos neuróticos imponen al médico. La comunicación de los sueños de este género es acompañada por ellos de tales preliminares y comentarios, que su interpretación como sueños optativos se hace ineludible. Una señora llega a mi consulta toda conturbada y llorosa. «No quiero ver más a mi familia -me dice-. Tengo que causarles horror.» A seguidas y casi sin transición me relata un sueño cuyo significado desconoce. Lo soñó teniendo cuatro años y su contenido es el siguiente: «Ve andar a un lince o una zorra por encima de un tejado. Después cae algo o se cae ella del tejado abajo. Luego sacan de casa a su madre muerta y rompe ella a llorar amargamente.» Apenas expliqué a la sujeto que su sueño tenía que significar el deseo infantil de ver morir a su madre y que el recuerdo del mismo es lo que la inspira ahora la idea de que tiene que causar horror a su familia, me suministró espontáneamente material bastante para un total esclarecimiento. Siendo niña, un golfillo que había encontrado en la calle se había burlado de ella aplicándole algunas calificaciones zoológicas, entre las que se hallaba la de «lince», y, posteriormente, teniendo ya tres años, había sido herida su madre por una teja que le cayó sobre la cabeza, originándole intensa hemorragia. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Durante algún tiempo he tenido ocasión de estudiar con todo detalle a una niña que pasó por diversos estados psíquicos. En la demencia frenética con que comenzó su enfermedad mostró una especial repulsión hacia su madre, insultándola y golpeándola en cuanto intentaba acercarse a su lecho. En cambio, se mostraba muy cariñosa y dócil para con su hermana, bastante mayor que ella. A este período de excitación surgió otro más despejado, aunque algo apático y con grandes perturbaciones del reposo, fase en la que comencé a someterla a tratamiento y a analizar sus sueños. Gran cantidad de los mismos trataba, más o menos encubiertamente, de la muerte de la madre. Así, asistía la sujeto al entierro de una anciana o se reía sentada en la mesa con su hermana, ambas vestidas de luto. El sentido de estos sueños no ofrecía la menor duda. Conseguida luego una más firme mejoría, aparecieron diversas fobias, entre las cuales la que más le atormentaba era la de que a su madre le había sucedido algo, viéndose incoerciblemente impulsada a retornar a su casa, cualquiera que fuese el lugar en que estuviese, para convencerse de que aún se hallaba con vida. Este caso, confrontado con mi experiencia anterior en la materia, me fue altamente instructivo, mostrándome, como traducción de un tema a varios idiomas, diversas reacciones del aparato psíquico a la misma representación estimuladora. <o:p></o:p> <o:p></o:p> En la demencia inicial, dependiente, a mi juicio, del vencimiento de la segunda instancia psíquica por la primera, hasta entonces reprimida, adquirió poder motor la hostilidad inconsciente contra la madre. Luego, al comienzo de la fase pacífica, reprimida la rebelión y restablecida la censura, no quedó accesible a dicha hostilidad para la realización del deseo de muerte en que se concretaba, dominio distinto del de los sueños, y, por último, robustecida la normalidad, creo, como reacción contraria histérica y fenómeno de defensa, la excesiva preocupación con respecto a la madre. Relacionándolo con este proceso, no nos resulta ya inexplicable el hecho de que las muchachas histéricas manifiesten con tanta frecuencia un tan exagerado cariño a sus madres. En otra ocasión me fue dado penetrar profundamente en la vida anímica inconsciente de un joven al que la neurosis obsesiva hacía casi imposible la vida, pues la preocupación de que mataba a todos los que con él se cruzaban le impedía salir a la calle. Encerrado así en su casa, pasaba el día ordenando los medios con que le sería posible probar la coartada en caso de ser acusado de algún asesinato cometido en la ciudad. Excuso decir que se trataba de un hombre de elevado sentido moral y gran cultura. El análisis -mediante el cual conseguí una completa curación- reveló, como fundamento de esta penosa representación obsesiva, el impulso de matar a su padre -persona de extremada severidad-, sentido conscientemente con horror por nuestro sujeto a la edad de siete años; pero que, naturalmente, procedía de épocas mucho más tempranas de su infancia. Después de la dolorosa enfermedad que llevó a su padre al sepulcro, teniendo ya el sujeto treinta y un años, surgió en él el reproche obsesivo que adoptó la forma de la fobia antes indicada. De una persona capaz de precipitar a su padre a un abismo, desde la cima de una montaña, ha de esperarse que no estimará en mucho la vida de aquellos a los que ningún lazo le une. Así, pues, lo mejor que puede hacer es permanecer encerrado en su cuarto. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Según mi experiencia, ya muy repetida sobre estas cuestiones, desempeñan los padres el papel principal en la vida anímica infantil de todos aquellos individuos que más tarde enferman de psiconeurosis, y el enamoramiento del niño por su madre y el odio hacia el padre -o viceversa, en las niñas- forman la firme base del material de sentimientos psíquicos constituido en dicha época y tan importante para la sintomática de la neurosis ulterior. Sin embargo, no creo que los psiconeuróticos se diferencien en esto grandemente de los demás humanos que han permanecido dentro de la normalidad, pues no presentan nada que les sea exclusivo y peculiar. Lo más probable sea que sus sentimientos amorosos y hostiles con respecto a sus padres no hagan sino presentarnos amplificado aquello que con menor intensidad y evidencia sucede en el alma de la mayoría de los niños, hipótesis que hemos tenido ocasión de comprobar repetidas veces en la observación de niños normales. En apoyo de este descubrimiento nos proporciona la antigüedad una leyenda cuya general impresión sobre el ánimo de los hombres sólo por una análoga generalidad de la hipótesis aquí discutida nos parece comprensible. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Aludimos con esto a la leyenda del rey Edipo y al drama de Sófocles en ella basado. Edipo, hijo de Layo, rey de Tebas, y de Yocasta, fue abandonado al nacer sobre el monte Citerón, pues un oráculo había predicho a su padre que el hijo que Yocasta llevaba en su seno sería un asesino. Recogido por unos pastores, fue llevado Edipo al rey de Corinto, que lo educó como un príncipe. Deseoso de conocer su verdadero origen, consultó un oráculo, que le aconsejó no volviese nunca a su patria, porque estaba destinado a dar muerte a su padre y a casarse con su madre. No creyendo tener más patria que Corinto, se alejó de aquella ciudad, pero en su camino encontró al rey Layo y lo mató en una disputa. Llegado a las inmediaciones de Tebas adivinó el enigma de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Esfinge">la Esfinge</st1:PersonName> que cerraba el camino hasta la ciudad, y los tebanos, en agradecimiento, le coronaron rey, concediéndole la mano de Yocasta. Durante largo tiempo reinó digna y pacíficamente, engendrando con su madre y esposa dos hijos y dos hijas, hasta que asolada Tebas por la peste, decidieron los tebanos consultar al oráculo en demanda del remedio. En este momento comienza la tragedia de Sófocles. Los mensajeros traen la respuesta en que el oráculo declara que la peste cesará en el momento en que sea expulsado del territorio nacional el matador de Layo. Mas ¿dónde hallarlo? <o:p></o:p> <o:p></o:p> Pero él ¿dónde esta él? <o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Dónde hallar <o:p></o:p> la oscura huella de la antigua culpa? <o:p></o:p> <o:p></o:p> La acción de la tragedia se halla constituida exclusivamente por el descubrimiento paulatino y retardado con supremo arte -proceso comparable al de un psicoanálisis- de que Edipo es el asesino de Layo y al mismo tiempo su hijo y el de Yocasta. Horrorizado ante los crímenes que sin saberlo ha cometido, Edipo se arranca los ojos y huye de su patria. La predicción del oráculo se ha cumplido. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Edipo rey es una tragedia en la que el factor principal es el Destino. Su efecto trágico reposa en la oposición entre la poderosa voluntad de los dioses y la vana resistencia del hombre amenazado por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la desgracia. Las">la desgracia. Las</st1:PersonName> enseñanzas que el espectador, hondamente conmovido, ha de extraer de la obra con la resignación ante los dictados de la divinidad y el reconocimiento de la propia impotencia. Fiados en la impresión que jamás deja de producir la tragedia griega, han intentado otros poetas de la época moderna lograr un análogo efecto dramático, entretejiendo igual oposición en una fábula distinta. Pero los espectadores han presenciado indiferentes cómo, a pesar de todos los esfuerzos de un protagonista inocente, se cumplían en él una maldición o un oráculo. Todas las tragedias posteriores, basadas en la fatalidad, han carecido de efecto sobre el público.<o:p></o:p> En cambio, el Edipo rey continúa conmoviendo al hombre moderno tan profunda e intensamente como a los griegos contemporáneos de Sófocles, hecho singular cuya única explicación es quizá la de que el efecto trágico de la obra griega no reside en la oposición misma entre el destino y la voluntad humana, sino en el peculiar carácter de la fábula en que tal oposición queda objetivizada. Hay, sin duda, una voz interior que nos impulsa a reconocer el poder coactivo del destino en Edipo, mientras que otras tragedias construidas sobre la misma base nos parecen inaceptablemente arbitrarias. Y es que la leyenda del rey tebano entraña algo que hiere en todo hombre una íntima esencia natural. Si el destino de Edipo nos conmueve es porque habría podido ser el nuestro y porque el oráculo ha suspendido igual maldición sobre nuestras cabezas antes que naciéramos. Quizá nos estaba reservado a todos dirigir hacia nuestra madre nuestro primer impulso sexual y hacia nuestro padre el primer sentimiento de odio y el primer deseo destructor. Nuestros sueños testimonian de ello. El rey Edipo, que ha matado a su padre y tomado a su madre en matrimonio, no es sino la realización de nuestros deseos infantiles. Pero, más dichosos que él, nos ha sido posible, en épocas posteriores a la infancia, y en tanto en cuanto no hemos contraído una psiconeurosis, desviar de nuestra madre nuestros impulsos sexuales y olvidar los celos que el padre nos inspiró. Ante aquellas personas que han llegado a una realización de tales deseos infantiles, retrocedemos horrorizados con toda la energía del elevado montante de represión que sobre los mismos se ha acumulado en nosotros desde nuestra infancia. <o:p></o:p> Mientras que el poeta extrae a la luz, en el proceso de investigación que constituye el desarrollo de su obra, la culpa de Edipo, nos obliga a una introspección en la que descubrimos que aquellos impulsos infantiles existen todavía en nosotros, aunque reprimidos. Y las palabras con que el coro pone fin a la obra: «...miradle; es Edipo; el que resolvió los intrincados enigmas y ejerció el más alto poder; aquel cuya felicidad ensalzaban y envidiaban todos los ciudadanos. ¡Vedle sumirse en las crueles olas del destino fatal!», estas palabras hieren nuestro orgullo de adultos, que nos hace creernos lejos ya de nuestra niñez y muy avanzados por los caminos de la sabiduría y del dominio espiritual. Como Edipo, vivimos en la ignorancia de aquellos deseos inmorales que <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Naturaleza">la Naturaleza</st1:PersonName> nos ha impuesto, y al descubrirlos quisiéramos apartar la vista de las escenas de nuestra infancia . En el texto mismo de la tragedia de Sófocles hallamos una inequívoca indicación de que la leyenda de Edipo procede de un antiquísimo tema onírico, en cuyo contenido se refleja esta dolorosa perturbación, a que nos venimos refiriendo, de las relaciones filiales por los primeros impulsos de la sexualidad. Para consolar a Edipo, ignorante aún de la verdad, pero preocupado por el recuerdo de la predicción del oráculo, le observa Yocasta que el sueño del incesto es soñado por muchos hombres y carece, a su juicio, de toda significación: «Son muchos los hombres que se han visto en sueños cohabitando con su madre. Pero aquel que no ve en ellos sino vanas fantasías soporta sin pesadumbre la carga de la vida». <o:p></o:p> <o:p></o:p> Este sueño es soñado aún, como entonces, por muchos hombres, que al despertar lo relatan llenos de asombro e indignación. En él habremos, pues, de ver la clave de la tragedia y el complemento al de la muerte del padre. La fábula de Edipo es la reacción de la fantasía a estos dos sueños típicos, y así como ellos despiertan en el adulto sentimiento de repulsa, tiene la leyenda que acoger en su contenido el horror al delito y el castigo del delincuente, que éste se impone por su propia mano. La ulterior conformación de dicho contenido procede nuevamente de una equivocada elaboración secundaria, que intenta ponerlo al servicio de un propósito teologizante (cf. el tema onírico de la exhibición, expuesto en páginas anteriores). Pero la tentativa de armonizar la omnipotencia divina con la responsabilidad humana tiene que fracasar aquí, como en cualquier otro material que quiera llevarse a cabo. <o:p></o:p>

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1 SUEÑO DE LA MUERTE DE PERSONAS QUERIDAS V

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22248 Hoy acudo a este blog con cierta resignación para reflexionar sobre un tema que comienza a ser habitual en el mundo del deporte, y concretamente, en el fútbol, al que golpea sin escrúpulos en los últimos tiempos. Éste se ha vuelto a teñir de luto tras la fulminante muerte del jugador del Espanyol de Barcelona, Dani Jarque. Fue el sábado cuando el joven jugador españolista de 26 años moría en la concentración de su equipo en Florencia a causa de un paro cardíaco. Su fallecimiento es el último de una larga lista de deportistas a los que su cuerpo les falló un día sin saber todavía muy bien porqué. Lo que nos habla de ese lado oscuro del cuerpo humano que la medicina no ha descubierto aún.<img class="imgdcha" src="http://www.elperiodico.com/edicion/ED090810/CAS/fotos/epp_nd/carp46/F032D274LH11.jpg" id="img_0"> Y es que con el recuerdo de Antonio Puerta en la cabeza, hoy nos preguntamos cómo pueden ocurrir estas situaciones en unos chicos jóvenes, preparados físicamente y controlados hasta el milímetro. Posiblemente la naturaleza esconda esas respuestas, pero estas muertes deben servir para darnos cuenta de que se ha avanzado, sí; pero aun queda un largo camino que recorrer en la medicina. El desarrollo de las investigaciones científicas se plantea clave en este aspecto. Los múltiples controles o las innumerables pruebas físicas que se realizan a los futbolistas han resultado insuficiente para casos como los de Puerta, De la Red o Defoe, en los que no se había detectado su dolencia antes. Por ello considero, que hoy por hoy <a href="http://www.as.com/futbol/articulo/futbol-puede-prevenir/dasftb/20090810dasdaiftb_6/Tes" mce_href="http://www.as.com/futbol/articulo/futbol-puede-prevenir/dasftb/20090810dasdaiftb_6/Tes">este tipo de muertes fulminantes son indetectables</a>. Algo falla en esos cuerpos, algo falla en el corazón humano para hacernos a todos un poco más vulnerables. Las causas se pueden achacar a muchos factores: la tensión de la competición, el exigente calendario, la dura pretemporada realizada bajo un calor de justicia,... Lo cierto es que no hay una respuesta clara y concreta. Porque casos como el de Jarque desbaratan todas esas respuestas. El '21' blanquiazul se encontraba hablando felizmente con su novia, embarazada de 8 meses, en la habitación de su hotel vía telefónica cuando su corazón dijo basta. No realizaba ningún esfuerzo, su corazón no bombeaba sangre a un ritmo desproporcionado y sin embargo, todo se acabó. Su corazón no resistió el infarto que terminó segando su vida y tiñendo al mundo del fútbol de lágrimas y luto. Hasta entonces el Espanyol vivía días de vino y rosas, una nueva temporada estaba en ciernes, acaban de inaugurar su flamante estadio de Cornella-El Prat, para el que hoy desgraciadamente ya tienen nombre con el que rebautizarle, y Jarque se había convertido, a petición de su entrenador Mauricio Pochettino, en el capitán de este nuevo RCD Espanyol. Por todo ello, le recordaremos como lo que fue, un magnífico central que defendió con orgullo y pundonor la camiseta blaquiazul del equipo de sus amores. Santo y seña de la cantera españolista, era uno de los jugadores más queridos de la plantilla, como quedó demostrado hace una semana en la inauguración del nuevo estadio del Español, donde jugó su penúltimo partido. Allí lució el brazalete de capitán, al igual que hizo en tierras italianas en su último partido como jugador de fútbol, del que hoy es el eterno capitán españolista.<img class="imgcen" src="http://www.rtve.es/resources/jpg/2/8/1249851062682.jpg" id="img_1" width="449" height="289"> Esa alegría ha dado paso a la consternación del mundo del fútbol. Desde la familia blanquiazul, que ayer <a href="http://www.elmundo.es/elmundodeporte/2009/08/09/futbol/1249810392.html" mce_href="http://www.elmundo.es/elmundodeporte/2009/08/09/futbol/1249810392.html">se desplazó en masa</a> hasta la puerta 21 de su nuevo estadio para rendir un más que merecido homenaje a su capitán, hasta cada uno de los principales clubes de nuestra Liga, han mostrado su apoyo a la familia, amigos y compañeros de Dani Jarque. La familia del fútbol ha cerrado filas entorno al gran capitán del Español, que no se sentirá sólo en el cielo, ese cielo que hoy es un poco más blanquiazul que de costumbre, porque siempre habrá un recuerdo para él desde esa puerta 21 y desde ese estadio que inauguró con orgullo e ilusión, como todo lo que hacía en su vida. Descansa en Paz, Dani.

2009-08-10T15:44:03Z

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2009-08-10T15:44:03Z

1 Hasta Siempre, Dani Jarque

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2867 Después de casi dos años de bloguero profesional (y no porque haya recibido más emolumentos que el cariño de los lectores, cierto reconocimiento social y la sonrisa de cientos de emoticonos amarillos, esa clase de valores por las que dan una rentabilidad de mierda en el ING DIRECT), he descubierto que el lector tipo es, en realidad, lectora. Escribo de, por, y para mujeres (y no ante, bajo, contra, en, sin… mujeres... perdonad la tontería). He estado pensando sobre esto. Si escribiera sobre lo que sé de las mujeres habría dejado de ser bloguero a la semana de haber empezado. Porque es más lo que no sé que lo que sé. En realidad, como dijo Descartes: “sólo sé que no sé nada”… pues yo ni eso. Supongo que escribo sobre lo que no sé de ellas. Así me garantizo tema para el resto de la eternidad. Y sin repetirme, ojo. Estos días me ha asaltado una duda existencial. Ya sé que dos mujeres se parecen entre sí igual que dos copos de nieve (y, algunas, son igual de frías), y que no es posible generalizar, pero me gustaría saber una cosa: ¿cuánto dura el luto? No me refiero al luto tradicional de vestir de negro, no. Me refiero al luto después de haber terminado una relación. Sí, ya sé… depende. Me imagino que dependerá de la mujer en cuestión y de si ha sido ella la que ha terminado con la relación o no. Por pura lógica (lógica masculina, por supuesto, y me temo que no aplicable) si ha sido la dejada, el luto durará más que si ha sido ella la que tomó la decisión de dejarlo. Más que nada porque a lo mejor la situación le vino de sorpresa. O sea: ¿Cuanto tiempo tiene que esperar un tío para entrar a una chica de luto? Vamos a suponer que en este caso, por elegir una situación, ella ha sido la que lo ha dejado… pero por poner un caso. Otra duda que me surge es la de cómo debe de comportarse un tío en esta situación. Estando ella de luto… ¿Qué es mejor? <ul> <li>a)Hacer de amigo comprensivo y, sobre todo, diferente.</li> <li>b)Ir a saco</li> <li>c)Desaparecer sin dejar rastro y esperar en la sombra a que pase el luto.</li> </ul> Me interesa bastante el tema. Por supuesto es una curiosidad meramente científica… no es que vaya a tener aplicación en el mundo real ni nada… eh… supongo. ¿Podéis ayudarme? <a title="Votar este articulo en Bitacoras.com" href="http://bitacoras.com/votar/anotacion/srcapullo.wordpress.com/2009/05/15/cuanto-tengo-que-esperar-para-emtrarla/"><img style="border: 0pt none ;" src="http://mmadrigal2003.googlepages.com/bitacoras.png" alt="Botón de Bitacoras"></a> Si haces click en el icono estás votando en Bitacoras Etiquetas: <a href="http://bitacoras.com/canales/cortejar" rel="tag">cortejar</a>, <a href="http://bitacoras.com/canales/dejar" rel="tag">dejar</a>, <a href="http://bitacoras.com/canales/entrar" rel="tag">entrar</a>, <a href="http://bitacoras.com/canales/luto" rel="tag">luto</a>, <a href="http://bitacoras.com/canales/mujeres" rel="tag">mujeres</a>, <a href="http://bitacoras.com/canales/relaciones" rel="tag">relaciones</a>

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-cuanto-tengo-esperar-entrarla-

2009-05-15T18:30:07Z

1 ¿Cuanto tengo que esperar para entrarla?

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13553 <div class="cabecera_noticia"> <h3>La sociedad demanda cada vez más ayuda para afrontar la pérdida de seres queridos - Y es que el tabú de la muerte se ha reforzado </h3> <div class="firma"> M. ANTONIA SÁNCHEZ-VALLEJO 23/03/2009 </div> </div>  <div class="contenido_noticia"> En poco tiempo, España ha encerrado en un cajón la muerte y casi todo lo que la rodea. En vez de los tradicionales velatorios en casa hoy se celebran ceremonias rápidas en tanatorios instalados a las afueras de las ciudades. En lugar de aquellos camposantos de espléndida estatuaria se impone el modelo anglosajón de cementerio-jardín y lápidas casi invisibles. En poco tiempo, España ha encerrado en un cajón la muerte y casi todo lo que la rodea. En vez de los tradicionales velatorios en casa hoy se celebran ceremonias rápidas en tanatorios instalados a las afueras de las ciudades. En lugar de aquellos camposantos de espléndida estatuaria se impone el modelo anglosajón de cementerio-jardín y lápidas casi invisibles. El luto de décadas pasadas se ha sustituido por una forzada normalización que pretende darle carpetazo al dolor en tiempo récord. Y en vez de la paulatina asunción de la pérdida, que según los expertos dura entre 12 y 18 meses -nunca menos de seis-, se recurre a los ansiolíticos o la ayuda médica cuando sólo el 2% de los duelos deriva en psicopatología. El trauma colectivo del 11-M, del que acaba de celebrarse el quinto aniversario, sacó a la luz la necesidad de reconstruir la cultura y la vivencia de la muerte, una realidad ahora invisible que la España de las plañideras y las ánimas benditas había forjado con esmero. El atentado islamista desveló la primera señal de esa transformación cultural: afectados o ciudadanos conmocionados demandaron ayuda psicológica para afrontar la crudeza del momento. Fue la eclosión de los grupos de intervención o acompañamiento en el duelo, que desde entonces se han multiplicado por 10. Alaia, que conforta a personas en duelo y ayuda a bien morir a enfermos terminales, es uno de ellos. Con 50 voluntarios y una población potencial de 600 beneficiarios en la Comunidad de Madrid, constató un aumento de las peticiones de ayuda tanto en el 11-M como tras el accidente aéreo de Spanair, en agosto pasado. "En el 11-M nos llamaron muchos psicólogos para que les diéramos formación para afrontar el duelo. Impartimos varios talleres a estos profesionales", señala Dulce Camacho, fundadora de la asociación. "Notamos otro repunte de llamadas tras el accidente aéreo de Barajas. La sociedad actual no deja hueco al dolor, al sufrimiento. La exigencia social es que al mes de la muerte de un ser querido ya tenemos que estar bien, pero no es así. El duelo hay que reconocerlo, vivirlo y expresarlo". Alaia ofrece "un espacio para vehicular el duelo" en grupos de atención individualizada, incluido uno específico para niños, "que antes besaban al abuelito antes de cerrar la caja y hoy son excluidos completamente del proceso", apunta Camacho. Porque la muerte "se sigue negando, sigue siendo el último tabú". Antes, recuerda, la costumbre de ir de luto "era una forma de vehicular e informar del duelo. Hoy, en cambio, hacemos como si no pasara nada". Maite Martín-Aragón, profesora de Psicología Clínica de la Universidad Miguel Hernández (UMH) de Elche, prestó atención de urgencia a los familiares de las víctimas del 11-M. Cinco años después dirige un grupo de intervención en duelo en la UMH. Contrariamente a lo que pueda suponerse, las pautas que utiliza hoy con los deudos son las mismas que puso en práctica en el pabellón 6 de Ifema. "Lo primero, hacer un análisis del entorno y las circunstancias familiares y evaluar la posible respuesta de éstos. Después, aspectos más concretos, como el recurso a la medicación o, si hay niños, cómo decírselo, ésa es la principal preocupación en muchas familias". Las diferencias culturales influyen mucho a la hora de manifestar el dolor, pero sólo en la apariencia; en lo más hondo del ser humano "cualquier reacción es normal, debe estar permitido todo". De ahí que la ventilación emocional, como denominan los psicólogos al "espacio donde la persona puede expresar lo que siente sin ser juzgada y sin que otras personas 'sientan por ella", sea el paso previo a un estructurado proceso de rituales que escenifican la pérdida y permiten la posterior recomposición personal. Es decir, volver a juntar los pedazos de una realidad rota. Pero, igual que los casi 700 tanatorios que existen en España -es el país europeo con mayor número de estas instalaciones-, "los rituales tampoco están integrados en la vida cotidiana, lo que empeora la adaptación a la nueva situación". Los ritos tienen una importancia capital en el proceso, también en torno al 11-M. "Incluso la manifestación que hubo al día siguiente fue importante por el reconocimiento social que supuso. Los rituales dan cohesión social y seguridad", señala la psicóloga. El velatorio tradicional, con ropa negra, trasiego de gente y tazas de café -y un marcado protagonismo femenino- es, o era, el primero de ellos. El segundo es el oficio, religioso o no, que despide al difunto. "Los rituales laicos ya tienen su espacio en España", indica Martín-Aragón. En torno al 20% de las honras fúnebres en las grandes ciudades son laicas; en Europa el porcentaje supera el 40%. Pero la oferta de los tanatorios es extensa: puede haberlas hindúes, musulmanas o judías. O recitado de poemas, o alguna pieza musical. Cualquier forma de camuflar el dolor. Las conmemoraciones oficiales del 11-M tampoco se libran ya de un cierto disimulo, aunque por razones políticas. El antropólogo de la Universidad de Burgos Ignacio Fernández de Mata compara la vivencia de los atentados madrileños con otro drama similar, el de las Torres Gemelas de Nueva York, el 11 de septiembre de 2001. "En Estados Unidos hay mayor unidad en torno a las víctimas. Fue un drama nacional indudable y sigue teniendo esa dimensión. El elemento sentimental es el que mayor atención recibe; también el apoyo a las familias y el respeto a la memoria de los muertos", apunta. En España, sin embargo, la desunión mostrada el pasado día 11 por los dos principales partidos "fue un triste espectáculo. No se puede romper el apoyo social, porque eso minusvalora el dolor de las víctimas. Si lo que predomina en una ocasión así es subrayar el rechazo a las decisiones de un partido, estamos haciendo un flaco favor a los damnificados. Hemos pasado de puntillas por el quinto aniversario del 11-M", subraya el antropólogo. Si de duelos colectivos hablamos, en el reverso de la Ley de la Memoria Histórica también aparece la experiencia del duelo. Como coordinador de exhumaciones de fosas comunes de la Guerra Civil en Aranda de Duero (Burgos), Fernández de Mata contribuye a "cerrar el círculo", es decir, a permitir que "un duelo inconcluso, perpetuado durante décadas, pueda cerrarse". Fernández de Mata considera la existencia de restos humanos en fosas "un problema de orden histórico, pero también, y sobre todo, humano y emocional. Los muertos, en nuestra época, tienen su lugar, y ese lugar es el cementerio, sean o no creyentes". "Está como un perro, como un animal, tirado por ahí", es una de las frases recurrentes que Fernández de Mata escucha de boca de familiares de fusilados. "Sienten que tienen una deuda, una carga moral; creen que deben solucionar una mala muerte; lo que buscan es culminar un rito cuya dilación los ha tenido desazonados". Y pone como ejemplo la frase de una mujer nonagenaria, con dos hermanos enterrados en profano y cuyos restos pudieron ser finalmente hallados: "Ésta ha sido una muerte que ha durado tanto...". Los ritos también se aprenden. Como cualquier otra construcción cultural, dependerán de las convenciones de la época y de la enseñanza que se reciba, pero en las aulas la muerte brilla por su ausencia: los críos no reciben ninguna información. "La muerte satura todo el currículo de cualquier nivel educativo. Por ejemplo, la historia es una ciencia basada en el pasado y en la muerte. La biología rodea la muerte, y la literatura la incluye de forma diferente. Sin embargo, los proyectos educativos no la recogen, ni los currículos oficiales europeos la incluyen expresamente", dice Agustín de la Herrán, profesor de Teoría de la Educación en la Universidad Autónoma de Madrid y promotor de una "pedagogía de la muerte". "En educación la muerte sigue siendo un tabú, semejante formalmente al que un día fue el sexo. La causa más probable es, por un lado, que la formación pedagógica de nuestro profesorado es superficial; por otro, la excesiva presencia de lo confesional o religioso en los centros de enseñanza", explica De la Herrán. La exclusión de los niños de los cortejos fúnebres y del proceso de duelo, inédita en otras latitudes, provoca choques cuando se dan de bruces con la muerte. Con la de algún familiar, o incluso la de alguna mascota. Pero cuando la muerte se produce masivamente, como sucedió en el 11-M, el shock es de difícil digestión. Agustín de la Herrán considera fundamental hablar claro: "Lo que un niño no entendería jamás es que al dolor de la pérdida le añadiésemos el dolor de 'una mentira por su bien". Mar Cortina, presidenta de la Asociación Española de Tanatología, recuerda la experiencia improvisada que tras el 11-M instrumentaron el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid y el Ayuntamiento de Leganés: documentos de urgencia con pautas de actuación en colegios e institutos, una guía de orientación para profesores y otra para las familias. El 11-M, de nuevo, servía de partera. La confrontación con la muerte, inopinada y bestial, dejaba al descubierto las carencias de la sociedad española a la hora de dolerse y condolerse. Porque, como dice Cortina, el mensaje social vigente "tiene que ver con el bienestar y los imperativos de la juventud, la facilidad y el egoísmo. Si te dicen que hay que ser joven toda la vida para que sigas consumiendo, ¿dónde encajar la muerte?". Pero Cortina no es pesimista, ni en la asunción de su mortalidad ("vivir conscientemente la finitud de la vida no te amarga la existencia, al revés") ni en la irreversibilidad de este silencio construido para tapar la muerte: "El tabú de la muerte es bastante reciente. Y últimamente se nota un interés creciente por superarlo". Porque, como se suele decir, todo tiene solución menos la muerte. <div class="caja_despiece"> <h3>Cuando el dolor es un fenómeno de masas</h3> Lady Di, el papa Juan Pablo II y las víctimas de los atentados de las Torres Gemelas de Nueva York y del 11-M de Madrid tienen algo en común. "Son muertes sentidas como socialmente traumáticas", explica la antropóloga Cristina Sánchez-Carretero, del Laboratorio de Patrimonio del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Sánchez-Carretero ha dirigido la elaboración del Archivo del Duelo del 11-M, que reúne 70.000 objetos recogidos en los lugares públicos donde la ciudadanía dejó constancia de su dolor: en los santuarios espontáneos de Atocha y las estaciones de El Pozo o Santa Eugenia. "Analizamos la utilización de espacios públicos para un duelo colectivo. El del 11-M fue una especie de duelo de segunda generación; la gente que depositaba flores, velas o poemas no conocía a las víctimas de los atentados, pero se sintió concernida. Hubo una herida social. Y la acción de depositar objetos no fue solamente testimonial, sino que también demandaba medidas -la palabra más repetida en los mensajes era paz-, como las flores y cruces que a veces se colocan en el lugar de un accidente de tráfico, que recuerdan al muerto pero también señalan el punto negro". Ese duelo colectivo, amplificado por los medios de comunicación, tuvo una magnitud inédita, "aunque el detonante [del fenómeno] fue la muerte de Lady Di", dice Sánchez-Carretero. "La sociedad actual ha desarrollado formas de expresión del dolor inéditas, una mezcla de elementos nuevos y tradicionales, como ese acompañamiento comunal en el dolor", dice. Entre los documentos sonoros del archivo "hay testimonios de chavales que se enfrentaban por primera vez a la muerte. Ése fue otro gran trauma social". Preservar para el futuro "las voces más efímeras de la ciudadanía" es el objetivo de este magno proyecto, realizado en colaboración con la Biblioteca del Congreso de EE UU, una de las instituciones con más experiencia en iniciativas semejantes. </div> </div>

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la-cultura-del-luto-vive-su-propia-revoluci

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1 La cultura del luto vive su propia revolución

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15578 Estimado Sr. Lissavetzky: La sensibilidad del COI brilla por su ausencia. No se como expresarle la sensación, cada vez mayor, de que las olimpiadas ya no son el escaparate de un Ser Humano en desarrollo físico, sino el de un Ser Económico en desarrollo mercantil. Allí Todo debe ser alegre, para animar a beber esto, calzar aquello, vestir lo otro,... no tristeza, no mal rollo. Pues estamos tristes, mire usted. Y si al COI lo le gustan los lazos negros en el uniforme de una selección ¿Por qué se soportan los logos y marcas? Aunque... ¿Por qué no se ha expulsado a Georgia y a Rusia por emprender una guerra durante la tregua olimpica...? ¿Porqué los miembros del COI se callan cuando detienen a personas que solo expresan su opinión sobre la situación política en China? Citius, Altius, Carius (más rápido, más alto, más caro...) Salud y Republica, pero que sea pronto... LuisC Postdata: Al COI le vendría bien leer a Bretch: "y entonces vinieron a por mí y no había nadie..."

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1 Notas a una decisión incomprensible

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13388 <IMG class=imgcen id=img_5 style="WIDTH: 438px; HEIGHT: 269px" height=305 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/dreams/174952_Barajas_viste_luto.jpg" width=462> Hoy amanecía un día gris para todos los españoles tras el trágico accidente aéreo que tuvo lugar ayer en el aeropuerto de Barajas en Madrid. Un avión de la compañía Spanair con destino a Gran Canaria conseguía despegar unos metros antes de que uno de los motores se incendiara y se precipitara hasta chocar fuera de la pista de aterrizaje. Una inmensa columna de humo alertaba a todos y enseguida bomberos, policías y ambulancias se trasladaban al lugar del accidente. Más tarde se supo que el avión había regresado a la puerta de embarque ya que se había detectado un problema técnico que una vez aislado no supuso ningún problema para que se autorizara que el avión volviera a la pista de despegue.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> En el aparato viajaban 172 personas de las cuales 153 han fallecido. Solo han sobrevivido 19 personas que se encuentran en su mayoría en estado grave a excepción de dos únicos pasajeros que presentan heridas leves. Los heridos han sido trasladados a varios hospitales de Madrid y han llevado los cadáveres al pabellón de IFEMA a donde sus familiares han tenido que ir para identificar a las víctimas. <o:p></o:p> Dolor y consternación es lo que ha causado el que es el peor siniestro aéreo en los últimos 25 años. Sobre todo para las familias de las víctimas y para los pocos supervivientes. Todos ellos han recibido el apoyo de toda la sociedad española. El presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ha estado visitando a los seis supervivientes que se encuentran ingresados en el hospital de La Paz que también han sido visitados por otros políticos como el líder de la oposición Mariano Rajoy. En el mundo del deporte se ha querido rendir homenaje a esas 153 víctimas y se han producido minutos de silencio tanto en el partido de la selección española contra Dinamarca como en la casa de España en Pekín, aparte muchos de los deportistas han competido hoy con cintas negras en señal de luto.<o:p></o:p> <SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 115%; FONT-FAMILY: 'Verdana','sans-serif'; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-language: EN-US; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">Así que hoy, día de luto por aquellos que murieron de una forma tan injusta y por aquellas personas que perdieron un ser querido en este horrible accidente. Fuentes: <BIG><A href="http://www.elpais.com/">www.elpais.com</A></BIG>

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1 Luto por las víctimas del trágico accidente en Barajas

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413 Cuatro años después otra vez estamos con la misma sensación de angustia. Otra vez Madrid está de luto. Se repiten las escenas de dolor en el recinto del Ifema. Aunque por una causa muy distinta (un error técnico, un fallo de mantenimiento o quizás una imprudencia) estamos de nuevo velando por centenares de muertos, y por sus familiares desconsolados. Los servicios de emergencias han vuelto a tener que ir al infierno, y gracias a ellos y a otras causas no lógicas, se han salvado 19 personas de la catastrofe. Tengo en mente al jefe de bomberos, hablando en la radio y llorando desconsolado. . La tarde de ayer la recuerdo con horror. Desde mi trabajo, no muy lejano a Barajas, me enteré casi en tiempo real del accidente, y al cruzar la planta del edificio para asomarme por las ventanas en dirección al aeropuerto, vi la inmensa columna de humo del avión en llamas. Las primeras noticias decían que estaba ardiendo el pasto, pero se podía ver más humo que eso. El conteo interminable de los muertos, la angustia de la desinformación. Y sobre todo los recuerdos de las sensaciones que teníamos hace cuatro años con el 11-M. No puedo entender lo que estarían pasando los familiares. Una tragedia así no es imaginable, hasta que no le pasa a uno mismo. . Espero que las medidas de seguridad para volar empiecen a ser mayores aún si cabe, y que se exija a las compañías más responsabilidad, sin depender de su situación económica o del tipo de compañía que sean. Quizás, la demanda insaciable por vuelos a 30 € deberá de empezar a ser menor para que la situación vuelva a ser sostenible. Eso, sin hablar de la contaminación producida por el aumento de vuelos low cost en todo el mundo. ¿En qué se invirteron los beneficios en tiempos de bonanza en Spanair? . <BIG> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <BIG>Otra vez en el ambiente</BIG> <BIG>un negro mantón nos cubre, </BIG> <BIG>de luto por nuestros muertos,</BIG> <BIG>y de angustia por los que sufren </BIG></DIV> </BIG>

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1 Otra vez está Madrid de Luto

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7638 <img style="width: 682px; height: 496px;" src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/ojo-de-pez/montes1184xcopiaz.jpg" id="img_1" class="imgcen"><a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/"> <img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0pt;" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.5/es/88x31.png"> </a> Esta obra está bajo una <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/">licencia de Creative Commons</a>.

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1674 Los bloggers de <a href="../" title="http://lacomunidad.elpais.com/" id="link_0">La Comunidad</a> lamentan la pérdida de <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/voz/soledad/muerte/elpepucul/20070731elpepicul_2/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/cultura/voz/soledad/muerte/elpepucul/20070731elpepicul_2/Tes" id="link_1">Ingnmar Bergman </a> y <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/94/anos/director/cine/Antonioni/elpepucul/20070731elpepucul_1/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/94/anos/director/cine/Antonioni/elpepucul/20070731elpepucul_1/Tes" id="link_2">Michelangelo Antonioni</a>: <ul><li><a href="../nadieesperfecto/2007/7/30/adios-las-miradas" title="http://lacomunidad.elpais.com/nadieesperfecto/2007/7/30/adios-las-miradas" id="link_3">Es muy duro salvar el cine español</a> </li><li><a href="../cewr/2007/7/30/tell-me-what-you-see" title="http://lacomunidad.elpais.com/cewr/2007/7/30/tell-me-what-you-see" id="link_4">El gato de schrodinger</a> </li><li><a href="../lorquianos/2007/7/30/fallece-director-cine-ingman-bergman" title="http://lacomunidad.elpais.com/lorquianos/2007/7/30/fallece-director-cine-ingman-bergman" id="link_5">Asociación Lorquiana de blogs</a> </li><li><a href="../thesmoked/2007/7/30/ingmar-bergman" title="http://lacomunidad.elpais.com/thesmoked/2007/7/30/ingmar-bergman" id="link_6">The Smoked one</a> </li><li><a href="../cmorione/2007/7/30/una-mirada-bergman" title="http://lacomunidad.elpais.com/cmorione/2007/7/30/una-mirada-bergman" id="link_7">Una mirada, una paraula, una imatge</a> </li><li><a href="../javiermirandaluque/2007/7/30/el-mejor-film-bergman-contra-criterio-general-scener-ur" title="http://lacomunidad.elpais.com/javiermirandaluque/2007/7/30/el-mejor-film-bergman-contra-criterio-general-scener-ur" id="link_8">Escribo en tus ojos</a> </li><li><a href="../modestpa/2007/7/31/-img-src-blogfile" title="http://lacomunidad.elpais.com/modestpa/2007/7/31/-img-src-blogfile" id="link_9">ESPAImodest</a> </li><li><a href="../vandalia2001/2007/7/31/hay-otra-vida-despues-antonioni-deserto-rosso-il-1964-" title="http://lacomunidad.elpais.com/vandalia2001/2007/7/31/hay-otra-vida-despues-antonioni-deserto-rosso-il-1964-" id="link_10">e-learning</a></li><li><a href="../jubilateria/2007/7/31/han-muerto-dos-genios-del-cine-bergman-y-antonioni" title="http://lacomunidad.elpais.com/jubilateria/2007/7/31/han-muerto-dos-genios-del-cine-bergman-y-antonioni" id="link_0">Jubilatería</a> </li><li><a href="../millan-vazquez/2007/7/31/el-cineclub-fernando" title="http://lacomunidad.elpais.com/millan-vazquez/2007/7/31/el-cineclub-fernando" id="link_1">El limón en mi cabeza</a></li><li><a href="../conciencia-tv/2007/7/31/bergman-antonioni-serrault" title="http://lacomunidad.elpais.com/conciencia-tv/2007/7/31/bergman-antonioni-serrault" id="link_0">Limpieza Audiovisual</a> </li></ul>

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1 El cine se viste de luto

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