Guillermina Medrano

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1657 Guillermina Medrano fue la primera concejal del Ayuntamiento de Valencia, una mujer pionera y extraordinaria. Nació en 1913 en una familia de fuerte tradición republicana. Estudió Magisterio y Filosofía y Letras, comenzando a ejercer en Liria. Durante la República fue concejal del Ayuntamiento valenciano por Izquierda Republicana. Fue organizadora de colonias escolares, un proyecto que la guerra truncó. En la contienda se destacó por ayudar a los refugiados madrileños. En 1938 marchó a París representando a las Juventudes de Izquierda Republicana donde se reunió con su marido, el también concejal Rafael Supervía. Fue expulsada de la carrera de Magisterio por considerarla un peligro para "el glorioso alzamiento nacional". Marchó a México, y residió en la República Dominicana donde trabajó en el Ministerio de Educación. Fundó y dirigió el "Instituto-Escuela", siguiendo las pautas de la Institución Libre de Enseñanza, siendo un ejemplo más de cómo la inteligencia española ayudó, colaboró y dejó una impronta imborrable en todos los ámbitos en distintos países latinoamericanos. Después se instaló en los Estados Unidos trabajando en distintas escuelas y en la universidad. En el año 1965 fue distinguida por la Universidad de Harvard. En 1986 el gobierno español la concedió la distinción de Isabel la Católica. También ha sido distinguida por la Generalitat Valenciana. Murió en 2005. Sin lugar a dudas, Guillermina Medrano fue una valenciana universal. Hoy la recordamos en este blog. Sobre Guillermina Medrano, incluyendo una entrevista que le realizó el diario "El País", veáse: <A href="http://www.uv.es/republica/plano/guiller/guillerv.htm">http://www.uv.es/republica/plano/guiller/guillerv.htm</A>

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1 Guillermina Medrano

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1657 El Foro por la Memoria de Aragón organizó en la Universidad de Zaragoza una jornada en homenaje a los maestros con el título, "La República de los maestros". Se calcula que 110 maestros aragoneses podrían haber sido asesinados por el franquismo, aunque las cifras no están muy claras. José Luis Ballestín de la Fundación "Rey del Corral" declaró que "golpeando sobre el magisterio se quebraba la columna vertebral de la República, que era lograr una educación igualitaria y social". Más información en: <A href="http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=536800">http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/noticia.asp?pkid=536800</A>

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1 Homenaje al maestro republicano aragonés

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4918 <img align="left" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/cxlxsx/crumb.jpg">El Papa ha reivindicado las raíces cristianas de Europa desde la República Checa, eso sí, ha obviado convenientemente que esas raíces se impusieron a base de milongas tales como sangre, hogueras, tortura, terror y autos de fe, pero bueno, ahí queda, que la cosa es que quede, a ver si algún ignorante pica y se enorgullece de tamaña barbaridad. Y alguno picará, no lo duden. En estos tiempos que corren en los que una estudiante de magisterio, cuando le preguntan si algunos es palabra llana o esdrújula, después de devanarse las nimias neuronas durante unos segundos, contesta que ni repajolera idea, no es raro que la deconstrucción histórica cale - todavía hay quien se cree que la culpa de que los niños lleguen a Educación Secundaria sin saber leer, escribir, multiplicar y dividir es del Sistema Educativo, no de maestros y profesores inútiles, bardagos y gandules que no hacen su trabajo-. No hace nada, a raíz de las Elecciones Europeas, Vicenç Navarro se preguntaba <a href="http://www.vnavarro.org/?p=3067&lang=es" target="_blank">si Europa era de derechas</a> en un muy buen artículo. Empezaba hablando del distanciamiento de las clases populares de las políticas sociales de cada Estado y, por ende, de las de la UE. Bajo mi punto de vista, se dejaba atrás algo que creo muy importante - aunque sí hacía referencia a ello, de soslaire, en relación a la crisis económica-, la inmensa cantidad de mano de obra no cualificada que existe en Europa. La cuestión es por qué existe la cantidad de mano de obra no cualificada que existe en una Europa en la que el Sistema Educativo se supone universal, eso sí, obviando la población inmigrante, en el caso de Francia también la población descendiente de inmigrantes - seré suave y lo llamaré discriminación-. Para ser más exacto, ¿Qué ocurre en España? Pues ocurre que hay una inmensa cantidad de población que no tiene estudios, más allá de los básicos. Esa es la masa de mano de obra no cualificada. ¿Por qué? ¿Es porque el Sistema Educativo es malo? No me engaño, es malo. Y lo es porque la inversión en capital humano, que es el único capital que importa en cualquier país - que se lo pregunten a un danés, finlandés, noruego, sueco u holandés-, ha sido mínimo desde el año 96 hasta nuestros días. Pero no es la única razón. Es cierto, el Sistema Educativo es malo, pero es que aquellos que se encargan de formar a dicho capital humano están a niveles mínimos. Tampoco es que sea culpa de ellos, entiéndanme. Es la pescadilla que se muerde la cola. Si el sistema es malo dará como resultado estudiantes de magisterio y profesores con carencias evidentes, y ellos serán los que se encarguen de formar a niños y adolescentes, es decir, volcarán sus carencias sobre aquellos a los que, se supone, han de formar... malformándolos, claro. Cuando un profesor de matemáticas entra en clase, llena la pizarra de ejercicios, se sienta a leer el periódico y, si un estudiante le pregunta una duda, lo remite al libro, ese tío sobra en un aula. Cuando un profesor de Física y Química manda a sus alumnos hacer un trabajo sobre cómo la religión complementa a la ciencia, y viceversa, o un profesor de naturales decide que dará creacionismo en vez de ciencia en clase, es que el mecanismo según el cual un profesor es el encargado de formar académicamente a sus alumnos falla de forma estrepitosa. Hemos permitido, en aras de la concertación, que se subyugue la educación académica a otro tipo de intereses que nada tienen que ver con la formación del alumnado. Está muy bien preocuparse de que los alumnos son una panda de cabestros, pero, y perdonen que lo diga en voz alta, es que siempre han sido una panda de cabestros; usted lo fue, yo lo fui y nuestros hijos y nietos lo serán - y si alguien dice lo contrario miente como un bellaco-. Está muy bien pensar que dando categoría de autoridad pública a maestros y profesores los estudiantes dejarán de ser unos cabestros - es una estupidez, pero bueno-, aunque todo eso no cambiará la actitud del profesor de matemáticas, o eliminará de las aulas donde se forma a nuestros hijos trabajos sobre cómo complementa la religión a la ciencia, o que un profesor decida que es mejor enseñar creacionismo que ciencia. Tampoco eliminará que una futura maestra no tenga la más repajolera idea de si una palabra es llana o esdrújula. Ah, y ya que estamos, si usted es maestro o profesor y siente la tentación de dar creacionismo en un aula, no dude en utilizar <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Robert/Crumb/presenta/version/comic/Genesis/elpepicul/20090929elpepicul_5/Tes" target="_blank">El libro del Génesis</a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Crumb" target="_blank">Robert Crumb</a>, sus alumnos se lo agradecerán. La educación de calidad comienza por maestros y profesores de calidad, enseñantes, y no los tenemos, ni lo conseguiremos dándoles categoría de autoridad pública. Es más, si un profesor o maestro permite que un alumno le ponga una papelera por sombrero... ese buen hombre será cualquier cosa, pero, desde luego, ni es enseñante, ni debería estar dentro de un aula ejerciendo. Quede claro. <center>Tele MACO Un artículo, un vídeo Ya que estamos, a ver si algún profesor/a enseña a estos cabestros a ponerse un condón... ¿O también es demasiado trabajo? <embed src="http://www.youtube.com/v/K2ASwBy3yio&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="344"></embed></center> Buenas noches, y buena suerte... Ôo-~

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1 Sistema educativo vs. Profesionales de pena

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1657 Los maestros de la provincia de Huelva sufrieron una intensa represión por parte del franquismo. Se calcula que el 30'5% de los maestros sufrieron algún tipo de represión, y 20 de ellos fueron asesinados. Esta represión ha sido estudiada por Manuel Reyes Santana en, La represión del magisterio republicano en la provincia de Huelva. Referencia del libro en: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=7189">http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=7189</A>

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1 La represión a los maestros en la provincia de Huelva

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1657 José Andrés y Manso nació en 1896 en Salamanca. Su padre era zapatero remendón, pero José Andrés quería estudiar, y con becas consiguió sacar el bachillerato para luego pasar a estudiar Magisterio y Derecho. También se hizo con una plaza de profesor de gramática y literatura castellanas en la Escuela Normal de Salamanca. En el año 1925 publicó, Castilla: leyendas y poesías. Al año siguiente consiguió licenciarse en Derecho. Mansó se afilió al PSOE en la Agrupación Socialista de su ciudad. Al proclamarse la República era presidente de la Federación Provincial Obrera de Salamanca. En 1931 asistió al Congreso Extraordinario del Partido representando a su agrupación. Fue defensor de los procesados por la revolución de 1934. Manso puede ser situado en el sector de izquierda del PSOE. Fue director del periódico "Tierra y Trabajo" de Salamanca. En 1933 y en 1936 fue elegido diputado, trabajando en varias comisiones del parlamento. Al producirse el golpe de 1936 fue detenido el 19 de julio. Se le encarceló junto a Julio Barbero, miembro de la directiva de la Casa del Pueblo de Salamanca, y Castro Prieto Carrasco, alcalde de Salamanca por Izquierda Republicana. En la noche del 18 de julio los tres fueron brutalmente torturados. Se les ató a una camioneta y se les arrastró durante varios kilómetros. Fueron asesinados en La Orbada. A Barbero le decapitaron, a Prieto Carrasco le mataron a tiros, y a Manso lo asesinaron con un estoque. Sus cuerpos fueron abandonados. Al día siguiente, los campesinos del lugar los enterraron. Ver: <A href="http://www.diccionariobiografico.org/busqueda.asp">http://www.diccionariobiografico.org/busqueda.asp</A> J. IZCARAY. Salamanca, ciudad «nazi»: la sublevación y la venganza. – En: Estampa 13.III.1937; S. DELGADO CRUZ y J. INFANTE MIGUEL-MOTTA. Nadie preguntaba por ellos: Guerra y Represión en Salamanca. – En : Testimonio de voces olvidadas. – León : Fundación 27 de Marzo, 2007, V. 1, pp. 309 a 317;

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1 José Andrés y Manso

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22617 <img src="http://www.flickr.com/photos/41498810@N03/3825365579/" id="img_0"><img class="imgdcha" src="http://farm4.static.flickr.com/3491/3825365579_43b6712fb6.jpg" id="img_1">Confundir la discrepancia con la desobediencia y el disentir con la heterodoxia engendra malentendidos y reacciones exageradas que dividen innecesariamente la opinión pública dentro de la iglesia. En el caso de nuestro país estas dificultades se acentúan, a causa de la tendencia a los extremismos. Cuando se publica un documento eclesiástico oficial como, por ejemplo, la opinión de una instancia del magisterio de la Iglesia acerca de cuestiones cientítifico-éticas controvertidas, habría que evitar dos lecturas opuestas, la excesivamente infantil y la excesivamente adolescente. La primera lee sin pensar y acepta a ciegas “todo el paquete” sin distinguir ganga y mena, paja y grano. La segunda critica a la ligera y descalifica, descartando hasta los principios al rechazar las conclusiones. ¿No habrá una vía media entre el fundamentalismo de la primera y el relativismo de la segunda? ¿No podremos ganar la partida a las siete y media sin pasarnos ni quedarnos cortos? El secreto para ello es la vía media que recomiendan los grandes maestros de caminos sapienciales para la humanidad: Gautama el Buda y Confucio, Sócrates y Jesús de Nazaret enseñaron el arte de no exagerar. Pagaron, claro está, el precio de recibir pedradas desde los dos extremos. En el caso de la recepción crítica del magisterio en la iglesia, más allá del asentimiento infantil a ciegas y la crítica adolescente a la ligera, existe una tradición, no por olvidada menos importante, de disentir dentro de la iglesia (no disentir “de”, sino disentir “en” la iglesia), pero sin crispación. La podríamos definir como la “discrepancia cariñosa y el disentir responsable”. Cuanto más concretos son los problemas, menos tajante y dogmáticamente se puede hablar; hay más margen para la discrepancia razonada y razonable, crítica y responsable. Si se le añade lo que en latín se llamaba cum mica salis, es decir, con la chispita de sal del buen humor, esta discrepancia puede convertirse en una terapia oportuna para personas o comunidades afectadas por virus de dogmatismos, fanatismos o fundamentalismos, así como para evitar la tentación de convertir ideológicamente en tema político o religioso algunas cuestiones científicas y éticas. Dicho esto, parece pertinente recordar, en el contexto de situaciones anómalas de “alguna iglesia en algún país” las siguientes consideraciones sobre la discrepancia. Decía el Papa Pío XII el 17 de febrero de 1950, en una alocución sobre la importancia de la prensa, que “en las batallas decisivas, suele ser de la primera línea del frente de donde parten las mejores iniciativas” (Acta Apostolicae Sedis, vol. 42, p.256). Estas palabras las citó el Concilio Vaticano II para recordar el derecho y deber de los laicos competentes a la opinión pública en la iglesia: “En la medida de los conocimientos, de la competencia y del prestigio que poseen, tienen el derecho y, en algún caso, la obligación de manifestar su parecer sobre aquellas cosas que dicen relación al bien de la iglesia” (Lumen gentium, n.37). Con más fuerza aún, la Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual concluyó su capítulo segundo sobre el progreso cultural diciendo: “Debe reconocerse a los fieles, clérigos o laicos, la debida libertad de investigación, de pensamiento y de hacer conocer, humilde y valerosamente, su manera de ver en el campo de su competencia (Gaudium et spes, n. 62). Así lo entendía el arzobispo John R. Quinn cuando en el Sínodo de Obispos de 1980, tras constatar una amplia discrepancia con relación a las enseñanzas de la encíclica Humanae vitae sobre la anticoncepción, señalaba que ese disentir no ocurría a la ligera o irresponsablemente, sino que se daba “entre teólogos y obispos cuya preparación competente, discreción y dedicación a la Iglesia estaban fuera de toda duda”. Por eso proponía Quinn “un diálogo a escala mundial entre la Santa Sede y los teólogos acerca del sentido de dicha discrepancia” (Véase “Un nuevo contexto para la enseñanza sobre contracepción”, en: Origins, 10, 1980, p. 263-267). Este mismo arzobispo, en el debate que siguió a su famosa conferencia en Oxford en 1996 (pulicada luego como libro, del que hay traducción castellana en la editorial Herder: La reforma del Papado) decía así: “Creo que sería conveniente tener un concilio en un futuro cercano. Hay varios temas que la Iglesia debe documentar y que son de suma importancia en muchas partes del mundo. Como ejemplos puedo citar, el rol de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, el celibato del clérigo, la administración de sacramentos en personas divorciadas y casadas nuevamente fuera de la Iglesia, métodos anticonceptivos, un cuerpo de obispos efectivo, un sentido real de la filiación en la Iglesia, la preservación de la vida desde la concepción hasta la muerte, el uso responsable y discriminado de los recursos naturales, la justa distribución de la riqueza; inculturación del evangelio y de la liturgia de la Iglesia, además de una adecuada libertad de los teólogos”. Al recordar estas palabras, mientras leemos notas y declaraciones recientes de instancias eclesiásticas de nuestro país, se nos quita el miedo al disentir responsable y nos animamos a la discrepancia, a la vez cariñosa y crítica. <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 “DISCREPANCIA CARIÑOSA”.

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1657 Germán Adrio Mañá nació en 1880 en Santa Olalla de Arealonga. Fue maestro, director y propietario del Colegio X. Se afilió al PSOE, y fue concejal. Fue detenido al estallar el golpe del 36. Se le sometió a un consejo de guerra el 12 de noviembre de 1936. Con otros detenidos fue conducido desde la cárcel provisional hasta el kilómetro 1 de la carretera de Campañó, donde fue fusilado con sus compañeros. Para ampliar la información sobre Adrio Mañá: <A href="http://www.diccionariobiografico.org/biografias.asp">http://www.diccionariobiografico.org/biografias.asp</A> <A href="http://www.lavozdegalicia.es/pontevedra/2009/06/06/0003_7766539.htm">http://www.lavozdegalicia.es/pontevedra/2009/06/06/0003_7766539.htm</A> <A href="http://www.xenealoxia.org/linaxes/pontevedra/1003-adrio-pontevedra">http://www.xenealoxia.org/linaxes/pontevedra/1003-adrio-pontevedra</A> <A href="http://www.vieiros.com/nova.php?Ed=1&id=54387">http://www.vieiros.com/nova.php?Ed=1&id=54387</A> <A href="http://www.edu.xunta.es/ftpserver/portal/Conselleria/CEG/MEMORIA2006_07.pdf">http://www.edu.xunta.es/ftpserver/portal/Conselleria/CEG/MEMORIA2006_07.pdf</A> PORTO UCHA, A.S. "Historias de vida. O magisterio pontevedrés na II República, Guerra Civil e Franquismo", ed. Alén Miño Edicóns, Ponteareas, 2003.

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1 Germán Adrio Mañá

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11294 ¿LLEGÓ AL CANSANCIO LA GUERRILLA EN MÉXICO, ENFRENTARÁ AL ESTADO MEXICANO? Juan José Díaz Bermúdez/Análisis <IMG height=115 alt="" hspace=10 src="http://www.puntoyaparteinforma.com.mx/mediac/400_0/media/erpi12.jpg" width=150 align=left border=0>Oaxaca, México (Punto y Aparte).- Las declaraciones de “El Comandante Ramiro” del Ejército Revolucionario del Pueblo Insurgente (ERPI), con una notable presencia en el estado de Guerrero, pero también en Oaxaca, en el sentido de anunciar la posibilidad de enfrentar al Estado mexicano, podría traducirse más en una posición mediática, para atraer la atención a un grupo que como el ERPI, es un cisma del Ejército Popular Revolucionario (EPR), no hay que olvidar que fueron prácticamente aniquilados en “El Charco” Guerrero, cuando celebraban el 7 de junio de 1998, una reunión con habitantes de ese lugar, ese día cayó abatido el comandante “José”, que era uno de los principales líderes junto con tres combatientes más, así también sufrieron la detención de un número no detallado de simpatizantes y militantes. “El comandante Ramiro”, no aclara en sus entrevistas cuales son los recursos que como grupo beligerante tiene, porque no solo es capacitación de los milicianos para lanzarlos contra el ejército mexicano y sus asesores , además deben de contar con estructuras, grupos de inteligencia y tácticos, apoyo logístico de los pueblos y pertrechos que les permitan enfrentar la fuerza del Estado que no dará tregua por medio de la policía, el ejército, la marina y la fuerza aérea y por supuesto grupos paramilitares que han sido entrenados para actuar como bases “halcones”, espías dentro de las comunidades indígenas, no debemos olvidar que el ERPI llevará la guerra a su territorio, ellos lo conocen, las condiciones meteorológicas y topográficas, todo eso depende en una respuesta sorpresa, que redundaría en una actividad de hostigamiento permanente contra las fuerzas del Estado. Aunque también hay que resaltar que el enfrentar al Estado es un esquema que debe ser perfectamente elaborado, que no nace del fragor de la rabia, de barricadas o simplemente del hígado, mucho menos de la espontaneidad, aunque “El Comandante Ramiro” lo reconoce a pregunta expresa cuando asegura : “aunque usted debe saber que nunca está preparado uno para todo, siempre harán falta muchas cosas, pero al menos lo que está al alcance de nuestras posibilidades lo vamos a hacer”. Hay que reconocer que la lucha que “El Comandante Ramiro” plantea, se basa en las acciones que a través de la historia han llevado a cabo organizaciones guerrilleras que como El Partido de los Pobres ( PDLP) en Guerrero, grupo original cuyo comandante Lucio Cabañas Barrientos, usó el método de la guerra de guerrillas, una forma de lucha armonizada con recurrencias al pie de la letra del libro rojo de Mao Tse Tung, pero a la vez, tácticas mexicanas, que desde la revolución de 1910 se utilizaron en nuestro país. Lucio Cabañas, con su PDLP, hostigo a las fuerzas del Estado de tal modo que decidieron subir a la montaña a buscarlo, tras cometer acciones que los guerrilleros llamaron “ofensivas revolucionarias”, como era el secuestro de funcionarios y ricos potentados, uno de los secuestros fue el del entonces gobernador en la década de los 70, Rubén Figueroa, al igual que hoy el ERPI descalifica a Zeferino Torreblanca, gobernador de Guerrero, el PDLP, hostigaba a Rubén Figueroa, gobernador priísta, un cacique de horca y cuchillo. Lo que llama la atención es el interés del “Comandante Ramiro”, por estar en el escaparate, es obvió que ese tipo de acciones no se anuncian, El arte de la guerra de Sun Tzu, dice “no enseñes a tus enemigos tus planes, ni pises fuerte para que no te escuchen”, pero no debemos tampoco desdeñar la posibilidad que el ERPI, juegue psicológicamente con el gobierno federal, ya que antes de anunciar acciones militares, puntualiza “no dialogaremos”, en un afán más de recriminación en contra del EPR, que dialogó a través de la comisión de intermediación, es un juego político-psicológico, que traerá eso si, represión en contra de Guerrero y sus comunidades por parte de las fuerzas del Estado. Sun Tzu, dice que autoridad significa que el general debe de contar con sabiduría, equidad coraje y severidad. En este caso “El comandante Ramiro”, habla por una columna guerrillera o por toda la organización armada que tiene presencia en varios estados, según los datos que mantienen en sus archivos centros de estudios sobre temas de grupos armados, es una pregunta que debería de preocupar al Estado mexicano, ya que de tener vigencia esta posición, serían tres los grupos que han velado armas en contra de las instituciones: El EPR, el ERPI y TDR-EP. “El Comandante Ramiro” habla de cansancio de las comunidades ante las agresiones del ejército mexicano, existe esa posibilidad, el mismo EPR, reconoce en El Insurgente número 117 del mes de mayo, que hay personas que les piden armas para hacer justicia, lo que deduce que los dos grupos coinciden que han obtenido la respuesta de la población que cansada intenta demostrar que ha llegado a un limite, producto tal vez de injusticias, de malos tratos de las fuerzas castrenses, por los abusos que se cometen en la lucha contra la delincuencia. El ERPI no es la primera ocasión que se oponen a las elecciones, votaciones y partidos políticos, siempre lo han hecho, como parte de su política-militar, de usar las armas como parte del cambio de gobierno, un gobierno , campesino y popular. No podemos olvidar que el ERPI, tuvo presencia documentada en la lucha popular-magisterial en el 2006 en Oaxaca , lo que debería de preocupar al gobierno estatal, ya que existen tres agrupaciones que en los últimos meses han tenido movimientos que podría sugerir que en cualquier momento estarían accionando; El ERPI que en está ocasión resalta en su amenaza, el EPR que no ha dado respuesta a la Comisión de Intermediación en cuanto a la tregua que propuso después de los ataques a PEMEX en el 2007 y Tendencia Democrática Revolucionaria- Ejército del Pueblo ( TDR-EP), que agrupa a varias organizaciones. TDR-EP, en las últimas semanas ha tenido un repunte en sus acciones de propaganda revolucionaria, sobre todo en la sierra norte y a través de Internet, este grupo es otro de los organismos clandestinos que tuvo en Oaxaca presencia durante el conflicto, en agosto del 2006, a través del Comando Magonista de Liberación (CML). Es decir el circulo comienza a cerrarse y pareciera que ante todo esto, no hay motivo de preocupación en el gobierno federal, por supuesto que cualquier acción guerrillera se va a querer disfrazar por parte de las autoridades de ataques del crimen organizado, aunque la experiencia en este tipo de actividades, enseña que la reivindicación de esos grupos va a ser pública, y de llevarse a cabo, y que por cierto se antoja dificil, ya que el ERPI no ha tenido acciones militares desde hace 10 años, serían dos frentes de guerra que tendría que enfrentar el gobierno de Felipe Calderón, uno el de la lucha contra el crimen organizado y el otro la guerrilla, sin duda desgastante. ( Las declaraciones del “Comandante Ramiro” fueron originalmente publicadas en El Sur (Acapulco) 2 de junio de 2009) <A href="http://www.puntoyaparteinforma.com.mx">www.puntoyaparteinforma.com.mx</A>

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1 El cansancio del ERPI

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1657 La UNED de Tenerife ha organizado un curso dirigido por Olegario Negrín Fajardo donde se va a estudiar el proceso sistemático de depuración y represión del profesorado en todos los niveles que tuvo lugar en la España de Franco, al terminar la contienda hasta el año 1942. El caso de Canarias se abordará de forma especial. Este es el programa del curso: miércoles día 08/07/2009 17:00España durante la II República, la Guerra civil y el primer franquismo. Ponente:D. Luis Alberto Anaya Hernández. Profesor Titular. Universidad de Las Palmas. 19:00La represión durante la Guerra civil y el franquismo. Ponente:D. Sergio Millares Cantero. Profesor de Instituto y Director de la Fundación ''Juan Negrín'' de Las Palmas. jueves día 09/07/2009 10:00Mesa redonda: Memoria histórica y educación. Ponente:Coordinador: D. Olegario Negrín Fajardo. Catedrático Acreditado. UNED. / D. Luis Alberto Anaya Hernández. Profesor Titular. Universidad de Las Palmas / D. Sergio Millares Cantero. Profesor de Instituto y Director de la Fundación ''Juan Negrín'' de Las Palmas. 12:00Documental: La depuración franquista del magisterio español. Ponente: 17:00Dos modelos educativos enfrentados: la escuela republicana y la escuela franquista. Ponente:D. Ángel Serafín Porto Ucha. Catedrático. Universidad de Santiago de Compostela. 19:00La depuración del magisterio en España. Ponente:D. Ángel Monterrubio Pérez. Profesor Titular. Universidad de Castilla La Mancha. viernes día 10/07/2009 10:00La depuración de los profesores de Institutos de Enseñanza Secundaria. Estudio especial de la depuración en Canarias. Ponente:D. Olegario Negrín Fajardo. Catedrático Acreditado. UNED. 12:00La depuración de los profesores de Universidad. Estudio especial de la depuración en la Universidad de La Laguna. Ponente:D. Jaume Claret Medina. Profesor Titular. Universidad ''Pompeu Fabra'' de Barcelona. 14:00CLAUSURA Y ENTREGA DE DIPLOMAS Para matricularse: <A href="http://www.unedtenerife.es/">http://www.unedtenerife.es</A> <A href="mailto:cursosdeverano@unedtenerife.es">cursosdeverano@unedtenerife.es</A> <A href="http://apliweb.uned.es/cverano/cursos.asp?idcurso=056" target=_blank>http://apliweb.uned.es/cverano/cursos.asp?idcurso=056 </A>

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1 La recuperación de la memoria histórica de la educación durante el franquismo

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1657 Se han publicado los Diarios de la Guerra Civil de Eliseo Gómez Serrano, en edición preparada por Beatriz Bustos y Francisco Moreno. El autor fue catedrático y director de la Escuela Normal de Magisterio de Alicante. Fue un destacado pedagogo, muy preocupado por la educación por la escolarización de los alumnos y por la renovación pedagógica. Además, fue elegido concejal del Ayuntamiento de la ciudad, y luego diputado en las Cortes por Izquierda Republicana. En la contienda fue nombrado comisario de la organización de los voluntarios. Al terminar la guerra no se marchó al exilio porque consideró que no había hecho nada malo. Fue detenido, juzgado y condenado a muerte. Se le ejecutó en mayo de 1939. Más datos en: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6093">http://www.foroporlamemoria.info/noticia.php?id_noticia=6093</A>

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2009-03-23T14:56:00Z 299202

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1 Diarios de la Guerra Civil (1936-1939)

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