Marc Lavoine, "Elle a les yeux revolvers"

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21771 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/u3G4OEnkNgg&hl=fr&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/u3G4OEnkNgg&hl=fr&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>Un peu spéciale, elle est célibataire Le visage pâle, les cheveux en arrière Et j'aime ça Elle se dessine sous des jupes fendues Et je devine des histoires défendues C'est comme ça Tell'ment si belle quand elle sort Tell'ment si belle, je l'aime tell'ment si fort Elle a les yeux revolver, elle a le regard qui tue Elle a tiré la première, m'a touché, c'est foutu Elle a les yeux revolver, elle a le regard qui tue Elle a tiré la première, elle m'a touché, c'est foutu Un peu larguée, un peu seule sur la Terre Les mains tendues, les cheveux en arrière Et j'aime ça A faire l'amour sur des malentendus On vit toujours des moments défendus C'est comme ça Tell'ment si femme quand elle mord Tell'ment si femme, je l'aime tell'ment si fort Elle a les yeux revolver, elle a le regard qui tue Elle a tiré la première, m'a touché, c'est foutu Elle a les yeux revolver, elle a le regard qui tue Elle a tiré la première, elle m'a touché, c'est foutu Son corps s'achève sous des draps inconnus Et moi je rêve de gestes défendus C'est comme ça Un peu spéciale, elle est célibataire Le visage pâle, les cheveux en arrière Et j'aime ça Tell'ment si femme quand elle dort Tell'ment si belle, je l'aime tell'ment si fort Elle a les yeux revolver, elle a le regard qui tue Elle a tiré la première, m'a touché, c'est foutu Elle a les yeux revolver, elle a le regard qui tue Elle a tiré la première, elle m'a touché, c'est foutu

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1 Marc Lavoine, "Elle a les yeux revolvers"

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16894 Alguien por aquí anda en los aprietos de un divorcio. A la mejor le sirve saber cómo terminó el de otra mujer. La historia está en “Maridos”, pero se les resumo: Un hombre le avisa a su pareja que quiere el divorcio. Como ella nada quiere a la fuerza, se lo da. Mientras se recupera de la pérdida cambiando de lugar los muebles, encuentra en los pliegues de un sillón la cartita que un día perdió ahí su marido. Tenía escrito un recado con letras grandes e imprecisas que decía exactamente así: “Corazón: has lo que lo que tu quieras, lo que mas quieras, has lo que tu decidas, has lo que mas te convenga, has lo que sientas mejor para todos”. ¿Has?, dijo Ofelia en voz alta. ¿Su marido se había ido con una mujer que rescribía haz de hacer con has de haber? ¿Con una que no le ponía el acento a tú el ppronombre y lo volvía tu el adjetivo? ¿Con alguien capaz de confundir el más de ccantidad con el mas de no obstante? La ortografía es una forma sutil de la elegancia de alma, quien no la tiene puede vivir en donde se le dé la gana. Según el pliego que debía firmar, la causa del divorcio era incompatibilidad de caracteres. Nada más cierto, pensó ella. La ortografía es carácter. Firmó.” Punto y aparte: Pasan cosas buenas. Sin duda la llegada de Patxi López como Presidente de gobierno del País Vasco. “Lehendakari”, se le llama. Supongo lo que eso significa, pero no lo sé a cabalidad, sé si las alegrías que convoca atestiguar el fruto de un acuerdo: la alternancia llegó por primera vez al País Vasco. Tendrá que ser para bien. Punto y ajusta: Luis Amiguet en el diario La vanguardia de Barcelona (1/5/09) publica una entrevista con el experto en gripe porcina Marc Siegel. Profesor de la Universidad de Nueva York y autor del libro Gripe: todo lo que hay saber sobre la siguiente pandemia. Cito algunas de su respuestas: A propósito de la pandemia: “Tengo 52 años y he vivido y estudiado unas cuantas pandemias: esta es de las suaves. Es benigna en todas partes menos en los medios que sí contagian una epidemia de miedo más virulenta que nunca.” A propósito de la enfermedad en México: “¡Pobre México! ¡Qué linchamiento moral de todo un país sin más fundamento que los clichés y nuestra pretendida superioridad .Mire, cuando uno va a México, la gripe porcina es, con mucho, la última en la lista de cosas por las que preocuparse”. A propósito del virus: “Está resultando poco contagiosa y poco peligrosa”, responde Siegel. “Este virus no aguanta más de dos contagios y ya está debilitado. Es una pandemia suave. Cada año la gripe causa miles de muertos sin que merezcan ni un segundo de televisión. Vayamos al epicentro de la pandemia: el Distrito Federal tiene 20 millones de habitantes. Pues bien: apenas ha habido un millar de casos. Incluso si fueran cinco veces más de lo que han declarado las autoridades, seguirían siendo estadísticamente inapreciables: cinco mil contagios sobre veinte millones. Adecue su temor a esa estimación estadística”. A propósito del miedo: “La propagación instantánea del virus del miedo a través de los medios nos está perjudicando más que la gripe”. Poesía para hoy: A UN GATO No son más silenciosos los espejos Ni más furtiva el alba aventurera; Eres, bajo la luna, esa pantera Que nos es dado divisar de lejos. Por obra indescifrable de un decreto Divino, te buscamos vanamente; Más remoto que el Ganges y el poniente, Tuya es la soledad, tuyo el secreto. Tu lomo condesciende a la amorosa Caricia de mi mano. Has admitido, Desde esa eternidad que ya es olvido. El amor de la mano recelosa. En otro tiempo estás. Eres el dueño de un ámbito cerrado como un sueño De Jorge Luis Borges. Enviado por la siempre generosa Mcjaramillo.

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1 Pasan cosas buenas

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4571 <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 559px; HEIGHT: 330px" height=371 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/monicalopezbordon/Caballos_azules_FranzMarc.jpg" width=674>"Caballos azules". Franz Marc MI GLORIA ESTÁ EN TUS OJOS Tristeza, soledad, consuelo, de mirada fiera y piel de nácar. Os escribo un poema suelto, lujurioso y de dulce pasión muerta de amor en la orilla del día. Resplandece el blanco sobre el blanco, abandono una tristeza con el corazón florecido. Fantasmas que brotan del dolor y errantes dejan mi mano herida. Tristeza, soledad, consuelo, belleza de alma sentida, violetas de labios sin forma. Descubro que se amaban y un viento de esmeralda surca mi mujer desnuda con besos en los ojos. Derramo una tristeza muerta de amor y olvido.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Mónica López Bordón Poesía. Inédita

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1 Poesía. MI GLORIA ESTÁ EN TUS OJOS

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8362 <div style="text-align: right;">a la memoria de Jean Marc Philippe</div> <img class="imgdcha" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/Cupaloy_contents.gif" id="img_0"> "Lo pasado ha huido, lo que esperas esta ausente, pero el presente es tuyo." (Proverbio árabe.) El otro día navegando, me encontré con un <a href="http://89mas91.blogspot.com/2008/11/cpsulas-del-tiempo.html" title="http://89mas91.blogspot.com/2008/11/cpsulas-del-tiempo.html" id="link_0">blog </a> donde se contaba algo sobre visionarios tecnológicos y el futuro. Después busqué más y me encontré con que las primeras cápsulas del tiempo, es decir, cacharros que almacenan cosas para mostrárselas a futuras generaciones de anormales como los de su tiempo pero con más tecnología, no es una idea actual. Cuando digo actual no me refiero a hoy, amplío el concepto a todo el siglo XX. Parece ser que en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Poema_de_Gilgamesh" title="http://es.wikipedia.org/wiki/El_Poema_de_Gilgamesh" id="link_1">Poema de Gilgamesh</a> hay instrucciones para encontrar una caja de cobre entre los cimientos de las murallas de Urok. Aparentemente esto no era una originalidad, en las ciudades mesopotámicas era habitual esconder cofres de cobre con objetos para que fueran encontrados por generaciones futuras. En el siglo XX la humanidad a enterrado varias cápsulas, la primera en 1939 durante la Exposición Universal de Nueva York, fue diseñada por Westinghouse y le llamaron Cupaloy, dentro llevaba <a href="http://www.nytimes.com/specials/magazine3/items.html#small" title="http://www.nytimes.com/specials/magazine3/items.html#small" id="link_3">todo lo que aparece en esta lista.</a> Para que la gente pudiera localizar esta cápsula en el futuro (dentro de 5000 años, en el 6939), se publicó un libro que se distribuyó mundialmente en bibliotecas, monasterios y templos budistas (¿?), por supuesto está en <a href="http://www.archive.org/details/timecapsulecups00westrich" title="http://www.archive.org/details/timecapsulecups00westrich" id="link_2">txt, en pdf y etc, etc</a> . Este libro tienen sendos mensajes de Einstein, Thomas Mann y Milikan, así como instrucciones para entender el inglés (¿el inglés con 1000 palabras?). Las palabras de Einstein en este libro son notablemente atemporales.. <blockquote>Vivimos una época rica en inteligencias creadoras, cuyas expresiones han de acrecentar considerablemente nuestras vidas. Hoy cruzamos los mares merced a la fuerza desarrollada por el hombre, y empleamos también esa energía para aliviar a la humanidad del trabajo muscular agotador. Aprendimos a volar y somos capaces de enviar mensajes y noticias sin dificultad alguna a los más remotos lugares del mundo, por medio de ondas eléctricas. No obstante, la producción y distribución de bienes se halla por completo desorganizada, de manera que la mayoría ha de vivir temerosa ante la posibilidad de verse eliminada del ciclo económico, y sufrir así la falta de lo necesario. Además, los habitantes de las distintas naciones se matan entre sí a intervalos regulares, por lo que también, debido a esta causa debe sentir miedo y terror todo el que piense en el futuro. Esta anomalía se debe al hecho de que la inteligencia y el carácter de las masas son muy inferiores a la inteligencia y al carácter de los pocos que producen algo valioso para la comunidad. Confío en que la posteridad lea estas afirmaciones con un sentido de justicia y la necesidad de un cambio en la situación. (1939) </blockquote> La siguiente Cápsula del tiempo se enterró a 10 metros de la primera, en 1964, esta es la del bikini y el disco de los Beatles entre otras cosas...<a href="http://www.nytimes.com/specials/magazine3/64list.html" title="http://www.nytimes.com/specials/magazine3/64list.html" id="link_4">se puede ver el listado completo</a> también si navegas por el enlace hay vídeos sobre el evento. Las otras dos cápsulas fueron lanzadas en 1977 dentro de las sondas Voyager I y II. <blockquote>Ambas sondas llevan consigo un disco de oro con una selección de hora y media de duración de música proveniente de varias partes y culturas del mundo, saludos en 55 idiomas humanos, un saludo del entonces Secretario General de las Naciones Unidas y el ensayo Sonidos de la Tierra, que es una mezcla de sonidos característicos del planeta. También contiene 115 imágenes (+1 de calibración) donde se explica en lenguaje científico la localización del Sistema Solar, las unidades de medida que se utilizan, características de la Tierra y características del cuerpo y la sociedad humana. Este disco fue ideado por un comité científico presidido por el astrónomo Carl Sagan quien, refiriéndose al mensaje, asegura que su objetivo principal no es el ser descifrado, por el hecho de que su simple existencia pone de manifiesto la existencia de los humanos, así como sus esfuerzos por contactar a otras especies inteligentes que pudiesen existir fuera del Sistema Solar. (tomado de wikipedia)</blockquote> <img class="imgdcha" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/57/GPN-2000-001978.jpg" id="img_1" heitgh="162" width="179"> De todas formas, por más que el hombre se ha esforzado en hacer cápsulas duraderas y que contengan objetos que den pautas sobre como era la vida del ser humano en el año en que se crearon, la naturaleza siempre va algunos pasos por delante y con los restos de Pompeya diseño una de las cápsulas de tiempo mejor conservadas y con la información más objetiva que se conoce. <blockquote>El momento "inmortalizado" por la erupción evidencia literalmente hasta el mínimo detalle de la vida cotidiana. Por ejemplo, en el suelo de una de las casas (la de Sirico), una famosa inscripción Salve, lucrum ("Bienvenido, dinero"), quizás con intención humorística, nos muestra una sociedad comercial perteneciente a dos socios, Sirico y Numiano (aunque este último bien podría ser un apodo, ya que numus significa moneda). En otras casas abundan los detalles sobre diversos oficios, como los trabajadores de la lavandería (fullones). "Pintadas" grabadas en las paredes son muestras del latín empleado en la calle.</blockquote> El último proyecto es KEO, una cápsula del tiempo que será lanzada en 2009 o 2010, elegido por la Unesco en 1999 como el proyecto del siglo XXI, ha sido concebido por el artista-científico francés Jean Marc Philippe en el año 1994. <blockquote>Los mensajes y la biblioteca serán codificados en DVDS, hechos en cristal resistentes a las radiaciones , con instrucciones simbólicas que mostrarán a buscadores futuros cómo construir un lector de DVD, que puede no existir dentro de 50.000 años. El satélite en sí mismo es una esfera hueca de 8 dm de diámetro. La esfera se graba con un mapa de la tierra y es rodeada por una capa del aluminio, una capa termal y varias capas de titanio y otros materiales pesados intercalados con vacío. La esfera es resistente a radiación cósmica, reingreso de la atmósfera, basura espacial y así sucesivamente. Cuando el satélite entre en la atmósfera terrestre, la capa termal producirá una aurora artificial, para dar una señal del reingreso del satélite. El satélite pasivo no llevará sistemas de comunicaciones o de propulsión. Será lanzado por Ariane 5 un cohete en una órbita a 1.800 km de alto, una altitud que la traiga de nuevo a la tierra en 500 siglos, la misma cantidad de tiempo que ha transcurrido desde que los primeros seres humanos comenzaron a dibujar en las paredes de las cavernas.</blockquote> Lo mejor de este proyecto es que <a href="http://www.keo.org/es/pages/message.php" title="http://www.keo.org/es/pages/message.php" id="link_0">tu también pudes poner tu mensaje</a> con la esperanza de que dentro de 50.000 años exista tierra donde la cápsula pueda aterrizar, lo triste es que el iluminado ideólogo de KEO murió sin verlo acabado, su equipo continúa el trabajo. Enlaces.- <ul> <li><a href="http://www.amnh.org/exhibitions/timescapsule/introduction.html" title="http://www.amnh.org/exhibitions/timescapsule/introduction.html" id="link_0">La cápsula del tiempo que diseñó Calatrava para el New York Times</a></li> <li><a href="http://www.scribd.com/doc/2511183/Albert-Einstein-Mis-Creencias-" title="http://www.amnh.org/exhibitions/timescapsule/introduction.html" id="link_0">LIbro Mis Creencias de Albert Einstein</a> </li> <li><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Pompeya" id="link_5">Sobre Pompeya</a> </li> <li><a href="http://www.keo.org/es/pages/default.html" title="http://www.keo.org/es/pages/default.html" id="link_5">Proyecto KEO</a> </li> </ul>

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1 Cápsulas del tiempo..

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9760 El actor que interpreta a “Iago” en la serie catalana “El cor de la ciutat” de Televisión de Cataluña da el salto a la televisión Nacional, Marc Clotet que así se llama el Joven actor, se incorporara a la serie que emite Telecinco los viernes a las 22:00 llamada como todos sabéis “El comisario” protagonizada por Tito Valverde. Marc Clotet interpretara en su nueva etapa a “Pau Montaner” un chico que viene de Barcelona y que dará mucho que hablar. Como he comentado en lineas anteriores, Marc es conocido en Cataluña por su papel que interpreta en la novela que TV3 emite De Lunes a Viernes a partir de las 15:40 aproximadamente. Además de participar en la Novela, Marc ha intervenido en la serie “Tocao del Ala” y en un programa juvenil llamado “Vitamina”, en lo que se refiere a cine, ha intervenido en el largometraje llamado “Brilliant Traces”. “El comisario” ha conseguido el premio protagonista en el apartada de dedicado a la televisión, lo que le queda pendiente a la serie es hacerse con el control de los viernes, aunque lo tiene difícil ya que compite directamente con el programa del corazón “¿Donde estás Corazón?” de Antena 3 y otras ofertas del resto de cadenas. En fin espero que Marc Clotet tenga suerte en su nueva etapa como Actor. <IMG id=img_0 src="http://www.aadpc.cat/docroot/aadpc/includes/actors/fitxers/1258_Aactors/Clotet2668A.png">

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1 Marc Clotet se incorpora a la serie de Telecinco "El Comisario"

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14996 Más información sobre inmigrantes en <a href="http://www.mundoetnia.com/" title="http://www.mundoetnia.com" id="link_0">www.mundoetnia.com</a> El primer portal de productos y servicios para el inmigrante <img alt="inmigrante, cotilleo, ecuador, colombia, peru, chile, paraguay, rumanía, bulgaria, china, marruecos, jennifer lópez, j,lo, marc anthony, pechos, senos" src="http://www.mundoetnia.com/resources/corazon/inmigrante_jennifer_lopez.jpg" vspace="2" width="200" align="right" height="236" hspace="2">Hasta el moño. Así se siente literalmente la cantante y actriz Jennifer López que no dudaría en publicar un libro con todas las mentiras que los medios de comunicación han difundido sobre su persona desde que saltara a la fama. J.Lo de 37 años, estadounidense de acendencia puertorriqueña, quiso así salir al paso de las voces que le acusan de haber pasado por el quirófano para retocarse tras su embarazo. La popular actriz y diva del R' n' B de claró a Femalefirst que sólo se pondría en manos de un cirujano para aumentar el tamaño de sus pechos. López tiene verdadero pánico a las operaciones pero reconoce que en más de una ocasión pensó en la posibilidad de retocar su busto tras su embarazo furuta de la relación con la estrella latina Marc Anthony. La razón está clara: “Me apasioné por el tamaño de mis senos”. Más información: <a target="_blank" href="http://www.poprosa.com/">Pop Rosa, Blog dedicado al mundo de los famosos, los guapos, ricos y célebres, que en el fondo no son tan diferentes. </a>

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2008-07-11T08:27:42Z

1 Jennifer López está harta de las insinuaciones sobre su paso por quirófano

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8048 De vuelta al frío pero estimulante Boston recojo un tema que dejé pendiente justo antes del viaje a Costa Rica: la charla con <a href="http://www.wjh.harvard.edu/%7Emnkylab/LPPI.html" title="http://www.wjh.harvard.edu/~mnkylab/LPPI.html" id="link_4">Marc Hauser</a> sobre el estudio científico de la moralidad. Immanuel Kant postulaba que nuestros juicios morales dependían principalmente de la razón. En cambio para David Hume era la emoción la que guiaba cualquier decisión moral. Hace poco, muy poco, que los científicos han sido capaces de escanear los cerebros de voluntarios mientras se les planteaba una serie de dilemas morales, para intentar comprender de forma empírica quien se aproximaba más a la supuesta realidad. Las intuiciones morales están siendo diseccionadas en los laboratorios mediante tests, análisis de pacientes con lesiones cerebrales, estudios con primates, herramientas de biología evolutiva y aparatos de resonancia magnética (fMRI), en lo que para algunos representa un campo de estudio emergente: la Neurofilosofía. El estudio científico de aspectos de nuestra naturaleza humana que antes quedaban reservados sólo a los filósofos. El instinto moral <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/hauser.jpg" id="img_3" class="imgdcha">Posiblemente el principal exponente de este acercamiento a la moralidad desde la metodología científica es Marc Hauser, profesor de psicología en la Universidad de Harvard y autor del libro “Moral Minds” (Mentes Morales: la naturaleza de lo correcto y lo incorrecto). Su tesis principal queda clara desde la primera línea del prólogo de su libro: “Nacemos con un instinto moral, una capacidad que crece de forma natural en cada niño, desarrollada para generar juicios rápidos sobre lo que es correcto o incorrecto, y basada en unos procesos que actúan de forma inconsciente. Parte de este mecanismo fue diseñado por la mano ciega de la selección darwiniana millones de años antes que nuestra especie evolucionase. Otros aspectos fueron añadidos o actualizados durante la historia de nuestros antepasados, y son exclusivos de los humanos y su psicología moral.” Según Hauser existen unos principios universales e inconscientes que subyacen a nuestros juicios sobre lo correcto y lo incorrecto. Las diferencias culturales afectan a cómo actuamos frente a dilemas morales concretos (pena de muerte), pero no tanto en cómo los valoramos de una forma abstracta (matar es malo). En esto todos los humanos compartimos una innata lógica común. Aunque conocía las ideas de Hauser desde que visitó el CCCB de Barcelona y fue entrevistado en <a href="http://video.google.com/videoplay?docid=-8344072145858575425&q=marc+hauser&total=40&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=1" title="http://video.google.com/videoplay?docid=-8344072145858575425&q=marc+hauser&total=40&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=1" id="link_2">REDES</a> , releer tales afirmaciones me produjo cierto estupor. Cuando le entrevisté en su despacho de Harvard tenía la intención de, sin que se notaran mis reparos, averiguar cuan científicamente sólido era el trasfondo de la contundente sentencia con la que abre su libro. ¿Se trataba de una de esas brillantes y contagiosas ideas que no necesitan ser del todo veraces para extenderse de forma descontrolada? ¿jugaba Hauser con ejemplos bien logrados, de esos que incitan un rápido y convincente “ah, claro!”? ¿Sería un caso más de pop-science? Con su prestigio, no lo creía… pero reconozco que tenía mis dudas. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/92164_hauser-and-pinker.jpg" id="img_4" class="imgizqda">Me resulta imposible describir en un formato blog lo que dieron de si los intensos 40 minutos que tengo grabados, ni exponer sus estudios y múltiples ejemplos en una longitud de texto que no aburra al que no sienta un especial interés por el tema. Para abordar este complejo asunto se necesita un libro como el de Hauser, o al menos un extenso <a href="http://www.nytimes.com/2008/01/13/magazine/13Psychology-t.html?_r=3&ref=magazine&oref=slogin&oref=slogin&oref=slogin" title="http://www.nytimes.com/2008/01/13/magazine/13Psychology-t.html?_r=3&ref=magazine&oref=slogin&oref=slogin&oref=slogin" id="link_0">artículo</a> parecido al de <a href="http://pinker.wjh.harvard.edu/about/index.html" title="http://pinker.wjh.harvard.edu/about/index.html" id="link_1">Steven Pinker</a> publicado por el NYT magazine hace un par de semanas. Pero dejadme que a riesgo de parecer simplista os resuma al extremo algunos de los puntos más destacados de sus argumentaciones, y os confiese que terminé la entrevista un poco más convencido de que sus veredictos están inspirados no sólo en ideas, sino también en experimentos científicos de diversa índole. Moral Sense Test Un tranvía desbocado va a atropellar a 5 personas. Presionando una palanca puedes desviarlo a otra vía en la que sólo matará a una persona. ¿Es moralmente permisible esta acción? El 90 % de encuestados dice que sí. En la segunda situación, puedes hacer descarrilar el tren empujando a un desafortunado transeúnte que camina al lado de la vía. El resultado final es el mismo: sacrificas uno para salvar cinco. Pero la mayoría de personas, sin saber explicar muy bien por qué, de forma instintiva consideran la segunda acción menos aceptable moralmente. Luego la intentan racionalizar, pero la decisión ya ha sido tomada de forma inmediata, aunque nunca antes hayamos reflexionado sobre un dilema parecido. A la pregunta sobre si es lícito extraer los órganos de un individuo sano para salvar 5 pacientes que van a morir si no reciben 5 transplantes diferentes, el 97% responde que no. 150000 personas de 120 países diferentes han participado en un Moral Sense Test con cuestiones como estas, y lo importante según Hauser es que los juicios morales no varían en función de género, raza, edad, religión o bagaje cultural. Son universales. Lesiones en el córtex Quizás el 3% que quitaría los órganos de una persona sana para salvar a cinco son psicópatas que no poseen emociones sociales como la empatía, o tienen una lesión cerebral que les inhibe la emoción en la toma de decisiones. Hay un experimento muy clásico en la teoría de juegos: “Ramón y David. Venid... Os voy a dar 10 dólares para que os los repartáis. Pero se los ofreceré sólo a uno de vosotros, que podrá decidir la cantidad que cada uno se lleva. Si el otro acepta, ambos os vais con vuestro dinero. Si no, me lo tendréis que devolver.” Por lo general, si Ramón ofrece una cantidad que David considera injusta (digamos darle sólo un dólar y quedarse él nueve), David no acepta el trato. Cuando la prueba se realizó a personas con lesiones en una zona del córtex frontal, aunque consideraran totalmente injusto el trato ofrecido, aceptaban cualquier cantidad. De forma racional pensaban que “algo es mejor nada”, y la sensación de enfado no intervenía en su decisión. En otras situaciones parecidas a las planteadas en el Moral Sense Test, también respondían sin considerar sus emociones, sólo calculando de forma fría el balance final. La conclusión extraída es que algunos juicios morales tienen su sustrato neurobiológico. Estudios de neuroimagen <a href="http://harvardscience.harvard.edu/culture-society/articles/tracking-down-seat-moral-reasoning" title="http://harvardscience.harvard.edu/culture-society/articles/tracking-down-seat-moral-reasoning" id="link_0">Joshua Green</a> de Harvard escaneó el cerebro de voluntarios mientras les planteaba el dilema del tranvía. Cuando se trataba de accionar una palanca, las zonas del cerebro que se activaban eran principalmente las del pensamiento racional. Cuando se pedía empujar a alguien a la vía, regiones relacionadas con la emoción empezaban a iluminarse. Animales morales y la evolución Marc Hauser ha realizado estudios con monos en los que observó actos que parecen morales, como evitar comer si eso implica que un compañero recibe una corriente eléctrica. También publicó un estudio en Science en el que los monos reaccionaban diferente al sufrir un incidente como fruto del azar, o de una acción intencionada. Hauser confiesa que todavía nadie ha podido investigar si un animal posee los conceptos de correcto o incorrecto, o hace juicios que se puedan llamar morales. Pero todas formas considera que el instinto moral tiene sentido evolutivamente. Para mantener las normas sociales y conseguir que el grupo sea efectivo, es positivo que inscritos en nuestros genes hayan unos principios universales de colaboración o penalización ante conductas perjudiciales para la comunidad. He simplificado mucho, y he omitido muchos más ejemplos, estudios y aspectos a comentar: Implicaciones que tiene esta perspectiva científica de la moralidad en la religión, educación, políticas sociales y debates éticos actuales, desarrollo de la moralidad en niños, paralelismo con el análisis lingüístico y la gramática universal de Chomsky, futuros estudios que Marc Hauser piensa realizar… De momento os quería presentar el concepto de neurofilosofía, que para mi refleja la gran aportación que está realizando la ciencia al pensamiento contemporáneo, y esta fantástica convergencia de disciplinas humanistas y científicas en un espacio común. Y también introducir las investigaciones de Hauser sobre la condición innata y universal de un sentido moral que no es sólo fruto de la información transmitida por vía no genética (cultura), sino que tienen su historia evolutiva y fundamentos neurobiológicos. Sus reflexiones no son nuevas, pero las herramientas que utiliza para analizarlas sí. Sin duda es un campo controvertido, del que se hablará en el futuro, y que si os estimula ya podemos empezar a discutir en este blog. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/92165_moral-minds.jpg" id="img_5" class="imgcen">

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1 Neurofilosofía moral

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4617 La omertá y otras veleidades nacionalistas: <h3>Tresserras dice que no hay "costra" en los medios públicos</h3> <object height="355" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/NBajlNhSEhE&rel=1"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/NBajlNhSEhE&rel=1" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" height="355" width="425"></embed></object> <div id="imatgeRecursos"> </div><div id="fuenteDeLaNoticia">MARC ANDREU BARCELONA.- </div>Un día después de ocupar parte de la sesión de control al Govern, la polémica por las declaraciones del diputado socialista Joan Ferran sobre la falta de pluralidad en los medios de comunicación públicos volvió ayer al Parlament, en la última sesión del año. En respuesta a una interpelación de la diputada de CiU Joana Ortega que alertaba de"presiones" y "amenazas" para "desnacionalizar" TV-3 y Catalunya Ràdio, el conseller de Cultura, Joan Manuel Tresserras, dijo que el Govern no comparte que haya "costra nacionalista" en los medios públicos. Tresserras tildó de "inapropiadas" las declaraciones de Ferran. Con todo, admitió que "se tiene que avanzar en formulación de libros de estilo" editorial en los medios públicos. En relación con las negociaciones para crear la nueva Corporació Catalana de Mitjans Audiovisuals, el degano del Col.legi de Periodistes mostró ayer su preocupación porque los candidatos propuestos por algunos partidos no responden al espíritu de independencia de la ley.

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1 La "costra" de los medios de comunicación catalanes.

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4246 Un home avisa a una noia que li toca una part de la bufanda al terra, aquesta li agraeix l'avís i ell li diu: -"és que sinó, quan t'ho posis a la boca..." - Quan el tren està a punt d'arribar al seu destí, una altra noia jove es troba malament, i, com no, el noi del cuidado de la bufanda es llença a socorre-la. Es demaia al seus braços i ell, com si hi hagués una càmera de cinema, comença a cridar: -és molt important que deixe-ho espai! tothom que s'enclasti a les finestres!. Amb aquesta autoritat no hi havia viatger que no li fes cas. Jo em preocupava ara pels enclastats, que no es desmeisin tots i fesim del remei, l'enfermetat. Aquest bon home i millor persona, anava amb un traje car, maletí de pell i pantinat amb gomina, molta gomina. (petita descripció que sempre va bé). Però l'interessant a sigut quan el tren ha arribat a l'estació. Amb els braços i amb una música celestial ha baixat del vagó i s'ha fet fosc i només una llum enlluernava aquella escena. El rescat. I un cop en el banc, amb la noia estirada i l'heroi interessant-se pel seu estat, jo m'he posat al costat per escoltar com acabava la història, perquè la història havia d'acabar, ja estaven a l'estació, era a primera hora del mati i ell havia d'anar a l'oficina... La història va acabar com vaig imaginar quan començava amb la bufanda: l'heroi demanant el telèfon de la rescatada per anar a pendre algo. Marc Riera

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1 Un altra tren?

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8048 <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Osborne_Wilson" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Osborne_Wilson" id="link_0">Edward Wilson</a> empezó su charla con una idea poderosa: “de la misma manera que losfísicos están intentando conciliar la teoría cuántica con larelatividad, en biología debemos empezar a pensar en una unificación dela biología molecular con la ecología”. Estaba preparando el terrenopara una posterior crítica al excesivo reduccionismo genético que segúnél impera en el estudio evolutivo de la conducta animal. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/8-wilson-solo.jpg" id="img_0" class="imgizqda"> E. O. Wilson es posiblemente el científico más carismático de Harvard. Sin duda elmás inspirador. Representa la figura del naturalista por excelencia,alguien que al minuto te contagia su amor por la comprensión científicade la naturaleza y la necesidad de su conservación. Habla con pasión debiodiversidad, de que vivimos en un planeta todavía inexplorado, delproyecto “<a href="http://www.eol.org/" title="http://www.eol.org/" id="link_1">la enciclopedia de la vida</a>”, de insectos sociales, de feromonas, y de nuestra relación con el mundo natural…pero en esta ocasión tocaba discutir sobre otra de sus grandesaportaciones: la sociobiología, es decir, el estudio de loscomportamientos sociales desde una perspectiva biológica. Permitidme que contextualice, simplificando quizás demasiado, y cometiendo el grave pecado de saltarme toda la evolución a nivel de microorganismos. Cómo actúa la selección natural La idea fundamental de la teoría de la evolución por selección natural es conceptualmente sencilla: nacen muchos individuos, pero sólo los mejor adaptados al entorno en que se encuentren son capaces de sobrevivir y trasmitir sus características físicas a la siguiente generación. Las gacelas más rápidas son las que escapan de los felinos. Pero avancemos un poco: llegar a viejo no es lo más importante. El propio Darwin observó algunos rasgos cuya función para la supervivencia no era evidente. Si la cabellera de los leones fuera imprescindible, también la tendrían las leonas, o ¿dónde va el pavo real macho con una cola tan tediosa, que le hace más vulnerable a sus depredadores? La conclusión es que el verdadero objetivo en la evolución no es sobrevivir sino dejar descendencia, y la selección sexual también diseña los cuerpos para ser atractivos. Vayamos un poquito más lejos: no sólo el cuerpo se adorna y adapta al entorno, el comportamiento animal también está sujeto a las leyes de la selección natural. Si nos centramos en humanos, la psicología evolutiva estudia hasta qué punto el entorno en el que vivieron nuestros ancestros ha ido configurando genéticamente nuestras emociones para guiarnos hacia la supervivencia y el éxito reproductivo. Permitidme que deje un <a href="../blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/atraccionentero.pdf">artículo</a> que publiqué hace tiempo, por si alguien quiere deteneros más en estos planteamientos. Altruismo y sociobiología Dando un nuevo paso nos encontramos con la sociobiología de Edward Wilson. Las conductas altruistas observadas en ciertas especies, a priori no deberían estar favorecidas en el crudo mundo de la selección natural. Pero si en un grupo los individuos colaboran, tienen más posibilidades de sobrevivir que en otro en que sus miembros compitan. El problema es que dicho de esta forma, parece que la selección natural pueda actuar en beneficio del grupo, y el consenso actual dice que sólo actúa si existe un beneficio genético asociado. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/8-wilson-hauser-2.jpg" id="img_2" class="imgdcha">Aquí es donde se centró la conversación entre Edward Wilson y <a href="http://www.wjh.harvard.edu/%7Emnkylab/HauserBio.html" title="http://www.wjh.harvard.edu/~mnkylab/HauserBio.html" id="link_2">Marc Hauser</a> , que representa uno de los puntos claves dentro del estudio de la evolución: ¿a qué nivel actúa la selección natural? En los años 60 y sobretodo con la llegada de “el gen egoísta” de Richard Dawkins, se impuso la idea de que la evolución actúa siempre a nivel genético. Son los genes los que buscan reproducirse, el individuo es un mero portador. Aplicado a la sociobiología, el altruismo aparente de ciertos animales sociales es en el fondo un egoísmo genético encubierto: Un individuo ayuda a otro porque comparte parte de sus genes. Cuando una hormiga estéril arriesga su vida defendiendo a la colonia, está defendiendo sus genes de forma indirecta. Edward Wilson defendió esta interpretación al principio. Pero ahora se revela. Durante la charla y en el <a href="../blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/Rethinkingsociobiology.pdf">artículo</a> que acaba de publicar, aseguró que según sus últimos datos y modelos matemáticos, el egoísmo genético como única explicación de la conducta animal es una visión simplista. Con todo lo que sabemos de las leyes de la complejidad y la emergencia, debemos tener una concepción más holística de la biología. Wilson considera que hay evidencias suficientes para aceptar que las adaptaciones a nivel puramente de grupo también juegan un papel muy importante en la evolución del comportamiento social, y que es necesario reinterpretar los fundamentos teóricos de la sociobiología. Posiblemente este es una discusión demasiado interna entre los evolucionistas, pero sin duda es una de las más activas. El otro gran debate es el interminable nature vs nurture, o si en nuestro comportamiento pesa más la carga genética con la que nacemos, o el entorno en el que vivimos. Es un debate que se puede terminar rápido diciendo que ambos influyen, o resultar infinito cuando se intenta afinar el peso relativo de genes y entorno en temas específicos como la inteligencia, la conducta violenta, la tendencia sexual o incluso las normas morales. Quizás es materia para un futuro post, porque en enero entrevistaré a Marc Hauser sobre su interpretación de la moralidad desde el punto de vista biológico. Pero si queréis, podemos empezar a opinar. ¿Vosotros sois máquinas de supervivencia, autómatas programados a ciegas con el único fin de perpetuar los egoístas genes que albergáis en vuestras células?

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wilson-reinterpreta-sociobiologia

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1 Wilson reinterpreta la sociobiología

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