0.0.0.0 7772 6936 1. En http://lacomunidad.elpais.com/casajuntoalrio/2009/2/5/gaza-vista-jon-sistiaga-que-israel-queria-que, se pueden ver unos muy interesantes y estremecedores videos sobre Gaza, que recogen entrevistas realizadas por Jon Sistiaga. De entre todo lo que se cuenta me ha llamado la atención algo que puede parecer poco importante, pero que encuentro enormemente significativo, y que se encuentra en el primero de los videos que aparecen en este Web. En él, el periodista, entre otras entrevistas, habla con Haim Jelim Gobernador israelí [de la ]región Eshkol. La trascripción es la siguiente: (Primer corte, minuto 6:09) Pregunta: [<em>la voz del periodista se oye al fondo, como si fuera la continuación de una conversación ya iniciada antes de la grabación</em>]No he entendido muy bien lo de Pavlov ¿Cómo era la teoría? Respuesta: La teoría es muy simple: da luz, al final va a entender que la comida está acá. Dales golpes con la guerra. Decidles que cada vez que se recibe un misil ellos van a recibir una bomba de una tonelada, hasta que entiendan que la única que hay es sentarse y hablar. (<em>Cambio a otra entrevista, tras la cual se enlaza con la anterior</em>) (segundo corte: 7:50) (<em>El gobernador parece que se ha dado cuenta de que ha dicho algo inconveniente y prosigue</em>): Respuesta: La teoría de Pavlov es otra cosa, con los perros…hay seres humanos del otro lado, hay seres humanos en este lado. 2. La deshumanización del adversario, su animalización explícita en este caso, ha sido el requisito previo que permite que las atrocidades cometidas por el ejército israelí hayan podido realizarse sin escrúpulos morales, ya que la guerra no era contra personas sino contra animales. 3. A aquellos que se indignan por la comparación entre la actuación de la Alemania Nazi y la del Estado de Israel les recomiendo la lectura del libro de Zygmunt BAUMAN, <em>Modernidad y Holocausto</em>, Madrid: Sequitur, Tercera edición, 2006 (Original, 1989), del que basta aquí citar estos dos párrafos: “Una vez deshumanizados , y por lo tanto, anulados como sujetos potenciales de exigencias morales, se contempla a los objetos humanos de las tareas burocráticas con indiferencia ética (…) Los objetos deshumanizados no pueden tener una ‘causa’ y mucho menos una causa ‘justa’ ni tampoco ‘intereses’ que deban tomarse en consideración ni tampoco pueden apelar a la subjetividad.” p. 129-30 “El Estado judío intentó utilizar los recuerdos trágicos como certificado de su legitimidad política, como salvoconducto para todas sus acciones políticas pasadas y futuras y, sobre todo, como pago por adelantado de todas las injusticias que pudiera cometer” p. 13 0 2009-03-02T19:01:59Z 2009-03-02T18:58:00Z 288663 gaza-holocausto 2009-03-02T19:01:59Z 1 1 2009-03-02T19:01:59Z