La Mujer Tantra

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> La Mujer crea el universo, <o:p></o:p> es el cuerpo mismo de este universo. <o:p></o:p> La Mujer es el soporte de los tres<o:p></o:p> mundos, <o:p></o:p> es la esencia de nuestro cuerpo. <o:p></o:p> No existe otra felicidad que la que<o:p></o:p> procura la Mujer. <o:p></o:p> No existe otra vía <o:p></o:p> que la que la Mujer puede abrirnos. <o:p></o:p> Jamás ha habido ni habra jamás, <o:p></o:p> ni ayer, ni ahora, ni mañana, <o:p></o:p> otra fortuna que la Mujer, ni otro reino, <o:p></o:p> ni peregrinación, ni yoga, ni oración, <o:p></o:p> ni fórmula mágica (mantra), ni ascesis, <o:p></o:p> ni otra plenitud, <o:p></o:p> que los prodigados por la Mujer.<o:p></o:p> Shaktisangama-Tantra II.52 <o:p> </o:p> <div style="TEXT-ALIGN: center"><div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div> </div>

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1 La Mujer Tantra

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> <div style="TEXT-ALIGN: center">La Diosa Dorada</div> <div style="TEXT-ALIGN: center">Sabiduría Tantrica</div> <div style="TEXT-ALIGN: center">.</div> <div style="TEXT-ALIGN: center"> </div> <div style="TEXT-ALIGN: center"> <div style="TEXT-ALIGN: left"><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2">La Mujer Tantra Clik Aquí</a></div> <div style="TEXT-ALIGN: left">.</div> <div style="TEXT-ALIGN: left"><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/shiva-y-shakti-tantra">Shiva y Shakti en Tantra Clik Aquí</a></div> <div style="TEXT-ALIGN: left">.<a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a></div><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a><a href="http://lacomunidad.elpais.com/tantra/2008/7/23/la-mujer-tantra-2"></a></div> <div style="TEXT-ALIGN: center"> <div style="TEXT-ALIGN: center"> <div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div></div></div>

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sabiduria-tantrica

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1 Sabiduría Tantrica

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20101 <BIG><BIG><BIG>La alienación del deseo en el significante implica una ética que nada tiene que ver con el dominio del sujeto en relación con sus propios hábitos, no es una cuestión de temperancia o intemperancia, porque aunque los humanos somos muy bestias, nada tiene que ver con alguna bestialidad imaginada. El deseo es la esencia misma del hombre y de la mujer, nos dicen los teóricos. El deseo no es nada parecido a una tendencia consciente y espontánea hacia un fin que imaginamos, el deseo es lo más propio y, a la vez, lo más excluido y rechazado, tampoco coincide lo que deseamos con lo deseable, no es un impulso puro y simple, más bien es un elemento problemático, disperso, polimorfo, contradictorio, y nada indica que tienda al placer.</BIG> <BIG>En el ser humano se trata de una decisión, y cuando no se toma una te tomará otra, la de tus antepasados, la de tus coetáneso, la de tus vecinos, y no será exactamente la más conveniente para la ocasión.</BIG> <BIG>Tomar una decisión es un proceso que tiene su instante , su tiempo y su momento, y será el momento de concluir el tiempo para comprender el instante de ver, el que muestre la decisión tomada.</BIG> <BIG>He tomado la decisión de sumirme en una ética no sólo de la obligación moral sino también una ética de la sublimación, donde predomine la</BIG><BIG> otra satisfacción, la satisfacción de la palabra, esa que no le pide nada a nadie.</BIG> <BIG>La ética salvaje, funcionando sola, es aquella que persigue al individuo mucho menos en función proporcionalmente a sus desméritos que a sus desdichas. Paradojas de la conciencia moral. Conciencia moral que no regla nuestra relación con el mundo, es decir que no se parece a una ética trabajada por la escritura, una ética que tenga en cuenta sublimaciones producidas a lo largo de la historia de la Humanidad: la sublimación del Nombre del Padre, como carretera principal en las relaciones entre el hombre y la mujer.</BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG><BIG></BIG> <BIG>Había cumplido 16 años y tenía que tomar una decisión. De eso hace mucho más de 14 años. </BIG></BIG></BIG> <BIG></BIG> <BIG></BIG>

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1 Biografía de una mujer. Capítulo 6

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8821 <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 363px; HEIGHT: 434px" height=477 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/minea37/piesdeloto.jpg" width=437> En China se defendía a la mujer por su valor doméstico, la virtud, la maternidad y el trabajo manual. Durante los siglos X, XI comenzaron a vendar los pies a las mujeres. Los pies para China es el mayor punto de sensualidad y sexualidad en el cuerpo, o eso se decía, porque la verdad era que estas prácticas se llevaban para tener controlada a la mujer. Los pies de loto debían de medir sólo siete centimetros, a lo sumo ocho, y ser delgados, puntiagudos, arqueados, perfumados, suaves y simétricos. ¿Cómo se conseguía esta longitud de los pies? Pues, ni más ni menos que comenzar vendandolos a la edad de 5 o 6 años y no permitir su crecimiento. Cuando los pies eran vendados, los huesos que no podían crecer se rompían y comenzaban a tomar otra forma. El proceso de vendaje duraba unos tres años, los dolores eran practicamente insoportables y las familias que lo hacían se suponían que eran acomodadas, pues durante este periodo de tiempo la niña víctima no podía colaborar absolutamente en nada en la familia. También es una costumbre extendida de madres a hijas. Los pies se ponían en remojo, con una mezcla de hierbas y sangre animal para evitar posibles infecciones. Luego, se rompían los huesos de los dedos y se aprisionaban contra el talón cada pocos días. Y se vendaba, en medio de un dolor insoportable que duraba años. ¿Porqué se hacía esto en China?. Hay varias explicaciones: Una de ellas es el placer sexual, los pies aunque vestidos con zapatos de dibujos muy elaborados y caros y nunca descalzos a la vista del hombre, era un símbolo para despertar la imaginación erótica de lo prohibido. Otra explicación es el demostrar el estatus social, quien podía vendar los pies a sus hijas tenían dinero, se podían permitir el que la niña estuviera años sin trabajar en la casa. Pero, también se lo hacían a quien estaba destinada a ser prostituta pues era un gran símbolo de atracción para los hombres. Y por último, el motivo más importante y al que la historia le ha quitado importancia. Con los pies vendados, la mujer podía andar, pero sólo con pasos minúsculos y no podrán alejarse mucho de su casa y de esta forma estaban condenadas, con alegría y aceptando la tradición, al sometimiento machista. Se cree que los últimos pies que se vendaron fueron en 1957. Esta práctica éstá prohibida ya en China, afortunadamente. En la foto que expongo, aparecen los pies de una mujer llamada Zhou Ghizen, de la población de Liuyi. Tenía 86 años cuando se realizaron las fotografías. En "El abanico de seda", Lisa See, la autora, explica detalladamente como era esta práctica. Es un libro novelado sobre la práctica y la forma de vivir de los chinos en esta época. Como lectura, la recomiendo. Minea.

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1 Pies de Loto: Martirio chino.

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8821 <BIG> Y sí, digo dios en minúscula porque si sólo existiera un dios en alguna de las religiones existentes no permitiría que ocurriese lo que les ocurre a las mujeres en Somalia. <H5></H5> No importan las clases sociales, ni las edades. Todas las mujeres en Somalia son sometidas a la ablación y suerte de que sólo sea una ablación, por que no sólo se quedan hay sino que practican la infibulación, es decir... una castración total y absoluta de los genitales femeninos. <H5></H5> La ablación es la extirpación quirurgica del clítoris. Y la infibulación es coser los labios de la vulva, dejando apenas un orificio para menstruar. Normalmente, esto lo lleva a cabo una curandera, sin ninguna medida de higiene. No son pocas las mujeres que han muerto a causa de esta práctica y de las infecciones que conlleva. Y si no mueren, llevarán consigo el dolor constante de por vida. <H5></H5> El motivo principal es mantener a la mujer virgen. Que nadie pueda estar con ella sexualmente antes del matrimonio. Si no las cosen los labios de la vulva es muy difícil que un hombre acepte casarse con ellas. <H5></H5> Aproximadamente una semana antes del matrimonio, el futuro marido comprueba el estado de la vulva y si está sellada, consentirá en contraer matrimonio. Una vez que consiente, la víctima es conducida de nuevo a la curandera, que le abrirá un orificio más grande para poder mantener relaciones sexuales con el marido. <H5></H5> Parece que el siglo XXI no ha llegado a Somalia. Ni a ningún otro país donde aún perseveran estas costumbres. Las mujeres lo aceptan, incluso son ellas mismas las que luego lo hacen en las hijas y así sucesivamente. <H5></H5> ¿Tanta importancia tiene la virginidad en la mujer?, ¿tan agresivos son los genitales masculinos para estos hombres?, ¿tan poco valor tiene la mujer en estos estados?. <H5></H5> La poligamia está permitida, no así la poliandría. Las mujeres tienen derecho a las herencias, pero sólo a la mitad de los bienes que sus hermanos. Si fallece una mujer, sólo se debe de pagar por ella la mitad de lo que valdría un hombre. <H5></H5> Ya no se trata de no saber leer o escribir, que casi ninguna sabe. Sino, simplemente de respeto a la mujer, al cuerpo humano, a la genitalidad de cada uno... (Claro, me da por pensar que porque no se cosen ellos los ********). <H5></H5> Y las denuncias internacionales de poco sirven, el islam es así. Pero, para mi, Alá no tiene nombre de Dios. <H5></H5> Minea. </BIG>

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1 Ser mujer en Somalia: castigo de Alá.

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23504 <IMG id=img_0 src="http://site.voila.fr/ljuzu/nakedswimmers.jpg"> ¡Ay, qué problema! ¿Qué pensará este chico de mis pechos, de mis estrías, de mis caderas o de la piel naranja de mis muslos cuando me vea desnuda? Es una preocupación nada inocente porque amarga sus relaciones sexuales a muchas mujeres. ¿Tienen razones para ello? ¿Se fijan los hombres en esas cosas? Pues no, la verdad. Los hombres se fijan en esas cosas muy poco. En ocasiones ni se dan cuenta de que existen. Otras veces miran, pero parece que no las ven. Y no es que estén ciegos. Es que aunque las vean no le dan importancia. Ellos tienen en cuenta más a la mujer en conjunto que a sus detalles físicos. De hecho, muchas mujeres se extrañan que otras estén emparejadas cuando tienen tal defecto corporal o ese otro. Eso no es importante para los hombres. Quizás, porque saben que la perfección no existe y no se afanan en buscarla. Admiten al otro con sus virtudes y sus defectos. Esas pequeñas “imperfecciones” sí son importantes para las mujeres. Pero no deben proyectar sus propios temores, racionalizados, como si fueran intenciones o pensamientos de los demás. Al menos en cuanto a los hombres se refiere. Es obvio que a los hombres y a las mujeres les gusta gustar. También que gustan de cuidar detalles para hacer resaltar los aspectos positivos del físico y disimular los demás, pero ahí cesa la similitud. El afán con el que las mujeres se lanzan a la caza de “defectos” no es comparable con el interés de los hombres. Porque muchas mujeres hacen cosas para gustar que a ningún hombre se le ocurriría hacer en la misma situación.

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1 ¿LES IMPORTA A LOS HOMBRES NUESTRO FÍSICO TANTO COMO NOS LO HACEN CREER?

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22617 <IMG id=img_0 src="http://farm3.static.flickr.com/2723/4106373262_204f522dd2.jpg">Pros ti(Aún resuenan, dañando los oídos, las vociferaciones desnortadas y desencaminadas de Mtz. Camino, el obispo peleón que hace flaco favor a la vida pretextando defenderla. Menos mal que el Sr. Bono puntualizó, en su artículo del día siguiente en El País, sobre la necesidad de encontrar un “terreno común”, el “common ground” que tanto propugnó en sus días el cardenal Bernardin, conjugando ética cívica y ética religiosa, cuestiones de justicia y cuestiones sobre la vida. Precisamente esta semana dialogábamos en el Instituto Interreligioso de Estudios para la Paz, en Tokyo, sobre derechos humanos e implicación de las religiones en su defensa. Me apresuro a traducir unos párrafos de la transcripción del debate en la tarde del pasado viernes).<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Tras la ponencia del P. JMC, SJ, que presentó la cooperación interreligiosa para una ética global, se abrió el turno de palabra siguiente:<o:p></o:p> Prof. Yamazaki (Universidad budista de Musashi): Por muy diferentes que sean las posturas éticas en cuestiones de detalle, por lo que se refiere a temas centrales como la defensa de la vida, en su comienzo y fin, las religiones tienen que unir sus fuerzas para defenderla frente a políticas que la dejan desamparada.<o:p></o:p> Prof. Nara (Emérito de la Univ.budista de Komazawa): De acuerdo, pero sería una incoherencia y una contradicción levantar la voz solamente para defender la vida naciente y no hacerlo para denunciar la prostitución infantil en Asia, o la explotación de la mujer en la comercialización de la sexualidad.<o:p></o:p> P. JMC, SJ (Univ. Sophia). Yo añadiría la situación trágica de la maternidad forzosa, que da lugar a tantas familias monoparentales de inmigrantes extranjeras del sureste asiático, venidas a Japón para trabajar, explotadas luego por las redes de prostitución controladas por mafias bajo el eufemismo de “servicios de distracción y descanso (entertainment).<o:p></o:p> Prof. Sanada (Univ. Of Chuo, Law Dpt.): En el vuelo de Tokyo a Filipinas escuchamos conversaciones como ésta: ¿Cuántas Marías filipinas llevamos hoy en el vuelo?, pregunta una azafata a su compañera. “Hoy son siete, tres con carrito y cuatro con barriguita”. Las “Marías filipinas” aludidas suelen ser inmigrantes trabajadoras en bares, que vuelven a su país, o bien con su bebé (de padre japonés desconocido)en el carrito, o que regresan embarazadas a dar a luz en su país y que cuide el bebé la abuela con los ingresos que le enviará la madre desde su próximo “trabajito de entertainment” en Tokyo. Hace años me pregunto si no son demasiado abstractas nuestras proclamas sobre la defensa de la vida y, como decía el Prof. Nara, inconsecuentes frente a los derechos pisoteados de la mujer.<o:p></o:p> P. JMC, SJ (Univ Sophia): Una de estas mujeres, antes de la misa en la casa de acogida de las religiosas de Madre Teresa, vino contarme su caso: embarazada, abandonada por el compañero japonés, dió a luz y envió la criatura a su abuela, sigue trabajando en el bar, sigue viniendo a misa con una fe y religiosidad sencilla, pero sigue sin usar anticonceptivos porque así lo aprendió en la catequesis religiosa (irresponsable, en mi opinión) recibida en su país. Con indignación ante el caso, me sumo a la observación del Prof. Nara: Es incoherente que las religiones hablen en abstracto de la defensa de la vida naciente y se tapen los ojos y se callen ante la explotación de la mujer,la pornografía que la alimenta, la escalada de prostitución infantil en el sureste asiático al servicio de clientela europea y japonesa, etc... <o:p></o:p> <o:p></o:p> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Prostitución forzada, embarazo irresponsable

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19517 <H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">Historias con el ser<A href="http://www.caminosalser.com/pinturas_pablorocca"><IMG class=bordeImagen1 alt="Pinturas con Magia Oriental por Pablo Daniel Rocca" src="http://www.caminosalser.com/pinturas_pablorocca/thumbs.jpg" vspace=10 border=1></A></H2> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> PINTURAS DE PABLO DANIEL ROCA</o:p> Tengo una falda de color chocolate y una camisa blanca entre mis fueros , y no poseo nada mas , lo que se dice ser , lo soy en cada uno de los momentos que no pretendo ser nada y es entonces cuando seguramente me convierto en el mejor amigo , la mejor estrella de cine , la mas guapa y encantadora mujer , la mas malvada de las villanas , la mas cruel exposición de acritud humana , soy lo que no puedo ser en cada instante que intento ser eso y me muestro entre la locura de mis dientes , cuando apelo a mis fantasías , soy innombrable para mi misma ,me escribo en alguno de los papeles que me identifican y me tambaleo , como si con la desaparición del papel yo ya no fuera nada , uno mas de los muchos andantes que se mueven ajenos a la vida de los otros , sentí no ser nada la otra tarde , me sentí indefensa , sola ,tan sola. Pedir ayuda a las personas que me ayudaron , me hizo sentir débil , hizo que nuevamente brotara en mi la tristeza y la desesperación , últimamente descubro que las pequeñas cosas me pueden y las grandes parecen un reto, aunque creo cada día más que son tan poco lo que parecen las cosas, parece que mis pequeñas cosas son mis grandes cosas . Me pregunté a lo largo de esta semana que tendría que hacer para sentirme mejor , que tendría que hacer con mi rabia pasado el momento de las pregunta creo que la mejor indicación que me dieron fue , sal a la calle , respira, tomate un café y aprovecha el momento para comprarte un bolso nuevo. Y yo que soy eso que no puede ser , cogí mis cosas y me fui a buscar refugio entre los brazos de mi mama, contándole una aventura y haciendo le sentir que había sido buena su educación, siendo esta la mayor de las mentiras, ni yo era fuerte, ni podía con todo , apenas podía con un ocasional evento que me hacía también y por que no en ese momento ser otra.

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1 HISTORIAS CON EL SER

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22875 <a class="quickedit" href="http://www.blogger.com/rearrange?blogID=6792668280904242767&widgetType=Image&widgetId=Image1&action=editWidget" onclick='return _WidgetManager._PopupConfig(document.getElementById("Image1"));' target="configImage1" title="Editar"></a> <div class="widget Blog" id="Blog1"><div class="blog-posts hfeed"><div class="post hentry"><div class="post-body entry-content"> que veinte años no es nada, que febril la mirada, errante en las sombras, te busca y te nombra… <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.nortecastilla.es/prensa/noticias/200911/15/fotos/2867271.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="«Los viernes, Nacho cambiaba los libros por el petate y se iba con los humildes»" src="http://www.nortecastilla.es/prensa/noticias/200911/15/fotos/2867271.jpg" border="0" height="320" width="256"></a> </div><div style="text-align: center;">Alicia Martín Baró muestra una fotografía de su hermano </div> <ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Ignacio Martín-Baró</li><li>Biografía: Nació en Valladolid el 7 de noviembre de 1942 y residía en Centroamérica desde 1962. </li><li>Formación: Era el vicerrector de la Universidad Centroamericana (UCA) en el momento de su asesinato y director del departamento de Psicología. Sus estudios y obras estaban encaminados a responder a la dura represión política que se registraba en la zona, el menosprecio a los derechos humanos y la creciente exclusión sociosocial y económica en América Latina. Entre 1988 y 1989 trabajó además como párroco de la comunidad de Jayaque, pueblo campesino incrustado entre las fincas cafeteras. Dicen que su voz fue la única escuchada por los testigos. Gritó a sus asesinos: «Esto es una injusticia, ustedes son carroña».</li></ul><ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Ignacio Ellacuría </li><li>Biografía: Nació en Portugalete en el 9/11/30. Hijo de un médico oftalmólogo, era el cuarto de cinco hermanos. Curso, estudios de Humanidades y Filosofía en Quito (Ecuador) y Teología en Innsbruck (Austria). En 1967 fue destinado a El Salvador. Rector de la Universidad de los jesuitas desde 1979 hasta el momento de su muerte. Quienes lo conocieron destacan su capacidad de entrega a los más débiles. </li></ul><ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Amando López Quintana </li><li>Biografía: Nacido en Cubo de Bureba (Burgos) el 6/2/36, residía en Centroamérica desde 1953, destinado durante muchos años en Nicaragua. </li><li>En El Salvador: Desde 1984, profesor de Teología en el centro de reflexión teológica y religión de la UCA. Entre los jesuitas se recuerda su imagen de hombre bondadoso, callado pero con una sonrisa contagiosa... y fumador de pipa. </li></ul><ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Segundo Montes Mozo </li><li>Biografía: Nacido en Valladolid el 15 de mayo de 1933, vivía en Centroamérica desde 1949. Era el superior de la residencia y director del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana, institución que investigaba y denunciaba las violaciones de los derechos humanos cometidos en el país. </li><li>Formación: Ingresó en el noviciado de la Compañía de Jesús en Orduña, el 15 de agosto de 1950. Continuó su formación en Santa Tecla (El Salvador), Quito (Ecuador) e Innsbruck (Austria). Regresó a El Salvador en 1966 y fue rector del colegio Externado San José entre 1973 y 1976. Desde 1970 colaboraba con la Universidad Centroamericana, donde fue trasladado definitivamente en 1976 como profesor de Sociología. </li></ul><ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Juan Ramón Moreno </li><li>Biografía: Navarro (nació en Villatuerta el 29/8/33), era el secretario provincial de los jesuitas de Centroamérica. Trabajaba en la zona desde 1951 y era profesor de Teología en la UCA. Además, en 1985 se le encomendó la organización de la biblioteca del Centro de Reflexión Teológica, que hoy lleva su nombre, ya que se encargó de recopilar y catalogar todos los libros que la componen. </li></ul><ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Joaquín López y López </li><li>Biografía: Nacido el 16/8/18, era el único de los jesuitas asesinados que había nacido en El Salvador. Era director del movimiento de educación popular Fe y Alegría (ocho mil alumnos), que fundó además en el año 1969. Hombre callado, en los meses previos a su asesinato, los médicos le diagnosticaron un cáncer de próstata que, sin embargo, no le apartó de sus quehaceres diarios.</li></ul><ul style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><li>Elba Julia Ramos (5/3/47-16/11/89) </li><li>Celina Maricet Ramos (27/2/73-16/11/89)</li><li>Biografía: Salvadoreñas, mujeres, trabajadoras. No son unas desconocidas. Habrían sido unas mártires anónimas, como la inmensa mayoría de las víctimas de El Salvador, si no hubieran estado aquella noche en el lugar en donde estaban. </li></ul><div class="p" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> <a href="http://www.nortecastilla.es/20091114/valladolid/veinte-anos-montes-martin-20091114.html">El Norte de Castilla</a> «La herida sigue abierta y aún sangra en la memoria colectiva no sólo de Valladolid, sino también de El Salvador y Centroamérica, donde los nombres de dos jesuitas vallisoletanos, Segundo Montes e Ignacio Martín Baró, son recordados con orgullo y ensalzados con actos póstumos, homenajes y condecoraciones, redoblados durante estos días porque el calendario se ha empeñado en clavar agujas en el recuerdo. Este lunes se cumplen 20 años del brutal asesinato de seis jesuitas -entre ellos, los dos vallisoletanos- en El Salvador. </div><div class="p" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> Allí era la madrugada de un jueves, del jueves 16 de noviembre de 1989, con el país centroamericano golpeado por una Guerra Civil que hundía sus raíces en 1980 y cuyos ecos llegarían hasta 1992, con 75.000 personas muertas en ambos bandos. Aquella noche, aquel jueves, un grupo de uniformados -en el marco de una ofensiva emprendida por la entonces guerrilla del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, hoy partido del Gobierno- entraba a las 2.30 horas en la residencia de los jesuitas de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), en San Salvador. </div><div class="p" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Con metralletas </div><div class="p" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> Los militares -que veían a los jesuitas como corrosivos teólogos de la liberación y cómplices del comunismo- empuñaron las metralletas y, a sangre fría (un lema recurrente allí y entonces era: 'Haga patria, mate un cura'), asesinaron a los seis sacerdotes (que dormían en sus camas) y a dos mujeres, Julia Elba, la cocinera de la casa religiosa, y Celina, su hija de 15 años, que habían solicitado a los jesuitas quedarse con ellos en la residencia de la Universidad, ya que la violencia y los combates se habían intensificado esos días en la capital. Después de la salva de disparos, y no contentos con asesinarlos, los militares lanzaron una bomba incendiaria en el inmueble. «Algunos de los asesinados, que fueron arrastrados hasta el exterior, tenían destrozadas las cabezas», contaba el periódico. Porque al día siguiente, Valladolid se desayunaba con la trágica noticia y una fotografía estremecedora en la primera página de EL NORTE. Allí se veía a una de las víctimas tendida en el suelo, boca abajo, con un enorme charco de sangre a su alrededor, el líquido vital metiéndose en las juntas de las baldosas. Al fondo, la cama desecha de la que fue arrancada la víctima y a su alrededor armarios llenos de papeles. «Seis jesuitas y dos mujeres, asesinados por elementos uniformados en San Salvador», titulaba el periódico ese día. Hoy, 20 años después, la memoria sigue viva y lo demuestra el ramo de flores que abraza el monolito erigido en 1991, en recuerdo a los dos vallisoletanos asesinados, en la calle Francisco Javier Martín Abril. El Ayuntamiento también les dedicó una calle en Arturo León; en Parquesol está el colegio Ignacio Martín Baró y en la calle Núñez de Arce tiene su sede la Fundación Segundo y Santiago Montes. </div><div class="p" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"> </div><div class="p" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">Hoy, 20 años después, la herida sigue abierta porque la Justicia aún no se ha decidido a cerrarla. Un jurado compuesto por cinco personas elegidas por sorteo acordó el 29 de septiembre de 1991 absolver a siete de los nueve militares acusados del asesinato porque el Ejército salvadoreño «no aportó pruebas suficientes». Dos años después, la Comisión de la Verdad, hizo público un informe -entregado a la ONU- en el que concluía que René Ponce, el ministro de Defensa, dio la orden de matar al rector de la Universidad Centroamericana, Ignacio Ellacuría, «sin dejar testigos». No sirvió de nada, la Asamblea Legislativa de El Salvador aprobó una amnistía general y los dos únicos condenados quedaron en libertad. Todos de rositas. Hoy son empresarios, jubilados, altos cargos del Ejército. Y libres. Este enero, la Audiencia Nacional ha admitido a trámite una querella de la Asociación Pro Derechos Humanos de España contra 14 militares de El Salvador para que se reabra el caso.» </div> <div style="text-align: center;"><img alt="Veinte años sin Montes y Martín Baró" src="http://www.nortecastilla.es/prensa/noticias/200911/14/fotos/2859267.jpg" height="400" width="141"> </div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;">Monolito que recuerda a los mártires de El Salvador en una céntrica calle vallisoletana. </div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: center;"> <div style="text-align: center;">El horror de El Salvador </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: left;">José Jiménez Lozano </div><div style="text-align: justify;"> Sólo a duras penas, con la poderosa ayuda de los Estados Unidos, todo un ejército regular como el de El Salvador sólo será capaz de expulsar a la guerrilla que ha tomado la capital. Una vez más ha mostrado su incapacidad absoluta, y, por si fuera poco, a través de los famosos «incontrolados», «escuadrones de la muerte» y «grupos paramilitares», u otro tipo de asesinos, si no directamente, que quizás nunca se diga aunque se sabrá, han asesinado a un grupo de jesuitas -entre ellos varios españoles- de la Universidad de San Salvador culpables naturalmente de no aceptar el 'status quo' de pobreza y miseria, explotación y marginación decretado para la mayoría de la población salvadoreña. Así son las cosas, y asuntos como los de la «teología de la liberación», alusión a extremismos y otras zarandajas sólo son indecentes arreglos de exculpación de un crimen más. ¿Qué va a hacer, ahora, un Gobierno de extrema derecha humillado, un Ejército cuya victoria es la de sus protectores pero no la suya? Es de temer que lo peor. Y decir lo peor en un país donde tanta barbarie ha sido ensayada es decir mucho. ¿Se hará con la bendición o el silencio de los demás países? La cuestión centroamericana hace ya mucho tiempo que, por encima de toda denominación política, todo pretexto político, toda acción política, toda ideología política, es una cuestión de mínima ética de supervivencia del hombre como hombre, o de vigencia -mayor vigencia aún que en el pasado- de predominio del más fuerte al margen de todo Derecho y toda civilidad. Y la reflexión vale para los Gobiernos y las guerrillas, las formaciones militares que difícilmente pueden llamarse ejércitos y la población civil, de cualquier condición y estado. Centroamérica puede convertirse en un gigantesco incendio, ensayado ya desde hace años. [Ese artículo fue publicado en El Norte de Castilla el 19 de noviembre de 1989] </div> </div><div style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: left;"> También han hablado de esto: </div> <ul><li style="font-family: inherit;"><a href="http://eclesalia.blogia.com/2009/111601-martires.php">John Sobrino: LOS MÁRTIRES DE LA UCA. EXIGENCIA Y GRACIA. (Discurso pronunciado en la Universidad de Santa Clara, California, el 5 de noviembre de 2009)</a></li><li style="font-family: inherit;"><a href="http://blogs.21rs.es/trastevere/2009/11/14/los-jesuitas-recuerdan-a-ellacuria-y-sacerdotes-asesinados-en-el-salvador/" title="Los Jesuitas recuerdan a Ellacuría y sacerdotes asesinados en El Salvador">El Tratévere: «Los Jesuitas recuerdan a Ellacuría y sacerdotes asesinados en El Salvador»</a></li><li style="font-family: inherit;"><a href="http://revistaecclesia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=13626&Itemid=53">Revista Ecclesia: Los Jesuitas recuerdan a los sacerdotes asesinados en El Salvador, 20 años después</a></li><li style="font-family: inherit;"><a href="http://www.nortecastilla.es/20091115/valladolid/viernes-nacho-cambiaba-libros-20091115.html" target="_self">Alicia Martín Baró: «Los viernes, Nacho cambiaba los libros por el petate y se iba con los humildes»</a></li><li style="font-family: inherit;"><a href="http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5jxeMqTI6QouDClgksansAtEj26eg">Agencia EFE: La abogada en caso jesuitas aspira que El Salvador honre obligaciones con España</a></li><li style="font-family: inherit;"><a href="http://www.rtve.es/noticias/20091104/salvador-condecora-los-jesuitas-asesinados-1989-los-que-cinco-eran-espanoles/299160.shtml">RTVE: El Salvador condecora a los jesuitas asesinados en 1989, de los que cinco eran españoles</a></li><li><a href="http://www.elcorreodigital.com/alava/20091115/opinion/legado-ellacuria-20091115.html" target="_self">El Correo: El legado de Ellacuría</a> </li></ul> </div></div></div></div>

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1 Vivir... con el alma aferrada a un dulce recuerdo que lloro otra vez...

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23140 El pasado miércoles 11 de noviembre tuve no sé si la fortuna o la desgracia de escuchar en la "Hora de los oyentes" del programa Protagonistas que a esa hora de las diez de la mañana se encarga de presentar Luis del Olmo la intervención de una señora. El tema de su intervención versaba sobre el derecho de una chica, a la que ella se refería como "una niña de veinticinco años" (textual), a abortar sin el permiso de sus padres. Esta buena mujer se oponía a dicho derecho. Mas lo hacía con tal indignación y mala baba que parecía que ella fuese la ostentadora de la razón universal. No pude, por lo tanto, sino apagar la radio. Ya se sabe: no hay mayor desprecio que el no hacer aprecio. <div><blockquote></blockquote>Este episodio me trajo a la memoria la pasada manifestación que los integristas celebraron en Madrid contra el aborto. En la mencionada protesta, podíamos leer como algunas pancartas hacían alusión a este derecho criticándolo en estos aproximados términos: "Contra el derecho a abortar de una niña de 17 años". Además, la Secretaria General del PP, Dolores de Cospedal, cuando se refería a estas chicas lo hacía bajo el epígrafe de "niñas". Yo veo a una chica de esta edad y lo cierto es que tiene más de mujer que de niña. ¿Qué es lo que pasa entonces?.</div><div>Para el que suscribe, está claro que estamos delante de una nueva batalla del eterno debate entre ciencia y religión. Para ésta, una niña no deja de serlo hasta que no se casa. Es entonces cuando pasa a servir al marido en su función de sumisa ama de casa. Lo "gracioso" del tema es que si preguntas a un religioso el porque una chica hecha y derecha de diecisiete no se puede considerar ya mujer, te salen, entre otras razones, con lo de "porque lo decimos nosotros y punto". Mayor disparate no cabe.</div><div>Esta discusión es, por lo tanto, una batalla en la que la ciencia tiene todas las de ganar ya que es la aporta las razones de más peso. Primero, porque, fisiológicamente, a los diecisiete una chica tiene más de mujer que niña y segundo porque, sobre todo, a eso de los trece años a las chicas, por lo común, les aparece ese algo que según la ciencia indica les hace ya ser consideradas mujeres: la menstruación, vulgo regla. Otra cosa es que, a esa edad de los diecisiete, éstas puedan abortar libremente sin el permiso paterno en el caso de embarazos no deseados, asunto que no es el objeto del presente artículo.</div>

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-a-edad-se-puede-considerar-una-chica-es-ya-mujer-

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1 ¿A QUÉ EDAD SE PUEDE CONSIDERAR QUE UNA CHICA ES YA MUJER?

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