NEUROLEY> ¡ORDEN “Y CIENCIA” EN LA SALA!

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24207 <h3>LOS NUEVOS Y SORPRENDENTES DESCUBRIMIENTOS QUE LOS NEUROCIENTÍFICOS ESTÁN LLEVANDO A CABO AMENAZAN CON AGITAR EL EDIFICIO LEGAL. PALABRAS COMO RESPONSABILIDAD O LIBRE ALBEDRÍO TIENEN NUEVO SIGNIFICADO BAJO LA LUZ IONIZANTE DE LOS CIENTÍFICOS. LA NUEVA DISCIPLINA DE LA “NEUROLEY” SE PROPONE EXPLORAR LOS EFECTOS QUE ESTOS DESCUBRIMIENTOS VAN A TENER SOBRE NUESTRAS VIDAS COMO CIUDADANOS.<img src="file:///Users/luis/Library/Caches/TemporaryItems/moz-screenshot.jpg" alt=""></h3> <blockquote><img class="alignright" title="neuroley" src="http://farm4.static.flickr.com/3074/3046851540_5f68bb3389_o.jpg" alt="" width="250" height="625"> -Señoría, llamo al estrado al doctor E. Nos encontramos en un juzgado. En este preciso instante va a suceder algo que sentará un precedente histórico en la justicia de este país. - Doctor, ¿puede decirle al jurado cuál es su especialidad y a qué se dedica? - Estudié Medicina en Madrid y más tarde me especialicé en Neurología en Freiburg. Desde entonces me he dedicado a la investigación en el campo de la Psicología experimental. En particular, he intentado entender cómo funcionan los mecanismos cognitivos implicados en la elaboración y la detección de la mentira. - ¿Se podría decir que es usted un experto en la Ciencia que hay detrás de la máquina de la verdad…, de los polígrafos? - Sí, sí, no solo en la Ciencia, también en los propios aparatos. Podría decirse que soy una... una autoridad mundial en este campo. - Bien, bien. El doctor E ha venido hoy aquí para demostrar, y repito, de-mos-trar, ante ustedes la inocencia de mi cliente, el Sr. K. Antes de que acabe su intervención el abogado defensor, un murmullo, mezcla de sorpresa e indignación, inunda la sala. - Silencio… ¡Silencio en la sala! ¿Qué es esto, letrado, quiere explicármelo? - Señoría, mi cliente, el Sr. K, se sometió a una prueba experimental en el laboratorio del doctor con la que se puede asegurar si alguien está mintiendo o no. Estamos en disposición de probar que mi cliente no estaba enterado del desvío de fondos del que se le acusa. - ¿Es eso cierto doctor? - Verá, Sr. juez, el mes pasado mi grupo publicó nuestros resultados en una revista de gran prestigio internacional. Lo que hemos logrado es el equivalente científico de un mentalista. ¡Una máquina de la verdad totalmente a prueba de fallos!</blockquote> Hasta aquí todo era imaginación, pero esta escena puede dejar de ser ciencia ficción en pocos año s. Los más recientes descubrimientos en el campo de la Neurociencia nos están acercando cada vez más a hacer realidad el sueño de muchos fiscales y no pocos cónyuges: ¡el detector de mentiras perfecto! Pero no solo se podrá probar cuándo alguien está siendo sincero o no con nosotros. Sino que también ha dado lugar al nacimiento de una nueva disciplina llamada ‘Neurolaw’ (“Neuroley, en inglés), fruto del intenso intercambio que existe desde hace algunos años entre los expertos en imagen científica y los profesionales de la abogacía, deseosos de explorar nuevos caminos que conduzcan a la inocencia de sus clientes. Todo empezó –científicamente hablando- hace más de un siglo, con un antropólogo francés. En el París de 1870, Paul Broca, armado de mucho ingenio y más de una docena de termómetros de mercurio, se propuso demostrar que cada parte del cerebro se encarga de una determinada función cognitiva. Es decir, que mientras una zona de la corteza se dedica a descifrar las formas y colores de lo que los ojos ven, otra se ocupa de procesar el tacto o el olor… Broca había decidido ocuparse del lenguaje, y el escollo que debía superar era no poder “mirar” dentro del cráneo de sus pacientes mientras les pedía que resolvieran pequeños problemas lingüísticos. La solución: aplicar termómetros a diferentes partes del cráneo con la esperanza de descubrir incrementos de temperatura locales cuando los sujetos del experimento se devanaran los sesos buscando la respuesta. De la misma manera que los músculos se calientan al realizar un esfuerzo físico, Broca esperaba que la zona del cerebro que se estaba “esforzando” en resolver la tarea consumiera más energía –oxígeno y azúcar- y, en consecuencia, su temperatura se elevara. El final de este primer capítulo de la historia es feliz. Broca localizó una pequeña zona situada aproximadamente sobre la sien izquierda que respondía como él había predicho. Hoy se la conoce como el área de Broca. Aunque no faltó quien nunca creyó que estos experimentos sirvieran para nada. En 1955, el neurólogo William Landau desanimó a sus compañeros en la reunión anual de la Sociedad de Neurología Americana al decirles que intentar estudiar las funciones cerebrales basándose en el esfuerzo que hacía el cerebro era como “intentar averiguar qué hace una fábrica midiendo su consumo de agua y volumen de residuos”. Desde el comentario de Landau ha llovido mucho. Hoy por hoy, el camino que abrió Broca nos promete llegar, algún día, a descifrar el código del cerebro. De hecho, la rápida evolución de las técnicas de imagen cerebral (con nombres tan extrañamente familiares como Electroencefalograma, CAT scan, Resonancia Magnética Nuclear) hubiera parecido ciencia ficción hace tan solo cincuenta años. Sin embargo, no todo son buenas noticias. Los científicos se enfrentan a tremendos desafíos a la hora de intentar entender cómo funciona, realmente, el cerebro. Y_las técnicas que se usan hoy en día solo miden, de una manera indirecta, la actividad cerebral a través del consumo de oxígeno. Un problema que se torna más serio cuando pretendemos usar sus resultados ante un tribunal de justicia. alegato científico Si el neurólogo que aparecía antes en nuestro juicio de ciencia ficción quisiera subir hoy día al estrado, se encontraría con que las técnicas que usamos, el PET-scan o la fMRI, no son suficientemente fiables. Cuando en una de estas imágenes observamos el cerebro coloreado con una gama que va desde el blanco hasta el rojo, por ejemplo, lo que estamos viendo es solo una aproximación a la realidad que, además, depende de qué máquina y qué técnico hayan intervenido en su creación. Lawrence Tancredi, profesor de Psiquiatría de la Universidad de Nueva York y autor de “When Law and Medicine Meet: A Cultural View”, explica que “el problema con estas imágenes es que el gradiente lo determina el técnico que está encargado del aspecto informático del PET-scan o del fMRI”. Ya que cada técnico puede calibrar la máquina de un modo diferente. <img class="aligncenter" title="PET scan" src="http://farm4.static.flickr.com/3287/3046851428_8488042e74_o.jpg" alt="" width="450" height="329"> Pero, a pesar de este y otros problemas relacionados con la exactitud de la técnica, estas imágenes tienen un largo historial de apariciones en los tribunales. Uno de los casos más famosos fue el de Bobby Joe Long. A mediados de los años noventa, el profesor Ruben Gur, psicólogo de la Escuela de Medicina de la Universidad de Pennsylvania, fue llamado como testigo experto en el caso de Long. La especialidad de Gur era el análisis de imagen PET y, para eso precisamente, lo habían llamado. El acusado, conocido como “el asesino de los clasificados”, se enfrentaba a la pena de muerte. Tras examinar las imágenes del cerebro del acusado, Gur testificó que la amígdala de Long había resultado seriamente dañada años atrás, antes de que Long iniciara la siniestra serie de asesinatos que lo hizo famoso, en un accidente de moto que lo dejó en coma. Long no se libró y sigue en el corredor de la muerte, pero el caso se hizo famoso. Desde entonces, Gur ha participado en multitud de juicios como testigo experto en este campo. Aunque el problema más serio que plantean este y otros casos no es la exactitud del perito o testigo experto. Casos como el de Bobby Long nos hacen cuestionar la definición de responsabilidad y libre albedrío. La ley supone que una persona es responsable de sus actos si puede distinguir racionalmente entre el bien y el mal, cuándo una acción es correcta y cuándo no lo es. Sin embargo, algunos neurocientíficos nos dicen que esa concepción ha quedado anticuada. Un individuo puede ser perfectamente racional y, sin embargo, ser incapaz de reprimirse. La parte del cerebro que se ocupa de ese juicio racional (principalmente los lóbulos prefrontales) no es la misma que desata la ira o el pánico (la amígdala, encargada de las respuestas emocionales como el miedo), que son las que conducen al acto criminal. ¿Qué hacer, pues, con el acusado? Encarcelarlo no cambiará su amígdala y devolverlo libre a la sociedad es impensable. El debate en el nuevo campo de la Neuroley parece decantarse por poner un mayor esfuerzo en la rehabilitación médica de estas personas. Una solución que, a día de hoy, es científica y económicamente difícil. La reflexión sobre el Derecho y la Filosofía, a la luz de los más recientes avances de la Neurociencia, ha permitido resolver enigmas antiquísimos (¿Dónde están las diferentes funciones del cerebro? ¿Ser racional implica actuar en consecuencia?) o, al menos, empezar a hacerlo, y ha traído consigo multitud de nuevas preguntas que, con la ayuda de los científicos, se pretenden resolver. <h3><img class="aligncenter" title="leer la mente" src="http://farm4.static.flickr.com/3158/3046016393_6a2dcf2bfe_o.jpg" alt="" width="450" height="365"> Leer la mente</h3> poder mental Mucho antes de que, en los años ochenta, Uri Geller saltara a la fama con sus supuestos poderes psíquicos, la telepatía ya formaba parte del imaginario popular. Aunque lo cierto es que esta nunca se había podido probar científicamente. No se había podido… hasta que llegaron Miguel Nicolelis y el año 2003. El grupo de científicos dirigido por Nicolelis en la Universidad de Duke, en Virginia, Estados Unidos, consiguió algo que parecía magia: leer la mente de un mono. Y como todo número de magia, tenía truco. En primer lugar, Nicolelis implantó multitud de electrodos en el cerebro de dos hembras, llamadas Aurora e Ivy. El objetivo de los científicos era monitorizar la actividad eléctrica de las neuronas motoras mientras las monas interactuaban con el control de un videojuego, un joystick. En una segunda fase, analizaron la ingente cantidad de datos recogida para, de algún modo, descifrar el código con el que las neuronas enviaban mensajes a los músculos del brazo. Luego, traducían estas señales en instrucciones que mandaban a un brazo robótico que, copiando los movimientos del simio, jugaba también al videojuego. Por increíble que parezca, lo consiguieron y, por más increíble que parezca, el momento “mágico” del experimento no había llegado aún. En una de las sesiones de entrenamiento, cuenta Nicolelis, una de las monas “se dio cuenta de repente de que no necesitaba mover su brazo, en absoluto. Los músculos de su brazo se detuvieron por completo, dejó reposar su extremidad en su costado y controló el brazo robótico –que se encontraba tras una pared de vidrio, en frente de ella- usando solo su pensamiento”. El equipo de Nicolelis no intentaba hacer magia, nada más lejos de la realidad. Su investigación estaba encaminada a ayudar a personas con discapacidades. Con la ayuda de futuras “neuro-prótesis”, muchas personas podrían disfrutar de una mejor calidad de vida, valerse un poco más por sí mismas. En palabras de Nicolelis, “esperamos que el cerebro (del paciente) se adapte a estas prótesis y las incorpore como si fueran sus propias extremidades. (…) Aún queda mucho trabajo, tanto en la Ciencia como en la Ingeniería implicadas, para desarrollar con esta tecnología dispositivos seguros que puedan ser usados por seres humanos”. <h3>los ojos de la ciencia</h3> ver el cerebro Aunque la aventura que nos ocupa hoy empezara con Paul Broca en el siglo XIX, el primer paso importante hacia las técnicas que hoy nos permiten ver el funcionamiento del cerebro lo dio Hans Berger en 1924. Berger usó un equipo de radio para amplificar las posibles ondas que emitiera el cerebro humano, ondas que no fueron otras que las de su jovencísimo hijo. El resultado de lo que había empezado como un experimento descabellado fue el descubrimiento de que grandes conjuntos de neuronas se activaban al unísono, emitiendo ondas de radio. Los grandes avances en este campo tuvieron que esperar casi medio siglo hasta que, en 1970, apareció la Tomografía Axial Computerizada (CATscan, en sus siglas en inglés). La idea central del CAT es realizar un gran número de radiografías de cortes del cuerpo del paciente que, más tarde, se unen mediante un ordenador. De este modo, se consigue una imagen en tres dimensiones del interior del organismo. Pero si el resultado de un CAT scan es sorprendente, la fMRI (functional Magnetic Resonante Imaging o imagen por resonancia magnética funcional) nos permite ver cómo está funcionando el cerebro en tiempo real. La fMRI aprovecha el hierro que da color rojo a nuestra sangre. Al poner al paciente en el interior de un gigantesco imán, un ordenador es capaz de detectar cómo las moléculas de metal vibran en el interior de nuestras células sanguíneas y dibuja un mapa tridimensional de lo que “ve”. No solo eso, también es capaz de distinguir las deformaciones que produce la hemoglobina con dióxido de carbono en el campo magnético que rodea los vasos sanguíneos. De esta manera, los investigadores pueden detectar las zonas del cerebro que están consumiendo mayor cantidad de oxígeno, es decir, que más se están esforzando. Es, un siglo después, el sueño de Broca en versión de la Era de la Información. ©Luis Quevedo, 2009 <a id="link_0" style="color: #004477; text-decoration: underline; padding: 0px; margin: 0px;" title="http://www.luisquevedo.org" href="http://www.luisquevedo.org/">www.luisquevedo.org</a> <img id="img_1" style="text-decoration: none; padding: 0px; margin: 0px; border: 0px none initial;" src="http://farm3.static.flickr.com/2727/4105609457_275531c596_o.jpg" alt=""> <a href="http://www.facebook.com/share.php?u=http://luisquevedo.org/blog/?p=7" onclick="javascript:pageTracker._trackPageview('/outbound/article/www.facebook.com');" target="_blank"><img src="http://luisquevedo.org/blog/wp-content/plugins/add-to-facebook-plugin/facebook_share_icon.gif" alt="Share on Facebook" title="Share on Facebook"></a><a href="http://www.facebook.com/share.php?u=http://lacomunidad.elpais.com/en-ocasiones-veo-ciencia" onclick="javascript:pageTracker._trackPageview('/outbound/article/www.facebook.com');" target="_blank" title="Share on Facebook">Share on Facebook</a>

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4905 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/milanlomo/Amanecer_Matraz_Amoniacal_DSCN6657.jpg">Sí, estamos hechos para creer nuestras propias fábulas. No tenemos otra opción. La fisiología del extraordinario órgano que es nuestro cerebro se encarga de crear y recrear, interpretar y reinterpretar los estímulos exteriores que le llegan. Y con esa amalgama imperfecta, construye nuestro universo personal, nuestra propia fábula, que debe servirnos para procrear más y sobrevivir a otros individuos. Y este universo/fábula personal —único e irrepetible en otro ser humano— es la realidad real por la que seríamos capaces de matar y morir. · Es verdad que los hombres sabios conocen muy poco de estos asuntos neuronales, pero lo conocido es fascinante e inapelable (por ahora) · De todos modos, no nos hagamos ilusiones: pese a nuestra ignorancia, y por mucho que lo necesitemos, no existe nada sobrenatural fuera de esa masa compleja de neuronas. Todo lo que pensamos; toda la creatividad emocional y plástica; todas las habilidades aprendidas; todo sentimiento elevado de amor-odio; todo lo excelso o ínfimo; las ansias de inmortalidad; lo moral que haya en nosotros y, por encima de todo esto, la propia conciencia de ser un individuo diferenciado e irrepetible, todo eso es la creación —el resultado— de una arquitectura neuronal y de un determinado flujo de moléculas. Simplemente porque esa particular arquitectura neuronal y el flujo de moléculas provoca lo que somos, lo que sentimos y lo que creemos. · Y lo asombroso es que precisamente por esta razón los hombres adultos tenemos una poderosa tendencia a seguir creyendo en mundos subyacentes gobernados por dioses todopoderosos que existen al margen de nosotros mismos (<A href="http://lacomunidad.elpais.com/tuttifrutti/2009/9/21/religion-y-psicoanalisis">Religión y psicoanálisis</A>)… La pregunta que surge ahora es: ¿cómo y por qué persisten mundos subyacentes (religiones) en la realidad de los hombres si racionalmente comprendemos que solo son ficciones pueriles (fábulas infantiles)? O, planteada la cuestión de forma más simple: ¿Por qué llegado el momento renunciamos a la realidad de duendes, gnomos y Reyes Magos pero mantenemos la existencia real de dioses, demonios y paraísos eternos? · Seguramente porque si nuestro cerebro funciona así —y funciona así en todas las culturas de todos los tiempos— es porque tal respuesta evolutiva favorece la supervivencia del individuo. Dicho de otro modo, si esto somos después de 3000 millones de años de evolución es porque ser así —creadores de culturas religiosas— es un camino evolutivo válido para la supervivencia del individuo. · Nacemos con un cerebro potencialmente asombroso, pero vacío de códigos y contenidos. Nuestro cerebro —sirva el símil— es una biblioteca con miles de libros que están por escribir y, para colmo, necesitan códigos para ser interpretados. Es una biblioteca, además, a disposición de un iletrado. Es una colección de libros que, además, solo podemos llenar de instrucciones durante un corto periodo de tiempo. Hemos comprobado que los hombres logramos hablar solamente si oímos hablar desde el momento de nacer; o podremos amar solamente si nos acarician y nos sonríen en el tiempo y durante el tiempo adecuado... después no sirve de nada cualquier intento, sin los estímulos adecuados en el momento preciso, ni aprenderemos a hablar ni a amar porque no tendremos los códigos adecuados. Si pasado el momento los libros permanecen sin los códigos, jamás podremos rellenar los capítulos… · En este contexto el cachorro humano no es distinto al de otro mamífero de la sabana africana. Si quiere sobrevivir deberá obedecer ciegamente a la madre, y a la menor señal materna, huir, buscar refugio o permanecer inmóvil. Y el cachorro que mejor aprenda, el más obediente, el que mejor impronta deje en su libro de códigos, sobrevivirá. La madre lo alimenta y lo protege de enemigos; la madre le toca, le habla, lo socializa y le enseña habilidades a lo largo de una infancia humana que es extraordinariamente larga precisamente para eso. La madre se convierte así en un ser inconmensurable y poderoso, es una figura que da la vida y la mantiene… y el cachorro que consiga asumir con más intensidad su roll de protegido, y abandonarse a la protección de ese ser inconmensurable, sobrevivirá mejor. Así funciona la mejora evolutiva: la larguísima infancia humana propone la sumisión absoluta al concepto/figura materna como algo indiscutible, a lo que se obedece ciegamente, sin discusión, es un ser que lo puede todo y lo soluciona todo, un ser al que abandonarse porque trae alimento, seguridad y estabilidad. La madre es el paraíso durante un tiempo corto pero imprescindible. Y con ese código/impronta bien instalado en la mente crecemos y perdura para siempre en los esquemas neuronales… · …y precisamente en esta impronta se cobijan los dioses que los hombres inventan y reinventan día tras día, a los que recurren cada vez que se sienten desvalidos, impotentes y perdidos. · No creo que podamos ser de otra forma. Si somos así, y lo somos —creadores de culturas religiosas—, es porque evolutivamente ha sido un éxito desarrollar la sumisión a la madre/diosa. Sí, la religión no es más que una convicción pueril instalada en la mente desde la más temprana edad. Que se apoya y encaja perfectamente en la impronta neuronal de obediencia filial… · …cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, ten piedad de nosotros... · El asunto consecuente, el indignante, trataría de ridiculizar con saña a los clérigos de todas las religiones, a los que oyen las voces de los dioses, a los iluminados que interpretan a su gusto la voluntad de los dioses, a los que intentan convencernos de su locura con malas artes… pero el estimado profe se me ha adelantado (muy bien adelantado, por cierto): <A href="http://lacomunidad.elpais.com/tuttifrutti/2009/10/5/locura-y-religion">Locura y religión</A> …y eso que me ahorro. · <DIV style="TEXT-ALIGN: center">La imagen pertenece a la serie “Fotos en un tubo”. Amanecer amoniacal en un matraz aforado de 50 ml<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> </DIV>

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4905 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/milanlomo/P3131338_Ocaso_PuntaCantera_HDR_PS_WEB.jpg">Hay días inolvidables, que se graban a fuego en la memoria y te acompañan toda la vida. Dicen los neurocientíficos que eso ocurre cuando los niveles de stress son elevados, es decir, cuando nuestro equilibrio fisiológico (y lo emocional es fisiológico) se ve alterado y trata de reequilibrarse como sea… y entonces, en esos estados, la memoria lábil se transforma en memoria consolidada de forma brusca. O algo así… creo. · Pero se equivocan, ese atardecer de mayo estaba solo. Yo creo que nada ni nadie me elevaba los niveles de ninguna hormona o proteína de esas raras. Lo único que pasaba era que el sol se deslizaba detrás de unas nubes, que la marea estaba alta y la mar calmada… Ninguna agresión medioambiental ni psicológica desencadenaba mecanismos de compensación stressante en mi organismo: lo juro. · Así que si lo recuerdo tan cristalinamente es por algo mucho más prosaico: simplemente porque lancé decenas de fotos de esos momentos, porque pocas veces confluyen todas las circunstancias de esta forma tan bella. · La pena es que no pude compartir ese momento con nadie… hasta ahora. · <DIV style="TEXT-ALIGN: center">En la imagen, ocaso en <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Bahía">la Bahía</st1:PersonName> de Cádiz, desde Punta Cantera, San Fernando, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Vieja Isla"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Vieja">la Vieja</st1:PersonName> Isla</st1:PersonName> de León.</DIV>

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8048 <meta name="Title" content=""> <meta name="Keywords" content=""> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"> <meta name="ProgId" content="Word.Document"> <meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"> <meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"> Jueves 27 de Agosto, 23h 30 min. Restaurante Marvin’s (14th – Ust.; Washington DC). Carlos (Economista, Banco Mundial): “La semana pasada compré un libro usado sobre las fronteras de la ciencia editado por el National Geographic en el 1982. Interesantísimo!” Pere: “¿Qué es lo que más te sorprendió?” Carlos: “No se, me pareció como si no hubiéramos avanzado tanto…” Pere: “¿Ah si? Curioso… ¿me lo podrías prestar?” Carlos: “Claro! Cuando quieras” <o:p></o:p> Le llamé el sábado, me pasó el libro, y encima permití que volviera a pagar él la cerveza… <o:p></o:p> <o:p></o:p> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-book.jpg" id="img_1" class="imgdcha">Buen ejercicio leer el librito. Creo haber pasado por tres fases diferentes: En una primera ojeada todo indica que Carlos tenía razón. Cuando lees que la fusión nuclear puede ser la energía del futuro, o que estamos investigando en entender el Big Bang, en curar definitivamente el cáncer y el Alzheimer, en averiguar cómo emerge la conciencia humana, o saber cuál fue el origen de la vida, encontrar una teoría unificada para la física, o discernir cuánto de genético y de ambiental hay en nuestro comportamiento, te das cuenta que lo que en 1982 eran grandes fronteras de la ciencia, continúan siéndolo. <o:p></o:p> Luego piensas: “un momento…” y empiezas a darte cuenta que en el libro ni se mencionan palabras como energía oscura, calentamiento global, células madre, HIV, fMRI, epigenética, nanotecnología, o Internet. <o:p></o:p> La tercera fase es la más suculenta, ya que empiezas a leer detenidamente el texto y vas encontrando sorpresas a la hora de comparar lo que se conocía entonces, y lo que sabemos ahora. He aquí algunas de ellas. Ya avanzo que éste no es un recuento exhaustivo, y queda abierto a que aprovechemos la flexibilidad del blog para ampliarlo en los comentarios o siguientes posts. <o:p></o:p> El destino del Universo <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-hawkins.jpg" id="img_1" class="imgdcha">Confieso que me chocó ver una foto de Stephen Hawkins explicando los enigmas de los agujeros negros. Que no me crucifiquen los cosmólogos, pero todavía les llaman singularidad porque siguen sin entender qué ocurre en su interior. Sin embargo, en ese momento se desconocía por completo que una misteriosa energía oscura hacía que el Universo se expandiera de manera acelerada. La duda era si la densidad de materia del Universo sería suficiente como para que la gravedad frenara su expansión y empezara a contraerse hacia un “<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Crunch" title="http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Crunch" id="link_0">big crunch</a> ”. No hemos terminado de cerrar una frontera, pero hemos abierto otra. No sé cuantas veces habrá aparecido en los medios la noticia del descubrimiento de agua en Marte, pero en 1982 ya se sabía que ”en los polos de Marte hay hielo, y al mirar su superficie vemos rastros de erosión debido a agua líquida. Esta evidencia sugiere que Marte podría haber albergado vida en el pasado”. Estas frases me suena haberlas oído hace poco… En contrapartida pensé “ok, pero por ejemplo, la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cassini-Huygens" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Cassini-Huygens" id="link_1">Cassini-Huygens</a> descubrió hace muy poco que en el satélite Titán había metano líquido, nubes de metano, lluvias… “ justo a las pocas líneas leí que resultaría muy interesante investigar el origen del metano de la atmósfera de Titán…. A principios de los 80 ya estaba publicado el <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Standard_Model" title="http://en.wikipedia.org/wiki/Standard_Model" id="link_2">modelo estándar</a> y se conocían los diferentes tipos de quarks, leptones, centenares de partículas subatómicas, y las 4 fuerzas fundamentales que regían sus interacciones. Pero la gravedad todavía no encajaba en ese modelo estándar; la teoría era incompleta porque no conseguía ligar del todo la relatividad general con la mecánica cuántica. Muchas supercuerdas, pero continuamos encallados en el mismo punto. En ese momento ya habían ace<img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-accelerador.jpg" id="img_3" class="imgdcha">leradores de partículas, y el autor del texto defendía que 110 millones de dólares no era un precio caro para construir uno de nuevo que les permitiera entender “la estructura última de la materia”. Creo que el presupuesto del Large Hadron Collider (LHC) ronda los 9.000 millones. A ver si una vez reparada la chapuza nos regala por fin esa “teoría unificada”. <o:p></o:p> ¿Cambio climático? ¿energías renovables? <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-planet-2.jpg" id="img_0" class="imgdcha">Por el extenso espacio al que se le dedica en el apartado de Ciencias de la Tierra, hace 30 años lo más en boga era la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tect%C3%B3nica_de_placas" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Tectónica_de_placas" id="link_3">tectónica de placas</a> . Finalizada en los años 60, fue uno de los grandes avances del siglo XX y permitió durante las décadas siguientes clarificar el origen de volcanes, montañas, terremotos y todo lo referente a la estructura de la corteza de nuestro planeta. A pesar de ser una publicación del National Geographic, no se dedica espacio a la biodiversidad ni a mostrar preocupación por el futuro medioambiental de la Tierra. Hay sólo una leve mención a ciertos cambios en el clima, causados seguramente por diferentes fenómenos naturales, y escondiendo dudas sobre si la actividad humana podría tener también alguna relación con ellos. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-fusion-2.jpg" id="img_1" class="imgdcha">“Combustible fósil” no era una expresión maldita, y respecto al futuro energético la gran esperanza era imitar a las estrellas y reproducir la <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Nuclear_fusion" title="http://en.wikipedia.org/wiki/Nuclear_fusion" id="link_4">fusión nuclear </a> en el laboratorio. Las perspectivas de lograrlo parecen ahora igual de lejanas que entonces. <o:p></o:p> La nueva Biología Es probablemente <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-dna.jpg" id="img_5" class="imgdcha">el campo que más ha avanzado en los últimos 27 años. La única “sorpresa” que me llevé al leer el texto es que por ese entonces ya se había logrado clonar ratones por transferencia nuclear, y 15 años antes del nacimiento de Dolly, ya se especulaba en la posibilidad real de clonar humanos. Secuenciar el genoma, y ser capaces de escudriñar sus variaciones como ahora, parecía sin embargo una tarea prácticamente imposible. También me llamó la atención la frase “se conocen 5.000 especies de bacterias”. Asumiendo que la microbiología habría logrado caracterizar muchísimas más, al buscar cuántas no esperaba <a href="http://www.environment.gov.au/biodiversity/abrs/publications/other/species-numbers/02-exec-summary.html#allspecies" title="http://www.environment.gov.au/biodiversity/abrs/publications/other/species-numbers/02-exec-summary.html#allspecies" id="link_5">encontrar</a> que esta cifra ni siquiera se ha duplicado y se estima que faltan todavía centenares de miles de especies por descubrir. <o:p></o:p> Medicina Claro que los avances reciente<img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-cancer.jpg" id="img_6" class="imgdcha">s han sido espectaculares, pero la gran revolución en medicina había ocurrido unas décadas antes, con el control de las enfermedades infecciosas. En el texto un científico se congratula que en los 80 años anteriores al 1982 la esperanza de vida en EEUU había pasado de los 47 a los 74 años, y el primer tema fronterizo de su reportaje es jugar con la maquinaria celular para lograr el antienvejecimiento. En el <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_life_expectancy" title="http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_life_expectancy" id="link_6">2009 es de 78</a> .<o:p></o:p> Cáncer, Alzheimer y enfermedades cardiovasculares eran el reto a abordar los siguientes años. El SIDA todavía no había aparecido en escena, y ni la obesidad ni la diabetes eran un problema alarmante de salud pública. <o:p></o:p> Mente y Cerebro Invitando a los autores de la sección<img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/nat-brain.jpg" id="img_7" class="imgdcha"> “<a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/category/apuntes-neurocientificos-desde-mit" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/category/apuntes-neurocientificos-desde-mit" id="link_7">Apuntes neurocientíficos desde el MIT</a> ” a contarnos los avances más relevantes de los últimos 27 años en la neurociencia, en 1982 parecían entusiasmados con el <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Positron_emission_tomography" title="http://en.wikipedia.org/wiki/Positron_emission_tomography" id="link_8">PET</a> (Positron Emission Tomography), una técnica que permitía rastrear las zonas activas del cerebro cuando realizaba determinadas acciones. Ahora existe una más específica fMRI (imágenes de resonancia magnética funcional), pero la esperanza de poder monitorear circuitos neuronales in vivo todavía debe esperar. Sin duda se han conseguido grandes logros en el conocimiento de los cerebros enfermos, pero entender el funcionamiento completo de los normales continúa siendo una de las grandes fronteras de la ciencia. <o:p></o:p> Este es uno de los posts más abiertos del blog. Faltan infinidad de avances o no-avances por comentar. Creo que he sido injusto y me he centrado demasiado en los segundos. Aprovechemos lo dinámico del formato para ir ampliando perspectivas sobre cómo ha cambiado la ciencia en los últimos 27 años. <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 La ciencia en 1982

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18218 <h1 style="font-family: Arial; text-align: left; color: rgb(12, 12, 12);">Neurociencia</h1><h1 style="font-family: Arial; text-align: center; color: rgb(227, 108, 9);">Los nombres famosos activan una neurona</h1> Cuando lea su nombre, es probable que su neurona Oprah se despierte. <img style="width: 308px; height: 277px;" alt=" " src="http://www.healthday.com/images/editorial/parkinsons.jpg" align="left" border="1" hspace="15"> Un equipo internacional de investigadores ha encontrado que neuronas individuales en el hipocampo del cerebro se activan cuando la gente reconoce una fotografía o un nombre, incluso si la imagen o nombre están distorsionados o en un estado que no sea perfecto. "Distintas fotografías de Marilyn Monroe pueden evocar la misma imagen mental, incluso si están muy modificadas como en los famosos retratos de [Andy] Warhol", apuntó el investigador principal Rodrigo Quian Quiroga, director de bioingeniería de la Universidad de Leicester, Inglaterra. Detalles irrelevantes. "Este proceso se relaciona a una de las preguntas más fascinantes de la neurociencia: ¿cómo logran las neuronas del cerebro abstraer y descartar detalles irrelevantes para reconocer fotografías altamente variables como la misma persona?". Aunque la gente procesa la información visual y auditiva a través de distintas vías, la información parece reunirse en el hipocampo, una sección del cerebro asociada con la memoria a largo plazo y la navegación espacial, según el artículo de los investigadores, que aparece en línea en la edición del 23 de julio de la revista Current Biology, y en la edición impresa del 11 de agosto. Neuronas distintas. En un experimento, Quiroga y colegas observaron la actividad neuronal en sujetos mientras veían tres imágenes de la presentadora de televisión Oprah Winfrey, veían su nombre aparecer en la pantalla de una computadora o escuchaban una voz electrónica que decía "Oprah". Una sola neurona se activaba en el hipocampo durante el experimento relacionado con Oprah, mientras que una neurona distinta se activaba cuando el sujeto era un héroe de la "Guerra de las Galaxias" como Luke Skywalker u otra persona famosa. Mientras más abstracta era la imagen de la persona familiar o el sonido de su nombre, mayor era la actividad neuronal de la vía (visual o auditiva) que llevaba a esa sola neurona, encontraron los investigadores. Alto nivel de abstracción. Neuronas individuales se activaron incluso cuando los sujetos escucharon o vieron el nombre Quian Quiroga, que desconocían un día o dos antes del experimento. "Este trabajo aumenta la comprensión de la manera en que la información se procesa en el cerebro, al crear un alto nivel de abstracción, lo cual es importante para la percepción y la formación de memorias, dado que tendemos a recordar conceptos abstractos y olvidar detalles irrelevantes", aseguró Quian Quiroga.

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1 Neuronas individuales

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4905 Según <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la RAE">la RAE</st1:PersonName>, empatía es la identificación mental y afectiva de un sujeto con el estado de ánimo de otro. Dicho de otro modo, la empatía es la capacidad de sentir compasión por el otro. Pero ¿qué ocurre si alguien es incapaz de sentir o entender la compasión por el otro de igual forma que un ciego de nacimiento no puede concebir qué cosa es el color rojo? · <DIV style="TEXT-ALIGN: center"><IMG id=img_0 src="http://www.elpais.com/recorte/20080220elpepisoc_1/XLCO/Ies/20080220elpepisoc_1.jpg"></DIV> · En este caso tenemos a un psicópata. El psicópata es un ser humano que no entiende ni puede entender qué cosa es la compasión. Se le puede explicar con palabras, con imágenes, con ejemplos… pero no puede entenderlo porque jamás la podrá experimentar. Son seres humanos distintos; en cierta forma tal vez pudieran ser el camino evolutivo que conduzca a otra especie. Y los neurocientíficos nos explican que estos hombres y mujeres son distintos porque ciertas comunicaciones neuronales del lóbulo prefrontal presentan una singularidad que les impide bloquear según qué impulsos primarios. Dicho de otra forma, el psicópata no puede reprimir sus impulsos de supervivencia por condiciones culturales añadidas, es decir, por el aprendizaje y la socialización. La única regla que concibe es ÉL. Por encima de todo y todos está ÉL y su supervivencia, en cualquier aspecto, vital o cultural. Y, para colmo, sea cual sea su conducta no siente culpa por sus actos. · A veces me asusta leer cosas que los hombres van descubriendo sobre sí mismo. Y esta es una de ellas porque este comportamiento —ausencia de compasión— es la consecuencia de un proceso evolutivo que desemboca en el depredador perfecto. Vendría a ser un homo sapiens con la moral de una mantis religiosa. Por supuesto, no todos los psicópatas somos asesinos en serie, pero en la calle, en la oficina, en el metro, paseamos cientos y cientos psicópatas, potenciales pederastas, asesinos o violadores… · Sí, a veces me asusta leer cosas… en España, en tres días, y en dos lugares distintos (<A href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/menores/acusados/violar/nina/anos/elpepusoc/20090720elpepisoc_5/Tes" target=_blank>Huelva</A> y <A href="http://www.elpais.com/articulo/andalucia/Detenidos/jovenes/Baena/violar/nina/anos/elpepiespand/20090717elpand_7/Tes" target=_blank>Baena</A>) se ha repetido la misma atrocidad: que varios menores han violado repetidamente a una niña. En un documento desgarrador, la madre de una de ellas, entre llantos, se preguntaba que cómo era posible que unos jovencitos hubieran sido capaces de hacer esa monstruosidad a su niña de 13 años… Tal vez la inhumana respuesta sea esta. · Y más me asusta leer que el debate está servido. No hay acuerdo en cuanto al comportamiento psicopático: ¿Son culpables estos hombres si su comportamiento es impermeable a la influencia cultural? (No se le puede enseñar, adoctrinar o hacer entender) ¿Qué culpa tiene el violador-psicópata si no tiene mecanismos fisiológicos para abortar la agresión? (Ni siquiera sabe qué cosa tiene que reprimir) Por otro lado, si la cárcel no busca represión/venganza, sino la reeducación del reo ¿hay que meter a los psicópatas en la cárcel aún a sabiendas de la imposibilidad de regeneración y conociendo que al salir seguirán siendo igualmente peligrosos para la sociedad? · Entonces ¿cómo nos defendemos de ellos si hay serias dudas sobre su imputabilidad? ¿Qué hacemos con estos pobres indeseables a los que les ha tocado ser psicópatas sin buscarlo y sin poder evitarlo, como el que es rubio, gordo o pecoso? · Legisladores, criminalistas, educadores, neurocientificos, psicólogos no saben cómo enfrentar de forma justa y eficaz el asunto. Pero servidor lo tiene claro. Lo primario y lo sencillo, lo que yo haría, es desearles lo propio, o sea, una buena tortura, refinada y prolongada, y que aprendan así las consecuencias de sus actos… · ¿Ves? Yo también puedo ser (al menos de palabra) un potencial psicópata, un espécimen con ausencia total de empatía… ¿Dónde puñetas estará el equilibrio? ¿Dónde?

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1 Empatía, psicopatía y evolución

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8048 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/282384_vicky-miquel-together.jpg" id="img_0" class="imgdcha">Vicky y Miquel son dos neurocientíficos que realizan su investigación post-doctoral en el Picower Institute del Massachussets Institute of Technology (MIT) de Boston. Hace ya un tiempo <a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/2007/12/10/-donde-se-guardan-recuerdos-miquel-bosch" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2007/12/10/-donde-se-guardan-recuerdos-miquel-bosch" id="link_1">Miquel Bosch nos contó cómo intenta averiguar dónde guardamos los recuerdos </a> y la manera en que se consolida la memoria. Meses después, <a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/12/14/por-los-macacos-navegan-internet-y-nosotros-si-por" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/12/14/por-los-macacos-navegan-internet-y-nosotros-si-por" id="link_0">Victoria Puig nos explicó sus estudios con macacos</a> destinados a entender cómo su corteza cerebral aprende a realizar tareas complejas. Desde hoy mismo, son los nuevos fichajes de este blog y alimentarán periódicamente la sección “Apuntes neurocientíficos desde el MIT”, donde revisarán desde su perspectiva científica pero de manera amena los últimos avances en la comprensión de este cerebro que nos hace humanos. ¡Bienvenidos! Inaugura los "Apuntes Neurocientíficos", Vicky. MONOS TRANSGÉNICOS: ¿EL LÍMITE DE LA ÉTICA CIENTÍFICA? Por Vicky Puig Empezamos la sección con un descubrimiento que está revolucionando a la comunidad científica: la creación por primera vez de una familia de monos transgénicos. Los <a href="http://aportes.educ.ar/biologia/nucleo-teorico/influencia-de-las-tic/manipulacion-y-reprogramacion-de-genes/animales_transgenicos.php" title="http://aportes.educ.ar/biologia/nucleo-teorico/influencia-de-las-tic/manipulacion-y-reprogramacion-de-genes/animales_transgenicos.php" id="link_0">animales transgénicos</a> son animales a los que se les ha introducido material genético que no pertenece a su especie. Hasta ahora se ha conseguido generar linajes de animales transgénicos de muchas especies: ratones, ratas, perros, gatos, conejos, ovejas… y ahora monos, en los que el gen introducido o transgen se pasa de generación en generación. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/vicky-2-1.jpg" id="img_0" class="imgizqda">El estudio se ha publicado recientemente en la revista <a href="http://www.nature.com/nature/journal/v459/n7246/full/nature08090.html" title="http://www.nature.com/nature/journal/v459/n7246/full/nature08090.html" id="link_2">Nature</a> (Mayo de 2009). El laboratorio, de origen japonés, ha conseguido que una generación de monos tití pase el gen de una proteína verde fluorescente procedente de una medusa (la <a href="http://www.conncoll.edu/ccacad/zimmer/GFP-ww/GFP-1.htm" title="http://www.conncoll.edu/ccacad/zimmer/GFP-ww/GFP-1.htm" id="link_1">GFP</a> de ‘green fluorescent protein’) a su descendencia. Esto significa que la diferencia entre estos monos transgénicos y los normales es que los primeros son ‘verdes’ cuando se iluminan bajo luz ultravioleta, algo que de momento no es de mucha utilidad. La idea es que en el futuro se puedan crear familias de monos con genes de enfermedades como el Parkinson o la esclerosis múltiple para ayudar en el entendimiento y tratamiento de estos males. Este trabajo no está exento de polémica debido a sus implicaciones éticas, ya que si se continúa desarrollando esta técnica será posible crear seres humanos transgénicos muy pronto. La utilización de animales genéticamente modificados es fundamental para la Biología y la Biomedicina en general, pero este descubrimiento puede ayudar especialmente a avanzar en la comprensión de cómo funciona el cerebro. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/vicky-monos-small.jpg" id="img_0" class="imgdcha">En la actualidad existen muchos animales genéticamente modificados que se utilizan como modelo de enfermedades psiquiátricas y neurodegenerativas como el autismo, la esquizofrenia o el Alzheimer. La mayoría son familias de ratones a las que les han quitado un gen importante para el funcionamiento normal de las células, o en las que han introducido un gen con mutaciones específicas detectadas en familias humanas. Se utilizan preferentemente ratones, y no otras especies, porque los ratones son pequeños y fáciles de manejar, se reproducen muy rápido, y su anatomía y fisiología se conoce muy bien. La experimentación con estos animales pretende comprender mejor las causas que generan las enfermedades y permite probar posibles terapias. En el siguiente par de videos (clicar en <a href="http://web.mit.edu/paged/www/MITWebsite/web-content/index.html" title="http://web.mit.edu/paged/www/MITWebsite/web-content/index.html" id="link_3">Behavior</a> a la derecha) podréis ver un modelo de ratón con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autismo" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Autismo" id="link_4">autismo</a> , una patología grave provocada por deficiencias en el desarrollo del cerebro que se manifiesta por desinterés por el entorno social y que incluye una deficiencia severa en el habla. En los videos se muestran dos cubículos con dos ratones cada uno. Uno de los ratones está confinado en una cámara circular y el otro, que puede moverse libremente, puede decidir si interaccionar con él o no. En el cubículo de la izquierda hay dos ratones normales, y el que está libre, siguiendo el comportamiento natural de los ratones, va inmediatamente a socializarse con el otro. En el cubículo de la derecha, sin embargo, el ratón libre tiene inactivado el gen Pten, un gen candidato a estar involucrado en el autismo. Este ratón, aunque se mueve por el cubículo, prefiere no interaccionar con el ratón en la cámara circular, lo que indica poco interés en socializarse. Estos experimentos dan mucho que pensar porque demuestran claramente que nuestro comportamiento depende, al menos en parte, de los genes que hemos heredado: en este caso, la alteración de un solo gen es capaz de afectar el nivel de socialización del animal. La limitación de estos modelos es que normalmente los animales genéticamente modificados sólo muestran algún aspecto concreto de las enfermedades, y eso es debido a que la mayoría de enfermedades mentales están causadas por la alteración de muchos genes a la vez, además de otras causas no genéticas. De hecho, crear un ratón verdaderamente ‘autista’ o ‘esquizofrénico’ es imposible, porque muchas de las deficiencias de los pacientes se dan en propiedades cognitivas inherentes al ser humano difíciles de reproducir en otros animales (en el modelo anterior de autismo, por ejemplo, no podemos estudiar deficiencias en el lenguaje). Está claro que los monos transgénicos podrían ser un modelo muchísimo mejor. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/vicky-2-3.jpg" id="img_2" class="imgdcha">La comunidad científica está haciendo un gran esfuerzo para crear modelos de enfermedades mentales en monos. Ahora hace un año, se crearon monos transgénicos con el gen de la enfermedad de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad_de_Huntington" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Enfermedad_de_Huntington" id="link_0">Huntington.</a> Se optó por crear estos monos porque el Huntington es una de las poquísimas enfermedades del cerebro producidas por la alteración de un solo gen, el de la proteína huntingtina. El problema es que aunque estos monos tienen incorporado el gen humano mutado no pueden pasarlo a la descendencia, lo que hace que su utilización sea muy limitada. La creación de familias de monos transgénicos (en las que el gen alterado sí puede heredarse) con la enfermedad de Huntington podría acelerar el descubrimiento de una cura, porque muchos laboratorios podrían investigar a la vez con un modelo animal muy parecido al humano. La mutación en el gen de la huntingtina hace que mueran muchas neuronas en el cerebro, lo que tiene consecuencias devastadoras: movimientos descontrolados, cambios de humor súbitos, deficiencia cognitiva… En pocos años los pacientes no pueden caminar o hablar. Y de momento es una enfermedad incurable. Humanos transgénicos? Aunque los monos tití no son chimpancés o orangutanes, es fácil imaginar que en algunos años sea posible crear humanos transgénicos. Pero que sea posible no significa que se vaya a hacer, ni que se deba hacer, por supuesto. La polémica está servida… Y si el ejército decide crear SuperHumanos, con más masa muscular, mejor visión, mejor coordinación motora? Ahí dejo volar vuestra imaginación… Si esto os parece de película, os animo a mirar el siguiente video donde investigadores del Case Western Reserve University en Ohio, USA, muestran a un ratón modificado genéticamente para que la eficiencia en el consumo energético esté muy mejorada, y lo convierte en un SuperRatón, ya que puede correr y correr sin parar durante horas… <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/RcXuKU_kfww&hl=en&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/RcXuKU_kfww&hl=en&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object> Será imprescindible crear un nuevo marco legal alrededor de esta tecnología, exactamente igual a lo que ha pasado con las células madre. Y ya sabéis que el tema ha traído años de controversia. Por otro lado, disponer de familias transgénicas de monos muy evolucionados (como por ejemplo chimpancés) sería de mucha utilidad para comprender y encontrar tratamientos a enfermedades tan complejas como las mentales… pero cuál es el límite ético?

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1 "Monos Transgénicos y los límites de la ética científica", por V. Puig

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4905 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/milanlomo/DSCN8636_Matraz_Sombra_WEB.jpg">· Sin embargo, <A href="http://4magnificossinradikal.blogspot.com/2009/04/realidad-lenguaje-pensamiento.html" target=_blank>Klaus</A>, aceptada la subjetividad del mundo que percibimos, distinto y similar para cada hombre, existe alguna que otra evidencia que todos aceptamos inevitablemente. De otro modo nuestro cerebro sería de merengue y no sabría construir expectativas, que es lo que hace precisamente: prever expectativas. ¿Qué sería de la ciencia sin eso? Hablo de las piedras angulares que permanecen al margen de toda subjetividad… la manzana cae del árbol, exista un observador o no exista; el agua hierve, en condiciones determinadas, a la misma temperatura, con o sin observador. A nuestro nivel macroscópico el principio de incertidumbre no se percibe. Los hombres aceptamos —nuestro neocortex acepta y asume— algunas evidencias y las convertimos en las piedras angulares a partir de las cuales esperamos un comportamiento previsible… explicarlo es otro asunto, y para eso desarrollamos todo tipo de hipótesis, teorías o propuestas en el intento de comprender el mundo. Otra cosa es que acertemos en esa tarea… la ciencia es un intento continuo por conocer anticipadamente el comportamiento del universo, y queda el infinito por descubrir. · Sí, <A href="http://4magnificossinradikal.blogspot.com/2009/04/realidad-lenguaje-pensamiento.html" target=_blank>Klaus</A>, por muy subjetiva que sea la realidad (o sea, la interpretación que hace cada cerebro de los estímulos que recibe) la ciencia conseguirá que aceptemos por consenso algunas explicaciones… de momento, y mientras no encontremos otras mejores. · Otra cosa es ponernos a hablar del conocimiento del otro… me temo que en esta parcela no hay ciencia que valga, cada ser humano (cada cerebro) es esencialmente imprevisible, no existen parámetros suficientes para entender su configuración… · …<A href="http://4magnificossinradikal.blogspot.com/2009/04/realidad-lenguaje-pensamiento.html" target=_blank>no tienes más que mirarte</A>…<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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8048 Hace un par de meses en el post <a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/2009/1/7/acupuntura-tienes-alma-esceptico-medico-o-cientifico-" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2009/1/7/acupuntura-tienes-alma-esceptico-medico-o-cientifico-" id="link_5">“Acupuntura: ¿tienes alma de escéptico, médico o científico?”</a> vimos que si divides a pacientes con dolor de espalda en tres grupos y a uno le practicas acupuntura, a otro le pinchas a poca profundidad en lugares no activos simulando que estás tratándole con acupuntura real, y al otro le das el mejor medicamento disponible para este tipo específico de dolor lumbar crónico, los dos grupos que reciben acupuntura, tanto la falsa como la real, mejoran por igual y por encima del tratamiento farmacológico. La conclusión del estudio fue que la acupuntura sí funciona, pero no por la precisión en los pinchazos, ni por el mecanismo descrito por la medicina tradicional china, sino posiblemente por el contexto que la envuelve y la poderosa sugestión que puede generar. O por algo que todavía se nos escapa, y vale mucho la pena investigar. A continuación preguntamos a los lectores del blog: “en tal caso, aun suponiendo que los meridianos y el equilibrio del yin-yang fueran un cuento chino, ¿tu la recomendarías igualmente como terapia?”. Diría que la mayoría de comentarios se decantaron por la opción pragmática del “Sí; el los casos que funcione mejor que otras terapias, aunque no sepamos muy bien cómo actúe, yo lo que quiero es curar (si soy un doctor) o que me quiten el dolor de espalda (si soy un paciente)”. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fe-placebo.jpg" id="img_0" class="imgdcha">Lo mismo opinamos hace unos meses en <a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/10/31/la-mitad-los-medicos-encuestados-us-receta-placebos" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/10/31/la-mitad-los-medicos-encuestados-us-receta-placebos" id="link_4">este otro post</a> , donde vimos que la mitad de los reumatólogos y especialistas en medicina interna encuestados en EEUU engañaban a sus pacientes dándoles placebo cuando no tenían nada mejor que ofrecerles. Su justificación era idéntica: “nuestro objetivo es mejorar la salud del enfermo, y sabemos que la sugestión de creer que algo te ayuda – aunque sea inexistente- tiene efectos fisiológicos positivos”. Cuando preguntamos “¿os parece correcto que un médico os engañe por vuestro bien?”, los comentarios se decantaron por la opinión “sí, yo lo que quiero es curarme. El placebo puede ser considerado una terapia” El estudio de la acupuntura fue presentado durante una charla sobre el efecto placebo a la que asistí en los Institutos Nacionales de Salud de EEUU. No os conté otra investigación muy curiosa que citaron: Según el calendario astrológico chino los nacidos en un año determinado nacen con –entre muchos otros condicionantes- más predisposición a sufrir problemas específicos de riñón, o de corazón, o de hígado… en 1993 <a href="http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6T1B-49KC6V7-6P&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=5d7d12057b8f5b392c16ae25df1bbfce" title="http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6T1B-49KC6V7-6P&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=5d7d12057b8f5b392c16ae25df1bbfce" id="link_3">unos investigadores analizaron</a> las causas de mortalidad de más de 28.000 chinos-americanos creyentes en la tradición astrológica, y comprobaron que tal correlación se cumplía. Fue un estudio controvertido, pero el autor de la charla aseguró que se ha confirmado en repetidas ocasiones. Descartado por ilógico el supuesto de que nacer en el año del tigre o del cerdo influya de alguna manera en la organización de tus células renales, de nuevo parece que tener creencias fuertes puede influir positiva o negativamente en tu salud. Unamos este último estudio con los dos anteriores, y ricemos un poco el rizo. ¿Cuál es el recurso sobrenatural que más ha sido utilizado en la historia para intentar recobrar la salud? Rezar. O cualquier otro rito en que se le pida a un ser superior que ayude a ti o a los tuyos. Diría que bastantes personas religiosas han pedido en algún momento de sus vidas que su Dios preferido interfiera a distancia en las reacciones bioquímicas de sus cuerpos, o les de fuerzas milagrosas para superar la enfermedad. No pretendo, en absoluto, burlarme de esta opción personal tan lícita. Utilizo estos términos demasiado sarcásticos para exponer que por muy irracional que pueda parecer… ¡funciona! <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fe-pray.jpg" id="img_2" class="imgizqda">Los científicos han demostrado que tener fe en que un ser supremo escucha tus plegarias y está dispuesto a ayudarte puede mejorar la recuperación de una enfermedad. Quién sabe los mecanismos por los que esto ocurre... La hipótesis de que tal Ente superior exista y se apiade de ti no es contemplada por la ciencia, pero sí se propone que la sugestión puede activar algunas áreas cerebrales, o liberar cierto tipo de moléculas en mayor cantidad, o regular la expresión génica, o potenciar el sistema inmunológico… Es obvio que llevar una vida religiosa conlleva otros factores no espirituales que harán que las monjas vivan más que la media de ateos, pero no es sólo eso. Hay realmente algo más, porque como explica este muy <a href="http://www.time.com/time/health/article/0,8599,1879016,00.html" title="http://www.time.com/time/health/article/0,8599,1879016,00.html" id="link_2">buen artículo del TIME magazine</a> , el efecto protector observado en varios estudios es innegable. Retomemos de una vez los ejemplos iniciales del post, y seamos un pelín provocadores: ¿podría entonces la fe estar justificada como una aplicación médica? Recuerdo aquí las conclusiones que una parte sustancial de lectores de este blog hicieron en los posts anteriores: “lo importante no es que sea un engaño o no, sino que funcione”; “no me importa que el médico me recete un placebo si lo hace por mi bien, y aunque inexistente, me ayude”. ¿Aplicaríais la misma lógica en el caso de la religión? Imaginaros que sois un médico y tenéis un paciente muy creyente. ¿potenciaríais su fe sabiendo que eso le puede ayudar? ¿La sugeriríais que rezara como parte de la terapia? <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/fe-time-magazine.jpg" id="img_0" class="imgdcha">Dicho <a href="http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1879202-1,00.html" title="http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1879202-1,00.html" id="link_0">debate apareció también en el TIME magazine</a> hace unas semanas. Como en el post de acupuntura, había tres posiciones muy bien definidas. El Dr. Richard Sloan era el escéptico que opinaba “los médicos no deben involucrarse de ninguna manera en asuntos espirituales“. George Handzo era un sacerdote –muy elocuente científicamente y nada dogmático- que sugería “ambas, ciencia y religión, son útiles, y sí podría resultar beneficioso integrar la fe en al práctica de la medicina“. Luego estaba el psiquiatra <a href="http://www.andrewnewberg.com/" title="http://www.andrewnewberg.com/" id="link_1">Andrew Newberg</a> , interesadísimo en comprender qué diablos ocurre en el cerebro de las personas religiosas “Yo quiero hacer escáneres cerebrales de gente que está sintiendo a Dios, y saber interpretar cuidadosamente qué está pasando”. Traslado este debate al blog, en un sentido amplio ¿hasta qué punto debemos potenciar o inhibir las creencias sobrenaturales que uno tenga? No olvidemos los efectos secundarios…

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1 Ayuditas "inocentes" a tu terapia convencional

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8048 <div style="text-align: center;"><big>- Texto redactado por </big><a href="../apuntes-cientificos-desde-el-mit/2009/2/9/-pequenas-y-grandes-miserias-humanas-miriam-pelaez" title="http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2009/2/9/-pequenas-y-grandes-miserias-humanas-miriam-pelaez" id="link_1">Miriam Peláez </a> <big>, bióloga y editora de </big><a href="http://www.smartplanet.es/redesblog/" title="http://www.smartplanet.es/redesblog/" id="link_0">redes-tve</a> <big> -</big> </div> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/miriam-2-1.jpg" id="img_0" class="imgdcha">Imagínate que un día cualquiera, al salir de casa y abrirse las puertas del ascensor, ves en su interior -cosa inusual- un amable ascensorista que te invita a pasar. Nunca le has visto y le das la mano a modo de saludo. En ese mismo instante una intensa corriente eléctrica pasa a través de su mano y recorre tu cuerpo de forma aguda y desagradable. He aquí una experiencia –algo surrealista sin duda- que marcará y permanecerá grabada en tu memoria. Se creará un recuerdo que resurgirá sin falta la próxima vez que tomes el ascensor y, si volviera a aparecer el extraño ascensorista, no le darías en ningún caso la mano. Quizás fingirías estar esperando a alguien para no subirte y tomar después el siguiente ascensor. Este pequeño incidente se incorpora en forma de huella física en la red de neuronas que conforman tu cerebro, en algún lugar de esa extraordinaria trama de 100.000 millones de neuronas y de 1.000 billones de sinapsis o conexiones entre ellas. Se habla de huella sináptica, porque es en el reforzamiento de las sinapsis donde queda materializada esa marca. A partir de experimentos realizados en este tipo de contextos –evidentemente con ratas de laboratorio- se llegó a una serie de descubrimientos clave para uno de los grandes armisticios entre dos importantes disciplinas: la neurociencia y el psicoanálisis. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/miriam-2-2.jpg" id="img_1" class="imgizqda">Este último daba por hecho que las experiencias marcaban al individuo de manera intensa hasta el punto de determinarlo en gran medida; la neurociencia, para los psicoanalistas, pecaba de reduccionista y entregaba todo el poder a las estructuras cerebrales con las que veníamos equipados. Pero llegó uno de los más arrolladores descubrimientos neurocientíficos de las últimas décadas: la plasticidad cerebral, es decir, la propiedad del cerebro de ser modificado estructuralmente por las experiencias y los estímulos externos, y también por las percepciones y estados internos. Esta es la base de todos los recientes estudios sobre la memoria y sus mecanismos cerebrales y moleculares. Y es también lo que ha permitido llevar a psicoanalistas y neurocientíficos a hablar en la misma mesa. Si las huellas impresas por las experiencias son realmente cambios arquitectónicos en la red neuronal, es evidente que las situaciones vividas van a determinar en gran medida al individuo. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/miriam-2-3.jpg" id="img_2" class="imgdcha">Representando esa reconciliación entre psicoanálisis y neurociencia, citemos a <a href="http://bmi.epfl.ch/page61215.html" title="http://bmi.epfl.ch/page61215.html" id="link_2">Pierre Magistretti</a> , neurobiólogo de la <a href="http://www.epfl.ch/" title="http://www.epfl.ch/" id="link_3">École Polytechnique Fédérale de Lausanne</a> y co-autor con el psicoanalista François Ansermet, del libro <a href="http://www.eduardpunset.es/libros_detalle.php?idlibro=61" title="http://www.eduardpunset.es/libros_detalle.php?idlibro=61" id="link_4">"A cada cual su cerebro"</a>. Magistretti pasó por <a href="http://www.smartplanet.es/redesblog/?p=98" title="http://www.smartplanet.es/redesblog/?p=98" id="link_5">Redes</a> el pasado verano y nos habló de ese puente construido por la plasticidad cerebral entre la neurociencia y el psicoanálisis. Nos explicó que las huellas físicas dejadas por las experiencias en la estructura neuronal - podríamos llamarlas primarias- son más adelante reasociadas y recombinadas en otras redes distintas, configurando unas huellas secundarias, ya no estrictamente relacionadas con la experiencia. Magistretti y Ansermet apuestan incluso por decir que esas huellas secundarias son lo que nos configura realmente, constituyen nuestra identidad. Vamos a ver cómo esa identidad está tejida en el recóndito inconsciente. Ha sido gracias a numerosos experimentos que buscan indagar sobre la memoria y los mecanismos que la construyen que se han podido revelar poco a poco las bases fisiológicas del fenómeno de recombinación de los recuerdos al que alude Magistretti. Entre los investigadores que se dedican a este campo, está <a href="http://www.mountsinai.org/Find%20A%20Faculty/profile.do?id=0000072500001497209152&officeDrawer=biz" title="http://www.mountsinai.org/Find%20A%20Faculty/profile.do?id=0000072500001497209152&officeDrawer=biz" id="link_6">Cristina Alberini</a> del Departamento de Neurociencia y Psiquiatría de la Mount Sinai School of Medicine, en Nueva York. Una de las líneas de investigación de su grupo analiza las bases moleculares de la memoria y los procesos de estabilización de la misma, encauzado al desarrollo de terapias para los desórdenes de estrés postraumático. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/miriam-2-4.jpg" id="img_3" class="imgizqda">Alberini fue una de las invitadas al coloquio organizado por Pierre Magistretti en mayo, en el Collège de France, titulado “Neurociencias y psicoanálisis: un encuentro entorno a la emergencia de la singularidad”. En su <a href="http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/pier_magi/the_dymanics_of_our_internal_r.jsp" title="http://www.college-de-france.fr/default/EN/all/pier_magi/the_dymanics_of_our_internal_r.jsp" id="link_9">exposición</a> , “La dinámica de nuestras representaciones internas: consolidación de la memoria”, Alberini describió los experimentos que le permitieron concluir sobre la función del proceso de re-consolidación de los recuerdos; esa reformulación de lo ya almacenado que iría elaborando con el tiempo la singularidad del individuo. Aunque los neurocientíficos trabajen con ratas de laboratorio, tomemos el caso con el que iniciamos el post. Se trataba primero de esclarecer qué regiones de tu cerebro y qué procesos se ponen en marcha para que la huella dejada por la experiencia, la primera vez que sucede, perdure y te permita reaccionar la próxima vez que te encuentres en semejante situación. Dicho de otra forma, ¿cómo se consolida la memoria declarativa, la que se refiere a hechos, personas y objetos que nos rodean? Dos áreas esenciales en el procesamiento de la información son el hipocampo y la amígdala. El primero encauza la información del contexto, la segunda tramita la memoria emocional, las respuestas de estrés y de miedo. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/miriam-2-5.jpg" id="img_7" class="imgdcha">Para que ambos procesen lo que está sucediendo, se han de producir cambios significativos en la actividad de las neuronas implicadas y en la comunicación entre ellas. Y eso, en el marco de un organismo vivo terrestre como un ser humano, se trasluce muchas veces en activación de genes y la consiguiente síntesis de proteínas. Éstas son las pequeñas máquinas que se encargan de mover, transformar, eliminar, reponer, activar, y un sinfín de funciones más. Para verificarlo, inyectamos en tu cerebro, con una cánula directa a tu hipocampo, una sustancia inhibidora de la síntesis proteica. Y ya que estamos, hagámoslo en diferentes momentos respecto al instante en que ocurre el suceso para indagar cuándo se ponen en marcha los procesos que consolidarán el recuerdo. Te inyectamos el inhibidor bien sea antes de que salgas de casa y llames al ascensor, bien cinco horas después del “susto”, 24 o 46h después. Si pudiéramos realizar estos cuatro tests, comprobaríamos que cuando la inyección que impide la síntesis de proteínas se efectúa a las cinco o a las 24 horas después del suceso, se trastoca la consolidación de la memoria, la huella no puede afianzarse y el recuerdo desparece: dos días más tarde, si apareciese el ascensorista, le volverías a dar la mano inocentemente, creyendo no haberle visto antes ni haber tenido ningún percance con él. Si la inyección es antes, no interfiere en la formación del recuerdo y si es 46h después, tampoco. Tras 46h, la huella ha dejado de ser vulnerable. Podemos decir que el proceso de fijación de la memoria se produce dentro de un margen de tiempo determinado tras la experiencia, con una intensidad máxima alrededor de las cinco horas. Tras ese tiempo, la memoria ha dejado de ser frágil, se estabiliza… pero ¿hasta cuándo? Se pensaba que para siempre, pero los neurocientíficos conocen ahora la existencia de un segundo procesamiento de la información almacenada; transcurre una vez el recuerdo de la experiencia es revivido, reactivado por un estímulo externo o interno. De forma que a pesar de tratarse de una huella estable, pierde su fuerza y vuelve a su estado frágil cuando el recuerdo es recuperado. Este nuevo tratamiento de la información almacenada, o re-consolidación, necesita también la síntesis de proteínas para llevarse a cabo. Para ver si se trata de un proceso distinto al del primer aprendizaje, y siguiendo los experimentos de Alberini, se diseña la continuación del caso anterior. Dos días después de tu primer y desagradable encuentro con el ascensorista inesperado, reactivamos el recuerdo: vuelves a verle inexplicablemente sonriéndote ante la puerta abierta. Te inyectamos entonces, justo después, el inhibidor de la síntesis proteica. Si lo hacemos en el hipocampo, le esquivarás de nuevo si te tropiezas con él dos días más tarde, recordando la primera experiencia. Pero si la inyección es general y no sólo dirigida al hipocampo, el recuerdo será dañado y en un tercer encuentro habrás olvidado lo sucedido, le sonreirás tontamente sorprendido y recibirás su calurosa descarga. Este proceso depende estrictamente de la recuperación o reactivación del recuerdo, ya que si te inyectáramos el inhibidor de la síntesis proteica sin haberte sometido a ese recordatorio, comprobaríamos que la memoria seguiría ahí y que huirías del ascensorista al reconocerlo dos o más días después. Por lo tanto, en la re-consolidación no participan exactamente las mismas regiones cerebrales, ni los mismos circuitos que en la consolidación. No es una mera repetición del afianzamiento del aprendizaje. ¿Cuál es entonces su función? Sí, efectivamente, para averiguarlo, hay que volver a realizar tests e inyecciones. Se establecieron dos hipótesis para este retorno de los recuerdos a un estado frágil: o bien se trataba de un proceso que mediara la integración de la información reciente con la antigua; o bien de un mecanismo para reforzar aún más la memoria. En el equipo de Alberini se dieron cuenta de que, en realidad, el mecanismo de <a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15626497?ordinalpos=13&itool=EntrezSystem2.PEntrez.Pubmed.Pubmed_ResultsPanel.Pubmed_DefaultReportPanel.Pubmed_RVDocSum" title="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/15626497?ordinalpos=13&itool=EntrezSystem2.PEntrez.Pubmed.Pubmed_ResultsPanel.Pubmed_DefaultReportPanel.Pubmed_RVDocSum" id="link_8">re-consolidación</a> no es el mediador de la integración de las nuevas experiencias con los recuerdos afianzados, aunque permite este proceso, pero sobre todo refuerza todavía más las conexiones que almacenan la información aprendida. La configuración de un recuerdo sería un proceso largo, constituido de varias etapas, iniciadas por el aprendizaje, seguido de sucesivas reactivaciones y “rescates” que permitirían fortalecer las huellas. El inconsciente sería el encargado de estas reasociaciones que autorizarían la integración en los recuerdos de información interna o nueva. Y aquí viene un punto importante: de esta forma, no corremos el riesgo de estar determinados por la propia plasticidad, puesto que si no existiera esa reorganización, habría una continuidad estricta entre las experiencias y las huellas dejadas en el individuo. La discontinuidad, el desfase entre experiencias y huellas reasociadas crea una realidad interna no-consciente, construida a partir de la percepción del entorno y de la percepción del estado interno. Y de esa discontinuidad emerge el grado de libertad, la singularidad, la posibilidad de ser únicos. La plasticidad cerebral conlleva un paradójico equilibrio en el que todo queda inscrito, todo se conserva, pero al mismo tiempo todo cambia y se transforma. Estos tejemanejes del cerebro para ir dando forma y sentido a las experiencias irían configurando una realidad interna inconsciente, que dirige nuestras acciones e interviene en nuestras decisiones. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/apuntes-cientificos-desde-el-mit/miriam-2-6.jpg" id="img_8" class="imgdcha">Como bien dice Pierre Magistretti, “la conciencia no es más que un mecanismo que a posteriori nos permite ser conscientes de lo que nuestro inconsciente ya ha decidido hacer”. Los experimentos de Alberini y de otros neurocientíficos que buscan las bases moleculares de la memoria acaban certificando que a pesar de todo lo que nos determina, desde los genes a las propias experiencias subjetivas que dejan una potente marca en nuestra arquitectura cerebral, en realidad, se podría decir que estamos determinados para no estar programados, para poseer un gran margen de libertad y de creatividad. <div style="text-align: right;">Miriam Peláez</div>

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