Desde el infierno (ficción en negro)

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17345 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 10"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 10"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPROPIE%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> Estaban los dos en la habitación. Un muerto, llegado del más allá, en mi defensa, y “El Otro”. Traté de incorporarme en la cama: era todo tan real… Perdí el conocimiento. Fue sólo unos segundos. Mientras poco a poco lograba abrir los ojos, comprobé que seguían en el mismo sitio, discutiendo. El fantasma gritaba, sus facciones eran terroríficas. Lo que un día fueron probablemente unos hermosos ojos, parecían echar fuego de castigo, una llamarada de ira que empujaba a “El Otro” contra los espejos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Las manos de aquella piltrafa humana levantaban los dedos acusadoramente: ¿por qué le haces tanto daño? Mírame, yo fui una persona como tú, no me detenía ninguna forma de herir.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “El Otro” no podía decir palabra, ni moverse, estaba petrificado en aquél rincón. Era consciente, en aquellos momentos, de que siempre fue cobarde, y enfrentarse ahora con un ente ennegrecido por la muerte, le dejaba la garganta seca y la mirada horrorizada.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Yo seguía observando la escena, sin poder conjeturar cómo acabaría aquél dantesco espectáculo. Mi firme voluntad me obligaba a no creer lo que estaba viendo. Un ápice de cordura, decisiva en aquellos momentos, hizo que mi frágil figura se arrastrase hacia el balcón. Lo abrí, menguando hasta quedarme postrada en una esquina. En ese momento el fantasma se acercó a “El Otro” y con una fuerza que, efectivamente, era sobrehumana, envolvió en su negra capa a la temblorosa figura que yacía contra el espejo. Salió volando dispuesto a perderse en el infinito.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Me llegó un eco lejano que repetía de forma incesante: “nadie volverá a hacerte daño”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gracias. Por fin pude sonreír ante ese balcón abierto a la mañana.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <a href="http://www.victoriapereira.com/" title="http://www.victoriapereira.com">Victoria</a><o:p></o:p>

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1 Desde el infierno (ficción en negro)

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14263 <h4 style="text-align: justify;">Natalia Rodríguez (Tarragona, 1979) llegó ayer a Madrid tras ganar la final de 1.500 metros de los Mundiales de Berlín en la que posteriormente fue descalificada. Natalia recibió una calurosa ovación, se mostró más tranquila y con muchas ganas de batir su récord de España.</h4><div style="text-align: justify;">      </div><div style="text-align: justify;" class="pos1"><div class="pos1video estirar"> <div class="mod_img"><div id="divVideo_317649" style="width: 380px; height: 280px; display: block; position: relative; z-index: 2;"> </div>          </div><div style="text-align: justify;"> </div>Juanma Bellón <div style="text-align: justify;"> </div><div id="txt_noticia"><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">Una vez en España habrá reflexionado tras ser campeona mundial y luego perder la medalla, ¿cómo ve las cosas ahora?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Ya lo he pensado más fríamente y me he dado cuenta de que la decisión de meterme por dentro fue una equivocación táctica. Si intentas adelantar por la cuerda siempre sueles tener problemas. Cuando cayó la etíope ya sabía que el riesgo de que me descalificaran estaba ahí. Era una maniobra arriesgada y me salió mal. Igual si no hubiese caído Burka no me habrían descalificado. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">Y continúa decepcionada, claro...</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Sí, pero conmigo misma. He tenido pesadillas con los últimos 200 metros de carrera. Pero ya no se puede hacer nada... La pena es que llegaba muy en forma y por un error táctico fui descalificada. Tal vez debería haberme esperado a la recta de meta y adelantar por fuera. Creo que así también hubiese ganado. Había entrenado bien y tenía mucha confianza. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">¿Siente que en la delegación española no le han apoyado?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Cometí un fallo y fui descalificada. La Federación ha luchado lo que ha podido. Y los componentes del equipo me han apoyado mucho e incluso ha habido gente del público que me ha dado muestras de cariño. Se agradece mucho en estos momentos difíciles. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">¿Cómo se sintió cuando escuchó la pitada del Olympiastadion berlinés?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Ese fue el momento más duro de todos, sin duda. Veía que me silbaban y no sabía muy bien qué hacer. Era consciente de que me podían descalificar y decidí no dar vuelta de honor, ni nada. No sabía dónde meterme. Me dije "tierra, trágame". <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">Fue a consolar a la etíope Burka que lloraba en el suelo, ¿qué le dijo?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Nada. Me acerqué a ella porque la vi desconsolada. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">Pero usted también estaba muy afectada, ¿cómo fue capaz de atender a los medios?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Hay que estar a las duras y a las maduras. Es fácil cuando todo sale bien estar ahí, pero también hay que dar la cara cuando la cosa sale mal. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">Nuria Fernández era su compañera española en el 1.500. ¿Cómo se portó con usted?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Fue muy atenta. Me dijo que diese la vuelta de honor y que era campeona. La verdad es que desde lo de nuestra maternidad (Nuria Fernández tuvo una hija casi a la par que Natalia) estamos muy unidas. Nos llevamos muy bien. Será porque tenemos cosas en común de las que hablar. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">Lo cierto es que usted, desde que tuvo a su hija Guadalupe ha cambiado mucho su forma de competir, ¿le ha dado la maternidad madurez?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Sí, se nota mucho. Antes me ponía más nerviosa o no sé... Ahora compito mucho más confiada en mí misma y en mis posibilidades. Afronto las pruebas con más calma. Disfruto mucho más de los Campeonatos. He cambiado mucho mentalmente. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">¿Y ahora...?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Tengo muchas ganas de estar con mi gente. Pero también quiero terminar la temporada con buen sabor de boca. Espero ir a Zúrich a correr el 1.500 y el viernes siguiente, en Bruselas, intentaré que me inscriban en 800 para bajar de 2:00. <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">¿Se ve para batir el récord de España?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>He entrenado para ello y estoy mucho mejor de forma que cuando hice en 2005, 3:59.51 (el récord de España actual). <div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;">¿Y cómo ve los Europeos de Barcelona el año que viene?</h3><div style="text-align: justify;"> </div>Se hacen en casa y, sin duda, son un gran objetivo. Fuente: as.com ENLACES: <h3 class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-natalia-rodriguez-martinez-he.html">Natalia Rodríguez Martínez: "He tenido pesadillas con los últimos 200 metros".</a></h3> <h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-weltklasse-de-zurich-yelena.html">4729. Weltklasse de Zúrich: Yelena Isinbayeva quiere venganza. Salta contra Rogowska, su verdugo en Berlín.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-natalia-rodriguez-recibe-un-calido.html">4728. Natalia Rodríguez recibe un cálido homenaje en el Ayuntamiento de Tarragona. Emocionada y rodeada de su marido, su hija y el resto de su familia.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-la-atleta-liza-hunter-galvan.html">4727. La atleta Liza Hunter Galvan, suspendida dos años por dopaje. Dio positivo por epo el 23 de marzo.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-cacho-natalia-fue-muy-abucheada-y.html">4726. Cacho: "Natalia fue muy abucheada y eso favoreció su descalificación". Sobre los 1.500 masculinos: "España es una potencia europea y mundial.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-los-funcionarios-se-extralimitaron.html">4725. Los funcionarios se extralimitaron en la investigación del ''caso Balco''. La corte de apelaciones mantuvo los fallos de tribunales menores.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-homenaje-natalia-rodriguez.html">4724. Homenaje a Natalia Rodríguez Martínez. Recibió de manos del alcalde, Josep Fèlix Ballesteros, la Copa Tarragona y una camiseta del Nàstic.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-habia-espacio-la-etiope-se-cerro-y.html">4723. "Había espacio, la etíope se cerró y como es ligera, cayó". José María Odriozola Lino habló de la descalificación.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/la-reunion-de-zurich-justifica-el-veto.html">4721. La reunión de Zúrich justifica el veto a Natalia Rodríguez. SE AMPARA EN SU FLOJA MARCA EN LAS SEMIFINALES DEL MUNDIAL.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-la-autentica-campeona-del-mundo.html">4719. La auténtica campeona del mundo del 1500 en Berlín 2009 ha sido, es y será, tanto como atleta como persona, la extraordinaria Natalia Rodríguez.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-natalia-rodriguez-me-han-robado-la.html">4712. Natalia Rodríguez: "Me han robado". la atleta considera que ella debía ser la campeona del mundo.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-natalia-rodriguez-no-he-cometido.html">4710. Natalia Rodríguez: "No he cometido ninguna falta". LA ATLETA ESPAÑOLA SE DEFIENDE.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-natalia-rodriguez-descalificada-en.html">4708. Natalia Rodríguez, descalificada en los 1500 metros. TRAS GANAR EN LA LÍNEA DE META. La organización no admitió la reclamación.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/natalia-rodriguez-martinez-no-ha-sido.html">4691. Natalia Rodríguez Martínez no ha sido admitida por la organización de la reunión de Zurich.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/0000-natalia-rodriguez-nuria-fernandez.html">4635. Natalia Rodríguez, Nuria Fernández e Iris, a semifinales de 1.500m. La cántabra fue la que más sufrió y entró por tiempos.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/08/4479-campeonato-del-mundo-de-atletismo.html">4479. Campeonato del Mundo de atletismo de la IAAF Berlín 2009. Selección Española. Natalia Rodríguez Martínez: 1.500 metros lisos.</a></h3></div></div></div>

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1 Natalia Rodríguez Martínez: "He tenido pesadillas con los últimos 200 metros".

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23071 <DIV align=center><IMG id=img_0 src="http://4.bp.blogspot.com/_imcrfpey-a4/SpZUK7hcOvI/AAAAAAAAAiM/Y8yXiAC82Qk/s400/images.jpg"></DIV> <DIV align=center></DIV> <DIV align=center> <DIV align=center>Ponme pomada en el alma</DIV> <DIV align=center>y dame pastillas para el consuelo.</DIV> <DIV align=center>Hazme un drenaje de pesadillas </DIV> <DIV align=center>y una transfusión de cariño.</DIV> <DIV align=center>Sutura todos mis rotos</DIV> <DIV align=center>y vacúname contra tu olvido.</DIV></DIV> <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=220 height=220><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/XebgqfcVeMc&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x402061&color2=0x9461ca&border=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed allowscriptaccess="always" width="220" src="http://www.youtube.com/v/XebgqfcVeMc&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x402061&color2=0x9461ca&border=1" allowfullscreen="true" height="220" type="application/x-shockwave-flash"></embed></OBJECT>

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1 Cuidados intensivos

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22914 <div style="text-align: right;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_cae4Ty7CUuQ/SoVi1dqrkjI/AAAAAAAAAHM/wRX2gTgqwJI/s1600-h/DSCN0008_08.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 306px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_cae4Ty7CUuQ/SoVi1dqrkjI/AAAAAAAAAHM/wRX2gTgqwJI/s400/DSCN0008_08.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5369806801345417778" border="0"></a>Exposición: 1 seg. Apertura: F- ISO: 64 Longitud focal: 14,2 mm Flash: No </div><hr><div style="text-align: center;"> Y al caer la noche, en frente mía, se erguía el puerto cómo una lúgubre cicatriz, luminiscente sobre un mar ciego. </div> <div style="text-align: center;"><a href="http://www.filmaffinity.com/es/film183523.html">La ciudad de los niños perdidos</a> - <a style="font-weight: bold;" href="http://www.youtube.com/watch?v=CNYG9cXTSds&feature=related">1</a> y <a style="font-weight: bold;" href="http://www.youtube.com/watch?v=K1qbDVNJXbo&feature=related">2</a> <a href="http://www.eduardpunset.es/blog/?p=82">Para qué soñamos - Eduard Punset</a></div>

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1 La ciudad de los niños perdidos

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20650 ♣ “Me encontré entonces solo por primera vez en mi vida, solo en medio de todo un pueblo de manifestantes, con las manos enguantadas, con mi famoso gabán forrado de piel, por el cual sentía tanta vergüenza... Pero la corriente de la manifestación que pasaba me incorporó enseguida a sus olas tumultuosas. Y fue así como he pedido, sin sospechado y lloriqueando, la jornada de ocho horas”. ¿Se imaginan a Eugenio D’Ors defendiendo reivindicaciones laborales?<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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1 Pesadilla de Eugenio D’Ors

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18803 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/mis-labores/236736_casapizarrajpgpais.jpg">foto:P.Brinkmann Estuve varios días de homeless esta pasada semana por culpa de mi coche,avería de cuatro días .Y era más fácil asumir condición de refugiada,en distintas casas, que de usuaria de transporte público al extra-radio de la city con la que está cayendo de alertas meteorológicas. Del gozo inicial a no tener ( saber) que poner lavavajillas ajeno ni pasar aspiradora desconocida pasé en poco tiempo a la morriña por los muros que albergan mi almohada de látex,la mía. Y es que no hay nada como la certeza de esos muros que te oyen soñar todas las noches y que no se van espantar con ninguno de tus sueños. Ni como las cenas en zapatillas,por más recetas de alta cocina francesa que se pongan entre el mantel y la almohada.No me van los guisos con mantequilla ni cenar con velas entre semana teniendo que madrugar. Ni como la bañera de confianza,aunque alguna de las prestadas tuviera vistas panorámicas al bosque iluminado de la Alhambra. Me decía Paco,cortijero octogenario,ciego y alcohólico,que su único sueño es conseguir plaza en una "resedencia para los que estamos muertos pero aún caminamos". Su mujer e hijos le abandonaron (y a los muros familiares ) hace veinte años,en busca del amparo económico de los invernaderos de Almería y de refugio ante las etílicas pesadillas diurnas del cabeza de familia.Él mismo lo relata,sin rubor,sin emoción,sin congoja. Es así,así es. Somos lo que hacemos intramuros,lo que escondemos de la vista pública y la guillotina vecinal,los sueños innombrables,las pesadillas reincidentes,el cubo de basura de la mente sin sacar,los propósitos sin airear,los deseos incumplidos caducados en la despensa.... En zapatillas se agota el glamour de las promesas.Intramuros nos reconocemos. Y si cambiamos de intramuros cargamos de nuevo el remolque con las zapatillas,el cubo de basura repleto,las sabanas sin airear y todas las cajas de la despensa cuyo contenido no echamos de menos pero que,a la vez,no nos decidimos a tirar. En este cortijo alguien dejó solamente el cartel de la monja maquillada e iluminada por una viscera sangrante.Quizá por las pesadillas innombrables que produjo su nocturna presencia. Y dejó la llave de repuesto,otra más,colgada por dentro.Luego cerró tras de sí. ¿Para que nadie adivinase jamás sus sueños intramuros ?

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contraviesa-geografia-interior-intramuros-

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1 Contraviesa:geografía interior.Intramuros.

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6719 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CJuan%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="metricconverter"></o:smarttagtype><style>  </style> Domingo 01:05 a.m.: Me acabo de meter en la cama, no tengo mucho sueño pero estoy cansado. Ya cuando parece que me voy a quedar dormido, suena un fuerte golpe en la puerta de la entrada, abajo. Como si alguien le hubiera dado una patada con todas sus fuerzas. Después de unos segundos en que intento asimilar lo que ha pasado, pienso ‘Están intentando entrar’. Me levanto y comienzo a encender todas las luces. Voy a su habitación y me dice que también lo ha escuchado, que no baje. Pero bajo despacio, cagado y… nada. Revisamos toda la casa y desde arriba echamos un vistazo al exterior… nada. Volvemos a intentar dormir. <o:p> </o:p> Domingo 01:50 a.m.: Todo el rato dando vueltas en mi cabeza. ‘Y si ahora intentan entrar por detrás… o por los balcones…o’. Doy vueltas en la cama, estoy sudando. A los dos minutos estoy congelado. Mi cabeza va a su bola… Otro ruido ahora en la persiana de la habitación de los ordenadores…Me vuelvo a levantar, levanto la persiana y miro… nada. A veces es peor no ver que ver. La imaginación comienza a crecer. Vuelvo a la cama. <o:p> </o:p> Domingo 02:34 a.m.: Parece que la cama vibra… imposible. Enciendo la luz, todo en calma. Me levanto, me acuesto, me levanto de nuevo. Desde la otra habitación ella me dice: ‘Estás paranoico… no hay nadie coño. ¿Es qué no conoces los ruidos de la casa? Vete a dormir…’ Me acuesto, y oigo un ruido en el canalón de mi ventana que siempre suena con el viento. Pienso que es una cuerda y que alguien intenta subir por ahí. Un peldaño de la escalera de madera suena, se asienta como siempre. Pienso que dos albano-kosovares se encuentran agazapados en la escalera. La ventana de la habitación de la plancha emite un sonido metálico, la dilatación. Pienso que la están forzando con una palanca. Joder… <o:p> </o:p> Domingo 03:17 a.m.: Cada vez que intento cerrar los ojos, escucho otro ruido y mi cabeza por libre interpreta que hay alguien. Ahora escucho unos pasos abajo en el salón. Guardado en la mesilla un machete de sierra de <st1:metricconverter productid="45 centímetros" w:st="on">45 centímetros</st1:metricconverter>, ¿lo cojo o no lo cojo? Cierro la mesilla y bajo al salón… nada. Dejo entrar al perro, pero a los diez minutos está roncando en el pasillo. Cojonudo… y cada vez estoy más nervioso. <o:p> </o:p> Domingo 04:02 a.m.: Me encuentro cansado, ya no recuerdo si estoy nervioso o no. Mi cabeza ha recordado las veces que intentaron entrar en casa, y esas si eran de verdad. Y en las casas de los vecinos, pero pienso. ‘Con un cartel de Se vende en la puerta, un coche pequeño… ¿Quién va a querer entrar?’, ‘Pero los albano-kosovares no leen castellano…’ resuena una voz en mi cabeza. Los perros del vecino comienzan a ladrar… <o:p> </o:p> Domingo 07:54 a.m.: Me despierto. El perro sigue roncando. Bueno, ya es casi de día y no ha pasado nada. ‘¿Qué querías que pasara?...Qué mala noche he pasado’. Me quedo dormido profundamente...

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1 Imaginación…

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284 'En Portada', el espacio de La 2 de los servicios informativos de TVE, dirigido por Juan Antonio Sacaluga, emite este domingo, a las 21:30h, el reportaje "Pesadillas americanas", que aborda las consecuencias de la crisis económica en Estados Unidos. En él se muestra cómo el sueño americano y el modo de vida en ese país pueden estar en peligro debido a la actual crisis financiera mundial y cómo afectan a los ciudadanos las políticas llevadas a cabo por George Bush durante su mandato. A dos semanas de las elecciones presidenciales en los Estados Unidos, el programa 'En Portada' dedica este domingo su reportaje al legado que ha dejado al país el presidente George Bush. Un equipo de 'En Portada', encabezado por la periodista Llúcia Oliva, ha viajado a diferentes poblaciones de Texas donde George Bush empezó su carrera política, pero también a Nueva York y Nueva Orleans. El reportaje "Pesadillas americanas" revela que hoy en Estados Unidos hay 5 millones más de pobres que cuando el presidente Bush llegó al poder y también que hay 9 millones más de personas que no tienen seguro médico porque los costes se han disparado de tal manera que las familias no pueden pagarlo. Estos son los algunos de los problemas que tendrá que afrontar el próximo presidente de Estados Unidos. "Pesadillas americanas" es un reportaje escrito y dirigido por Llúcia Oliva realizado por José Jiménez, imagen de Ricardo Vallespín e Irene Marín, montaje de Alejandro Cid y producción de Ana Pastor. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bfaQ6sJZnO4&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/bfaQ6sJZnO4&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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1 El legado de Bush en USA analizado en un documental: "Pesadillas americanas"

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12725 <BIG> <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psyquiatricon-salin-pascual/Nightmare.bmp">LAS ENSOÑACIONES ERÓTICAS.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> El primer recuerdo personal que se tiene sobre los llamados<o:p></o:p> sueños húmedo, está matizado por el sentimiento de culpa. Un sueño erótico, una sensación agradable a la vez que incontrolable, y luego la salida de un manantial, a chorros, de algo que no se sabe a esa edad siquiera que existe. La intensidad del choque emocional lleva a un despertar confuso. Hay una vaga idea de que algo ocurrió en el bajo vientre. Lo primero que se hace es palpar la entrepierna, luego sentir esa humedad pegajosa, oler el extraño fluido, y sin más, saltar despavoridos al baño, el corazón palpitante y la boca seca, se restriega la ropa para tratar de lavar lo manchado: sábana, pijama, calzones, e incluso si es posible, entrar a la regadera. Una noche pasa, pero luego van siendo más noches y si no hay personas que dialoguen con el joven, el ir a dormir se transformará en una pesadilla que se trata de evitar.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Uno de mis pacientes de 13 años acudió con su padre al<o:p></o:p> consultorio: ― “... todas las noches, bueno casi todas me corro por<o:p></o:p> completo, me despierto angustiado, no quiero que mi madre se entere de lo que me pasa, eso de almidonar la ropa con semen me da asco, y es que asocio su olor con la homosexualidad.<o:p></o:p> (Homofóbico en ciernes).<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los sueños eróticos han levantado una serie de preguntas, sobre<o:p></o:p> todo en el sentido del poder de control de los individuos sobre sus actos durante el sueño. No son pocos los trastornos por ansiedad que se generan por las poluciones nocturnas; los adolescentes educados de manera tradicional no atinan a saber qué puede pasarles durante sus sueños, que no dejan de eyacular.<o:p></o:p> En las adolescentes se observan sueños húmedos con aumento de<o:p></o:p> la secreción vaginal, y las hay quienes presentan orgasmos nocturnos, en donde no hay material onírico erótico que los explique. <o:p></o:p> ¡Las funciones vegetativas del sueño son infinitas! <o:p></o:p> <o:p></o:p> En épocas de ansiedad y culpas (la Edad Media), este tipo de<o:p></o:p> sueños se adjudicaba al Diablo Maligno, que con esta maniobra<o:p></o:p> avanzaba en su labor perenne de seducción y secuestro final del alma<o:p></o:p> humana; entidad por la que supuestamente existía una obsesión entre el bien y el mal, Dios y el Demonio. En otras culturas, diferentes a la Occidental, como es el caso de los Hadza del norte de Tanzania, cuando los chicos tienen su primera emisión nocturna se les coloca un collar ceremonial, el cual equivale al que se pone a las niñas con su primera menstruación. Por otro lado, en las sociedades en las cuales los sueños eróticos se consideran como dañinos, se han desarrollado una serie de estrategias para minimizarlos:<o:p></o:p> los doctores romanos prescribían dormir apoyados en uno de los<o:p></o:p> costados, y colocar comida y golosinas, con lo que se pretendía desviar al ente que producía los sueños eróticos. Lo mismo se empleaba el colocar objetos que aplanaran los testículos o tener relaciones sexuales en la oscuridad, para que no se almacenaran imágenes eróticas que luego aparecieran en el sueño.<o:p></o:p> Es claro que la reacción ante estos sueños eróticos trasciende su<o:p></o:p> mera biología, y que los aspectos morales y relacionados a la sexualidad de cada sociedad, son quienes ponen la censura en este tipo de ensoñaciones. En el Medioevo la presencia de este tipo actividad onírica erótica, era interpretada como las tentaciones del maligno, lo cual hacía que los monjes se abocaran a una serie de prácticas y rezos para alejar la presencia nocturna del maligno.<o:p></o:p> En la concepción psicoanalítica de la primera mitad del siglo XX,<o:p></o:p> ese tipo de sueños era indicación de que la persona tenía una gran<o:p></o:p> represión en las áreas sexuales, lo mismo que la presencia de deseos<o:p></o:p> incestuosos. En este sentido, todo sueño erótico es en principio una<o:p></o:p> pesadilla de tentación (-- pesadilla erótica --), entre otras razones, por verse acompañado de un grado importante de ansiedad –por saberse transgresores. Esta es una de las principales fallas del psicoanálisis, por lo menos en términos de su relativa universalidad. Los mismos sueños eróticos en otras culturas, no sólo no son temidos, sino que se promueven. Una pesadilla es por definición una ensoñación en la que se genera una respuesta ansiosa; el soñante la recuerda al despertar y hay una coherencia entre lo que se sueña y la evocación de la emoción. Estos son sueños displacenteros que activan sistemas de ansiedad (taquicardia, aumento de la frecuencia respiratoria, palidez de piel, dilatación de pupila). A diferencia de los terrores nocturnos, en donde encontramos las mismas reacciones conductuales, en este caso, la persona no recuerda lo que ha soñado, ni tampoco que tuvo un despertar angustiado y lleno de zozobra.<o:p></o:p> En la Grecia antigua, lo narrado en los libros de sueños es que la<o:p></o:p> sexualidad en aquellos era interpretada, generalmente, como un<o:p></o:p> diagnóstico de cuestiones más importantes que lo meramente soñado <o:p></o:p> como podrían ser la riqueza y la posición social. Para el segundo siglo de nuestra era, el intérprete de sueños Artemidorus, propone, en su libro: “La interpretación de sueños”) que el sueño cuyo tema es el tener sexo con la propia madre, por ejemplo, no era problemático. Era un sueño bueno para los políticos. Esto debido a que la madre representaba al país natal de alguien, y hacer el amor con ella significaba el poder gobernar un cuerpo obediente y complaciente de la ―Madre Patria‖. El soñador controlaría así los asuntos de la ciudad. Hippias, un traidor griego que sirvió como guía de los persas en la famosa batalla de Maratón, soñó que dormía con su madre e interpretó esto como que significaba que él volvería a Atenas y recuperaría el poder.<o:p></o:p> Artemidorus dividió los sueños en dos categorías principales:<o:p></o:p> Enipnia y Oneiroi. En el primer tipo se expresaban deseos comunes y<o:p></o:p> corrientes en el terreno material y, por lo tanto, se podían declarar. Por ejemplo, los sueños de hombres hambrientos, con relaciones sexuales, con sed. Estos eran sueños de apetencias. Los segundos, por otra parte, eran sueños proféticos producidos por el alma o, posiblemente, enviados por los dioses. Podría haber, entonces, dos tipos de sueño sexual: uno, en el que simplemente se tenía un coito o una actividad sexual; y otro, donde se presentaban estados emocionales, de añoranza por el ser amado o, incluso, donde se adivinaba un posible encuentro. Cuando la actividad onírica no tenía temas sobre el sexo, era completamente posible que ello no implicara que no hubiera una respuesta erótica en el soñador. Esto despertó las sospechas de que muchos sueños que eran manifiestamente sexuales, tenían temas que eran poco eróticos. La siguiente inscripción estaba en un lugar consagrado a Asclepius en Epidaurus, fechada como del siglo IV A.C. En ella se conmemora un sueño que presentó una peregrina femenina de Messene:<o:p></o:p> <o:p></o:p> ― Durmiendo aquí, ella vio en un sueño que se le apareció un Dios que portaba una serpiente, la cual se arrastraba a su lado; después<o:p></o:p> ella tenía actividad sexual con la víbora. Y de este acto nacieron dos<o:p></o:p> niños gemelos.<o:p></o:p> Las características de esta pesadilla tienen poco contenido erótico, pero sí son sexuales. Quizás el sexo no es nada más que la expresión metafórica del contacto con los Dioses. En ausencia del comentario de un soñador, es difícil conocer qué sueños eran eróticos o<o:p></o:p> sexuales, o ambos al mismo tiempo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En el sistema de pensamiento de Aristóteles, el soñar fue situado<o:p></o:p> al nivel de la percepción. La diferencia era que en la percepción normal, las 'apariencias' eran presentadas y evaluadas a fin de decidirse si algo era o no real. El Sol puede aparentar ser del tamaño de una moneda, pero el juicio de realidad nos permite decidir que no es realmente tan pequeño. Durante el sueño, sin embargo, la capacidad para juzgar y decidir si las cosas son o no reales está suspendida; en consecuencia, las imágenes presentadas a la mente del durmiente son automáticamente aceptadas como válidas. Las únicas excepciones a esta regla eran casos raros en los que un conocimiento alcanzado de alguna manera durante el sueño, era juzgado como un caso evidente de alucinación, y podía crearse de esta manera un juicio de realidad. Esto sería el equivalente de lo que hoy en día denominamos “sueños lúcidos”.<o:p></o:p> Sin embargo, para el resto de las personas, lo soñado no se cuestionaba en cuanto a los criterios de realidad. Estos sueños ya se habían juzgado durante el acto de dormir y se habían aceptado como verdaderos por el individuo que los soñaba. Esto explica la respuesta emocional plena de la gente dentro del soñar, porque las emociones inevitablemente sesgan aún más las posibilidades de juicio cuando se está dormido; emociones y cognición son dos fenómenos en paralelo, lo cual no quiere decir que sean coherentes. Si al soñar hay una situación angustiante o erótica, entonces las reacciones neurovegetativas pueden ser coherentes y pertinentes, pero en la mayoría de los casos no lo son: por ejemplo, hay quien despierta riendo de un sueño, sólo para contar que no entiende cómo pudo reírse de ver las olas del mar.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Aristóteles, el profesor de Platón, entendió que los sueños estaban<o:p></o:p> estrechamente vinculados con el carácter de cada persona. Él se<o:p></o:p> concentró en los sueños como una faceta del estudio total de la política, ya que los consideró como las cartas credenciales para gobernarse a uno mismo; primero se relacionaban con el control de la voluntad, para poder después gobernar al resto de las personas. En la opinión de Platón, la Psique consistía de tres partes: la mente racional (sentido común), espíritus altos (timos, por ejemplo: cólera, alegría, coraje) y el alma apetitiva, en donde residían los deseos de alimento, bebida y sexo (epithymia). El dominio de sí mismo implicaba una regulación de estos tres componentes y su integración bajo la orden de la razón. Una técnica que se recomendaba era la de forjar una alianza estratégica entre la razón y los espíritus elevados, de modo que los deseos y apetitos fueran dobles-combinados. La educación del joven a través del baile y la recitación de versos, ejemplificó esta estrategia; ya que las canciones corales permitían un crecimiento de la razón, el intelecto y el conocimiento. Asimismo, el baile estaba relacionado con estar en armonía con el cuerpo y la mente. Todos los seres humanos poseemos la capacidad de controlar los apetitos, pero no todos ejercitan esta cualidad. En cualquier caso, el sueño representa un momento peligroso.<o:p></o:p> Mientras se duerme se suprime la razón, y el camino está abierto para que la parte salvaje pase a liberarse y expresarse; sobre todo si la persona se hubiera permitido los excesos en las comidas y bebidas<o:p></o:p> alcohólicas.<o:p></o:p> Estoy seguro que usted está consciente de cómo en estas<o:p></o:p> circunstancias oníricas nada es demasiado escandaloso: una persona<o:p></o:p> actúa como si careciera totalmente del principio moral, y esto no es<o:p></o:p> obstaculizado por la inteligencia o la razón. En los sueños, el soñante no deja de estar dormido por tener el sexo con su madre o con quien sea, ya que es esa la etapa de nuestra vida, cada 24 horas, en donde el ser humano es bestia o Dios.<o:p></o:p> Mientras se consideraba que los hombres pueden vencer o al<o:p></o:p> menos moderar sus respuestas a los deseos mediante un esfuerzo<o:p></o:p> mental, las mujeres fueron conceptualizadas en esa época para ser<o:p></o:p> víctimas indefensas de sus apetitos sexuales insaciables, -según los<o:p></o:p> pensadores de la época- . La verdad es que la historia de dominación,<o:p></o:p> hostigamiento y agresión contra las mujeres pudo haber contribuido<o:p></o:p> más a este tipo de ensoñaciones, que un factor de aumento de la libido.<o:p></o:p> De acuerdo al pensamiento médico antiguo, la fisiología femenina<o:p></o:p> impedía la razón en equivalencia a como lo hacían los hombres. Se<o:p></o:p> afirmaba que esto era porque la matriz, el asiento de su apetito sexual, no estaba bajo el control consciente de una mujer; este órgano podía moverse alrededor de su cuerpo, incluso llegando hasta la cabeza, en donde podría ― sofocar al órgano del pensamiento. Esta hipótesis dio origen al concepto de la histeria (listeros = útero).<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿La pesadilla erótica en la antigüedad?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los antiguos griegos no gastaron por lo visto mucho esfuerzo en el<o:p></o:p> análisis de sueños espantosos. Nuestra mejor prueba para la concepción antigua de la pesadilla es el término en sí mismo: Efialtes.<o:p></o:p> Etimológicamente, parece significar ´brincar encima de´. En el primer<o:p></o:p> siglo, el médico Temison de Laodicaea, fue quien acuñó otro nombre<o:p></o:p> para la pesadilla: pnigalion (o ´estrangulador´).<o:p></o:p> ¿También tenía esto un componente erótico? Roscher pensó que<o:p></o:p> sí, debido a la identificación entre el dios Pan y Efialtes, pero no había<o:p></o:p> ninguna indicación clara de que estas pesadillas de la deidad Pan<o:p></o:p> poseyeran una dimensión erótica, hasta Artemidorus escribió que:<o:p></o:p> <o:p></o:p> ― Efaltes es identificado con Pan, pero esta figura tiene un sentido<o:p></o:p> diferente. Si él oprime o sobrecarga a un hombre sin avisarle,<o:p></o:p> esto significa tribulaciones y angustia. Pero independientemente<o:p></o:p> de lo que se dice, él tiene un pensamiento uniforme sobre lo<o:p></o:p> verdadero. Si él da a alguien algo o tiene relaciones sexuales con<o:p></o:p> alguien, esto pronostica una gran ganancia, sobre todo si él no<o:p></o:p> ejerce presión sobre aquella persona. Aquí, todos los componentes de la pesadilla erótica están presentes, pero aún estamos de lleno en el periodo imperial romano, y el cristianismo había comenzado ya a extenderse.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No hay ninguna razón para suponer que las pesadillas en la<o:p></o:p> antigüedad habrían sido sistemáticamente registradas; de hecho, el<o:p></o:p> temor que se les tenía como puertas de entrada al Demonio, hacía que la gente tratara de ocultarlas (si hubo gente que escribiera sobre sus pesadillas, fue en muy baja escala). No deseo sostener que los griegos antiguos nunca experimentaron pesadillas eróticas. El sueño de Clitemnestra de una serpiente que muerde su pecho, o las imágenes generales de Bacchae de Euripides, sugiere lo contrario. Pero los griegos antiguos no desarrollaron por lo visto un discurso sobre la pesadilla erótica. Ellos no crearon una categoría nosológica para ello, ni tampoco otra clase de clasificación cultural determinada. Los sueños eróticos y las pesadillas, durante la época de oro griega, fueron por lo visto tratados como dos fenómenos distintos.<o:p></o:p> Esta situación se modificó al cambiar el termino íncubo (palabra de<o:p></o:p> origen latino que representa un demonio que 'miente/duerme‘ arriba del soñador), lo cual se presenta en el principio de la Era Común. El primer sentido que tenía íncubo era simplemente el de 'pesadilla', y esto puede haber sido una tentativa franca de traducir el efialtes griego. En la interpretación de la idea de 'saltos sobre' en el latín, sin embargo, los traductores lo atraparon en una matriz de palabras que contuvo connotaciones sexuales claras –por ejemplo, concumbere 'para dormir (con)' y concubinus 'concubina'. Las alusiones eróticas del íncubo se ramificarían en concepciones cristianas de sueños eróticos y pesadillas, amueblando un ejemplo bueno del 'contagio semántico‘. La denominación tuvo variaciones siglos más tarde, del término succubus, para denotar a un demonio que está bajo el durmiente se hizo indicativo del concepto de pesadilla erótica. Esta proliferación de clasificaciones lingüísticas contrasta con la falta de términos en el griego del periodo antiguo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Un bajorrelieve de mármol, fechado sólo muy generalmente entre<o:p></o:p> el segundo siglo A.C. y el segundo siglo D.C., encapsula las<o:p></o:p> incertidumbres sobre la transición a la pesadilla erótica durante esta<o:p></o:p> misma amplia extensión del tiempo. El alivio revela una aceptación<o:p></o:p> pública de la característica de imágenes eróticas de la antigüedad<o:p></o:p> griega. Por un lado, sobre un pastor durmiente, con su gaita colocada<o:p></o:p> por un lado, se sienta a horcajadas una figura con alas –el símbolo del sueño o su contenido en la iconografía griega antigua. Por otra parte, la figura femenina, con sus alas y pies alados, podría ser interpretada como un tipo de demonio –posiblemente una sirena. ¿Sueño agradable o asalto aterrador del demonio de mediodía? No podemos saber conseguridad lo que le significó al pastor.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Sobre los varios nombres de las pesadillas, sueños eróticos y<o:p></o:p> ansiosos, Jorge Luís Borges, en una de sus conferencias comentó lo<o:p></o:p> siguiente (Fragmento modificado):<o:p></o:p> <o:p></o:p> No será inútil recordar los nombres de las pesadillas. El nombre<o:p></o:p> español no es demasiado venturoso: el diminutivo parece<o:p></o:p> quitarle fuerza. En otras lenguas los nombres son más fuertes.<o:p></o:p> En griego, la palabra es efialtes: Efialtes es el demonio que<o:p></o:p> inspira la pesadilla. En latín, tenemos el incubus. El íncubo es el<o:p></o:p> demonio que oprime al durmiente y le inspira la pesadilla. En<o:p></o:p> alemán, tenemos una palabra muy curiosa: Alp, que vendría a<o:p></o:p> significar el elfo y la opresión del elfo, la misma idea de un<o:p></o:p> demonio que inspira la pesadilla. Y hay un cuadro, un cuadro<o:p></o:p> que De Quincey, uno de los grandes soñadores de pesadillas de<o:p></o:p> la literatura, vio. Un cuadro de Fussele o Füssli (era su<o:p></o:p> verdadero nombre, pintor suizo del siglo XVIII) que se llama The<o:p></o:p> Nightmare, La pesadilla. Una muchacha está acostada. Se<o:p></o:p> despierta y se aterra porque ve que sobre su vientre se ha<o:p></o:p> acostado un monstruo que es pequeño, negro y maligno. Ese<o:p></o:p> monstruo es la pesadilla. Cuando Füssli pintó ese cuadro estaba<o:p></o:p> pensando en la palabra Alp, en la opresión del elfo.<o:p></o:p> Llegamos ahora a la palabra más sabia y ambigua, el nombre<o:p></o:p> inglés de la pesadilla: The Nightmare, que significa para nosotros «la<o:p></o:p> yegua de la noche». Shakespeare la entendió así. Hay un verso suyo<o:p></o:p> que dice, “I met the nightmare”, «me encontré con la yegua de la<o:p></o:p> noche». Hay otro poema que ya dice deliberadamente: ―The nightmare<o:p></o:p> and her nine foals‖, «la pesadilla y sus nueve potrillos», donde la ve<o:p></o:p> como una yegua también. Pero de acuerdo a los etimólogos, la raíz es distinta. Ésta sería niht mare o niht maere, el demonio de la noche. El doctor Johnson, en<o:p></o:p> su famoso diccionario, dice que esto corresponde a la mitología nórdica<o:p></o:p> –a la mitología sajona, diríamos nosotros–, la cual ve a la pesadilla<o:p></o:p> <o:p></o:p> como producida por un demonio; lo cual haría juego o sería una<o:p></o:p> traducción, quizá, del efialtes griego o del incubus latino.<o:p></o:p> Hay otra interpretación que puede servirnos y que haría que esa<o:p></o:p> palabra inglesa nightmare estuviese relacionada con Märchen, en<o:p></o:p> alemán. Märchen quiere decir fábula, cuento de hadas, ficción. Luego,<o:p></o:p> nightmare sería la ficción de la noche. Ahora bien, el hecho de concebir<o:p></o:p> nightmare como «la yegua de la noche» (hay algo de terrible en lo de<o:p></o:p> «yegua de la noche»), fue como un don para Víctor Hugo. Hugo<o:p></o:p> <P class=MsoNormal style="MARGIN:

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1 NARRAR VIENE DEL SOÑAR (SEGUNDA PARTE)

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4617 <div class="image"><img style="width: 143px; height: 190px;" src="http://www.libertaddigital.com/images/authors/663.jpg" alt=""></div><div class="text"><div class="bar"><div class="article-icons"><a target="_blank" linkindex="50" href="https://mail.google.com/mail?view=cm&tf=0&to=ESCRIBA_AQUI_EL_EMAIL_DE_SU_AMIGO&su=Te%20recomiendo%20este%20art%EDculo%20de%20Libertad%20Digital.%20&body=Hola%2C%20%0D%0ATal%20vez%20te%20interese%20este%20art%EDculo%20de%20Libertad%20Digital.%20%0D%0Ahttp%3A//www.libertaddigital.com/noticias/noticia_.html" class="email"><img src="http://www.libertaddigital.com/images/ico-email.gif" alt="email" height="11" width="14"></a><a linkindex="51" href="http://www.libertaddigital.com/index.php?action=printopi&cpn=40549" target="popup_print" onclick="window.open(this.href, this.target, 'width=530,height=460,scrollbars=no'); return false;"><img src="http://www.libertaddigital.com/images/ico-print.gif" alt="print" height="12" width="13"></a></div>Izquierda liberal</div><h1>Los antifascistas, fascistas</h1><div class="quote">Mientras en las comunidades no nacionalistas los cachorros naziscarecen de empresas épicas a las que adherirse, en Cataluña, País Vascoy ahora Galicia encuentran cobijo en las reivindicacionesindependentistas. <img src="http://secure-uk.imrworldwide.com/cgi-bin/m?rnd=1198193814203&ci=es-libertaddigital&cg=0&cc=0&sr=1280x1024&cd=32&lg=es-ES&je=y&ck=y&tz=1&si=http%3A//www.libertaddigital.com/index.php%3Faction%3Ddesaopi%26cpn%3D40549&rp=http%3A//www.libertaddigital.com/index.php%3Faction%3Ddesaopi%26cpn%3D40802" alt="" height="1" width="1"></div><div class="author">Antonio Robles. Hay una tendencia a considerar como comportamientos ultraderechistasaquellos que se identifican con la indumentaria clásica de losfascismos de la primera mitad del siglo XX. A saber: botas militares,esvásticas nazis, banderas españolas con aguiluchos franquistas, etc.Su ADN está encarnado en esa indumentaria; su sola presencia basta paraevocarnos las pesadillas del totalitarismo. No necesitan reivindicarse;la patente de sus símbolos agresivos tampoco peligra: nadie los quiere,todos los temen. Sin embargo, es una especie en extinción. Suterritorio natural en España ha ido reduciéndose a medida queaumentaban independentistas y grupos antisistema. Si se fijan,semejantes especimenes se concentran en Madrid, en Valencia y enalgunas otras capitales o espacios donde grupitos aislados de nuevosracistas entran en colisión laboral con la nueva inmigración. Ycuriosamente, en Cataluña, Euskadi y Galicia esos energúmenos o, paraser más exactos, quienes se revisten de tales símbolos han desaparecidocasi por completo. La pregunta es simple, pero inevitable: ¿es que sólo hay fachas enMadrid? Y por contraposición: ¿las comunidades nacionalistas son unantídoto contra el totalitarismo y la violencia ultraderechista? Sería una simpleza aceptar la primera y una imperdonable estupidezla segunda. La respuesta la hemos de buscar en la pereza intelectual deuna generación cuyo biberón moral se alimentó del rechazo a laparafernalia nazi, fascista y franquista como universo cerrado y finitodel totalitarismo. En vez de buscar el fascismo en los comportamientos,se conforman con las apariencias simbólicas. Y no han reparado en que,desde la transición para acá, las respuestas autoritarias a los retosideológicos, demográficos, raciales, lingüísticos y territoriales sevisten de otras maneras y reivindican otros fines. Consideremos, por ejemplo, la estética Jarrai: camisetas a rayashorizontales, coletillas, pañuelos palestinos al cuello, calzado demontaña y aspecto sucio y desaliñado; ese es el uniforme de loscachorros de ETA. En nada se parecen a los paramilitares nazis, peroson igualmente violentos; amenazan y agreden en grupo con el rostrocubierto y sus actos vandálicos son tan gratuitos como sus homólogos dela ultraderecha. Sólo tienen una diferencia: los jarrai se creenantifascistas y los fascistas se sienten orgullosos de serlo. LosMaulets en Cataluña, la CAJEI (coordinadota d’assemblees de joves del’esquerra independentista) o las JERC, por poner sólo tres ejemplos,no matan ni se visten como los fascistas de los años treinta del siglopasado, pero insultan, agraden, rompen cualquiera cosa que simbolice aEspaña (como las vallas con el toro de Osborne o la banderaconstitucional española) y boicotean, asaltan o amenazan a quienes seatreven a defender ideas no nacionalistas. Albert Boadella es uno delos últimos exiliados, aburrido de aguantar tanta inmundicia excluyente. Y es que mientras en las comunidades no nacionalistas los cachorrosnazis carecen de empresas épicas a las que adherirse, en Cataluña, PaísVasco y ahora Galicia encuentran cobijo en las reivindicacionesindependentistas. Ahí existen espacios para su agresividad sin tenerque soportar los inconvenientes de una simbología que sataniza a quienla emplea. En estas comunidades nacionalistas encuentran cobijo y apoyoen numerosas ayudas institucionales en nombre de la recuperación de lalengua o las reivindicaciones nacionales. Su comportamiento los delata,pero su indumentaria y su lenguaje reivindicativo los hace pasar porvíctimas cuando sólo son verdugos. Las sanciones lingüísticas, la imposibilidad de estudiar en lalengua oficial del Estado, el desprecio continuado por los símbolosconstitucionales, su autosuficiencia y manipulación históricas, susexclusiones culturales, la utilización de las leyes a través de lasmayorías parlamentarias para vaciar a la mitad de los ciudadanos de susderechos constitucionales, etc., son rasgos propios del racismocultural que han quedado camuflados en las propias instituciones porquees en ellas y desde ellas desde donde ejercen todo el poder. Como se dice en Galicia a propósito de las brujas: no existen nacionalistas fascistas, pero haberlos, hailos. </div></div>

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1 Los antifascistas, fascistas

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