SOBRE MEDICINA PSICOSOMÁTICA

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17849 <H3 class="post-title entry-title"><A href="http://alejandramenassa.blogspot.com/2009/09/curso-breve-sobre-medicina.html"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicoanalisis/despedidaremediosvaro.bmp">Cuadro: Despedida. Remedios Varo </A></H3> <DIV style="TEXT-ALIGN: justify"> <LINK style="FONT-WEIGHT: bold" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CALEJAN%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel=File-List></DIV> <DIV class="post-body entry-content"> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <style> </style> Hay distintas entidades que cursan con enfermedades corporales. ¿Es lo mismo una úlcera, por ejemplo, que una parálisis facial? ¿Es lo mismo una enfermedad psicosomática que una somatización? ¿Están sustentadas por la misma estructura psíquica?<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p> <DIV style="FONT-WEIGHT: bold; TEXT-ALIGN: justify"></DIV> Vamos a aproximarnos a <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:personname productid="la Medicina Psicosom￡tica">la Medicina Psicosomática</st1:personname> y en esta aproximación lo primero que vamos a tratar de definir es el término psicosomática, ¿De qué estamos hablando cuando decimos enfermedad psicosomática? Y en el camino vamos a ir viendo las estructuras psíquicas que pueden producir enfermedades corporales.<o:p></o:p> <DIV style="FONT-WEIGHT: bold; TEXT-ALIGN: justify"></DIV> En los grandes textos de Medicina Interna, por ejemplo el Harrison no figura la palabra "psicosomático". Si buscamos en uno de los mejores diccionarios médicos cuyo autor es Dorland encontramos: Psicosomático, ver somatopsíquico y en "Somatopsíquico" nos dice: Denota una alteración psíquica que causa síntomas mentales. Lo tenemos que leer como un fallido, un lapsus por el cual "mentales" ha venido a sustituir a "orgánicos".<o:p></o:p> <DIV style="FONT-WEIGHT: bold; TEXT-ALIGN: justify"></DIV> Si preguntamos por el término a médicos no estudiosos de la teoría psicoanalítica, lo más habitual es que balbuceen una respuesta a la que les cuesta llegar, y cuando llegan dicen: "Cada uno vive la enfermedad de una manera distinta", se remiten, al igual que el diccionario, al término somatopsíquico, dicen que es primero la enfermedad orgánica, y el grado de fastidio con que el paciente vive la enfermedad, es el lugar que le dan a lo psíquico.<o:p></o:p> <DIV style="FONT-WEIGHT: bold; TEXT-ALIGN: justify"></DIV> El término psicosomático, según lo define la medicina, como todo aquél proceso psíquico que tiene influencia en lo somático, es muy impreciso, ¿ruborizarse no es acaso un hecho psíquico que produce un cambio somático visible, aunque transitorio? <o:p></o:p> <DIV style="FONT-WEIGHT: bold; TEXT-ALIGN: justify"></DIV> Por otra parte, Freud nos trae, en uno de sus primeros casos clínicos, a una paciente que presentaba una intensa neuralgia facial (un dolor en la hemicara). Durante el desarrollo del análisis, nos cuenta que fueron pronunciadas contra ella unas palabras que le dolieron "como una bofetada", desde entonces, había comenzado aquel dolor que la atormentaba. <o:p></o:p> <DIV style="FONT-WEIGHT: bold; TEXT-ALIGN: justify"></DIV> Aunque tanto el fenómeno del rubor al que antes aludíamos, como este caso de histeria, son la marca de una frase en el cuerpo: nos ruborizamos ante una frase y la paciente tiene un dolor en relación a la frase “como una bofetada”, ninguno de los dos corresponden al término psicosomático. El primero no es un fenómeno patológico, sino que es fisiológico, no constituye una enfermedad, y el otro es un caso de histeria, una somatización, como vamos a ir viendo. Ambos producen cambios corporales. Alejandra Menassa de Lucia </DIV>

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1 SOBRE MEDICINA PSICOSOMÁTICA

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18794 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Lfi8zSHXto4&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Lfi8zSHXto4&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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1 Pilar Rojas lee un poema dedicado a Norma Menassa

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17849 <EMBED pluginspage=http://www.macromedia.com/go/getflashplayer src=http://apps.attainresponse.com/MediaF5/mediaplayer.swf width=280 height=230 type=application/x-shockwave-flash quality="high" flashvars="height=230&width=280&file=rtmp://fmedia.attainresponse.com/video&image=http://apps.attainresponse.com/tmb_wm/grupocero@helloworld-com/24640.jpg&id=grupocero@helloworld-com/24640&autostart=false&shownavigation=true&repeat=false"></EMBED>

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1 LO QUE INTERESA SABER SOBRE LA GRIPE PORCINA O GRIPE A. PARA LOS QUE NO PUDÍSTEIS ASISTIR A LA CONFERENCIA

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18033 <IMG class=imgcen id=img_0 height=797 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicoanalisis/image004.jpg" width=460> El asma es una enfermedad muy frecuente que afecta a un número creciente de personas. ¿Hay factores psíquicos en juego en la producción y mantenimiento del asma? De todo esto trataremos en la conferencia. Os esperamos

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1 CONFERENCIA DE ENTRADA GRATUITA. ASPECTOS PSÍQUICOS EN EL ASMA

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17849 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicoanalisis/LAMEDICINA1GUSTAVKLIMT.jpg"> Cuadro: La Medicina. de Gustav Klimt<BIG> Dra. Alejandra Menassa: Amelia Diez es psicoanalista y didacta de la Escuela de Psicoanálisis Grup Cero. Vamos a preguntarle como si preguntara un neófito en psicoanalisis: ¿Qué es el psicoanálisis? -Amelia Díez: El Psicoanálisis es una disciplina que merece denominarse freudiano porque fue el Dr. Sigmund Freud quien introdujo en el mundo esta nueva manera de pensar al ser humano que ya no es dueño en su propia casa, ya no habla sino que es hablado, puesto que es habitante del lenguaje. Podríamos decir que el psicoanálisis es la ciencia del lenguaje habitado por un sujeto, a partir de Freud el sujeto se produce en función del lenguaje y todo lo que le pasa al sujeto le pasa en función del lenguaje. Dra. Rojas: ¿Y eso qué quiere decir, cómo se puede explicar? Amelia Diez: Eso quiere decir que los hechos no existen, sólo existe la interpretación de los hechos. Lo vivido, lo sentido, lo soñado, es según cómo lo interpretamos. Siento celos, envidia, dolor, odio, amor, según cómo interpreto los hechos. La realidad la interpretamos según nuestra ideología y según nuestro deseo. Además la ideología y el deseo no es lo que creo conscientemente sino mi verdadero deseo y mi verdadera ideología que siempre son inconscientes. Dra. Menassa: Sabemos que si nos duele un oído, debemos ir al otorrino, o si nos salen manchas en la piel, al dermatólogo. Pero ¿tenemos tan claro cuando debemos dirigirnos a un psicoanalista?. Cuáles son las indicaciones terapéuticas del psicoanálisis? Amelia Díez: Cuando me pregunto si tendría que ir al psicoanalista es cuando está indicado el psicoanálisis. Suele ser cuando me pasa algo que no entiendo desde la lógica de la conciencia, algo que se repite, un olvido nimio, un olvido de algo que creía importante, cuando se repite un catarro, una caída, un accidente de coche, de moto, en la cocina, una mala digestión, un problema en el trabajo, un problema con el dinero o con la falta de dinero, etc... también cuando el dolor de oídos se repite o las manchas en la piel se repiten, porque tal vez tenga que ver con algo que no quiero oír o algo de Dulcinea o algo de Don Quijote (de la Mancha) que no quiere irse de mí. Dra. Rojas: ¿Qué diferencias habría entre el psicoanálisis y otras opciones terapéuticas: la psicología, la psiquiatría? Amelia Diez: Sólo después sabemos, sólo después de elegir se puede interpretar, por eso que sólo el que llega al psicoanálisis sabrá porqué eligió antes otras opciones: si elige el psicoanálisis es que quiere curarse, porque el psicoanálisis cura sin pretender curar, como todo en el ser humano, aprendemos cuando no nos damos cuenta que aprendemos, cuando nos divierte aprender, los niños aprenden porque se hace del aprendizaje una diversión, un juego, un jugar a ser mayor. Aprobamos cuando nos divierte estudiar, no cuando estudiamos para aprobar. La palabra diversión quiere decir di-versión, dos versiones, la consciente y la inconsciente. El que elige psicología puede que sea un poco perezoso, quiere que le den el trabajo hecho, ya que quiere que le digan cómo es y cómo tiene que ser, en tanto la psicología trabaja con baterías de test. Y el que elige la psiquiatría quiere permanecer enfermo, quiere vengarse de su familia, quiere dar a su familia un hijo loco o una hija loca, en tanto la psiquiatría medica concibiendo que no hay curación, que hay degeneración del sistema nervioso o bien que es una cuestión de genes, sólo pretende paliar el dolor psíquico y dar tranquilidad a los familiares. Dra. Menassa: Han pasado más de 100 años desde la publicación de la Interpretación de los sueños, el texto donde se dice que Freud formula por primera vez el inconsciente. Hay algunos que piensan que 100 años es mucho para una ciencia. ¿El psicoanálisis mantiene su vigencia? Amelia Díez Una ciencia no tiene edad, una vez que se produce no cesa de existir, se hace necesaria, transforma la realidad, hemos dejado de ser seres completos, seres crecidos, desde Freud somos seres carentes y por eso deseantes, estamos en crecimiento permanente, no cesamos de aprender. Dra. Rojas: ¿Hay que padecer alguna enfermedad para psicoanalizarse? O uno puede ir al psicoanalista para conocerse mejor? como se suele decir. Amelia Diez: Nuestra verdadera enfermedad es nuestra relación con la palabra, inevitable y que no nos permite alcanzar ningún equilibrio, puesto que nos determina el futuro, nuestra próxima palabra, nos determina que somos mortales, saber que vamos a morir, y el saber es real e inconsciente, no se trata de tener miedo a la muerte sino de vivir como mortales. El psicoanálisis produce auto-conocimiento y auto-transformación. -Antes de seguir conversando con Amelia Díez, vamos a ver un cortometraje LA EMBARAZADA, dentro de la serie relaciones psicoanalíticas. </BIG> <OBJECT height=344 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/42jaOEcb-tA&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/42jaOEcb-tA&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> Dra. Menassa: Y eso que hace esta paciente en el diván ¿es lo que se llama asociación libre?. Nos puede explicar en que consistiría. Amelia Diez: Es la asociación libre determinada por la transferencia. Ella dice: creo que estoy embarazada y que la quiere hacer vivir para criar hijos, es decir: hoy desearía ser toda de la especie, y lo dice diciendo hoy preferiría ser la madre de sus hijos que su paciente. Y cuando el psicoanalista dice que él no está embarazado, ella dice menos mal que usted prefiere ser mi psicoanalista, es decir, menos mal que yo prefiero ser no toda de la especie. Dra. Rojas: Antes hemos dicho que uno de los textos fundamentales de Freud era La Interpretación de los sueños. ¿Es eso el psicoanalista, un interpretador de sueños? ¿Qué valor tienen los sueños para el psicoanálisis? Amelia Diez: Los sueños junto con los actos fallidos, el síntoma y el chiste son lo que denominamos las formaciones del inconsciente, no son el inconsciente pero están en relación al inconsciente, son vías para acceder al inconsciente. En definitiva son algunas de las infinitas formas significantes de expresión del deseo. Hasta la queja es una de las formas de expresión del deseo Dra. Menassa: ¿Y el psicoanálisis no es muy caro? ¿Muy largo?, etc, parece que son prejuicios que circulan por ahí. Amelia Diez: Lo más caro es la enfermedad y la tontería, lo más barato es lo que sólo cuesta dinero. Con psicoanálisis, que hace efecto desde la primera sesión, no dejas de trabajar, o sea de ganar dinero, no necesitas ingresar en ningún centro psiquiátrico etc. y además cura de la locura y de la tontería, de la locura porque el loco es el que no tiene lugar y el psicoanálisis te hace saber que ocupas un lugar en el mundo y de la tontería porque te hace responsable de ser deseante. Dra. Rojas: Además de la salud mental, creo que la Escuela de Psicoanálisis Grupo Cero pone el instrumento analítico al servicio de la creación, la supervisión empresarial, el Deporte, las enfermedades psicosomáticas: asma, úlcera…? Nos puede contar algo más de estas otras actividades. Amelia Diez: Todo en el ser humano tiene relación con sus procesos inconscientes, los accidentes deportivos, los accidentes automovilísticos, las inhibiciones en la creación, los conflictos laborales, ya sean con los directivos, con los compañeros o con los clientes, desde las enfermedades psicosomáticas, ya sea lo psicosomático, histerógeno o de la función, es decir, lo que está en relación al sistema nervioso central, ya sea lo psicosomático que conlleva lesión como el asma, la úlcera, la alergia, etc, es decir, lo que está en relación al sistema nerviosos autónomo. Por eso en la Escuela existen los talleres de creación: escritura, pintura, cerámica, cine, etc, por eso en el Departamento de Clínica Psicoanalítica se da atención a todo aquel que desee psicoanalizarse, incluidos los pacientes psicosomáticos, y por supuesto existe la formación psicoanalítica y la formación en medicina psicosomática para médicos y para psicoanalistas.

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1 ENTREVISTA A AMELIA DIEZ SOBRE PSICOANÁLISIS (del programa de tv. UNA CITA CON LA PALABRA)

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18033 <IMG class=imgcen id=img_1 style="WIDTH: 431px; HEIGHT: 567px" height=630 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psico/22.jpg" width=427> DINERO (MARX 1844) …<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p> Si las sensaciones, pasiones, etc., del hombre son no sólo determinaciones antropológicas en sentido estricto, sino verdaderamente afirmaciones ontológicas del ser (naturaleza) y si sólo se afirman realmente por el hecho de que su objeto es sensible para ellas, entonces es claro: 1) Que el modo de su afirmación no es en absoluto uno y el mismo, sino que, más bien, el diverso modo de la afirmación constituye la peculiaridad de su existencia, de su vida; el modo en que el objeto es para ellas el modo peculiar de su goce. 2) Allí en donde la afirmación sensible es supresión directa del objeto en su forma independiente (comer, beber, elaborar el objeto, etc.), es ésta la afirmación del objeto. 3) En cuanto el hombre es humano, en cuanto es humana su sensación, etc., la afirmación del objeto por otro es igualmente su propio goce. 4) Sólo mediante la industria desarrollada, esto es, por la mediación de la propiedad privada, se constituye la esencia ontológica de la pasión humana, tanto en su totalidad como en su humanidad; la misma ciencia del hombre es, pues, un producto de la autoafirmación práctica del hombre. 5) El sentido de la propiedad privada —desembarazada de su enajenación— es la existencia de los objetos esenciales para el hombre, tanto como objeto de goce cuanto como objeto de actividad. El dinero, en cuanto posee la propiedad de comprarlo todo, en cuanto posee la propiedad de apropiarse todos los objetos es, pues, el objeto por excelencia. La universalidad de su cualidad es la omnipotencia de su esencia; vale, pues, como ser omnipotente.... el dinero es el alcahuete entre la necesidad y el objeto, entre la vida y los medios de vida del hombre. Pero lo que me sirve de mediador para mi vida, me sirve de mediador también para la existencia de los otros hombres para mí. Eso es para mí el otro hombre. ¡Qué diablo! ¡Claro que manos y pies, y cabeza y trasero son tuyos! Pero todo esto que yo tranquilamente gozo, ¿es por eso menos mío? Si puedo pagar seis potros, ¿No son sus fuerzas mías? Los conduzco y soy todo un señor Como si tuviese veinticuatro patas. (Goethe: Fausto-Mefistófeles) Shakespeare, en el Timón de Atenas: «¡Oro!, ¡oro maravilloso, brillante, precioso! ¡No, oh dioses, no soy hombre que haga plegarias inconsecuentes! (Simples raíces, oh cielos purísimos!) Un poco de él puede volver lo blanco, negro; lo feo, hermoso; lo falso, verdadero; lo bajo, noble; lo viejo, joven; lo cobarde, valiente (¡oh dioses! ¿Por qué?) Esto va a arrancar de vuestro lado a vuestros sacerdotes y a vuestros sirvientes; va a retirar la almohada de debajo de la cabeza del hombre más robusto; este amarillo esclavo va a atar y desatar lazos sagrados, bendecir a los malditos, hacer adorable la lepra blanca, dar plaza a los ladrones y hacerlos sentarse entre los senadores, con títulos, genuflexiones y alabanzas; él es el que hace que se vuelva a casar la viuda marchita y el que perfuma y embalsama como un día de abril a aquella que revolvería el estómago al hospital y a las mismas úlceras. Vamos, fango condenado, puta común de todo el género humano que siembras la disensión entre la multitud de las naciones, voy a hacerte ultrajar según tu naturaleza.» (continuará)

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1 SOBRE EL DINERO I

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18033 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psico/pongovioletaaquí.gif"> ... Shakespeare, en el Timón de Atenas: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>«¡Oh, tú, dulce regicida, amable agente de divorcio entre el hijo y el padre! ¡Brillante corruptor del más puro lecho de himeneo! ¡Marte valiente! ¡Galán siempre joven, fresco, amado y delicado, cuyo esplendor funde la nieve sagrada que descansa sobre el seno de Diana! Dios visible que sueldas juntas las cosas de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Naturaleza">la Naturaleza</st1:PersonName> absolutamente contrarias y las obligas a que se abracen; tú, que sabes hablar todas las lenguas (XLII) para todos los designios. ¡Oh, tú, piedra de toque de los corazones, piensa que el hombre, tu esclavo, se rebela, y por la virtud que en ti reside, haz que nazcan entre ellos querellas que los destruyan, a fin de que las bestias puedan tener el imperio del mundo ... !» Shakespeare pinta muy acertadamente la esencia del dinero. Para entenderlo, comencemos primero con la explicación del pasaje goethiano. Lo que mediante el dinero es para mí, lo que puedo pagar, es decir, lo que el dinero puede comprar, eso soy yo, el poseedor del dinero mismo. Mi fuerza es tan grande como lo sea la fuerza del dinero. Las cualidades del dinero son mis -de su poseedor- cualidades y fuerzas esenciales. Lo que soy y lo que puedo no están determinados en modo alguno por mi individualidad. Soy feo, pero puedo comprarme la mujer más bella. Luego no soy feo, pues el efecto de la fealdad, su fuerza ahuyentadora, es aniquilada por el dinero. Según mi individualidad soy tullido, pero el dinero me procura veinticuatro pies, luego no soy tullido; soy un hombre malo, sin honor, sin conciencia y sin ingenio, pero se honra al dinero, luego también a su poseedor. El dinero es el bien supremo, luego es bueno su poseedor; el dinero me evita, además, la molestia de ser deshonesto, luego se presume que soy honesto; soy estúpido, pero el dinero es el verdadero espíritu de todas las cosas, ¿cómo podría carecer de ingenio su poseedor? El puede, por lo demás, comprarse gentes ingeniosas, ¿y no es quien tiene poder sobre las personas inteligentes más talentoso que el talentoso? ¿Es que no poseo yo, que mediante el dinero puedo todo lo que el corazón humano ansía, todos los poderes humanos? ¿Acaso no transforma mi dinero todas mis carencias en su contrario? Si el dinero es el vínculo que me liga a la vida humana, que liga a la sociedad, que me liga con la naturaleza y con el hombre, ¿no es el dinero el vínculo de todos los vínculos? ¿No puede él atar y desatar todas las ataduras? ¿No es también por esto el medio general de separación? Es la verdadera moneda divisoria, así como el verdadero medio de unión, la fuerza galvanoquímica de la sociedad. MARX- 1844

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1 SOBRE EL DINERO

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17849 "Los celos del amante no carecen nunca de una raíz infantil o, por lo menos, de algo infantil que eleva su intensidad. Las costumbres sociales han tenido en cuenta prudentemente estos hechos y han dado cierto margen al deseo de gustar de la mujer casada y al deseo de conquistar del hombre casado, esperando derivar así fácilmente la indudable inclinación a la infidelidad y hacerla inofensiva. Determinan que ambas partes deben tolerarse mutuamente esos pequeños avances hacia la infidelidad y consiguen, por lo general, que el deseo encendido por un objeto ajeno sea satisfecho en el objeto propio, lo que equivale a un cierto retorno a la fidelidad" Sigmund Freud. Programa de tv Una cita con la palabra. Invitado: Miguel Menassa. Entrevistadoras: Pilar Rojas y Alejandra Menassa. <OBJECT height=344 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/V1LdDKWiiKA&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/V1LdDKWiiKA&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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1 ¿SOMOS TODOS CELOSOS? ¿TENEMOS TENDENCIA A LA INFIDELIDAD? PROGRAMA DE TELEVISIÓN UNA CITA CON LA PALABRA.

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18033 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psico/palma-viejo-4.jpg"> Pintura de Palma el Viejo Para vivir 20 años más, no tengo que hacer casi nada: beber un poco de agua, escribir un verso al atardecer, después del trabajo pintar un cuadro, atender los compromisos nocturnos como corresponde a un hombre de mi edad y, también, atender los compromisos diurnos. Y beber un poco de agua.<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p> Para vivir 50 años más debería, desde hoy mismo, cuidarme en algo.<o:p></o:p> - Nunca terminaré de pagar lo que habéis hecho por mí, decía el condenado, camino de la silla eléctrica.<o:p></o:p> - Es un decir del verso, le dije al condenado, pero el verso es nuestra vida.<o:p></o:p> Cómo me gustaría vivir 200 años, al menos 150, es por eso que camino muy lentamente, y a mis 62 años, aún, no terminé ninguna de las obras comenzadas. La gente de mi edad, dejándose llevar por la ideología reinante, ya no proyecta y esa es mi única gracia: componer, en este mismo momento, proyectos que, si dan algún fruto, lo darán dentro de 20 años. Y yo ya tendré 82, pero como si tuviera 30, y esa es la gracia del psicoanálisis.<o:p></o:p> El tiempo pasa, pero sólo para la piel. Con el sexo intacto, con el pensamiento intacto, quejarse porque la piel se arruga o está un poco seca no es cosa de hombres, es cosa de maricas.<o:p></o:p> La vida no se gasta, lo que gasta el hombre viviendo son las células. A cierta edad, después de los 60, no es que el amor se haga torpe, lo que se entorpece, a veces, es la circulación sanguínea.<o:p></o:p> Y, por último, quiero decir que no es el sexo lo que se olvida o cae en la vejez, es la moral imperante la que envejece el sexo.<o:p></o:p> Ser viejo, como ser rico, es una propuesta de la mente.<o:p></o:p> Si un hombre modera su envidia, hasta puede ser feliz de envejecer, de conocer el goce de los años y ambicionar más y, aún, envejeciendo, sentir que todo nace de una nueva manera y comienza una nueva vida, la vida de la vejez, que nunca nadie puede pensar que vivirá.<o:p></o:p> Estoy empeñado en demostrarme a mí mismo que, si puedo producir un "entretenimiento" que dure 50 ó 100 años, yo podría vivir, mientras soy parte del proyecto, 50 ó 100 años más.<o:p></o:p> Pasan por mi pluma las ideas más irracionales: Comprarme un barco, aprender a navegar y conquistar Malasia. O tratar de ser profesor universitario de una materia eterna, como la poesía.<o:p></o:p> Vivir entre el musgo, bajo los aposentos, ahí donde nadie buscaría una joya. Después puedo brillar todo lo que quiera, que nadie se dará cuenta de mi brillo sólo el lenguaje sabrá de mis destellos.<o:p></o:p> Hoy puedo asegurar, con certidumbre, haber hecho el amor dos veces en mi vida y con esa energía, hace un siglo que canto. Miguel Oscar Menassa (tomado de www.indiogris.com)<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA VEJEZ

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18033 <OBJECT style="BORDER-RIGHT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; MARGIN: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-BOTTOM: 0px; moz-background-clip: -moz-initial; moz-background-origin: -moz-initial; moz-background-inline-policy: -moz-initial" height=344 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/FUzkqa7B_CE&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/FUzkqa7B_CE&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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psicoanalisis-camara-oculta-impaciente

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1 PSICOANÁLISIS. CÁMARA OCULTA . LA IMPACIENTE 1

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