TE REGALO UNA NOCHE

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23979 <IMG id=img_0 src="http://blogs.clarin.com/blogfiles/desmenuzando-el-sentido-comun/196633_MujerLuna.jpg"> Te regalo una noche… <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Para desnudar mi alma,<o:p></o:p> entregarme tu cuerpo,<o:p></o:p> beber tu sangre,<o:p></o:p> resucitar en ti.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Te regalo una noche… <o:p></o:p> Para abrazarme con los ojos,<o:p></o:p> mirarte con mi lengua.<o:p></o:p> Hacer de la nada todo,<o:p></o:p> llenar el vacío,<o:p></o:p> y eclipsar toda luz<o:p></o:p> <o:p></o:p> Te regalo una noche…<o:p></o:p> Para que conozcas la desierta selva de mi cuerpo,<o:p></o:p> lo cálido de mis nevados veranos,<o:p></o:p> la presencia ausente de mi otoño,<o:p></o:p> lo estéril de mis primaveras,<o:p></o:p> y lo bucólico de mis inviernos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Te regalo una noche… <o:p></o:p> Para que tus manos puedan descifrar,<o:p></o:p> las coordenadas geográficas de mi cuerpo,<o:p></o:p> saber la longitud de mi libido,<o:p></o:p> y la latitud de mis orgasmos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Te regalo una noche… <o:p></o:p> Para robártela,<o:p></o:p> atarla al sol,<o:p></o:p> y verla marchitar,<o:p></o:p> mientras mi cuerpo se convierte con ella en cenizas. <o:p></o:p> <A id=link_0 title=http://lapoesiadetumirada.blogspot.com/ href="http://lapoesiadetumirada.blogspot.com/"></A> <OBJECT height=344 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/EuyD5ngfi-4&hl=es&fs=1&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/EuyD5ngfi-4&hl=es&fs=1&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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1 TE REGALO UNA NOCHE

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18794 Giros de viento, o bien, ráfagas de pequeños corpúsculos acerados hacia la muerte, desviaron nuestro destino. Somos, desde hace dos años, extranjeros a todo.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Iremos perdiendo con el paso de los días la calidez de nuestra mirada, aquel calor, ardiente en nuestros ojos, cuando vivíamos en una tierra, cuyos olores en plena primavera, olían, el olor de nuestro cuerpo.<o:p></o:p> Éramos, antes de la catástrofe, antes del estallido en mil fragmentos, personas normales. Médicos, amantes de la libertad. Escritores, amantes de la libertad.<o:p></o:p> En fin, en general, éramos sórdidos amantes de la libertad. Señoras y señores, padres e hijos de familia y teníamos un porvenir asegurado.<o:p></o:p> Un poco de locura, nos decíamos, a nadie le hace mal. Y nos encerrábamos en grandes alcobas solitarias, para decirnos que la locura era contagiosa y nos reíamos y buscábamos el sol, entre las piernas de nuestras mujeres, y éramos felices. Y mientras éramos felices nos dimos cuenta de que buscar el sol, era para encontrarse empecinadamente con la noche.<o:p></o:p> Amar el sol era también amar la terquedad de su dialéctica. Aparecer y desaparecer. Encuentros luminosos para, después, sumergirse cada vez más profundamente en el vacío de la noche.<o:p></o:p> Alguna ausencia inesperada, algún cuerpo pudriéndose repentinamente bajo el sol, marcaban el paso de los años.<o:p></o:p> De decepción en decepción, nos fueron enseñando que nada teníamos. ¿Para qué hablar? entonces nos decían, ¿para qué pedir? <o:p></o:p> Y nos fueron encerrando en nuestro propio cuerpo, y en nuestro propio cuerpo fueron marcando a fuego sus tablas de la ley y sujetados por la increíble ilusión de no morir, casi nos matan.<o:p></o:p> Un fuerte y helado silbido nocturno, para siempre. Una incuestionable noche sin fin. Una detención brusca y mortal -insostenible para nuestro cuerpo-, en manos donde habíamos entregado nuestra vida, para no morir.<o:p></o:p> Ser esclavos, quedaba claro, no era suficiente. Y, entonces, fue el temblor, un temblor cósmico, más allá de nuestra razón, más allá de nuestra locura.<o:p></o:p> Más allá de todas las palabras pronunciadas y, sin saber qué hacer, temblorosos entre los escombros, nos tocó zarpar.<o:p></o:p> Y zarpar fue estallar en mil fragmentos de oro líquido por el mundo.<o:p></o:p> Y zarpar fue no poder volver nunca al mismo sitio, no poder volver nunca al mismo tiempo.<o:p></o:p> Si algo buscamos, buscamos todo lo que nos falta, no sólo el inconsciente. No sólo los tibios perfumes de nuestra infancia. No sólo el aleteo fugaz de un deseo prohibido. Queremos tener, entre nosotros, toda nuestra vida.<o:p></o:p> Un cuerpo hecho a los avatares de los destinos, una palabra, más cerca de la sangre que de las palabras.<o:p></o:p> Entre nosotros, queremos tener -como la flor azteca creciendo en el desierto, como una incierta luz, en plena oscuridad- algunos versos inolvidables.<o:p></o:p> Sabemos, sin embargo, que vivir siempre es un proyecto delirante.<o:p></o:p> Todo está bien y todo está mal.<o:p></o:p> La mujer, el hombre, debate su ser entre las pocas palabras que conoce.<o:p></o:p> Una especie de pequeña oración en medio del tumulto. Un pequeño dios a punto de morir, contra la inmensidad de las partículas atómicas, creciendo por doquier.<o:p></o:p> El sangrante búfalo de plata a punto de extinguirse, última manada de luz, al borde del fusilamiento. Al borde propio de pronunciar sus primeras palabras: Estamos. Fuimos lo que muere del hombre. La soledad.<o:p></o:p> Y un resumen es, también, un pacto con alguien. Una reconciliación de la letra con la política.<o:p></o:p> Yo es cero, no tiene explicación. No se puede reducir a nada que termine. Tampoco, al universo. Candado de apertura, yo es cero, es puesta en escena de lo que recién comienza.<o:p></o:p> Estamos en la época del temblor. El que habla tiene una prenda. El que escribe es un solitario.<o:p></o:p> Estamos en una edad, donde lo verdadero se confunde con la acción, el resto, por ahora, debemos saberlo, psicoterapias para las almas inexpertas, para los que aún, sin quererlo, y como soportando una desgracia, sostienen la ideología dominante. La Gran Ideología, la que viene impresa en las proteínas de la leche.<o:p></o:p> Y acción querrá decir, entonces, transformación radiante, verificable en el campo de las relaciones sociales, donde, ya dijimos, se desarrolla la ética de los poderosos.<o:p></o:p> En cuanto al psicoanálisis, al marxismo, a la poesía, decimos que son, sólo, instrumentos de conocimiento. Entre nosotros, no es preciso que se salve nadie.<o:p></o:p> Los fusiles, las religiones, la pobreza, son patrimonio de una dialéctica asesina. Donde lo que se legaliza es la esclavitud y la pena de muerte.<o:p></o:p> Y un amor, codificado en el terreno de la fidelidad y la seguridad, hablan, claramente, de los efectos sobre el hombre de una dialéctica, que no acepta, ni aún en sus transformaciones, la existencia de más de dos términos. Donde uno tiene el don y, el otro, el deseo.<o:p></o:p> Una teoría construida por indígenas frente al descubrimiento de la posibilidad especular.<o:p></o:p> Una religión construida sobre el miedo a la muerte da, como resultado, una sociedad esclavista, donde el goce tiene que ver siempre con la muerte, porque el deseo lo tiene el que no sabe, el que no tiene, el que no duda, en fin, el deseo lo tiene un perfecto idiota, condenado a muerte.<o:p></o:p> Donde el saber tiene que ver con el poder ya que, el que puede, por poder, no desea y sabe.<o:p></o:p> Como vemos, una teoría del dolor, en todas direcciones.<o:p></o:p> Nos oponemos a todo. La nada, también queda cuestionada.<o:p></o:p> De las drogas aceptamos, todavía, algunos de sus usos médicos. En general, las drogas, prometen una resolución por vías más rápidas que las habituales. Y si bien es cierto que lo habitual no tiene porqué ser modelo de vida, también es cierto, que no se conoce ninguna droga que haya solucionado el problema del tiempo.<o:p></o:p> Decimos que cualquier droga, también el alcohol, cuando trata de ser más que una escaramuza del saber, se esteriliza, se pudre, exactamente igual que la mujer amada muerta entre los brazos.<o:p></o:p> La necrofilia queda prohibida en todos los casos. Y de la sexualidad actual pensamos, que está organizada sobre los pilares de la oferta y la demanda.<o:p></o:p> Heterosexualidad y homosexualidad son, claramente, formas de una dialéctica, donde lo femenino y lo masculino (en última instancia dos organizaciones sindicales) rigen el destino de la humanidad.<o:p></o:p> El amor, como vemos, no existe. Por ahora existen las reivindicaciones. Al hombre, a la mujer, aún no le ocurre nada.<o:p></o:p> Hoy cumplo 38 años y, al cumplir 38 años, lo único que veo claramente es, cómo la gente se mata por doquier.<o:p></o:p> Tomar una posición, desde hace unos siglos a esta parte, es decidir a quién se va a matar, o bien, si uno es un simple ciudadano, decidir en manos de quién se va a morir. Un mundo perverso, insisto, donde todo tiene que ver con la muerte. Por ahora, no quiero tomar ninguna decisión. Matar o morir, dos formas de vida, que tampoco me interesan.<o:p></o:p> 38 años, y pongo nuevamente mi vida en cuestión.<o:p></o:p> ¿Cómo quiero vivir? ¿Qué es vivir?<o:p></o:p> Y así voy por la vida, sintiendo que no quiero ser un borracho, y no quiero ser un drogadicto, y no quiero ser un científico, y no quiero ser un poeta, y hombre y mujer me parecen demasiado poco para el hombre. Y las familias monogámicas me dan asco y los putos también.<o:p></o:p> Defender, en general, no defiendo a nadie.<o:p></o:p> La religión se hunde entre cuantiosas cifras. Las matemáticas desbordan su posibilidad de transformación de lo real, con el paso de los años serán un dogma.<o:p></o:p> El sol se extingue. La energía atómica escapa a todos los controles. Hiroshima se olvida. Rusia retrocede. Y los famosos tigres de papel están a punto de comerse parte del arroz.<o:p></o:p> La humanidad toma un rumbo desconcertante, y eso me desborda.<o:p></o:p> Querer, quisiera llevarme bien con alguien y, sin embargo, escribo que el vaivén de la intersubjetividad es demasiado familiar para el gran mundo.<o:p></o:p> Eso me parece.<o:p></o:p> Prefiero confiar en mi fuerza de trabajo y, sin embargo, mi escritura es sanguínea, vital, difícil de vender.<o:p></o:p> La literatura no me interesa y la vida no sé bien lo que es.<o:p></o:p> A veces, pienso: la vida todavía no ha comenzado.<o:p></o:p> Ser una brisa o bien, ser una ráfaga son, por ahora, las tan naturales ambiciones de cualquier pasión.<o:p></o:p> El hombre se debate, quiere ser y no puede. Puede y, cuando puede, ya no le interesa.<o:p></o:p> Los ojos, la boca, el ano, un alma abierta, o bien, un corazón cerrado son, todavía, los límites de dicha imposibilidad.<o:p></o:p> Agujeros demasiado pequeños para que el hombre caiga por ellos en el ser.<o:p></o:p> Agujeros demasiado pequeños para que, por ellos, entre la humanidad en el hombre.<o:p></o:p> Sangre y vergüenzas, leches marinas, pechos turbulentos para las bocas más sedientas, opulento semen ascendiendo por las nacaradas paredes de tu celda son, todavía, tan sólo onomatopeyas de lo humano.<o:p></o:p> Un intento, vano como otros, de capturar, con el nombre, lo nombrado.<o:p></o:p> Mi tiempo no responde a ninguna cronología. Mi tiempo, más que transcurrir, estalla.<o:p></o:p> Más que transcurrir lentamente, mostrándole al pequeño hombrecito, que la vida pasa, el tiempo es, un invento de la crueldad del hombre, contra sus propios sueños.<o:p></o:p> Un límite preciso: la noche. Un comienzo seguro: la mañana.<o:p></o:p> Como si el tiempo fuera una figura que puede dividirse. Una forma posible, y no vendavales y nieves oscuras, hambre y cólera, donde su esencia es siempre lo que fui.<o:p></o:p> La realidad es sólo lo que digo, y el tiempo, una manera de seguir creyendo que la realidad estaba allí, esperándome -precisamente a mí- desde ayer.<o:p></o:p> La imaginería del hombre no tiene límites. Su locura es infinita.<o:p></o:p> Es capaz de creer que los secretos se guardan en el corazón.<o:p></o:p> Es capaz de creer que la verdad es más de lo que es: Instante, en la producción de cualquier obra, de cualquier amor.<o:p></o:p> Tiempo de locos, este tiempo, donde ni yo existo.<o:p></o:p> Álgebra marina, álgebras y vientos del mar, y pequeñas historias. Pequeñas y misteriosas historias, entre las que se oculta la cifra secreta de mi ser.<o:p></o:p> Mientras escribo, siempre me acosa la misma preocupación: escribir algo que se entienda.<o:p></o:p> Me miro y se me nota. Soy exactamente una encrucijada. Un tironeamiento visceral, contra otro tironeamiento visceral. En la misma mirada, dos odios, dos amores.<o:p></o:p> En el mismo fuego, dos llamaradas, dos cenizas.<o:p></o:p> Cuando la sangre acontecía, era contra la propia sangre. Tan roja una como otra. Turbulentas manos, con un esfuerzo comparable a morir, desarticulan el mecanismo:<o:p></o:p> El número dos no existe, es siempre, un desdoblamiento de la imagen.<o:p></o:p> ¿Escribir es parte de la farsa o escribir es mi superioridad, mi hombría?<o:p></o:p> Al borde del descuartizamiento, un hombre debería gritar, pidiendo socorro, un hombre debería gritar, pidiendo un hombre debería gritar, un hombre debería un hombre<o:p></o:p> Y, sin embargo, un hombre también es: una caída estrepitosa, un amante de su propia masacre, un exquisito recuerdo de sus desgarramientos. Una historia que se viene repitiendo desde siglos.<o:p></o:p> Encuentros desesperados, no tengo más, en general, no tengo encuentros. Todo estalla. Todo es sublime.<o:p></o:p> El cuerpo y la palabra, así escritos son, debemos saber, bordes de una dialéctica.<o:p></o:p> Y en esa endemoniada lucha, entre la existencia y la esencia, siempre triunfa: La realidad. La verdad. El síntoma.<o:p></o:p> Hombres, mujeres, encaprichados, en las famosas y viejas relaciones, entre libres y esclavos. A mí, me gustaría comenzar todo de cero. Frente a ese vacío. Frente a esa imposibilidad. Humos y barbarie. Y una lenta tarde, donde todo transcurra como si fuera poco, como si fuera lejano su transcurrir.<o:p></o:p> Brisa marina, arcángel de la noche. Toco su boca, perfume y violencia entre las tinieblas.<o:p></o:p> Desencadeno en mi ser, los ritos del amor. Vendimia seca. Florezco entre tus jugos.<o:p></o:p> Entretejo mi vida entre tus helechos. Ancla y mar, tus olores, tus peces abiertos y desordenados.<o:p></o:p> Ojo de bestia. Vaca. Vaca de la soledad.<o:p></o:p> A veces pienso que lo mejor es, beberse salvajemente los néctares.<o:p></o:p> A veces pienso que lo mejor es, comerse salvajemente los frutos.<o:p></o:p> Tengo conmigo, lo sé, frutos y néctares, para comerme y beberme salvajemente. Y, sin embargo, escribir siempre es, una alegría para el corazón.<o:p></o:p> Emerger de las sombras, emerger de las sombras del mar. Canguro acuático.<o:p></o:p> Horas de una vida siempre desesperada y viva. Pequeñas palabras, irán haciendo el mundo. Tercos galopes, irán cubriendo las distancias. Entre bellezas marinas rasgo tu piel, escenifico mi vida, en los contornos de tu ritmo, te detecto imprecisa, entre las leves hojas de papel.<o:p></o:p> Al viento. Al tiempo. A la poesía.<o:p></o:p> Tenaz entre tus muertos, loca y viva, iridiscente ojo molecular, llama de amor, la poesía, tenaz, álgebra purificadora, ardiente antiséptico contra los pequeños animalitos del bosque.<o:p></o:p> Nervio nocturno y luz, músculos y masacre, carnes, vendimias de la carne, la poesía, en el futuro, contra lo que pueda oler a podrido.<o:p></o:p> Al viento. Al tiempo. A la poesía.<o:p></o:p> Rosas ambarinas y, también, rosas de colores comunes y espinas de rosas sanguíneas y carnosas. Y también espinas salvajes de una perfumada rosa blanca, -como alguna vez ocurrió- antiguas y delicadas, espinas del amor. Corona de espinas enamoradas sobre la cabeza del pequeño niño dicelotodo.<o:p></o:p> El poeta, fiel y empecinado corruptor del sentido. Soldado de lo inevitable. Sombra expectante sobre todo. El poeta, pequeño niño, no se sostiene sobre sus piernas. No sabe lo que quiere. Es arrastrado por el afán social que pesa sobre él de denunciarlo todo. Y en cada denuncia, en cada encuentro con la verdad, es todos, vale decir, ninguno.<o:p></o:p> Su ser, escandaloso y solitario a la vez, vaga sin saber. Hilo de agua, tenue y vivaz entre las montañas, horadando las piedras.<o:p></o:p> El poeta, una vejez y su vértigo. Una juventud y su decadencia. Siempre un punto fijo, una detención sublime, para que el mundo gire por un instante, enloquecido, a su alrededor. El poeta añora la libertad. <o:p></o:p> Hay días en que quiere morir. El brutal encadenamiento sólo le permite, pequeños y, por qué no decirlo, reglamentados movimientos. Entre la poesía, diosa indiscutible, o bien, serpiente única capaz de ahogar mil páginas en un verso. Metáfora ardiente de todo lo vivido. Y el límite que impone lo social; sumergirse, entre las máquinas y sus desperdicios.<o:p></o:p> Hombres de plástico. Gobernantes perversos. Niños asesinados a patadas antes de nacer. Pequeños navíos de la alegría, hundidos antes de zarpar. Y sumergirse, en toda la inmundicia que transcurre en las cloacas y, también, en los blancos hospitales, en los dormitorios mejor arreglados, y en el lento transcurrir de las horas.<o:p></o:p> En la serena tarde donde un crimen se hace pedazos contra el sol. En los baños, en los baños públicos donde el olor es lo que finalmente mata, o bien, en los baños de las iglesias donde la purificación cobra sus víctimas.<o:p></o:p> Y las inmundicias transcurren sobre todas las cosas humanas.<o:p></o:p> Y el poeta transcurre sobre todas las inmundicias. Pequeño niño dicelotodo, transcurre entre la mierda sublime de los grandes dioses, o bien, tenues cagaditas de algún ave de paso.<o:p></o:p> Y lo social, decíamos, y el contenido arrasando con las formas. Y las formas deteniendo en su precisión, en su perfecto mecanismo de relojería, los gritos deformes del hombre.<o:p></o:p> Meter en una jaula su propio corazón desesperado. Fijar, como se fijan después de muertos, los órganos podridos. Silenciar, para siempre, las inquietantes imprecisiones del amor.<o:p></o:p> El amor, alegría y blasfemias, pequeños dioses impotentes, luchando vanamente contra demonios, siempre invencibles, cuando se trata del amor.<o:p></o:p> Fuego y luz.<o:p></o:p> Apocalípticos demonios de la sangre, donde la palabra pierde su poderío.<o:p></o:p> Demonios enloquecidos por el hambre, devoran, pequeños dioses preocupados en cuidar las formas.<o:p></o:p> Y todo es estallido, cuando la magia nos acompaña hasta los confines del miedo.<o:p></o:p> Bajo el sol, contra el sol, o bien, un sol saliendo de mi pecho, o multicolores soles acuáticos y jóvenes y arrogantes soles, precisamente a causa de esa juventud.<o:p></o:p> Y un sol, pequeño y fulgurante entre mis labios. Incendio. Luz. Fuego entre los fuegos. Vertiente incontenible de calor.<o:p></o:p> Cien mil grados, derritiendo a los pequeños dioses de la moral.<o:p></o:p> En mi cuerpo, fríos metales caen. Heladas nocturnas detienen por un instante, su filo mortal.<o:p></o:p> El silencio se parte y los espejos, no pueden reflejar tanta luz.<o:p></o:p> Desierto y sed, y los últimos barrotes de la cárcel -tu propia mirada-, ceden, frente a lo que ya no se puede nombrar: ha pasado el amor.<o:p></o:p> Yo también soy un hombre. Dejo que el resto lo vaya produciendo, una infinita conversación entre todos.<o:p></o:p> Blancos y corpulentos caballos, sobre verdes praderas, corriendo alegremente, casi sin darse cuenta, contra el viento.<o:p></o:p> Nunca un ser humano me hizo verdaderamente mal. Estoy agradecido. Estoy contento.<o:p></o:p> Soy, un perfecto idiota entre la espesa niebla.<o:p></o:p> Mis ideas, ya no necesitan, ni siquiera de mí. <IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cartasamimujer/FotoYopecadordeGrupoCeroEseImposibleP28.jpg"> MIGUEL OSCAR MENASSA Del libro “Grupo Cero ese imposible y Psicoanálisis del líder”<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Posiblemente una poética. 1978

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17521 .<div><big>.Queridos amigos: </big></div><div><big> El proximo sábado,6 de junio,</big> </div><div>coincide el fin de semana con la luna llena.</div><div>Desde este mes, cada vez que esto suceda, os invito</div><div>a una QUEDADA VIRTUAL poética:</div><div>desde las 10 de lanoche (hora española) hasta las 4 de la madrugada (tambien hora española)</div><div>Popochán estará ante la pantalla</div><div>EN VIVO </div><div>para correr una maratón poética.</div><div>Las personas que participen,</div><div>recibiran, una a una</div><div>un poema exclusivo para él/ella,</div><div>con su nombre y atendiendo a cualquier petición de contenido....</div><div>(pongamos, :"Pop. me quiero suicidar, echame unos versos...</div><div>o "amigo, estoy loco por una vaca, dime como se lo digo..."</div><div>o "me siento triste y estreñío... dime algo resultón" etecé, etece´....</div><div>.</div><div>Se admiten así mismo a todos los poetas de la comunidad</div><div>que quieran echarme un PULSO POETICO</div><div>!Qie triunfe la espontaneidad!</div><div>la improvisación,</div><div>el fervor lírico.</div><div>.</div><div>NO OS LO PERD´AIS </div><div>vamos a sacarle los colores a la luna!!!!!!</div><div>.</div><div>OS QUIERE </div><div>Y OS ESPERA, EL PROXIMO SABADO A LAS 10, Popochán.I</div>

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1 .,QUEDADA

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19173 <BIG> 1945 Lo selvático que nos interesa no es la naturaleza, el mar, la selva, sino lo imprevisto en el corazón de nuestros compañeros hombres. Aquello que con un simple esfuerzo de atención puede devenir voluntad deliberada. La ciudad, la mujer, gastan con nosotros una ferocidad de la cual toda tierra salvaje es solamente un símbolo. Desastres e intemperies nos encuentran resignados, nos dan la muerte, no desencadenan en nosotros lo selvático, como hace la voluntad deliberada que a pasión contrapone pasión. Lo selvático inventa palabras, se trabaja a sí mismo para aclararse en palabras, que luego supuran por dentro y nos desgarran. Al principio es sólo naturaleza: la ciudad es un paisaje, son rocas, alturas, cielo, claros improvisados; la mujer es una fiera, una carne, un abrazo. Después se vuelve palabras; lo natural era sólo un símbolo, y al conocer lo selvático verdadero, hay que aullar. ¿Quién no ha aullado nunca delante de las cosas? La tiniebla de una fronda, los asaltos lastimeros del viento, la impotencia ante una fiebre, nos parecen ricos misterios, misterios de dolor y de peligro, a los que estamos tentados de dar la palabra, para conocerlos y poseerlos mejor. Y darles la palabra quiere decir reducirlos a un nivel humano y ciudadano, hacernos palabra de pronto, expresar y significar la turbia, atroz, pululante selva humana. No hay misterio en las cosas naturales, así como no hay pecado. Cuando más son símbolos. Decíamos entonces que lo propio de la ciudad y de la mujer –de la vida en común–, cuando hay voluntad deliberada, es residir en símbolos, al choque con los cuales también se tiende nuestra voluntad y, frustrada, nos deja impotentes ante el misterio, el único misterio verdaderamente intolerable que es el contraste de las voluntades. ¿Por qué tendemos a hablar de una mujer por medio de símbolos, a transformarla en cosa absolutamente natural, diciéndonos, por ejemplo, que ella es fiebre, ráfaga, fronda? ¿Buscamos defendernos, con eso, como nos defendemos transformando en paisaje una plaza, una huida por los techos, o abandonándonos a una muchedumbre como si fuese un río? Pero las palabras tienen una extraña vida: pronto se encarnan, y verdaderamente aquella mujer será para nosotros fiebre y fronda, verdaderamente la muchedumbre será río, y la ciudad paisaje, es decir, impasible para nosotros. Entonces se aviva nuestra pasión; la voluntad se debate, aunque comprendiendo que bajo aquellos símbolos y aquellas palabras hay una voluntad adversa que resiste, que es ella misma un misterio perenne, en el cual nosotros no podemos agotarnos y que tampoco nunca podrá agotarse en nosotros. Aquí está lo selvático verdadero. La soledad en un bosque, en un campo de trigo, puede ser temible, puede matar, pero no nos asusta ni nos mata como hombres, como voluntades apasionadas. Solamente los otros pueden hacernos eso –los otros, el prójimo, la mujer, los compañeros, nuestros hijos–. Frente a éstos, frente a la ciudad, sufrimos, siempre sufrimos a fondo. Nos cambiamos símbolos y palabras, cambiamos golpes, nos tendemos la mano, nos enjugamos a veces el sudor, pero al final del día, fatigados, nos damos cuenta de que con nosotros no hay nadie. Y sin embargo sabemos que toda nuestra fatiga tenía el único fin de no dejarnos con las manos vacías. ¿Se puede aceptar esto? Debemos aceptarlo. Basta pensar lo que sería el fin del día, y el mañana, y el porvenir, si desaparecieran los símbolos, si se desvaneciese el misterio, si de noche no estuviésemos solos. Estaríamos más muertos que los muertos. Ignoraríamos el desear algo. Ignoraríamos que el prójimo –la ciudad, la mujer– siendo sólo misterio, espera de nosotros el golpe y la mano, espera ser desvelado y atormentado, enfrentando a su dolor y a su misterio. Si fuese posible destruir los símbolos, todos los símbolos, nos destruiríamos solamente a nosotros mismos. Podemos descubrirnos siempre más ricos, más sutiles, más verdaderos, podemos sustituirnos, no negar la voluntad que está debajo, la voluntad adversa. En ella tenemos la sangre, el aliento, el hambre. No se escapa a la selva. También ella es un símbolo. Quien olvida esto y se abandona al dulce sueño –a la confianza de que la mujer y la ciudad no sean sangre, aliento, hambre– se encontrará igualmente solo, desvelado, más solo que nunca. Pero se habrá perdido también a sí mismo. ¿De qué sirve conquistar todo el mundo si uno se pierde a sí mismo? Le tocará, de bastarle las fuerzas, reencontrarse quién sabe dónde. En la saciedad, en la vergüenza, en la muerte. Pero no fuera de la selva. Debemos aceptar los símbolos –el misterio de cada uno– con la tranquila convicción con que se aceptan las cosas naturales. La ciudad nos da símbolos como el campo nos da frutos. Pero ninguno conoce o posee la planta. Viene de otro mundo. Se deja sembrar o podar, se deja abatir y quemar, pero ¿quién puede decir que esa planta es cosa suya? ¿Quién puede decir que ha tocado el fondo de una voluntad ajena? A veces parece que destruir fuera el único modo. Y está bien. Pero destruir una sola voluntad, una sola planta, si bien es posible, es menos que nada: habrá que pasar a otra, a otra más, y así hasta el infinito. Estupideces. Se tendrá un mundo desierto, una estepa. Que es, después de todo, otro nombre de la selva. Tanto vale aceptar el misterio y poblar la ciudad de símbolos, y el campo de presencias. Y amar todo esto, con cautela desesperada. </BIG>

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1 EL OFICIO DE POETA. CESARE PAVESE, LA SELVA

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3476 No sentìa remordimientos. Su cara fue a poniendose azul. ¿Y yò? No sentì completamente nada. Ni remordimiento. Ni verguenza. Ni placer. Ni nada. En los libros sobre los asesinos escriben mucho sobre la satisfaciòn sexual, bla bla bla... Mucha gente sueña con entrar, incluso para unos minutos, en la mente de un loco para ver còmo es estar completamente loco. ¿Còmo es? ¿De verdad lo quierèis saber? Yo nunca he sentido remordimientos. Ni placer. Ni nada. Como si fuera un maniquì conducido por los manos de Dìos que quizà ni siquiera existe. Como si viviera en el mundo sin Dìos o procediera de la tribu que lo matò. Eso es estar loco. Loco por y para nada.

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justificacion-un-loco

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1 Justificaciòn de un loco

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1504 <blockquote>La mirada de la <a href="http://www.ideasafines.com.ar/palabras-relacionadas-medusa.php?palabra=medusa." title="medusa.: Animal marino, celentéreo,invertebrado. V. ANIMAL 6. .... zootécnico, taxidermista, ganadero*, criador*, pastor,vaquero, torero*, jinete, domador. ..." target="_blank">Medusa</a> captura lo fugitivo, lo fija como un alfiler fija la mariposa a la colección. Beatriz Sarlo, Siete ensayos sobre <a href="http://www.wbenjamin.org/fernandez.html#psiquico" title="Diego Fernández H., Sobre la temporalidad de la cita en Walter Benjamin y la (in)temporalidad de lo inconsciente en Sigmund Freud, 'La discontinuidad de lo psíquico'" target="_blank">Walter Benjamin</a>, “<a href="http://www.observacionesfilosoficas.net/unaimagendep.html" title="Una imagen de Proust" target="_blank">Verdad de los detalles</a>” </blockquote> deambulando en el <a href="http://lacomunidad.elpais.com/ammeg02/2007/8/10/chapoteando-el-asfalto-como-chupetear-cabezas-camarones-" title="con la sensación de que la taxidermia es incompatible con el chapoteo" target="_blank">verano de la ciudad</a>, no hace falta encontrarse con ningún lobo para que <a href="http://wtf.microsiervos.com/matrix/camino-mas-corto-dos-puntos.html" title="hacia la satisfacción de una necesidad más o menos básica" target="_blank">el camino más corto</a> se convierta en una <a href="http://www.ucm.es/info/especulo/numero24/gorgona.html" title="... cuando yo muera mami | lleva la mía | por los pelos | al taxidermista..." target="_blank">ruta zigzagueante</a> <blockquote>Esta lectura coloca a <a href="http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/benjaminw/esc_frank_benjam0023.pdf" title="Walter Benjamin. La moda, el eterno retorno de lo nuevo (Rafael Lozano)" target="_blank">Benjamin en una topografía contemporánea</a>. El <a href="http://page48.blogspot.com/" title="page48" target="_blank">carácter fragmentario</a> de los escritos benjaminianos subraya esta posibilidad de relación con su obra: <a href="http://www.kaosenlared.net/noticia/libro-pasajes-walter-benjamin" title="kaosenlared.net/noticia/libro-pasajes-walter-benjamin" target="_blank">leer a Benjamin</a> cruzándolo a campo traviesa. <a href="http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12492763144581506210435/209400_0029.pdf" title="Edgardo Dobry" target="_blank">Beatriz Sarlo</a>, Siete ensayos sobre <a href="http://www.wbenjamin.org/fernandez.html#baudelaire" title="Diego Fernández H., Sobre la temporalidad de la cita en Walter Benjamin y la (in)temporalidad de lo inconsciente en Sigmund Freud, 'La moda en Baudelaire y en Benjamin'" target="_blank">Walter Benjamin</a>, “<a href="http://www.wbenjamin.org/obra_de_arte.html" title="La obra de arte en la época de su hiperreproducibilidad digital, Álvaro Cuadra R." target="_blank">Lectores: comentaristas y partidarios</a></blockquote> <a href="http://www.elpais.com/articulo/Pantallas/Guion/elpepirtv/20080806elpepirtv_2/Tes" title="no comparto con Enric González la fantasía de que un guionista profesional (encima televisivo) escriba mi vida, si acaso jugaría con Vila-Matas a (ser) Sophie Calle" target="_blank">sorteando marquesinas</a> que te ofrecen <a href="http://recursos.anuncios.com/files/173/66.JPG" title="y qué si cae aquí" target="_blank">millones-para-navidad</a> y recién estrenados escaparates cuyos <a href="http://www.artechmedia.net/artechmedia-congreso/pdf/libro_Art-Tech_Media06.pdf" title="a pesar de su pose imperturbable´de taxidermia genética: '...pone el ejemplo de Perseo y La Medusa y dice que nosotros no podemos añadir nada a una escritura tan esencial, es la levedad lo que la hace ser tan esencial, tan sintética, tan concisa y tan potente', Miguel Rubio, Art Tech Media" target="_blank">maniquíes</a> [que lucen la temporada otoño-invierno <a href="http://updatecenter.britannica.com/eb/image?binaryId=13322&rendTypeId=4" title="Shop Window: Tailor Dummies, photograph by Eugène Atget, c. 1910" target="_blank">tras el cristal</a>, mientras intentas <a href="http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/85_feb_2006/casa_del_tiempo_num85_81_82.pdf" title="su vestido azul pegado al cuerpo empapado de sudor desde el cuello. hasta las piernas. Mientras bailaba, se reía y volvía la cabeza y como ..." target="_blank">despegar el vestido</a> <a href="http://www.quiminet.com/pr6/Pegamento%2Bde%2Bcontacto.htm" title="con disimulo en un intento de que el gesto no se perciba grosero (lo que no es tarea fácil -ya te gustaría, te dices, que cualquier 'Pegamento de contacto *' fuese la mitad de eficaz que el sudor de un día de 40º a la sombra-)" target="_blank">de la pierna</a>] <a href="http://miafotodeldia.blogspot.com/2008/08/con-vestidito.html" title="con vestidito" target="_blank"><img src="http://farm4.static.flickr.com/3135/2739809842_c6551267c9.jpg" class="imgizqda"></a><a href="http://www.observacionesfilosoficas.net/laextracciondelobjeto.html" title="'Dicho operar del dispositivo-ciberespacio suspende la estética de la distancia pensada cartesianamente por lo que el cuerpo es reorientado también en una inactividad que sujeta al usuario en un plano alienado en donde sólo opera el desear. Sin embargo, dicho deseo se gatilla por el exceso, por lo tanto, en un continuo desechar, en una permanente inestabilidad.' Una relectura de W. Benjamin en torno al objeto y la imagen técnica: alienación del objeto y ontología de la superficie digital, Guillermo Yáñez" target="_blank">son incapaces de aparecérsete en su rol oferente</a> a cambio de cargarse de una cierta <a href="http://www.yontorress.blogspot.com/2007/09/bajo-el-signo-de-saturno-walter.html" title="saudade" target="_blank">melancolía</a> <a href="http://quiosque.aeiou.pt/gen.pl?p=stories&op=view&fokey=ae.stories/7133&sid=ae.sections/39" title="Saudade é uma palavra tão perfeita e ao mesmo tempo tão complexa que nem existe tradução da mesma para outras linguas, pelo menos não como a conhecemos" target="_blank">pessoiana</a> como si en sus <a href="http://www.drtomorrow.com/spanish/X0189_Capitulo_17_.html" title="ANNE DROID" target="_blank">pupilas de poliuretano</a> se hubiese <a href="http://blogs.hola.com/cartasdeajuste/luces.jpg" title="no fundidas pero afortunadamente aparcadas con el buen complemento que resultarían para los carteles de la lotería" target="_blank">fundido</a> <a href="http://www.palabrastextuales.com/2008/07/lo-quiero-para-ayer-entrega-313.html" title="#1039-photo shop" target="_blank">el rastro</a> de cada <a href="http://www.floresenelatico.es/uploaded_images/screenshot_04-769125.jpg" title="aleteo (Robert & Shana ParkeHarrison via floresenelatico)" target="_blank">parpadeo</a> "Toda poesia -e a canção é uma poesia ajudada- reflecte o que a alma não tem. Por isso a canção dos povos tristes é alegre e a canção dos povos alegres é triste. O fado, porém, não é alegre nem triste. É um episódio de intervalo. Formou-o a alma portuguesa quando não existia e desejava tudo sem força para o desejar". Fernando Pessoa, <a href="http://www.apirronarse.com.ar/?p=989" title="apirronarse" target="_blank">Messagem e outros poemas afins</a>, “No intervalo... o fado e a alma portuguesa” desde su <a href="http://www.youtube.com/watch?v=mNWYqs-p1Gk" title="seasonal station" target="_blank">estación</a> de pasarela "E.V-M. Soy un poco como Pessoa, <a href="http://paubcn.wordpress.com/2008/05/25/lisboa-xiii-sintra/" title="Living in pixels" target="_blank">entre Sintra y Lisboa</a>. <a href="http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=secciones.VisualizaArticuloSeccionIU.visualiza&proyecto_id=2&articuloSeccion_id=7847" title="Sí, me iré a vivir a París a pensar –como cuando Pessoa estaba en Sintra y quería estar en Lisboa, aunque cuando estaba en Lisboa quería estar en Sintra- ..." target="_blank">Cuando estaba en Sintra quería estar en Lisboa y cuando estaba en Lisboa quería estar en Sintra</a>. Y a lo mejor todo esto que digo es para no dar la clave de un deseo mayor, pero como muchos tenemos la impresión de que si un deseo lo formulamos no se realizará, creo que me preservo y siempre digo que quiero ir a vivir a Nueva York para <a href="http://books.google.es/books?id=dS2xa8Ta0rsC&pg=PA32&lpg=PA32&dq=no+contar+el+verdadero+deseo&source=web&ots=oAlNThNjyA&sig=vFdlKdmLJSWF5iUCUHFxSaHp6yI&hl=es&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result" title="de Ignacio Izuzquiza - 2004 - Ontology - 270 páginas La sensibilidad se revuelve contra las cárceles que el lenguaje pretende imponerle. ... Todo verdadero deseo es intranquilo y tan abierto como lo es la ..." target="_blank">no contar el verdadero deseo</a>". Dominique Gonzalez-Foerster, <a href="http://enews.art-signal.com/2008/05/20/dominique-gonzalez-foerster-presenta-nocturama-en-el-musac/" title="art-signal" target="_blank">Nocturama*</a>, “Enrique Vila-Matas, Dominique Gonzalez-Foerster, Hans Ulrich Obrist. En conversación.”

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1 taxidermias de medusa

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15522 Poe escribió elaboró su propia teoría de la literatura, que aparece diseñada en su obra crítica y en ensayos como El principio poético. Dio siempre pruebas de aborrecer el didactismo y, pese a que varias de sus obras utilizan este recurso, la alegoría. Creía que el sentido en literatura discurre bajo la superficie expresa. Las obras con un sentido demasiado obvio, escribió, dejan de ser arte.Opinaba además que aquéllas debían ser breves y enfocadas a causar un efecto muy concreto, para lo cual el escritor debía calcular cada efecto e idea. En otro conocido ensayo sobre la materia La filosofía de la composición, el escritor describe el método que siguió en la escritura de El cuervo, afirmando que fue dicho sistema tan 'frío' el que utilizó. Muchas veces se ha cuestionado, sin embargo, si esto es cierto. El poeta T. S. Eliot declaró irónicamente al respecto: «Es difícil para nosotros leer este ensayo sin meditar que si Poe llevó a cabo el poema con ese cálculo, debería haberse tomado más molestias en ello: el resultado no acredita el método.» El biógrafo Joseph Wood Krutch describió el ensayo como «un ingeniosísimo ejercicio en el arte de la racionalización». <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Allan_Poe#Poes.C3.ADa" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Allan_Poe#Poes.C3.ADa" id="link_0" target="_blank">wikipedia</a> <img src="http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Spirtsofthedead.jpg" id="img_0"><img src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Spirtsofthedead.jpg" id="img_1"> Copia del manuscrito original The Spirits of the Dead, un poema de Edgar Allan Poe. <img src="http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Spirtsofthedead.jpg" id="img_0">

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1 Poe. Poética

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1914

1971 Cuerpo que se expande y contrae En la ribera de sus manos En las raíces que emana de un espejo azul Donde se refleja un fuego circular A cada paso que da. Cuerpo que emerge como centinela De los agujeros negros que ondean Este globo de agua y sal Donde lentamente Con el sabor marchito de las flores de mayo Asciende por una cumbre de paz. Cuerpo que en la alborada del anhelo Se desplaza con viento norte Por pasadizos donde erupcionan El amor, el beso de mariposas añiles Por su aterciopelado cuello. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> <o:p> </o:p>

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1 Cuerpo que se expande y contrae

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3736 <H1 align=center><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8866"></A></H1><IMG title="Zaragoza 2008" src="http://farm4.static.flickr.com/3076/2577918396_eb4e43d568_m.jpg" align=left>En la palabra Zaragoza interviene dos veces la letra inicial de "zumo" y tres veces la letra inicial de "agua": el agua es el zumo esencial de la Tierra para la supervivencia de la humanidad. Sin agua no habría sobre la Tierra vida alguna ni por supuesto Humanidad. Todo ser humano, fundamentalmente hecho con agua -75%-(3), necesita beber este zumo para sobrevivir digiriéndolo. Una curiosidad poético-lingüística, añadible a la explicación etimológica del origen cesariano de la palabra Zaragoza (1), nos ayudará a recordar este axioma cosmológico fundamental. La palabra Zaragoza es un acrónimo vital, porque puede ser considerada como el anagrama nemotécnico de la frase elíptica: "goza zumo agua rara", cuya paráfrasis sería: 'goza del zumo de la Tierra, que es el agua rara'.". La rareza del agua potable ha dado lugar a que en francés se la denomine "l'or bleu", en español "el oro azul" y en inglés "Blue Gold" (2). Un grave peligro de esta denominación, adoptada por la UNESCO, es que se convierta en aliciente para los especuladores, al igual que ya ha sucedido con la denominación del petróleo como "oro negro". El caso del petróleo prueba que el origen de esta denominación no fue poético sino especulativo como lo fue igualmente el llamar "milla de oro" al trozo más caro de terreno edificable de la Costa del Sol. Es muy posible que este tipo de denominaciones, en las que figura la connotación del oro, sea cada vez la relación sináptica que haga prender en el cerebro de los especuladores la idea madre de un escenario especulativo. <IMG title="Oro azul" src="http://farm4.static.flickr.com/3176/2582904597_e5b5a87b5a_o.jpg" align=left>La exposición de Zaragoza tiene la misión de enseñar no solamente lo que hay que hacer y evitar, para gozar sin derrocharlo de este zumo vital de la Tierra que es el agua, sino también lo que hay que saber, para ayudar a sobrevivir a los que sufren porque no la tienen y lo mucho que se puede aprender para disfrutar con ella de un medio ambiente compartido por todos los seres humanos, a quienes este zumo de vida que es el Agua vincula con el resto de los seres vivos de nuestro planeta Tierra. -oOo- En la inaguración de la Expo internacional de Zaragoza se dijeron en francés algunas frases que conviene transcribir aquí en español: <BLOCKQUOTE>"Zaragoza, en el corazón de España, aporta una contribución esencial a la civilización universal, creando una conciencia en el mundo" sobre el uso sostenible del agua. El cambio climático y la 'destrucción del medio ambiente' afectan a los millones de habitantes del planeta. Esta es una cuestión en la que inciden las exposiciones universales e internacionales, eventos 'que traducen la confianza de la gente por mejorar la gestión del agua y asegurar la supervivencia de la vida' En Zaragoza se tratará del problema del agua, tema esencial para la supervivencia de la humanidad y objetivo primordial del milenio, al que hay que dar soluciones inmediatas, porque 'mañana será demasiado tarde' para actuar. Las soluciones existen y es labor de las exposiciones como la de Zaragoza el 'dar a conocer y promover estas soluciones de manera didáctica y educativa para todos los ciudadanos. La Tribuna del Agua será la encargada, en la Exposición Internacional de Zaragoza, de debatir las soluciones de futuro para una mejor gestión del recurso. Así, para que ese mensaje llegue al mundo, 'el progreso de las nuevas tecnologías de la comunicación y su difusión en el planeta hacen que la Expo de Zaragoza sea universal y pueda presentar las soluciones sobre el acceso al agua a los ciudadanos del mundo'. </BLOCKQUOTE>-oOo- Nuestros amigos belgas saludan hiperbólicamente la Expo 2008 denominándola "Maremoto en Zaragoza" Raz-de-marée à Saragosse Sophie Lebrun Mis en ligne le 13/06/2008 El mensaje principal: preservemos el agua, un bien raro. La ville espagnole qui organise l'Expo "Eau et développement durable" attend 6,5 millions de visiteurs en trois mois. Cent cinq pays, entre autres, y participent. Message principal : préservons l'eau, un bien rare. Saragosse, paisible ville du nord-est de l'Espagne, s'apprête à voir déferler une marée humaine, samedi, à l'ouverture de l'Exposition internationale "Eau et développement durable", préalablement inaugurée en grande pompe ce vendredi. Les hôtels de la capitale de l'Aragon affichent complet depuis plusieurs semaines. Les 65 000 "pass" et "pass nocturnes" - l'Expo est ouverte jusqu'à 3 h du matin ! -, valables pendant les trois mois de l'événement, sont épuisés depuis plus d'un an, et 700 000 entrées ont déjà été vendues. Saragosse table sur 6,5 millions de visiteurs, dont 15 pc d'étrangers. Ironie du sort, l'eau a perturbé la dernière ligne droite des travaux et répétitions : le site de l'Expo, aménagée dans le méandre "Ranillas" ("petites grenouilles") de l'Ebre, luttait, il y a quelques jours encore, contre des inondations dues à un printemps exceptionnellement pluvieux. (Pour la petite histoire, "l'hymne" de cette Expo est une reprise, par le groupe pop Amaral, de la chanson de Bob Dylan "A Hard Rain's Gonna Fall"). Mais deux jours avant l'ouverture, les organisateurs assuraient que "tout serait terminé" le 14 juin. Architecture durable L'eau est au coeur de cette expo internationale - de taille et de durée plus modestes qu'une expo universelle - occupant un site de 25 ha, lui-même inclus dans un "Parc de l'eau" six fois plus grand amené à se transformer en parc d'entreprises et de loisirs au-delà de l'Expo. Celle-ci compte une demi-douzaine de pavillons phares, six places thématiques et un large édifice "organique" (sorte de flaque verte) abritant les pavillons des pays participants - 104, outre l'Espagne. El agua, un recurso único -oOo- El agua para la vida -oOo- Paisajes del agua. Trois grandes expositons thématiques animent autant d'édifices incontournables. "L'eau, une ressource unique", dans le pavillon-pont enjambant l'Ebre, de forme curviligne censée évoquer un glaïeul, conçu par la célèbre architecte anglo-irakienne Zaha Hadid. "L'eau pour la vie" dans la Tour de l'eau, édifice de verre dont le plan dessine une goutte ou une larme. Et "Paysages de l'eau" dans l'Aquarium fluvial, le plus grand d'Europe, abritant des espèces reflétant la diversité de cinq fleuves significatifs des cinq continents : Amazone, Nil, Mekong, Darling et - ça coule de source - Ebre. Arquitectura ecológica. Mais d'autres pavillons se démarquent, soit par leur architecture, soit par leur potentiel "vert". Celui de l'Espagne, constitué d'une forêt de piliers couverts de terre cuite et baignant dans l'eau, créant un microclimat, est présenté comme un exemple d'architecture écologique ; il abrite une expo sur les changements climatiques. Construit en bois, torchis et paille, l'édifice "des initiatives citoyennes" dit "El Botijo" ("la cruche"), réunissant une flopée d'ONG, est un bâtiment bioclimatique qui mérite le label "durable". Le pavillon de l'Aragon attire aussi l'attention : avec sa structure en bandes entrelacées, il ressemble à un panier. On dit que, la nuit, il brillera de lueurs rouges et orangées évoquant les fruits de l'Aragon. Parmi les places thématiques, citons "Eau extrême". A l'intérieur, le visiteur sera plongé, via une expérience sensorielle, dans des phénomènes catastrophiques tels le tsunami et l'ouragan. La tribuna del agua Lieu de rencontres, l'Expo se veut aussi espace de débats, d'échange de pratiques et de recherche de solutions concernant l'énorme défi que représentent la préservation, la gestion et la distribution de l'eau au XXIe siècle. La "Tribune de l'eau" attend 32 000 participants, 2 000 experts, 280 heures de conférences et débat. Si le message essentiel véhiculé par l'Expo sera sans nul doute celui de l'urgence et de la responsabilisation des citoyens et décideurs, la fête et la culture seront aussi au rendez-vous. Le site de l'Expo et plus largement la ville vibreront d'innombrables spectacles (dont une création du Cirque du Soleil) et concerts (Bob Dylan, Alanis Morrissette, Toumani Diabate avec Björk, le chef Daniel Barenboim, la cantatrice Montserrat Caballé, pour ne citer que quelques stars). Nul doute que l'un ou l'autre en profitera pour sensibiliser leur public à la thématique de l'Expo. El desarrollo duradero Le développement durable, les visiteurs seront invités à le pratiquer au quotidien, par exemple en empruntant un moyen de transport tel le "vélotaxi" ou la navette fluviale alimentée à l'énergie solaire. Ou en faisant usage d'un gobelet (1 €) réutilisable et "solidaire", dont les bénéfices sont destinés à des projets d'assainissement d'eau dans des pays en développement... Informaciones prácticas Expo internationale "Eau et développement durable", du 14/6 au 14/9/2008, tous les jours de 10h à 3h du matin. Ticket 1 jour : max. 35 €; 3 jours : 70 €. Web www.expozaragoza2008. 6,5 millions de visiteurs attendus Zaragoza, una ciudad con un pasado prestigioso y con un futuro prometedor Cinquième ville d'Espagne, capitale de la Communauté autonome d'Aragon, cité chargée d'histoire, ville natale de Goya, située à équidistance de Madrid, Valence, Barcelone et Bilbao, établie dans une oasis fluviale, Saragosse reste cependant relativement méconnue. Elle ne draîne "que" un million de touristes (dont 30 pc d'étrangers) par an, sur les 60 millions qui séjournent en Espagne - deuxième destination touristique au monde. Mais 6,5 millions de visiteurs y sont attendus au cours des trois mois de l'Expo. "Nous espérons que l'Expo nous permettra d'apparaître enfin sur la carte touristique de l'Espagne, ce qui semble impossible tant qu'on n'a pas accueilli un grand événement international", indiquait récemment à l'AFP Elena Allue, conseillère municipale de Saragosse chargée du tourisme. Selon elle, 11 milliards d'euros (privés et publics) ont été investis pour rénover, transformer et adapter la ville au flux de visiteurs. La ville a mis les petits plats dans les grands. Le nombre d'offices du tourisme a doublé, les habitants ont reçu un "pack" pour pouvoir guider leurs hôtes, la ville met en location des appareils Guimo, "guides de voyage électroniques" permettant de visiter la ville et l'Expo, et 200 taxis, équipés de systèmes audio diffusant des infos touristiques, proposent également des itinéraires. L'offre de logements sur Saragosse a triplé, via de nombreuses chambres chez l'habitant, appartements privés à louer, résidences universitaires et un nouveau camping pouvant accueillir 1000 personnes. -oOo- (1) Los legionarios romanos de la Hispania citerior llamaron Caesarea Augusta, Caesaraugusta su colonia militar al borde del Ebro, para honrar al emperador César Augusto. Este nombre se transformó con el tiempo en Cesaracosta. Los conquistadores árabes la llamaron Medina Albaida Sarakosta (713). Los reconquistadores cristianos abreviaron y transformaron la denominación árabe, llamándola primero Saragoça (ç se pronuncia /ts/), luego Çaragoça, y por fin Zaragoza, que es la denominación castellana y aragonesa actual. (2) L' or bleu [Recurso electrónico-CD-ROM] : l'encyclopédie interactive de l'eau / Unesco. En español: <A href="http://publishing.unesco.org/details.aspx?Code_Livre=3446" target=_blank>El oro azul</A>. A la hora de despertar la conciencia de jóvenes y adultos sobre la importancia del agua, este CD-ROM para uso tanto escolar que familiar aborda importantes aspectos sobre los efectos nefastos debido a la contaminación y a la utilización sin mesura del agua con el consiguiente riesgo de escasez, que puede originar también conflictos entre poblaciones y países. Esta verdadera enciclopedia digital constituye una valiosa fuente de información interdisciplinaria sobre el agua, con excelente documentación multimedia, presentada con rigor científico pero de forma atractiva y lúdica. Aborda todos los aspectos relativos al agua: la historia, la biología, la geología, el medio ambiente, la política, la economía y el desarrollo sostenible. (3) Nombre, masa %, importancia o función de los elementos con mayor presencia en el cuerpo humano. Oxígeno 65% Necesario para la respiración celular; presente en casi todos los compuestos orgánicos; forma parte del agua Carbono 18% Constituye el esqueleto de las moléculas orgánicas; puede formar cuatro enlaces con otros tantos átomos Hidrógeno 10% Presente en la mayoría de los compuestos orgánicos; forma parte del agua Nitrógeno 3% Componente de todas las proteínas y ácidos nucleicos y de algunos lípidos Calcio 1,5% Componente estructural de los huesos y dientes; importante en la contracción muscular, conducción de impulsos nerviosos y coagulación de la sangre Fósforo 1% Componente de los ácidos nucleicos; componente estructural del hueso; importante en la transferencia de energía. Integra los fosfolípidos de la membrana celular. Resumamos: Más del 60 por ciento del peso del cuerpo humano está constituido por agua, de la cual aproximadamente el 61 por ciento es intracelular y el resto es extracelular.

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1 Agua y Desarrollo Sostenible en Zaragoza

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1 Cerebros políglotas 2/2

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