Vaticano fuerza al SÃnodo de Obispos africanos, celebrado en Roma, a condenar el uso del preservativo, el aborto y las relaciones prematrimoniales. Olvida el nÃºmero de monjas obligadas abortar por violaciones y a utilizar pÃldoras anticonceptivas; asÃ

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1211 Mientras discuten en si son galgos o podencos, el vaticano arremete contra el uso del preservativo para prevenir el sida, así como otras lindezas de su moral sexual, en EEUU, los juicios por pederastia arruinan a la Iglesia católica en EE UU Siete diócesis se declaran en suspensión de pagos para eludir las indemnizaciones La bancarrota de la diócesis de Wilmington sería el séptimo caso de una diócesis católica de Estados Unidos ligada a juicios relativos a abusos por parte de sacerdotes contra niños que desde 2004 se ha declarado en suspensión de pagos. Primero fue Portland (Oregon). Le siguieron San Diego (California); Tucson (Arizona); Spokane (Washington); Davenport (Iowa) y Fairbanks (Alaska). Hace una semana, justo un día antes de que debiera iniciarse el juicio contra Francis DeLuca, un antiguo sacerdote de Wilmington, acusado de abusar sexualmente de un monaguillo menor de edad, la diócesis presentó un recurso de bancarrota que dejó en suspenso de forma automática el caso que debía verse en la Corte Superior del Condado de Kent. Ése debía de ser el primero de ocho juicios por abusos sexuales cometidos en Delaware. Todos han quedado en el aire. En esta maniobra -como en los anteriores casos-, los abogados de las víctimas ven un "esfuerzo desesperado" por parte de la Iglesia católica por evitar que se hagan públicas "miles de páginas de documentos escandalosos". "La diócesis quiere sepultarlos", ha declarado Thomas Neuberger, letrado cuya firma representa a más de 80 presuntas víctimas. "La declaración de bancarrota es el último y triste episodio de muchas décadas de intentos de tapar los crímenes cometidos por los sacerdotes y de mantener el secretismo que rodea la responsabilidad y la complicidad en el abuso de cientos de niños católicos", asegura Neuberger en un comunicado. La Iglesia de Roma ha visto tambalearse sus cimientos norteamericanos debido a la ingente cantidad de escándalos que en la última década han salpicado sus templos y la callada respuesta que han tenido las altas esferas eclesiásticas. Bernard Law, cardenal de Boston y en su momento el católico de mayor rango dentro de Estados Unidos, fue forzado a dimitir en el año 2002 al descubrirse que 250 sacerdotes de su archidiócesis estaban involucrados en violaciones a menores. Las víctimas que denunciaron sumaban más de 550. Cuando esos casos salieron a la luz, Law permitió que los curas implicados fueran trasladados a otras parroquias y que no fueran expulsados. La dimisión diseñada desde la Santa Sede silenció el escándalo público. Hoy día, Law sirve en Roma como arcipreste de la basílica de Santa María la Mayor. En opinión de la asociación Red de Sobrevivientes de Abusados por Curas (SNAP, siglas en inglés), la historia se repite. "El asunto de fondo es que el obispo no quiere que se conozca la verdad", declaró Barbara Blaine, presidenta de SNAP. Hasta ahora, el dinero ha silenciado la vergüenza eclesiástica. La diócesis de Wilmington ha pagado más de 6,2 millones en acuerdos que han evitado sentencias judiciales por abusos sexuales. Como otros casos dentro de EE UU, Delaware también ha pagado a víctimas en acuerdos extrajudiciales. La mayor cantidad desembolsada la hizo la archidiócesis de Los Ángeles en 2007 al indemnizar con 660 millones de dólares (438 millones de euros) a 500 personas víctimas de abusos. Nota.- Mientras los bolcheviques tomaban el Palacio de Invierno, el Sínodo de todas las Rusias se encontraba reunido para discutir aspectos de la liturgia como... el largo de los encajes que habrían de llevar los diáconos y los sacerdotes... Así como suena

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1 Vaticano fuerza al SÃnodo de Obispos africanos, celebrado en Roma, a condenar el uso del preservativo, el aborto y las relaciones prematrimoniales. Olvida el nÃºmero de monjas obligadas abortar por violaciones y a utilizar pÃldoras anticonceptivas; asÃ

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7420 <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_WfKuaRVqTzo/SsXIbQHC1tI/AAAAAAAAdJA/DDZ-DwwVFXU/s1600-h/la+mujer+de+las+olas.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 294px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_WfKuaRVqTzo/SsXIbQHC1tI/AAAAAAAAdJA/DDZ-DwwVFXU/s400/la+mujer+de+las+olas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387932899725203154" border="0"></a> <h2>'La mujer en las olas' de Courbet</h2><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_WfKuaRVqTzo/SsXHuR7yeCI/AAAAAAAAdI4/pp1Kwbtq5H0/s1600-h/EL+LADO+OSCURO.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 294px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_WfKuaRVqTzo/SsXHuR7yeCI/AAAAAAAAdI4/pp1Kwbtq5H0/s400/EL+LADO+OSCURO.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5387932127120750626" border="0"></a> <h3 style="text-align: justify;"><a href="http://www.elpais.com/fotogaleria/pasion/erotica/llenara/Thyssen/6632-1/elpgal/" title="La pasión erótica llenará el Thyssen [Ir a fotogalería]" target="_blank">La pasión erótica llenará el Thyssen</a> </h3><div style="text-align: justify;"> <ul style="font-weight: bold;"><li> <a dir="ltr" href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/search/label/Madrid">Museo Thyssen-Bornemisza</a></li></ul> <ul><li> <a style="font-weight: bold;" dir="ltr" href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/search/label/Madrid">Madrid</a> </li></ul> ÁNGELES GARCÍA - Madrid </div>Un condón con la imagen de La mujer en las olas, de Courbet. O del San Sebastián, de José de Ribera. O con el rostro de David Beckham filmado por Sam Taylor-Wood. La idea es ofrecer preservativos como complemento a una exposición de alto contenido erótico. ¿Un inmejorable plan? Sucederá en Madrid, en la Fundación Thyssen, con la muestra Lágrimas de Eros (a partir del 20 de octubre). Se hablará de ella por las 119 sensacionales obras expuestas, que relacionan el arte con el erotismo, y también por las novedades que aportará a la vida del museo. Novedades en látex para más señas. Se venderán preservativos inspirados en motivos artísticos, según confirmó ayer Carmen Thyssen, vicepresidenta de la fundación, en un almuerzo. <div> </div><div style="text-align: justify;"> </div>"No creo que nadie se escandalice. Cuando me propusieron venderlos en la tienda durante la exposición, me pareció buena idea porque suponen seguridad para los jóvenes, más que la píldora del día después". Cervera, que piensa intensificar su presencia en el museo, explicó que tiene grandes esperanzas en la permanencia de su colección personal. "No la quiero vender. La mejor fórmula sería el alquiler durante 25 o 30 años con opción a compra, de acuerdo con los herederos". De momento no quiere hablar de precio, aunque recuerda que los 240 cuadros están asegurados en 800 millones de euros. El grueso de la colección procede de la herencia del barón Thyssen. El resto lo completan las compras que ella ha realizado en los últimos años. No cree la baronesa que las críticas de su hijastra Francesca Thyssen contra la colección influyan en las negociaciones. "Francesca no la conoce. Habla por hablar. Lo mismo dice que soy la mejor madrastra que ha tenido o que soy odiosa". Achaca el inicio de las hostilidades a su negativa a permitir una instalación de vídeo de la colección de Francesca en las salas de Moneo. "Planteaba unas exigencias absurdas. Las salas no estaban disponibles. Que plantee otra cosa y veremos". Guillermo Solana, conservador jefe del museo, explicó: "La propuesta de Francesca era inviable". Sobre la reclamación de un ciudadano estadounidense del cuadro de Pissarro Calle de Saint Honoré por la tarde, Cervera reiteró que su suegro lo adquirió legalmente. Y anuncio que prepara una biografía de su marido. Fuente: el pais.com ENLACES: <h3 class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/10/5008-preservativos-en-el-thyssen-para.html"> Preservativos en el Thyssen para su exposición más erótica. A partir del 20 de octubre. Se hablará de ella por sus 119 sensacionales obras.</a></h3> <h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://defuentealamoagetafe.blogspot.com/2009/10/6-nos-alojamos-en-un-hostal-del-centro.html">6. Nos alojamos en un Hostal del centro, y en la primera ocasión que tuve convencí a mi tío y a mi primo para que me acompañaran a la Relojería.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://defuentealamoagetafe.blogspot.com/2009/09/4-deje-encima-de-la-cama-la-maleta-de.html">4. Dejé, encima de la cama, la maleta de madera, que cuatro años antes me había hecho el carpintero de mi pueblo, para viajar a Barcelona.</a></h3><h3 style="text-align: justify;" class="post-title entry-title"><a href="http://defuentealamoagetafe.blogspot.com/2009/02/1-eran-las-siete-de-la-manana-del-dia.html">1. Eran las siete de la mañana, del día dos de septiembre del año 1965, cuando mi padre y yo caminábamos en silencio por la calle Barón del Solar.</a></h3>

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preservativos-el-thyssen-su-exposicion-mas-erotica-a

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1 Preservativos en el Thyssen para su exposición más erótica. A partir del 20 de octubre. Se hablará de ella por sus 119 sensacionales obras.

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22704 <h1 style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; font-weight: normal; color: rgb(0, 51, 102); font-size: 26px; "><a href="http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20090803/pvasco-espana/paquete-pipas-como-preservativo-20090803.html" target="_self" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; color: rgb(0, 51, 102); text-decoration: none; cursor: default; ">Un paquete de pipas como preservativo</a></h1><div> </div><div>y que conste que no hay nada nuevo bajo el sol.... aunque yo soy mas de bolsa de pan bimbo.<img src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_7.gif" id="img_0"></div><div><a href="http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20090803/pvasco-espana/paquete-pipas-como-preservativo-20090803.html" title="http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20090803/pvasco-espana/paquete-pipas-como-preservativo-20090803.html" id="link_0">http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20090803/pvasco-espana/paquete-pipas-como-preservativo-20090803.html</a> </div><div> </div><div>y de postre... ¡tachan!: </div><div> </div><div><big>Berlusconi "pa" premio Nobel de la Paz. </big> </div><div> </div><div>y yo pa entrenador del Athletic.</div><div> </div><div><a href="http://www.20minutos.es/noticia/525550/0/berlusconi/nobel/paz/" title="http://www.20minutos.es/noticia/525550/0/berlusconi/nobel/paz/" id="link_1">http://www.20minutos.es/noticia/525550/0/berlusconi/nobel/paz/</a> </div>

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1 Recortes de la prensa seria (con permiso del jueves)

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9831 <img class="imgdcha" src="http://radio.studio92.com/malelemento/files/2009/02/chape.jpg" id="img_0" width="373" height="272"><big>Te conocí a oscuras. Mirabas de reojo de manera intermitente, pero cuando lo hacías me caía una firmeza plena. Tu mirada quemaba. Sostenías entre los dedos un botellín de cerveza desguarnecido y bailabas levemente al ritmo de una preciosa canción de Nirvana. Brillaban tus ojos en aquella extraña y descuidada oscuridad. Tu nombre se bautizaba tras la incógnita y mis nervios se disparaban como una ametralladora descontrolada. Pedí una cerveza. Me excusé torpemente para acercarme hasta tu posición, junto a aquella barra vieja de madera. Olías demasiado bien en aquel ahogado ambiente repleto de nicotina. Sentí latir el corazón con tanta fuerza que el pecho creí que se agrietaba por segundos. El paladar se me inundaba de una arenilla espesa, y en ese instante, tuvimos el contacto visual que nos quemó. Deseaba besarte ya. </big> Aquel beso, sin saber siquiera la inicial de tu nombre, fue como deslizarme veloz por una catarata furiosa. Inusual, instintivo y pasional. Sin explicación racional alguna. Y me encantó. Sin embargo, parece ser que los besos contigo, chica desconocida, van a llegar a su fin. La gripe A nos va a impedir besarnos con seguridad sin haber pasado antes un reconocimiento médico exhaustivo. Tu saliva podría tener microbios que podrían llevarme a la cama, pero en estado febril. No sé, si como el condón, inventarán un anticonceptivo para los besos. No será lo mismo, sin duda. ¿Imaginan? Se me parte el alma en dos recordando ciertos labios... La situación parece extrema según el Ministerio de Sanidad. Hay que evitar los besos entre desconocidos. Hay que cambiar los besos por un frío 'hola'. Incluso hay quien hablaba de que saludemos al más puro estilo japonés, con un leve movimiento de cabeza hacia delante, ahorrándonos las palabras. Y de los abrazos efusivos ni hablemos. Tampoco se puede compartir objetos que hayan podido estar en contacto con la saliva o las mucosas. Loco. Y del sexo, por favor, nada. Si hay que practicarlo, antes una buena duchita con jabón y luego un buen condón. Si se viene de la calle con el calentón, a joderse, no vaya a ser... ¿La pandemia nos va a volver algo más huraños? Yo lo dudo. Entiendo que siempre hay hipocondríacos que aplicarán todas las normativas, pero no podemos evitar ciertas maneras de ser. Y espero que nadie nos robe la magia del primer beso entre desconocidos, o los cientos de besos que nos damos en las mejillas y labios a nuestros seres queridos.

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1 El fin de los besos contigo

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4774 <IMG class=imgcen id=img_0 height=398 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/mi-africa/DINOSAUR_SEX-1.jpg" width=478> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Si nos remontamos a los orígenes del sexo, la mayoría de los científicos, etnólogos y antropólogos coinciden que fue en Africa donde se empezó a “follar”. . La humanidad se origino en Africa, en el Este de Africa mas concretamente, y desde allí los primeros homínidos fueron desplazándose por los el resto de los continentes, posiblemente, para buscar a otros homínidos a los que follarse. . No hay datos científicos que lo corroboren, pero parece ser que al principio Dios no estaba a favor de los preservativos. Por eso, aunque empezaron solo unos pocos monos a copular, ahora, en el mundo hay más de 6700 millones de seres humanos. . ¡Coño Dios! Hay que ser más previsor, te concentras demasiado en que si hago la luz, que si las aguas, que si un par de monos… y mira, a la que te descuidas ya tienes 6700 millones!!!! . ¿No hubiera sido mucho más fácil inventar el condón antes que la luz o la inmensidad de los mares? Mira ahora como te están dejando el mundo todos estos millones de guarros. Sin ozono, con guerras, bombas atómicas, todo contaminado, vertidos por todas partes… con lo limpíto y ordenado que tenías el mundo hace solo unos millones de años. . Existe otra teoría que exculpa a Dios y la cual postula que al principio DIOS SI QUE ESTABA A FAVOR DEL PRESERVATIVO. . Según está teoría Dios le dio a los dinosaurios el don de inventar los preservativos, y rápidamente un diplodocos inventó la primera caja de condones. Pero entonces no era como ahora que a casi nadie le gusta usarlos. Hace 65 millones de años absolutamente todos usaban preservativos. Claro entre el calor que hacia con los volcanes, los dinosaurios que eran unos viciosos, y que todas las dinusaurias iban en pelota picada, pues no hacían mas que follar. Pero con tanto condón al final se extinguieron ya que ninguna dinosauria se quedaba embarazada. . Entonces Dios dijo ¡La he cagado con el invento este de los preservativos! A partir de ahora a follar a pelo. Me voy a crear a los misioneros para que propaguen mi palabra, ¡NO A LOS PRESERVATIVOS! . Desde los orígenes lo hacían a cuatro patas como el resto de animales, hasta que llegaron los primeros misioneros que creó Dios e impusieron, su “posición”. Quiero imaginar que no fue a la fuerza, ni en nombre de Dios, simplemente se impuso la posición del misionero por comodidad, eso si, sin preservativo, ¡Como Dios manda! <IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/mi-africa/3_dino_sex_ok.jpg">

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1 AFRICA Y DIOS. EL ORIGEN DEL SEXO Y LOS PRESERVATIVOS.

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15223 EPIDEMIOLOGÍA Y PREVENCIÓN DEL EMBARAZO NO DESEADO EN ADOLESCENTES Ana I. González Tallón, Alberto Gutiérrez Vozmediano, Jorge López González, Raquel Martín Alonso, Helena de la Torre Martín, Mª Pilar Zazo Lázaro. Tutores: Dra. A. Graciani y Dr. J.R. Banegas INTRODUCCIÓN La adolescencia, que según la OMS es el período de la vida en el cual el individuo adquiere la capacidad reproductiva, transita los patrones psicológicos de la niñez a la adultez y consolida la independencia socioeconómica (10-19 años)1, ha sido considerada tradicionalmente como una etapa libre de problemas de salud. Sin embargo la problemática de la adolescencia proviene de sus conflictos sociales, dentro de los cuales destaca el embarazo no deseado. Se considera embarazo no deseado a la concepción que ni la pareja ni ninguno de los que la forman desea conscientemente en el momento del acto sexual. Puesto que los embarazos no deseados no se recogen como tales, haremos caso de las distintas series que cifran que el 60-90% de las concepciones adolescentes son no deseadas2. Los objetivos de este trabajo son describir la tendencia del embarazo adolescente, identificar las medidas preventivas del nivel primario para este colectivo y valorar el grado de seguimiento de tales recomendaciones en nuestro país. MATERIAL Y MÉTODOS Se realizaron búsquedas bibliográficas en bases de datos como MEDLINE, IME, INE, CDC y The Alan Guttmacher Institute usando como palabras clave “sexualidad” “pregnancy in adolescence”, “prevention” y “sex education”. Además se buscó el asesoramiento de especialistas (sexólogos, psicólogos y médicos de diversos Centros de Planificación Familiar en especial la Dra. Joana García), así como las recomendaciones de la Sociedad Española de Contracepción (SEC) y la Sociedad Española de Medicina de Familia y Comunitaria (SEMFYC). RESULTADOS La introducción de los métodos anticonceptivos supuso un descenso importante de embarazos adolescentes en la mayoría de países desarrollados, cuyo máximo exponente con cifras que rondan el 50 por cada mil adolescentes es EEUU3. Sin embargo en los últimos años esta disminución se ha estancado e incluso en algunos casos, como en España, tiene una tendencia al alza situándose actualmente la incidencia en torno al 8.92 por mil4. Por otra parte, son los países en vías de desarrollo los que presentan la tasa más elevada de embarazo adolescente en el mundo5 (fig1-2). Analizando la población estadounidense en los últimos diez años se observa que el descenso en embarazos adolescentes ha sido generalizado independientemente de la etnia, pasando de un 69.2 por mil en 1970 a un 56 por mil en 1995 y 42 por mil en 2002. Dicha disminución ha sido más relevante en la etnia afroamericana, convirtiéndose la comunidad hispana en aquella con mayor número de embarazos adolescentes en la actualidad6 Con respecto a la evolución del mismo, la proporción entre embarazos a término e interrupciones voluntarias del embarazo (IVE) es muy variable, destacando en Europa la alta tasa de IVE en Suecia y la más baja correspondiente a Bélgica. España es uno de los países desarrollados en los que la incidencia de embarazos adolescentes ha ido aumentando desde mediados de los 90 hasta la actualidad en todos los grupos de edad. Paralelamente también el número de IVE ha ido en aumento hasta duplicarse en el periodo comprendido desde 1995 a 2004. Desglosando estos datos, las adolescentes tienden a informarse en centros públicos y a interrumpir el embarazo en centros privados alegando riesgo para la salud materna en casi un 90% de los casos y sobre todo antes de las 12 semanas de gestación. Por comunidades autónomas destacan Baleares con 12.38 y Madrid con 12.03 IVE por cada 1000 mujeres en 2004 mientras que las tasas más reducidas son las de Galicia (4.47) y Ceuta y Melilla (3.10)4. <CENTER> <TABLE borderColor=#000000 cellSpacing=0 cellPadding=7 width=541 border=1> <COLGROUP> <COL width=58> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=32> <COL width=36> <TBODY> <TR vAlign=top> <TD width=58> </TD> <TD width=32> 1995 </TD> <TD width=32> 1996 </TD> <TD width=32> 1997 </TD> <TD width=32> 1998 </TD> <TD width=32> 1999 </TD> <TD width=32> 2000 </TD> <TD width=32> 2001 </TD> <TD width=32> 2002 </TD> <TD width=32> 2003 </TD> <TD width=36> 2004 </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD width=58> <20 años </TD> <TD width=32> 4.51 </TD> <TD width=32> 4.91 </TD> <TD width=32> 5.03 </TD> <TD width=32> 5.71 </TD> <TD width=32> 6.72 </TD> <TD width=32> 7.49 </TD> <TD width=32> 8.29 </TD> <TD width=32> 9.28 </TD> <TD width=32> 9.90 </TD> <TD width=36> 10.50 </TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER> Uno de los factores que podrían explicar todos estos datos son los hábitos sexuales propios de cada población. En nuestro país los estudios más relevantes en adolescentes no demuestran diferencias entre sexos respecto a la edad de inicio de relaciones sexuales que se sitúa entre los 17 y 18 años. Sí se hallaron diferencias en cuanto al número de parejas sexuales al año siendo los varones más promiscuos, con una media de 3, que las mujeres con 1.9 al año7. Según distintas encuestas realizadas a jóvenes entre 15 y 19 años sobre el método anticonceptivo que usan habitualmente; un 38,6% de varones y un 40,3% de mujeres afirman no usar ninguno. En todos los estudios, el método mas empleado es el preservativo (58,5%, -aunque se usa incorrectamente y hasta un 30% de los jóvenes no en todas las relaciones), seguido por la anticoncepción oral (13,9%). Los menos usados con un 0,3% cada uno son el DIU, el coito interrumpido y el parche. Por otra parte, hasta un 18,3% de las mujeres encuestadas refirió el uso de anticoncepción de emergencia7,8. Respecto a la situación actual sobre educación sexual en adolescentes es la siguiente: <TABLE borderColor=#000000 cellSpacing=0 cellPadding=7 rules=cols width=579 border=1> <COLGROUP> <COL width=177> <COL width=178> <COL width=179> <COL width=0> <TBODY> <TR vAlign=top> <TD width=177> Fuentes de información </TD> <TD width=178> Varones (%) </TD> <TD width=179> Mujeres (%) </TD> <TD width=0> </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD width=177> Medios de comunicación </TD> <TD width=178> 77.4 </TD> <TD width=179> 74.1 </TD> <TD width=0> </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD width=177> Amigos </TD> <TD width=178> 63.5 </TD> <TD width=179> 67.7 </TD> <TD width=0> </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD width=177> Sanitarios </TD> <TD width=178> 14.3 </TD> <TD width=179> 39.6 </TD> <TD width=0> </TD></TR> <TR vAlign=top> <TD width=177> Educadores </TD> <TD width=178> 20 </TD> <TD width=179> 26.9 </TD> <TD width=0> </TD></TR></TBODY> <TBODY> <TR vAlign=top> <TD width=177> Nunca información </TD> <TD width=178> 16.3 </TD> <TD width=181 colSpan=2> 11.9 </TD></TR></TBODY></TABLE> DISCUSIÓN Ante el problema descrito, es necesario plantearse una serie de medidas preventivas para tratar de frenar estas cifras de embarazos adolescentes no deseados. A la hora de hablar sobre la prevención del embarazo adolescente hay que distinguir entre la prevención primaria (disminuir las conductas sexuales de riesgo), la prevención secundaria (atención sanitaria para prevenir y tratar sus complicaciones) y la prevención terciaria (reinserción social de las madres adolescentes y sus hijos)9. Centrándonos en la prevención primaria, la OMS recomienda una educación sexual correcta vinculada con la disponibilidad de servicios de anticoncepción10. <OL> <LI> EDUCACIÓN SEXUAL </LI> <LI> La educación sexual de los adolescentes se debería tomar desde un punto de vista integrador, que englobe a padres y sanitarios junto con los programas educativos en las escuelas e institutos, puesto que así se consigue llegar a la práctica totalidad de los adolescentes1. </LI></OL> 1- LA RELACIÓN DE LOS ADOLESCENTES CON SUS PADRES La educación sexual debería incluir a los padres; sin embargo, en la práctica, éstos delegan en terceros (hasta el 57% no hablan de sexualidad con sus hijos9). Además un 48.9% de los adolescentes hallan dificultades a la hora de hablar de sexualidad con sus padres7. Por ello la recomendación consiste en eliminar los tabúes existentes en el diálogo paternofilial sobre sexualidad, proporcionándoles información adecuada a su demanda y edad, y haciéndoles entender la sexualidad como parte de su vida. 2- LA EDUCACIÓN SEXUAL COMO MATERIA ESCOLAR Los programas preventivos de educación en el medio escolar están considerados como una recomendación de grado A en los programas de Salud Pública y la única intervención contraproducente es la promoción de la abstinencia1. Ningún estudio español analiza la eficacia de estas medidas, aunque Callejas, S. et al observan una mejora estadísticamente significativa de uso del preservativo, reducción de los tabúes alrededor del mismo y una mejoría de la percepción de éste como medio de prevención del embarazo y de la capacidad de rechazar una relación sexual sin protección tras una intervención educativa11. Una revisión no sistemática expone los 4 criterios que favorecen la calidad de la intervención educativa (aspectos que se trabajan: información, actitudes y habilidades; personal que lo aplica: profesor, par o personal externo; metodología interactiva y número de sesiones igual o mayor a 4), poniendo de manifiesto que en España estos programas no cumplen los criterios descritos, ni en su diseño, ni en su ejecución, y mostrando la ausencia de un programa único, con criterios reconocidos por todos y eficaz para los adolescentes españoles12. 3- EL PAPEL DE LOS SANITARIOS Los sanitarios pueden ejercer su labor de informador y orientador sexual en dos niveles: <UL> <LI> En los centros de atención primaria1⇒ como primer contacto dentro de los exámenes de salud programados que se hacen desde la infancia a la adolescencia. <UL> <LI> Empatía, confidencialidad, apoyo, no juzgar. <LI> Información verbal y escrita sobre anticoncepción y elegir la más adecuado según sus preferencias, conocimientos y habilidades. <LI> Consejos individualizados. Consejo sobre la importancia de planificar la protección desde la primera relación. <LI> Recomendaciones a los padres. </LI></UL> <LI> En los centros de planificación familiar13⇒ Los adolescentes que acuden a centros de planificación, lo hacen en su mayoría como medida de urgencia ante la posibilidad de un embarazo no deseado, para obtener la anticoncepción postcoital. </LI></UL> Un buen centro de planificación familiar debería promover que los adolescentes se acerquen para informarse adecuadamente sobre sexualidad y métodos anticonceptivos, para prevenir embarazos no deseados e ITS. Para ello es necesario la creación de una serie de servicios (atención directa en el centro, atención telefónica…) y que éstos tengan como características: gratuidad, atención inmediata, confidencialidad y atención multidisciplinar. También es importante que se publiciten, para que los adolescentes sepan de su existencia y puedan acudir en caso de necesidad. Es necesario que el centro de planificación familiar tenga programas específicamente dirigidos a los adolescentes, como talleres de educación sexual y actividades dirigidas al alumnado de centros educativos, con profesionales entrenados en el trato con adolescentes. <OL start=2> <LI> ELECCIÓN Y PROMOCIÓN DE MÉTODOS ANTICONCEPTIVOS </LI></OL> La educación sexual se ha de complementar con una disponibilidad y buen uso de los métodos anticonceptivos. Las razones por las que no se usan son: las características de las relaciones sexuales a estas edades (espontaneidad y falta de planificación), la desmotivación, la falta de información y la escasa percepción del riesgo o la dificultad para conseguirlos7,10 . Al hablar de los métodos anticonceptivos preferibles en adolescentes tenemos que tener en cuenta distintos requisitos: que sea efectivo, reversible, de fácil adquisición, barato, de uso sencillo y adecuado a su actividad sexual1,10. Se debe ofrecer la posibilidad de elegir libremente el método anticonceptivo para el cumplimiento correcto del mismo. En base a estos requisitos, la FIGO clasifica los métodos anticonceptivos para adolescentes en: ·Preferentes: preservativo y anticoncepción hormonal oral. ·Aceptables: diafragma y esponja vaginal, espermicidas y anticoncepción hormonal inyectable o intradérmica. ·Menos aceptables: DIU, abstinencia periódica y contracepción quirúrgica. ·De emergencia: intercepción postcoital10. Al ser un método de emergencia no se recomienda su uso en adolescentes de forma sistemática, pero sí que puede resultar una buena vía para contactar con los adolescentes y proporcionarles información acerca de otros métodos anticonceptivos más útiles. Así una encuesta realizada a mujeres que pidieron la anticoncepción postcoital, confirmó que un 40% de ellas refirió haber iniciado anticoncepción regular 9 a 15 meses después de la información recibida en su visita. Sin embargo, un 7,4% de las mujeres habían usado de nuevo la anticoncepción de emergencia. Cabe destacar también que el 46% de las mujeres habían estado anteriormente en otros centros donde se les había denegado la anticoncepción postcoital14. Los expertos recomiendan el uso combinado del preservativo y la anticoncepción hormonal oral, conocido como el doble método, que es de elección puesto que previene simultáneamente los embarazos no deseados y las ITS1,9,10. Además coinciden en que toda la información y educación sexual aportada a los adolescentes no es útil si ésta no se acompaña de una mayor accesibilidad a los métodos anticonceptivos. Una posible solución, en la que coinciden la mayoría de los médicos sería la financiación de los mismos por parte del SNS15. Dos hechos que apoyan esta medida son que las campañas de educación sexual tienen mayor éxito si la información se acompaña de una distribución gratuita de preservativos y que en muchos países europeos la anticoncepción de emergencia es gratuita1. Otra medida señalada consiste en aumentar los dispensadores automáticos de preservativos fuera de las farmacias10. CONCLUSIONES A lo largo de este trabajo se han expuesto las medidas que deberían tomarse y el resultado real. Las medidas no se cumplen, y cuando se cumplen poseen una pobre calidad, con lo cual no deja de ser lógico que las cifras de embarazo no deseado en adolescentes e IVE estén en aumento, al contrario que en otros países que han adoptado medidas para cambiar esta situación. De ahí que debamos criticar y plantear un cambio de las políticas de Estado en sexualidad para conseguir una mayor implicación de los padres en la educación sexual de sus hijos, una educación sexual escolar de calidad de implantación previa a la adolescencia y un servicio sanitario con equidad, cobertura y accesibilidad idóneas para los adolescentes. Además habría que impulsar el papel asistencial y educador de los Centros de Planificación Familiar. BIBLIOGRAFÍA (1) Colomer, J. (2003): "Prevención de embarazo no deseado e infecciones de transmisión sexual en adolescentes". PrevInfad (Grupo de trabajo AEPap/ PAPPS sem FYC). (2) del Rey Calero, J. (2005): “The social problem of pregnancy in teenagers”. An R Acad Nac Med (Madrid). 122 (1): 149-169. (3) (2003) “Teenagers in the united Sates: Sexual activity, Contraceptive Use, and Childbearing, 2002 A Fact Sheet for Series”. Vital and Health Statistics. 23 (24): 1-3. (4) Instituto Nacional de Estadística. Banco de Datos Tempus. 2004 (5) United Nations Populations Division. Prospects: The 2002 Revision Population Database. (6) Hamilton, B.E., Sutton, P.D., Ventura, S.J. “Revised birth and fertility rates for the 1990s and new rates for the Hispanic populations, 2000 and 2001: United States”. NatlVital Stat Rep. 51 (12): 1-96. (7) Anticoncepción en el siglo XXI (jóvenes). Instituto Gallup, 2004. (8) Serrano, L; Dueñas, J. L; et al (2005): "Actividad sexual e información y uso de anticonceptivos en la juventud española: resultados de una encuesta nacional". Prog Obstet Ginecol. 48 (6): 283-8. (9) Lete, I; de Pablo, J. L; Martínez, C; Parrilla, J. J. (2001): "Embarazo en la adolescencia", en Buil, C. (ed.): Manual de la salud reproductiva en la adolescencia. Aspectos básicos y clínicos. Zaragoza, Sociedad Española de Contracepción: 817-35. (10) Antona, A. (2005): "Sexualidad y contracepción". Pediatría Integral. 9(2): 92- 100. (11) Callejas, S; Fernández, B; et al (2005): "Intervención educativa para la prevención de embarazos no deseados y enfermedades de transmisión sexual en adolescentes en la ciudad de Toledo". Revista Española de Salud Pública. 79: 581- 89. (12) Fernández, S; Juárez, O; Díez, E. (1999): "Prevención del SIDA en la escuela secundaria: recopilación y valoración de programas". Revista Española de Salud Pública. 73: 687-96. (13) Llopis, A. (2001): "Anticoncepción en la adolescencia. La consulta joven", en Buil, C. (ed.): Manual de la salud reproductiva en la adolescencia. Aspectos básicos y clínicos. Zaragoza, Sociedad Española de Contracepción: 705- 28. (14) Martínez-Zamora, M. A; Bellart, J; Coll, O; Balasch, J. (2005): "Anticoncepción poscoital con levonorgestrel: estudio sociodemográfico". Medicina Clínica. 125 (2): 75-9. (15)Lete I, et al.(2005). “Evolución y situación actual de la anticoncepción en España (1997-2003)”, en Aula Médica S.A. (ed): Libro blanco de la Anticoncepción en España. Madrid, Sociedad Española de Contracepción y Federación De la Planificación Familiar de España: 7-38.

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1 EPIDEMIOLOGÍA Y PREVENCIÓN DEL EMBARAZO NO DESEADO EN ADOLESCENTES

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22875 <div class="widget Blog" id="Blog1"><div class="blog-posts hfeed"><div class="post hentry"><div class="post-body entry-content"> <div style="text-align: justify;">En el avión que le llevaba a África, el 17 de marzo pasado, el Papa Benedicto XVI respondió a preguntas de los periodistas que le acompañaban de un modo que los medios han publicado de diversa manera y que ha dado pie a una confusión general y generalizada. Esta es la hora en que no sé a ciencia cierta qué dijo y qué palabras utilizó sobre el SIDA y los preservativos. El Vaticano ofreció una versión oficial de aquella entrevista, pero sus palabras, entresacadas y aisladas del contexto, recorrieron el mundo mundial y no hubo hijo/hija de vecino/vecina, que no expresara con contundencia su clara y manifiesta oposición y desacuerdo. Por entonces, un lugar de Internet, Atrio.org colgó varios post, que dieron lugar a comentarios de muy variado pelaje, pero de una sola línea, casi monotemática: reprobación. Véase aquí: “<a href="http://www.atrio.org/?p=1675">El papa, el SIDA y los preservativos</a>” “<a href="http://www.atrio.org/?p=1676">El papa en África</a>” “<a href="http://www.atrio.org/?p=1711">Cuatro años de papa</a>” Cualquier intento de manifestación discordante fue duramente respondida, incluso las que procedían de gentes misioneras en tierras africanas, o sea, a pie de obra. Poco después el parlamento belga aprobó una recusación al Papa por poner en peligro las vidas de millones de personas a causa de sus manifestaciones. Y el propio parlamento español a punto estuvo de hacer lo mismo. La Revista “Sal Terrae” (revistast@salterrae.es , <a href="http://www.salterrae.es/">www.salterrae.es</a>) publicó en su número 97, de mayo de 2009, un artículo, que aprobada su publicación por la Dirección de la misma, cuelgo en mi blog, para ofrecer otra valoración de las palabras del Papa, que se limitó a presentar la doctrina moral de la Iglesia y a expresar que en este punto de la lucha contra el SIDA los católicos no están tan desencaminados como se afirma por casi todas las partes. </div><div style="text-align: justify;"> ST 97 (2009) páginas 415-423 Una llamada humana y espiritual* Michael CZERNY SJ** En su primera visita como Papa a África, Benedicto XVI celebró su encuentro tradicional con los periodistas que le acompañaban en el vuelo a Yaundé. Ésta es la quinta pregunta que le hicieron: «Santidad, entre los muchos males que afligen a África, destaca el de la difusión del sida. La postura de la Iglesia católica sobre el modo de luchar contra él a menudo no se considera ni realista ni eficaz. ¿Afrontará este tema durante el viaje?». Cualquier respuesta habría generado titulares. Y así fue. Un fragmento de la respuesta del papa provocó una histeria mediática que dejó a muchos perplejos, tristes o incluso indignados. Vamos a ver con mayor detenimiento, y más allá de los titulares, lo que el papa Benedicto XVI dijo realmente, y vamos a intentar comprender lo que significan sus palabras. Antes de nada, unos datos. Según estadísticas del año 2006, los católicos bautizados en África andan en torno a los 150 millones, un 17% de la población del continente, en comparación con el 12% de 1978. Según ONUSIDA (1) (2007), alrededor de 22 millones de personas están infectadas por el VIH en el África subsahariana. Esto supone el 67% de los seropositivos del mundo. De las muertes registradas relacionadas con el sida, tres cuartas partes tuvieron lugar en el África subsahariana. En su respuesta al periodista (quinta pregunta), el Papa Benedicto fue breve, abordando diversas dimensiones de un problema sumamente complejo. 1) A la cuestión de que la postura de la Iglesia católica no se considera ni realista y ni eficaz, el Papa replicó: «Yo diría lo contrario: pienso que la realidad más eficiente, más presente en el frente de la lucha contra el sida, es precisamente la Iglesia católica, con sus movimientos, con sus diversas realidades». Las comunidades religiosas masculinas y femeninas, los sacerdotes y también las comunidades de laicos «hacen muchas cosas, unas más visibles que otras», y «están al servicio de los enfermos». El Vaticano estima que la Iglesia católica atiende en todo el mundo a más del 25% de los enfermos de VIH/SIDA. La proporción, naturalmente, es mucho mayor en África, llegando a casi el 100% en áreas remotas. Dejemos que una seropositiva burundesa en tratamiento antirretroviral dé su testimonio personal sobre el servicio recibido: «Cuando vamos a otros sitios, sólo nos miran como un número. Somos casos de hospital que tienen que ser tratados. Somos meros problemas. Perdemos nuestra dignidad y no nos sentimos valorados. Pero nunca nos sentimos así cuando acudimos al centro de la Iglesia. Y es porque allí se hace un tratamiento integral de nuestros problemas, ya sean espirituales, médicos, mentales o económicos». 2) Una vez reconocida la importancia de la labor de la Iglesia, efectiva y realista, el Santo Padre añade dos aspectos fundamentales: 2a) «Yo diría que no se puede superar este problema del sida sólo con dinero, aunque éste sea necesario; pero si no hay alma, si los africanos no ayudan (comprometiendo su responsabilidad personal)…». Sin emplear la terminología al uso, el Santo Padre está resaltando el contraste crucial entre el modo de abordar estos problemas por parte de la Iglesia (alma, responsabilidad personal…) y la manera típica de las políticas públicas de los gobiernos y las agencias internacionales (dinero). Las políticas públicas se dirigen a toda la población. Emplean estadísticas para definir el problema y lo tratan con políticas y programas. Los resultados esperados deben trasladarse a mejoras estadísticas. En el caso del sida, las políticas sanitarias hacen lo que es técnicamente necesario y posible para reducir el número de infectados y el número de fallecidos. No se debe minusvalorar esta contribución. Debemos reconocer que las políticas públicas y los programas funcionan como un mínimo común denominador, un mínimo al que cada ciudadano tiene derecho. Las políticas de salud pública tratan con cifras y tendencias, pero no con rostros humanos y personas. La visión cristiana incluye todo ello, pero va más allá, y con una mayor profundidad que las políticas. Con una visión holística, la Iglesia ve a cada persona como un hijo o una hija de Dios, como un hermano o una hermana, capaz tanto del pecado como de la santidad. Pero cada ser único, en su totalidad, en su santidad, no es fácilmente reconocible entre estadísticas y porcentajes. Sin embargo, son personas reales de la vida real. Como creyentes, ellos son los pilares de las comunidades, los agentes silenciosos de una profunda transformación. Así que el trabajo de la Iglesia de acompañar, formar, guiar y proponer desafíos a las personas es más ambicioso que el de la salud pública, profundamente distinto en calidad y en espíritu. Los africanos tienen buenos motivos, basados en su propia experiencia, para creer en la visión profunda que la Iglesia tiene de ellos. No sólo por su modo de afrontar el sida, sino también por su manera de actuar ante las múltiples crisis que asolan el continente en tantos lugares. 2b) Tras referirse al programa holístico de la Iglesia y distanciarse de la visión necesariamente estrecha de las políticas públicas, el Santo Padre critica a continuación el reduccionismo de las políticas públicas a un único método: «…no se puede solucionar este flagelo distribuyendo preservativos; al contrario, éstos aumentan el problema». En Europa y en Norteamérica, donde los condones están culturalmente aceptados por muchos, la gente se pregunta incrédula cómo es posible que la Iglesia se oponga a su utilización. Algunos han llegado incluso a acusar a los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI de tolerar un genocidio por su postura con respecto al sida. Hay dos aspectos diferentes implicados: el estatuto moral de las acciones de las personas y la viabilidad de una estrategia que se dirige a toda la población. En lo que se refiere a los actos de las personas, de los individuos, según algunos especialistas en la prevención del VIH, el preservativo, utilizado correctamente, puede reducir el riesgo de infección en su transmisión mediante relaciones sexuales, y las personas que usan preservativos de manera habitual tienen menos probabilidad de transmitir el VIH o de infectarse con él. Cuando un hombre y una mujer mantienen relaciones sexuales antes, dentro o fuera del matrimonio, a la salud pública no le preocupa la moralidad de lo que hagan en la privacidad de su dormitorio. Cultural y legalmente, en Europa y en Norteamérica se aceptan en gran medida los comportamientos sexuales, siempre y cuando sean de mutuo acuerdo, esto es, siempre que las dos personas estén de acuerdo al respecto. En este contexto, el preservativo parece ser de sentido común. Los creadores de opinión y los medios de comunicación occidentales quieren que la Iglesia acepte el sexo fuera del matrimonio, lo que va en contra de la fe religiosa y de los valores culturales tradicionales compartidos por millones de personas de todo el mundo. La Iglesia interpreta las relaciones sexuales dentro de un ámbito moral, aceptando estas relaciones sólo en el caso de una pareja casada y excluyendo medios artificiales que eviten la concepción. Hacer algo erróneo puede resultar más seguro con un preservativo, pero eso no hace que el acto sea correcto. La Iglesia no puede promover algo como «más seguro» sin indicar de alguna manera si es también correcto. Decir: «No cometa adulterio; ahora bien, si lo hace, use preservativo», es tanto como decir: «La Iglesia no cree que usted sea capaz de vivir como debería hacerlo». Un hombre y una mujer no casados que mantienen relaciones sexuales están ignorando la enseñanza de la Iglesia. Difícilmente van a necesitar que el papa les diga que usen un preservativo. Lo que sí necesitan es la ayuda de la Iglesia para vivir una sexualidad responsable y respetuosa. Por eso, en el año 2003 los obispos africanos explicaron que «la abstinencia y la fidelidad no sólo son el mejor camino para evitar ser infectados por el VIH, sino que son el mejor modo de asegurar el desarrollo de una vida feliz y plena» (2). El sida presenta un caso especial: parejas casadas en las que uno está infectado (VIH+) y el otro; o parejas en las que uno y otro son seropositivos. En este supuesto, la Iglesia acompaña pastoralmente a la pareja para que afronten de un modo profundo las decisiones que afectan a sus vidas, a su familia, a su relación como matrimonio y a su deseo de tener hijos. Merecen el mismo respeto y poseen la misma dignidad que cualquier otro cristiano, lo que incluye también ayudarles a formar su conciencia, sin tener una solución total dictada desde el púlpito, pero mucho menos desde la prensa o desde un anuncio. No encontrarán a un defensor más acérrimo de la responsabilidad de seguir a su propia conciencia que el Papa Benedicto. ¿Y qué puede decirse de las muchas situaciones que ponen a los africanos, especialmente a las mujeres, en estado de mayor vulnerabilidad hacia la infección por VIH, como la pobreza, los conflictos, los refugiados, los abusos o las violaciones (incluso dentro de las relaciones de pareja)? Obviamente, es ilusorio pensar que un agresor sexual pueda ser persuadido de usar el preservativo por el papa, el Estado, una ONG o quienquiera que sea. Pero cabe imaginar el caso de una pareja en la que la mujer no está infectada, y el marido se niega a hacerse las pruebas del sida, pero insiste en mantener relaciones sexuales invocando la doctrina de la Iglesia para no utilizar preservativos. Bajo distintas capas de auto-engaño, este hombre no puede alegar tan altas razones morales cuando está poniendo en riesgo la vida de su mujer. Pero ninguna solución general puede resolver los males que están implicados aquí. En el nivel parroquial, la Iglesia puede –y es lo que hace normalmente- ofrecer formación moral, animar a las personas a hacerse los análisis necesarios y defender los derechos de las mujeres. Sobre el segundo aspecto, el de una estrategia para toda la población, hay una convicción muy extendida de que los programas que promueven el uso de preservativos son efectivos para reducir las tasas de infectados por el VIH. Sin embargo, esto sólo se ha demostrado fuera de África y entre subgrupos muy definidos (por ejemplo, prostitutas, varones homosexuales), no entre la población en general. No existe prueba científica alguna de que los preservativos, como estrategia de salud pública, hayan reducido la incidencia del VIH en la población en general (3). De hecho, mayor disponibilidad y uso de preservativos están directamente relacionados con mayores (no menores) tasas de infección de VIH, quizá porque, cuando se utiliza un reductor «tecnológico» del riesgo, como son los preservativos, puede perderse el beneficio (reducir el riesgo), porque se asumen mayores riesgos que si no se dispusiera de esa tecnología. Así, a nivel general, una política agresiva de uso del preservativo «aumenta el problema» al desviar la atención, la fiabilidad y los recursos de estrategias más eficaces, como la abstinencia y la fidelidad. O, dicho en leguaje secular, se trata de retrasar la edad de comienzo de las relaciones sexuales y de reducir la proporción de hombres y mujeres que tienen relaciones sexuales con varias personas. La abstinencia y la fidelidad tienen poco apoyo en el discurso dominante en Occidente, pero están justificadas por una sólida investigación científica y son cada vez más incluidas, incluso favorecidas, en estrategias nacionales contra el sida en países africanos. La promoción de los preservativos como estrategia para reducir la infección por VIH entre la población en general está basada en la probabilidad estadística y en una plausibilidad intuitiva. Tiene una enorme credibilidad en los medios de comunicación y en los creadores de opinión occidentales. Pero lo que no tiene es base científica. Algunos especialistas en la prevención del VIH asumen que, dado que muchísimas personas no saben si están o no infectadas, el uso del preservativo debería ser automático, obligatorio y universal. Pero el 95% de los africanos entre 15 y 49 años NO están infectados (ONUSIDA 2007). Conocer tu situación es un elemento determinante para hacerte responsable de tus actos. Algunos africanos me han comentado que, una vez que descubrieron que eran seropositivos, hicieron una opción firme por la abstinencia, a fin de evitar el riesgo del contagio a otros. Así pues, los obispos de Kenia dicen: «Aun cuando el VIH no hiciera terriblemente peligrosos el sexo pre-marital, la fornicación, el adulterio, el abuso de menores o la violación, seguirían siendo malas acciones como siempre lo han sido. No es el riesgo del VIH o el de padecer el sida lo que hace inmoral el libertinaje sexual; son violaciones del sexto y del noveno mandamientos y son, por tanto, pecados, y hoy en Kenia la peor de sus muchas consecuencias destructivas son el VIH y el sida. La Iglesia no enseña una moral sexual diferente cuando o donde el sida no es un peligro. Pero esta enseñanza no es fácil de comprender, y mucho menos de aceptar, para “el mundo” o los medios de comunicación» (4). El hecho es que la cultura influye mucho. Un preservativo es algo más que un pedazo de látex; también dice algo sobre el sentido de la vida. Mientras que en Europa y en Norteamérica la idea es muy aceptada (aunque no por todos), en África la fertilidad es muy apreciada, y el preservativo aparece como algo extraño y que responde a valores ajenos. Un jesuita que vive en Sudáfrica me escribía: «Aquí mucha gente cree que el tema del papa y los preservativos es un circo montado por los medios de comunicación, no un asunto por el que tengamos que gastar más tinta o talar más bosques». Así que, cuando Benedicto XVI afirmó que «distribuyendo preservativos… aumenta(n) el problema», no fue un comentario casual o inoportuno, sino que tenía buenas razones para hacerlo. 3) «La solución sólo puede ser doble: 3a) En primer lugar, una humanización de la sexualidad, es decir, una renovación espiritual y humana que conlleve una nueva forma de comportarse el uno con el otro… Renovar al hombre interiormente, darle fuerza espiritual y humana para un comportamiento correcto con respecto a su propio cuerpo y al cuerpo de los demás». Esta sexualidad está basada en la fe en Dios, el respeto por uno mismo y por el otro, y la esperanza en el futuro. Comparemos esta visión con la confianza en los preservativos. Debemos reconocer que preservativos siempre para todo el mundo va asociado al concepto del sexo como placer sin consecuencias. En nuestro interior sabemos que esto es mentira, porque supone tratar al otro ser humano como un vehículo para mi propio placer. Como política pública, mira a las personas como seres voraces, incapaces de controlarse, incapaces de nada que no sea autogratificación. Una actitud así es terriblemente pesimista con respecto al ser humano y, cuando es impuesta por agencias oficiales e internacionales sobre los africanos, supone a menudo un inconsciente pero aberrante racismo. Y éste no es un camino para la Iglesia. 3b) «Y, en segundo lugar, una verdadera amistad también y sobre todo con las personas que sufren; una disponibilidad aun a costa de sacrificios, con renuncias personales, a estar con los que sufren…, una capacidad de sufrir con los que sufren, de permanecer presente en las situaciones de prueba». Este servicio compasivo y generoso ha sido la experiencia vivida en África prácticamente desde el comienzo. Los afectados por el sida normalmente han encontrado aceptación, acogida y ayuda por parte de la Iglesia, fuesen creyentes o no. Aún más, la formación de la conciencia (3a) y las renuncias personales (3b) van siempre unidas. Una Iglesia incansable a la hora de servir a aquellos que están en necesidad resulta creíble en cuanto a la enseñanza y la formación que ofrece. He aquí el resumen del Santo Padre: «Éstos son los factores que ayudan y que conllevan progresos visibles» en la lucha contra el sida. Desde la fe católica y su tradición, el Papa dirige un mensaje holístico a todos los pueblos que va a visitar. Conecta ampliamente con la realidad humana que va a encontrar. Un jesuita del Congo me escribía: «Desde aquí estamos siguiendo la visita del papa con mucho interés; también las especulaciones en la prensa sobre la cuestión de los preservativos que han surgido en el sabio mensaje del Santo Padre antes de aterrizar en África. ¡Qué vergüenza, que la gente no se dé cuenta de que la solución del sida no vendrá por la distribución del preservativo, sino asumiendo el problema en toda su complejidad…!». 4) El Santo Padre termina respondiendo de nuevo a la pregunta del periodista sobre la postura de la Iglesia, ni realista ni eficaz: «Me parece que ésta es la respuesta debida, y esto es lo que hace la Iglesia; así contribuye en una gran e importante medida. Damos las gracias a todos cuantos lo hacen». Según mi experiencia, la mayoría de los africanos, católicos o no, están de acuerdo. Para ellos, lo que el Santo Padre dijo es profundo y verdadero. Él ha reiterado lo que ellos llevan experimentando desde hace años y lo que siguen esperando. Y también ellos están agradecidos a quienes llevan adelante la estrategia de la Iglesia. ––––––––––––––––––––––––––––– Notas: * Título original: A Human and Spiritual Wake-up Call. Traducción de José Ignacio García Jiménez, SJ. En inglés, puede consultarse en <http: org="" articles="" htm=""><http: org="" articles="" htm=""><a href="http://www.blogger.com/%3Chttp://www.thinkingfaith.org/articles/20090325_1.htm%3E"><http: org="" articles="" htm=""></http:></a><a href="http://www.thinkingfaith.org/articles/20090325_1.htm">http://www.thinkingfaith.org/articles/20090325_1.htm</a>.</http:></http:> ** Coordinador de la Red Jesuita Africana contra el sida (AJAN). Box 571 Sarit Westlands / 00606 Nairobi, Kenya / <a href="http://www.jesuitaids.net/">http://www.jesuitaids.net/</a><www.jesuitaids.net>.</www.jesuitaids.net> 1. Programa conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA. 2. Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar, octubre 2003. 3. Prof. Edward C. GREEN, director del Proyecto de Investigación de Prevención del Sida, Entrevista en Christianity Today transmitida el 20/03/2009 citando investigaciones publicadas desde 2004 en las revistas científicas Science, The Lancet, British Medical Journal y Studies in Family Planning, disponible en Internet en <a href="http://www.christianitytoday.com/ct/2009/marchweb-only/%20111-53.0.html%3E">http://www.christianitytoday.com/ct/2009/marchweb-only/ 111-53.0.html></a> (24 Marzo 2009). 4. CONFERENCIA EPISCOPAL KENIATA, This We Teach and Do, vol. 1, 2006. </div> </div> </div></div></div>

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1 El Papa y la polémica de los preservativos y el SIDA

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11778 <OBJECT height=344 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/56jYU2IM6yE&hl=es&fs=1"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/56jYU2IM6yE&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT> <DIV class=watch-video-desc><BIG> <DIV class=watch-video-desc>Divertido comercial de una marca de condones en Africa... Vean el final y descubriran la joya de la corona!! Colaboración de Paulo "Pualo" Cesar Sanabria </DIV></BIG></DIV>

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17322 Publicado en ABC el 2 de mayo de 2009. <DIV class=byline> <DIV class=author> <DIV class=name id=story-autor>JUAN MANUEL DE PRADA</DIV> <DIV class=description id=story-localidad></DIV></DIV></DIV> <DIV class=date> </DIV> <DIV class=date></DIV> <DIV class=separadatebyline></DIV> <DIV class=p id=story-texto> <DIV class=p>ESTO de que unos tíos que no saben hacer la o con un canuto se pongan a reprobar al Papa tiene un componente desquiciado y chusco que no lograría superar el principado de Andorra si mañana declarase la guerra a los Estados Unidos. Pero estas enormidades han adquirido carta de naturaleza en un mundo que ha perdido el sentido de la proporción; y donde los ineptos se creen con derecho a discutir con el sabio, o mejor dicho, a silenciarlo con sus chillidos. Pues para discutir son necesarias dos personas que aduzcan razones; pero cuando una aduce razones y la otra opone irracionalidad, consignas doctrinarias y aspavientos emotivos, la discusión se hace imposible y al sabio sólo le resta resignarse a que sus palabras sean tergiversadas, acalladas, anatemizadas por el guirigay de los ineptos. Benedicto XVI reclamó una humanización de la sexualidad, que consiste en liberar al hombre de la esclavitud de la promiscuidad. para combatir el mal en sus orígenes; y el Mátrix progre, en lugar de liberar al hombre de la promiscuidad sexual, lo exhorta a entregarse a ella sin recato, regalándole a cambio un condón. Que, una vez usado, deja al hombre a merced de la promiscuidad, o sea, a merced del mal que, según nos asegura, pretende combatir.</DIV> <DIV class=p>Pero el acceso de furia irracional con que el Mátrix progre ha respondido el llamado del Papa a la humanización de la sexualidad nos invita a esbozar aquí una reflexión sobre la dificultad insalvable que constituye tratar de afirmar la verdad profunda de las cosas, en una época que ha renunciado a la posibilidad del conocimiento, enfangada en un lodazal en el que sólo triunfan el embrollo y la desintegración de la razón. El Mátrix progre ha destruido la razón como guía de la acción humana, como motor de su voluntad; y cuando la voluntad humana se gobierna por el puro instinto, el mismo hombre ha sido destruido; esto es, animalizado. En esta coyuntura, la incomprensión con que han sido acogidas las declaraciones del Papa me recuerda dolorosamente aquel pasaje evangélico (Jn 18) en el que, llevado al pretorio, Jesús conversa con Pilato; basta con que veamos en Jesús, varón de dolores, a la Iglesia de la que Benedicto XVI es cabeza visible, y en Pilato al mundo. Benedicto XVI se esfuerza por entablar diálogo con el mundo, usando su mismo idioma, en busca de semillas de verdad: «Para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz». A lo que el mundo responde con arrogante indiferencia, incapaz de entender un lenguaje que apela a la razón: «¿Y qué es la verdad?». Y, ante el escepticismo de Pilato, Jesús calla, mientras crece el clamor rabioso de la multitud: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!».</DIV> <DIV class=p>Y en esas estamos. El Papa, en una carta reciente a los obispos transida de dolor, constataba que «la fe está en peligro de apagarse como una llama que no encuentra ya su alimento»; y añadía: «El auténtico problema en este momento actual de la historia es que Dios desaparece del horizonte de los hombres y, con el apagarse de la luz que proviene de Dios, la humanidad se ve afectada por la falta de orientación, cuyos efectos destructivos se ponen cada vez más de manifiesto». En la reacción furibunda del Mátrix progre ante las declaraciones de Benedicto XVI sobre la humanización de la sexualidad descubrimos la falta de orientación de un mundo que ya no se esfuerza por entender sus palabras, que ya ni siquiera las puede entender, porque le falta la luz que viene de lo alto. Es un signo escatológico clarísimo; y aceptando convertirse en diana del escarnio y la calumnia furiosa -en este contexto debemos situar este intento chusco de reprobación de los ignaros-, Benedicto XVI, varón de dolores, está preparando a los cristianos para afrontar la Cruz. Así de duro y así de simple: «Ecce Homo».</DIV> <DIV class=p> </DIV> <DIV class=p><A href="http://www.juanmanueldeprada.com">www.juanmanueldeprada.com</A></DIV> <DIV class=p> </DIV> <DIV class=p> </DIV></DIV>

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1 Reprobando al Papa. Por Juan Manuel de Prada

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19352 Acabo de leer una novela muy interesante sobre la vida hipotética del ser humano hace 12000 años El hombre no sabía que su actividad sexual provocaba embarazos, aún así las mujeres se ponían piedras en la vagina y consumían determinadas hierbas para no ser bendecidas con una prole que en muchas circunstancias de todas formas estaba condenada a morir al poco de nacer, dadas las inclemencias naturales de la época. Con ello se conservaba un equilibrio que obedecía estrictamente a las leyes de la naturaleza. El shamán de turno se cuidaba de conjurar los malos espíritus y consolar a las almas en pena. La sociedad moderna con sus avances científicos, 12000 años mas tarde, consigue evitar las enfermedades mortales, salvaguardar y prolongar la vida cada vez más y hacer viables todos los nacimientos (sin garantizar sin embargo el bienestar de todos los individuos por las circunstancias de su lugar de nacimiento y capacidad económica) La naturaleza, como se observa con todos los seres vivos (animales y plantas), tiende a un equilibrio, por eso hablamos tanto hoy en día de las alteraciones provocadas por el hombre al "ecosistema". El más importante desequilibrio somos nosotros mismos: si no morimos, pero continuamos reproduciendonos, dentro de poco no cabremos en nuestra pequeña nave, o lo que es peor, la naturaleza nos devolverá al equilibrio a su manera, por ejemplo con pandemias como el SIDA, o alguna guerrita mundial... El Papa se mete a científico y entra en territorios allende de sus competencias, . Los científicos tampoco analizan el genoma de dios. O dejamos que sea la naturaleza que resuelva nuestros 12000 años de civilización con las propuestas eclesiásticas, sin preservativos.... pero entonces tambien sin médicos, clínicas, educación, higiene, etc.. para en muchos casos morir tal y como nacemos, o nos embarcamos en el tren de la civilización y atajamos los nacimientos no previstos o indeseados, a fin de poder seguir prolongando nuestra propia vida sin desbordar los límites que la propia naturaleza y nuestro planeta nos impone. No hay mas opciones sin cometer genocidio.

2009-03-27T20:25:23Z

2009-03-27T19:53:00Z 301352

el-papa-y-preservativos-

2009-03-27T20:25:23Z

1 El Papa y los preservativos...

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