Atilano Coco

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1657 Atilano Coco fue un ciudadano que murió por ser protestante y masón. Por su vida rogaron Miguel de Unamuno, al que recurrió su esposa Enriqueta Carbonell, y el obispo de Salamanca. De nada sirvieron estas gestiones porque Atilano fue fusilado el 8 de diciembre de 1936 en el monte de La Orbada junto con dos compañeros de infortunio, Báncora, a la sazón maitre del Gran Hotel y "El Timbalero", crítico taurino. Sus cuerpos fueron enterrados en el término de El Cubo del Vino. El obispo de la Iglesia Reformada de España, Carlos López Lozano, pretende pedir autorización para poder exhumar el cadáver de Atilano Coco, el único pastor protestante que se encontraba en Salamnca cuando se produjo la rebelión militar. Coco había llegado en 1929 e impartía clase en la escuela adjunta de la Iglesia Anglicana. Atilano Coco nació en 1902 en Guarrate en el seno de una familia de labradores acomodados. Su padre, Eugenio Coco, pertenecía a la Iglesia Reformada Episcopal. Atilano marchó a Inglaterra a estudiar, y allí se vinculó a la masonería. Cuando regresa a España se pone a trabajar de maestro en la Escuela Modelo de la Iglesia Evangélica Española de Alicante. En 1929 con su esposa se traslada a Salamanca, como queda explicado más arriba, y se dedica a atender las necesidades espirituales de los protestantes de la zona. Además, Coco se afilia al Partido Republicano Radical Socialista, formación política progresista y defensora del laicisimo. Con otros compañeros fomentó la creación de la Liga Española de los Derechos del Hombre. En el seno de la Iglesia protestante fue progresando de diácono a presbítero. Fue detenido sin acusación formal pero los sublevados no iban a tener piedad de un protestante, republicano, liberal, masón y maestro. La información en: <A href="http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2009/11/22/atilano-coco-protestante-memoria/398982.html">http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2009/11/22/atilano-coco-protestante-memoria/398982.html</A>

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17409 PRAXIS Por David Pérez i Payà <h3>Respuesta pública a Los Testigos de Jehová</h3> <h4> Tras publicar el resultado de 14 años de investigación acerca de grupos coercitivos, he recibido miles de quejas de miembros de Los Testigos de Jehová, pero también muchas más corroboraciones y apoyo de ex-miembros e investigadores del ámbito. </h4> 24/04/2009 - Me veo moralmente obligado a emitir una respuesta pública a las miles de quejas que he recibido por parte de miembros de Los Testigos de Jehová (actualmente 7,2 millones en todo el mundo, según el Anuario de 2008 publicado por los Testigos de Jehová). El material que he publicado ha abierto los ojos a cientos de ellos, pero también ha encolerizado a muchos que todavía pertenecen a dicho grupo religioso. En estas circunstancias, me da animos el apoyo de mi familia, de los ex-miembros (actualmente acumulados 7,5 en todo el mundo, <a href="http://www.youtube.com/watch?v=cO-b65W-zQs" title="http://www.youtube.com/watch?v=cO-b65W-zQs" id="link_0">según informa el Dr. Jerry Bergman</a> Psiquiatra y experto en este campo) y de compañeros del ámbito de la investigación. Creo firmemente que ha valido la pena publicar toda la información, con sus documentos y citas relevantes de su literatura. Ha sido un trabajo de muchos años de investigación, evitando en todo momento vertir opiniones personales. Prefiero que el lector saque sus propias conclusiones. <h5>¿Intolerados o intolerantes?</h5> <img style="width: 156px; height: 164px;" class="imgizqda" src="http://perdonmolesto.files.wordpress.com/2007/09/testigos.jpg" id="img_0">La pregunta es para reflexión. Sólo contrastando la información basada en los documentos y literatura de Los Testigos de Jehová, podremos justificar una respuesta. Si alguien tiene una moneda en la mano y dice que su mano está vacía, quizá hace un juego de palabras o simplemente no está diciendo la verdad. Yo me quedo en esa frontera, limitandome a abrir esa mano y mostrar si hay o no moneda. Si la hay, entonces diré que no dice la verdad. Sin embargo, si no puedo abrir su mano, no puedo responder. Me limito a lo verificable, a lo que se puede comprobar y documentar. Mi libro contiene lo que he podido verificar, con la documentación, archivos y literatura que lo muestra. Quiero decir en este artículo que, por lo general, los miembros de Los Testigos de Jehová son excelentes personas. Sin embargo, hay actitudes y acciones preocupantes que sólo se explican por sufrir una práctica coercitiva. No me gusta que se les ataque, pues creo firmemente que ellos son las victimas de un fraude moral cometido por sus máximos dirigentes y artífices del "modus operandis". <h4>El material de la respuesta requiere un audiovisual</h4> Hace ya algunos años que vengo publicando también audiovisuales de cuanto he descubrierto en mi investigación, cuyo contenido es similar al de mi libro, del que si lo desean pueden <a href="http://www.scribd.com/doc/11142262/Los-Testigos-de-JehovaAsuntos-Oscurosfree" title="http://www.scribd.com/doc/11142262/Los-Testigos-de-JehovaAsuntos-Oscurosfree" id="link_1">descargar una versión digital gratuita</a> . Esta vez, como respuesta pública, muestro aquí un audivisual cuyo grafismo y material facilitará concluir, cada uno por sí mismo, si es coherente que testigos de Jehová encolericen por todo lo que he dado a conocer. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="640" height="505"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/yz7OWlDYXQs&hl=es&fs=1&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/yz7OWlDYXQs&hl=es&fs=1&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="640" height="505"></embed></object> <h5>Un sentir expandido en el grupo</h5> Bajo estas líneas, les muestro un video realizado por <a href="http://jehovahswitnessnews.wordpress.com/" title="http://jehovahswitnessnews.wordpress.com/" id="link_0">un conjunto de testigos de Jehová</a> , que lleva el sentir del folleto N.37 analizado en el audiovisual de arriba. Como podrán comprobar, el contenido de dicho folleto late patente en las mentes de los miembros de dicha organización religosa. Si desea acudir a la <a href="http://www.youtube.com/watch?v=fPtE74f3GNA" title="http://www.youtube.com/watch?v=fPtE74f3GNA" id="link_2">página Web de Youtube que tiene alojada el siguiente video</a>, verá que este ha recibido comentarios y votaciones de apoyo por parte de otros testigos de Jehová. Advertencia: El contenido puede herir su sensibilidad. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="500" height="405"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/fPtE74f3GNA&hl=es&fs=1&rel=0&border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/fPtE74f3GNA&hl=es&fs=1&rel=0&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="405"></embed></object>

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1 Respuesta pública a Los Testigos de Jehová

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17984 Asistimos si no a diario, si a menudo, al menos gracias a los medios de comunicacion, a las opiniones del Papa y del vaticano sobre distintas noticias y asuntos de actualidad. Y si por un lado no debemos olvidar que la iglesia cristiana en general (la catolica esta en un grado intermedio) esta bastante avanzada y adaptada a la sociedad actual, tampoco podemos obviar el hecho de que en algunos temas esta no solo anticuada sino que apunta, al menos en los paises desarrollados, a su no desaparicion pero si a una aparicion testimonial en la vida publica. No podemos olvidar que la iglesia cristiana, genericamente, es mucho mas respetuosa que otras religiones monoteistas, y a saber hay 3 principales, la cristiana (con sus correspondientes grupos...ortodoxos, protestantes, coptos, catolicos...), la judia y la musulmana (chiies, sunies...), esta ultima especialmente anquilosada y arraigada en el odio a occidente pregonado por muchos mulas con tal de acumular poder (en un alarde de actuacion politica sectaria e interesada) y desviandose, como antaño hacia la iglesia catolica, de los verdaderos preceptos de la fe y el interes ciudadano que seria el bienestar de todos, el respeto a los demas (creyentes o no) y la salud espiritual. Hoy por hoy, si bien la iglesia catolica sigue anquilosada en unos cuantos aspectos, tenemos que ver que cada vez hay mas distancia con la religion monoteista musulmana que cada vez respeta menos, no por ella misma, sino por sus predicadores, no todos, es cierto, pero si son mayoria, a los no creyentes. Hecho este matiz, y siendo la sociedad catolica por ser mas especificos la fe supuestamente mayoritaria en este pais, hay que realizar un ejercicio de critica constructiva necesario y que ya se realiza dentro de muchos sectores dentro de la propia iglesia pero con una fuerte autocritica. Es notoria la ausencia cada vez mayor de fieles en las misas, la creciente tendencia de casamientos por lo civil o en su defecto, casamientos por la iglesia donde uno o ambos miembros ni profesan la religion ni piensan vivir una vida segun el modelo cristiano. Y para que hablar de algunas decisiones de la iglesia, que aunque respetando su tendencia a guardar determinados preceptos y tradiciones, debe de tener en cuenta que la sociedad cambia y algunas cosas no pueden permanecer inalteradas, es algo que la misma iglesia ha vivido en los ultimos siglos...cambios y evoluciones que si bien han sido lentas, al menos han tenido lugar, aunque aun, a mi juicio, esta en un estadio muy adolescente en el contexto mundial actual. Y en mi opinion, son varias decisiones, que debieran dejar en manos de los fieles, y no venir impuestas (entre comillas claro, porque cada uno es libre de hacer lo que quiera gracias a que vivimos en sistemas democraticos) por parte del vaticano. Y son decisiones que podrian atraer de nuevo a los fieles, que la harian mas atractiva y en nada, al menos en mi humilde opinion, contraviendrian los preceptos primordiales y basicos de la fe catolica. En primer lugar el celibato es una de las mas absurdas, si supuestamente dios es amor, que los curas y las monjas puedan o no casarse o tener pareja es algo que debiera ser una decision particular, de hecho muchos la tienen y no les queda mas que ocultarlo como si de algo malo se tratase, es mas, antiguamente era algo licito, el celibato se impuso mucho mas tarde. Que es cierto que si uno tiene una familia tiene menos tiempo para otros, pero quizas pueda comprender mejor muchos aspectos de los demas de este modo. Pero si asi fuera quizas habria muchos mas sacerdortes y "monjas", que no necesariamente habrian de tener hijos claro ni casarse. Y a mi me pareceria bien que ejerciesen su labor y recibiesen una compensacion economica por ello (que se saque del estado, de las aportaciones, o que tengan un trabajo aparte para sacarse un sueldo y en sus ratos libres los dediquen a la iglesia...). En segundo lugar, la continua insistencia en el no uso del preservativo raya lo irracional, señores, recomiendenlo, saben que es necesario, sobre todo en los paises con una alta incidencia de enfermedades venereas y sida. Si una persona quiere tener 2 o 3 hijos o no quiere ninguno, por las circunstancias de la vida o por decision propia, que al menos este libre de ese prejuicio negativo porque no hace nada malo, es algo que ya se hace en los paises desarrollados, quiera la iglesia o no. Asi que admitan que es necesario para prevenir muertes, etc, no hay por que renunciar a la vida, hablen de la vida, pero que si es por prevenir que se utilice, porque una vida hay que protegerla sobre todo y particularmente si se trata de un ya nacido. Hagan un poco de ejercicio de austeridad, mantener tanta gente es costoso, lo se, mantener tantas iglesias y catedrales tambien, ademas que suponen un patrimonio cultural y artistico inconmesurable, y no olvido que ahorran a la mayor parte de los estados mucho dinero con las ayudas de las parroquias, comedores, hospitales, albergues, fundaciones, ONG's, residencias, colegios, las mas de 100.000 personas religiosas que cada dia ayudan a los demas en españa y el extranjero (misioneros, unos 18.000) etc, etc, ya sea a traves de la iglesia directamente o asociaciones anexadas como caritas. La labor de la iglesia es muy importante y muy grande, no hay que olvidar que, aunque recibe dinero del estado, este es meramente testimonial, la mayor parte se recauda con donativos, y segun algunos recuentos, la iglesia le ahorra al estado hasta 8.000 millones de euros anuales. Pero no es cuestion de cifras o no, yo creo que la iglesia ahorra al estado, pero creo que debieran de mostrar la austeridad que demanda la biblia. Que un cura necesite un coche para trasladarse...de acuerdo, pero que el coche sea de segunda mano y de una marca normal, no ultimo modelo (y no me refiero al transporte escolar o de enfermos, sino al particular), que un cura tenga algo de oro (como los anillos de los obispos) tampoco muestra austeridad, el voto de pobreza debiera ser manifiesto, evidente, obvio, asi la gente se creeria un poco mas sus doctrinas, y para ello no tendrian que tener acciones, tierras, edificios, empresas, cadenas de radio o television (solo aquellas que estuviesen orientadas en exclusiva a una labor de doctrina). Que las catedrales e iglesias que tienen que sigan con ellas, son guardianes de nuestro legado cultural, y que las mantengan, pero lo dicho anteriormente es hoy por hoy un hecho y no habla para nada en favor de la iglesia. En cuanto al aborto, que no es tema baladi, ahi entiendo perfectamente a la iglesia aunque yo no este de acuerdo, aborto solo en el caso de que se juegue la vida de la madre. La iglesia aboga por la vida, no puede defender la muerte najo ningun concepto, pero ha de respetar la decision particular de aquella persona que lo haga, aunque no este de acuerdo y asi lo manifieste. No obstante cierta firmeza en este campo entiendo que debe de tener si quiere defender sus tesis religiosas. Pero la apertura de mente, el asumir la realidad, el entorno, es algo que no la debilitaria en absoluto, sino que la haria mas fuerte. Defiendan la vida, pero acepten que cada uno tome su decision y no sean tan criticos. Yo haria la siguiente afirmacion..."la iglesia no puede defender nunca la muerte porque cree en la vida, y en el caso del aborto nuestra postura es clara...la vida prima sobre la muerte, no obstante y aunque estemos en desacuerdo podemos entender que una mujer aborte aunque no haya riesgo para su salud por determinadas circunstancias ya que es una decision propia que respetamos pero que no forma parte para nada de nuestra doctrina, y es por ello que nos ofrecemos a cuidar y educar a todos aquellos hijos de aquellas mujeres que decidan tenerlo en lugar de abortar y asesorarlas y protegerlas en la mejor forma posible y de la forma mas digna tanto a ellas como a sus hijos". Esto seria una postura conciliadora y aperturista de mente, no es de recibo pedir que alguien no aborte si no se puede ofrecer la ayuda maxima posible y real a dicha persona. La homosexualidad es otro aspecto en el que la iglesia no se encuentra, y entiendo que puedan decir que no es lo normal segun sus preceptos, pero la homosexualidad no es un atributo que haga a las personas mejores o peores, aptas o no aptas, malas o buenas, es una decision particular, que ha de respetarse, y que de hecho hubiese curas homosexuales (que los hay) y que lo manifestaran publicamente seria otra forma de aceptar que cualquier persona es bienvenida en el seno de la iglesia porque lo que importa es la persona, nada mas. Y existe otro aspecto que, a mi juicio, tiene una relevancia tal que podria encauzar definitivamente a las sociedades modernas al igualitarismo que necesitamos entre sexos...y es el sacerdocio femenino, por que una mujer no puede ejercer como sacerdotisa? por que no va a enseñar la palabra de dios de igual forma que un hombre? por que no podria haber un "papa" o "mama" femenino, o que hubiera dos..."papa" y "mama", cosa que seria mucho mas logica por la continua defensa de la iglesia de la familia. Y como estas cuestiones, hay otras tantas...la habitual forma de dar las misas, que aunque debieran mantener ciertos ritos y tradiciones inalterados no hacen para nada atractivo el ir a misa, sobre todo para los jovenes que suelen cultivar poco las cuestiones del espiritu por regla general en los paises desarrollados. Lo que atraeria es que los curas si tanto hablan de ayudar a los demas se vieran manifiestamente ayudando en centros, cuidando a personas mayores, vagabundos, parados, a discapacitados, a enfermos,a inmigrantes, y que implicaran a su parroquia de una forma mas fehaciente en el rito catolico instandolos a, en lugar o ademas de asistir a misa, a ir con ellos a ayudar a quien lo necesite. Si los curas estuviesen de una forma activa y visible (este ultimo aspecto es muy importante, porque ya hay muchos que hacen muchas cosas pero no se les ve) en la calle, al pie del cañon, probablemente la gente si no creyera en dios, que es un asunto muy personal, si creeria un poquito mas en la institucion a la que representan y que tanto prestigio esta perdiendo por su cerrazon y obstinacion.

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1 El cambio que la iglesia católica necesita...

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1657 Hace unas semanas se incluyeron en este blog dos artículos sobre la memoria y la historia de los protestantes españoles. Pues bien, como se comprobará en uno de ellos, se nos ha informado de la existencia de un blog donde se está realizando una labor de recuperación de la memoria del protestantismo español. El enlace es el siguiente: <A href="http://memoriaprotestante.blogspot.com/">http://memoriaprotestante.blogspot.com/</A>

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1 Memoria protestante

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13221 <H2 class=entry_title></H2> <H2 class=entry_title><A href="http://www.youtube.com/watch?v=D9pEzhgtCgU&NR=1">http://www.youtube.com/watch?v=D9pEzhgtCgU&NR=1</A> </H2> <DIV class=entry_content><A href="http://www.youtube.com/watch?v=jy9gjuD2nYk&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=jy9gjuD2nYk&feature=related</A> <A href="http://www.youtube.com/watch?v=MrWFNvNOv1o&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=MrWFNvNOv1o&feature=related</A> <A href="http://www.youtube.com/watch?v=d8YMdBFXD8U&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=d8YMdBFXD8U&feature=related</A> COMPENDIO DEL TIRANOSAURIO, POLITOSAURIOS, PRENSASAURIOS Y RELIGIOSAURIOS: la guerra a muerte por el referendo. Rafael Correa Delgado, el tiranillo é-mulo y ahijado de los dragones mayores del continente, actual presidente de nuestra Nación, hoy por hoy ha instituido una lucha fratricida a muerte por el poder político jamás vista en la historia democrática de nuestra nación, recalco. En esta lucha a muerte no se han salvado de intervenir la Iglesia (católica y protestante) y la Prensa ecuatorianas. La Iglesia y parte de la Prensa alineados y haciendo plena vanguardia con el poder político antológico que sumió (y lo peor “democráticamente”) a nuestro amado País en toda la miseria, explotación y corrupción que hemos soportado durante décadas y que ha sido la propiciadora de los cambios violentos que se han dado desde que el aventurero mayor, ahijado de vidente, asumió el poder producto de la voluntad mayoritaria y soberana del pueblo ecuatoriano. Poder democrático al cual llegó apantallado en una dizque lucha contra lo que él llama “partidocracia corrupta y caduca" y "pelucones”, término pegadizo con el cual convenció a un pueblo hastiado de esos politosaurios que tanto mal le han causado y le siguen causando. Politosaurios, parte de ellos que él a puesto en plena vigencia para hacerse acompañar y apoyar en su descabellada aventura. La tan promocionada y afanada “revolución ciudadana” del Tiranosaurio lo llevó fácilmente al poder (incluso con el apoyo de una misma Prensa y comunicadores que ahora lo atacan porque les pagó mal), a la institución de una invencible Asamblea y a la redacción de una nueva Constitución Política que arrancó y arranca el poder abusivo a los tradicionales Politosaurios y lo confiere solapadamente a los que ahora gobiernan y vendrán a gobernar. Habiendo recalcado una y otra vez el Tiranosaurio que su revolución pseudo-socialista del siglo 21 seria llevada a cabo “en paz y en democracia” (palabras textuales de él), lo primero que hizo fue instituir como política personal y de estado sus exabruptos, sus ataques sin tregua a la Prensa y opiniones opositoras, su insidia enfermiza y perversa para conducir a un pueblo que lo eligió en paz y en democracia a la actual guerra sucia, sin limites y a muerte (pongo por prueba el incidente acaecido en la Universidad Católica) que se ha desatado entre él, su gobierno, sus partidarios y la oposición politosauria (Nebot, Gutiérrez y los de carrera) a la cual se han aliado los obispos católicos (crema y nafta de la religión) y los pastores protestantes (ahora en pos de la teta por “inspiración divina”), oposición ciega, subversiva y guerrera impulsada por parte de la Prensa manchada de intereses propios, partidismo, encubrimiento y complicidad. Es esta lucha a muerte la que ya comenzó y no se detendrá; no se detendrá porque los intereses que están de por medio son infinitamente más grandes y más preciados que el amor de Patria, el apego al orden y el respeto a la democracia. Las revoluciones trascendentales han sido violentas, llenas de sangre, sacrificios, dolor y decisiones extremas, pues los momentos históricos (de absoluta tiranía, opresión y poder omnímodo) y el entorno represivo así lo han ameritado (Revolución francesa, Revolución rusa, revolución Alfarista, revolucion cubana); pero en el exclusivo caso de nuestro País en que se encuentra instituido un gobierno elegido en democracia, en que los poderes e instituciones democráticas se encuentran en plena vigencia, no es valedero ni por parte de Correa y su gobierno ni por parte de la oposición, por mas acérrima que está sea, que contiendan a sangre y fuego después de provocaciones expresas y planificadas ya sea por uno u otro bando y lo que es peor con la santa bendición de una Iglesia (si así se puede llamar a los obispos y pastores mayores de esta institución religiosa) que teme perder sus prebendas (en el caso de la católica) o no ganar el poder (en el caso de la protestante). Desde que el utilitarismo religioso (amor al Todopoderoso para recibir un milagro o riqueza a cambio) sustituyó la fe verdadera e incondicional en Dios (y esto propiciado por los mismos ministros y pastores hasta la actualidad) la Iglesia carece de calidad moral para opinar y guiar, si bien tiene el derecho de hacerlo como cualquier ciudadano; de tal manera que es un hecho inaudito e inverosímil el que la Iglesia ecuatoriana también se encuentre en el frente de batalla de esta lucha fratricida por la consecución de la anhelada teta. Teta que irá a manos del Tiranosaurio y sus acólitos o de los Politosaurios y compinches según los resultados del referendo del próximo 28 de Septiembre. Resultados que apuntan claramente a un triunfo del SI y por lo tanto al ingreso del ahijado de vidente en un terreno escabroso y minado. Escabroso porque ahora sí teniendo todas las herramientas políticas que reclamaba a su alcance, tendrá que subir la cuesta empinada de llevar al país a la paz, al progreso y la estabilidad jurídica y económica, cuesta que hasta ahora ha demostrado ser incapaz para escalar el primer peldaño siquiera. Terreno minado porque hasta la saciedad (con tres gobiernos democráticos expulsados por corruptos) el pueblo ecuatoriano ha demostrado que ya no aguanta más mentiras, más demagogia, más falsos mesías disfrazados de caudillos insolentes, que ya no aguanta más Tiranosaurios o Politosaurios y que a su debido tiempo los pone con “pies en polvorosa” en salvaguarda de sus rancios pellejos como puso al loco que ama, al infame economista de Harvard y a mi corrupto coronel pinocho. La guerra continúa y continuará, no lo deseamos pero esa es la realidad, en ésta ninguno se va a detener, ninguno va a darse tregua; pero, lo que sí avizoramos es el cumplimiento de los plazos y el fin de la paciencia espartana del pueblo ecuatoriano. Que no juegue más al astuto el Tiranosaurio, que no menosprecien más al pueblo los Politosaurios, que no abusen de la fe de los creyentes los Religiosaurios y que los Prensasaurios y sus intelectualoides no traten de engañar más a un pueblo paciente pero no más sumiso ni resignado ni ignorante. No busquéis la ira de un pueblo heroico dispuesto ahora más que nunca a sucumbir en libertad y dignidad que a estar preso en las garras de corruptos, mentirosos y tiranos. Rodrigo Montalvo. <A href="mailto:Montalvo50@live.com">Montalvo50@live.com</A> </DIV>

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1 Ecuador: volcan en plena erupcion!!!

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7758 <H3 class=post-title><A href="http://historiaparaeldebate.blogcindario.com/2007/11/2007/11/00026-francisco-de-enzinas-ii-infancia-y-juventud.html"></A> </H3><DIV class=post-body> <IMG alt=Imagen src="http://prayerfoundation.org/luther2.jpg"> Es difícil escribir en esta celda. La luz es escasa hasta el punto de que apenas veo la blancura de la hoja y confundo las letras con las sombras que me rodean. Aquí cualquier ruido se convierte en un estruendo ensordecedor. Los gemidos de los presos en las celdas cercanas y las risotadas de los carceleros que juegan a los naipes, se confunden con el murmullo de ahí fuera. Porque al otro lado de estos muros la vida sigue, olvidándose de los que como yo, hemos sido arrancados de su seno. Únicamente la compañía de Dios me consuela, no tengo ninguna Biblia pero todavía recuerdo grandes partes del Nuevo Testamento. El bullicio de la calle me trae a la memoria un sonido parecido, el acento de la gente es diferente y las palabras también, pero hay algo que me recuerda vivamente... <IMG alt=Imagen src="http://www.proel.org/traductores/enzinas2.gif"> • Infancia y Juventud. Las campanas de la catedral rompían el frío aire otoñal. La ciudad empezaba a desperezarse del sueño nocturno y los panaderos movían sus pequeños carros llenos de los mendrugos de pan que llenarían el vientre de los burgaleses ese día. En una de las casas nobles de la ciudad un esperado acontecimiento ha llenado a sus moradores de gozo. El primogénito de los Enzinas ha nacido por fin. Es el día de todos los santos (1 de Noviembre de 1519) y serán ellos, según piensa su padre, los que lo protegerán toda su vida. Unos días después recibe las aguas bautismales pasando a formar parte de la Santa Madre Iglesia. En otro lugar de Europa, mucho más al norte, una pequeña disputa trae locos a los legados pontificios, un monje en “rebeldía” apoyado por un grupo de amigos y el príncipe Federico de Sajonia, pone en duda el magisterio de la Iglesia. El predicador enviado por Roma, un tal Eck, disputa contra Lutero, intentando ponerle en contradicción para acusarle de herejía. El rector de la Universidad de Leipzig, donde se produce la disputa, nos describe así a los contrincantes: “Eck es alto de estatura; es de gran corpulencia. Su voz grave sale de un pecho potente. Habría sido un buen trágico, mejor aún, un excelente pregonero. Si su inteligencia hubiera estado a la altura de su cuerpo, habría sido una obra maestra de la naturaleza”. Sobre Lutero nos dice: “es de mediana estatura y se encuentra tan enflaquecido por la preocupación y el estudio que se podrían casi contar sus huesos a través de la piel. Está, sin embargo en la edad de la fortaleza; tiene una voz clara y penetrante. Sus maneras son educadas y afables; no tiene nada de adusto ni altivo; se adapta a todas las situaciones. Cuando está en sociedad es alegre y lleno de humor, vivaz y festivo; tiene el rostro radiante y sereno incluso cuando sus adversarios le amenazan. Es imposible pensar que se consagra a una tarea tan seria sin la ayuda de Dios. Sólo se le reprocha únicamente una cosa: la mordaz vivacidad con la que reprende a sus adversarios”. <IMG alt=Imagen src="http://www.guiadelmundo.com/mapas/paises/big/belgium.gif"> La disputa terminó a favor de Eck, pero Lutero seguirá poniendo en jaque al Emperador y al Papa durante mucho tiempo. Las noticias del norte de Europa no afectan para nada la tranquila vida de Francisco que todavía es un niño en su amado Burgos. Pronto vendrá a acompañarle un hermano, Diego, con el que compartirá sus juegos y fantasías infantiles. Podemos ver a Francisco y Diego recorriendo el almacén de su padre jugando al escondite, imaginando como serían los países de donde provenían todos aquellos objetos que les rodeaban. Pero en las aulas del colegio religioso donde aprendían sus primeras letras, sus ensoñaciones se estrellaban con las declinaciones latinas, los rudimentos matemáticos, la escritura y la lectura. Su padre había dispuesto un futuro prometedor para ellos: el mayor, destinado a la muy honorable carrera de leyes y el menor, al servicio de las armas. Al fin y al cabo, la sangre de tan noble familia sólo podía dedicarse al servicio del rey o al de la justicia, que en aquellos tiempos eran prácticamente indivisibles. Las expectativas paternas no llegaran a realizarse, ninguno de sus hijos cumplirá el plan prefijado por su progenitor. Aunque al principio la carrera de Francisco parece asegurada, ya que su padre se ocupa de enviarle a estudiar a una de las universidades más prestigiosas de la Península, la Universidad Complutense. Francisco partió para Alcalá de Henares siendo aún muy joven. En dicha universidad enseñaba su tío, Pedro de Lerma. La ciudad castellana estaba en uno de sus mayores momentos de gloria. La Universidad Complutense, fundada en 1509 por el cardenal Cisneros, era en ese momento un faro del “saber” para toda Europa. Por sus aulas pasaron los mejores cerebros hispanos como Nebrija y Alonso de Herrera en retórica; Santo Tomas de Villanueva y Sancho Carranza de Miranda en lógica y filosofía natural; Alfonso de Zamora en la cátedra de hebreo y Hernán Núñez y Juan de Vergara en la de griego. Se formó, con la ayuda de estos pro-hombres, una nueva generación, que en poco tiempo se convertiría en directora de la primera potencia mundial de su tiempo, el Imperio Austria. Entre ellos podemos destacar a: Francisco de Ortiz, San Ignacio de Loyola y Francisco de Osuna. En el bando protestante podemos nombrar a Juan de Valdés, Constantino Ponce de la Fuente, Egido, García –Arias y a nuestro protagonista, entre otros. Cuando Francisco llega a Alcalá las ideas de Erasmo sacuden sus aulas. Los profesores se entusiasman con la idea de reformar la iglesia desde dentro, en sus corazones hay un sincero intento de regenerar unos reinos paralizados por la inflación, el retraso económico y el abandono de su monarca (Carlos I de España) que aconsejado por sus mentores flamencos busca en Alemania, Italia y los Países Bajos, la corona laureada de los sucesores de Carlomagno y el gran duque de Borgoña. Mientras sus reinos hispanos sufren la lacra de los funcionarios extranjeros (flamencos en su mayoría), los impuestos abusivos, los caminos llenos de salteadores y las ciudades dominadas por la aristocracia inmovilista y violenta. La Iglesia, que debería ser ejemplo de virtudes y bálsamo de injusticias, se rige como la extensión de un reino terrenal, el “Reino Romano”, gobernado por una cohorte de cardenales y el Papa, que como príncipes defienden sus derechos, privilegios y posesiones, en lugar de pastorear al Pueblo Cristiano. En los monasterios y casas religiosas las vocaciones verdaderas escasean y los hijos segundones (no primogénitos, sin derechos a recibir herencia) copan todos los cargos más importantes. Por otro lado el clero secular, en su mayoría ignorante, vive de forma disoluta, en concubinatos y ociosas tareas. El Cardenal Cisneros, monje austero y sencillo, primado de España desde el reinado de los Reyes Católicos y regente del Reino de Castilla y Aragón, había hecho una reforma de gran calado en las órdenes religiosas, pero la falta de adecuados colegios episcopales y la desidia de la propia Iglesia había paralizado su obra, mediatizándola y marginándola a unas pocas cabezas privilegiadas. Pero, ¿a qué se debe el éxito de las ideas de Erasmo en los reinos hispanos? ¿En que grado contribuyeron los estudios hebraicos y griegos de las Sagradas Escrituras en lo que podríamos llamar una “segunda vía” de reforma? Empezaremos contestando a la segunda pregunta. Podemos decir que el estudio complutense de los textos bíblicos en sus lenguas originales produjo un retorno a la Biblia. El caso más notorio de este giro es el de Juan de Valdés, que por medio de sus estudios bíblicos llegó a rechazar ciertos dogmas de la Iglesia Romana haciendo mucho más que una crítica moral, llegando a la raíz misma del problema. Erasmo defiende en sus libros las mismas ideas a cientos de kilómetros de Alcalá de Henares. Esta “segunda vía” de reforma triunfa en la época en la que Francisco de Enzinas estudia en la universidad. Aunque pasado el tiempo sufrirá un estrepitoso fracaso, tal vez por que a diferencia de la reforma protestante o de la tridentina, la “segunda vía” nunca se definió totalmente, permaneciendo unida a la Iglesia Romana, como si fuera tan sólo una simple corriente interna. Si Lutero es padre de la primera reforma protestante, Erasmo es padre de la “segunda vía” de reforma que fracasó en Trento y que al tiempo fue extirpada de España, detrás de los primeros grupos de evangélicos españoles. Algunos de los títulos de los libros de Erasmo que circulaban por la Universidad Complutense y a los que pudo acceder Francisco son: el “Enchiridion”, (subtitulado “Manual del caballero cristiano”), editada en dos ocasiones (años 1526 y 1528). En la segunda edición se incluyeron sus coloquios. Pero la polémica sobre las ideas de Erasmo llegó en España con la edición del libro “Elogio de la locura” y otras de sus obras. En esta primera etapa dorada del erasmismo español, cuando el Emperador Carlos V protege las ideas y libros del Holandés, Francisco debió absorber como una esponja el ambiente abierto e innovador de la Universidad Complutense. Por otro lado la influencia de su tío Pedro de Lerma, del que ya hemos hecho mención, debió inclinar, la todavía moldeable mente juvenil del Francisco, hacía ideas de respeto, investigación y amor por los estudios bíblicos. No olvidemos que Pedro de Lerma, Abad de Alcalá y Canónigo de Burgos, era amigo personal de Erasmo y predicador convencido de las doctrinas puramente bíblicas. Este hombre tan ilustre tuvo que sufrir a la edad de 70 años la cárcel siendo obligado por la Inquisición a retractarse de sus ideas evangélicas; tras lo cual salió de la Península volviendo a su cátedra en la Sorbona de París. La España de la que parte Francisco de Enzinas está cerrándose poco a poco a las ideas que circulan por el resto de Europa. Los inquisidores generales anteriores a Fernando de Valdés habían sido defensores de la reforma propuesta por Erasmo, pero los nuevos directores de la Inquisición van a combatirla; En esta ardorosa lucha se verán implicados erasmistas como Juan de Vergara, Alfonso Ruiz de Virués, el librero Miguel de Eguía, Mateo Pas-cual, el ex rector del colegio complutense de San Ildefonso, Miguel Mezquita y Juan del Castillo, que aunque logró llegar a Bolonia será extraditado y quemado en la ciudad de Toledo en el año 1539. Las barbaridades inquisitoriales contra los erasmistas se enmarcaban dentro del intento estatal de unificar las posiciones en los reinos hispánicos, para lo que se usó eficazmente los medios que ofrecía una institución como la Inquisición. Luis Vives, uno de los más ilustres españoles del siglo XVI, desde su exilio voluntario en Brujas comenta sobre la situación española: “en estos tiempos difíciles en los que no se puede callar ni hablar sin peligro”. Los libros de Erasmo comienzan ha aparecer en los índices de libros prohibidos de la Inquisición española en los años 1551, 1559, 1583 y 1612. La persecución hacia heterodoxos no era nada nuevo. A la eliminación de moriscos y judíos conversos sigue el asesinato de sospechosos de luteranismo, además de los ajusticiados por brujería y todo tipo de prácticas amorales condenadas por la Iglesia. <IMG alt=Imagen src="http://www.guiadelmundo.com/mapas/paises/big/belgium.gif"> Siempre deseosos de controlar la vida y religiosidad de la gente, animados por un Estado en búsqueda de su propia identidad y excluyente de lo diferente, los “padres” inquisidores reaccionaron contra los vientos de reforma que se podían observar entre algunos grupos de intelectuales y ciertas personas de noble cuna. Desde el 1521 los tribunales de Aragón y Valencia queman libros luteranos, uniéndoseles Navarra en 1523, Toledo en 1530 y Salamanca en el 1531. Durante este periodo la persecución contra los luteranos se sigue practicando en España, mientras que se continua una política de indulgencia hacia los seguidores del Holandés (Erasmo). Notorias son las ejecuciones por luteranismo de personajes como el pintor mallorquín Gonzalvo en 1523 y la del mercader alemán Blay en Valencia un año después. A la lista de mártires protestantes hay que sumar los nombres de Cornelius, pintor de Gante y Martín Sanchís. Las acusaciones y condenas se generalizan hacia todo lo que huela heterodoxia: Iluminados, erasmistas y luteranos son metidos en el mismo saco. El inquisidor general Fernando de Valdés actúa con gran prontitud para sofocar los grupos de evangélicos que por diversas partes de España van tomando forma, algunos compuestos por un número importante de personas, destacando las pertenecientes a la nobleza. Pero todo esto sucederá varios años después de la marcha de Francisco de Enzinas al extranjero. La llegada de Francisco a Lovaina en Junio de 1539 y sus estudios en el Colegio Trilingüe le apartan momentáneamente de las luchas y enfrentamientos de sus compatriotas. El ambiente en la ciudad es animado y mucho más tolerante y abierto. Su estancia es agradable, la primavera está terminando y el verano del 1539 no hace presagiar el frío de los inviernos belgas. El río Dyle refresca por las mañanas las calles de la ciudad y el aspecto de sus gentes está en consonancia con la buena situación económica. Pero la universidad y la ciudad se hace pequeña para el joven burgalés, que tiene una especie de muelles en los pies que le impiden estarse quieto mucho tiempo en un mismo sitio. Su curiosidad e interés por el mundo le empuja a viajar constantemente. Viaja a París para a visitar a su hermano menor Diego y a su tío. La impresión que Francisco tiene de la ciudad tras su visita no es muy buena. Es testigo como miles de parisinos del apresamiento y muerte de los protestantes de la ciudad. Los dos hermanos presencian la ejecución de Claude le Peintre (1540). La persecución de protestantes en Francia era algo común desde los años treinta del siglo XVI. Las ideas reformadas se habían filtrado a través de Francfort y Amberes, donde se imprimían muchos libros evangélicos en francés; también desde Basilea, principal centro editorial de las obras de Erasmo; de la ciudad de Estrasburgo, convertida en su mayoría a la fe reformada y refugio de numerosos protestantes franceses; y también desde Ginebra y Lyón. Las imprentas clandestinas de París producían una innumerable cantidad de literatura evangélica inundándolo todo. En la Sorbona, donde seguramente estaba estudiando Diego, la literatura de Lutero se leía abiertamente. Cientos de libros llegaban de todas partes entre los barriles de los comerciantes y eran rápidamente devorados por un público insaciable de novedades y hambriento de temas espirituales. Aunque el profesorado, en su mayor parte, era contrario a la Reforma, no faltaban los docentes que animaban a sus alumnos a ahondar en las doctrinas de los evangélicos y en la lectura de las Sagradas Escrituras. Las ideas de renovación en Francia no eran del todo extranjeras. En el reino francés habían existido precursores de la Reforma. Entre ellos están Juan Bouchet y Jaime Lefèvre, que ya habían hablado antes que Lutero de la justificación por medio de la fe y eran igual de críticos que él en su condena a la jerarquía católica. También existieron algunos intentos de reforma a cargo del obispo Guillermo Briconnet, en su diócesis de Meaux (1515), donde propició el estudio de las Sagradas Escrituras, la traducción de los Cuatro Evangelios y del Antiguo Testamento, realizados por el anteriormente nombrado Lefèvre. Pero Briconnet no se conformaba con purificar al pequeño rebaño de su diócesis, por lo que intentó y consiguió atraer hacia sus ideas a Margarita de Navarra, de la que era amigo y confidente. Entre las reformas de Briconet hemos de destacar su intento de impedir el absentismo de los párrocos de sus iglesias, ya que muchos de ellos residían fuera de ellas, obteniendo los beneficios económicos pero sin ejercer su servicio pastoral. Las “novedosas” reformas de Briconnet se encontraron con la oposición de muchos de sus colegas eclesiásticos. Cuando los obispos consiguieron una condena por parte de la Universidad de París, de las ideas de Lutero. Briconet tuvo que acudir a París en 1522 para apoyar la prohibición de los libros del Reformador Alemán y quedar así libre de toda sospecha herética. Las ideas de reforma impregnaban tanto afuera como adentro de las fronteras francesas a todas las capas de la sociedad, por ello la jerarquía eclesiástica usó dos de los apoyos más importantes con los que todavía contaba para combatirlas: el Parlamento de París y la Facultad de Teología de la Sorbona. La autoridad política, el Parlamento, en un país todavía fragmentado y dividido era imprescindible para parar a los protestantes; la Sorbona era considerada la institución de enseñanza más importante de Europa, de hecho la universidad parisina publicó poco después de la condena papal una repulsa similar hacía la obra y la persona del Reformador Alemán. La guerra entre Francia y España agravó la situación de los evangélicos en el país. El grupo de Meaux se disolvió y figuras como Farel partieron al exilio. En mayo de 1525 el Papa facultó a cuatro jueces del Parlamento para perseguir a los herejes, pero los rigores del tribunal eran tales, que el mismo rey Francisco I, prisionero de Carlos V en España, mandó parar los juicios y disolver el tribunal. El Rey, a su regreso, viendo mermada su autoridad, convocó una Asamblea de Notables (1527) y la celebración de varios concilios provinciales. Todos coincidieron en la necesidad de perseguir al protestantismo, lo que se vio rápidamente refrendado por la ejecución de varios evangélicos en París y Ruán. Desde el año 1528 al 1535 las ejecuciones fueron constantes. De esta manera, el París que descubrió Francisco de Enzinas no fue el paraíso de tolerancia que tal vez soñara. La, en otros tiempos, ilustre universidad parisina se había convertido en una verdadera “Inquisición Francesa” y el Parlamento en su brazo ejecutor. Francisco deja la ciudad muy pronto, para volver a territorio de los Países Bajos. Su regreso a Flandes le hace concebir una idea cuanto menos arriesgada, ya que Francisco quiere acudir a estudiar al corazón mismo del protestantismo en esa época, Wittemberg. Con una carta de recomendación de Juan Lasca decide marchar a Alemania, como el mismo dice: “para disfrutar de las doctrinas de este hombre (Lutero) atravesaría los confines del mundo civilizado”. Francisco, seguramente es ya evangélico en su corazón antes de este viaje. La repentina enfermedad de su tío le hace volver a París, teniendo que posponer el viaje unos días. Tras la muerte de su tío se dirige a Alemania y el 27 de octubre de 1541 se matricula en la universidad de la ciudad de Lutero, Wittemberg. Continuará. Mario Escobar Golderos</DIV>

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1 Francisco de Enzinas II: Infancia y juventud

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1527 Autor: <A id=link_0 title=http://www.otraiglesiaesposible.es/alatriste/ href="http://www.otraiglesiaesposible.es/alatriste/">Diego Alatriste</A> <DIV class=entrybody>Los curas de la parroquia roja tienen los días contados. Rouco ha empezado a apretarles las clavijas y lo ha hecho desde el púlpito. Sabe que tiene el apoyo del Torquemada Alemán, quien esta bien al corriente de la rebelión. La orden cursada para el caso podemos imaginarla sin mucho esfuerzo: sofocar la revuelta expeditivamente sin dejar flecos y pasar pagina lo antes posible. En unos meses nadie se acordará del asunto.</DIV><DIV class=entrybody> La acusación y amonestación publica ha sido de lo más contundente: Están profanando el sacrificio del Señor por el mal uso del sacramento de la Eucaristía. ¡No se puede ser mas cínicos!. El problema en el fondo no es litúrgico, sino de autoridad. Los sátrapas de la conferencia episcopal no digieren que unos curitas de barrio les salgan contestatarios, les cuestionen el orden y les ganen la partida en los medios de comunicación. Están escocidos.</DIV><DIV class=entrybody> Por eso, el auto ha sido leído en la celebración del Corpus con toda la pompa y el boato que el momento requiere. Pero Rouco ha hecho un uso pésimo de las palabras de Pablo en la institución de la Mesa del Señor y un uso partidista y cicatero del pensamiento de San Agustín. En definitiva ha sido ésta una homilía falsa que venía envuelta en el celofán de una falsa espiritualidad y del aún más falso amor por la unidad de la Iglesia.</DIV><DIV class=entrybody> No hay que ser un exégeta para darse cuenta de que la profanación de la que Pablo habla en Primera de Corintios no tiene que ver con la forma, sino con el agravio que se producía a los hermanos pobres cuando el partidismo y el clasismo se apoderaban de la comunidad y la sembraban de injusticia, sentido de superioridad y desprecio por otros. Para Pablo, a Cristo se le profana únicamente cuando se agravia al pobre, cuando aislamos al menesteroso, y cuando no compartimos permitiendo que otro pase necesidad.</DIV><DIV class=entrybody> Quizás a los curitas de San Carlos Borromeo se les haya ido la mano en las formas de ejecutar la liturgia católica en medio de la vorágine diaria de bregar con los marginados, los pobres, y con las madres de los drogadictos; pero eso no es ni profanar nada ni un sacrilegio de nada, sino un intento noble de querer encarnar el evangelio. En cambio, la reacción de la Conferencia Episcopal ha sido la expresión visible de lo que Dios entiende por blasfemia: usar el argumento dogmatico, litúrgico, teológico, o doctrinal para mantener el beneficio del poder y de la autoridad.</DIV><DIV class=entrybody> A tenor de todo esto, nosotros los evangélicos debiéramos considerar que muchas de nuestras obsesiones por la forma en la que practicamos las ordenanzas, ejecutamos los cultos o administramos la disciplina y la autoridad en la iglesia rozan lo sectario. Todos y cada uno de nosotros somos candidatos a olvidar que el ser humano creado a la imagen de Dios es más importante que la Ley, que la liturgia, y que el orden. El que tenga oídos para oír, que oiga. Diego </DIV>

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1 EL ARGUMENTO LITURGICO (La lucha sigue en San Carlos Borromeo)

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