Psiquiatría ortomolecular

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14623 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5COwner%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Preview" href="file:///C:%5CUsers%5COwner%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_preview.wmf"> <a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#" title="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#" id="link_0">Psiquiatría ortomolecular</a> Psiquiatría ortomolecular Por: Miguel Leopoldo Alvarado, N.D.<o:p></o:p> Antes de que el método ortomolecular fuera aplicado en otras áreas de las ciencias de la salud como la dietética, la nutrición y la medicina, primero se implementó en la psiquiatría, dando origen a la psiquiatría ortomolecular. “Para la psiquiatría ortomolecular, el tratamiento básico de las enfermedades mentales reside en subsanar los efectos perjudiciales de una mala nutrición, prescribiendo una alimentación correcta… Su papel fundamental consiste en recomendar una dosificación de nutrientes, apropiada para cada paciente” (Hoffer, 1998) Linus Pauling (1968) definió la psiquiatría ortomolecular como “el tratamiento de enfermedades mentales mediante la creación de un entorno molecular óptimo para la mente, especialmente de la concentración óptima de las sustancias que normalmente se encuentran presentes en el organismo humano”.<o:p></o:p> Contenido<o:p></o:p> <ul type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#INTRODUCCI%28C3%29%2893%29N">INTRODUCCIÓN</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#DESCRIPCI%28C3%29%2893%29N">DESCRIPCIÓN</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#FACTORES_CAUSANTES_DE_LAS_ENFERMEDADES_PS%28C3%29%288D%29QUICAS">FACTORES CAUSANTES DE LAS ENFERMEDADES PSÍQUICAS</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#FACTORES_HEREDITARIOS%283A%29_HERENCIA_GEN%28C3%29%2889%29TICA">FACTORES HEREDITARIOS: HERENCIA GENÉTICA</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#FACTORES_DESENCADENANTES">FACTORES DESENCADENANTES</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#CREADORES_DE_LA_PSIQUIATR%28C3%29%288D%29A_ORTOMOLECULAR">CREADORES DE LA PSIQUIATRÍA ORTOMOLECULAR</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#Sugerencia_de_lectura_complementaria_en_espa%28C3%29%28B1%29ol%283A%29">Sugerencia de lectura complementaria en español:</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#Bibliograf%28C3%29%28AD%29a_electr%28C3%29%28B3%29nica_digital">Bibliografía electrónica digital</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#Bibliograf%28C3%29%28AD%29a">Bibliografía</a><o:p></o:p></li><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><a href="http://knol.google.com/k/psiquiatr%C3%ADa-ortomolecular#Referencias_bibliogr%28C3%29%28A1%29ficas">Referencias bibliográficas</a><o:p></o:p></li></ul>

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psiquiatria-ortomolecular

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1 Psiquiatría ortomolecular

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24047 Es facil decirle a las personas que no se preocupen ,( pero salvo que no sean unos hipocondriacos) , las personas no se preocupan por que quieren, hay algo que les hace intuir que algo no esta en su sitio, hay presentimientos , no controlan sus sentimientos , ni sus emociones , el medio donde viven lo sienten como agresivo , ( y los sucesos diarios , no les ayuda a ver las cosas más claras ). Los medicos en vez de mandar ansioliticos, antidepresivos, y decirles que no se preocupen ¿ por que no mandan a estas personas a un psicologo o un psiquiatra ? Esta mal visto socialmente que una parsona vaya a un psiquiatra y lo que no entienden es que necesitan ayuda , ese tratamiento de buscar en la mente , que es lo que no aflora , o no tienen el valor de afrontarlo si saben lo que es y lo tiran al fondo de su mente donde latentemente les está haciendo el daño que les hace , no dejandoles vivir con tranquilidad y todo el día con farmacos que lo único que hacen es enmascarar los motivos que les causa la preocupación y no solucionendo el problema . Incluso un rato de meditación ( si aprenden hacerla ) les iria bien , sin participar en las emociones o sentimientos que la meditación les haga sentir , si no como observadores de estos cambios , simplemente aceptando lo que la mente aflore a la superficie , quizas llore o se ria , pero lo que no cabe duda de que si acepta lo que hay en su mente , esto dejara de atormentarles y se sentiran mejor : Es mi opinión . Un saludo de alfayomega1970 Fuente del titulo : Diario El Pais.com-Sociedad-Cristina LLagostera

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-reportaje-psicologia-deje-preocupare-tanto-

2009-11-08T13:02:28Z

1 " Reportaje de psicología , " deje de preocupare tanto "

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6668 que grande es el despiste de los psiquiatras españoles y europeos en general.El delirio es un proceso momentáneo en la vida de los diagnosticados de esquizofrenia. algunos psiquiatras como en un reciente simposium en la ciudad de Carmona han llegado a afirmar que la eszquizofrenia no existe.Los diagnosticados por esta enfermedad son personas que se mueven por otros valores a veces más lógicos y más sensatos que los supuestamente cuerdos. Quejemonos también del otro despiste importante de estos licenciados de medicina,y supongo que alguna excepción habrá y me disculpo por ello.También reconozco que los que permanecen en el limbo científico no lo hacen de mala fe.Los antipsicóticos crean depresión en mi modo de ver,una incapacidad de concentrarse en cualquier actividad intelectual,una indiferencia en lo que es la vida.Algo de lo que algunos ni siquiera se han enterado la disfunción sexual que produce lo medicamentos que recetan lo cual aumentan la depresión,junto a la incapacidad de rendimiento intelectual. Que aliciente en el verano se puede encontrar si falla el apetito sexual como en los medicamentos que supuestamente regulan el ánimo,como si se pudiera controlar este la fluctuación del ánimo por una simple pastilla.Ya dicen que hay otros factores en el planeta por los cuales no deberíamos preocuparnos tanto si los gacho´-s dejan de atraernos o no.En el tercer mundo hay personas que pasan autenticas necesidades,en esta ciudad cuya temperatura se aproxima hoy a los cuarenta grados se han tenido que habilitar albergues para personas que carecen de techos.Hay enfermedades que no son las mentales para cuyo tratamiento hace una gran fuerza de voluntad. Hay personas que pasan de la sexualidad es respetable,comprensible.Es como una fuerza que nos hace luchar,y levantarnos por las mañanas.Pero es paradójico que las pastillas que supuestamente curan la depresión ,lo primero que inhiben es la libido. A mi,lo que es a mí me pone de muy mal humor prescindir de la libido.Porque los medicamentos que "combaten" la enfermedad mental no es que hagan fisiologicamente difícil e imposible la actividad sexual sino que hacen disminuir el apetito hacia los seres humanos,combaten el realidad a Eros,una forman del amor que en todo el tiempo se ha considerado respetable. supongo que hay personas que están más informadas en el fenómeno de la esquizofrenia que yo.En el programa "La Ventana" de radio Nicosia han intervenido varios enfermos metales y han expuestos sus problemas.Por cierto destacando en ellos un gran interés por los problemas sociales que aquejan a nuestra sociedad como la falta de solidaridad.

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que-grande-es-desp

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18847 Todavía vivimos en un país retrasado. Mientras que en otros países como Francia, Alemania o Estados Unidos, tener un terapeuta es lo más normal del mundo, en España es algo de extraterrestres. Aquí rápido dicen que estas loco o te cuelgan un estigma para toda la vida porque alguna vez has acudido a pedir ayuda. La consecuencia es que cada día las personas se rompen con más frecuencia. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Los jóvenes en un porcentaje altísimo, están enganchado a algún tipo de droga, todo ello para soportar la vida que no saben cómo vivir y toda su frustración la disimulan bajo algún tipo de droga moderna. Vivir es difícil y en el colegio, ni si quiera en la universidad, enseñan a las personas las nociones básicas sobre cómo funciona la mente. Esto que significa, que el sistema educativo está podrido por algún tipo de interés social. Y es lógico, una manera de tener controladas a las personas es mediante la enfermedad mental. Hoy día, hasta los propios médicos, te hacen diagnósticos psiquiátricos para toda la vida y como hay intereses económicos en el uso de la medicación, pues se da medicación a todo el mundo. <o:p></o:p> De manera, que cuando alguien se enferma, se le vuelve adicto crónico al uso de la medicación. Tan impresionante es el asunto que el otro día una mujer que dijo que su hija de 16 años, se pelea mucho con ella y que es muy rebelde. Se la ocurrió llevarla al psiquiatra y le han dado tranxilium para que “ la niña esté más tranquila y sea menos hinchapelotas “. Y como este caso, puedo contar miles. ¿Entonces, de qué va todo esto? O hay un cambio en la manera de pensar los tratamientos mentales o en menos de 10 años, más de la mitad de la población española estará podrida por alguna patología mental. <o:p></o:p> Y entonces, el sistema social- el estado- tendrá que reaccionar porque un país enfermo, o una población enferma no es rentable. Y si no, que se lo digan a las empresas: cada día más bajas por depresión, ansiedad y angustia. Y los enfermos imaginarios, ¿ cuanto cuestan a la seguridad social ?. Millones. Pero paciencia, en poco tiempo, van a darse cuenta que si no incluyen el psicoanálisis en la sanidad y en la educación vamos a tener un país lleno de enfermos mentales e improductivos. ¿ Estas dispuesto a ser uno de ellos ?<o:p></o:p>

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cada-dias-mas-enfermedades-mentales

2009-07-09T08:21:06Z

1 CADA DIAS MAS ENFERMEDADES MENTALES

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18743 <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="La Psiquiatr￭a" w:st="on"></st1:PersonName> <st1:PersonName ProductID="La Psiquiatr￭a" w:st="on"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicoanalisis-para-todos/D1633.jpg"></st1:PersonName> <st1:PersonName ProductID="La Psiquiatr￭a" w:st="on">La Psiquiatría</st1:PersonName> es actualmente una ciencia esencialmente descriptiva y clasificadora, de orientación aún más somática que psicológica, y carente de posibilidades de explicación de los fenómenos observados. Pero el psicoanálisis no se contrapone a ella, como pudiera creerse por la actitud casi general de los psiquiatras. Como psicología profunda, como psicología de los procesos anímicos sustraídos a la conciencia, está llamada a procurar a <st1:PersonName ProductID="La Psiquiatr￭a" w:st="on">la Psiquiatría</st1:PersonName> una subestructura imprescindible y a ayudarla a superar sus limitaciones actuales. El porvenir creará seguramente una psiquiatría científica, a la cual habrá servido de introducción el psicoanálisis. Psicoanálisis y teoría de la libido. S. Freud. 1923 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

2009-07-02T21:46:27Z

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psicoanalisis-xxvi-su-relacion-con-psiquiatria

2009-07-03T18:40:58Z

1 PSICOANÁLISIS - XXVI - SU RELACIÓN CON LA PSIQUIATRÍA

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5406 Como Psiquiatra, me parece imprescindible que se sepa que los puntos de referencia realmente identificatorios y estructurantes para que se desarrolle sanamente una persona son; Afecto + Deseo + Ilusión + Amor + Sinceridad + Honestidad + Responsabilidad + Lealtad + Tolerancia + Solidaridad + Sensibilidad + Generosidad + Respeto + Firmeza sin violencia + Estabilidad en general. Todos debemos ejercer las funciones maternas y paternas con nuestros niños y niñas, en igualdad y respetando los derechos humanos.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Dejemos de utilizar las teorías machistas del desarrollo de la persona, porque son teorías retrogradas que no nos permiten evolucionar hacia un ser más sano y así poder vivir mejor. No existe un único tipo ideal de familia en este mundo, ni una única forma ideal de jerarquía socio-familiar. Lo importante son los derechos humanos y el respeto simultáneo de las igualdades y las diferencias entre las personas, sean del sexo que sean, sean del color que sean, sean de la cultura que sean, sean de la religión que sean, sean de la forma que sean… YA BASTA DE RETROCESOS PELIGROSOS, SEXISMOS, RACISMOS, INTEGRISMOS, SEPARATISMOS, EXTREMISMOS, XENOFOBIAS, HOMOFOBIAS Y OTRAS DISCRIMINACIONES PATOLÓGICAS QUE NO NOS DEJAN VIVIR SANAMENTE !<o:p></o:p> O LO QUE PASA ES QUE NO QUEREMOS EVOLUCIONAR COMO PERSONAS HUMANAS ?<o:p></o:p>

2009-05-27T00:33:44Z

2009-05-27T00:30:00Z 328371

basta-ya-peligrosas-y-anticuadas-teorias-machistas-del

2009-05-27T00:33:43Z

1 BASTA YA DE PELIGROSAS Y ANTICUADAS TEORIAS MACHISTAS DEL DESARROLLO DE LA PERSONA !!!

2009-07-21T10:05:04Z

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20196 <img class="imgcen" src="http://farm4.static.flickr.com/3359/3271697597_55e843c0f4.jpg?v=0" id="img_0"> <o:p></o:p> “¿Cómo vamos a pretender que las enfermedades cardiovasculares dejen de ser la principal causa de muerte en el mundo, cuando vivimos en una sociedad que es tan opuesta al corazón?”<o:p></o:p> Adriana Schnake, médica psiquiatra de origen chileno, no disimula su mirada antigua, profunda y melancólica, al reflexionar sobre la forma de ser de esa pequeña bombita autónoma, tan solidaria, que no hace más que distribuir el elemento vital por excelencia que es la sangre.<o:p></o:p> “El corazón entrega todo lo que recibe y descansa al mismo tiempo que trabaja; a él, jamás se le ocurriría acumular. Y eso es completamente ajeno a lo que ocurre en nuestros días; se pretende trabajar mucho más de lo que descansa, y ganar mucho más de lo que consume”, señala Schnake, una de las figuras más destacadas en la enseñanza, estudio y difusión de la psicoterapia gestáltica en el mundo de habla hispana.<o:p></o:p> Según ella, la seguridad de la existencia humana hoy está en íntima relación con en el hecho de tener guardado más o menos dinero. “En vez de vivir en plenitud lo que nos ofrece la vida, y tener la inteligencia de ganar sólo lo necesario, ¿qué hacemos?, ponemos toda la energía, ideas y pensamientos al servicio de acumular cuanto sea posible”, subraya la autora de Los diálogos del cuerpo, que en sus libros suele preguntar: “El cuerpo habla, ¿quién lo escucha?”. A lo que responde: “Si cada cual se reconoce dueño de su propio cuerpo, y escucha sus mensajes, prescindiremos entonces del fastuoso edificio científico en el cual los seres humanos esconden toda su omnipotencia y falta de fe.”<o:p></o:p> Schnake, más conocida como Nana, actualmente vive en la Isla de Chiloé, al noreste de la Isla Grande, frente a una bahía de aguas mansas recortada al fondo por la cordillera de los Andes. Allí ha erigido, casa por casa, el Centro de Crecimiento y Desarrollo Anchimalén, donde recibe grupos y personas que desean trabajar y atenderse con ella. -En estos días por Buenos Aires: ¿Ha notado grandes cambios en la gente que usted frecuenta?<o:p></o:p> -No realmente; las dificultades económicas nos influyen, claro, pero no son los que más nos afectan. Los cambios profundos no pasan por ese plano. Creo que fue mucho más terrible lo que aquí se vivió después del golpe de Estado del año 76. La gente sí estaba cambiada. No se atrevía a hablar, tenía miedo de comunicarse. Ahora se habla, se reclama. Y, como buenos argentinos, siguen hablando mal de ellos mismos. La verdad es que no me gusta que se desacrediten tanto. -¿A qué cree que se deba ese hábito? -No lo sé. Tal vez es una forma de asegurarse, de algún modo, que es el otro quien se está portando mal. ¿Me explico? Como si el que habla o descalifica no tuviera nada que ver con lo que ocurre. En otras sociedades, las críticas hacia la propia cultura se suelen esconder bastante más. Como aquel dicho que dice: “La ropa sucia se lava en casa”. Por eso, a veces me sorprende lo duros que pueden ser los argentinos con ellos mismos. <o:p></o:p> -¿Cuál es su mensaje para un pueblo en plena crisis existencial? -Creo que en estos momentos hay que quedarse en silencio, tranquilo, juntando energías para poder conectarse con lo más primario y puro de cada ser, y con los verdaderos valores del pueblo mismo. Nosotros, los chilenos, tuvimos un tiempo de mucho oscurantismo, de mucha tristeza, de mucho estar para adentro. Por eso digo que las enfermedades nos detienen, nos duelen; pero si logramos entender el mensaje que nos traen, ellas nos facilitan un verdadero salto cuántico que nos relaciona de un modo diferente y renovado con nosotros mismos y los demás.<o:p></o:p> -¿Por qué cree que una crisis de semejante magnitud se la define sólo por lo económico? <o:p></o:p> -Eso habla de una gran negación; porque al definir a la crisis de económica, implícitamente se está suponiendo que al reactivarse el mercado queda todo resuelto. Y así se sigue siempre en lo mismo, en donde el valor imperante es el dinero. <o:p></o:p> -¿Cómo explicaría la importancia del silencio en un mundo programado para producir incesantemente, donde tiempo es dinero?<o:p></o:p> -Sólo del vacío, del silencio puede surgir algo nuevo. Como aquel cuento de la taza, en el cual un hombre ávido por aprender de un reconocido maestro, va a visitarlo. El maestro, que lo recibe, sigue sirviéndole té hasta que rebalsa de la tasa. Entones, el discípulo le dice: “Maestro, maestro, está derramando el té”. “Bueno, eso mismo pasa contigo -le responde el sabio-. Tu cabeza ya está llena de ideas. No puedo enseñarte. Es más, tu no vienes a aprender.” Desgraciadamente, la sociedad, principalmente la Occidental, privilegia excesivamente el “hacer algo”, a la vez que la contemplación es tan rechazada. El mundo se ha colmado de ruidos que ensordecen nuestros mensajes más básicos; por eso, no será fácil la tarea de volver a vivenciarnos. <o:p></o:p> -¿Cree que han evolucionado las psicoterapias?<o:p></o:p> -Sí. Ahora, no sé si para bien o para mal (ríe). Bueno, pero si se supone que la evolución es hacia algo mejor creo, sí, que han evolucionado. <o:p></o:p> -¿Qué ha quedado atrás?<o:p></o:p> -El conductismo, ya hace tiempo. Y el psicoanálisis, que no suele admitir nuevas corrientes de trabajo y pensamiento, creo que también ya está bastante atrás.<o:p></o:p> -Fritz Perls afirmaba que no se puede mantener una sensación o una vivencia por mucho tiempo con las mismas características, pues rápidamente va cambiando. Usted, en cambio, dice: “Lo único que se puede mantener fijo son las ideas”. ¿Por qué?<o:p></o:p> -Porque todo, incluso el dolor, está cambiando constantemente. Nada permanece en un estado inalterable. Salvo, claro, que uno tenga una fuerte convicción. En este caso, es la idea, y no el dolor, la que está fija. Cuando alguien siente un dolor en el mismo lugar por mucho tiempo, es probable que lo esté sujetando en lugar de dejarlo ir. <o:p></o:p> -¿Y cuál es la idea fija característica del ser humano de comienzos del siglo XXI?<o:p></o:p> -Que lo único que le da seguridad es tener más y más plata. Y esa no sólo es una idea fija, sino también maldita.<o:p></o:p> --------------------------------------------------------- Adriana Schnake (Nana) es médica psiquiatra por la Universidad de Chile. Ex profesora de esa casa, presidenta honoraria de la Asociación Gestáltica de Buenos Aires y Córdoba, y miembro de honor de la Asociación Española de Terapia Gestáltica. Actualmente trabaja e imparte cursos y coordina grupos en <a href="http://www.anchimalen.cl/" title="http://www.anchimalen.cl/" id="link_0">Anchimalen </a> , el campo donde vive, trabaja y enseña. Una vez por mes viaja a Santiago de Chile, donde dirige la Escuela de Psicoterapia Gestalt (de formación de posgrado y tres años de duración). Libros escritos por ella son: <pre>* Sonia, te Envío los Cuadernos Café (1987) Ed Cuatro Vientos * Los Diálogos del Cuerpo (1995) Ed Cuatro Vientos * La Voz del Síntoma (2001) Ed Cuatro Vientos * Enfermedad, Síntoma y Carácter (2007) Ed. Cuatro Vientos y Ed. Del Nuevo Extremo</pre>

2009-03-29T14:17:42Z

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-nos-creimos-cuento-que-seguridad-pasa-tener-mas-2

2009-03-29T14:17:42Z

1 “Nos creímos el cuento de que la seguridad pasa por tener más”

2009-09-28T14:53:09Z

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13914 <BIG>Los mitos griegos están ahí y han servido de excelentes metáforas para hablar de las emociones y de los sentimientos humanos, : amor, odio, alegrias, tristezas, hermandad, envidias, celos, competitividad, rivalidad, perdón, venganza... Pasiones humanas y divinas, algunas veces entremezcladas, porque a los dioses les gustaba bastante mezclarse con los humanos... Los mitos tienen lo suyo, como todos, claro! Al venir de "tan lejos" en el espacio y en el tiempo, es fácil perder parte de su esencia por el camino. Otro idioma y textos difíciles de encontrar y lo más importante, mitos relatados de distintas maneras en distintos textos y en sus distintas traducciones e interpretaciones... Pero lejos de ser un problema, lo enriquece todo, porque se une el sabor ancestral con el aroma de nuestra más cercana actualidad... De ahí que los mitos le sirven a cualquiera para explicar cualquier cosa... De ahí que los mitos siguen vigentes actualmente... De ahí que a pesar del lio de nombres griegos y romanos para nombrar a los mismos dioses, sigamos hablando de ellos... De ahí que nuestros planetas, nuestras estrellas, y nuestras constelaciones más queridas, sigan llevando los nombres que ellos les dieron... De ahí que no queramos que se deje de dar latín, griego e historia antigua en las escuelas, aunque parezca que no sirva para nada... Y ahora para el que haya llegado hasta aquí, hablaré de Eros...dios del amor...Otro día hablaré de Afrodita...diosa del amor... Existen varias leyendas que explican el origen de Eros. Unas cuentan que Eros era una fuerza primordial en la creación, que estaba presente antes de los titanes y de los dioses del Olimpo... ¿Suena a algo, verdad? En el principio era el verbo, y el verbo era dios y dios es amor...<IMG id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_2.gif"> En otras se dice que Eros fue considerado un dios que acompañaba a Afrodita cuando ésta salió del mar.... Esto me suena a mí a aquello de que toda la Vida proviene del mar...<IMG id=img_2 src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_2.gif"> ¿Creación? ¿Evolución? Bueno está hablando de nuestros principios, tema interesante porque siempre pensamos en nuestros inicios, nos importan... Otros mitos lo señalan como un hijo sin padre de Afrodita... Esto también me suena a algo...<IMG id=img_3 src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_2.gif"></BIG> <BIG> Los griegos representaron a Eros como un joven viril, lo mismo que los romanos que lo llamaron Amor. El Eros que empezó mitologicamente como una fuerza primordial fue reducido con el tiempo, hasta ser representado hoy día como un bebé en pañales con un arco y un carjac con flechas, conocido como Cupido... Y esto ya suena demasiado a todos, el Amor reducido a un simple día comercial...jejeje...<IMG id=img_4 src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_6.gif"> </BIG> <BIG> Otro día Afrodita...y otro Psiquis, y un tercero quizá, las relaciones de Eros, Afrodita y Psiquis... Que para eso me llaman Psiqui<IMG id=img_5 src="http://lacomunidad.elpais.com//trunk/images/wysiwyg/emoticon_13.gif"></BIG> <BIG>Y os dejo con Quino... </BIG><IMG class=imgcen id=img_6 style="WIDTH: 545px; HEIGHT: 1346px" height=1337 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psiquiatradefamilia/quinomitologia.gif" width=608>

2009-02-16T18:12:17Z

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mitologia-griega-todos-mitos-uno-y-mito-todos-

2009-02-16T18:17:06Z

1 Mitología griega: Todos los mitos para uno y un mito para todos: Eros

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13553 <div class="cabecera_noticia"> <h3>El antipsiquiatra Ronald Laing concluye en España su último libro </h3> <div class="firma"> CARMEN BURGOS 01/10/1980 </div> </div>  <div class="contenido_noticia"> En la tranquilidad del Monasterio de Piedra, Ronald Laing, padre y discutido teórico y práctico de la antipsiquiatría, ha terminado su último libro: Testimonio de la experiencia. Su presentación oficial -unas copias en ciclostilo- coincide con el final de su estancia en España, motivada por la celebración de la conferencia internacional sobre Psicoterapia del futuro, organizada por la Asociación Europea de Psicología Humanística, con sede en Stuagart. Es difícil entrevistar a este hombre, que aparenta unos cincuenta años bien llevados y que no mira a los ojos cuando habla. Entre citas a Merleau-Ponty y Jacques Monod, comenta el objetivo de su nuevo libro: «El mundo de hoy necesita ser destruido en la teoría y en la práctica. En este momento estamos en posición de hacerlo totalmente, pues en la teoría ya ha sido destruido por los científicos. Mi libro trata fundamentalmente de las vivencias, del mundo de las auténticas vivencias que ha sido abolido por cifras y cantidades".Vienen a la memoria aquellas experiencias que se remontan diez años atrás cuando, en compañía de David Cooper, Laing sacudía los cimientos de la psiquiatría oficial y presentaba una paciente esquizofrénica recuperada por medio de una revolucionaria terapia. La vivencia de todo su proceso vital, desde el momento de su nacimiento, les había permitido romper la barrera que irremisiblemente separa la locura de la realidad. En una alocución sin pausa, entretenida por una canción que no tiene inconveniente en entonar, Laing prosigue el comentario de su libro: «El mundo de las vivencias es pasado por alto por el científico. Para el discurso de la ciencia, la relación amorosa ligada con el mundo, la afirmación de Merleau-Ponty de que "la percepción es un acto de comunión" no tiene ningún valor epistemológico ni práctico. Al adoptar una política activa de alejamiento evita aquélla todo conocimiento relevante, es decir, con consecuencias». A pesar de la densidad de sus conceptos, de un cierto deje tecnicista, es un hombre fácil de seguir y de entender. «Hay que», explica, «llegar a conocer la función de nuestra vivencia y cómo podemos entenderla; pero no para adecuarla a un método que precisamente niega esta experiencia. No hay que mirar sólo la superficie, ni a través de instrumentos o electrones que nunca vemos con nuestros propios ojos. Cuando el científico se aleja para mirar desde fuera, lo que ve son nuestros cuerpos y conductas, pero no a nosotros. No hay esperanza de validez para ninguna prueba de psicología, de obstetricia o de medicina en tratamientos a personas que sufren crisis emocionales, mentales o físicas, e incluso en el acto mismo de morir. Como dice Monod en su Azar y Necesidad, "la ciencia es la destructora de los valores". Quiero decir con esto que, por ejemplo, en el caso del parto, éste se observará como acto, nunca como una experiencia». <h4 class="ladillo">Drogas y electricidad hasta los sesos</h4>Si algo levantó polémica en los comienzos de esta nueva psiquiatría, acuñada en Inglaterra, fueron sus peculiares terapias. «No hay posibilidad de aplicar ninguna terapia en personas que viven a través de sus experiencias», continúa Laing, «en un estado de confusión interior o pesadilla. Todo lo que un científico puede hacer con una persona así es llenarla de drogas y minar su salud con electricidad hasta los sesos, en un intento de frenar la experiencia que está viviendo. Esta manera de tratar al individuo supone convertirlo en algo objetivado, rígido. El tratamiento deja de ser algo entre nosotros y se convierte en algo impuesto sobre otra persona. Como no existe la conducta, en el sentido apuntado por Merleau-Ponty, sólo podemos mirarla como un patrón objetivado. Se convierte en algo que intentamos controlar con terapias y métodos behavioristas o conductistas».Centrado de nuevo en su obra, añade: «Sobre estos principios, el libro intenta describir las transformaciones, modulaciones y formas vivenciales generalmente consideradas en nuestra cultura como no deseables o peligrosas. Esto nos lleva a realizar una comparación entre patrones y secuencias; nos lleva a tratar particularmente algunas transformaciones y modulaciones, que llamo metanoia. Estas se parecen mucho, en sus patrones estructurales, en la secuencia y el orden, a acontecimientos o patrones biológicos de nuestra propia vida en el momento del nacimiento, antes del parto e, incluso, en el momento mismo de la concepción. No hemos creado un modelo generalizado de terapia, porque no existe tal modelo, porque la gente no ha encontrado ninguno al que adecuarse». Llegados a este punto, le pedimos que explique el concepto de metanoia, que, de alguna manera, hace pensar en la experiencia que algunos participantes de las jornadas viven en ese instante en una habitación situada por encima de nuestras cabezas. La sesión es, al parecer, un intento de renacimiento a partir de convulsiones, movimientos y gritos, que tratan de emular el nacimiento de un ser. «El término metanoia», explica, «ha sido acuñado por mí. Se trata de una descripción fenomenológica de los acontecimientos, que pretende ir más allá de términos tales como psicosis y paranoia». Antes de marcharse habla de su trabajo durate los últimos diez años y de sus divergencias con David Cooper. «En los últimos años», nos dice, «estoy trabajando con una red, cada vez más amplia, de personas. Mantenemos alguna casa y una granja en las afueras de Londres, donde cientos de personas recorren las experiencias de tipo metanoico, ayudados por estudiantes que quieren ser terapeutas o psiquiatras, independientemente de que tengan algún grado universitario o no. Los criterios para decidir si alguien puede ser terapeuta deben residir en si puede o no llevarse bien con la gente que le rodea. Con respecto a David Cooper puedo decir que se encuentra en París y que enseña en la Universidad de Vincennes. Continuamos siendo amigos, aunque no concordemos en algunos puntos teóricos». Entre apresurados saludos de despedidas y un apretón de manos, se pierde por los claustros del monasterio llevándose ese aire suyo entre guru y hombre de ciencia. Alrededor quedan, entre pensativos y gozosos, alguno de los miembros de la asociación psicológica que se autodenomina humanística y que dicen buscar el equilibrio entre el hombre y su entorno. Buscan también una respuesta a lo que se ha llamado trastorno mental, locura y mil sinónimos más. Para ellos, la única salida radica en el respeto a la persona y a sus vivencias, como camino para un encuentro consigo mismo y con el resto del universo. En la noche de la presentación de su libro, bajo la luna llena, Ronald Laing tocó el piano, cosa que, según cuentan, hace muy bien. </div> <img src="http://www.elpais.com/est.pl?id=19801001elpepisoc_10.Tes&fp=20090202&te=impresion&to=noticia&a=elpepisoc&k=130187874.gif" height="1" width="1"> © <a href="http://www.elpais.com/corporativos/elpais/elpais.html" target="_blank">Diario EL PAÍS S.L</a>

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1 "Los científicos han destruido el mundo" - Ronald Laing

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13553 <div class="cabecera_noticia"> <h1>"La locura es no compartir la noción de realidad de la mayoría</h1> <h3>Ronald Laing, padre de la "antisiquiatría" </h3> <div class="firma"> 09/12/1977 </div> </div>  <div class="contenido_noticia"> Desde 1964, Ronald D. Laing es el símbolo de una revolución siquiátrica que, independientemente de cualquier crítica, ha conseguido sensibilizar a la opinión pública y a los propios especialistas de los gravísimos inconvenientes de los hospitales para enfermos mentales. Su aceptación de la locura como un componente más en la vida de las personas, y su postura de no-intervención violenta en la situación de los pacientes le convirtieron, en su momento, en un mito contracultural y agresivo.Sin embargo, en la llamada antisiquiatría, noción que acunara David Cooper y con la que Laing no se muestra de acuerdo, se puede encontrar un poco del sicoanálisis freudiano, de la filosofía existencial y de la teoría de la comunicación. Cuando Ronald Laing se expresa sobre el mundo de la locura las palabras se vuelven más ambiguas, huye de todas las generalizaciones y no hace demasiado alarde de cifras ni de estadísticas, sobre las curaciones espectaculares que ha visto realizarse en las instituciones donde trabaja y que reciben el nombre de Asylum. EL PAIS: Hoy se reivindica la locura, atribuyéndosele a usted, entre otros, la revalorización de ese hecho de ruptura y sacudida de la opinión pública que es la aparición del loco, el hombre que, con su comportamiento diferente, está denunciando la constante insatisfacción cotidiana. Roland Laing: En realidad ya en el Malestar en la Cultura, Freud se extiende un poco en este sentido. Incluso yo iría más lejos, en el Nietzche que aparece por detrás de Freud ya se señala cómo la verdad y la mentira permiten de hecho que las especies puedan sobrevivir. Ya Freud se muestra en desacuerdo con la situación del ello en la civilización. En fin, desde luego no vivimos en el paraíso, sin embargo yo prefiero vivir en occidente antes que en China, o en la Unión Soviética o en la India. EL PAIS: ¿Por una cuestión de libertad? R. L.: Sí, desde luego. Al menos aquí podemos conversar sobre las cosas, inquirir respecto a ellas. Hay muy pocos lugares del mundo en que la gente puede estar tan loca sin que nadie intervenga. Esto es bueno por varias razones. En un sentido estrictamente científico yo diría que es necesario realizar una investigación médica a fondo para saber si se trata de enfermedades de las que la gente se puede recuperar, o bien si acaba realmente de producirse cuando a la gente se le encierra en esos hospitales para hacer pruebas con ellas. Se les encierra verdaderamente como si fueran animales. A mí se me ha criticado mucho por no dar ninguna clase de tratamiento a los llamados esquizofrénicos. Hay quien como negarle la insulina a un diabético, cuando sin embargo no se ha realizado ninguna prueba profunda sobre la esencia de la esquizofrenia. <h4 class="ladillo">'El 60% de los pacientes regresan de su viaje'</h4>EL PAIS: Usted ha comparado la locura con un viaje que determinadas personas efectúan fuera de esta realidad para ellos negativa. ¿Es un viaje siempre con regreso? R. L.: Según mi experiencia personal, en Asylum, el número de pacientes que regresan de ese viaje se sitúa en casi un 60%. Antes de que existieran los tranquilizantes, los sedantes y los electroshok a esto se le llamaba remisión espontánea. Hasta septiembre de 1972, de las 255 personas que vivieron en estas, casas, hubo un 82% que salieron de ellas sin necesidad de recurrir después a ningún hospital siquiátrico clásico. Nuestra experiencia viene a demostrar que muchas de estas personas declaradas por los médicos como locos han salido de su situación simplemente al encontrarse en un medio social en que se ocupan de ellos, donde pueden establecer una relación humana con los demás. EL PAIS: ¿Esas personas se han incorporado después a la vida normal en una situación de igualdad con el resto? R. L.: La mayoría de ellos desde luego que sí. Se han integrado perfectamente, se han casado, han tenido hijos, realizan un trabajo con efectividad. Otros permanecen, cómo le diría, un poco frágiles. Pero es necesario contar con un mínimo de doce años de experiencia en una institución de este tipo para poder interpretar correctamente los diferentes casos. EL PAIS: ¿Cuál es el promedio de tiempo en que esta «curación» se produce en Asylum? R. L.: Unos seis meses. Claro está que hay casos que exigen más tiempo, esta sería la media. Hay pacientes que tienen grandes oscilaciones en su estado mental y que en realidad nunca se recuperan del todo. Pero en el período de tiempo que le he citado sólo dos enfermos han vuelto verdaderamente al manicomio, en el caso de personas que antes de entrar en nuestras instituciones no lo habían pisado nunca. <h4 class="ladillo">'Los lamas en occidente serían esquizofrénicos'</h4>EL PAIS: Doctor Laing, usted ha sido un revolucionario en el terreno de la siquiatría, sobre todo a la hora de afrontar lo que entendemos por locura, ¿cómo lo definiría usted hoy? R. L.: Hay dos formas de definir la locura, eso independientemente de las clásicas que usted puede encontrar en cualquier libro: una cultural; por ejemplo, en Mongolia a nadie se le ocurriría pensar que un lama, sacerdote que vive en el Tibet, es un esquizofrénico. Sin embargo, este hombre busca la desintegración anímica de su cuerpo, pierde el interés por todo lo que le rodea, pierde la noción del tiempo y del espacio, puede conversar con espíritus, ya no le interesa la higiene personal, ni la comida, ni el orinar, ni defecar, todo el mundo acepta la reencarnación del espíritu, y esto está considerado como una vida santa. Cuando sin embargo esto se opera en una persona de nuestra cultura, qué duda cabe que las cosas cambian. La locura socialmente sería el no compartir la noción de realidad de la mayoría. Yo pienso que una persona es un loco cuando está esencialmente en desacuerdo conmigo. Si alguien me dice seriamente que es Napoleón o Jesucristo, es que no comparte mi sentido de la realidad y por lo tanto para mí será un loco. Recuerdo ahora el caso de un funcionario, muy eficaz por otra parte, que se creía Judas Iscariote. Por este motivo se le despidió de su trabajo y la familia terminó por encerrarlo en un hospital, donde empezaron a ponerle electrochok a pesar de que él, no trasgredía ninguna ley. Freud trata en alguno de sus libros un caso parecido de un juez que finalmente consiguió que le rehabilitaran porque pensaba que si la locura es una enfermedad mental, esta enfermedad, al igual que un transtorno cardíaco no tenía por qué interferirse en su trabajo. En cualquier caso yo sentiría una cierta intranquilidad si en tribunal me tocara un juez como este, aunque lo hiciera todo muy bien. EL PAIS: Sin embargo, ¿usted cree en la enfermedad mental? R. L.:No, no, desde luego que no. Yo diría que sólo es una situación de desorientación, de perplejidad. Es la adopción de una posición alternativa que nadie, excepto usted está de acuerdo con ella. EL PAIS: ¿Eso es la locura? R. L.: Pienso que ese estado a que me refiero -y al definirlo soy completamente escéptico- no es necesariamente una enfermedad. EL PAIS: Pero es algo que usted cura. ¿O prefiere no curar? R. L.: Si utilizamos la palabra cura dentro del contexto de un tramiento terapéutico médico, entonces no, porque yo no empleo técnicas médicas. Ahora b¡en, yo no pretendo ponerme por encima de otros al afirmar esto, pero tampo por debajo. EL PAIS: ¿Aliviaría usted el sufrimiento de tantos seres humanos que sufren por su locura, o mejor dicho que sufren las consecuencias dolorosas de su modo diferente de percibir la realidad? R. L.: Yo en realidad lo único que hago cuando alguien que sufre terríblemente viene a mí, es ayudarle a aclarar su situación si es que me encuentro capaz de hacerlo. Pero yo no salgo por ahi a curar, ni soy un misionero. EL PAIS: Ronald Laing, pues, llevó al campo de la asistencia siquiátrica las últimas consecuencias del método sicoanalítico y de la filosofía existencial. Se niega a dominar la mente de los llamados locos con los viejos procedimientos de dominación farmacológica. </div> <img src="http://www.elpais.com/est.pl?id=19771209elpepisoc_12.Tes&fp=20090202&te=impresion&to=noticia&a=elpepisoc&k=924006702.gif" height="1" width="1"> © <a href="http://www.elpais.com/corporativos/elpais/elpais.html" target="_blank">Diario EL PAÍS S.L.</a>

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1 La locura es no compartir la noción de realidad de la mayoría - Ronald Laing

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