79.153.159.132 7136 6826 <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 17pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" o:preferrelative="t" filled="f" stroked="f" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: 12.4pt; WIDTH: 3in; HEIGHT: 231.25pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 1.2pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0030__x0020_Imagen o:spid="_x0000_s1026" alt="QueerEye.png" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png" o:title="QueerEye"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3><IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/QueerEye.png" width=296 height=314>La mujer ¿nace o se hace? Simone de Beauvoir ya había contestado mucho antes de que se nos ocurriera preguntarlo, nada menos que medio siglo atrás: «<EM>No nacemos mujeres, llegamos a serlo</EM>»; y no era una hipérbole o cualquier otro recurso literario, sino que su valor semántico era justo el que enunciaba. Todavía hoy a la inmensa mayoría le parecerá absurda la pregunta; las parejas que van a tener descendencia lo primero que saben de su vástago es el sexo, si es niño o niña ¿cómo no considerar estúpida la cuestión? Quiero aclarar antes de seguir adelante que la demanda podría hacerse igual respecto de un hombre, solo que desde ese parámetro nadie se planteó el asunto ¿por qué será?<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 17pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>En la última mitad de siglo se han tambaleado muchos de los principios en que basábamos nuestra cultura, uno de los últimos es la propia identidad sexual. El movimiento <I style="mso-bidi-font-style: normal"><A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_queer">queer</A></I> la niega rotundamente: las identidades de género, hombre, mujer, homosexual, lesbiana, no son más que </FONT><A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Constructo_social"><FONT size=3>constructos</FONT></A><FONT size=3> sociohistóricos sin fundamento biológico o “natural”.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 17pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>Cuando sufrimos con más dureza que nunca –seguramente porque somos más conscientes que nunca– los terribles efectos del machismo en su último esfuerzo por salvar el chiringuito patriarcal del naufragio evidente, se nos anuncia, bien adobado con artilugios científicos, que ser macho o hembra es humo; se nos propone la abolición de los sexos. Como solución radical al problema no tiene precio: ¿qué será del machismo si se pone en cuestión la existencia de los machos? Sin embargo la teoría <I style="mso-bidi-font-style: normal">queer</I> va más allá de la preocupación por este problema, que es sólo un síntoma del patriarcalismo; lo que pretende es borrar los límites, los artificiosos (¿?) perfiles,dicen, que nos encasillan forzadamente en una identidad, programándonos en nuestro comportamiento social y arrebatándonos la libertad, las riquísimas posibilidades que como humanos contaríamos desde el nacimiento. El efecto secundario sería la desaparición de los conflictos de género. No es poco, macho… digo… colega.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 17pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><FONT size=3>Si se decretara la abolición de machos, hembras, homosexuales, lesbianas y demás especímenes de la parafernalia sexoidentitaria reinante, yo de acuerdo; al fin y a la postre la edad me ha conferido ya el papel de espectador del circo nuestro de cada día. Por cierto, volviendo a las mujeres, que es con las que empecé, para ser un invento tampoco han estado tan mal ¿o sí? <SPAN style="mso-spacerun: yes"></SPAN><o:p></o:p></FONT></SPAN> <P style="LINE-HEIGHT: normal; TEXT-INDENT: 17pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class=MsoNormal><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'"><o:p><FONT size=3></FONT></o:p></SPAN> 2 2009-11-26T10:41:34Z 2009-11-26T10:36:00Z 411639 2009-11-27T09:33:27Z la-mujer-nace-o-se-hace- 2009-11-26T10:47:10Z 1 1 2009-11-27T09:33:27Z 0.0.0.0 12645 8808 Tango Queer. Juego de roles (Mariana Docampo - pagina12.com.ar) A diferencia de las milongas gay, el llamado tango queer apuesta a desbaratar los roles que impone tradicionalmente esta danza tan argentina. Más allá del género de los integrantes de la pareja, cualquiera puede guiar, cualquiera puede dejarse llevar e incluso cambiar de roles con sólo un guiño. Ahora que comienza en Buenos Aires el segundo Festival Internacional, una de sus creadoras cuenta la génesis de esta ecuación del viejo 2x4. —Yo quiero viajar a Alemania a enseñar tango porque hay unas lesbianas en Hamburgo que tienen un festival –le dije hace unos cinco años a mi psicóloga– ¿no tengo todo a mi favor? Es que ya hacía un tiempito había abierto un grupo de tango para mujeres en el espacio lésbico feminista La Casa del Encuentro y estábamos todas revolucionadas con la posibilidad que se abría dentro de nuestras vidas de bailar tango entre mujeres. Teníamos el espíritu revolucionario de La madre, de Gorki. No era haber descubierto la pólvora, pero más o menos habíamos podido poner en palabras el conflicto: las mujeres no bailaban entre sí porque en una pareja de mujeres ninguna de las dos sabía guiar, y necesitaban un hombre cada una para que las llevaran. Así de simple. Entonces puse todo mi empeño en enseñar a bailar los dos roles a mujeres. El éxito de la propuesta fue tal que un día organizamos una “Milonga de señoritas” que llegó a tener una asistencia de cien mujeres (99% lesbianas y una bisexual paga, que era mi ayudanta). Pero pronto me di cuenta de que ése era el tope. Seguir por esa vía era una apuesta perdida. Había que abrir el espacio por muchas razones. La primera: el paso más importante estaba dado, ya había varias chicas que bailaban entre sí y era necesaria la visibilidad, al menos y como primer momento, dentro del llamado “ambiente gay”. La segunda: para aprender a bailar es importante practicar, y en ese sentido todo intercambio es enriquecedor. Hablo de energías y de conocimiento. Así fue que abrí una clase seguida de una práctica en un bar de San Telmo llamado Simón en su Laberinto, que tenía como principal atracción un dueño muy bonito que convocaba público masculino, y la cosa empezó a mezclarse. Un vidrio separaba el espacio interno de la calle. Esto significaba que todo el mundo nos podía ver desde afuera. Lo que se veía adentro era gente abrazada, bailando. Podían ser dos chicas o dos señoras, o una chica y una señora, dos hombres, un hombre y una mujer, cada uno en el rol que fuera, una travesti bailando con otra, o con un hombre, o con una mujer, una persona con peluca sin sexo aparente bailando con una pelada, en fin, todo tipo de variantes. Y lo importante era que cada quien bailaba en el rol que quería, porque se era coherente con la propuesta: se enseñaba a bailar los dos roles desde el principio, a costa de sudor y lágrimas, ya que se nace en la cultura y muchas veces es arduo correrse de lo establecido. Esa es, más o menos, la génesis del tango queer, una forma de bailar el tango con quien vos querés y en el rol que querés; y también el nombre de un Festival Internacional que desde hace un año funciona en Buenos Aires. Jaque al símbolo La propuesta del intercambio de roles se presentaba como la verdadera novedad del espacio; problematizaba el lugar de poder del rol de conductor en la medida en que sólo es ocupado por uno de los componentes de la pareja. Sólo en este punto, y siempre y cuando uno de los sexos se identifica con este rol, puede decirse que constituye un lugar de poder. Si ambos componentes de la pareja tienen la posibilidad de bailar los dos roles, el lugar de poder se disuelve, ya que puede, alternativamente, ocuparse con libertad. A partir de allí se pone en juego la elección y cambia la historia. Por supuesto que la propuesta del intercambio de roles era un ofertón de la casa, la tomaba quien quería; y la tomaban muchxs. El impacto en Simón... era alto: para quienes bailábamos adentro, para quienes miraban al pasar, o se quedaban un rato detrás del vidrio impávidos ante lo que veían, o para quienes venían de levante y establecían contacto en este micromundo con el eje corrido. El espacio tanguero había sido deconstruido; y yo, la profesora, estaba encantada. Es como dijo alguien que pasó y miró: “Es más como la vida”. Claro que esta relación tango-vida no es nueva, y es soporte ideológico y emocional de la propuesta. El tango, en tanto danza popular, refleja los cambios que pueden leerse en la sociedad. Entonces, mujeres que están cansadas de andar a trompicones detrás de los hombres (y esto en el tango es literal), hombres que están cansados de sentirse obligados a bailar sí o sí con mujeres, mujeres que desean bailar con otras mujeres, travestis que tienen ganas de bailar un tango libremente, y algún que otro “hombre que guía y mujer guiada” a los que de pronto los hizo sentir cómodos este “mundo del revés”, encuentran un lugar más acorde con sus necesidades. Pero además podría decirse que la distribución de los roles en el tango representa una forma de concebir, culturalmente, la relación erótica entre dos personas. Casi como un logo de nuestro país, la pareja tanguera hombre-mujer va junto a la camiseta azul y blanca y la foto de Gardel en la bolsita de recuerdos del turista, y representa todo junto, y a la fuerza, la heterosexualidad obligatoria que pareciera pesar tanto sobre los miembros de nuestra patria. El tango queer viene a romper con esa fórmula tan aparentemente tranquilizadora, pero con visos siniestros, que domina la escena familiar, social y nacional. Y por esa misma razón se mete con el símbolo. Meterse con el símbolo es una intención política que se cumple desde el bautismo mismo del espacio y de esta manera de bailar el tango. A pesar de las voces en contra de asociar la palabra queer –tan anglosajona– al tango, este invento –nacido de la necesidad de poder gozar del erotismo de esta danza, más allá de la orientación o la identidad sexual– se hace cargo de su nombre. Porque, en fin, es el más adecuado para englobar la diversidad de gente que convoca la milonga y porque la fuerza inaugural que nos impulsaba invita a llenar esa palabra de sentido. Tal como sucedió el año pasado, tal como sucederá en el segundo Festival Internacional de Tango Queer que comienza este 1º de diciembre. Va a ser una fiesta por la visibilidad, la libertad del cuerpo y las representaciones del amor; ya que de esto se trata, en definitiva, nuestro tango argentino. Milonga Tango Queer: todos los martes a las 20 hs. en Perú 571 www.tangoqueer.com Festival Internacional de Tango Queer, del 1º al 7 de diciembre. www.festivaltangoqueer.com.ar (fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-454-2008-11-28.html) 1 2008-11-30T13:02:07Z 2008-11-30T12:59:00Z 240822 2009-07-14T21:56:44Z tango-queer-juego-roles 2008-11-30T13:02:06Z 1 1 2009-07-27T23:43:30Z 0.0.0.0 12645 8808 Catálogo Queer. Las noches salvajes (Cyril Collard, ed Tusquets - pagina12.com.ar) Cyril Collard tuvo una breve e intensa vida signada por Las noches salvajes, libro luego convertido en film que él mismo protagonizó. Pocos años después, exactamente el 5 de marzo de 1993, murió de sida, poniendo fin a su vida y a ese ciclo fulgurante de las muy metafóricas “noches salvajes”. Sinónimo de peligro, de riesgo e inminencia, estas noches tienen olor fuerte, a sudor, a orín. El libro causó un alto impacto, ya que se planteaba como la crónica de una vida y unas noches reales, las del propio Collard. Pero además es una historia de amor, repartida entre Samy, hijo del Islam y la modernidad, y Laura, llevando al protagonista a una bisexualidad de hecho. Y mientras se reparte entre su trabajo como cineasta, amores y recorridos nocturnos, llega el sida a su vida. Frente a otras versiones tanáticas, Las noches salvajes, más allá de una apariencia de juventud marginal y al filo de la navaja, es un libro profundamente vitalista, que plantea la posibilidad de vida aun bajo el peligro y la amenaza de la muerte. Collard fue un referente en los años que le tocó vivir y morir. En cierto modo podría pensárselo como contrafigura de André Guivert, quien a partir del sida generó una formidable literatura de autoobservación, una curiosa forma productiva del narcisismo. Los dos utilizaron la palabra y la imagen. Pero Collard planteó la salida al mundo exterior vital y desentendida en cierta forma del regodeo romántico en la tragicidad del sida. Fueron dos visiones de un mismotrasfondo. También generó un debate ético en Francia, ya que su personaje en Las noches salvajes no le cuenta a Laura que es portador, ni usa preservativo. Laura no se infecta, pero esto ya es parte de la trama y el triángulo amoroso. Hay en el libro páginas oscuras y brillantes sobre el amor sensual, la vida peligrosa y el amor loco, porque Laura enloquece y atiborra de mensajes cada vez más inquietantes el contestador automático del protagonista. Cuando Collard murió, pocos días antes de que la película fuera premiada por la Academia de Cine de Francia, dejó la sensación de fuerte verismo de todo aquello que había sido escrito. Más allá de lo autobiográfico, selló la verdad de las noches salvajes. (fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-399-2008-10-24.html) 0 2008-10-30T12:41:12Z 2008-10-30T12:31:00Z 225305 catalogo-queer-noches-salvajes-cyril-collard- 2008-10-30T12:41:11Z 1 1 2008-10-30T14:34:44Z 0.0.0.0 2042 2101 <img class="imgcen" src="http://www.libreriaberkana.com/images/portadas/978-84-96576-667.jpg" id="img_0" height="139" width="100"><em> </em><div style="text-align: center;"><a href="http://www.radiogay.es/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=370&amp;Itemid=1" title="http://www.radiogay.es/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=370&amp;Itemid=1" id="link_0">diario gay picture show vía Gaystation</a> (¡¡gracias Próspero!!)</div><em> Hollywood Queer</em> c<span class="Estilo3">onstituye </span><span class="subtitulo">una introducción para comprender la emergencia de la teoría queer en el campo de los estudios fílmicos durante los últimos veinte años, siendo la única guía de referencia en castellano.</span> De la <strong>A </strong>(<strong>ALMENDROS, Néstor</strong>) a la <strong>Z</strong> (<strong>ZEFFIRELLI, Franco</strong>) <em>Hollywood queer</em> explora las representaciones de las sexualidades cinematográficas tradicionalmente designadas como gay, lesbiana, bisexual y/o travesti examinándolas preferentemente dentro del cine <em>mainstream</em> o comercial. <strong>Leandro Palencia</strong> es periodista. 2 2008-07-30T22:46:37Z 2008-07-29T22:40:00Z 181744 2008-07-31T16:36:28Z literatura-hollywood-queer-leandro-palencia 2008-07-30T22:46:37Z 1 1 2008-07-31T18:05:34Z 0.0.0.0 2042 2101 <img class="imgcen" src="http://www.lisbonfilmfest.com/fest_12/imagens/img-portada.jpg" id="img_0" height="61" width="98"> <div style="text-align: center;"><a href="http://www.radiogay.es/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=337&amp;Itemid=1" title="http://www.radiogay.es/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=337&amp;Itemid=1" id="link_0">gaystation.es</a> </div> El Festival de cine de temática gay y lésbica <a href="http://www.lisbonfilmfest.com/" target="_blank">Queer Lisboa</a> <a href="http://www.lisbonfilmfest.com/" target="_blank"> </a> se celebrará en la capital portuguesa entre el 19 y el 27 de septiembre. Entre las novedades destaca una nueva sección que combinará<strong> <em>documentales y películas de ficción que retraten personajes de renombre mundial en las artes visuales</em></strong>. Además, el festival, que se celebrará en el Cine Sao Jorge, incluirá secciones sobre <em>Religión y Homosexualidad</em>, y otorgará premios al mejor largo, al mejor actor, a la mejor actriz, al mejor documental, junto a un premio del público. 0 2008-07-17T20:04:00Z 2008-07-16T20:01:00Z 176492 presentado-xii-festival-cine-queer-lisboa 2008-07-17T20:04:00Z 1 1 2008-07-17T20:04:00Z 0.0.0.0 17482 11679 <p class="MsoNormal">AD se pone en plan orgullo gay cinéfilo. Todo porque estamos preparándonos para la invasión de plumas, anabolizantes y <em>poppers</em> de este fin de semana en el centro de la capital por culpa de la celebración de la semana del Orgullo LGTB, que, por cierto, se celebra en Madrid una semana más tarde que en el resto del mundo por razones todavía un tanto oscuras. Como participar/disfrutar/acompañar/observar este multitudinario evento no es muy recomendable para la salud mental y física debido a su incesante masificación y, dependiendo de las horas, sus niveles etílicos, recuperamos a un cineasta maricón para montarse el Orgullo en el salón de casa sin necesidad que te pisen las bambas con plataformones.<o:p> </o:p>Bueno, lo ha recuperado <a href="http://www.avalonproductions.es/" title="http://www.avalonproductions.es/" id="link_0">Avalon</a> que acaba de publicar dos películas de uno de los directores más polémicos y estimulantes del llamado <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Queer_Cinema" title="http://en.wikipedia.org/wiki/New_Queer_Cinema" id="link_2">New Queer Cinema</a> (Nuevo cine maricón’). Se trata de <strong>Gregg Araki</strong> y de sus películas <strong>‘Nowhere’</strong> y ‘<strong>Vivir hasta el fin’</strong>.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal"><o:p></o:p><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alta-definicion/frontLivingEnd.jpg" id="img_0" class="imgizqda" height="354" width="251">Antes de cineasta guerrilla, Araki fue crítico de música y, sobre todo, maricón-por contraposición política y vital a 'ser gay'. Con tan sólo 5.000 dólares rodó su primera película en 1987 (‘Three bewildered people in the night’) y se posicionó dentro de los círculos más <em>underground</em> de California como una voz a tener en cuenta. Fuera del mainstream de Hollywood y fuera de la cultura gay, Araki desarrolló una visión totalmente nihilista de las relaciones sexuales y económicas muy arraigadas en el trauma post-SIDA de finales de los ochenta con una filmografía a veces brutal, a veces abyecta, pero siempre interesante.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal"><o:p></o:p>Ahora puedes disfrutar en DVD de dos de sus películas más representativas. La primera es ‘<a href="http://es.youtube.com/watch?v=DrSU72OpDUg" title="http://es.youtube.com/watch?v=DrSU72OpDUg" id="link_0">Vivir hasta el fin </a> (‘The living end’, 1992). La película que le puso en el mapa del cine independiente y que para muchos es el estandarte del cine gay, perdón maricón, políticamente incorrecto. Un chapero y un crítico de cine, ambos seropositivos, emprenden una huída hacia la nada después de que el chapero haya matado un policía. Con referencias al mundo pop de Warhol y a Godard (sobre todo a ‘Al final de la escapada’), Araki crea una película políticamente explosiva sobre la desesperación de los enfermos de VIH-SIDA en los Estados Unidos post-Reagan, con cantidad de referentes biográficos y que marcó a toda una generación por su tratamiento del VIH-SIDA.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal"><o:p></o:p><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alta-definicion/FrontNowhere.jpg" id="img_1" class="imgdcha" height="387" width="275">La segunda es la más reciente <a href="http://es.youtube.com/watch?v=IbesFNyJku0&amp;feature=related" title="http://es.youtube.com/watch?v=IbesFNyJku0&amp;feature=related" id="link_1">‘Nowhere’ (1997).</a> Una versión psicotrópica de la serie ‘Sensación de vivir’ que forma parte de su trilogía ‘apocalipsis teen’ compuesta por las también desternillantes ‘Totally fucked up’ (1993) y ‘The doom generation’ (1995). En ‘Nowhere’, una muchachada de Los Ángeles pasa sus días entre <em>pastis</em>, felaciones, punk-rock y violaciones para olvidar el vacío que les provoca su entorno. Una película que recuerda a las primeras de Almodóvar por tu estética camp y que hará las delicias de todos aquellos que, alguna vez, por lo que sea, vieron a un dinosaurio extraterrestre secuestrar a algún amigo.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal"><o:p></o:p>Por lo que te van a cobrar por dos copas de garrafón en alguna barra infecta de Chueca, te podrás pagar estas dos películas. Satisfacción y orgullo garantizado. Avisado quedas. 8 2008-07-03T11:47:57Z 2008-07-03T11:45:00Z 169840 2009-08-24T18:22:47Z greg-araki-maricon-cabreado 2008-07-03T11:47:57Z 1 1 2009-08-24T18:22:47Z 0.0.0.0 21711 13787 <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">El pasado domingo se celebró en Madrid (al igual que en miles de ciudades de todo el mundo) el día del orgullo gay. Una marcha que se inició hace casi 40 años por las calles de Estados Unidos (curioso que fuese en uno de los países más retrógrados del mundo). Cada vez que se acerca el 1 de julio (fecha en la que se celebra esta marcha) nos acostumbrado, cada vez más, a que cientos de miles de homosexuales y transexuales, llenen de colorido las calles de las ciudades para reivindicar su condición sexual. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;"><o:p> </o:p></span> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">Pero el domingo 29 de junio, es una fecha que tendrá que quedar marcada en el calendario del mundo gay. En Nu</span><img src="../blogfiles/antonio-pampliega/1214758934_0.jpg" id="img_0" class="imgizqda"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">eva Delhi, 40 años después de la primera, centenares de chicos vestidos con caretas para ocultar su rostro, lesbianas portando la bandera arco iris y miembros del llamado tercer sexo indio (denominado ‘hijra’ en su mayoría travestis) vestidos con saris (vestido típico utilizado por las mujeres indias) salieron a la calle en el primer desfile gay que se celebra en la India.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">Los manifestantes, que apenas recorriendo dos kilómetros por las calles de la capital India, portaban eslóganes contra la homofobia y celebrando su condición sexual. "Gandu hu, gandu hu, garu se kaho (soy maricón, soy maricón y estoy orgulloso de serlo)", gritaban los manifestantes, pronunciando en alto la palabra 'gandu', término que en hindi designa despectivamente a los homosexuales.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">Tras la breve marc</span><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">ha, donde había más policías y personal de seguridad, los manifestantes hicieron una sentada en el completo Jantar Mantar (lugar que normalmente acostumbra a acoger las manifestaciones en Nueva Delhi). Los manifestantes guardaron dos minutos de silencio por todos aquellos homosexuales que se han suicidado al no ver otra salida y por el rechazo familiar y social al que están sometidos los homosexuales en la India. Además, en la India se sigue obligando a la gente a casarse con miembros del sexo opuesto a pesar de ser homosexuales. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">La marcha ‘queer’ (marica en inglés), como se ha denominado esta manifestación también tuvo su marcha en Calcuta y en Bangalore. Una de las consignas más repetidas fue: 'Homófobos, ¡fuera de la India!'. La homofobia es uno de los problemas más graves que asolan al gigante asiático. El gobierno indio trata como a delincuentes a todos aquellos homosexuales que se atreven de expresar públicamente su condición sexual. El s</span><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">exo en la India, es un tema tabú. Por ejemplo, su simple beso (entre heterosexuales) es castigado incluso con pena de cárcel. Por lo que la marcha ‘queer’ ha sido un hito en la historia reciente de la India y un ejemplo para un colectivo perseguido y fustigado. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">Un dato, el sexo entre homosexuales está penado en la India con hasta diez años de cárcel. Además, el sexo oral entre heterosexuales es otro acto que puede llevar a la cárcel a aquellos que lo practiquen. Los ‘hijra’ son el colectivo más vulnerable en la India (dentro del colectivo gay), ya que se ven abocados a la prostitución y entre ellos las enfermedades de transmisión sexual están a la orden del día.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; color: yellow;">Por todo esto, el domingo fue un gran día para los gays. Los homosexuales indios invadieron las calles de las principales ciudades del país asiático fue un gran día para todos, los que son gays y los que no lo somos, pero que lo vemos como una cosa normal. El mundo les debe una a este colectivo y ayer comenzaron a cobrar los intereses… Felicidades<o:p></o:p></span> 0 2008-06-30T14:21:54Z 2008-06-30T14:17:00Z 168289 el-dia-del-orgullo-gay-toma-calles-la-inida 2008-06-30T14:21:54Z 1 1 2008-06-30T14:21:54Z