Escasez de plazas en el Bachillerato de Artes Escénicas del Instituto de Enseñanza Superior Rayuela de Móstoles. 44 alumnos sin admisión.

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14263 <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_WfKuaRVqTzo/Sh8EbyxeI9I/AAAAAAAAYq0/zTj3A74WnXs/s1600-h/I.E.S.+Rayuela+de+M%C3%B3stoles.JPG"><img style="cursor: pointer; width: 400px; height: 353px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_WfKuaRVqTzo/Sh8EbyxeI9I/AAAAAAAAYq0/zTj3A74WnXs/s400/I.E.S.+Rayuela+de+M%C3%B3stoles.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5340992558616945618" border="0"></a> <div class="post-body entry-content"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CBlas%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CBlas%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CBlas%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style><ul><li> <a style="font-weight: bold;" dir="ltr" href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/search/label/Ver%C3%B3nica%20Menda%C3%B1a%20Chico">Verónica Mendaña Chico</a> </li></ul>Como la gran mayoría sabéis se implanta para el próximo curso 2009-2010 una nueva modalidad de Bachillerato, el llamado "Bachillerato de Artes Escénicas, Música y Danza". Esta nueva modalidad se implanta en solo cuatro centros de la comunidad de Madrid, a saber: I.E.S. Antonio Machado (Alcalá de Henares)<o:p></o:p> I.E.S. Carlos Bousoño (Majadahonda)<o:p></o:p> I.E.S. Isabel la Católica (Madrid)<o:p></o:p> I.E.S. Rayuela (Móstoles)<o:p></o:p> Cabría esperar que pese al pequeñísimo número de centros donde este bachillerato será implantado, TODO ALUMNO INTERESADO podría cursar esta opción, pero lejos de esto, gran parte de los alumnos que solicitaron admisión en el I.E.S Rayuela de Móstoles se ven en lista de espera provisional, lo que sitúa a 65 alumnos provisionalmente admitidos y a 44 más sin admisión por el momento. Esto aún a falta de saber cuántos alumnos de dicho centro, que gozan de prioridad de acceso a plaza, solicitarán esta modalidad.<o:p></o:p> La mayor sorpresa se presenta, cuando descubrimos que a diferencia del I.E.S. Rayuela que a fecha de hoy sólo cuenta con 2 grupos de 35 alumnos, los otros tres institutos donde se implantara esta modalidad si podrán cubrir sus solicitudes, contando el I.E.S. Antonio Machado de Alcalá de Henares con 2 grupos, el I.E.S. Carlos Bousoño de Majadahonda con 1 grupo y el I.E.S. Isabel la Católica de Madrid con 3 grupos. Sobre todo llama la atención el caso de este último que habiendo recibido tan solo aproximadamente 15 solicitudes más que el instituto de Móstoles, cuenta con un grupo más. Ante esta situación, los padres, madres y propios alumnos que han solicitado esta modalidad y actualmente se encuentran en situación de desescolarización en la modalidad elegida al no obtener plaza, se reunirán el próximo Viernes 29 de Mayo a las 10h con el inspector de la dirección de área territorial de la zona sur para exigir así una solución que nos permita acceder a una ENSEÑANZA PUBLICA Y DE CALIDAD a la que también tenemos derecho.<o:p></o:p> Para unirse a esta protesta pueden ponerse en contacto a través de este blog o en la dirección de e-mail <a href="mailto:veronica.and.music@hotmail.com">veronica.and.music@hotmail.com</a><o:p></o:p> También pueden ayudar prestando su firma para la causa en el siguiente link: <a href="http://www.efirmas.com/909350/index.html">http://www.efirmas.com/909350/index.html</a> Atentamente: Verónica Mendaña Chico (Alumna afectada)<o:p></o:p> P.D.: El I.E.S. Rayuela, así como el resto de institutos citados en esta entrada, NO ES RESPONSABLE de la escasez de plazas, el número de grupos lo determina la administración del área territorial de la zona sur. ENLACES: <h3 class="post-title entry-title"> </h3><h3 class="post-title entry-title"> </h3><h3 class="post-title entry-title"> </h3> <a name="1619600035609491451"></a> <h3 class="post-title entry-title"> </h3><h3 class="post-title entry-title"><a href="http://blas-atletismoyalgoms.blogspot.com/2009/05/3892-escasez-de-plazas-en-el.html">Escasez de plazas en el Bachillerato de Artes Escénicas del Instituto de Enseñanza Superior Rayuela de Móstoles. 44 alumnos sin admisión.</a></h3> <h3 class="post-title entry-title"><a href="http://estudiantesartesescenicas.blogspot.com/2009/05/plano-de-situacion-del-las-oficinas-del.html">0003. Plano de situación del las oficinas del área territorial</a> </h3><h3 class="post-title entry-title"><a href="http://estudiantesartesescenicas.blogspot.com/2009/05/superamos-las-100-firmas.html">0002. Superamos las 100 firmas</a> </h3> <h3 class="post-title entry-title"><a href="http://estudiantesartesescenicas.blogspot.com/2009/05/reunion-con-el-inspector-del-area.html">0001. Reunión con el Inspector del área territorial de la zona sur</a> </h3> <h3 class="post-title entry-title"><a href="http://estudiantesartesescenicas.blogspot.com/2009/05/escasez-de-plazas-en-el-bachillerato-de.html">0000. Escasez de plazas en el Bachillerato de Artes Escenicas del I.E.S. Rayuela</a></h3> <div class="post-body entry-content"><style>  </style> </div></div>

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1 Escasez de plazas en el Bachillerato de Artes Escénicas del Instituto de Enseñanza Superior Rayuela de Móstoles. 44 alumnos sin admisión.

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2235 <IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/quimericas/escanear0068l.jpg">

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1 " RAYUELA NUPCIAL " -"Quiméricas" x Quim#

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8362 <blockquote>Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente su orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, las esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpasmo en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentía balparamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias.</blockquote> Pocas cosas han sido descritas con las palabras justas como este acto sexual, encuentro entre dos amantes apasionados que sabían como hacerlo... Estoy releyendo Rayuela a partir de un enlace al que llegué de pura casualidad, el de <a href="http://espanol.geocities.com/rayuel_o_matic/indice_proyecto.html" title="http://espanol.geocities.com/rayuel_o_matic/indice_proyecto.html" id="link_0">rayuel_o_matic</a> , un proyecto que surgió en el 40 aniversario de Rayuela y que consiste en la publicación a cargo de las fans de Rayuela de diferentes capítulos enlazados según el orden especificado por Cortázar al final de cada capítulo.

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1 Rayuela, capítulo 68

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3488 Aquellos domingos por la tarde, en Coney Island, Nueva York, me deslumbraba ver cómo un grupo de desharrapados, pobres entre los más pobres, buscaba un hueco en la playa donde ponerse a tocar, a cantar y a bailar lo que llaman salsa, jazz, funk o rap, hasta que desaparecían tragados por la madrugada en una combustión de caderas, culos, piernas y manos cocinada a fuego lento en el delirio de la música. La música, "el arte de construir el tiempo mediante sonidos no lingüísticos", celestinea los cuerpos, los traspasa, los arrebata, los libera y los empuja al encuentro. La música resulta, entonces, un inesperado aliado que la carne halla en el espíritu. Al maltrecho lumpen que esos domingos por la tarde celebraba seguir vivo bailando en Coney Island le hubiera traído sin cuidado saber que protagonizaba un caso claro de ebriedad dionisíaca. Poco les importaría a ellos si hacían o escuchaban buena o mala música, en qué lugar entre lo culto y lo popular o entre lo popular-puro y lo popular-degradado se hallaban. Bailaban, bebían, se abrazaban. Seguramente nunca supieron que la música simbolizó alguna vez el lenguaje primitivo de las pasiones, la traducción no corrompida del fondo oscuro del alma. A ellos, como a nosotros, la música los acercaba, los estrechaba, los descoyuntaba, los hacía gritar, los llevaba al amor. Su manera de sentir la música no pasaba por armonía pitagórica alguna. El jazz y la salsa exaltaban la carne y buscaban en la comunicación entre los cuerpos su razón de ser. En Rayuela, Cortázar dejó algunas de las más influyentes analogías entre jazz y sexo que se han escrito: "muchachas que prefieren bailar mientras escuchan Star Dust, y huelen despacio y dulcemente a perfume y a piel y a calor, se dejan besar cuando es tarde y alguien ha puesto The blues with a feeling y casi no se baila, solamente se está de pie, balanceándose, y todo es turbio y sucio y canalla y cada hombre quisiera arrancar esos corpiños tibios mientras las manos acarician una espalda y las muchachas tienen la boca entreabierta y se van dando al miedo delicioso y a la noche, entonces sube una trompeta poseyéndolas por todos los hombres, tomándolas con una sola frase caliente que las deja caer como una planta cortada..." Nadie discute que la palabra jazz tiene su origen en el sexo, en la fuerza vital. Para los negros del sur de Estados Unidos, jass pdía querer decir danza, vitalidad, copulación, vagina, esperma. Los franceses la hicieron derivar de un vocablo del patois criollo que tenía el sentido de excitar, estimular. Dizzy Gillespie insistía en que jasi, en un dialecto africano, quería decir "vivir a ritmo acelerado". Para el escritor y saxofonista checo Josef Skvorecky, autor de un hermoso relato llamado El saxofón bajo, la esencia última del jazz reside en algo tan elemental como "la vitalidad, una explosión de energía creativa tan impresionante como la de cualquier otra forma de arte verdadero". Skvorecky vivió en la Praga ocupada por los nazis la persecución que sufría esa música que Goebbels llamó "judeonegroide". Se preguntaba Goebbels, el ministro de propaganda de Hitler, si la radio alemana debía o no emitir tal música, y emitió su veredicto: "Si por jazz nos referimos a aquella música que se basa en el ritmo y prescinde por completo o incluso muestra desprecio por la melodía, aquella música en la que se señala el ritmo de un modo primario mediante los horribles sonidos de ciertos instrumentos quejumbrosos que tan insultantes resultan para el espíritu, en ese caso debemos responder de modo negativo". El también jazzista Boris Vian advertía en 1949: "Padres, desconfiad del jazz. Produce una reacción genésica violenta: pubertas precox". Era la misma época en que el primer ministro franquista de Información y Turismo, Arias-Salgado, quería castellanizar a Thelonious Monk convirtiéndolo en Celedonio el Monje y llamaba personalmente a las emisoras de radio para ordenar la entrega y destrucción de discos de jazz. Y Skvorecky, que sobrevivió a los nazis, se quedó en Praga el tiempo suficiente para comprobar que las nuevas autoridades estalinistas tenían por el jazz la misma desconfianza y le aplicaban denominaciones muy parecidas: arte "pervertido", "decadente", "degradante", "falso", "degenerado", "hipidos de borracho", "música de caníbales". Quizá el jazz no apelaba a lo sublime sino a lo bello. ¿Y qué puede haber más bello que un cuerpo liberado por la música (aunque no sea jazz)? Hoy nos burlamos de aquellas prohibiciones. Elegimos una banda sonora distinta para cada día, y si pese a todo nos sigue faltando vitalidad entonces vamos a la tienda o entramos en Internet y compramos o descargamos una metáfora: un disco, por ejemplo. Dicen que estamos saciados, y que eso es malo. Cuando se trata de música no lo creo. Nunca se sabe si mañana no nos la prohibirán, y por experiencia propia y ajena sé que cuando en la vida parecen haber fracasado todos los remedios, a veces acude la música con la solución escondida en una nota. Como en Coney Island.

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1 Hipidos de borracho, música de caníbales

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10070 <BIG><BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG>"Mi única culpa es no haber sido lo bastante combustible para que a ella se le calentaran a gusto las manos y los pies."</BIG></BIG> <BIG><BIG></BIG></BIG> <BIG><BIG>Julio Cortázar. Rayuela. Cap. 33</BIG></BIG>

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1 La pareja y sus combustibles...

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7 Me extraña que en estos tiempos de hipertexto a granel nadie haya <a href="http://www.lacoctelera.com/furilo/post/2008/04/09/recursos-un-cadaver-exquisito-juego-muy-serio" title="http://www.lacoctelera.com/furilo/post/2008/04/09/recursos-un-cadaver-exquisito-juego-muy-serio" id=link_3>explorado más a fondo</a> una nueva literatura basada en estos preceptos. Seguro que alguien ha escrito una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rayuela_%28novela%29" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Rayuela_(novela)" id="link_0">Rayuela</a> online. O nadie tiene tiempo para hacer algo así?

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1 Cadaver exquisito e hipertextualidad

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1780 Nuestro cálido recuerdo para Julio Cortázar, quien falleció el 12 de feberero de 1984. Se escucha unos pasajes de "Rayuela" <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/UvQOzyVW5JQ&rel=1"><PARAM NAME="wmode" VALUE="transparent"> <embed src="http://www.youtube.com/v/UvQOzyVW5JQ&rel=1" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="355"></embed></OBJECT>

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3799 JOYCE, MÁS ALLÁ DEL ULISES <IMG id=img_0 src="http://www.ibercampus.es/imagenes/fotosdeldia/pq__joyce.jpg"> imagen tomada de <A href="http://www.ibercampus.es/imagenes/fotosdeldia/pq__joyce.jpg">http://www.ibercampus.es/imagenes/fotosdeldia/pq__joyce.jpg</A> En torno al escritor como suma de voluntades <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> James <A id=link_0 title=http://www.jamesjoyce.ie/ href="http://www.jamesjoyce.ie/">Joyce</A> pertenece a ese amplio número de nombres literarios sobre los que se asiente vacunamente, pero cuyas obras de frontera muy escasos lectores tienen la <A id=link_3 title=http://www.cadenaser.com/articulo/cultura/Guia/perder/miedo/Ulises/Joyce/csrcsrpor/20040616csrcsrcul_1/Tes/ href="http://www.cadenaser.com/articulo/cultura/Guia/perder/miedo/Ulises/Joyce/csrcsrpor/20040616csrcsrcul_1/Tes/">valentía</A> de enfrentar. El mito literario como paga irrisoria a la férrea voluntad de instaurar universos insospechados. La angustiosa soledad de los demiurgos que anhelan ojos para sus palabras y aventureros en sus fabulosos territorios. Pero también la solidez de una obra escrita con voluntad de trascendencia reservada para los lectores del futuro. <o:p></o:p> Antes de continuar, debo declarar, para no imponerle al lector falsas comprensiones, que apenas me inicio en la obra de Joyce. Llego a ella con la reverencia que su grandeza impone. La abordo progresivamente en sus primeras obras narrativas “<A id=link_1 title=http://www.dvd-reviews.net/clasicos/dvddublineses.htm href="http://www.dvd-reviews.net/clasicos/dvddublineses.htm">Dublineses</A>” en la traducción de <A id=link_2 title=http://www.ucm.es/info/especulo/numero4/gcabrera.htm href="http://www.ucm.es/info/especulo/numero4/gcabrera.htm">Cabrera Infante</A> y “Retrato de un Artista Adolescente” en la traducción de <A id=link_5 title=http://amediavoz.com/alonso.htm href="http://amediavoz.com/alonso.htm"><A id=link_3 title=http://www.anmal.uma.es/Numero9/Polo.htm href="http://www.anmal.uma.es/Numero9/Polo.htm">Damaso Alonso</A></A>. Subrayo las traduccciones en mi deseo de evidenciar los puentes que tendieron los escritores iberoamericanos para acercar los lectores hispañoles a la propuesta revolucionaria del creador irlandés. Sin embargo, aún me acerco a obras posteriores desde la lejanía de un mapa trazado por otros, porque ayudan a explicar al escritor como suma de voluntades. <o:p></o:p> Una de las voluntades esenciales del escritor –y del artista en general- es sin duda su Voluntad de poder. No entendida desde la falsa propuesta Netzscheana que cambiaba cielos inexistentes por retornos improbables -propuesta mesiánica que justificó de alguna forma los horrores de los hornos de gas, desenmascarada ya por <A id=link_4 title=http://www.nietzscheana.com.ar/borges_zaratustra.htm href="http://www.nietzscheana.com.ar/borges_zaratustra.htm">Jorge Luis Borges</A> en 1944-, sino como una Verdadera Voluntad entendida desde <A id=link_6 title=http://www.imaginaria.com.ar/00/8/ende.htm href="http://www.imaginaria.com.ar/00/8/ende.htm">Michel Ende</A> en su “Historia Sin Fin”. <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="La Voluntad" w:st="on">La Voluntad</st1:PersonName> creadora del demiurgo capaz de superar las dificultades existentes en el entorno, conjurar los elementos y dar vida a una obra que instaura mundos. Una actitud retratada en la sentencia de <A id=link_0 title=http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/ggm3.htm href="http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/opin/ggm3.htm">Gabriel García Márquez</A>: “Hay que empezar con la voluntad de que aquello que escribimos va a ser lo mejor que se ha escrito nunca, porque luego siempre queda algo de esa voluntad”. Una voluntad inclaudicable que hace parte de la mitologia del Nobel colombiano, ratificada en "Tras las claves de Melquiades", del periodista y escritor Eligio García Marquez. Según Eligio su hermano Gabriel le contaba a sus amigos cercanos Mutis, Buñuel, Fuentes, antes de dar a luz a "Cien Años de Soledad, que estaba escribiendo un libro más grande que la Biblia. Esa voluntad de escribir El Libro -así, con mayúsculas-, que encarna quizás como ninguno el autor de “Ulises” y “Finnegans Wake”. En un lejano ensayo de <st1:PersonName ProductID="la Revista Iberoamericana" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la Revista" w:st="on">la "Revista</st1:PersonName> Iberoamericana"</st1:PersonName> (Vol XXXVI, número 72, julio septiembre de 1970) <A id=link_2 title=http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sucre_guillermo.htm href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sucre_guillermo.htm">Guillermo Sucre</A><A id=link_1 title=http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sucre_guillermo.htm href="http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sucre_guillermo.htm"></A> subrayaba la admiración de Borges por ese enorme prestidigitador de signos, confesada en su poema “Invocación a Joyce”: “En ese poema recordamos, Joyce, el verdadero solitario, el desterrado, el hombre de los “infiernos espléndidos”, es el gran símbolo de la aventura creadora del arte contemporáneo. Por ello Borges dice no poder escribir ya “El libro que lo justificará ante los otros”. Ese libro es de alguna manera el Libro, pero quedará siempre inconcluso. Cada hombre, cada generación asume incesantemente la tarea de escribirlo o reescribirlo. La muerte no lo detiene. Pero la muerte es también un comienzo. Ese libro es circular como el universo”. Y allí radica la esencia del acto escritural, una demanda filogenética que se perpetua de generación en generación, signo tras signo. Una exigencia que no se agota en la palabra escrita, que concita e involucra la narrativa vital de cada ser humano como escritor y como lector de historias únicas e irrepetibles. Ningún “Ulises” es igual a otro. <o:p></o:p> Aunque la novela “Ulises” es un referente del imaginario del hombre ilustrado de nuestro tiempo, en pocas mentes la mención de "Finnegans Wake" crea la huella acústica que el arduo trabajo de Joyce pretendía. Francisco García Tortosa, catedrático del <st1:PersonName ProductID="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:PersonName> de Sevilla, en el Departamento de Filogía Inglesa, con especialidad en Literatura Inglesa y Norteamericana, dirigió, a principios de la década del noventa, la traducción de un fragmento de “Finnengans Wake”: "Ana Libia Plurabelle". Una obra que sin duda hubiese ocupado un lugar de excepción en los anaqueles hexagonales de <A id=link_0 title=http://www.literatura.org/Borges/LaBibliotecaTotal.html href="http://www.literatura.org/Borges/LaBibliotecaTotal.html">La Biblioteca</A> borgesiana. Libro de culto que no tiene lectores sino estudiosos. García Tortosa enfatiza que es tal la pretensión de totalidad de Joyce en esta obra que para abordarla se requiere una preparación previa, una vocación y un carácter determinado. Y recupera la anécdota de uno de sus fanáticos (freakis o frikis, los llaman ahora los jóvenes madrileños) que confesaba con cierta desesperación y desengaño, en un simposio celebrado en la Universidad de Sevilla en 1982, que después de 20 años de dedicación exclusiva a interpretar "Finnengans Wake" seguía sin saber de que se trataba. <o:p></o:p> Contra viento y marea y con una firme voluntad de poder, Joyce creó dos obras monumentales, dos Everest literarios reservados a muy pocos, valientes y bien dotados expedicionarios. Luego de su arduo esfuerzo de traducción, que considera realmente un acto de creación, Garcia Tortosa, otro iberoamericano que tiende puentes de acercamiento a los lectores hispañoles con las creaciones del “Cervantes Irlandés”, declara: “Finnegans Wake" continúa representando el desafío ante el que se estrella nuestra vanidad, pero a la larga dará lugar a un nuevo lector y, por consiguiente a una nueva crítica capaz de explicar el vacío, o el silencio, en la plenitud de la lengua”. El trabajo serio, juicioso, responsable de Garcia Tortosa, impensable en una sociedad que sólo se dedicara a cuestiones pragmáticas, nos deja al final un texto musical que sino reproduce las significaciones originales de "Finengans Wake", si nos devuelve la esencia de la voluntad creadora de Joyce: llevar al límite su experimentación lingüística; escribir una obra con un lenguaje de umbral superior sustentado en el ingles pero enriquecido eufónicamente con imbricaciones de otros varios idiomas. Esta traducción nos deja finalmente a las orillas del <A id=link_4 title=http://www.terapiatanguera.com.ar/Notas%20y%20articulos/gliglico.htm href="http://www.terapiatanguera.com.ar/Notas%20y%20articulos/gliglico.htm">"Glígligo"</A>, idioma patentado en “<A id=link_5 title=http://www.arteyestilos.net/biografias_escritores/cortazar.htm href="http://www.arteyestilos.net/biografias_escritores/cortazar.htm">Rayuela”, </A>que sin duda escancia en los directos alambiques de este irlandés sin fronteras. Para provocar el encuentro de los lectores hispañoles con la traducción de Garcia Tortosa de "Finnengans Wake", recupero las eróticas sugerencias del único texto de "Glígligo" conocido hasta ahora, consignado en su totalidad en el capítulo 68 de la obra del franco-argentino Julio Cortazar: <o:p></o:p> "Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpaso en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias."<o:p></o:p>

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1 JOYCE, EVEREST LITERARIO

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