Un joven jesuita de 81 años: Paí Oliva.

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1></H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492"></A></H6> <IMG title="Padre Oliva" align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2512/4150800663_98d49342a4_m.jpg">Francisco de Paula Oliva, denominado popularmente Paí Oliva, asegura que en América latina vale la pena seguir luchando, porque está todo por hacer, en ebullición: "Hay que dar esperanza, pero no ilusiones, esperanza real de cosas posibles". El año pasado se publicó en Huelva Paí Oliva. Una vida en dos orillas, un libro en el que se habla de fe y compromiso en la mirada de Paco Oliva, un sacerdote con una intensa actividad social y política, mirando siempre hacia los más jóvenes como proyecto de futuro. He aquí a grandes rasgos una semblanza de este personaje fascinante: 1) CV resumido 2) Pequeña antología periodística virtual 2.1) Une expérience prometteuse de formation politique des jeunes 2.2) Paraguay, un país en la encrucijada 2.3) No se disculpan y todavía quieren destruir nuestros sueños de cambio 2.4) En memoria de seis compañeros 2.5) Retrospectiva de un joven jesuita de 81 años: Francisco de Paula Oliva SJ 1) CV resumido Polígrafo e incansable activista en la defensa de los más desheredados como el dominico Bartolomé de las Casas, el jesuita Francisco de Paula Oliva nació también en Sevilla, España, en 1928. Ingresó en la Compañía de Jesús con 19 años. Al igual que todos los futuros sacerdotes jesuitas de su generación recibió, tras los dos años de noviciado, la triple formación univeritaria en Estudios Humanísticos (Juniorado), Filosofía y Teología. Se graduó en Estudios Humanísticos en 1952; se licenció en Filosofía en 1956 y en Teología en 1963. Inició su carrera como comunicador social en España, donde se desempeñó como director de Radio Popular de Córdoba. Con 36 años llegó al Paraguay. Era el 2 de abril de 1964. Un año más tarde inició su tarea docente y en 1966 fundó la "Escuela de Medios de Comunicación Social" en la Universidad Católica de Asunción. En 1969 fue expulsado del país por la dictadura del general Stroessner, unos meses antes de adoptar la nacionalidad paraguaya. En agosto de aquel año, adoptó la nacionalidad paraguaya, para que la gente no dijera que "él huía de los compromisos" que había asumido estando en Paraguay refugiándose en el hecho de ser extranjero. "Me acusaron de 'abrirles los ojos a los jóvenes'”, recuerda con una sonrisa. Pero la gota que colmó la paciencia de los militares fue la celebración de una misa a los estudiantes en huelga de hambre en la Facultad de Medicina. “Los de 'investigaciones' fueron a buscarme y luego de un interrogatorio fui invitado a abandonar el país”, dice. En Argentina, su primera escala de un largo exilio, trabajó durante nueve años con los paraguayos residentes en Buenos Aires. En 1970 da cursos de guiones de radio, cine y televisión en la Universidad de El Salvador de esa capital. "En Buenos Aires fundamos el "Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina" (EPPA), que todavía está vigente. Pasó unos meses en Ecuador. En 1979, fundó y dirigió la "Agencia de Noticias" y la "Revista Envío" del Instituto Histórico de la Universidad Centroamericana de Managua. "Entre 1979 y 1985 me instalé en Nicaragua, donde constituimos y dirigí la "Agencia de Noticias" y la "Revista Envío". También fui columnista de "Barricada" y del "Nuevo Diario de Managua". Su personalidad y su compromiso con la revolución le costaron de nuevo su expulsión, aunque esta vez no por el gobierno, sino por un sector de las autoridades eclesiásticas. Luego fui a España, trabajé con los jóvenes y escribí para el Diario Huelva y tuve un programa en Radio Popular de esa ciudad. Volví al Paraguay después de 27 años de ausencia, el 27 de julio de 1996". Oliva parece sorprenderse del camino recorrido, y su sonrisa un tanto maliciosa dibuja un: ¿qué tal? Su trabajo cívico y de comunicador social ayudó a fortalecer el movimiento ciudadano que comenzó a gestarse bajo el gobierno de Alfredo Stroessner y más tarde, en la década de 1990, durante la transición democrática. El 19 de mayo de 2004, el periodista Carlos Amorín, de la Rel-UITA, Regional Latinoamericana de la Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación, etc. (1), publicaba una entrevista con el Paí Oliva sobre la realidad rural paraguaya bajo el título: "La esperanza del Paraguay es su juventud". La introducía dicíendo: "Todo Paraguay lo conoce como Paí Oliva, y su audición radial matutina es probablemente la de mayor audiencia. Este sacerdote jesuita es actualmente un referente ético unánimemente reconocido, en un país dominado por un grupo de mafias que se ha apropiado de la economía, de la política y hasta del futuro". -oOo-oOo-oOo- 2) Pequeña antología periodística virtual 2.1) Une expérience prometteuse de formation politique des jeunes par Francisco De Paula Oliva Alonso, s.j. <A href="http://www.alterinfos.org/spip.php?article1357">http://www.alterinfos.org/spip.php?article1357</A> PARAGUAY dimanche 16 juin 2002, mis en ligne par Dial Face à la corruption généralisée de la classe politique paraguayenne et de l’absence de perspective de changements positifs dans l’immédiat, le Père Francisco De Paula Oliva Alonso, s.j., à qui nous devons le texte ci-dessous, a lancé un mouvement de formation des jeunes pour doter le Paraguay d’hommes et de femmes, tout à la fois compétents et intègres, pour prendre un jour la relève. Les événements récents (manifestations contre les privatisations, répression policière, procès innombrables aboutissant à des peines fictives, impunité généralisée, manoeuvres du général Oviedo à partir du Brésil pour s’emparer du pouvoir, paupérisation croissante, etc.) montrent assez la gravité de la situation et la nécessité de travailler à une relève possible. -oOo-oOo-oOo- Le sage proverbe "Mieux vaut apprendre à pêcher que donner un poisson" est incomplet pour notre monde moderne latino-américain. Des milliers de jeunes, après s’être préparés consciencieusement, vont pêcher, découvrent que le lac où il y a du poisson est propriété privée et qu’ils ne peuvent pas y entrer. Aurions-nous besoin de nouvelles lois pour ouvrir ces "chasses gardées" et mettre les richesses du pays au service de tous ? Le Parlement Jeune du Paraguay veut y arriver par deux chemins. Le premier est la formation des futurs dirigeants adultes du Paraguay au niveau politique dans son sens le plus large. Le second est de faire en sorte que les jeunes eux-mêmes, sans attendre demain, influent aujourd’hui sur la marche de la nation. Car s’ils n’influent pas aujourd’hui en tant que jeunes, ils n’influeront jamais : demain, ils seront des adultes ! En janvier 1999, un essai pilote a été fait. Un certain après-midi, à la Chambre des députés d’Asunción, la capitale du Paraguay, la presse et la télévision n’en revenaient pas : 36 jeunes, entre 15 et 30 ans, discutaient selon la plus rigoureuse technique parlementaire de thèmes cruciaux pour la vie du pays. Cet événement éveilla tant d’intérêt qu’en avril commençait le Second Parlement Jeune pour lequel avaient été reçues 1 470 demandes de jeunes provenant de tout le pays. Le programme devait avoir une durée de trois ans. La première année était à la charge du Centre d’études nationales : Parlement Jeune. Pendant huit mois, les jeunes devraient venir à la capitale tous les troisièmes samedis et dimanches du mois pour recevoir, des meilleurs spécialistes de chaque thème, une formation de niveau universitaire. L’unique local qui pouvait contenir tant de jeunes était le grand amphithéâtre (Aula Magna) de l’Université nationale. Pour recevoir un certificat, il fallait avoir assisté à 80% des sessions, avoir écrit un mémoire et avoir obtenu cent signatures de citoyens s’engageant à les élire comme leur jeune parlementaire. Deux cent quarante seulement sont allés jusqu’au bout. Pendant l’année 2000, ces jeunes gens consacrèrent les six premiers mois à travailler au niveau local et départemental. Il s’agissait d’étudier dans la ville ou le village où ils vivent les besoins les plus urgents, d’en rechercher les causes, d’en prévoir les conséquences, et avec l’assistance des personnes compétentes du lieu, de trouver pour deux de ces problèmes les solutions possibles qui pourraient au cours de l’année être soumises aux autorités et à tous les citoyens. Evidemment étant donné leur fonction de jeunes parlementaires, avant d’adopter des mesures concrètes, ils devaient les présenter à toute la population locale. Tout ceci a été repris ensuite au niveau départemental pendant les mois d’avril, mai et juin. Le résultat fut une série de déclarations et de projets de lois qui devraient être menés à bien dans chaque département du pays. En juillet 2000 le Parlement Jeune national a débuté à Asunción. D’abord en commissions de travail et ensuite en sessions plénières à la Chambre des députés. Trois déclarations furent approuvées et neuf lois sur des thèmes aussi importants que le premier emploi, la décentralisation de la santé publique, la réforme du code électoral, la commission de lutte contre la corruption, les asentamientos paysans [1], etc. La loi sur le premier emploi a été choisie par le Parlement Jeune pour être introduite au Congrès national par initiative populaire, et d’autres points sont actuellement étudiés avec les sénateurs et les députés pour être pris en compte dans les projets de lois en discussion dans les deux Chambres du Paraguay. Parallèlement a commencé en avril 2000 le Cours d’études du Troisième Parlement Jeune. Les 1 200 jeunes qui ont demandé leur admission ont suivi le même programme : une année d’étude suivie de deux années de pratique parlementaire. Nous espérons qu’il y aura chaque année un nouvel appel à candidature pour que la jeunesse s’intègre dans un Parlement Jeune. Le fruit de tout ce travail a été l’éveil de la conscience de plusieurs centaines de jeunes gens et de jeunes filles. Curieusement, il y a un équilibre numérique dans le groupe : moitié garçons et moitié filles. De même pour ceux de l’intérieur du pays, la moitié est composée d’indigènes et de paysans. C’est pour le Paraguay une prometteuse intégration. La population reconnaît peu à peu l’importance et la représentativité de ces garçons et de ces filles. Dans certains conflits sociaux et devant le discrédit de la classe politique, la meilleure solution a été de recourir à eux. Pour mener à bien ce projet, a été créée l’Association Paraguay 2 008 Parlement Jeune. La Compagnie de Jésus y est présente par un jésuite qui impulse et coordonne les travaux. Deux remarques pour terminer. Au Paraguay, 70 % de la population a moins de trente ans. Cela veut dire trois millions sur une population de cinq millions et demi. Devant cette situation démographique, le leadership jeune est essentiel. En le promouvant, l’Église et la Compagnie de Jésus rendent au pays un grand service. Mais nous ne voulons pas nous cantonner à notre patrie. Nous rêvons que dans d’autres nations se fasse la même chose et qu’un jour, pas très lointain, puisse se former un Parlement Jeune Paraguay-Brésil, ou au niveau de tout le Mercosur (Argentine, Brésil, Paraguay, Uruguay) ou même un Parlement Jeune dans lequel des jeunes latino-américains, européens, africains … puissent se réunir pour discuter et prendre des mesures. Si on globalise pour le mal, nous devons aussi globaliser l’espoir et les réalisations pour le bien des hommes et des femmes qui entrent dans le XXIème siècle. -oOo-oOo-oOo- 2.2) Paraguay, un país en la encrucijada por Francisco De Paula Oliva Alonso, s.j. El 14 de enero de 2008 * <A href="http://www.lsqueluchan.org/spip.php?article17&debut_ult_art_sec=21&debut_ult_artic=2100">http://www.lsqueluchan.org/spip.php?article17&debut_ult_art_sec=21&debut_ult_artic=2100</A> Y ya esto no se soporta más. Cito algunos datos del estado de la población. De cada 100 niños que comienzan el primer grado de la primaria solamente 30 llegan a la secundaria. 150.000 campesinos cada año dejan sus tierras y se vienen al Departamento Central o a la capital, Asunción. El 10% de la población más rica consume 90 veces más que el 10% de la población más pobre. Uno de cada tres paraguayos no tiene acceso a centros de salud. Dos millones y medio de habitantes (de cinco y medio) están bajo la línea de la pobreza. La inseguridad se ha adueñado del País, que cuenta con 14.000 policías, bastantes de ellos los llamados polisbandi que participan en los robos, secuestros o viven de coimas. Al Paraguay lo podemos dividir en tres estamentos. El de los amos, compuesto por los grandes latifundistas que cultivan la soja o tienen ganado, los grandes empresarios muy ligados al contrabando, la mafia de la droga y las multinacionales, apoyadas por sus embajadas. El de sus servidores a los que pertenecen los políticos, los funcionarios públicos y quienes consiguen un trabajo o poder trabajar haciéndose miembro del Partido Asociación Nacional Republicana en el poder desde hace sesenta años. El de las víctimas del sistema, 42% bajo la línea de la pobreza. Por respeto a ellas no explico más. Saquemos las excepciones de todo lo dicho: grupos de empresarios y agricultores, algunos políticos de grandes o pequeños partidos y un número creciente de paraguayos y paraguayas del campo y de la ciudad, que se sienten ciudadanos, lo cual significa que viven su compromiso con la Patria y se organizan. Este es el retrato humano de una Nación que vive en medio de una naturaleza que, a pesar de los destrozos, es todavía un paraíso. El cambio pasa por una alternancia con alternativa Las elecciones del 20 de abril del 2.008 podrían marcar el comienzo de un proceso de cambio. Existe la hartura de una mayoría cansada de ir cada vez peor en la llamada microeconomía. Porque la macroeconomía, que se queda con sus ganancias entre los amos del Paraguay, cada vez va mejor. La Asociación Nacional Republicana – Partido Colorado (ANR-PC) ya está gastada. A pesar de que presume de ser el partido político con más afiliados en el América, más de un millón setecientos mil. Ha surgido el liderazgo de Fernando Lugo. Y está en libertad otro personaje con carisma de masas, Lino Oviedo, ex general famoso por su paranoia de acceder como sea al poder, absuelto de un golpe de estado y todavía encausado por el Marzo Paraguayo y el asesinato del Vicepresidente Luis María Argaña. El cambio exige unas condiciones que casi no se dan. La primera, que hubiera una verdadera oposición. A pesar de las actuales Alianzas esta oposición es muy débil, porque sus miembros más que el cambio buscan obtener personalmente una bancada en el posible futuro gobierno. Desde el año y medio que están en conversaciones, solamente el tema de la distribución de posibles cargos ha sido la pelea. Diríamos que se fijaron en una alternancia, pero olvidaron qué programa alternativo iban a presentar en las elecciones La segunda es que Fernando Lugo no ha sabido hacer un programa alternativo y con firmeza buscar entre todos los mejores para llevarlo a cabo. La tercera, es que Lino Oviedo tampoco está preparando un programa de futuro, sino fanatizando con promesas (como hace la ANR, partido del que proviene). Su tinte dictatorial y la posibilidad de que fuera presidente levantó contra él al Pueblo en el Marzo Paraguayo de 1999. La cuarta, es que el cambio se tiene que dar en el ámbito de unas elecciones democráticas, que están regidas por el Tribunal Superior de Justicia Electoral (TSJE) dominado por la ANR. Hacer unas elecciones bajo su patrocinio es como jugar un partido de fútbol, en cancha contraria, con unas reglas de juego hechas a favor del contrincante y con el árbitro vendido a él. Y la quinta, es la falta de fuerzas políticas progresistas capaces de vehicular todas las luchas que existen diariamente No hay garantías de que haya unas elecciones generales justas. Acabamos de tener las elecciones internas de los dos partidos mayores tradicionales. Prueba adelantada de lo que pueden ser las elecciones generales del 20 de abril próximo. Estas internas en ambos partidos más se han parecido a una subasta de votos en la que gana el mejor postor. Todo esto se ha filmado, se ha visto, ha salido sin pudor en los medios de comunicación. En ellas han votado difuntos, se han comprado células para que sus dueños no votaran al contrincante, se han adulterado actas. Todo esto es de dominio público. Y el TSJE ha manifestado que todo ha sido normal. ¿Será una encrucijada desperdiciada? Da tristeza decirlo, pero posiblemente sí. A menos que Lugo logre aglutinar a los mejores y entusiasme a las mayorías (en algunos meses pasados ha tenido una aceptación superior del 60% de la población). En todos los partidos existen ciudadanos que quieren el cambio. A menos que este grupo fuerte haga ya un plan de salvación nacional que toque verdaderamente los problemas inmensos de la población. A menos que patrióticamente se fuerce un cambio radical en el TSJE, sustituyéndolo por una institución verdaderamente neutral y justa. Los que queremos el cambio podemos ganar las elecciones, pero por las trampas aceptadas por el TSJE no podemos llegar al Poder. A menos que en una campaña popular de dos meses abramos los ojos y nos sintamos con la responsabilidad histórica de comenzar un proceso. ¿Difícil? ¡Dificilísimo¡ Pero no imposible si nos unimos todos los que decimos querer el cambio. Y esta es la mayor dificultad. ¿Derrotado antes de la batalla? De ninguna manera. Solamente recordando nuestros compromisos que, en abril del 2008, “Dios y la Patria nos los demandarán o agradecerán”. Luego…. - Francisco de Paula Oliva -oOo-oOo-oOo- 2.3) No se disculpan y todavía quieren destruir nuestros sueños de cambio por Francisco de Paula Oliva Paraguay 05-11-2009 Estamos recogiendo los malos frutos de sesenta años de gobierno del Partido Colorado. Nos dieron una educación, que nos convirtió en simples pobladores y no ciudadanos con deberes y derechos. Y todo esto porque les convino mantenernos así. Con ellos nuestra sociedad fue empobrecida en términos económicos, sociales, culturales y políticos. De este modo aumentó la pobreza entre nosotros. Nos acostumbraron a no pensar con cabeza propia, a no valorarnos, nos robaron la responsabilidad de ser ciudadanos. “Privados de poder soñar, acogotados con discursos de fracasos y ligados a historias de guerras que solamente nos producían parálisis mental”. Todo esto nos produjo una desesperanza aprendida (manera más exacta de entender la baja autoestima que tenemos), que nos hundió en el pozo de la historia. El resultado es la necesidad de tener que reconstruir ahora nuestro sujeto histórico. Al menos que nos pidan perdón Y, en medio de tantos males, el Partido Colorado fue usado por el dictador Stroessner que lo corrompió para su provecho. Pero, al mismo tiempo, el Partido Colorado gozó del apoyo del dictador y creció y sus miembros se enriquecieron y tuvieron poder económico. Tanto poder que, cuando echamos al dictador, ese partido siguió en el poder por 19 años. Tantos años que se corrompió más todavía. La semana pasada vi en un auto esta calcomanía: “Pronto volveremos”. Y entonces descubrí lo que tenemos que exigirle a este Partido Colorado… Porque este Partido Colorado tiene el derecho a querer volver al gobierno, pero antes tiene que cambiar y, por cierta honestidad política esencial, tendría que pedirnos perdón por lo que contribuyó a consolidar la dictadura y por haberla continuado de otra manera, menos cruel pero más corrupta, después de 1989. Pedir perdón es decir públicamente que se equivocaron y dar un gesto visible de arrepentimiento ante todos los que fuimos exiliados, pasaron por la tortura o perdieron un ser querido en ella. Añadiendo, además, el gesto de sacar de presidente honorario de ese partido al cruel dictador. No creo que los dirigentes actuales sean capaces de este gesto. Pero , un día no lejano, los jóvenes de este partido lo harán. Entonces que nos digan que quieren volver. Quizás les hagamos caso. No pidieron perdón y sí nos quieren destruir Repito: nada de esto de pedir perdón, hasta el momento presente, hicieron. Pero, todavía, existe algo peor. Ahora quieren destruir los sueños de Cambio de nuestro Pueblo. Y esto lo quieren hacer destruyendo al Presidente Lugo, votado mayoritariamente por el Pueblo el 20 de abril para comenzar el Proceso del Cambio. En concreto, se trata de cómo debilitar tanto a una persona de modo que sea fácil quitarla de en medio. Con lo cual sus adversarios políticos habrán conseguido lo que las urnas le negaron. Y el modo es fácil. Ante todo, convencernos de que todo está mal. Porque todo lo que existe es basura en la calle, asaltos de todo tipo y decisiones equivocadas. Por supuesto que para crear esta realidad ficticia hay que exagerar todo Y realmente la imaginación de los pseudos profetas de desgracias es grandiosa. Finalmente queda el omitir todo lo que pueda ser positivo y de inventar hechos aunque estén fuera de su contexto, pero que incidan en la sensibilidad popular. Y todo esto se dirige a generar dos sentimientos: el sentimiento de miedo y el sentimiento de descreimiento. Así nos convencemos de que vivimos en el caos y de la inutilidad de esa persona en el poder. Luego, vendrá el golpe militar o el juicio político apañado. Y, desgraciadamente, una triste misión cumplida. Todo esto es ¿ética política o basural político? Asfixiar al ejecutivo es asfixiar al pueblo Y la campaña para asfixiar políticamente al Presiente Lugo ya está en marcha y sigue adelante. El Presidente tiene la culpa de todo, lo malo se exagera y se omite lo positivo. Alguno ya lanzó la posibilidad de un golpe a la hondureña y muchos piden en el Congreso el Juicio Político. Y conste que esta asfixia política es todo lo contrario a una crítica constructiva. ¿Por qué este ensañamiento? Quizás porque este Presidente obtuvo un éxito único: agrupó al Pueblo para romper la trayectoria de un partido de 60 años en el poder. Y este partido no se lo perdona. También porque ha hablado de equidad y de que la riqueza hay que distribuirla mejor. Pura Doctrina Social de la Iglesia Católica. Y algunos logros en esto se van alcanzando. Y como por esto los que perdieron van a tener que estar un largo tiempo en la llanura, esto no se lo perdonan. También porque ha tocado la corrupción y los planilleros y los que amasaron fortunas como ladrones de guantes blancos, ven que pierden su impunidad. Y esto no se lo perdonan Lo que no comprenden los que están asfixiando la gobernabilidad del Presidente Lugo es que, con ello y sobre todo, están asfixiando también al Pueblo empobrecido. Y todavía no quieren convencerse de que este votó en su contra porque estaba ya profundamente harto de la pobreza por la mala distribución de las riquezas y la corrupción generalizada. Y, a tanto mal, esa mayoría del Pueblo no quiere volver. Este es un momento muy importante Ha llegado la hora de que los ciudadanos pensemos con cabeza propia y de que tomemos fuertes decisiones éticas. No hagamos caso de todo lo que nos dicen o leemos. Los diarios, radios o canales de TV son los responsables de extender una campaña que va contra nuestro Pueblo. Ellos repiten y repiten las palabras de la mayoría de los políticos que solamente desean mantenerse en el cargo de poder para sí hacerse más millonarios. Y pagándolos a todos están los verdaderos dueños del Paraguay: grandes latifundistas ganaderos y sojeros, la mayoría de ellos extranjeros, algunos comerciantes inescrupulosos, las multinacionales y la mafia de las drogas. Y, finalmente y sobre todo, no votemos más a estos políticos. Es el mejor castigo que podemos darles por su absoluta falta de patriotismo. <A href="http://alainet.org/active/34205&lang=">http://alainet.org/active/34205&lang=</A> -oOo-oOo-oOo- Derechos humanos El Salvador – Paraguay 2.4) En memoria de seis compañeros por Francisco De Paula Oliva Alonso, s.j. <A href="http://www.rel-uita.org/internacional/ddhh/index.htm">http://www.rel-uita.org/internacional/ddhh/index.htm</A> En la noche del 15 al 16 de noviembre de 1989 un grupo de militares asesinó a Ignacio Ellacuría y a cinco compañeros jesuitas en San Salvador. En la portería de la misma casa vivían la señora que les cocinaba y su hija de 16 años, y también las asesinaron. Ellos estaban comprometidos en la lucha por la Justicia. Personas creíbles, tenían un papel fundamental en la pacificación con equidad que todos los patriotas salvadoreños querían. En contra estaban las llamadas "14 familias" que dominaban El Salvador. Estos hermanos fueron amenazados y en varias ocasiones les habían puesto bombas en su residencia. Han pasado 20 años y todavía este es un crimen sin castigo. Pero sus vidas sirvieron de mucho. Con los años las partes contendientes firmaron un acuerdo por El Salvador. La guerrilla ahora es un partido político y uno de sus representantes es Presidente de la nación salvadoreña. Esto debería ser una enseñanza para nuestro Paraguay tan dividido. Los salvadoreños unidos, después de una guerra con más de 100.000 muertos y a pesar de ser geográficamente 20 veces menor y tener una población como la nuestra de 6 millones, en 2009 ya duplican el PIB paraguayo. ¿Cuándo nos convenceremos de que solamente unidos todos los paraguayos podremos salir adelante en la historia?. Paí Oliva 17 de noviembre de 2009 -oOo-oOo-oOo- 2.5) Retrospectiva de un joven jesuita de 81 años: Francisco de Paula Oliva SJ Asunción, Paraguay Mi vida ha sido un continuo aprendizaje. Y mis mejores maestros han sido los jóvenes y los pobres de Andalucía y de America Latina, en especial del Paraguay. Actualmente mi aprendizaje es en el Bañado Sur de Asunción. Una zona con 16.000 habitantes, que se inunda cuatro metros cada diez años, y que nos obliga a vivir entre maderas terciadas en las avenidas de la ciudad por más de nueve meses. Al volver, cuando las aguas del río Paraguay se van, siempre hay que comenzar de nuevo. El Bañado Sur es la frontera entre la humanidad y la inhumanidad. El 90% de sus habitantes viven en la pobreza, de ellos más de la mitad en la miseria. La mayor falta es la carencia de trabajo. No digo trabajo digno, sino trabajo. Hay un basural donde gastan su vida por dos dólares al día hombres, mujeres y adolescentes. Allí el calor y la humedad son sofocantes y hay que trabajar totalmente cubiertos de ropas. Otro pocos empujan carritos por la ciudad recogiendo plásticos, más dos horas de ida y otras dos de vuelta. En el Bañado Sur no hay cloacas y las aguas corren por las calles. La droga se enseñorea y tiene agarrada a la juventud del barrio. Hay muchos robos para buscarse cada día su ración de marihuana o crack. Y, para completar todo, no hay agua o electricidad con cierta frecuencia. Y la desnutrición es alarmante. Sin embargo, y a pesar de todo esto, considero al Bañado Sur como la reserva moral del Paraguay. Si en esas condiciones las gentes tienen deseos de vivir y brilla por su acogida y solidaridad, esos valores nada ni nadie se los va a quitar. Y todo en medio de una alegría y paz grande. ¿Qué he aprendido? Pues que mi Fe se vive luchando junto a ellos y con ellos. Como el asesor de la Mesa de todas las organizaciones sociales del Bañado Sur y el sacerdote de tres de sus capillas. Con los Mil Solidarios damos un salario para que se ganen la vida estudiando 500 de sus jóvenes de 14 a 18 años, que luego continúan en la Universidad. Pero, lo que más he aprendido es que a los 81 años se puede tener un corazón joven. Este es el tesoro que más me dieron los jóvenes y los pobres. Quizás porque estoy comenzando a ser un poco como ellos. Francisco de Paula Oliva SJ Asunción, Paraguay <A href="mailto:oliva@rieder.net.py">oliva@rieder.net.py</A> -oOo-oOo-oOo- Fuente: Fernando Franco SJ, Director Responsable Uta Sievers, Redactora Suguna Ramanathan, Redactora Asociada Secretariado para la Justicia Social, Borgo S. Spirito 4, 00193 Roma, ITALIA +39 06689 77380 (fax) -oOo-oOo-oOo- (1) Regional Latinoamericana de la Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación, Agrícolas, Hoteles, Restaurantes, Tabaco y Afines (Rel-UITA). Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2618">Universidades</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2623">Amistad Europea Universitaria</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2636">España</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2979">Educación</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492">Geopolítica</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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3736 <H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492"></A></H6> <IMG title="Suiza fraternal" align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2571/4147630850_7156d66a5e.jpg">El 18 de noviembre de 2009 swiss.info afirmaba con rotundidad, al presentar los resultados de una encuesta realizada por el instituto gfs.bern : </H1> Los suizos rechazarían iniciativa anti alminares. Una afirmación en modo potencial pide de parte de su emisor la expresión de una subordinada condicional que precise las circunstancias de su realización posible. Así lo hace el emisor de esta previsión optimista: "Si ahora fueran las votaciones para pronunciarse en torno a la iniciativa que quiere prohibir la construcción de nuevos alminares en Suiza, la mayoría de la población estaría en contra de la propuesta". Siguen las precisiones técnicas siguientes sobre la encuesta: "Lo anterior {referencia a su previsión optimista}, según los resultados de una encuesta realizada por el instituto gfs.bern, encargada por el ente público SRG SSR idée suisse. El sondeo fue realizado entre el 9 y el 14 de noviembre de 2009. Se llamó por teléfono a 1.213 personas de distintas edades y perfiles socio-económicos de las tres regiones lingüísticas de Suiza. El margen de error es de +/- 2,9%." Por desgracia el voto de los Suizos ha contradicho cruelmente el optimismo de esta previsión: un «sí» inesperado pretende legislar, en el nivel constitucional, la prohibición de construir alminares en la Confederación Suiza. Dichosamente hay constitucionalistas suizos que ven una "salida de socorro" posible para el "callejón sin salida" en el que la mayoría de los suizos se han metido, al votar con el "sí" por la prohibición de construir nuevos alminares en el territorio helvético. Un recurso inmediato en Estrasburgo es posible por Denis Masmejan, traducido por Sagabardón Original y traducción del 30.11.2009 Según el constitucionalista Andreas Auer, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos podría ser consultado sin esperar la aplicación concreta de la iniciativa, puesto que ésta discrimina de hecho a una parte delimitada e identificable de la población. El escrutinio de este domingo plantea, esta vez en términos especialmente agudos, la cuestión de la relación entre la democracia directa y el derecho internacional. ¿La prohibición de la construcción de alminares podrá realmente aplicarse cuando el Consejo federal, y con él numerosos juristas, ha advertido que esta prohibición era contraria a dos Tratados internacionales ratificados por Suiza : el Convenio europeo de los derechos humanos y el Pacto de la ONU relativo a los derechos civiles y políticos? Estos dos Tratados garantizan uno y otro la libertad religiosa y prohíben la discriminación. La cuestión es tanto más enojosa para Suiza, porque acaba de asumir la Presidencia del Consejo de Europa, cuyo Convenio europeo de los derechos humanos y Tribunal de Estrasburgo, encargado de hacerlos respetar, son los instrumentos por excelencia. “Es la primera confrontación directa entre los derechos populares y el derecho internacional”, analiza el constitucionalista Andreas Auer, que enseña en la Universidad de Zurich después de haber dejado la de Ginebra. Decepcionado por el resultado salido de las urnas el domingo, este especialista de la democracia directa no piensa menos que es seguro que, en última instancia, el derecho internacional triunfará: “Esta iniciativa no podrá aplicarse.” Andreas Auer afirma que puede depositarse inmediatamente un recurso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos. El presidente de los Verdes, Ueli Leuenberger, ha indicado que esta hipótesis es estudiada por su partido. Andreas Auer destaca que cuando una disposición discrimina a una categoría bien precisa y delimitada de la población, como es el caso de la iniciativa antialminares, es posible recurrir al Tribunal sin esperar que una decisión concreta de prohibición se tome respecto a particulares. Una acción paralela ante las instancias de la ONU, en particular, ante el Consejo de los derechos humanos, tendría en cambio por consecuencia, nota Andreas Auer, que el Tribunal de Estrasburgo debería suspender su examen. <A href="http://www.letemps.ch/Page/Uuid/aa5b3c52-dd30-11de-bc20-cbd5d36bc26f/Un_recours_immédiat_à_Strasbourg_est_possible" target=_blank>Original en francés del texto</A> -oOo- <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2647">Pro pace</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3266">Migraciones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492">Geopolítica</A></H6>

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1 Un «sí» inesperado: la prohibición de construir alminares

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=4585"></A></H1><IMG title=Crumb1908 align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2555/4137134902_1f15084aac_m.jpg"> {Texto trilingüe} No tengo una razón definida para haber hecho el Génesis. Es un libro que me atraía y el reto de ilustrarlo me parecía divertido. Todo está en el Génesis, todas las historias de alguna forma u otra están en él. Dibujarlo podía ser una forma de probar mis capacidades. Robert Dennis Crumb. La quasi-totalité de la bande dessinée américaine obéit à des impératifs commerciaux qui ne laissent aux auteurs qu’une marge de manœuvre très réduite, mais il existe, en dehors des éditeurs et diffuseurs traditionnels, une production plus indépendante, généralement très critique à l’égard de la société. Ce courant, déjà sensible dans les années 1952-1956 avec la revue satirique Mad, alors dirigée par Harvey Kurtzman, s’est amplifié dans les années 1960 et 1970 avec le mouvement dit underground (littéralement « souterrain ») qui, en bousculant les tabous de la bande dessinée traditionnelle - par la représentation de la violence et de la sexualité, et par la dérision des institutions - a joué un rôle essentiel dans la remise en cause du système de valeurs des États-Unis. Cette bande dessinée de contestation, sous-tendue par une idéologie libertaire, s’inscrit dans un contexte politique, et il est significatif qu’elle ait connu son apogée dans les années 1965-1975, c’est-à-dire celles de la guerre du Vietnam. Il est également symptomatique que son créateur le plus emblématique, Robert Crumb, ait renoncé à vivre aux États-Unis et habite depuis 1991 dans le midi de la France. Source: Dominique PETITFAUX dans Encyclopædia Universalis 2007. Robert Dennis Crumb (born in Philadelphia August 30, 1943), often credited simply as R. Crumb, is an American artist and illustrator recognized for the distinctive style of his drawings and his critical, satirical, subversive view of the American mainstream. He currently lives in Southern France with his wife Aline Kominsky-Crumb. As a kid, he started drawing homemade comic books, together with his brother Charles, for the amusement of himself and his family. One of the characters he invented back then was Fred the Cat, named after the family's pet. Eventually, Fred became Fritz the Cat, one of Crumb's best-known characters. Crumb was a founder of the underground comix movement and is regarded as its most prominent figure. Though one of the most celebrated of comic book artists, Crumb's entire career has unfolded outside the mainstream comic book publishing industry. One of his most recognized works is the "Keep on Truckin'" comic, which became a widely distributed fixture of pop culture in the 1970s. Others are the characters Devil Girl, Fritz the Cat, and Mr. Natural. He also illustrates album covers, including Cheap Thrills by Big Brother and the Holding Company and the compilation album The Music Never Stopped: Roots of the Grateful Dead. Fritz the Cat a commencé à être publié en 1965 dans le magazine Help ! et s’est terminé en 1972 dans The People’s Comics, l’ensemble représentant un peu moins de 100 pages. À la manière des productions de Walt Disney (qui ont beaucoup marqué Robert Crumb dans son enfance, comme en témoigne son graphisme), il s’agit d’une bande où les humains ont une apparence animale. Le chat Fritz, jeune étudiant naïf et idéaliste dans les premiers récits, devient un militant gauchiste, parasite et conformiste. Déçu par l’adaptation en dessin animé de Ralph Bakshi (1971) et par le monde mercantile du cinéma, Robert Crumb, dans une ultime histoire, fait de son chat une vedette de l’écran ; Fritz, désormais rusé et cynique, est finalement assassiné par une ancienne compagne, une femme-autruche frustrée, qui le tue à coups de pic à glace (telle vingt ans plus tard Sharon Stone dans le film Basic Instinct). Il serait injuste de réduire la carrière de Robert Crumb à Fritz le chat. Il est aussi le créateur de nombreux autres personnages, comme Mr Natural (critique féroce des gourous) ou Whiteman (satire de l’Américain blanc et de son sentiment de supériorité vis-à-vis des Noirs et des Peaux-Rouges). Et Robert Crumb n’a pas hésité à se mettre lui-même en scène dans des récits où il expose ses fantasmes et pratique l’autodérision, comme My Troubles with Women (Mes Femmes, 1989). À travers ces différents personnages, Robert Crumb a illustré la crise de conscience de sa génération, donnant du « rêve américain » une vision grotesque, s’attaquant à la fois à la culture dominante et aux escrocs de la contre-culture. Depuis le début des années 1990, sa production s’est ralentie ; il a illustré une explication des romans de Kafka, Kafka for Beginners (texte de David Zane Mairowitz, 1993, en français Kafka), et a montré son intérêt pour la culture américaine du passé en réalisant des dessins pour des disques de blues. Source: Dominique PETITFAUX dans Encyclopædia Universalis 2007. <IMG style="WIDTH: 275px; HEIGHT: 489px" title=CrumbsModel2 align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2679/4135535047_a084db8d1c.jpg" width=319 height=494> <IMG title=CrumbYerba align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2731/4136274366_ba988426ba_m.jpg"> Robert Crumb at The Yerba Buena Center for the Arts The true anti- hero when talking about the good old american ideals, Robert Crumb doesn’t exactly defend the land of the free and the home of the brave. Father of the underground comics movement, he revolutionized the illustration world and never doubted to put his finger where it hurted the most. Totally ignored by the comic book publishing industry he decided to take matters into his own hands creating a whole new language, an unforeseen universe. Satire, politics and a lot of sex made Crumb a problem for the institutions. After more than 30 years the creator of Fritz the Cat has, finally, decided to cooperate and lets the mainstream peek into his world filled with strange “dangerous” characters that will fill everyone’s mind with bad intentions. Robert Crumb makes us see that there are many ways to fight the power, he teaches us to, simply, say no to an elitist society, a corrupt reality. Once again The Yerba Buena Center for the Arts is to blame for making good curatorial choices and so for having the honor of presenting the work of a master that feeds himself on the underground world, a reality that always seems to be just around the corner.<IMG title=yourfeet align=right src="http://farm3.static.flickr.com/2646/4139657660_44dc99a9c1_m.jpg"> Text by Ana Neto -oOo-oOo-oOo- El tema de la 'conyugalidad constitutiva' de la pareja humana es tan fundamental, que no hay obra ni artística, ni histórica, ni social, ni filosófica, ni teológica donde pueda faltar sin menoscabo. La ausencia de este tema en cualquiera de estas obras revela que su Autor ignora el hecho más importante de la condición humana y que, por consiguiente, la obra en cuestión no merece ser considerada como una contribución fundamental al humanismo. -oOo-oOo-oOo- <IMG title=GenesisIllustraed align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2656/4136539674_fc29f0ba15_m.jpg"> Genesis In 2009, Crumb published his illustrated graphic novel version of the Book of Genesis. The book includes annotations explaining his reactions to the stories. It is reported on NPR in October 2009, that it was a four-year effort and does not rewrite any part of the text. Much research was done by Mr. Crumb in the earlier language versions of the text to support the interpretations. It contains all fifty chapters of Genesis and comes with a warning on its cover: "Adult Supervision Recommended for Minors." Wikipedia <IMG title="Crumb'sGenesis2" align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2758/4136244566_18809f45d2_m.jpg"> <IMG title=Crumb2001 align=right src="http://farm3.static.flickr.com/2580/4136392660_15d9381a02_m.jpg">Crumb’s GENESIS makes waves and appearances MEANWHILE, Crumb’s literal and thoughtful take on the Book of Genesis is getting a lot of attention from secular and religious news outlets alike. Alas for those spoiling for a fight, most reviews have been measured. The kudos for this book are also coming in from other quarters— Rev. James Martin, a Jesuit priest and chronicler of pop culture thinks Crumb is successfully translating the Bible into a new medium. And even Robert Alter (with or without his ego) well known for his rendering of The Five Books of Moses endorses the project. Crumb actually based what he did in part on the translations of Alter. For example Jacob’s ladder becomes Jacob’s ramp in Alter’s translation, and Crumb follows the latter, rather than the former, in his drawing. "Es imposible no ofender a aquellos que quieren ser ofendidos" <IMG title=Crumb2002 align=right src="http://farm3.static.flickr.com/2491/4135306497_11738be128_m.jpg">Robert Crumb : No sé por qué es tan extraño. Yo ya había trabajado en bastantes adaptaciones de autores clásicos, como Kafka, pero no tengo una razón definida para haber hecho el Génesis. Es un libro que me atraía y el reto de ilustrarlo me parecía divertido. he published Dibujarlo podía ser una forma de probar mis capacidades. Cuanto más fanáticos, más ofendidos se pueden sentir, porque entienden la Biblia como una especie de libro secreto intocable. Pero yo no he intentado ni he buscado ridiculizar o parodiar a la religión, he sido muy respetuoso y lo he hecho lo mejor que he podido, intentando plasmar el texto fielmente. Pero no creo que sea un libro sagrado o la palabra de Dios, creo que es la palabra de los hombres. Supongo que es imposible no ofender a aquellos que quieren ser ofendidos. No sé, a lo mejor tendría que tener cuidado por si alguien quiere matarme a partir de ahora... No sé cómo será en castellano, pero los que hablamos inglés crecimos con la versión de King James, donde se usa ese lenguaje ceremonioso y arcaico que da la sensación de un gran secreto compartido. La traducción de Robert Alter me permitió acercarme más al original Es así porque así está en el libro", dice Crumb. "En el principio del Génesis la representación es muy humana, un Dios que se relaciona con el hombre, pero a medida que avanza el libro, se va transformando, pasa a ser una voz atronadora en los cielos o incluso termina por aparecer sólo en los sueños, haciéndose cada vez más y más lejano al hombre. Fue muy difícil lograr la forma final que le daría a Dios, lo dibujé muchísimas veces. No sabía si hacerlo de la forma clásica o nuevo, un negro, una mujer o un marine...", Afortunadamente hoy no tiene esa lectura, aunque haya Estados que siguen usando a Dios exactamente igual que se usaba hace siglos, como excusa para imponer unas ideas, pero emplearlo como un texto sagrado y vivir literalmente según el texto, es de locos Sí, he tenido que hacer un trabajo muy enfocado en la anatomía humana, en la documentación", comenta, "he sido muy crítico con mi propio trabajo y he repetido muchísimos dibujos, pero creo que puedo decir que con este trabajo he mejorado mucho mis habilidades artísticas. Casi he tenido que volver a aprender a dibujar, demostrando que soy capaz de hacerlo. La ventaja del lenguaje del cómic es que sintetizar es uno de sus elementos básicos, y dibujar cómics desde hace cuarenta años me ha ayudado en escenas tan complejas como las de las listas de generaciones Cuando comencé la adaptación pensaba que era un reto atractivo, que lo podría hacer en unos meses. Ahora tengo claro que, definitivamente, ésta es mi única y última obra sobre la Biblia, el resto se lo dejo a otros. He acabado completamente agotado, casi enfermo. ¡Incluso he llegado a pensar en no volver a dibujar jamás!. Fuente: ENTREVISTA: ROBERT CRUMB Autor de cómic "Es imposible no ofender a aquellos que quieren ser ofendidos" ÁLVARO PONS - Valencia - 26/11/2009 Autorretratos de Robert Crumb, hechos en 1998, el primero, y en 2001, el segundo 26/11/2009 Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2643">Antropología conyugal</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2723">Arte</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=4585">Pintura</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 Crumb ilustra el libro del Génesis

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1></H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543"></A></H6> <IMG title="martirizados SJ Salvador" align=left src="http://www.periodistadigital.com/imagenes/2009/10/27/ellacu1_260x346.jpg">El Congreso de EE.UU., con los mártires de El Salvador. Mediante una resolución oficial, aprobada por la Cámara Reconoce que las personas asesinadas han dedicado su vida a atender y aliviar las desigualdades sociales y económicas de El Salvador Foto: Los mártires de la UCA El jueves 21 de octubre la Cámara de Representantes de Estados Unidos ha aprobado una resolución para honrar y conmemorar la vida de los seis jesuitas y dos mujeres asesinados en El Salvador, de cuya muerte se cumplirán 20 años el próximo 16 de noviembre. La resolución, presentada por el congresista demócrata James McGovern y otros 33 legisladores, "recuerda y conmemora las vidas y trabajo" de los padres Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín Baró, Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno, Joaquín López, así como de la cocinera de su comunidad, Julia Elba Ramos, y su hija Celina Mariset Ramos, asesinados por hombres armados que el 16 de noviembre de 1989 irrumpieron en la residencia jesuita de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de San Salvador. Son de destacar algunas de las resoluciones recogidas en el documento hecho público por el Congreso norteamericano. El documento "pone de relieve la solidaridad demostrada por el pueblo de los Estados Unidos, instituciones académicas, y las congregaciones religiosas a través de su participación en eventos locales, nacionales e internacionales para conmemorar el 20 aniversario de los asesinatos de seis sacerdotes jesuitas y dos mujeres laicas. Reconoce que las personas asesinadas han dedicado su vida a atender y aliviar las desigualdades sociales y económicas de El Salvador, y que si bien se ha avanzado considerablemente durante el período de posguerra, las dificultades sociales y económicas persisten en muchos sectores de la sociedad salvadoreña. Apoya a las organizaciones públicas, privadas, no gubernamentales y religiosas en los esfuerzos para cumplir con el legado de los jesuitas asesinados para reducir la pobreza y el hambre y promover las oportunidades de educación, derechos humanos, el imperio de la ley y la equidad social para el pueblo de El Salvador." Fuente: (RD/OMP).-Redacción Periodista Digital, 30 de octubre de 2009 a las 12:38 Otros documentos: El Salvador: Enlace académico centroamericano - <A href="http://www.enlaceacademico.org/pizarra-informativa/eventos/el-salvador-celebracion-xx-aniversario-de-los-martires-de-la-uca/" target=_blank>Celebración XX Aniversario de los mártires de la UCA</A> Noviembre 2009. La Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), de El Salvador, le invita a la celebración del XX Aniversario de los mártires de la UCA, que se llevará a cabo desde el martes 3 al sábado 28 de noviembre de este año, y que lleva por nombre "Todos los mártires y todas las víctimas viven hoy y nos llaman a la liberación". La frase del mártir Ignacio Ellacuría, S. J., con la que se identifica la celebración para este año es: "Liberación de lo que pueda estimarse como opresión injusta de la plenitud y de la dignidad humana; liberación de toda forma de injusticia; liberación del hambre, la enfermedad, la ignorancia, el desamparo; liberación de las necesidades falsas, impuestas por una sociedad de consumo". UCA: <A href="http://www.uca.edu.sv/martires/">http://www.uca.edu.sv/martires/</A> José Mª Castillo: <A href="http://www.atrio.org/?p=1601" target=_blank>El asesinato de los jesuitas en El Salvador</A>, 28-Enero-2009. Juan José Tamayo <A href="http://www.redescristianas.net/2009/11/15/los-martires-de-el-salvadorjuan-jose-tamayo/" target=_blank>Los mártires de el Salvador </A>, Atrio, 15 Noviembre 2009. 16.11.09 @ 23:58:39. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2618">Universidades</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 EE.UU. con los mártires de El Salvador

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19677 El ser humano vive en el espacio constreñido de su propia percepción. Es el alcance de esa percepción lo que delimita el mundo en el que vivimos. El universo crece, es más complejo, en la medida de que nuestra percepción aumenta. Es, aparentemente, más precisa, mayor pero, paradójicamente, al mejorar nuestro conocimiento ha aumentado también el ámbito de lo desconocido, de la imprecisión. Hoy sabemos que la complejidad de lo micro es de la misma magnitud que de lo macro y probablemente, empecemos a ser conscientes de la magnitud de nuestro desconocimiento, cuando nos reconozcamos a nosotros mismos como lo que somos y lo que podemos entender en cada momento: Seres vivos evolucionando en un entorno también en evolución. Entendiendo entorno por lo conocido y lo desconocido y evolución por las variaciones que se producen en nuestra percepción. Con todo lo que hemos mejorado la especie humana, la ciencia actual dice que ahí fuera entorno al 95 % de lo que hay desconocemos qué es y cuál es su entidad. Nadie pensó en los agujeros negros hasta poco antes de ser descubiertos de forma indirecta. Por sus efectos lo conocemos. En los albores de la humanidad el desconocimiento sobre nosotros mismos y nuestro entorno era total. El mundo era pura incertidumbre que no podía explicarse más que desde una perspectiva sobrenatural. Durante milenios la humanidad convirtió los elementos del entorno en criaturas superiores, mágicas. Los astros, los meteoros, los animales, todo lo que era desconocido se entendía como trascendente, divino. Tuvimos dios del fuego, de la tormenta, cada desconocimiento construyó su propio dios. Un ejemplo cercano y conocido de esta multitud de dioses es, en la antigüedad, el mundo griego y romano. Estos pueblos agruparon en sus olimpos a gran parte de los dioses mediterráneos incluyendo también a dioses que gobernaban aspectos claramente humanos, animales: emociones, comportamientos... Las religiones han dado respuestas arbitrarias a los desconocimientos de la humanidad y han cumplido una función en el desarrollo humano, en la mayor parte de las ocasiones, muy discutible. Hoy, con una humanidad que empieza a conocer la magnitud y entidad de nuestra percepción, que es consciente de que debe buscar el mejor camino hacía las respuestas, es más difícil imponer unas ideas sencillas, unas burdas respuestas que tapen la complejidad de las preguntas que nos hacemos y alejen el conocimiento. Es hora de que la humanidad acote la influencia de las religiones que en modo alguno pueden definir qué es la realidad ni acotar el alcance de nuestra percepción. Es hora de abandonar los viejos y caducos ritos y pensar por nosotros mismos.

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1 Religiones: soluciones simples a problemas complejos

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17763 <BIG>Aprovecho para desearos unas Felices Fiestas</BIG> <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/divertimento/334241_belenbegonte.jpg"> <BIG>No sabemos cuando el niño Jesús cual la Navidad le da veneración nació: o como fue exactamente que, a través de los siglos, un obispo de Asia Menor, y un dios pagano de los Alemanes se combinaron para convertirse en Papá Noel. “Aunque la historia de la Navidad es centralizada en el niño Jesús de Belén, empieza mucho tiempo antes de su primera venida que encontramos el héroe llegando a ser conocido después de más de mitad del tiempo que la historia ha llegado a pasar. La Navidad empezó hace más de 4,000 años, como el festival que renovaba el mundo por un año más. Los doce días de la Navidad, los fuegos luminosos y probablemente el leño de Navidad; el intercambio de regalos, los carnavales con sus carrozas, la alegría y payasadas; y los que cantan y tocan música de casa a casa; los banquetes, la procesión de las iglesias con sus luces y canciones- todas estas cosas empezaron tres siglos antes que Cristo nació. Y celebraron la llegada del año nuevo” (p.18). “Tomados juntos, las coincidencias de los festivales cristianos con los paganos son demasiados de semejante y demasiado numerosas para ser accidental. Ellas demuestran el arreglo que la iglesia en su hora de victoria fue obligada a hacer con sus rivales conquistados pero aún peligrosos. El inflexible Protestantismo de los misioneros primitivos, con sus denuncias ardientes de paganismo, fueron cambiados para una política flexible, la tolerancia fácil, la caridad amplia de los eclesiásticos perspicaz, cuales claramente percibieron que si el Cristianismo fuera a conquistar el mundo lo haría solamente por relajar las leyes rigurosas de su Fundador, a través de hacer más ancho un poco la puerta angosta cual te lleva a la vida” (La Rama de Oro, pág. 419, por Sir James George Frazer, énfasis añadido). Es muy importante notar que el “Fundador” del Cristianismo, referido por Sir Frazer, es el Dios Todopoderoso, Creador y Sostenedor del universo, cual tiene la autoridad para dejarnos entrar en la salvación. A través de aceptar y proclamar estas celebraciones paganas, estos “eclesiásticos perspicaces” declararon las leyes de Dios (por cual entramos a Su Reino) demasiado rigurosas, y Su puerta demasiado angosta. Debemos recordarnos lo que Cristo Él mismo dijo, “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (Mateo 7:13-14). <H3 style="TEXT-ALIGN: center" align=center>Orígenes Paganos</H3> La mayoría de los eruditos Bíblicos están de acuerdo que la Navidad, como es celebrada hoy, es de origen pagano. Esto es documentado en amplias variedades de fuentes. William Muir Auld añade, “Las contribuciones paganas son exactamente aquellas cuales le dan a la Navidad mucho de su cariño y simpatía humana. El señor Auld hace un estudio de gran profundidad cual enseña las conexiones del festival de Saturnalia, o Sacaea, cuáles eran celebraciones antiguas en honor del dios sol pagano Nimrod/Tamuz. Él demuestra las raíces de su observancia viniendo de la Religión Misteriosa de Babilonia a través del Imperio Romano adonde eventualmente se conectó con su adoración de Mitras. “Las escuelas estaban cerradas, guerra nunca era declarada en este día, y la costumbre de dar regalos y de recibir regalos era igual de común en ese tiempo igual que lo es ahora en la Navidad...un sentido de fraternidad predominaba” (Las Tradiciones de la Navidad, p. 45). No, los sentimientos y cariños de cuál ellos gozaban no prohibieron el libertinaje cuál era la atracción verdadera para estas celebraciones. “Porque muchos días la iglesia luchó implacablemente sus excesos (el espíritu alegre de la fiesta pagana) y supersticiones, especialmente aquellos ligados con los de Kalendes y la fiesta del sol.... Pero denuncias ardientes y amenazas de excomunión fallaron a quitarle a los bárbaros de sus modos paganos de alegrarse. Fue descubierto que ellos estaban mucho más preparados para abandonar sus dioses y fechas de sus festivales que cambiar sus hábitos y maneras...la obra de convertir la gente hacía el Cristianismo seguía. De lo que no se podía liberar, con generosidad buscaba a consagrar. (Las Tradiciones de la Navidad, p. 45). La investigación se hace muy complicada mientras estos festivales paganos viajaban de país a país. Los nombres y costumbres fueron adaptados aun hacia otras religiones paganas. Del Imperio Romano, Auld demuestra la aceptación gradual de estas festividades empezando en Inglaterra en el año 592 d.C., y en Alemania en el año 813 d.C., desde el Sínodo de Mainz. Fue en el siglo X que el Rey Hakon el Bueno vino a introducir estas fiestas paganas al país de Noruega. </BIG>

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1 ¿Cuándo Empezó La Navidad?

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18929 <IMG style="WIDTH: 290px; HEIGHT: 464px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/antoni/0000015190.jpg" width=267 height=396> Hay que acabar con la falsa polémica de los símbolos religiosos en los edificios públicos, colegios, universidades u hospitales. Lo público es civil y únicamente está sujeto al imperio de la ley. Los velos, las cruces, medias lunas, estrellas de david o budas deben de circunscribirse al ámbito de lo personal y privado. Allá los seguidores de cristo, mahoma o satanás. El estado es laico y ACONFESIONAL, joder. Todas las polémicas organizadas en torno a esta circunstancia son conversanciones bizantinas que, en todo caso, sólo favorecen a los reaccionarios. Está claro: si no vamos con raices cuadradas a los templos, que los templos no vengan con símbolos religiosos a las aulas.

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1 FUERA SÍMBOLOS RELIGIOSOS DEL ÀMBITO PÚBLICO

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1 Jesuitas por la justicia social global

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1 “Nosotros, los leprosos”

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title><A name=7360824></A><A href="http://quijote.skynetblogs.be/post/7360824/miret-magdalena-19142009-rip"><IMG border=0 alt="Utilisez ce lien si vous voulez ajouter un signet ou un lien direct vers cet article..." src="http://blogsimages.skynet.be/images_fixed/static_1/arrow_freezone.gif"></A>Miret Magdalena, 1914-2009, R.I.P.</TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8866"></A></H1> <IMG title=Miret align=right src="http://farm3.static.flickr.com/2457/4007370999_b0536de900_m.jpg">Ayer falleció en Madrid Enrique Miret Magdalena, Presidente Honorario de "Mensajeros de la Paz". Los restos mortales de Enrique Miret están en el Tanatorio de La Paz de Alcobendas, donde este martes se oficiará un responso y posteriormente será incinerado Enrique Miret Magdalena, catedrático de Ética, teólogo y Presidente Honorario de "Mensajeros de la Paz", ha fallecido este lunes en Madrid tras una larga enfermedad, según han informado a EFE fuentes próximas a la familia. Los restos mortales de Miret se encuentran en el Tanatorio de La Paz en Alcobendas (Madrid), donde el martes, a las 13:00 horas, se oficiará un responso y posteriormente será incinerado. Fuente: <A href="http://www.estrelladigital.es/ED/diario/240067.asp" target=_blank>Estrella Digital/Efe</A> Madrid -oOo-oOo-oOo- Nacido el 12 de enero de 1914 en Zaragoza, Miret Magdalena se doctoró en Ciencias Químicas en 1942 en Madrid, ciudad en la que vivió la Guerra Civil refugiado en la Embajada de Paraguay por encontrarse inscrito en la lista de candidatos a ingresar en la Compañía de Jesús. Conocido conferenciante y teólogo seglar heterodoxo autodidacta, que se consideraba ante todo "hombre de diálogo", a lo largo de toda su vida ejerció una intensa actividad como escritor, profesor y conferenciante experto en Teología, Ética y Sociología de la Religión y de la Familia y Juventud. Entre otras publicaciones, escribió artículos para Temas para el debate, Informaciones, El Independiente, El Imparcial, Diario 16, Hoja del Lunes de Madrid, Le Monde, Sábado Gráfico, Revista de la Cruz Roja, Fomento Social, Vida Nueva, Cambio 16, Tiempo, Menores (revista de la que fue fundador), El País o El Periódico de Cataluña. También participó con diversos artículos en Enciclopedia del Gran Mundo, Enciclopedia Labor, Enciclopedia Salvat, Enciclopedia Larousse y Enciclopedia de la educación. Miret escribió 18 libros de temas culturales y sociales, entre los que destacan : Violencia y agresividad ante la ciencia y la fe, Por una nueva educación religioso-moral, Catolicismo para mañana, Revolución de lo religioso, Religión e irreligión hispanas, El nuevo rostro de dios y Amor y sexualidad" Director General de Protección de Menores Desempeñó el cargo de Presidente de la Confederación de la Pequeña y Mediana Empresa (COPYME) desde junio de 1978 hasta noviembre de 1979, puesto en el que cesó a petición propia. Fue vocal directivo del "Instituto de Técnicas Sociales" y del "Centro de Investigación y Técnicas Políticas"; fundador, Presidente Nacional y Vicepresidente para Europa de la "Alianza Cristiana de Jóvenes de la YMCA", y vocal directivo de la "Fundación para la Renovación de la Escuela". El 7 de diciembre de 1982 fue nombrado Director General de Protección de Menores, en el Ministerio de Justicia, cargo que desempeñó durante cuatro años. Además de presidente de la Asociación de Teólogos Juan XXIII (cargo para el que se le nombró en 1996), Miret Magdalena fue Consejero y Presidente Honorario de la Asociación "Mensajeros de la Paz", ONG que ha recibido el Premio Príncipe de Asturias. Asimismo, fue vocal de la "Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR)" y vocal asesor del Servicio Social Internacional, con sede en Ginebra. Se especializó en las religiones orientales y sus relaciones con el Cristianismo, cuestión sobre la que escribió diversos libros en la última etapa de su vida. Miret poseía una gran colección de catecismos de todo el mundo, de alrededor de 1.500 ejemplares, algunos de ellos verdaderos incunables. Fuente: Estrella Digital/Efe El teólogo seglar Miret Magdalena "Enrique Miret Magdalena siempre ha dicho lo que piensa. Está acostumbrado a vivir en el ojo del huracán. Este teólogo seglar, padre de siete hijos, está convencido de que la estructura de la Iglesia "necesita una profunda renovación para poder seguir los signos de los tiempos". Sus opiniones hacen temblar a las altas jerarquías porque muestra abiertamente el contraste entre la realidad que se vive en la calle y las posturas de la Iglesia. Se considera, como cualquier ser humano, un buscador de la verdad. Está convencido de que el cristianismo tiene que cambiar parte de sus estructuras -un 90% humanas y un 10% divinas- para poder dar el salto al próximo milenio. Piensa que los católicos están invadidos por un sinfín de leyes y normas religiosas, que no se corresponden con la sencillez del evangelio. Preocupado por los problemas del día a día, acaba de publicar "El nuevo rostro de Dios". Un rostro que no es propiedad de nadie. Es un placer hablar con este joven de ochenta y cinco años que se pregunta tantas y tantas cosas. Con este teólogo, escritor, periodista, profesor de ética, conferenciante y un largo etcétera de actividades que aún sigue manteniendo. Con este personaje que ha tratado de unir los pares de opuestos, queriendo trazar un puente entre las creencias de Oriente y Occidente, entre el mundo de los agnósticos y los creyentes. Porque tiene la profunda convicción de que la palabra definitiva sólo está en la conciencia de cada uno y no en las normas que en un momento determinado elaboran unos señores, que además son humanos. En la actualidad es el presidente de la Asociación progresista de Teólogos Juan XXIII". Fuente: <A href="http://www.revistafusion.com/2000/enero/entrev76.htm" target=_blank>BUSCADOR DE LA VERDAD ENRIQUE MIRET MAGDALENA, Revista Fusión.</A> Texto: Mariló Hidalgo Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2618">Universidades</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2623">Amistad Europea Universitaria</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2979">Educación</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8866">Ciencias biomédicas</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 Miret Magdalena, 1914-2009, R.I.P.

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