Catalanismo. Primera Parte

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1657 El centralismo del Estado liberal frustró las aspiraciones de los catalanes en pleno proceso de Revolución Industrial. En las décadas centrales del siglo XIX se produce el fenómeno cultural de la Renaixença cuando la lengua y la cultura catalanas son recuperadas con brío. Es el primer paso para el surgimiento del catalanismo. Durante el Sexenio Democrático (1868-1874) comienza a plantearse que Cataluña tenía una personalidad propia. A través del republicanismo federal se aspira a tener instituciones política y administrativas propias. La Restauración frustra esta aspiración aunque, no cabe duda, que parte de la alta burguesía catalana apoyó el regreso de los Borbones. Al final de la década de los años setenta comienzas a surgir personalidades, grupos y asociaciones defensoras de los derechos propios de Cataluña. En 1879 el ex republicano Valentí Almirall saca su Diari Català, que interviene en la creación del Centre Català de 1885. En ese mismo año publica la Memoria en defensa de los intereses morales y materiales de Cataluña, que es enviado a Alfonso XII. En 1886 publicará Lo catalanisme donde se establecen los acontecimientos históricos catalanes y se asientan las bases del catalanismo posterior. En el sector conservador y burgués aparecerán las figuras de Joan Mañé i Flaquer, Enric Prat de la Riba, Duran i Ventosa, y Puig i Cadafalch. En este sector surgirán asociaciones como la Lliga de Catalunya de 1887 y la Unió Catalanista de 1891. Esta última redactará las importantísimas Bases de Manresa de 1892.

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1 Catalanismo. Primera Parte

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1657 En anteriores ocasiones hemos insertado en el blog artículos con listados bibliográficos de historiadores que han trabajado o trabajan sobre la Historia Contemporánea Española. En este caso nos acercamos a Nigel Townson, especialista en el republicanismo español, especialmente, en el centrista y conservador: <UL> <LI class="articulo impar" id=articulo1172976> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1172976">Saneando la sanidad</A>: la ley de Coordinación Sanitaria de 1934. Nigel Townson <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=389">Cuadernos republicanos</A>, <ACRONYM title="International Standard Serial Number" xml:lang="en">ISSN</ACRONYM> 1131-7744, <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=389&clave_busqueda=110867">Nº 57, 2005</A>, <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 25-38 <UL class=enlaces> <LI><A class=colorPersonalizable title='Descargar el artículo "Saneando la sanidad"' href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=1172976&orden=65786">Descargar</A> <LI>| <A class="colorPersonalizable externo" title='Acceder al texto completo de "Saneando la sanidad"' href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1172976&orden=124050&info=link">Texto completo</A></LI></UL> <LI class="articulo par" id=articulo1196088> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1196088">Amigos y enemigos</A>: las relaciones turbulentas entre los partidos republicanos, 1931-1933 Nigel Townson <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=389">Cuadernos republicanos</A>, <ACRONYM title="International Standard Serial Number" xml:lang="en">ISSN</ACRONYM> 1131-7744, <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=389&clave_busqueda=112324">Nº 54, 2004</A> (Ejemplar dedicado a: Los grandes olvidados. Los republicanos de izquierda en el exilio), <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 77-95 <LI class="articulo impar" id=articulo295721> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=295721">La ruptura de un consenso</A>: los escándalos "Straperlo" y "Tayá" Nigel Townson <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1576">Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales</A>, <ACRONYM title="International Standard Serial Number" xml:lang="en">ISSN</ACRONYM> 1575-0361, <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=1576&clave_busqueda=59685">Nº 4, 2000</A> (Ejemplar dedicado a: Escándalos políticos en España), <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 31-42 <UL class=enlaces> <LI><A class="resumen colorPersonalizable" title='Resumen del artículo "La ruptura de un consenso"' href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=295721&info=resumen">Resumen</A> <LI>| <A class="colorPersonalizable externo" title='Acceder al texto completo de "La ruptura de un consenso"' href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=295721&orden=208096&info=link">Texto completo</A></LI></UL></LI> <UL> <LI class="articulo par" id=articulo2021030> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2021030">Una República para todos los españoles</A>: el Partido Radical en el poder, 1933-1935 Nigel Townson <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=9211">El republicanismo en España (1830-1977)</A> / Nigel Townson (<ABBR title="Edita la obra de otro autor">ed. lit.</ABBR>), 1994, <ACRONYM title="International Standard Book Number" xml:lang="en">ISBN</ACRONYM> 84-2062778-X, <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 193-222 <LI class="articulo impar" id=articulo554708> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=554708">Algunas consideraciones sobre el proyecto "republicano" del Partido Radical</A> Nigel Townson <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=474">La II República española : bienio rectificador y Frente Popular : IV Coloquio de Segovia sobre Historia Contemporánea de España</A> / <ABBR title="Coordinador de la elaboración de un artículo o publicación">coord.</ABBR> por <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=62749" rel=nofollow>José Luis García Delgado</A>; <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=264322" rel=nofollow>Manuel Tuñón de Lara</A> (<ABBR title="Director de la elaboración de un artículo o publicación">dir.</ABBR>), 1988, <ACRONYM title="International Standard Book Number" xml:lang="en">ISBN</ACRONYM> 84-323-0630-4, <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 53-70 </LI> <LI class="libro par" id=libro264397> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=264397">Historia virtual de España (1870-2004)</A>: ¿qué hubiera pasado si--? Nigel Townson Taurus Ediciones, 2004. <ACRONYM title="International Standard Book Number" xml:lang="en">ISBN</ACRONYM> 84-306-0518-5 <DIV class=resenadoEn>Ha sido reseñado en: <UL> <LI class=primerHijo> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1097841">Dios no juega a los dados (¿o sí?)</A>: sobre "Historia virtual de España (1870-2004)" y "Qué hubiera pasado si_?", de Nigel Townson (dir.) <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1449022">Juan Francisco Fuentes</A> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1926">Revista de libros</A>, <ACRONYM title="International Standard Serial Number" xml:lang="en">ISSN</ACRONYM> 1137-2249, <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=1926&clave_busqueda=105336">Nº. 99, 2005</A>, <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 3-4 </LI></UL></DIV> <LI class="libro impar" id=libro264962> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=264962">El republicanismo en España (1830-1977)</A> Nigel Townson Alianza Editorial, 1994. <ACRONYM title="International Standard Book Number" xml:lang="en">ISBN</ACRONYM> 84-206-2778-X <DIV class=resenadoEn>Ha sido reseñado en: <UL> <LI class=primerHijo> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=27379">El republicanismo en España (1830-1977)</A> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1894339">Jesús Ortiz López</A> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?tipo_busqueda=CODIGO&clave_revista=1166">Revista de estudios políticos</A>, <ACRONYM title="International Standard Serial Number" xml:lang="en">ISSN</ACRONYM> 0048-7694, <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/listaarticulos?tipo_busqueda=EJEMPLAR&revista_busqueda=1166&clave_busqueda=3303">Nº 92, 1996</A>, <ABBR title=páginas>pags.</ABBR> 326-337 </LI></UL></DIV> <LI class="libro par" id=libro9211> <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=9211">El republicanismo en España (1830-1977)</A> Nigel Townson (<ABBR title="Edita la obra de otro autor">ed. lit.</ABBR>) Alianza Editorial, 1994. <ACRONYM title="International Standard Book Number" xml:lang="en">ISBN</ACRONYM> 84-2062778-X </LI></UL></UL> Ver: <A href="http://dialnet.unirioja.es/servlet/extaut?codigo=26966">http://dialnet.unirioja.es/servlet/extaut?codigo=26966</A>

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1 Bibliografía de Nigel Townson

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1657 Manuel Díaz Ordoñez y María Jesús Millán Agudo han escrito, Prensa Republicana en el Badajoz del siglo XX. Las virutas de la memoria. El libro nos cuenta la historia de Ramón Tristancho García un carpintero de Torre de Miguel Sesmero, inquieto y comprometido, comenzando en los postulados del republicanismo de Pi i Margall hasta el socialismo democrático. Además, fue corresponsal de diversos periódicos pacenses. Su estudio permite conocer la vida política y social de la vida rural de Badajoz en el primer tercio del siglo XX. Más datos en: <A href="http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/%e2%80%9cprensa-y-republicanismo-rural-en-el-badajoz-del-siglo-xx-las-virutas-de-la-memoria%e2%80%9d/">http://www.foroporlamemoria.info/2009/09/%e2%80%9cprensa-y-republicanismo-rural-en-el-badajoz-del-siglo-xx-las-virutas-de-la-memoria%e2%80%9d/</A>

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1 Las virutas de la memoria

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19769 “Una vez al año la calle es nuestra. Los vecinos sacamos las sillas y las mesas de nuestras casas y la calle es nuestro salón por diez días”, dice uno de los ciudadanos. Las carcajadas de puñados de niños lanzándose agua sustituyen entonces el ruido de los coches, señoras mayores charlando en corrillos impiden al viandante apresurado del día a día asaetar la calle en línea recta sin fijarse en nada, y chicos jóvenes se ajetrean para mantener la fantasía que transforma la calle en castillo, bosque, salón o lo que sea. Ocurre <a href="http://www.elpais.com/articulo/cataluna/fiestas/llegan/Sants/reto/mantener/exito/Gracia/elpepiespcat/20090822elpcat_1/Tes">en Gràcia y en Sants durante sus fiestas</a>. Durante esa tradición popular Barcelona aún <a href="http://www.elpais.com/articulo/cataluna/Sants/mofa/obras/elpepiespcat/20090823elpcat_1/Tes">desempolva, cada agosto,</a> esa costumbre suya de quererse parecer a las viejas ciudades-Estado que han existido a orillas de su mar Mediterráneo. Las asociaciones de cada calle podrían ser las viejas tribus en las que se dividían la Atenas clásica o la Roma primeriza; <a href="http://www.elpais.com/articulo/cataluna/Indiana/Jones/da/triplete/tramo/alto/Alcolea/Sants/elpepiespcat/20090825elpcat_7/Tes">la rivalidad deportiva entre ellas</a> recuerda a los originales Juegos Olímpicos o a la voluntad de sobresalir que movía a los competitivos héroes de Troya; y la alegría en tomar las calles delata esa manía republicana y tan mediterránea de convertir el espacio común en público, en hacer que la calle sea o sólo un lugar de paso, sino también de encuentro. En politizarla, pues, en el buen sentido de la palabra. Es decir, en transformarla en las arterias por donde corre la salud de una polis de ciudadanos activa. Pero todo eso son restos populares y puntuales. La vieja Mancomunidad que transformó fuentes en escuelas acabó suprimida, la Generalitat que siguió su estela derrotada. Y hoy, en la Plaza de Sant Jaume hay más Escipiones que Césares, más Pisístratos que Pericles. Barcelona quiere ser, más que una Polis republicana, una Civitas imperial. Y así, el Ayuntamiento prefiere civilizar las plazas a politizar las calles. Civismo, y no política: esa es su obsesión ordenancista. Así que mientras los vecinos toman, una vez más y de forma simpática, controlada, las calles, <a href="http://www.elpais.com/articulo/cataluna/Ayuntamiento/expedienta/bares/dias/fiesta/Gracia/elpepiespcat/20090819elpcat_10/Tes">el consistorio inaugura una plaza que, por sorpresa de los vecinos –que dicen que fueron avisados a última hora, cuando las rejas ya estaban puestas–, se cerrará por las noches.</a> Una plaza cerrada. En el ayuntamiento la voluntad civilizadora está tan enquistada que no les chirría este oxímoron. Ya se sabe: es posible que quien está en una plaza a altas horas no pretenda nada bueno. Así justifican su batalla preventiva Y añaden que la ciudad tiene muchos espacios públicos, y por eso no pueden controlarlos todos de noche. Y sin control, no hay plaza. No fuese que ocurriese algo nuevo, inesperado. No fuese que renaciese la polis.

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1 Calles politizadas y plazas civilizadas (Polis y Civitas, II)

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1657 Para los interesados en seguir los distintos blogs sobre memoria histórica, organizados en distintas secciones: memoria histórica, republicanismo y obrerismo, blogs personales y blogs y agregadores de historia existe un enlace de la página "Fuentes para la Historia de la Segunda República, la Guerra Civil y el Franquismo": <A href="http://perso.orange.es/sainzvarela/blogs.htm">http://perso.orange.es/sainzvarela/blogs.htm</A>

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1 Blogosfera de la Memoria

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1657 La figura de José Giral y Pereira merece un artículo monográfico en este blog de Historia. Giral nació, como hemos visto, en Santiago de Cuba en el año 1879. Fue catedrático de Química Inorgánica en la Universidad de Salamanca en el año 1905, para pasar luego a serlo de la de Madrid en el año 1928. Anteriormente, como estudiante, fue miembro de la Unión Escolar, conocida como de los novecentistas. Giral fue un inquieto universitario que pretendía la renovación de la Universidad como otros intelectuales. En el año 1917 ingresó en prisión por participar en la huelga general. Durante la Dictadura de Primo de Rivera se señaló como un activo opositor desde el republicanismo, pasando a la cárcel en dos ocasiones más. José Giral mantuvo siempre una estrecha amistad con Manuel Azaña, fundando ambos el partido Acción Republicana, y en 1931 pasó a ser rector de la Universidad de Madrid, además de ser nombrado consejero de Estado. Durante los gobiernos de Azaña fue ministro de Marina (1931-1933). También fue ministro en el gobierno del Frente Popular. Tras el 18 de julio pasó a ser presidente del gobierno al ser nombrado por Azaña. Decidió la entrega de las armas a las organizaciones obreras, y la disolución oficial del ejército sublevado. Pero dimitó en septiembre ante la imposibilidad de enfrentarse con la agitación social que vivía la República. En el gobierno de Largo Caballero fue nombrado ministro sin cartera, aunque su sintonía con el líder socialista no fue muy grande. En el gobierno de Negrín obtuvo el Ministerio de Estado. Pasó al exilio a Francia en abril de 1939, y al poco tiempo, como vimos a México. Desde 1945 a 1947 fue presidente de la República en el exilio. Murió en 1962.

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1 José Giral

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1657 En este día se multiplican los artículos de los blogs sobre el aniversario de la proclamación de la República. En este cuaderno vamos a dedicar uno a los componentes del gobierno provisional. El gobierno fue presidido por Niceto Alcalá-Zamora, líder de la Derecha Liberal Republicana, católico, y que procedía de la antigua clase política de la Restauración pero desengañado profundamente de la misma. Será el primer presidente de la República. El ministro de la Gobernación era Miguel Maura, hermano de Gabriel, que había pertenecido al último gobierno de la Monarquía, e hijo ambos de uno de los políticos más destacados del Partido Conservador de la Monarquía, Antonio Maura. Miguel era compañero de militancia de Nicolás Alcalá-Zamora. Alejandro Lerroux llevaba, también, muchos años en la política desde el Partido Radical, el partido más importante del republicanismo español hasta la fecha, aunque con recursos económicos escasos y convertido más bien en una suma de organizaciones que en un sólido partido. Ya no era el político encendido y populista de la Barcelona donde se le conocía como el emperador del Paralelo. Era ministro de Estado (Asuntos Exteriores en la terminología política actual). Lerroux consideraba que este era un ministerio de segunda y que merecía más poder, pero era el político que más prevenciones levantaban entre los demás por la imagen clientelar y corrupta que le acompañaba, y que se acrecenterá en el futuro. El Partido Radical tenía otro miembro en el gobierno, Diego Martínez Barrio, conspirador contra la Dictadura, y que había sido concejal de Sevilla durante muchos años. Se encargó del ministerio de Comunicaciones, tampoco un Ministerio de gran peso político. Nicolau d'Olwer ocupó la cartera de Economía. Se trataba de un profesor, que en 1922 había participado en la fundación de Acció Catalana, y que acababa de fusionarse con Acción Republicana de Catalunya para formar el Partit Catalanista Republicà. D'Olwer representaba el autonomismo catalán desde posturas moderadas frente a la Esquerra que, por otro lado, terminó por ser hegemónica en Cataluña frente a la opción del Partit. A la izquierda se encontraba Manuel Azaña, antiguo militatante del Partido Reformista de Melquiádes Álvarez, y ahora destacado dirigente de la Alianza Republicana. Azaña era el gran intelectual del gobierno, y personaje llamado a altos destinos en la República y en la Historia de España. Se encargó del Ministerio de la Guerra. Santiago Casares Quiroga, dirigente de la Organización Republicana Gallega Autónoma y abogado coruñés, se encargó del Ministerio de Marina. Marcelino Domingo, maestro y periodista, destacado republicano y fundador del Partit Republicà Català ocupó la cartera de Instrucción Pública. Domingo junto con Álvaro de Albornoz, a la sazón, ministro de Fomento, habían fundado el Partido Radical Socialista por discrepar del Partido Radical de Lerroux. Se trataría de un partido a su izquierda. Albornoz era abogado y periodista. El Partido Socialista Obrero Español tuvo a tres figuras destacadas en el gobierno. Fernando de los Ríos, catedrático e intelectual fue el ministro de Justicia. Indalecio Prieto, autodidacto, periodista, veterano militante e infatigable luchador contra la Dictadura, y que defendió el compromiso con los republicanos frente a la contemporización con el dictador Primo de Rivera por lo que estuvo en la reunión del Pacto de San Sebastián a título personal y no representando al Partido, se encargó de la responsabilidad de Hacienda. Por fin, otro de los grandes dirigentes del Partido, Francisco Largo Caballero fue ministro de Trabajo. Largo era, además, secretario general de la UGT; había apoyado la aceptación de cargos públicos con Primo aunque con el tiempo se distanció de esta colaboración.

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1 El Gobierno Provisional de la República

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9289 <DIV align=justify>La democracia instrumental sin un sustento práctico tiene el riesgo de constituirse como una democracia idiota –usando el término griego- donde el único interés en lo público, de una gran parte de los individuos, es acudir casi por inercia a las urnas cada cuatro años. Las últimas elecciones –y probablemente también las presidenciales de este año- han demostrado que no sólo los ciudadanos más jóvenes en edad de votar, sino también una fracción importante de los más adultos, parecen no interesarse en lo más mínimo en los asuntos públicos, en las decisiones que los gobernantes toman o en quienes gobiernan. Las diversas causas y efectos de ésta notoria desafección ya han sido mencionados en diversos artículos: creciente distanciamiento entre las bases partidarias y las elites dirigentes, disminución de la representatividad política del sistema electoral, falta de competencia política, disminución de la participación ciudadana, reducción y cooptación del campo político por parte de sectores reducidos, y perdida de legitimidad de los gobiernos y del régimen político. Pero existen otros dos factores, tanto o más importantes que los anteriores, que juegan un rol esencial en cuanto al desarrollo de este fenómeno: La despolitización de la política -en sentido de Hannah Arendt- y la apolitización de los individuos como una forma de ideología política. La despolitización de la Política implica la supresión de la deliberación, del ágora, como aspecto esencial y constitutivo de ésta, lo que da paso a su negación, a una política sin contenido, donde los individuos -otrora ciudadanos (entendidos como aquellos miembros de una comunidad política, que cuentan con el derecho y la disposición de participar inclusiva, pacífica y responsablemente, con el objetivo de optimizar el bienestar público)- se convierten en receptores pasivos de productos políticos vacíos. Así entonces, se produce la apolitización de los sujetos, que consiste en su irracionalidad en cuanto zoon politikon. Sus decisiones –reducidas y parcializadas a decisiones electorales- pierden todo carácter racional y se tornan viscerales. Eso se ve reflejado en que a nivel de oferta política, el “mercado” de ideas y proyectos políticos se empobrece, se reduce y simplifica al máximo, mientras las alusiones a la imagen y simpatía del candidato –que se tornan tránsfugas- se vuelven la clave de la decisión política de los votantes. La apolitización se ha sustentado en base a los medios de comunicación masiva y a un sistema de educación –público y privado- que ha eliminado la función de la educación como institución clave para el sustento de una democracia saludable y de cualquier proyecto político. Los primeros se han convertido en un instrumento de subinformación y desinformación (Sartori) a base de un manejo de la información a favor de lo escandaloso o sensacionalista (Bourdieu), despolitizando el contenido de la información y con ello a los sujetos, eliminando la reflexión de éstos acerca de la sociedad. Lo anterior ha contribuido a la eliminación de cualquier noción de conflicto o polémica en cuanto relaciones sociales, en desmedro de cualquier intento de análisis de la realidad social compleja. El sistema educacional por otro lado, ha sido desligado casi totalmente de su función de formar ciudadanos, y se ha centrado exclusivamente -en base a las lógicas de la división del trabajo- en formar sujetos aptos para responder a las demandas del aparato productivo. Sin embargo, esto ha implicado su reducción y aislamiento a dichas funciones específicas, atomizándolos y alienándolos en tanto miembros de una comunidad política. Se constituye así una neutralidad política mal entendida que se traduce en apatía política y en la reducción de la política a procedimientos como el voto o las encuestas de opinión. El “ex ciudadano” entonces se vuelve un idiota, que sin ideología, ni una base ni preferencia política, ni con la capacidad de debatir e intercambiar ideas, decide los asuntos públicos simplemente en base a cuánto se estimulan sus sentidos más inmediatos por medio del marketing. Lo cierto es que la democracia no se compone sólo de procedimientos e instituciones sino que su base esencial se constituye en torno a individuos dialogantes, interesados y participes de los asuntos públicos. Cualquier sistema jurídico, político y económico, y en definitiva social, depende de sus componentes particulares, implicados en su funcionamiento y preservación. “No habrá constitución ni instituciones públicas, por justas que sean, capaces de ejercer eficientemente el control social y de mantener el Estado de derecho sin la voluntaria cooperación de una ciudadanía consciente” (Salmerón, 2006; 60). En otras palabras, y considerando los índices de desafección, la democracia chilena estaría sustentándose en un futuro no muy lejano en nada más ni nada menos que en idiotas, en el sentido estrictamente griego. La democracia chilena se está enfermando paulatina y solapadamente ante la vista y paciencia de parte importante de las clases políticas, sobre todo sus elites, que parecen no notarlo o hacer vista gorda a fenómenos que denotan los inicios de una crisis de representatividad futura. La utopía irrenunciable es cambiar todo lo anterior y lograr que los ciudadanos se vuelvan parte de la polis, que el ágora se reconstituya como un espacio público abierto para todos, y no cooptado sólo por algunos. Que la democracia sea tal, y no una ilusión donde se esconde su paulatina desaparición. </DIV>

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1 La Democracia idiota y la Utopía irrenunciable

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1657 En Priego de Córdoba se celebrará en abril el V Congreso sobre el republicanismo con el título de "El republicanismo ante la crisis de la democracia (1909-1939)". El programa en: <A href="http://www.epriego.com/niceto/V-congreso-sobre-republicanismo.pdf">http://www.epriego.com/niceto/V-congreso-sobre-republicanismo.pdf</A>

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1 Congreso sobre el republicanismo

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1657 El socialismo español defendía el pacifismo, aunque de una forma abstracta porque no se planteó una política concreta en relación con los conflictos que tenía, en ese momento, España. Los socialistas españoles abominaban de la guerra, pero sin una formulación clara ante dichos problemas. Durante el año 1895 se dedicaron a criticar y denunciar la guerra colonial, así como sus efectos entre los obreros. Después se criticó el concepto de patria al considerar que era una especie de velo o cobertura para los intereses particulares de los más poderosos, nombrando el caso de Comillas. Pero los socialistas no consideraron, en cambio, que los cubanos estuvieran luchando por sus libertades, y defendieron la idea de que era una guerra de burgueses contra burgueses, explotadores ambos de los trabajadores, tanto de España como de Cuba. Los socialistas asimilaban la burguesía a la guerra, mientras que el socialismo era la paz. Pero los acontecimientos hicieron evolucionar el pensamiento y las actitudes del PSOE. Esta evolución fue en el sentido de plantear propuestas más concretas. Cuando estalló la campaña contra los norteamericanos en la primavera de 1896, los socialistas advirtieron que la causa de lo que estaba ocurriendo no estaba en la actitud de los Estados Unidos, sino en la naturaleza del sistema político español de la Restauración. Así pues, la rebelión de los cubanos comenzó a ser contemplada no como una lucha de burgueses antillanos contra burgueses españoles, como hemos visto, anteriormente, sino como la consecuencia de la explotación que sufrían a manos de España. De todas las maneras, aún no se ve una postura claramente anticolonialista, ya que, en ocasiones, algunos escritos dejaban algunas dudas, al respecto. Se pensaba que si se hubiera actuado de otra manera en el pasado no se habría dado este movimiento de revuelta. La cuestión colonial comenzó a ser tratada de forma nueva a raíz de la asistencia de una delegación del PSOE con Pablo Iglesias a la cabeza al congreso de la Internacional en el verano de 1896 en Londres. En dicho congreso se discutió cuál debería ser la postura de la Internacional hacia el colonialismo, así como hacia las guerras. Ambos fenómenos son denunciados. Pero, además, se votó una moción de solidaridad hacia los "cubanos, cretenses, macedonienses y armenios que lucha por su independencia", pueblos que estaban inmersos, en esos momentos, en conflictos. Al regresar a España, Pablo Iglesias decide adoptar una postura más contundente en relación con el conflicto cubano, pidiendo la paz inmediata, lo que suponía, en realidad, el abandono de las colonias. En esta postura no sólo estaba incidiendo la política oficial de la Internacional, sino, también, el creciente rechazo a la guerra por parte de la población obrera. Se inicia una primera campaña contraria al servicio militar. Debemos recordar, además, que dicho servicio no era prestado por todos los españoles hombres en edad militar, ya que existía la redención del mismo por dinero, con lo que solamente hacian el servicio e iban a la guerra los hijos de las clases humildes del país. En estos primeros la denuncia socialista se quedó sola, ya que el republicanismo no apoyó, por ahora la cuestión. Durante el final del año 1896 y principios del año 1897 el PSOE daba por pérdida Cuba. Al pacifismo abstracto del principio se unió la idea de la inutilidad de la guerra. Al principio, los textos de "El Socialista" fueron muy cautos, dentro de una línea legalista, pero el debilitamiento del gobierno de Cánovas, el partido vio una oportunidad de poder encauzar el sentimiento popular contra el conflicto, al subir al poder un gobierno liberal. Se decidió iniciar toda una campaña nacional, en realidad, la primera de su historia, organizando mítines por todo el país con la consigna de que si la Constitución hablaba de que todos los españoles tenían la obligación de ir a la guerra, o se abolía la redención por dinero o nadie debería ir a la guerra. Conviene señalar que esta campaña, más que antibelicista, incidía más en la desigualdad que se producía por el sistema de redención del servicio militar. En realidad, esta especie de ambigüedad estaba calculada porque el partido quería mantenerse en la legalidad e incidir en esta cuestión de la redención, además de muy popular estaba dentro de una crítica tolerada por el sistema de la Restauración. Además, el republicanismo se sumó a esta crítica. De todas las maneras, el slogan de "o todos o ninguno" aludía, sin lugar a dudas, a la paz. Al parecer, esta campaña fue todo un éxito y contribuyó a que el partido se expandiera por lugares donde antes no tenía mucha implantación. La manifestación de Madrid fue muy importante. El problema vino, inmediatamente. La declaración del estado de guerra impidió realizar más actos y más campañas. La derrota militar catastrófica vino a confirmar las previsiones de los socialistas. Se propugna el abandono de Filipinas para que las energías se dedicaran al progreso económico y social de España. Durante el conflicto, el PSOE, se dedicó a criticar la gestión de la política colonial española, pero sin llegar, claramente, a formular un apoyo a los independentistas, como estamos viendo, en algunos mensajes anteriores. Le cabe, en cambio, el protagonismo de ser el primer partido que realizara una campaña antibelicista y de organizar la protesta popular contra la guerra. Esto es, además, importante, desde el punto de vista, interno del partido, ya que le dio un protagonismo inusitado hasta entonces. Es el comienzo de la expansión de los socialistas, en el umbral del siglo XX.

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1 La actitud del PSOE ante las guerras de Cuba y de Filipinas

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