¿CUÁL ES LA AVENTURA DE VIVIR?

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9415 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CGLORIA%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-family: Arial;">- La aventura interior -<o:p></o:p></span></strong> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></strong> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">En una entrevista le preguntaron a Borges: ¿Para Usted, qué es la vida? Contestó: “Es una interesante aventura que nos compromete, y hasta el momento mismo de la muerte sigue siendo una aventura.”<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">En la sociedad de consumo predomina la idea de que la aventura consiste en la lucha por <span style=""> </span>la posesión de cosas. <span style=""> </span>Por eso nos preguntamos si puede entenderse que la vida misma <span style=""> </span>(por el hecho de ser vida, por su propia naturaleza) puede ser una aventura, como opina Borges. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Vamos a hacer una reflexión sobre esto. Nos hacemos algunas peguntas:<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">¿De qué aventura habla? ¿No es todo conocido? Si tengo trabajo, techo, comida, compañía, familia ¿Qué más puedo pedir?<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Estas son unas ideas de sentido común bastante difundidas, como piensa la mayoría de la gente porque quien más quien menos tiene conciencia de la dureza de las tiranías de la necesidad, ya fueran vividas en cuerpo propio o ajeno y estas ideas hacen referencia a la felicidad de no pasar trabajos.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Otra forma de pensar es que lo realmente humano comienza después de que las miserias corporales están solucionadas, y es entonces dónde preguntamos cuál es la aventura propia de la vida humana.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Decía el latino:<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">De dónde venimos, quienes somos y adónde vamos.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Un punto de partida de la aventura es la de quienes somos, la de quién es cada uno, aquello con lo que nos identificamos, según lo cual vamos a desarrollar nuestra lucha, nuestro goce y nuestro destino. Esta es la aventura de la identidad. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La primera idea está ligada a la subsistencia material, lo segundo es sustancia simbólica. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">¿Somos, como nuestros hermanos animales, comer y dormir, refugiarnos de las inclemencias del tiempo, de los depredadores, o somos el mundo de ilusiones que nuestra imaginación nos sugiere?<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Incluso puedes estar pasando necesidades y estar viviendo <i style="">la vida es sueño, </em>como decía<i style=""> </em>Calderón de <st1:personname productid="la Barca" w:st="on">la Barca</st1:personname>; el sueño no deja de serlo aunque sea una pesadilla. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Ya lo decía San Agustín, <i style="">cuando el estómago está vacío no puede decirse que exista Dios del todo</em>.<span style=""> </span><o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">No se trata de discutir si es necesario comer, se trata de saber si el símbolo es la naturaleza del hombre. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">No nos paramos en mientes al afirmar que el hombre es sujeto del lenguaje, que nada humano existe por fuera de la casa del lenguaje.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La aventura de vivir tiene que ver con la verdad. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">¡Uh! ¿Cuál verdad? podrá decir el lector. La verdad subjetiva, lo que sentimos que somos, lo que asumimos que es nuestra manera de sentir y pensar, de ubicarnos en el mundo. El mundo en este sentido es una mezcla de realidad material, social, física, la realidad de por dónde hay que cruzar la calle, y el modo en que vemos la realidad, la realidad subjetiva. <o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La aventura de vivir es la forma de construir nuestra identidad, sobre la que se construirá nuestro destino. Esta, como decía Borges, es una interesante aventura que nos compromete.<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Luis Schnitman<o:p></o:p></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">5.11.2009<o:p></o:p></span>

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1 ¿CUÁL ES LA AVENTURA DE VIVIR?

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1674 'El código Da Vinci' se convirtió en un gran éxito en todo el mundo y encumbró a <a href="http://www.elpais.com/especial/dan-brown/" title="http://www.elpais.com/especial/dan-brown/" id="link_2">Dan Brown</a> a la cima de las listas de ventas de literatura. De ahí salió una película homónima, protagonizada por Audry Tatou y Tom Hanks, que levantó las críticas de la Iglesia. El autor <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Dan/Brown/estrena/ELPAIScom/nueva/novela/simbolo/perdido/elpepucul/20091027elpepucul_2/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Dan/Brown/estrena/ELPAIScom/nueva/novela/simbolo/perdido/elpepucul/20091027elpepucul_2/Tes" id="link_0">publica ahora 'El símbolo perdido',</a> su esperada nueva novela, y la estrena en ELPAÍS.com. <a href="http://www.elpais.com/especial/dan-brown/" title="http://www.elpais.com/especial/dan-brown/" id="link_1"><strong>Los lectores de ELPAÍS.com pueden leer en exclusiva los dos primeros capítulos del libro </strong></a>, que sale a la venta este jueves.

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1 Lo nuevo de Dan Brown, en ELPAÍS.com

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2235 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/quimericas/escanear0120We.jpg">

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1 " EL AFLUENTE DE CODICIA " -"Quiméricas" x Quim#

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9415 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CGLORIA%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">LO QUE FREUD DESCUBRE EN LA SEXUALIDAD ES QUE EL PENSAMIENTO SE BASA EN UN ENIGMA.<o:p></o:p></span></strong> <p class="Sinespaciado"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Vamos a tratar de explicar el enigma de la sexualidad describiendo la forma en que se relacionan las posiciones sexuales entre sí, y a partir de eso cuál es su naturaleza.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Lo primero que diremos es que ambas posiciones sexuales, en tanto posiciones psíquicas, son posiciones simbólicas.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Porque la naturaleza misma del psiquismo es simbólica. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">La mujer – vale decir, la posición sexual femenina - es especialista en ser el objeto del deseo. A mí personalmente me parece encantador el erotismo, la relación que tienen entre sí el hombre y la mujer (no los compañeros de trabajo, sino las posiciones masculina y femenina).<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Me doy cuenta de que el hombre – la posición masculina - es un tonto, la posición masculina que ocupa la función del tonto. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Porque tiene que creer que ella es deseable. Para eso tiene que equivocarse, cometer un error fundamental: sentir que hay algo que merece ser deseado.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Y bueno, que le vamos a hacer, para ser un hombre uno tiene que tener esa tontería, en la que son cómplices tanto el hombre como la mujer. En este complot, lo propio de la posición masculina es el desear. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Ese es el primer error fundamental, asumir que el objeto en sí mismo tiene cualidades que hacen que sea deseado, que hay algo en el objeto mismo que merece esta tendencia del otro hacia él; cuando es todo un mecanismo de la mente. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">No pretendo decir que la realidad material, la realidad externa al humano no exista, ni nada parecido. Hay un mundo en la realidad material, en la realidad física, exterior, pero es la mente la que necesita desear, la que se construye y se sostiene por desear algo de ese mundo. Es algo que necesita la mente para existir, no la realidad, a la realidad le tiene sin cuidado que alguien sienta algo por ella. Lo que aporta la realidad es estar ahí, pero es la mente la que tiene que tener una actitud de interés por ella.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Nadie pensaría que un investigador científico que pasa su vida descifrando las capas de hielo antártico para saber el origen del planeta, es llamado por algún interés que tiene el hielo. Es a él al que se le ocurre que es un hielo fascinante.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Otro ejemplo del ámbito familiar: Hay un hermano desea sentir que su hermana mira mal, y el domingo en el almuerzo familiar, cree ver en ella esa mirada. Ese es su deseo - es bueno que tenga algún deseo, ese o cualquiera, porque sólo por desear se sostiene su aparato de pensamiento - pero su deseo no se debe a algo que le pasa a su hermana, la que en realidad lo quiere tiernamente, ni porque estén reunidos en familia, ni porque sea domingo… es su mente que lo ve así. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Bueno, ese es el<span style=""> </span>primer error de la posición masculina, creer que el otro hace o tiene alguna característica propia que le obliga a tener deseos con él. Ese es su error y su tontería.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Después viene el segundo error de la posición masculina: creer que ese algo del mundo exterior que merece ser deseado es una cosa en particular, algo específico, y que eso es la mujer. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Eso ya es una exageración. Eso ya es un engaño total a sí mismo. <span style=""> </span>Pero bueno, ¡funciona! Porque si el ser humano no desea no puede pensar, porque desear es lo que arma la base del pensamiento, de acuerdo con Freud.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">A la chica – posición femenina - le pasa lo mismo del otro lado del juego simbólico: ella desea ser deseada.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Es la posición femenina. No es que la chica no desee, pero cuando desea está en posición masculina. La posición femenina es desear ser deseada sea que se produzca en una mujer o en un hombre.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Todo esto me parece notable, fantástico, terrible e infausto. Porque es al mismo tiempo todo, y nada; eso alcanza para varias vidas. Ya llevamos milenios de esta estupidez. Es un juego de símbolos, eso es lo que es.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Es un enigma inacabable. Es algo que no tiene ningún sentido, pero todo lo <span style=""> </span>que digo es para hacer notar que se trata del funcionamiento de los símbolos en la forma de un enigma. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Eso es lo que se suele llamar vida erótica. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">A mí me parece fantástico, me encanta. Me encanta porque es tan todo y tan nada al mismo tiempo. Esa es la vida humana, una encrucijada simbólica.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Eso es el sentido que Freud le da a la sexualidad, que el pensamiento se funda en un enigma.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">No en el enigma de las relaciones sexuales físicas, como se ha vulgarizado, sino que, en la observación sexológica que hizo al comienzo de su investigación sobre las relaciones sexuales, descubrió estas cosas de la naturaleza del psiquismo. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Se da cuenta de que lo que ve funcionar en las relaciones sexuales de los adultos y de los niños es la estructura del pensamiento y que esta es una estructura basada en un enigma y que esta estructura de enigma está en todo lo que vive y piensa el ser humano, vale decir que no es una cosa particular del sexo, de las relaciones sexuales físicas.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">A esa estructura la llama la sexualidad. Después se la ha llamado con más propiedad, erotismo. <o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Para verlo con claridad, se habla por ejemplo del erotismo del poder, que es un tipo de erotismo, consistente en aplicar el enigma del pensamiento al poder, es entender el mecanismo del deseo de poder. A esto Freud también lo llama sexualidad, pero en el sentido que explicamos antes.<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Luis Schnitman<o:p></o:p></span> <p class="Sinespaciado" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: Arial;">Madrid. 1.09.2009<o:p></o:p></span>

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1 LA SEXUALIDAD COMO ENIGMA

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2235 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.cadenaser.com/blogfiles/quimericas/escanear0055S.jpg">

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1 " EL PEIBE DE LOS VIENTOS " - "Quiméricas" x Quim#

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3476 El Aguilà- -es una de esas palabras que siempre suena bastante orgulloso para llegas a ser simbolo. Temblando no sè como satisfacerte- -simbolo de algo màs que una puebla.

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1 Aguila

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17409 PRAXIS Por David Pérez i Payà <h3>La cruz religiosa ¿Símbolo, estandarte o ambas cosas?</h3> <h4>Recientemente se debate si la cruz debiera estar presidiendo lugares públicos. De hecho, un hombre ha luchado hasta conseguir que se retiren las cruces de un colegio público de Valladolid. Lo cual suscita unas preguntas naturales.</h4> Barcelona, 30/11/2009 - Los cristianos no empezaron a usar la cruz hasta unos siglos mas tarde despues de Cristo. Ni el tan usado pez -del que el mismo Papa lleva una figura en su anillo- lo fué hasta una época tardía. En los primeros cristianos había el pavor de ser reconocidos y ser colgados en cruces. La cruz fué un habitual instrumento de tortura y muerte usada por los romanos, heredada de los fenicios. No fueron los judíos quienes la usaban, dado que en su lugar lapidaban al condenado. <img class="imgdcha" src="http://alabanzayadoracion.files.wordpress.com/2007/08/cruz-copia.jpg" id="img_0" width="258" height="191"> Cristo, en su humanidad, fué condenado a sufrir lo indecible en una cruz como si fuese un criminal. El historiador romano Tácito atestigua el uso del método en aquella época. Siendo el sacrificio de Cristo lo que trae la oportunidad de vida eterna al cristiano, no es de extrañar que sea su estandarte hoy. No hemos de confundirlo -como pretenden algunos- con el quid del zodíaco, puesto que su forma y origen distan de unir ambas figuras. Ahora bien, ¿Hoy se usa la cruz como símbolo, estandarte o ambas cosas? Examinemos las posibles respuestas. <h5>La cruz como símbolo</h5> Si por símbolo entendemos aquello que referencia una cosa o idea por su representacion perceptible, la cruz sí lo es. No fué su origen para tal fin, pero lo tomó de ese modo para sí el cristianismo, por considerarlo representativo del sacrificio de Cristo. Es indudable que en todo lugar donde hallemos una cruz mas alargada en su base, hay huella de una ideología cristiana. Pero, ¿Es por ello estandarte de los que la mantienen visible? <h5> La cruz como estandarte</h5> Si bien los primeros cristianos era reácios a exhibir símbolo cristiano alguno -sin reprocharles eso dada la persecución que sufrían- hoy no hay problema en mostrarla como indicativo de cristianismo, excepto en países donde todavía es perseguida cualquier manifestación cristiana. <img style="width: 217px; height: 146px;" class="imgizqda" src="http://www.noticiasdealava.com/ediciones/2006/02/21/sociedad/espana-mundo/fotos/1759532.jpg" id="img_1"> Sin embargo, hallamos cruces cristianas donde no son usadas como estandarte de los anfitriones. Por ejemplo, un museo dirigido por ateos o agnósticos. También en literatura histórica o artística, elaborada por uno o varios que no sean cristianos. Desde ahí podemos poner muchos mas ejemplos. Con todo, en esos lugares u ocasiones se muestra como lo que es: Un símbolo del cristianismo, pero no siempre -como hemos visto- estandarte del expositor. Cuando vemos en un lugar público una cruz, siempre será símbolo pero no necesariamente un estandarte. En ciertas ocasiones, claramente, la cruz es un símbolo y un estandarte, ambas cosas. <h5> La cruz como símbolo y estandarte</h5> Nuestro sentido común nos lleva concluir que en aquellos lugares donde una cruz denota presidir, es tanto símbolo como estandarte. El que allí se encuentra está en "un barco con bandera" definida y, por tanto, dando carácter al lugar. En este caso, religioso y cristiano. Los lugares públicos, como colegios u hospitales, presididos -al modo antes descrito- por una cruz, están declarando que allí dentro se regenta con ideología cristiana, del mismo modo que al usar un nombre de una virgen, una santa o un martir, incluso de un político aunque sea otro ámbito. Teniendo en cuenta que un lugar público pertenece al pueblo, es preciso reflexionar acerca de todo esto. <h5>El pueblo, ¿Que dijo de esto en el uso del derecho democrático?</h5> Estamos en un país laico. Lo cual significa que sus administradores regentes, el Gobierno, no debe suscribir ninguna ideología religiosa en sus formas de regentar. Cuando el pueblo en su mayoría desee lo contrario, sólo precisa ejercer su derecho democrático para cambiarlo. Tiene método, aunque sea un procedimiento concreto. <img class="imgdcha" src="http://bp1.blogger.com/_6y69L69NB1M/SD3zcQ69qhI/AAAAAAAAAHo/KgqWGAHavJo/s320/crucifijo.jpg" id="img_2" width="248" height="183"> El pueblo ya ha hablado democráticamente, su mayoría desea que los lugares públicos no tengan la impromta religiosa, excepto los especialmente asigados para tal uso. Esto último no se trata de un colegio, ni de un hospital, sino de un centro religioso. Está escrito en la Biblia: "Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios". Yo digo: "Lo democráticamente establecido debe cumplirse y lo religioso debe tener su lugar". Incluso diría mas, lo religioso debe ofrecer su lugar para facilitar la relación de las personas con Dios, solamente facilitar, nunca imponer. Respecto a la omisión de cualquier naturaleza ideológica ajena a la mayoría del pueblo, habrá que hacer un perfil común mayoritario y eliminiar de cualquier lugar público todo aquello que no lo represente. Hay una titánica labor por delante, si se hace: Plazas, calles, hospitales, bibliotecas, asilos, monumentos in memorian, etc. <h5>Conclusiones</h5> <img style="width: 172px; height: 237px;" class="imgizqda" src="http://bp3.blogger.com/_wgtjyCMV9Jg/R5wpQs4bH2I/AAAAAAAABIo/JsZBQWZGJz0/s400/boda.jpg" id="img_4">Quitemos todo símbolo no representativo de la mayoría del pueblo en los lugares públicos y dejemos eso en el lugar que le corresponden, asignados a tal efecto. Pero, ¿Cuántos de un hospital o un colegio no son cristianos? ¿Realmente son minoría los cristianos? Quizá. para tener una respuesta más facil, debamos preguntarnos también: ¿Se casan mas parejas por la Iglesia o por lo civil? Si la respuesta es que se casan más por la Iglesia, entonces significa que existen más cristianos que ateos. Pudiera pensar el lector que la mayoría de esos novios son cristianos no-practicantes. En ese caso, también podrían estos ser ateos no-practicantes, ó agnósticos practicantes. Un buen ejemplo de convivencia tolerante, de todos modos. En todo caso, esos novios están en una Iglesia presidida por una cruz -por lo menos en el mayor porcentaje de parroquias y catedrales- y ninguno de los contrayentes le molesta, sean cristianos, ateos, agnósticos o no practicantes. La democracia decide cómo es gobernado y administrado el país. Eso lo decide la mayoría de los votantes. Bien, pues dejemos que los lugares públicos tengan los símbolos del poder democrático: el pueblo. Siendo más concretos: la mayoría del pueblo.

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2008-12-01T06:03:15Z

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1 La cruz ¿Símbolo, estandarte o ambas cosas?

2009-08-25T22:26:52Z

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16542 <B><U><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3><BIG> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><B><U><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3><IMG class=imgizqda id=img_0 style="WIDTH: 114px; HEIGHT: 110px" height=221 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/krull-la-marioneta/212780_JAMI.JPG" width=374>LA CAMISA ROJA: ¿UN SÍMBOLO DE INTEGRACIÓN?</FONT></SPAN></U></B></BIG></FONT></SPAN></U></B><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoBodyText style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=Arial size=3>Chávez es consciente de que el hombre de la calle da por establecida realidades que son diferentes a la sociedad en la que vive, sus seguidores ven un urbanismo y una libertad que evolucionan; sus detractores, retraso social y perdida de libertad. No es una mera cuestión de conciencia, porque ella siempre es intencional, tiene sus propios objetivos e intereses y además está causada por un mundo inmediato, en el que se vive, en el aquí y ahora. Es una cuestión imposible ignorar, la cotidianidad<SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>como suprema y múltiple realidad: Lo que para el camisa roja es normal y evidente, para el otro no lo es.</FONT> <P class=MsoBodyText style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=Arial size=3>Es consciente de que la realidad de la vida no se agota en el aquí y ahora, que trasciende a la<SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>persona y le permite vivir con sentimientos de acercamiento o lejanía, temporal y espacial. La camisa roja es un símbolo de estatus y cercanía (5.5MM de votos y 17 gobernaciones: 15.2MM de habitantes), y de alejamiento y separación para otros, ( 5.06MM de votos y los 7 estados más ricos de Venezuela: 12.5MM de habitantes). </FONT> <P class=MsoBodyText style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=Arial size=3>La camisa roja es símbolo de transición a un mundo mejor para unos, y al conflicto social, para otros, es lo que han tenido y tendrán. Chávez y la oposición deben resolver tamaño problema de integración.</FONT>

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2008-11-25T16:34:52Z

2008-11-25T16:31:00Z 238581

la-camisa-roja-simbolo-integracion-

2008-11-25T16:35:49Z

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1 LA CAMISA ROJA: ¿SIMBOLO DE INTEGRACIÓN?

2008-11-25T16:35:49Z

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16324 <FONT face="Times New Roman" size=3><BIG><FONT face="Times New Roman" size=3><BIG><FONT face="Times New Roman" size=3><BIG><FONT face="Times New Roman" size=3><BIG><FONT face="Times New Roman" size=3><BIG><FONT face="Times New Roman" size=3><BIG><FONT face="Times New Roman" size=3><BIG> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" color=#330099 size=3><IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 172px; HEIGHT: 163px" height=151 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/los-tres-corsarios/199178__cruz_1c32f083.jpg" width=256></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" color=#330099 size=3>Salta la noticia a la prensa deportiva. La segunda equipación de la S.D. Huesca ha motivado el comentario por parte del Seminario sobre Migraciones Internacionales y Extranjería, INTERMIGRA. Advierte con todo respeto al club altoaragonés que contraviene la normativa antiviolencia de la FIFA. La utilización de signos religiosos fue prohibida por este organismo, con el fin de erradicar la violencia y garantizar la no discriminación por motivos de índole religiosa.</FONT> <FONT color=#330099><FONT face="Times New Roman" size=3>La camiseta a que se refiere es de color blanco, con una cruz roja en el pecho. La cruz de San Jorge, santo muy venerado en todo Aragón. </FONT></FONT> <FONT color=#330099><FONT face="Times New Roman" size=3>El club oscense elige esa camiseta como segunda equipación, para utilizarla en aquellos encuentros que juegue como visitante y el local vista una indumentaria parecida a la primera equipación, que es azulgrana. Es decir, que puede que sean seis o siete veces, no creo que más, las que los jugadores vistan la tan controvertida camiseta en esta temporada.</FONT></FONT> <FONT color=#330099><FONT face="Times New Roman" size=3>Me cuesta pensar que haya gente que vea en este símbolo un gesto de provocación a otras comunidades religiosas. </FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT color=#330099><FONT size=3><FONT face="Times New Roman"></FONT></FONT><FONT face="Times New Roman" size=3>Mi opinión es que los aficionados queremos disfrutar los domingos de fútbol en su estado puro, queremos ver jugadas, goles, que nuestros equipos salgan victoriosos. Que los jugadores suden la camiseta que lleven, con cruz o sin cruz. No creo que a nadie, en un campo de fútbol, le preocupe los símbolos religiosos, los santos en su altar o lo que piensen las otras religiones de una camiseta con una cruz roja. </FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT color=#330099><FONT size=3><FONT face="Times New Roman"></FONT></FONT><FONT face="Times New Roman" size=3>Todo esto puede traer que esa camiseta sea más vendida por toda la polémica creada.Los oscenses se sentirán más orgullosos de su club y de su Santo y hasta del dragón que fue muerto por salvar a la princesa. </FONT></FONT> <FONT face="Times New Roman" color=#330099 size=3>No entiendo que se quiere conseguir con estas críticas. </FONT> <FONT color=#330099><SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">Capitán Morgan, seguidor oscense crucificado</SPAN></FONT> </BIG></FONT></BIG></FONT></BIG></FONT></BIG></FONT></BIG></FONT></BIG></FONT></BIG></FONT> (Foto de Rafael Gobantes, Heral,Arag)

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2008-10-24T10:04:40Z

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senor-cruz-san-jorge-ven-y-llevate-alguno-

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1 Señor, que "CRUZ". (San Jorge, ven y llévate a alguno)

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83.63.163.173

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22617 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CRosa%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C23%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CUsers%5CRosa%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C23%5Cclip_editdata.mso">El equivalente cultural del pan y vino en las culturas mediterráneas es, en Oriente, <strong>el arroz y el té</strong>. <a name="more169185"></a> Si la última cena de Jesús con sus discípulos se hubiera celebrado en Vietnam, o en Beijing o en Nagasaki, Jesús habría tomando el cuenco de arroz en su mano izquierda y los palillos en la derecha, luego habría tomado con las dos manos la taza de té, diciendo: "Aquí pongo yo mi vida. <strong>Esto es mi vida, que se parte y se reparte, repetidla compartiendo</strong>, haced esto en memoria mía." La traducción castellana del versículo 20 del capítulo tercero del Evangelio según Marcos dice así: “Fue a casa, y se reunió de nuevo tal multitud de gente que no podían ni comer”. El original griego dice: “no podían ni siquiera comer pan” (<em>arton faguein</em>). Es tan básico en esa cultura el pan que para decir "comer" se dice "comer pan". También en japonés, donde el arroz es alimento básico, para preguntarnos si hemos comido nos dicen : <strong>“¿Han tomado ya el arroz?” </strong> Si en castellano decimos que alguien no tiene ni siquiera un pedazo de pan que llevarse a la boca, en japonés se dice de la persona pobre con hambre que “no tiene <strong>ni una bolita de arroz </strong>que llevarse a la boca”. Haced esto e memoria mía no es literalmente “tomad pan y vino en memoria mía”, sino, “repetid lo que yo estoy haciendo, comed partiendo, repartiendo y compartiendo, y entonces me haré presente entre vosotros”. Para las mentalidades obsesionadas con la literalidad, lo que llamaba la teología la “materia del sacramento” (“materia” es palabra tan escolástica como “transustanciación”, más vale dejarla de lado, junto con la concepci:on fisicalista de los sacramentos) tendría que ser exclusivamente pan y vino. Para una hermenéutica que se hace cargo de que billones de personas no tienen el pan como alimento básico sino el arroz o el maiz, etc., no presentaría ningún problema teológico celebrar con arroz y té la eucaristía. Hoy por hoy, todavía no lo hacemos, pero la iglesia podría cambiarlo sin el más mínimo problema. Lo importante es compartir comida y vida. <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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2009-11-21T20:48:57Z

2008-05-21T19:48:00Z 409753

eucaristia-arroz-y-te-corpus-6-

2009-11-23T08:21:33Z

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1 Eucaristía de arroz y té (Corpus 6)

2009-11-23T08:21:35Z