83.44.149.165 17528 11710 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 9"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 9"><link rel="File-List" href="file:///C:/DOCUME%7E1/User/CONFIG%7E1/Temp/msoclip1/01/clip_filelist.xml"> <span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">Mañana,</span><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"></span><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"> 16 de septiembre, el Parlamento Europeo va a tomar una importante decisión: deberá pronunciarse, en sesión plenaria, sobre la prórroga del actual Presidente de la Comisión, José Manuel Durao Barroso. </span><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"> </span><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">Al parecer, Barroso será Presidente de la Comisión Europea para los próximos cinco años, pero contará con la oposición de</span><a href="http://www.greens-efa.org/cms/default/rubrik/6/6270.htm" title="http://www.greens-efa.org/cms/default/rubrik/6/6270.htm" id="link_0"> Los Verdes</a> <span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"> y un sector de los socialistas que, como </span><a href="http://es.euronews.net/2009/09/11/habra-un-barroso-bis/" title="http://es.euronews.net/2009/09/11/habra-un-barroso-bis/" id="link_2">Pierre Moscovici</a><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">, afirman que Barroso no es un candidato adecuado por su participación en la Cumbre de la Azores ( </span><em>en la foto</em><span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;">), por su acentuado liberalismo que ha desembocado en la actual crisis económica y por su falta de liderazgo.</span><img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/efurom1/Azores.jpg" id="img_0" class="imgdcha" width="223" height="184"> En estas circunstancias, si los socialistas españoles votan a favor de Barroso, ¿no tendríamos <a href="http://www.elpais.com/articulo/espana/desconcierto/extiende/PSOE/elpepiesp/20090914elpepinac_1/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/espana/desconcierto/extiende/PSOE/elpepiesp/20090914elpepinac_1/Tes" id="link_0">otro motivo</a> para distanciarnos de Zapatero? Es preciso recordar que Zapatero, Brown y Sócrates son los responsables de que los socialistas no hayan presentado un candidato alternativo a Barroso. <span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"> Por otra parte, ¿No sería mejor esperar a los resultados del referéndum de Irlanda, el próximo 2 de octubre? Si Irlanda aprueba el Tratado de Lisboa, sería necesaria una reorganización de la Comisión, pero Barroso se encontraría ya "blindado" en su cargo para los próximos cinco años. Podría suceder que la composición de la Comisión fuera acorde con el Tratado de Lisboa, mientras que el nombramiento -que no elección- del Presidente de la Comisión fuera por el "antiguo" </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Niza" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Niza" id="link_1">Tratado de Niza.</a> Pero éste sería un asunto sobre el que los expertos juristas europeos tendrán mucho que decir... <span style="font-size: 12pt; font-family: &quot;Times New Roman&quot;;"> <a href="http://www.euractiv.fr/priorites-de-lue-elections/article/barroso-tance-ecologistes-lors-audition-001985"></a> </span> 40 2009-09-14T18:38:17Z 2009-09-15T16:57:00Z 376135 2009-09-20T13:15:05Z -una-prorroga-barroso- 2009-09-15T18:11:34Z 1 1 2009-09-20T13:15:06Z 0.0.0.0 47590 22617 <img src="http://www.flickr.com/photos/41498810@N03/3825365579/" id="img_0"><img class="imgdcha" src="http://farm4.static.flickr.com/3491/3825365579_43b6712fb6.jpg" id="img_1">Confundir la discrepancia con la desobediencia y el disentir con la heterodoxia engendra malentendidos y reacciones exageradas que dividen innecesariamente la opinión pública dentro de la iglesia. En el caso de nuestro país estas dificultades se acentúan, a causa de la tendencia a los extremismos. Cuando se publica un documento eclesiástico oficial como, por ejemplo, la opinión de una instancia del magisterio de la Iglesia acerca de cuestiones cientítifico-éticas controvertidas, habría que evitar dos lecturas opuestas, la excesivamente infantil y la excesivamente adolescente. <span id="more-210"></span>La primera lee sin pensar y acepta a ciegas “todo el paquete” sin distinguir ganga y mena, paja y grano. La segunda critica a la ligera y descalifica, descartando hasta los principios al rechazar las conclusiones. ¿No habrá una vía media entre el fundamentalismo de la primera y el relativismo de la segunda? ¿No podremos ganar la partida a las siete y media sin pasarnos ni quedarnos cortos? El secreto para ello es la vía media que recomiendan los grandes maestros de caminos sapienciales para la humanidad: Gautama el Buda y Confucio, Sócrates y Jesús de Nazaret enseñaron el arte de no exagerar. Pagaron, claro está, el precio de recibir pedradas desde los dos extremos. En el caso de la recepción crítica del magisterio en la iglesia, más allá del asentimiento infantil a ciegas y la crítica adolescente a la ligera, existe una tradición, no por olvidada menos importante, de disentir dentro de la iglesia (no disentir “de”, sino disentir “en” la iglesia), pero sin crispación. La podríamos definir como la “discrepancia cariñosa y el disentir responsable”. Cuanto más concretos son los problemas, menos tajante y dogmáticamente se puede hablar; hay más margen para la discrepancia razonada y razonable, crítica y responsable. Si se le añade lo que en latín se llamaba cum mica salis, es decir, con la chispita de sal del buen humor, esta discrepancia puede convertirse en una terapia oportuna para personas o comunidades afectadas por virus de dogmatismos, fanatismos o fundamentalismos, así como para evitar la tentación de convertir ideológicamente en tema político o religioso algunas cuestiones científicas y éticas. Dicho esto, parece pertinente recordar, en el contexto de situaciones anómalas de “alguna iglesia en algún país” las siguientes consideraciones sobre la discrepancia. Decía el Papa Pío XII el 17 de febrero de 1950, en una alocución sobre la importancia de la prensa, que “en las batallas decisivas, suele ser de la primera línea del frente de donde parten las mejores iniciativas” (Acta Apostolicae Sedis, vol. 42, p.256). Estas palabras las citó el Concilio Vaticano II para recordar el derecho y deber de los laicos competentes a la opinión pública en la iglesia: “En la medida de los conocimientos, de la competencia y del prestigio que poseen, tienen el derecho y, en algún caso, la obligación de manifestar su parecer sobre aquellas cosas que dicen relación al bien de la iglesia” (Lumen gentium, n.37). Con más fuerza aún, la Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual concluyó su capítulo segundo sobre el progreso cultural diciendo: “Debe reconocerse a los fieles, clérigos o laicos, la debida libertad de investigación, de pensamiento y de hacer conocer, humilde y valerosamente, su manera de ver en el campo de su competencia (Gaudium et spes, n. 62). Así lo entendía el arzobispo John R. Quinn cuando en el Sínodo de Obispos de 1980, tras constatar una amplia discrepancia con relación a las enseñanzas de la encíclica Humanae vitae sobre la anticoncepción, señalaba que ese disentir no ocurría a la ligera o irresponsablemente, sino que se daba “entre teólogos y obispos cuya preparación competente, discreción y dedicación a la Iglesia estaban fuera de toda duda”. Por eso proponía Quinn “un diálogo a escala mundial entre la Santa Sede y los teólogos acerca del sentido de dicha discrepancia” (Véase “Un nuevo contexto para la enseñanza sobre contracepción”, en: Origins, 10, 1980, p. 263-267). Este mismo arzobispo, en el debate que siguió a su famosa conferencia en Oxford en 1996 (pulicada luego como libro, del que hay traducción castellana en la editorial Herder: La reforma del Papado) decía así: “Creo que sería conveniente tener un concilio en un futuro cercano. Hay varios temas que la Iglesia debe documentar y que son de suma importancia en muchas partes del mundo. Como ejemplos puedo citar, el rol de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, el celibato del clérigo, la administración de sacramentos en personas divorciadas y casadas nuevamente fuera de la Iglesia, métodos anticonceptivos, un cuerpo de obispos efectivo, un sentido real de la filiación en la Iglesia, la preservación de la vida desde la concepción hasta la muerte, el uso responsable y discriminado de los recursos naturales, la justa distribución de la riqueza; inculturación del evangelio y de la liturgia de la Iglesia, además de una adecuada libertad de los teólogos”. Al recordar estas palabras, mientras leemos notas y declaraciones recientes de instancias eclesiásticas de nuestro país, se nos quita el miedo al disentir responsable y nos animamos a la discrepancia, a la vez cariñosa y crítica. <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> 12 2009-08-16T12:31:07Z 2009-08-16T12:35:00Z 363165 2009-08-18T22:02:49Z -discrepancia-carinosa- 2009-08-16T12:36:18Z 1 1 2009-09-16T15:58:33Z 0.0.0.0 17528 11710 <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Han pasado diez días desde que se celebraron las elecciones europeas.<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Un auténtico aluvión de noticias, análisis, imágenes y comentarios nos han llegado desde entonces. Éste puede ser un buen momento para recapitular y para debatir sus consecuencias :</SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>1. La tendencia a <A id=link_0 title=http://www.elections2009-results.eu/es/turnout_es.html href="http://www.elections2009-results.eu/es/turnout_es.html">la abstención<SPAN> se </SPAN>consolida</A>. La participación se ha situado finalmente en el 43,07%.<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>2. Los <STRONG>18 millones de euros </STRONG>gastados en la <A id=link_1 title=http://es.euronews.net/2009/02/20/how-to-get-europeans-to-vote href="http://es.euronews.net/2009/02/20/how-to-get-europeans-to-vote">publicidad institucional</A> han sido un fracaso. Sencillamente <A id=link_2 title=http://twitter.com/EU_Elections_ES href="http://twitter.com/EU_Elections_ES">Twitter</A>, <A id=link_4 title=http://www.facebook.com/group.php?sid=fc7ee674c9badc31ea77d910989a8eaf&amp;gid=2216452739 href="http://www.facebook.com/group.php?sid=fc7ee674c9badc31ea77d910989a8eaf&amp;gid=2216452739">Facebook</A>, <A id=link_3 title=http://www.youtube.com/eutube href="http://www.youtube.com/eutube"><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Eutube</SPAN></SPAN></A> y ciertas <A id=link_5 title=http://www.consultas-europeas-a-la-ciudadania.eu/ href="http://www.consultas-europeas-a-la-ciudadania.eu/">consultas ciudadanas</A> de última hora, no han funcionado aquí como en la campaña de Obama, quizás porque una estrategia de comunicación europea no se improvisa en unos meses, ni puede ser imitación de otra americana.</SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"></SPAN> </SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>3. Los partidos políticos europeos, y no sólo en España, siguen empecinados en plantear esta campaña en clave nacional. Referido a la campaña en España, lo más fuerte (y lo más claro) que he oído ha sido "los partidos han cometido fraude electoral" (Ernesto Ekaizer): ¿no sería ya el momento de plantearse la relación entre abstención y debates nacionales?<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>4. La derecha ha conseguido, <EM>admirabile dictu</EM>, obtener una mayoría parlamentaria europea para gestionar una crisis que ha sido originada por sus políticas neoliberales.<IMG class=imgdcha id=img_0 style="WIDTH: 203px; HEIGHT: 282px" height=285 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/efurom1/Cohn-Bendit_at_Paris_2006.jpg" width=191><o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>5. La derecha deberá aplicar en los próximos años políticas keynesianas, es decir, patrimonio de la izquierda, para salir de la crisis.<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>6. Entre tanto, los partidos socialistas europeos muestran un fracaso en nuestro entorno más próximo: Portugal, Francia, Italia, Alemania, Gran Bretaña...Tanto dentro de sus países, como de cara a articular una política europea: mientras Sócrates, Brown y Zapatero apoyan a Barroso como Presidente de la Comisión Europea, los socialistas de otros países se han desmarcado de esta decisión.<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>7. Efectivamente, Dopo delle elezioni (Tras las elecciones) la batalla se centra ahora en la formación de la nueva Comisión, que puede llevarse a cabo por el Tratado de Niza (El Consejo Europeo propone al Presidente de la Comisión) o por el Tratado de Lisboa (el Parlamento europeo propone al Presidente de la Comisión)<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>8. Tras el triunfo de PPE, se supone que Barroso continuará otros 5 años. Pero no todo está escrito: Merkel y Sarko no están dispuestos a dar el visto bueno a Barroso así, por las buenas. Le 'exigen' que presente un programa. Más allá va <A id=link_8 title=http://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Cohn-Bendit href="http://es.wikipedia.org/wiki/Daniel_Cohn-Bendit">Daniel Cohn-Bendit</A>, líder de los Verdes, que pretende que sea el Parlamento europeo el que proponga al nuevo presidente.<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>9. Y hablando de <A id=link_7 title=http://www.greens-efa.org/cms/default/rubrik/6/6270.greensefa_org@fr.htm href="http://www.greens-efa.org/cms/default/rubrik/6/6270.greensefa_org@fr.htm">Los Verdes</A>, habrá que seguir con interés el ascenso de este Grupo porque, en mi opinión, está presentando iniciativas dignas de ser discutidas.</SPAN></SPAN> <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>10. El Consejo Europeo aceptará formalmente este fin de semana las exigencias de Irlanda para aprobar en referéndum el Tratado de Lisboa. Aunque, al parecer, <A id=link_0 title=http://www.rtve.es/noticias/20090618/irlanda-atasca-consejo-europeo-pedir-mas-garantias-para-convocar-nuevo-referendum/281351.shtml href="http://www.rtve.es/noticias/20090618/irlanda-atasca-consejo-europeo-pedir-mas-garantias-para-convocar-nuevo-referendum/281351.shtml">esto no será suficiente</A>.<o:p></o:p></SPAN></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3><o:p></o:p></SPAN></SPAN> </FONT> </FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT> 32 2009-06-17T19:14:59Z 2009-06-18T19:13:00Z 338184 2009-06-28T18:58:07Z dopo-delle-elezioni 2009-06-18T20:21:28Z 1 1 2009-06-28T18:58:07Z 0.0.0.0 4804 4985 <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt"><FONT face="Times New Roman"><IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/artelivre/terena-d.jpg"></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 18pt"><FONT face="Times New Roman">6 – Um Índio sem olhos azuis</FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p><FONT face="Times New Roman" size=3></FONT></o:p> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><o:p><FONT face="Times New Roman" size=3></FONT></o:p> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>Olhei a cidade do México como olho as estrelas</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>De noite e de longe, como um “Pele Vermelha”.</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>Compreendo agora o que é o “Rio de Águas Vivas”</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>E a dor silenciosa de um ateu.</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>Uma gata que freqüenta minha casa sabe sair</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>Quando abro o portão.</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>Contínuo não acreditando em tua virtude</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>E quando leio os jornais também continuo não acreditando. </FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>Sócrates gostaria de rir nas noites caribenhas </FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>E de discutir futebol nas filas de além.</FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman" size=3>O mar voltou, a sua onda é dente de serra.</FONT> 0 2008-12-06T05:27:37Z 2008-12-06T05:24:00Z 243794 do-livro-poesia-velha-jaiel-assis 2008-12-06T05:27:36Z 1 1 2008-12-06T05:27:37Z 0.0.0.0 6014 6229 S.M. La Reina Dª Sofía ha hecho una vez mas gala de su gran formación cultural y humanística. Sus opiniones pueden encontrarse enraizadas en lo mas importante de las <STRONG>corrientes filosóficas </STRONG>ya llevadas a estudio en la <STRONG>antigua Grecia</STRONG>. Sócrates, ya expresó en sus pensamientos las ideas de derecho natural y derecho positivo ó <STRONG>iusnaturalistas</STRONG> que ahora nos transmite S.M. la Reina a través de la periodista Pilar Urbano. "<EM>El Iusnaturalismo</EM>, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas, pero que tiene como denominador común la creencia de que el Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoración con arreglo a un sistema superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural". Para Sócrates existe, por encima de los hombres, todo un mundo de valores objetivos, y entre ellos el de la justicia, que tiene, por tanto, una realidad efectiva superior a toda determinación humana. Ese conjunto de valores es el que articula el orden impuesto por la Divinidad; por lo que los hombres, si quieren obrar conforme a los designios divinos, han de implantar y realizar entre ellos aquellas nociones axiológicas y con ellas, la idea de la justicia a través de las leyes. Por tanto, bajo mi opinión, debemos analizar las palabras más polémicas de Dª Sofía, como unas profundas reflexiones de una convicción personal enraizada en una de las mas importantes corrientes filosóficas e incluso del Derecho, en su esfera científica. Podríamos decir en un estudio aplicado a la misma esencia monárquica, basada su continuidad en la descendencia y la sucesión natural como un elemento esencial iusnaturalista de ésta. Enhorabuena Majestad, por su profunda y seria formación. Habéis dado una lección a muchos -si estudiaran, claro-. El m. de Internet. 0 2008-11-01T01:12:08Z 2008-11-01T01:08:00Z 226296 el-naturalismo-da-sofia- 2008-11-01T01:12:08Z 1 1 2008-11-01T12:47:48Z 0.0.0.0 24872 15758 <img class="imgcen" src="http://www.wga.hu/art/b/blommend/xantippe.jpg" id="img_6" height="596" width="561"> Esta mañana, Ralf —nuestro insano y emasculado Banquero— pasó por la biblioteca. Como siempre, se trataba de una visita interesada pues traía bajo el brazo una lujosa funda roja, que por su forma adivine enseguida debía ser una de sus última adquisiciones bibliofilas. Para evitarle los rodeos de obligación, le dije —Muéstrame tu última adquisición. Me hizo señas de que no hablara tan alto y empujándome a la mesa más lejana de la puerta de la biblioteca me mostró el libro, como si fuera el botín de un golpe. En efecto, se trataba de un ejemplar de un Libro de Emblemas de comienzos del Siglo XVII. —¿Es del Banco? Le digo en broma. —No. Es mío, pero necesito que me ayudes a entender algunas cosas. Me responde. El ejemplar está bien conservado y el papel en que fue impreso todavía está confeccionado a base de restos de algodón y lino: de ahí su calidad y longevidad. Ha sido impreso en Amsterdam y los burilados de época parecen haber sido hechos en cobre. Por una inscripción manuscrita en italiano de la primera página, se deduce que el libro fue comprado en Florencia en 1634. A pesar de no ser muy valioso en términos bibliofilos, el libro tiene un diseño interesante y muy moderno. Está ilustrado en todas las páginas impares, contiene textos muy cortos, y ya en la época no debían suponer ningún problema de derechos de autor, pues se trataba de citas de Séneca, Diogenes Laercio y otros poetas clásicos. Pero quizá lo más moderno del libro es que se trata de una edición multilingüe: latín, español, italiano, francés y alemán u holandés. SIn embargo, no se trata de traducciones, cada texto es una versión distinta que conserva una unidad temática, se trata de poesías de más o menos calidad que el Editor seguramente compraba por líneas a algún escribidor. Pasamos la mañana ojeando el libro y tratando de entender algunos de sus textos. Muchos de sus grabados son temas clásicos también tratados por los pintores del renacimiento. Decidimos que el más interesante es uno de Socrates y Ralf le hace sendas fotografías para publicar su anuncio en Ebay. En el grabado Xantipa le echa agua sucia a Socrates quien armado de paciencia le responde “No dudaba que después de los truenos llegara la lluvia” <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/demente/0157.jpg" id="img_3" class="imgcen"> Y esta es la poesía que acompaña el grabado (he modernizado el español) <blockquote>Sino tiene remedio De una mujer, que es propia, la braveza Con uno y otro medio, Considere el casado que es grandeza, Y sufrido el viaje. Pues con el diablo se metió en pasaje: Socrates pudo solo, Darle el mayor ejemplo de sufrido, Que habra de Polo a Polo, Que en su Xantipa brava hoy ha vencido Del agua la insolencia, Pues la mujer se vence con paciencia </blockquote> Muchos siglos después de que Socrates y Platón hubieron muerto, Diogenes Laercio lanzó el chisme de que la esposa de Socrates, Xantipa, era una cascarrabias y que había atormentado a Socrates buena parte de su vida. Pues el libro de Otto van Veen retoma la leyenda y hace inventar un grabado, que tendrá mucha fortuna. El tema y sus variaciones circuló en muchos libros de este estilo y fue retomado luego por pintores de la época como el holandés Reyer van Blommendael. 11 2008-10-22T16:40:44Z 2008-10-22T16:40:00Z 221070 2008-10-28T19:20:40Z la-mujer-se-vence-con-paciencia-2 2008-10-22T16:43:42Z 1 1 2008-10-28T19:20:40Z 0.0.0.0 1174 1205 <p align="justify"> <div style="text-align: center;"><img alt="20071119.jpg" id="image249" src="http://www.escaperos.org/Bitacora/wp-content/uploads/2007/11/20071119.jpg"></div> Hola amigos. <p align="justify">Cuando el imperio Romano se desplomó, en realidad fue una lenta caída que duró varios siglos, el mundo se vio sumergido en una era de oscuridad, superstición y barbarie. Esto último con razón… a fin de cuentas, los bárbaros se quedaron con el imperio. A esta era la solemos llamar Edad Media, y la reconocemos por los gorros en forma de cucurucho de las mujeres, los torneos con lanzas y por la ausencia de cubiertos en los banquetes. También nos vienen a la cabeza imágenes de frailes con poco pelo, extremadamente blancos de piel, en monasterios de altos muros (con o sin crímenes misteriosos). <p align="justify">Esos monasterios eran como pequeñas lámparas de saber en la oscuridad de la ignorancia (y esto, amigos, es lo más cerca de una metáfora que he estado nunca). Los pergaminos y los libros, los pocos que había, estaban en los monasterios, a buen recaudo, esperando a que pasaran los mil años de caos que faltaban por pasar. Obras de los clásicos (y no me refiero a Mortadelo y Filemón) que gracias al esmerado trabajo de los copistas, han llegado a nuestros días. <p align="justify">Los copistas eran monjes como los demás, o sea, le levantaban condenadamente temprano, rezaban, ayunaban y volvían a rezar, pero que en lugar de hacer pasteles en los ratos libres, se dedicaban a copiar, una y otra vez, los libros de la biblioteca. A ver, no me malinterpretéis, entre una y otra vez podían pasar, perfectamente, 10 años. Ese era el tiempo que se tardaba en hacer una buena copia. Pensad que se hacían a mano, que los dibujos de los márgenes y de las letras capitales eran auténticas obras de arte, que el papel no lo encontraban en la papelería de la esquina precisamente y, bueno, las tintas de colores no estaban en una taza de divertidos motivos encima de la mesa. Aunque parezca mentira, no había que saber escribir para ser un buen copista… sólo tener buen pulso y buen ojo para la filigrana. <p align="justify">Los monasterios, como si de cromos se tratase (te cambio un <span style="font-style: italic;">Críticas</span> de Platón por dos <span style="font-style: italic;">Poética </span>de Aristóteles… no, que lo tengo repe. Mejor por un <span style="font-style: italic;">República </span>de Sócrates… hala, tío, ese es falso, ¡que Sócrates no escribió nada!), se dedicaban a intercambiar copias por otras copias, que a su vez copiaban, e intercambiaban con otros monasterios, multiplicando el conocimiento y haciendo valiosísimas copias de seguridad del saber de los antiguos, a buen resguardo de los formateos involuntarios o los fuegos provocados. <p align="justify">Pero un buen día, allá por el 1449, llegó un tal Johannes Gutenberg, o Guti para los amigos, que, en el momento álgido de una borrachera lúcida, se apostó que era capaz de hacer 100 copias de la Biblia en el tiempo que un copista hacía una. El vino de Maguncia, que hace decir muchas tonterías… <p align="justify">Pero Gutenberg, que era un hombre cabezota, siguió empeñado en semejante tontería y, pidiéndole dinero prestado a un Judío llamado Juan Fust (que al final se quedó con el negocio, judío listo) se puso a inventar la imprenta. Le daba en la nariz que la cosa podía ir por ahí. En realidad la imprenta ya existía (los chinos ya la utilizaban desde muchos años atrás), pero era de madera y se utilizaba para imprimir crismas y poco más, mediante una técnica llamada Xilografía. <p align="justify">La innovación de Gutenberg fue la creación de tipos móviles metálicos y la aplicación de una prensa de hacer vino para fijar la tinta al papel. Por lo demás, dejaba los espacios para las letras capitales y los dibujos, que seguían siendo hechos a mano. A esta Biblia se la llamó La Biblia de las 42 líneas, y quedan muy pocos ejemplares enteros. <p align="justify">Gutenberg no ganó la apuesta por falta de liquidez, el judío se quedó con la imprenta y montó un floreciente negocio, vendiendo primero las Biblias al Vaticano (era judío, pero no tonto), y dedicándose a reproducir otros libros después, superando a la competencia por la rapidez de entrega. Se entró en una nueva era para el conocimiento… <p align="justify">El tiempo fue pasando, la técnica de la imprenta mejoró como el buen vino, y los libros se multiplicaron como hongos. El conocimiento salió de los monasterios y llegó a la gente corriente (bueno, a los corrientes no, a los pudientes), pero ya no había que elegir entre leer a Platón o echar una cana al aire… y eso ya es un gran avance. <p align="justify">La siguiente etapa de nuestro viaje es unos cuantos años más tarde. Hacia 1714. Un tal Henry Mill patentó una máquina que, a todas luces, parecía una máquina de escribir. Pero no hay constancia de que alguien escribiera alguna cosa con ella nunca. En realidad no hay un inventor de la máquina de escribir, y son muchos sin embargo los que tienen estatuas en su pueblo como “el hombre que inventó la máquina de escribir”, aunque ninguno puede tener ese mérito. Fueron muchos los que introdujeron innovaciones sobre lo que ya había hasta llegar al modelo definitivo, que todos conocemos. <p align="justify">La disposición de las teclas no es casual. La máquina de escribir se compone de un montón de palancas con un tipo, o letra, en su extremo, que son accionadas al pulsar una tecla con suficiente fuerza, golpeando una cinta de tela entintada, que impregna el papel. Si se escribía con suficiente rapidez, las palancas se atascaban y, en fin, se producía un parón muy incómodo. Así que se dispersaron las letras para que las más habituales no estuvieran cerca y evitar esos atascos. Así que ese es el motivo por el cual la Q está junto a las W y no junto a la R, como sería más lógico. <p align="justify">Durante la primera mitad del siglo pasado la profesión de mecanógrafa estaba muy extendida. Cada carta que se escribía en una empresa tenía que ser tecleada por una mecanógrafa. Si se hacía un correo masivo, cada copia tenía que ser escrita por una persona. Así que había plantas y más plantas de oficinas con chicas escribiendo a máquina. Se despidió a la mitad de las chicas en el momento en el que Pellegrino Turri inventó el papel de calco. Pero esa es otra historia. <p align="justify">Recapitulando. Primero había un monje que copiaba un libro a mano, usando una pluma de ave, papel, tinta y habilidad. Después, se pasó a una impresión mecánica con tipos metálicos y prensa, que aceleró el ritmo de copiado de los libros. Años después se escribían caracteres tipográficos directamente sobre el papel mediante una máquina de escribir. Máquina de escribir que ha quedado en desuso hoy en día gracias al ordenador personal, o Personal Computer (PC). <p align="justify">Los ordenadores llevan en nuestra vida no demasiado tiempo. Yo era pequeño cuando los primeros se empezaron a comercializar. Jugábamos a los marcianitos en el Comodote 64 de mi amigo Carlos, un ordenador con capacidad equiparable a un teléfono móvil de hace un par de años. De hecho, se llegó a la luna con mucho menos que todo eso. <p align="justify">Ahora, gracias a la informática, podemos escribir e imprimir directamente en papel, textos, fotografías y dibujos con sólo hacer clic en un botón. Una sola persona es capaz de realizar el trabajo de copia de varios cientos de mecanógrafas, en mucho menos tiempo y con muchísimo menos esfuerzo. Y tenemos capacidad de duplicar, sin pérdida de información, más libros que todos los monjes copistas que jamás hayan existido en la historia, incluso viviendo cien años. Suponiendo que lo de la copia fuera legal, claro. Además, gracias a las redes de intercambio, cualquier cosa (y donde digo cualquier cosa, quiero decir cualquier cosa) se expande por el mundo a la velocidad del rayo. Desde el momento en que me he puesto a escribir esto, hasta que lo he maquetado y publicado, han pasado minutos. Y será leído casi al momento en cualquier parte del mundo en cuanto lo publique. <p align="justify">Es más, en cuanto tú, querido lector, lo decidas, escribirás un comentario que leeré casi al momento. La velocidad a la que se propagan las ideas es cercana a la de la luz y todo está alcanzando una velocidad endiablada… <p align="justify">Y para eso han quedado los monasterios. Como lugar de paz y de sosiego, donde retirarse una temporada, lejos de la vorágine del mundo moderno… El conocimiento ha escapado de esos muros para, paradojas de la vida, hacernos sitio para descansar una temporada… <p align="justify">Sed buenos. <p align="justify"> 3 2007-11-16T21:05:23Z 2007-11-19T11:00:00Z 58013 2007-11-19T11:34:16Z sobre-libros 2007-11-19T11:00:05Z 1 1 2008-01-14T21:06:31Z 0.0.0.0 2618 2693 <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">Cuando era niño, fumar o beber eran hábitos aceptados socialmente. Más pronto que tarde te introducías o te introducían en ese hábito: tus amigos, las películas, los héroes de los tebeos o los libros, … casi todo alrededor de nuestra cultura giraba en función de éstos y otros hábitos que después hemos comprendido que eran perjudiciales.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">Muchas personas tienen realmente problemas para dejar estos placeres adictivos, otras son consumidores esporádicos. Los efectos nocivos son muchos pero, tal vez por la gran diversidad genética que tenemos, no se manifiestan tan duramente en todos los que fuman o beben. Esto hace que muchos se sientan (o nos sintamos) invulnerables pero no es así.<o:p></o:p></FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">En concreto, puedo decir que me gusta fumar y que no fumo (probablemente lleve cerca de cuatro años sin fumar). Me gustaba fumar en pipa o fumar cigarros puros (y no cigarrillos). Me sentía envuelto en una atmósfera romántica, las pocas veces que fumaba, que me transportaba casi a otro lugar mientras disfrutaba de pensamientos y sensaciones, muchas creadas en las lecturas o en las películas que forman mi acervo personal. También me gustan varios tipos de bebidas alcohólicas aunque casi no bebo, o más bien bebo puntualmente, en ocasiones en que me parece interesante envenenarme un poco (o un mucho, depende del siglo). Y a esto, al envenenarse un poco me quiero referir porque creo que una persona tiene derecho a saber que se está envenenando pero también a poder hacerlo, si esto no significa dañar a otras personas. </FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">Estoy de acuerdo con la prohibición de fumar en lugares compartidos con otras personas, me gusta poder tomar tranquilamente un té o un café en una cafetería o un bar sin necesidad de tener que lavar posteriormente toda la ropa usada ese día porque no hay quien soporte el mal olor a tabaco quemado. Siempre elijo habitaciones de no fumadores en los hoteles, pero también creo que una persona adulta tiene que poder fumar, si lo desea, un cigarrillo o un puro, o cualquier otra cosa fumable si lo hace solo o en compañía de otras personas que tengan la misma apetencia.<o:p></o:p></FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">Lo mismo podría decir sobre el alcohol y quisiera recordar un consejo de un filósofo griego, creo que era <STRONG>Sócrates </STRONG>(por favor, corríjeme si me equivoco) que decía que <BLOCKQUOTE><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">“el vino no debe probarse antes de los veinte años, entre los veinte y los treinta debe beberse con mucha moderación, pero a partir de los treinta es difícil soportar los avatares de la vida sin la compañía del vino”. </FONT></FONT></BLOCKQUOTE><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"></FONT></FONT><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">Creo que es un consejo tal vez exagerado, que puede ser asociado con cierta permisividad a otros márgenes de la edad y la vida, pero probablemente refleje un sentimiento que ha acompañado siempre al ser humano: la dificultad de adaptarse a los continuos cambios que nos trae la edad y la vida.<o:p></o:p></FONT></FONT> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT face="Arial Narrow">Los siguientes recuerdos de Kathy (escritos por <STRONG>Kazuo Ishiguro</STRONG>) son sobre el tabaco y el hábito de fumar y ciertos extremismos que pueden pasar de la ficción a la realidad sin ningún problema ya que la realidad suele superar a la ficción:<o:p></o:p></FONT></FONT> <FONT face="Arial Narrow" size=3><BLOCKQUOTE><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Arial Narrow" size=3>“No sé como habrá sido en otros centros, pero en H. los custodios eran sumamente estrictos con el hábito de fumar. Estoy segura de que habrían preferido que ni nos hubiéramos enterado de la existencia del tabaco; pero dado que tal cosa era imposible, cada vez que surgía cualquier referencia al hecho de fumar se aseguraban de aleccionarnos firmemente en contra de un modo u otro. Cuando se nos mostraba la fotografía de algún escritor famoso, o de algún líder mundial, y éste sostenía un cigarrillo entre los dedos, se hacía un alto en la clase para afearle la conducta en tal sentido. Circulaba incluso el rumor de que algunos libros clásicos –como los de Sherlock Holmes, por ejemplo- no tenían cabida en nuestra biblioteca porque los personajes principales fumaban mucho, y cuando nos topábamos con alguna página arrancada de un libro ilustrado o una revista, sabíamos que era porque en esa página aparecía la fotografía de alguien fumando.”</FONT> </BLOCKQUOTE></FONT> 5 2007-10-03T05:03:45Z 2007-10-03T05:03:45Z 39347 2009-06-28T00:27:48Z habitos-poco-saludables-e-intolerancia 2007-10-03T05:03:45Z 1 1 2009-06-28T00:27:49Z 0.0.0.0 1077 1106 Es la sentencia que figuraba en el atrio del templo de Apolo en Delfos. Para los pedantes, que los hay y entre los cuales me incluyo, sería el 'nosce te ipsum' latino o el 'Gnothi seautón' griego. Sócrates la hizo suya y la convirtió en uno de los pilares básicos de su filosofía. Es precisa para vivir sanamente, para ser mejor, para crecer en sabiduría, en última instancia, para ser más feliz. Pero no es nada fácil conocerse profundamente, porque con frecuencia confundimos lo que somos con lo que nos gustaría ser y tenemos una imagen muy distorsionada de nosotros mismos. Los hay que se creen mucho mejor de lo que son y los hay que se creen mucho peor de lo que son. Pascal dijo que sólo hay dos clases de hombres: los justos que se creen pecadores y los pecadores que se creen justos. Todos tenemos una parte oscura en nuestra personalidad, una parte negativa, perversa, dañina, que algunas psicologías llaman sombra. Es la parte que no nos gusta mostrar, pero que conviene conocer y comprender para no disociarnos. La persona disociada sólo se identifica con lo positivo de su personalidad y jamás ve la sombra. La parte negativa queda reprimida y proyectada fuera. Son los demás y no él los falsos, los pedantes, los presuntuosos, los envidiosos. Aborrecemos en los otros lo que secretamente, calladamente o sin darnos cuenta, aborrecemos en nosotros mismos. Odiamos todo lo que suponga un recordatorio de aspectos nuestros que nos repugnan. El inquisidor se cree exento de cualquier perversidad y repleto de virtudes; el perseguidor odia al perseguido por los rasgos que él mismo exhibe; el que critica rabiosamente dice con sus críticas más de sí que del criticado. El saber popular lo detecta y lo ridiculiza: Ve la paja en el ojo ajeno y no ve la viga en el propio. Lo primero que debo hacer es reconocer en mí eso que tanto odio en él, no negarlo, dejarlo sentir, que se mueva por nuestra casa sin tenerlo siempre oculto en el desván, o preso en la jaula de las fieras (y como se le trata de gato salvaje, se pone a robar gallinas, decía el proverbio malgache). Todos tenemos nuestro lado oscuro, si nos damos cuenta de ello y lo aceptamos habrá en nuestra vida más equilibrio. No habrá brillantes tan brillosos ni sombras tan negras, porque al estar en contacto los opuestos se armonizan. Así que ya sabes, Nada de lo humano me es ajeno. En latín para los pedantes como yo 'Nihil humani a me alieno puto'. Sí, has leído bien puto que significa considero. 6 2007-07-23T16:48:10Z 2007-07-23T16:48:09Z 15744 2007-07-24T09:49:43Z conocete-ti-mismo 2007-07-23T16:48:09Z 1 1 2007-07-24T09:49:44Z