EL SABER QUE VINO DE LAS ESTRELLAS

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> <div style="TEXT-ALIGN: left">EL SABER QUE VINO DE LAS ESTRELLAS</div> <hr> Sorprendentemente, la astronomía conocida por las grandes civilizaciones supera con mucho lo que parecería lógico, teniendo en cuenta las modestas herramientas de investigación utilizadas por los antiguos observadores del cielo. Esto, unido a las múltiples leyendas y mitos referidos a visitas de dioses que legaron a los hombres sus secretos conocimientos sobre el universo, nos obliga a preguntarnos si el anciano saber astronómico pudo ser realmente traído a la Tierra por seres extraterrestres. <hr> <img height="345" alt="STONEHENGE" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_1.jpg" width="420"> El hombre del paleolítico era nómada. A fin de orientarse en su constante deambular, tuvo que fijar unos puntos de referencia y lo consiguió mediante la observación del Sol y de las estrellas. Pronto comprendió que los movimientos de los astros estaban relacionados con asombrosos acontecimientos. La naturaleza se comportaba apacible o violentamente dependiendo de la posición que el Sol tuviera en el horizonte. Los truenos, los relámpagos, las tormentas y todo aquello que le atemorizaba, guardaba relación con la mayor o menor presencia de este astro, por lo que divinizó como dador de la vida. Por otra parte, la constatación de que los ciclos estacionales se repetían hizo que el ser humano comenzase a medir el tiempo. La observación llevó al hombre a percatarse de que el Sol no aparece siempre por el mismo sitio. Sólo hay dos días al año en que sale por el este y se pone por el oeste (en el hemisferio norte): durante los equinoccios de primavera (21 de marzo) y de otoño (21 de Septiembre). En ellos, el número de horas del día es el mismo que el número de horas de la noche, o sea, 12. El resto del año, el Sol naciente se mueve como un péndulo por el horizonte, hacia la izquierda o hacia la derecha del este geográfico. Este deplazamiento marca un arco en el horizonte cuyos límites son los días del solsticio de verano, el día más largo del año (21 de Junio) y el solsticio de invierno, el día más corto (21 de diciembre). Estos conocimientos eran marcados por los egipcios con dos obeliscos situados frente al templo, cuya fachada principal se orientaba al este, en una línea imaginaria que pasaba entre los dos monumentos. Desde un punto determinado del templo, el sacerdote-astrónomo podía mirar el horizonte y conocer la llegada de estos días clave, a medida que el Sol naciente se aproximaba a uno u otro obelísco. Pero no era sólo esto lo que los antíguos conocían del cielo... EL GRAN SANTUARIO <hr> Según el Dr. Marcel Baudouin, el culto al Sol apareció ya en el Período Chelense (100.000 a.C). Las grandes construcciones pétreas surgieron con gran profusión por todos los rincones de Europa desde Portugal a los Países Escandinavos. Sólo en la isla de Seeland (Dinamarca) se han encontrado 3.500 megalitos. Y el denominador común de tales construcciones fue la astronomía, ya que se ha constatado que el 70% de los dólmenes y avenidas cubiertas tienen la entrada orientada hacia el nordeste, buscando la salida del Sol en el solsticio de verano. Bretaña es una tierra privilegiada, situada sobre un macizo granítico que recibe y emite a su alrededor radiaciones telúricas. En esta región francesa se conservan actualmente cerca de 3.800 megalitos con alineaciones sobre la línea equinoccial, la dirección de salida del Sol solsticial de verano y de la puesta solsticial en invierno. <img height="588" alt="La situación de los menhires corresponde a un plan minucioso de función astronómica y ritual. El 21 de junio, solsticio de verano, el primer rayo de luz iluminaba el altar. Las alineaciones lunares son muy exactas." hspace="9" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_2.jpg" width="254" align="left"> Pero sin duda es Stonehenge el más conocido y evocador de todos los monumentos protohistóricos de función ritual y astronómica. El tramo recto de su Avenida, por la que se accedía desde el exterior hasta el centro del conjunto, estaba perfectamente orientado hacia al lugar donde se habría visto el primer destello solar en el solsticio de verano. Stonehenge fue erigido en un lugar previamente seleccionado en la estrecha porción del hemisferio norte en que los azimuts (ángulo que forma con el meridiano el círculo vertical que pasa por un punto de la esfera celeste) del Sol y de la Luna, en su máxima declinación (distancia del astro al ecuador), forman un ángulo de 90°. La importancia del lugar elegido era tal que sus constructores no dudaron en traer bloques de hasta 400 toneladas desde una cantera situada a 300 km. Actualmente, los arqueólogos sostienen que Stonehenge se comenzó a levantar hacia el 3600 a.C., continuándose las obras en épocas posteriores. Stonehenge no es un monumento ordinario, ya que cumplió simultáneamente las funciones de calendario lunar y solar y aportó, además, el conocimiento de los ritos de las estaciones. El 21 de junio, solsticio de verano, el primer rayo de luz iluminaba el altar, ahora caído entre los dólmenes. Los estudios astronómicos realizados por el profesor Gerald Hawkins y por Sir Norman Lockyer demuestran que la Luna tenía más interés para sus enigmáticos constructores que el Sol. Próximos a la entrada del monumento, cuarenta hoyos, señales de otros tantos postes dispuestos en seis filas, coinciden con la posición más septentrional a la que llega la Luna cada 18,61 años. No es posible que unos hombres prehistóricos obtuvieran tal refinamiento astronómico mediante la mera observación del firmamento. Además, se ha comprobado que las alineaciones lunares están realizadas con tal perfección que para establecerlas debieron, sin ninguna duda, contar con información acerca de la inclinación de la órbita y diámetro lunar. Gracias a estos y otros datos, las investigaciones más recientes indican que la época señalada por la posición de los astros en el cielo es mucho más remota que la fecha de su supuesta construcción. Ello nos lleva a preguntarnos: ¿Quién planificó Stonehenge y cuáles fueron sus motivos? EL AÑO DE VENUS <hr> En el continente americano, la astronomía alcanzó sorprendentes niveles de perfección. En Naxatum, la más antigua de las ciudades mayas conocidas, dos templos servían como punto de observación para las puestas de sol durante los solsticios de verano e invierno. En Chichén ltzá, durante el equinoccio de primavera, el juego de luces y sombras que provoca el Sol en la balaustrada de la pirámide principal produce la aparición de la imagen de una serpiente de cascabel con plumas que dudosamente puede ser fruto de la casualidad. En México, Guatemala y Honduras se desarrolló un intrincado calendario astronómico de una exactitud excepcional. En el Códice de Dresde aparece reflejado cómo los mayas hicieron un registro completo de la aparición de Venus como estrella de la mañana y de la tarde, con su ciclo de 584 días. Los mayas eran conscientes de la proporcionalidad del año de Venus y del llamado año vago terrestre de 365 días. Ocho años vagos corresponden exactamente a cinco años de Venus, representando un ciclo de 2.920 días, tras los cuales Venus retorna al mismo lugar del cielo en la misma época del año. Además, los astrónomos mayas calcularon la duración del año solar en 365,242 días. Y dieron al mes lunar un valor exacto de 29,5302 días, con un insignificante error de 0,00039. <img height="273" alt="El grupo estelar de las Pléyades parece constituir la clave astronómica sobre la cual se planteó la orientación de Teotihuacán." hspace="9" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_3.jpg" width="411" align="right"> Sería absurdo pensar que toda esta serie de complejos cálculos tuviera, únicamente, una función agrícola. Basta pensar en los esfuerzos realizados en la ciudad mexicana de Teotihuacán, donde se desvió el curso de un río para adaptar su trazado a un plan establecido según la orientación astronómica ¡de las Pléyades! Este grupo de estrellas experimentaba una salida helíaca (aparición de los astros dentro de la hora anterior al amanecer) el día exacto en que se producía el primero de los dos pasos anuales del Sol por el cenit, un día de enorme importancia para señalar las estaciones ya que entonces el Sol no proyecta sombras cuando está a la altura del mediodía. Dada la importancia de las Pléyades en el saber popular mesoamericano, este grupo estelar parece constituir la clave astronómica según la cual se planificó la orientación de Teotihuacán, Tenayuca, Tepozteco y Tula. PIRAMIDES AMERICANAS Y DIOSES BLANCOS <hr> <img height="202" alt="La Torre del Caracol, en Chichén Itzá" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_6.jpg" width="431"> Los edificios de Chichén ltzá, en Yucatán, muestran un planteamiento similar. La Torre del Caracol es probablemente el más famoso de todos los edificios astronómicos de la América antigua. Se trata de una torre circular con cuatro puertas, cada una de ellas orientada hacia un punto cardinal. Se abren tres ventanucos al oeste, al suroeste y al sur. Dos de estas ventanas marcan perfectamente los extremos septentrional y meridional del trayecto de Venus a lo largo del horizonte. Además, las puestas solares en los días equinocciales se adaptan limpiamente a la banda estrecha de cielo que puede verse desde la alineación interior derecha y exterior izquierda de la primera ventana. Según la leyenda, fue el enigmático dios Quetzalcoatl quien levantó el templo mayor piramidal de Chichén ltzá. <img height="252" alt="Orientación de las construcciones de Chichén Itzá" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_4.jpg" width="411"> Las construcciones individuales de los asentamientos mexicanos también tienen significado astronómico. Dichos edificios podrían haberse desviado deliberadamente de la simetría para poner énfasis en algún suceso importante (la salida de algún astro, por ejemplo) relacionado con el horizonte. Una de las construcciones menos corrientes desde este punto de vista es el conocido como edificio de Monte Albán, un lugar elevado habitado por los antiguos aspotecas, cerca de la ciudad de Oaxaca. Su planta tiene forma de flecha. Mientras todos los demás edificios tienen sus ejes dirigidos sensiblemente hacia los puntos cardinales, la escalera del edificio está orientada al noreste. Los bajorrelieves de la pared oeste mostraban claramente el símbolo de los palos cruzados. Es el mismo instrumento de observación dibujado en los códices. En el año 275 aC., fecha en que se construyó, apuntaba hacia la salida de Capella, la sexta estrella más brillante del cielo, que experimentaba una salida helíaca precisamente el mismo día del primer paso anual del Sol por el cenit de Monte Albán, el 9 de mayo de aquella época. Cuando esto sucedía, los sacerdotes descendían al pasadizo del llamado edificio P para hacer sus observaciones solares. <img height="199" alt="Monte Albán." hspace="9" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_5.jpg" width="295" align="left"> ¿De dónde procedía este conocimiento astronómico? Tanto en Monte Albán como en la cercana Palenque, y hasta en la lejana Tiahuanaco abundan figuras que representan a seres humanos con aspecto de astronautas, lo que, obviamente, ha provocado que un cierto número de investigadores hayan elaborado la hipótesis de que fueran seres extraterrestres quienes proporcionasen a los constructores de estos edificios las indicaciones para su realización. De hecho, Francisco Pizarro en Perú y Hernán Cortés en México conocieron dos leyendas asombrosamente semejantes que avalarían dicha teoría. Se referían ambas a un ser barbudo y de tez clara que arribó a estos países en una antigüedad remota para impartir sus enseñanzas. Aquel ser extraordinario era conocido como Quetzalcoatl entre los aztecas y como Kukulcán entre los mayas. Una figura que aparece en el Códice Florentino muestra a Quetzalcoatl en el momento de su partida. Está provisto de un uniforme y de un casco y a corta distancia de él se encuentra lo que parece una nave con forma discoidal, a bordo de la cual, supuestamente, abandonará la Tierra. <img height="422" alt="La enigmática estela del Palenque." hspace="9" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_7.jpg" width="352" align="left"> La deidad andina más importante fue Viracocha, quien realizó su obra creadora en el lago Titicaca. Según la leyenda, Viracocha habría creado una nueva generación de hombres que fue la conquistadora del valle de Cuzco. Los incas, que conservaron su culto en secreto, no quisieron presentarlo como deidad máxima por ser el dios de los vencidos tiahuanacos y lo reemplazaron por el Sol, llamado Inti en quechua. Pero no fue Viracocha el primer «extranjero» que pisó tierra andina. Hace cinco millones de años, una nave refulgente se posó en la Isla del Sol de Tiahuanaco y de ella descendió Orejona, una mujer de cabeza puntiaguda, cuatro dedos en cada mano y en cada pie y orejas desmesuradamente largas que, según se cree, provenía de Venus. Se apareó con varios hombres para mejorar la raza humana y sus hijos se convertirían en los antecesores de la nobleza local. Esta diosa transmitió sus enseñanzas a los hombres durante varios años hasta que, finalmente, regresó a su planeta de origen. Sus descendientes colgaron pesas de sus lóbulos para alargar las orejas y volverlas tan enormes como las de su ilustre progenitora. Hay que recordar que la puerta del Sol de Tiahuanaco señala a la estre1la Sirio. Los seres grabados poseen alas. Si estos visitantes extraterrestres tenían la cabeza alargada y los lóbulos de las orejas agrandados, no es de extrañar que sus descendientes quisieran imitarlos, lo que explicaría los cráneos humanos deformados hallados en Perú o las cabezas de los moais de la Isla de Pascua. <img height="300" alt="El misterioso personaje esculpido en el calendario de la Puerta del Sol de Tiahuanaco, y Orejona, la misteriosa mujer llegada de Venus." src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_11.jpg" width="438"> LUCES EN EL CIELO <hr> Beroso vivió en tiempos de Alejandro Magno y fue sacerdote en el templo babilonio de Bel Marduk. Fue historiador, astrólogo y se dice que inventó, entre otras cosas, el cuadrante solar semicircular. En su libro Historio del Mundo describe un mítico contacto con seres venidos del cielo. Los mesopotámicos atribuían su conocimiento de las ciencias y las artes a un animal con capacidad racional llamado Oannes, el Enki de los sumerios, que salvó a los seres vivos del diluvio, cuando se desbordó el Eúfrates. Oannes surgía del Golfo pérsico durante el día para instruirles y retornaba al agua por la noche. Las obras de Beroso y otros autores se conservaban en la Biblioteca de Alejandría, creada por Demetrio de Falera, que escribió una obra titulada Acerca de los luces que se ven en el cielo, en la que trataba de los puntos luminosos que se observaban ocasionalmente en el firmamento y que nada tenían que ver con las estrellas. Otras obras, como la iluminación de Bel, escrita por el rey Sargón hace 5.000 años, recogen observaciones astronómicas con cálculos para predecir eclipses solares o lunares. Desgraciadamente, los manuscritos que podrían arrojar luz sobre toda esta sabiduría sirvieron para alimentar durante varios meses el fuego de los baños públicos de El Cairo, en el primer tercio del siglo VII de nuestra era, ya que, se afirmaba, iban en contra de la religión islámica. A pesar de pérdidas como ésta, parte del conocimiento astronómico de la antigüedad ha llegado hasta nosotros a través de griegos, romanos y árabes, que lo heredaron de los egipcios. Después de visitar Egipto Julio César obtuvo una serie de datos sobre la medida del tiempo que ocasionaron que su consejero astrónomo Sosígenes pudiera modificar el calendario desde el año 45 a.C., añadiendo un día cada cuatro años y empezando a contar desde el 1 de enero y no desde el 1 de marzo, como se hacía hasta entonces. Así se originó el calendario juliano, que fue modificado por el papa Gregorio XIII en 1582. ASOMBROSO LEGADO EGIPCIO <hr> <img height="430" alt="El estudio del zodiaco de Dendera sugiere que el origen de la civilización egipcia se remonta cuatro mil años antes de lo que hoy se acepta." src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_10.jpg" width="431"> La teoría extraterrestre cuenta, en el caso de Egipto, con todo género de indicios. Simplicio dijo que los habitantes de este país conservaban observaciones astronómicas de los últimos 600.000 años. Diógenes Laercio databa la antigüedad de los cálculos astronómicos egipcios en unos 48.000 años y Marciano Capella decía que estudiaron las estrellas durante 40.000 años. Pero, por supuesto, los historiadores y egiptólogos oficiales no aceptan esto, como tampoco las cronologías que remontan la lista de sus míticos regentes predinásticos a aquella remota época. La representación más espectacular del firmamento egipcio está en el techo de una capilla del templo de Hathor Se trata del famoso Zodiaco circular de Dendera. El notable egiptólogo y hermetista R.A.Schwaller de Lubicz, demostró que en este zodiaco se encuentran las pruebas de la antigüedad del santuario. Consiste en dos círculos de constelaciones, toscamente superpuestos, centrado uno en el Polo Norte geográfico y otro en el real, el de la eclíptica, hacia el que señalaría el eje de la Tierra si no oscilase. El diámetro del zodiaco de oriente a occidente cruza la constelación de Piscis, evidenciando que se construyó en la era regida por esta constelación, hace más o menos 2.100 años. Pero un par de jeroglíficos, en su borde, insinúan la presencia de otro eje que pasa por el comienzo de la era de Tauro, suceso ocurrido ¡más de cuarenta siglos antes! Ello indica que los egipcios conocían la precesión de los equinoccios (movimiento de los puntos equinocciales en virtud del cual se anticipan un poco, de año en año, las épocas de los equinoccios) y que la tradición religiosa mantenida en el templo de Dendera data de ¡cuatro mil años antes de lo que hasta ahora se ha aceptado! EL INDICE GEODESICO <hr> Pero la hipótesis de visitas extraterrestres en el pasado que habrían contribuido al conocimiento de la astronomía adquiere un especial relieve cuando nos enfrentamos a la Gran Pirámide. Pasando por alto las numerosas referencias egipcias a sus «dioses instructores», que merecerían un desarrollo aparte, los datos suministrados por las medidas de este monumento despejan cualquier duda en lo que concierne a un conocimiento astronómico y geodésico absolutamente anacrónico para el que los egiptólogos otorgan a los primitivos moradores de las riberas del Nilo. Sencillamente, la tecnología de que disponían era claramente insuficiente para la obtención de tales datos. Según los egiptólogos, las primeras tumbas faraónicas conocidas son las de la XI dinastía, es decir, que datan de 2.160 a 2.000 años a.C. Están situadas frente a Karnac, en la llanura de El Taraf, al nordeste del Valle de los Reyes y se abren hacia el oeste, es decir, hacia el Sol poniente. En consecuencia, las pirámides orientadas al norte no eran sepulturas, sino templos y, como tales, contenían no sólo la cultura religiosa sino un conocimiento, adquirido de los dioses, que se plasmó en forma de datos que relacionaban el monumento con las medidas geodésicas de nuestro planeta. Han sido muchos los investigadores que han comprobado la precisión de estos datos. Jomard, que participó en la expedición napoleónica, extrajo de Estrabón y de Diodoro Sículo la información de que el apotema de la Gran Pirámide tenía un estadio de longitud, es decir, 185,5 metros. Los autores clásicos afirmaban que un estadio era la sexcentésima parte de un grado geográfico. Según esto, el apotema de la pirámide multiplicado por 600 nos daría la longitud de un grado en Egipto. Jomard tuvo en cuenta también la afirmación de Agatárquides de que la largura de cada lado de la base era idéntica a la longitud de un minuto (cada una de las sesenta partes iguales en que se divide un grado de círculo) del meridiano terrestre. Con estos datos se comprueba no sólo el asombroso conocimiento geodésico del planeta que tenían los egipcios, sino la premeditada adecuación de las medidas de la pirámide a las del planeta. Podría decirse que la pirámide contiene las proporciones de un semiglobo, en el que la base del monumento representa el ecuador y la altura la distancia del Polo Norte al centro del globo. Y si los antiguos no mentían al señalar que su altura era la sextecésima parte de un grado de longitud y su base un octavo de minuto, la Gran Pirámide podría ser la representación de una mitad de nuestro planeta. En relación con las medidas geodésicas de este monumento, numerosos investigadores de todos los tiempos han intentado desentrañar y reproducir la hipótetica idea original del arquitecto de la Gran Pirámide y de la unidad de medida empleada. UN INSÓLITO DESCUBRIMIENTO <hr> Pero hagamos el proceso contrario. Supongamos que queremos construir el monumento más grande de la Tierra, que disponemos de toda la tecnología precisa para tal fin y que queremos incorporar las medidas del planeta a esa pirámide. Partimos de la premisa constatada de que la Tierra no es una esfera perfecta. La figura geométrica que mejor define la superficie de nuestro planeta es un elipsoide de revolución, es decir, un cuerpo engendrado por una elipse, cuyos ejes son los radios polar y ecuatorial, y que gira sobre el radio polar. Actualmente, la geodesia física hace un estudio de la Tierra considerándola un geoide, definiendo su superficie como la de los océanos en calma y los continentes sin tener en cuenta su relieve, es decir, como si toda la tierra estuviese al mismo nivel del mar. Si superponemos las figuras elipsoide y geoide de la tierra (como si superpusiésemos, por ejemplo, un melón y una sandía), ambas coincidirán en determinadas líneas, que consideraremos «zonas de cota cero». Queremos, pues, construir una pirámide que cumpla dos condiciones. La primera es que esté situada en el meridiano terrestre donde interseccionen el elipsoide y el geoide antes mencionados (ver figura). Para ello, nos basaremos en un mapa que representa estas dos superficies y sus discrepancias, publicado en el libro Geodesia Física de Weikko A. Heiskanen, donde figuran los antes mencionados puntos de intersección líneas de cota cero. En él podemos ver que los únicos lugares del planeta donde se cumple esta primera condición son una franja de terreno que recorre el Nilo y otra que, subiendo por la cuenca del Amazonas, llega a la península del Yucatán y a México, siendo exclusivamente la zona de Egipto donde la línea que tiene cota cero en todos sus puntos coincide con el meridiano del lugar. La segunda condición es que el lugar preciso del emplazamiento de dicha pirámide esté ubicado en aquel paralelo cuyos puntos estén situados en su totalidad a la misma distancia del Polo Norte y del centro de la Tierra. Con ello, obtenemos un solo punto en el planeta que cumpla estas dos premisas: la meseta de Giza, situada en el paralelo 29° 58' 51" norte y longitud 31° 9' este de Greenwich. Asombrosamente, cada punto de la Tierra tiene un radio diferente, debido al achatamiento de los polos. El radio polar -según el anuario del Observatorio Astronómico, que publica las medidas dadas por el Servicio Internacional de la Rotación Terrestre (IERS)- es de 6.356,751 Km, siendo el radio ecuatorial de 6.378,136 km. El radio terrestre en la meseta de Giza es de 6.372,829 km. Hasta hoy se ha especulado mucho en relación con la unidad de medida empleada en la Gran Pirámide. El problema principal reside en la diferencia entre nuestro metro actual, la diezmillonésima parte del cuadrante del meridiano que pasa por Dunkerke y Barcelona, y el metro real egipcio, estimado por el notable egiptólogo Petrie en 1,0479 y por Newton en 1,0478. Por ello han surgido algunas teorías extravagantes que han tratado de hacer coincidir nuestro metro actual con el utilizado en el antiguo Egipto como, por ejemplo, prolongar el radio polar «convenientemente» 300 kilómetros, para elevar nuestro vulgar 1,00 a la categoría de 1,048, definiendo la atmósfera con ese exacto espesor, como si ésta fuese uniforme. Por tanto, los estudiosos más oficialistas han tomado a broma siempre tales consideraciones, afirmando que el metro egipcio no podría corresponderse con dato geodésico o astronómico alguno. EL METRO SAGRADO EGIPCIO <hr> <img height="348" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_8.jpg" width="602"> Y todo lo contrario. Como primicia mundial vamos a demostrar que el metro real egipcio se corresponde con medidas geodésicas de nuestro planeta, de una forma absolutamente constatable. Partimos de la esfera ideal cuyo radio es el radio de la Tierra medido en Giza. Pues bien, la longitud de arco comprendida entre la Gran Pirámide y el polo norte de dicha esfera corresponde a la cifra de 6.673,611 km. Todo este planteamiento nos lleva a dar una simple fórmula que dictamina milimétricamente y con datos geodésicos absolutamente fiables el metro utilizado en la Gran Pirámide: 1 metro egipcio = Radio en Giza x Pi2 /160.000 Es decir: 6.372,829 x 3,14162/60.000=1,048. Para los amantes de la geometría, se cumple también que la diezmillonésima parte del cuadrante del meridiano de una esfera con radio de 6.673,611 km., sería, precisamente, 1,048 metros, el patrón de medida utilizado en la Gran Pirámide. <img height="371" src="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12_9.jpg" width="599"> Estamos seguros de que estos datos, que publicamos por primera vez, aunque difícilmente comprensibles para los neófitos en geometría y en astronomía, revolucionarán la historia de la piramidología, al relacionar el metro sagrado egipcio, empleado en todas las medidas interiores y exteriores del monumento, con datos geodésicos intrínsecos a la ubicación de la Gran Pirámide en nuestro planeta. Este monumento señala un punto exacto de la superficie terrestre, el mismo punto desde donde se sospecha que alguien situado a unos 10.000 metros de altura pudo tomar una imagen, por métodos desconocidos, del globo terrestre. Aquellas remotas observaciones se plasmaron en antiguos mapas como el de Piri Reis, distorsionado con asombrosa exactitud debido a la falta de concavidad de la fotografía original. Un punto geodésico que señala que los constructores del monumento y, posiblemente, los instructores de los pueblos de la antigüedad, conocían las medidas de nuestro planeta, porque eran poseedores de una tecnología ajena y avanzadísima, sin la cual no podrían haber llegado de ninguna forma a conseguir estos datos. <hr> Articulo realizado por Manuel José Delgado y publicado en la revista "Año Cero" en Abril de 1998. Fuente: <a href="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12.html">http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/12/12.html</a> <div style="TEXT-ALIGN: center"><div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div> </div>

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1177 <IMG style="WIDTH: 593px; HEIGHT: 479px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/sanjuan017.JPG" width=944 height=827> Fotografia:jose-gila Las gentes esperan a que el Dios Sol se oculte en el horizonte SOLSTICIO DE VERANO Y RITUALES PAGANOS El Solsticio de Verano , se celebra habitualmente la víspera del 21 de Junio, aunque la fecha exacta puede oscilar entre los días 20 a 22 de este mismo mes. Por la influencia y manipulación de la secta Católica, se celebra en la víspera del 24,”dia de San Juan”. Sea como sea es una fecha mágica y llena de simbolismo. <IMG style="WIDTH: 545px; HEIGHT: 364px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/sanjuan029.JPG" width=1155 height=1087>Purificacion del fuego En la tradición pagana, este es el momento en el que la Diosa Madre queda embarazada del Dios Sol que se encuentra en la cumbre de su poder y su esplendor. En este tiempo, los campos son nutridos y pronto darán sus frutos para la cosecha. Las celebraciones del Solsticio de Verano están repletas de símbolos y otras alusiones de carácter solar, como son las hogueras (encendidas con el doble propósito de proteger y purificar, y ayudar al Dios Sol a mantener vivo su poder) y las ruedas solares, que se encienden y se echan a rodar por una colina hasta que alcanzan el río. Es la festividad del placer y la alegría de la vida y la abundancia de la madre naturaleza. Los Celtas celebraban la fiesta de Bealtaine, que es el comienzo del verano y que se celebraba el 1º de Mayo. En este festival se conmemoraba el fuego de Bile, el arbol sagrado que esta asociado al sol y la fertilidad y también se encendían fuegos. Los dioses celtas estaban en toda la naturaleza: árboles, lagos, montañas, manantiales y demás que también iba unida a la idea de fertilidad. El agua se consideraba fuente de vida y también de muerte. El fuego, para los druidas era una manifestación energética de la conjunción del agua, el aire y la tierra, los cuatro elementos primordiales. El fuego era purificador y el eje de multitud de rituales y la razón, junto con la luz, de la existencia de divinidades solares. No sé como todavía hoy día en casi todos los países denominados “desarrollados” , se han mantenido estos rituales mágicos y “paganos”, por lo que deberíamos darles las gracias a los dioses. <IMG style="WIDTH: 459px; HEIGHT: 304px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/sanjuan025.JPG" width=970 height=962>Ofrenda floral En Tenerife , donde sus aborígenes fueron todos exterminados, los Guanches, todavía perduran estos signos de rituales mágicos como es el baño de las cabras ,en el Puerto de la Cruz. En Icod el pueblo baja con antorchas en procesión hasta la playa, en Garachico las ruedas de fuego. En el Puerto ademas del baño las cabras el día 24, también todos los puntos de agua se adornan con frutos del campo. Es un dia magico en donde los pueblos llevan a cabo sus rituales mágico. <IMG style="WIDTH: 563px; HEIGHT: 368px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/sanjuan040.JPG" width=957 height=918> El tradicional Baño de las cabras se celebra en el muelle pesquero. Sus orígenes, se pierden en el tiempo, y se cree que perteneciera a antiguas costumbres aborígenes, los guanches, que llevaban a sus animales a las costas para bañarlos y así quitarles la suciedad y desparasitarlos,y sobre todo cumplir con el ritual de purificación y ofrenda a los dioses.Toda clase de animales son introducidos en el agua purificadora. <IMG style="WIDTH: 516px; HEIGHT: 421px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/sanjuan056.JPG" width=885 height=1004> Los puntos de aguas, fuentes, pozos...., son adornados con los frutos del campo, ritual de fertilización y ofrenda a los dioses. <IMG style="WIDTH: 346px; HEIGHT: 338px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/286770_sanjuan010.JPG" width=569 height=1282> Punto de agua Esperemos que estos rituales se mantengan para el disfrute de las próximas generaciones.

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1 Solsticio de verano y rituales paganos

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242 Según la Copedia, que es la enciclopedia que consultan los obispos, esta noche pasada se han celebrado las tradicionales Hogueras de San Juan, una fiesta que conmemora el solsticio de verano. “Solsticio”, aunque pudiera parecerlo, no se corresponde con el nombre de pila de ningún habitante de edad avanzada de la España rural: “¡Solsticio, como te acerques a la gallina te majo a palos!”… <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> No, el solsticio tiene que ver con la noche más corta del año, es decir, la del 21 de junio. Sin embargo, inexplicablemente, nosotros lo celebramos con dos días de retraso. ¡No será por falta de previsión!... Más bien creo que, en general, es que somos muy torpes encendiendo un fuego… Tendríamos que aprender de la Comunidad Valenciana, que vienen ensayando desde marzo con las Fallas… O del País Vasco, que lo hacen todo el año con los cajeros automáticos…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Así que, para todos aquellos que ayer noche celebraron el festejo sin entrenamiento previo ni conocimiento de causa, más les vale que presten atención a los siguientes consejos:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si usted fue de los que saltó la hoguera nueve veces seguidas con el fin de purificar su alma, le aconsejamos que se aplique una crema hidratante en las pantorrillas, pues es de muy mal efecto ir por la calle con los pelos de las piernas chamuscados y desprendiendo un desagradable olor a choto.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si usted fue de las que recibió en la orilla del mar la caricia de nueve olas consecutivas con el fin de aumentar su fertilidad, le recomendamos que se busque pareja. Si no, los mágicos beneficios del oleaje se verán reducidos al ámbito privado de sus juanetes.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si usted fue de los que aprovechó la hoguera para quemar los apuntes de todo el curso, alma de cántaro, no habría estado de más que antes se hubiera asegurado de dejar una copia en casa porque nos confirman desde su centro escolar que las notas finales no saldrán hasta la semana que viene.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Si usted fue de los que bebió siete tragos de agua de siete fuentes diferentes, es inútil que le recomendemos nada pues seguramente esté encerrado en el cuarto de baño con un dolor de estómago considerable y sin gana alguna de entrar en internet para leer esto.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Y, por último, si usted es de los que, ajeno a hogueras y rituales, tenía pensado pasar hoy un relajado día de playa con la familia, acuérdese el año que viene de cogerse las vacaciones en agosto como todo el mundo y así se asegurará de que las únicas brasas que llamean junto al mar son las de los espetos de sardinas.

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1 Cómo sobrevivir a las Hogueras de San Juan

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9844 <div class="storycontent"> <div class="snap_preview">El viento barre la planicie sin compasión. No hay un árbol, no hay una colina. Sólo tú. El viento, las piedras y tú. No puedes evitar sentirte pequeño ante estas piedras, traídas hace miles de años de la lejana Irlanda, no se sabe muy bien cómo ni por qué. No puedes evitar sentirte grande entre estas piedras, mudos testigos de un pasado lejano, cuando tu especie era inocente y, sin embargo, el mundo era infinitamente más duro y violento. Quizás es lo inconcebible de este lugar en sí mismo. Quizás es la liturgia anual del sol, cada solsticio de verano, alumbrando puntualmente la avenida principal. Quizás es la mucha sangre que fue derramada aquí en tiempos olvidados. Quizás es que tus sentidos no te ofrecen nada a lo que asirte. Nada salvo la piedra, el viento y tú. <img style="width: 574px; height: 431px;" src="http://www.knowth.com/wallpaper/stonehenge_1024.jpg" alt="http://www.knowth.com/wallpaper/stonehenge_1024.jpg"> </div></div>

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1 The henge

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13553 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/zanganeando/dienteleonb.jpg" id="img_0" class="imgcen"> El día veinte de marzo de 2009 a las 11.44 TU (tiempo universal, las 12.44 hora oficial en España) se produce el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Equinoccio" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Equinoccio" id="link_0">equinoccio</a> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Primavera" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Primavera" id="link_1">primavera</a> . El Sol -actualmente en Piscis- se sitúa en el equinoccio, dando comienzo a la primavera en el hemisferio norte y el otoño en el sur. La palabra equinoccio proviene del latín, “equi” igual y “nocte” noche. Se denomina así porque la noche de ese día dura lo mismo que el periodo de luz, doce horas. ¿Cúal es la diferencia entre un <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Solsticio" title="http://es.wikipedia.org/wiki/Solsticio" id="link_2">solsticio</a> y un equinocio? <div style="border-bottom: 1px solid silver; float: right; width: 220px; margin-left: 1em; font-size: 0.9em; padding-bottom: 1em;"><img src="http://stardate.org/images/gallery/h_equinox.gif" border="0" width="220"> </div> Cuatro dias en el calendario anual - dos solsticios y dos equinocios - marcan los comienzos de las cuatro estaciones. En los extremos están los solsticios de invierno y verano, con los equinocios vernal y otoñal ocupando los puntos medios. Los solsticios y equinocios marcan tambien cuatro importantes puntos en la órbita de la Tierra alrededor del Sol. Es precisamente la posición de la Tierra en su órbita, y la orientación de su (inclinado) eje de rotación en estos puntos de su órbita, lo que define las estaciones. Los solsticios están separados seis meses y marcan los dias en que los hemisferios norte y sur reciben su máxima (verano) o mínima (invierno) luz solar. En el norte, el solsticio de verano, usalmente alrededor del 21 de Junio, es el dia más largo del año; el solsticio de invierno, seis meses más tarde, es el dia más corto del año. Los dos equinocios ocurren más o menos en el punto medio entre los solsticios: el equinocio de otoño en Setiembre y el equinocio de primavera en Marzo. En estos momentos, el dia y la noche tienen aproximadamente igual duración. Los solsticios y los equinocios fueron muy importantes para las antiguas culturas agrarias, puesto que sus observaciones advertían de cambios en las condiciones metereológicas. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_wrcRZu6CbE&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/_wrcRZu6CbE&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object>

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1 Hoy es primavera.

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> “<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="Fernando Silva">Fernando Silva</st1:PersonName> dirige el hospital de niños en Managua. En vísperas de Navidad, se quedó trabajando hasta muy tarde… Cuando decidió marcharse, hizo un último recorrido por las salas, y sintió que unos pasos de algodón lo seguían; se volvió y descubrió que uno de los enfermitos le andaba atrás. Era un niño que estaba solo. Fernando reconoció su cara ya marcada por la muerte y esos ojos que pedían disculpas o quizá pedían permiso.<o:p></o:p> Fernando se acercó y el niño lo rozó con la mano:<o:p></o:p> -Dígale a... -susurró el niño- <o:p></o:p> “Dígale a alguien, que yo estoy aquí”, escribe E. Galeano.<o:p></o:p> Celebramos unas fiestas ancestrales montadas sobre otras relacionadas con Mitra o con Saturno o con Osiris o con el solsticio de invierno. Lo que importa es la celebración del cambio estacional, desde la noche más grande del año y en relación con la mutación de una naturaleza viva y palpitante aún bajo las nieves del invierno, los árboles sin hojas y la tierra yerma que se prepara para una explosión de júbilo en primavera. No podemos ignorar los hechos culturales que sostienen nuestra personalidad y nuestra forma de vivir, nuestro progreso y nuestra lucha por una sociedad más justa y solidaria, más libre y que reconozca el derecho de todos los seres a la búsqueda de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la felicidad. Nuestro">la felicidad. Nuestro</st1:PersonName> quehacer es vivir aquí y ahora con la mayor plenitud posible, con coherencia y armonía, reconociéndonos para ser consecuentes con nuestra realidad, con nuestro ambiente y con nuestras relaciones. Todo lo demás es sufrimiento estéril por absurdo. Antes, celebraban la siega o la vendimia, los ritos de amor o de paso. Hoy celebramos permanecer vivos y tratamos de dar un sentido a nuestro vivir porque se nos escapa el sentido de la vida. Algo no va bien en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="el mundo">el mundo</st1:PersonName> y no nos atrevemos a acometer las causas contentándonos con aliviar algún efecto de esa injusticia estructural, de ahí las limosnas y los aguinaldos. Nos echamos a la calle a comprar para éste o para el otro, mientras durante el resto del año no somos capaces de encontrar un momento para saber cómo se encuentra, para escucharlo. ¿No es en estas fiestas cuando nos acomete una extraña soledad, una especie de vacío que llamamos nostalgia y que no es más que hastío? Esta es la más oculta razón de los ritos en el solsticio de invierno mientras que, en el de verano, por San Juan, tenemos que celebrar con cantos, bailes y hogueras la necesidad de afirmarnos y de perpetuarnos con todo nuestro ser. Dejemos el envoltorio y disfrutemos del regalo, del presente, de esa vuelta al hogar, al seno en donde un día te supiste acogido y querido. Que eso es el hogar, el espacio dónde nos esperan y acogen sin preguntar qué hicimos, sino ¿qué me sucede? Sólo una persona ajena a la cultura y a las realidades que nos sostienen, es capaz de rechazar como absurdas estas celebraciones. ¿Podríamos comprender nuestra historia, del arte y de la cultura, de errores y de progresos, sin la existencia de ese judío de Nazareth, que pasó haciendo el bien, acogiendo a los marginados, que desafió a los poderes constituidos de su tiempo, que predicó las Bienaventuranzas, que amó y fue amado, que hizo que el sábado fuera para el hombre y no al revés, que superó las ataduras religiosas y sociales de su tiempo, que enalteció a las mujeres, a los niños, a los pobres y a los ancianos y que trajo <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Buena Nueva">la Buena Nueva</st1:PersonName> para todos los seres humanos: Amaos los unos a los otros? Es preciso buscar ese reino que pertenece a los que padecen persecución por causa de la justicia, a quienes dan de comer al hambriento, de beber al sediento, que visten al desnudo, que enseñan al que no sabe, que consuelan al triste, que comparten. Y que no juzgan ni condenan sino que están dispuestos a acoger con un brazo mientras que con el otro aportan propuestas alternativas a las injusticias sociales que denuncian sin cesar formando muros y redes de solidaridad. Y para esto, les basta con caminar con su corazón a la escucha, su mente abierta a la verdad y al entendimiento mientras sus brazos se abren para acoger y para bendecid, para acariciar y para curar. Tenemos que aprovechar los momentos especiales para hacernos cómplices con la vida, y reconocer que nos debemos a nosotros mismos un gesto de confianza en la vida y de compromiso con el otro. Así lograremos trazar un puente sobre el abismo. Por eso es navidad, cada vez que alguien acoge a los demás.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName w:st="on"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="Jos￩ Carlos Garc￭a">José <st1:PersonName w:st="on">Carlos García</st1:PersonName></st1:PersonName> </st1:PersonName>

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1 Acoger por el placer de compartir

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6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0031__x0020_Imagen style="MARGIN-TOP: -8.6pt; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: -0.3pt; WIDTH: 214.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 307.35pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" o:spid="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75" alt="navidad manos.bmp"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png" o:title="navidad manos"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG class=imgizqda id=img_0 style="WIDTH: 291px; HEIGHT: 506px" height=473 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/navidadmanos.bmp" width=260>La consolidación de los lazos familiares y la solidaridad entre los hombres constituyen el trasfondo moral de la fiesta de Navidad. Los judíos celebran una conmemoración con los mismos intereses, la Hanuká, o Fiesta de las luces, también en el solsticio de invierno –es difícil no ver relación entre las velas que encienden en casa y el renacimiento del sol a partir del 22 de Diciembre–. Los musulmanes tienen para el caso la Fiesta del Cordero o del Sacrificio, aunque por efecto de su calendario lunar no pueda anclarse en una estación, cuyo curso es consecuencia de la posición relativa del Sol y la inclinación del eje terrestre; nada que ver con la Luna. Como somos mestizos a causa del devenir histórico y la sucesión y superposición de gentes y de culturas, nuestras fiestas también lo son. Considerar a la Navidad tan solo como una celebración cristiana en la que se conmemora el nacimiento de Cristo y, por tanto, la confirmación de una esperanza de redención, es simplemente ingenuo. Hay una infinidad de elementos prestados de, o arrebatados a, otras creencias. Es fundamentalmente una fiesta mestiza. Todas las sociedades antiguas dependían más estrechamente que hoy del calendario; el fin de los tiempos oscuros que imponía la progresiva reducción de los días y la esperanza de la vuelta a la vida que señala el solsticio, era en todas partes acogido con alborozo y marcado con fiestas y rituales de acción de gracias. Judíos, paganos, cristianos, germanos… todos han contribuido a perfilar nuestras fiestas de hoy. De hecho, en el supuesto de que Jesús sea un personaje histórico, hipótesis nunca confirmada, es muy improbable que naciera en esta fecha, que fue elegida sólo para suplantar una<A href="http://lacomunidad.elpais.com/tuttifrutti/2007/12/26/-p-class-msonormal-st"> celebración pagana</A>. Es nada más que una posibilidad entre trescientas sesentaicinco, los evangelios que narran el nacimiento no afinan tanto. Incluso determinar el año es problemático porque presentan contradicciones graves (históricamente sabemos que Herodes no reinaba en ese momento, había muerto el 4 a.de C.). Con el lugar, Belén, tenemos problemas semejantes, el asunto del censo (el de Quirino se celebró el 6 a. de C), que obligara a José y María a viajar a aquella ciudad, parece incongruente; da la impresión de que se ha forzado el relato para hacerlo coincidir con una presunta profecía, como ocurre con otros pasajes evangélicos. Al fin y al cabo, nada importante, ya que si la fe puede mover montañas por qué no va a mover unas cuantas fechas, por otra parte ya olvidadas. Sea cual fuere el mito con el que se revista y el rito con que lo celebremos lo incuestionable es que este Diciembre el Sol volverá a alcanzar su punto más bajo en el horizonte, situándose en la vertical (zenit) de un punto que está exactamente a 23º 27’ Sur, fenómeno astronómico que nada tiene que ver con ningún nacimiento trascendente, ni de Júpiter, ni de Jesús, ni de Mitra. A partir de ese punto el Sol irá ascendiendo en el horizonte, haciendo las noches más cortas y los días más largos, hasta que en el solsticio de junio se invierta el proceso . Nada de ello impide que os desee a todos que celebréis estas fiestas con felicidad y que la compartáis con vuestros seres queridos. <o:p></o:p> ‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑<o:p></o:p> Tomé prestada la imagen de <A href="http://images.google.es/imgres?imgurl=http://vicentvercher.files.wordpress.com/2007/12/arbol_navidad.gif&imgrefurl=http://vicentvercher.wordpress.com/2007/12/21/en-navidaes-y-siempre-mis-deseos-de-felicidad-a-los-amigosy-a-los-que-no-lo-son-tanto/&usg=__6a">alguien</A> de la Red<o:p></o:p>

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1 Pensando en la Navidad

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15989 Aunque muchas mitologías contienen historias que explican la conexión entre <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> y la marea, las explicaciones con pretensión científica, se formularon en épocas muy posteriores. G. H. Darwin en su libro Mareas(1898) cita algunas traducciones de sus colegas de Cambridge , por ejemplo, el profesor Giles ha sabido que los chinos adjudicaron dos causas a las mareas; primera que el agua era la sangre de la tierra y las mareas sus latidos del pulso. Segunda, que las mareas se producen por la respiración de la tierra. Ko-Hung, un escritor del siglo cuarto, da una explicación algo oscura de las mareas vivas y muertas. Dice que cada mes (Lunar) el cielo se mueve hacia el Este y después hacia el Oeste y que por eso las mareas son alternativamente mayores y menores.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> En China la desigualdad diurna es tal que en verano la marea se eleva más de día y al contrario en invierno. Supongo que este hecho justifica la creencia de que en verano las mareas son mayores.<o:p></o:p> G. H. Darwin también cita las traducción de Browne sobre textos árabes:<o:p></o:p> Sabed que en diferentes períodos de las cuatro estaciones, y durante los primeros y últimos días de los meses (Lunares), y a ciertas horas del día y de la noche, los mares se encuentran en condiciones especiales respecto a la elevación de sus aguas, su corriente y agitación.<o:p></o:p> En cuanto a que las aguas se elevan, se supone que cuando el sol obra sobre ellas, se rarifican y se expansionan, y buscan un espacio más amplio que en el que estaban antes encerradas y que una parte repele a la otra en las direcciones, Este, Oeste, Sur, Norte y Cenit y al mismo tiempo se levantan varios vientos en la orilla del mar.<o:p></o:p> Los Griegos y los Romanos abordaron el tema con más acierto. Posidonio trata el tema con más detalle, pero su obra ha desaparecido y tenemos que referirnos a las citas que de ella hace Estrabón.<o:p></o:p> Posidonio dice que Aristóteles atribuye el flujo y reflujo de mar en Cádiz a la estructura montañosa de la costa, pero explica que esto no es razonable, ya que la costa gaditana en más bien plana y arenosa. El mismo atribuye las mareas a la influencia de <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName>, y la exactitud de sur observaciones quedan probadas por el interesante relato tomado de Estrabón:<o:p></o:p> Dice Posidonio que el movimiento del océano se observa regulares secuencias como un cuerpo celeste, en periodos diario, mensual y anual regulados por la influencia de <st1:PersonName ProductID="la Luna. Por" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la Luna." w:st="on">la Luna.</st1:PersonName> Por</st1:PersonName> qué cuando <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> se halla sobre el horizonte al Este a una distancia de un signo del Zodiaco de 30º empieza el flujo en el mar y se eleva visiblemente sobre las tierras hasta que <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> llega al meridiano. Cuando lo ha pasado, el mar a su vez desciende gradualmente hasta que <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> llega sobre el horizonte occidental a la distancia del signo del Zodiaco. Entonces queda quieto mientras se pone <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> y todavía un poco más hasta tanto ésta, moviéndose detrás de <st1:PersonName ProductID="la Tierra" w:st="on">la Tierra</st1:PersonName>, no llega a una distancia de un signo del Zodiaco debajo del horizonte. Entonces avanza de nuevo hacia el mar hasta que <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> alcanza el meridiano inferior; y desciende después mientras <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> se mueve hacia el Este hasta que llega a estar en un signo del Zodiaco por debajo del horizonte; permanece en reposo hasta que vuelve a la misma distancia sobre el horizonte, en cuyo momento empieza otra vez el flujo. Tal es el movimiento diario de la mareas según Posidonio.<o:p></o:p> En cuanto a su movimiento mensual dice que las mareas son mayores en las conjunciones(del Sol y Luna), crecen menos hasta el tiempo de media luna ( cuarto creciente) y vuelve aumentar hasta <st1:PersonName ProductID="la Luna Llena" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> Llena</st1:PersonName>, para disminuir nuevamente hasta que se reduce a la mitad ( cuarto menguante). Después continua el aumento hasta la conjunción.<o:p></o:p> Los movimientos anuales de las mareas, dice que los conoció por los habitantes de Cádiz. Le dijeron que el flujo y el reflujo de las mareas eran mayores en el solsticio de verano. El por si mismo supuso que las mareas disminuyen desde el solsticio hasta el equinoccio, y después aumentan entre el equinoccio y el solsticio de invierno; y vuelven a ser menores hasta el equinoccio de primavera y mayores hasta el solsticio de verano. Lord Kelvin hace notar que en aquel tiempo se conociera la variación anual de las mareas.<o:p></o:p> Otro episodio que cita Estrabón :<o:p></o:p> Dice Posidonio que Seleuco del Mar Rojo observa que hay cierta irregularidad y regularidad del fenómeno de las mareas, según las diversas posiciones de <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> en el Zodiaco. Mientras que <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> esta en los signos equinocciales; el fenómeno es regular; pero cuando está en los solsticios, hay irregularidades tanto en la altura como en la velocidad de la marea.<o:p></o:p> Veamos lo que significa esto. Cuando <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> esta en los equinoccios está en el ecuador, y cuando se halla en los solsticios está en la máxima de declinación Norte o Sur.<o:p></o:p> De ahí Seleuco observó , que cuando <st1:PersonName ProductID="la Luna" w:st="on">la Luna</st1:PersonName> está en el ecuador las dos pleamares son iguales, pero cuando se aleja las dos pleamares se diferencian.<o:p></o:p> Estrabón fue un geógrafo e historiador griego natural de Amasia, ciudad del Ponto en el año <st1:metricconverter ProductID="63 A" w:st="on">63 A</st1:metricconverter>. C. En su obra Geographiká que consta de 17 volumenes da una descripción detallada del mundo tal como se conoció en la antigüedad. En el tercero de ellos lo dedica a Iberia y lo que en él se dice fue recopilado de otras fuentes, sobre todo de Posidonio, ya que Estrabón nunca estuvo en <st1:PersonName ProductID="la Península Iberiaca." w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la Península" w:st="on">la Península</st1:PersonName> Iberica.</st1:PersonName> <st1:PersonName ProductID="la Península Iberiaca." w:st="on"><A href="http://www.marejada-fuerte.blogspot.com/">www.marejada-fuerte.blogspot.com</A></st1:PersonName> <st1:PersonName ProductID="la Península Iberiaca." w:st="on"></st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Citas historicas de la mareas

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11793 <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:WKBq2cbylFRh3M:http://centauro996.files.wordpress.com/2007/06/solsticio_verano2.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 392px; height: 216px;" src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:WKBq2cbylFRh3M:http://centauro996.files.wordpress.com/2007/06/solsticio_verano2.jpg" alt="" border="0"></a>Científicamente hablando, el solsticio es el momento en el que el sol alcanza su máxima posición boreal o meridional (esto en definición de la Wikipedia, que ya sabemos todos puede equivocarse, estar escrita por un zote, y aún así ser perfectamente útil). Con exactitud astronómica el momentito terrestre sucede cada 21 de junio, y no la dichosa noche de San Juan como muchos creen. El fenómeno tiene, obviamente, muchos más matices dignos de curiosear y profundizar, pero en términos paganos, la caída del sol en el Trópico de Cáncer (en junio) suele traer consecuencias más o menos invisibles. Para los nacidos bajo la estrella de Capricornio (es decir, los protagonistas del otro solsticio, el invernal) junio es un momento de confusión. Con la llegada de las buenas temperaturas ya no puedes seguir escondiéndote bajo la manta o en la cueva-casa (la batcave del Hombre Murciélago). La llamada de la sangre caliente, el ocio, el aire libre clama a pleno pulmón. Una gran parte de la vida del año se estanca, de la misma manera que sucedía cuando eras colegial. Todo se queda en pausa, o al menos en "hasta luego". Cáncer, como buen cangrejo que es tira para atrás y solo quiere estar al sol de la roca y al mecer de las olas. Inútil resistirse. En estos días de pre-solsticio, y ahora metidos en el inmediato post, me ha sido casi imposible avanzar en varios de los proyectos que tenía entre manos. Diera los pasos que diera, la cosa se estancaba. Como buena cabra-escorpión que soy me empeñaba en empujar... hasta que ha habido que aceptar la derrota. Que en realidad luego no lo es tanto puesto que viene bien quedarse quieto un rato. Viene bien para observar un poco alrededor tuyo, ordenar cosas (papeles, casa, pensamientos...), mirar al techo y dejar que esa cosa rara que es pensar activamente fluya como algo natural. Y entonces los detalles cobran pleno protagonismo. La velocidad habitual de tus decisiones queda a la mitad y puedes contemplar el paisaje. El humano y el físico. Por no decir el social y político. Puedes MIRAR la vida. No penséis que todo esto me ha llevado a revelaciones apocalípticas, iluminaciones religiosas o transformaciones metafísicas. Ojalá. Por desgracia tengo ya aprendido en mis casi 4 décadas de patearme el globo que lo más gordo que te pueda pasar aparece siempre entre susurros. Todo esto me ha llevado a fijarme en asuntitos que me rondaban la cabeza. Asuntos como que cada vez más esta ventana llamada Internet necesita un replanteamiento urgente de consumo y fines; pensar que todo es cada vez más pequeño y prescindible; que todo nos da bastante igual mientras no nos haga sangrar o nos deje sin dinero; que los placeres inteligentes de la vida van camino de extinguirse; pensar que la desvergüenza y la irresponsabilidad son bienvenidas mientras la honradez y la ética provocan desprecio; pensar que la Eurocopa es lo único capaz de neutralizar el Euríbor, los barriles de petróleo, el racismo, el enamoramiento nuclear, la explotación y la masacre. Pensar, queridos amigos, hace daño, pero nos hace más libres. Por eso, al poder disponer de un poco de tiempo extra en mis manos he disfrutado de la mayor droga que existe a mano: el pensamiento. He apagado la tele todo lo que he podido, he leído y releído todo lo que he querido, he escuchado y reescuchado cuanto he deseado, he bailado, comido, nadado, pedaleado, charlado, abrazado, besado, amado, y soñado en compañía del mayor tesoro que me trae el dulce penduleo de la Tierra alrededor del sol: mi cerebro. Un órgano quizás pasado de moda pero que volverá a primera línea dispuesto a recuperar el tiempo perdido. Basta que algunos recuerden como usarlo. (no todo puede ser sólo música: espero vuestros comentarios) www.myspace.com/miguelangelrolland

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dias-solsticio

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1 Días de solsticio

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1177 <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 570px; HEIGHT: 510px" height=905 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/P5240017.JPG" width=1096>(OJO, esta foto es un regalo de mi hijo, no es mia) <IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 570px; HEIGHT: 513px" height=874 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/Imagen072.jpg" width=848>La fogata, las llamas purificadoras. La noche de San Juan, es la asimilación de los viejos rituales paganos por el cristianismo relacionados con el solsticio de verano. Era una de las fiestas mas importante en las sociedades agrícolas. En esta época, justo en el tránsito de la primavera al verano, de la siembra a la cosecha, los agricultores solicitaban al sol que calentase la tierra para que esta produjera los frutos sembrados en los meses anteriores. El verano era la época de la fecundidad, tanto de la tierra, como de los hombres, ya que al tener más horas de luz para realizar sus tareas, también disponían de más tiempo para la diversión. Era también la época de recoger los alimentos y almacenarlos para el invierno. La relación de la noche de San Juan, y todos sus rituales, con el sol es anterior a la expansión del cristianismo. Se rendía culto al fuego, elemento mas relacionado con el Sol, el astro rey. En la tradición pagana europea, se trataba de un acto de purificación, en el que el iniciado debía limpiar su espíritu durante la noche del día 23 de junio, valiéndose del humo y el rocío, para recibir sobre su cuerpo desnudo los primeros rayos del sol del día 24. La relación del solsticio de verano y el fuego se da ya en las sociedades primitivas al observar como tras esta fecha los días se iban haciendo cada vez más cortos, temían que el sol no recuperase nunca todo su poder, lo que supondría el final del mundo. Por este motivo, en el momento en el que empezaba a declinar el poder solar, se realizaban rituales de renovación, en los que el fuego era el elemento principal, con los que se quería conferir de nuevo poder al sol.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Posteriormente, empezaron a encenderse hogueras en los lugares habitados, junto a las casas, en la calles e, incluso, se realizaban procesiones con antorchas y que prendía fuego a todo tipo de cosas. Todas estas expresiones populares, pronto fueron acompañadas de bailes y juegos con el fuego, tales como saltos por encima de las hogueras o atravesar una superficie de ascuas ardientes. Con el triunfo del cristianismo, el viejo culto al sol se asimiló a rituales de protección frente a las influencias demoníacas y los malos espíritus.<o:p></o:p> Los antiguos griegos celebraban fiestas a Apolo, en el solsticio de verano, encendiendo grandes hogueras que tenían por objetivo purificar a todos los asistentes. Los romanos, en las fiestas dedicadas a Minerva, encendían hogueras por encima de las cuales saltaban para purificarse. Los celtas celebraban la fiestas a Beltaine,(a ultimo del mes de Mayo) al dios Belenos, en donde se encendían hogueras y los guerreros saltaban las hogueras como muestra de valor y cuanto más alto el fuego, más valor demostraban. Finalmente, cuando sólo quedaban ascuas humeantes, los druidas hacían pasar al ganado por ellas para protegerlo de enfermedades. Muchos investigadores cuentan que Coamhain era la fiesta más importante de los celtas y también la de más derroche, puesto que se festejaba en una época de abundancia. Y la Diosa Madre, en su apariencia de Reina de la Abundancia se encuentra simbólicamente embarazada de una exuberante cosecha, mientras que el Dios Bel o Belenos, su esposo y fecundador, está en el ápice de su virilidad y se muestra en el aspecto de Sol Supremo.<o:p></o:p> También en diversas comunidades celtas se construían fogatas circulares en algún punto que tuviera alguna importancia ritual. Se encendían en el momento del ocaso y se bendecían para consagrar sus poderes protectores de los cultivos.. <o:p><IMG class=imgcen id=img_0 style="WIDTH: 571px; HEIGHT: 484px" height=909 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/jose-gila/Imagen080.jpg" width=1113></o:p> Encendamos nuestras teas y dirijamos nuestra mirada hacia donde emergerá el Sol. Cantemos algún tipo de invocación celta. Bailemos alrededor de las hogueras acercándonos al fuego para que nos purifique, que falta nos hace, y esperemos que germine una nueva sociedad para todos los habitantes de la tierra.<o:p></o:p>

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solsticio-verano

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1 Solsticio de verano

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