UTOPÍA/DISTOPÍA

81.202.33.131

939

964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/ying-yang.gif">Una distopía es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> De acuerdo al Oxford English Dictionary, el término fue acuñado a fines del siglo XIX por John Stuart Mill, quien también empleaba el sinónimo creado por Bentham, cacotopía, al mismo tiempo. Ambas palabras se basaron en el término utopía, acuñada por Tomás Moro como ou-topía o lugar que no existe, normalmente descrito en términos de una sociedad perfecta o ideal. De ahí, entonces, se deriva distopía, como una utopía negativa donde la realidad transcurre en términos antitéticos a los de una sociedad ideal. Comúnmente, la diferencia entre utopía y distopía depende del punto de vista del autor de la obra o, en algunos casos, de la recepción del propio lector, que juzgue el contexto descrito como deseable o indeseable.<o:p></o:p> Los textos basados en distopías surgen como obras de advertencia, o como sátiras, que muestran las tendencias actuales extrapoladas en finales apocalípticos. Las utopías, en cambio, no se basan en la sociedad actual, sino que transcurren en una época y un lugar remotos, o indeterminados, o luego de una ruptura de la continuidad histórica (por ejemplo, las obras de H.G. Wells).<o:p></o:p> Las distopías guardan mucha relación con la época y el contexto socio-político en que se conciben. Por ejemplo, algunas distopías de la primera mitad del siglo XX advertían de los peligros del socialismo de Estado, de la mediocridad generalizada, del control social, de la evolución de las democracias liberales hacia sociedades totalitarias, del consumismo y el aislamiento (Nosotros, 1984, Un mundo feliz). Otras más recientes son obras de ciencia ficción ambientadas en un futuro cercano y etiquetadas como ciberpunk, que utilizan una ambientación distópica en que el mundo se encuentra coercitivamente dominado por las grandes transnacionales capitalistas con altos grados de sofisticación tecnológica y carácter represivo.<o:p></o:p> Otras distopías son presentadas como utopías en su visión superficial, pero a medida que los personajes se adentran en la misma descubren que el aparente mundo utópico mantiene ocultas características propias de las distopías que resultan indispensables para su funcionamiento. Estas distopías suelen estar pensadas para advertir sobre los riesgos de la manipulación mediática o política.<o:p></o:p> Fuente Wikipedia.<o:p></o:p> Utopía/Distopía <o:p></o:p> Por eso tanto la utopía como la distopía no son más la doble polaridad de una visión de la sociedad, que no debe confundirse con los conceptos oposición o conflicto.<o:p></o:p> Esto es frustrante dentro de las aspiraciones judeocristianas porque parece rechazar cualquier posibilidad de progreso, necesitan un ideal, siendo este un ideal que surge de su visión lineal (en contrate con una visión cíclica o zigzagueante). Por eso nos ofrece una visión positiva/negativa, luz/oscuridad, vida/muerte… para que nos dirijamos linealmente hacia esa dirección o en su contraria. Por eso la empresa de la tecnología occidental consiste en <<hacer del mundo un lugar mejor>>: placer sin dolor, riqueza sin pobreza, y salud sin enfermedad. Y estos idealistas desesperan ante el fracaso, cuanto más queremos dominar el mundo, éste más se aleja de nosotros.<o:p></o:p> Los taoístas ven el mundo como algo igual e inseparable de ellos mismos; así; Lao-tzu podía decir: <<Sin abandonar mí casa conozco el universo entero>>. Esto supone que el arte de vivir se asemeja más a la navegación que a la guerra, puesto que lo importante es conocer los vientos, las mareas, las corrientes, las estaciones y los principios de crecimiento y decadencia, de modo que en nuestros actos debemos utilizarlos en lugar de luchar contra ellos. En este sentido, la actitud taoísta no se opone a la tecnología en sí misma. Precisamente, los escritos de Chuang-tzu están plagados de referencias a la habilidad y la pericia perfeccionadas mediante este importante principio de <<seguir la corriente>>.<o:p></o:p> Fuente ‘El Camino del Tao’ Alan Watts/Al Chung-Liang Huang <CENTER> <DIV id=__ss_2618190 style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><A title=Distopia style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px 0px 3px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia/distopia-2618190">Distopia</A> <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=distopia-091130170514-phpapp01&stripped_title=distopia-2618190"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowScriptAccess" VALUE="always"> <embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=distopia-091130170514-phpapp01&stripped_title=distopia-2618190" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></OBJECT> <DIV style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px">View more <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/">documents</A> from <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/Eurotopia">Eurotopia</A>.</DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV> <A href="http://www.blogdecine.com/cortometrajes/la-jetee-la-impresionante-obra-de-arte-que-dio-origen-a-12-monos">'La Jetée', la impresionante obra de arte que dio origen a '12 Monos'</A><o:p></o:p> </CENTER>

2009-11-30T23:07:43Z

2009-12-01T13:05:00Z 413619

2009-12-03T22:02:01Z

utopia-distopia

2009-12-01T13:06:55Z

1 UTOPÍA/DISTOPÍA

2009-12-03T22:02:01Z

81.202.33.131

939

964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/Zhuangzi-Butterfly-Dream.jpg">‘Por mor de la seguridad contra ladrones cerramos nuestra propiedad con llave y baldón en cajas fuertes. Esto, entre propietarios es de sentido común Pero viene un ladrón prepotente, arrea con la caja y todo, la pone sobre sus espaldas y su única preocupación es que no salte el cerrojo ni se rompa el baldón. De modo que lo que el mundo llama previsión es sólo una manera de reunir, encajar y asegurar el botín para ladrones más audaces. ¿Quién entre los llamados habilidosos, no está gastando su vida en una fortuna para un ladrón mayor que él? Aquel que tiene una ley interior vive sosegadamente. Sus actos no son influenciados por la aprobación ni la crítica. Aquel cuya fuerza está fuera de él, dirige su fuerza a lo que está fuera de su control, intentando extender su poder sobre objetos exteriores. Aquel que vive con sosiego tiene luz para guiarse en sus actos. Quien desea extender su control es un operario: mientras él cree superar a los demás, los otros le ven esforzándose, estirándose, poniéndose de puntillas. Cuando intenta extender su poder sobre los objetos, los objetos le controlan a él. Quien es controlado por objetos pierde la posesión de sí mismo: si no se valora a sí mismo ¿cómo podrá apreciar a los demás? Está abandonado, no le queda nada: no hay arma más mortal que la voluntad’ Chang-Zzu

2009-11-25T14:02:42Z

2009-11-25T13:58:00Z 411243

2009-11-26T17:09:56Z

apologo

2009-11-25T14:02:42Z

1 Apólogo

2009-11-26T17:09:56Z

81.36.71.244

21266

13553 Alan Wilson Watts (1915-1973) fue un popular filósofo y ensayista y divulgador norteamericano de origen británico, sobre todo de temas religiosos. Tras su muerte no sólo ha permanecido sino que se ha incrementado su fama y prestigio como divulgador de las filosofías orientales, sobre todo en aquellos círculos culturales y sociales donde la palabra filosofía es desconocida o irrelevante. Y muy especialmente el budismo zen, al que dedicó la mayor parte de sus escritos y conferencias de madurez. Algunos de sus libros más conocidos son: su autobiografía “My own way” (1972), “The Book - On the Taboo Against Knowing Who You Are” (1966) y “The Way of Zen” (1957).<o:p></o:p><o:p></o:p>Tras más de media docena de libros que empezó a publicar al poco de cumplir los 20 años, en 1951 apareció un libro breve pero excelente que acabaría convirtiéndose en uno de los más editados y leídos de Alan Watts: “La sabiduría de la inseguridad” (‘The Wisdom of Insecurity’), que lleva el algo altisonante subtítulo de Mensaje para una era de ansiedad. Y este breve ensayo filosófico – y sin embargo ameno y claro, sin dejar de ser trascendente y profundo – ha conservado su vigencia pese al más de medio siglo que ha transcurrido desde entonces. Y de alguna forma supone la versión erudita y exigente de lo que pasado unos años acabaría devaluándose y trivializándose, hasta convertirse en librillos de consumo rápido de autoayuda, tipo ‘el último trauma de moda a superar esta temporada’.<o:p></o:p> <o:p></o:p>Como dice en este libro el propio Alan Watts: Ante la inseguridad “¿Qué vamos a hacer al respecto?» es una pregunta que sólo formulan quienes no comprenden el problema. Si un problema puede resolverse, comprenderlo y saber qué hacer al respecto son una y la misma cosa. Por otro lado, hacer algo con respecto a un problema que uno no comprende es como tratar de eliminar la oscuridad apartándola con las manos. Cuando se hace la luz, la oscuridad se desvanece de inmediato.” Como huída ante la incertidumbre aniquiladora y temerosa, el hombre siempre ha buscado – equivocadamente – certezas y absolutos inamovibles según los que regirse y a los que rendir pleitesía idolátrica. Queremos el control absoluto del futuro, de nuestras vidas y de aquellos que nos rodean. Y en ese afán se nos va muchas veces la misma vida hasta que nos damos cuenta que de tanto temer las consecuencias de lo incierto, hemos optado por evitarlo todo.<o:p></o:p> <o:p></o:p>Para Alan Watts la conclusión no puede ser más evidente: como el afán obsesivo por tenerlo todo bajo control nos hace sufrir sin medida ni tope, su resolución se hallará en admitir de buena gana y con total paz de espíritu que el azar, la incertidumbre, lo desconocido, los altibajos y los riesgos del día a día nos acompañan siempre y son una fuerza (positiva) más y de especial importancia en nuestro mundo cotidiano. Entregarse a lo que uno más teme, dejarse sorprender por las paradojas de la vida, supone una de las mayores enseñanzas del verdadero adulto, despierto y consciente. <o:p></o:p>Aparece como imagen de lucidez la blandura y maleabilidad del agua, esa comparación tan querida en el taoísmo y que con el paso del tiempo ha ido calando en Occidente: oponerse de forma cabezona y obstinada no nos proporciona los frutos deseados: dejémonos llevar mejor por lo sutil y lo inesperado. “La sabiduría de la inseguridad” es un libro breve, diáfano, que devuelve a la filosofía una de sus razones esenciales: ser una reflexión de cómo el hombre puede enfocar sus pensamientos y emociones para mejor sobrellevar el tránsito que supone esta vida de incertidumbres. Excelente.<o:p></o:p> <o:p></o:p>Editorial Kairós (1º edición, 1994) / ISBN: 978-84-72452800

2009-11-17T19:31:45Z

2009-11-17T19:30:00Z 407884

2009-11-17T19:50:14Z

la-sabiduria-la-inseguridad

2009-11-17T19:31:45Z

1 La sabiduría de la inseguridad

2009-11-17T19:50:14Z

83.45.105.222

1180

1211 <DIV class=Section1> “Aforismos de Confucio. La virtud de saber dirigir”, Ed. Temas de hoy. Madrid<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> En un momento histórico en el que el relativismo se impone, dejando atrás ideologías rígidas y estáticas, la mentalidad occidental encuentra en el <o:p></o:p> pensamiento oriental resortes que le ayudan a superar con éxito los complejos desafíos del mundo actual.<o:p></o:p> Esta obra recoge una cuidada selección de aforismos de Confucio de validez universal. Una lectura necesaria para quienes aspiren a ejercer el buen gobierno o el recto liderazgo en la vida social y política, convencidos de que la educación es el camino que lleva a la virtud y a la felicidad, o para aquellos que gusten de bucear en la compleja psicología del ser humano.<o:p></o:p> Confucio (551- <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter ProductID="479 a" w:st="on">479 a</st1:metricconverter>. C.) es el más famoso de los filósofos chinos, coetáneo de Lao Tsé que, más que filósofo, fue un maestro para la humanidad de todos los tiempos. Vivió en un período marcado por la inestabilidad y <st1:PersonName ProductID="la decadencia. Se" w:st="on">la decadencia. Se</st1:PersonName> dedicó a transmitir sus ideas reformadoras recuperando el sentido de las palabras. Llamar a las cosas por su nombre, y ser coherentes. Nadie como él ha reflexionado sobe el arte de gobernar y la virtud de dirigir. El confucianismo influyó en la Europa ilustrada que descubrió en él la idea de un gobierno basado en la educación y en el mérito. No hace mucho cuando preguntaban al presidente de China “Después de Mao, ¿qué?”, respondió: “Como filosofía de la vida tenemos a Lao Tsé y sobre el arte de gobernar con virtud tenemos a Confucio, que dijo que el buen maestro es el que sabe extraer una nueva verdad de un saber antiguo.”<o:p></o:p> Como dice Racionero en el prólogo: “Procuro conducir mi vida según la vía del taoísmo, pero si tuviese que organizar una sociedad emplearía las ideas de Confucio porque es la sensatez en persona”. Confucio encarece la virtud, no predica ningún misterio. En sus aforismos invita a perdonar las injurias y a recordar sólo los beneficios, a vigilarse sin cesar, corrigiendo hoy las faltas de ayer, a controlar las pasiones y cultivar la amistad; a regalar sin ostentación y no recibir más que lo necesario sin bajeza, y trata a los demás como tú quieres que te traten. Occidente necesita templar su exceso de individualismo competitivo con cierta dosis de serenidad, mesura y armonía como están en Lao Tsé, en Confucio, en los Upanishads o en el Damaphada de Buda. <o:p></o:p> La palabra “melancolía” es un ideograma en el que se ve un corazón humano contemplando cómo caen las hojas sobre un estanque. El equilibrio y la armonía surgen de la honradez, y ésta viene del significado del cosmos. Para vuestro deleite: “Los emperadores de antaño, deseando superarse, transgredieron los límites”. “El hombre debe encontrar en sí mismo las claves de su conducta”. “Una vez conseguida la prosperidad del pueblo, hay que instruirlo”. “El funcionario es reclutado sobre la base del saber, la capacidad y el mérito, y que busca el bienestar del pueblo”. “La clave del éxito está en mantenerse siempre listo para efectuar los ajustes necesarios”. “La virtud de humanidad (ren) no conoce límites”<o:p></o:p> <o:p></o:p> J. C. Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p></o:p> </DIV>

2009-09-17T11:02:07Z

2009-09-19T10:59:00Z 378054

2009-09-19T18:31:11Z

la-palabra-melancolia-es-ideograma-el-se-ve-un

2009-09-18T11:41:55Z

1 La palabra “melancolía” es un ideograma en el que se ve un corazón humano contemplando cómo caen las hojas sobre un estanque.

2009-09-19T18:36:45Z

0.0.0.0

32654

18432 <a href="http://www.flickr.com/photos/33121622@N02/3693949290/" title="tao ok por himilce_44, en Flickr"><img src="http://farm4.static.flickr.com/3616/3693949290_d0fc2914af_o.gif" width="180" height="208" alt="tao ok"></a> <object width="353" height="132" style="border-style: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; background-position: initial initial; "><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=f7559a9" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object> Ya ha llegado el verano, la época en que, parece que estamos más cansados debido a las altas temperaturas y eso hace que lleguemos a casa deseando meternos en la ducha y relajarnos. Claro, esto puede afectar a las relaciones sexuales y para que eso no ocurra y andemos quejándonos, pues me he dicho….a ver qué se puede hacer al respecto. He investigado un poquito y me acordé que en el pensamiento Tao se habla de un sistema curativo para muchas cosas, entre ellas para la mujer y la pareja. De ésta última voy a intentar explicar algunos métodos que nos irán muy bien para varios sistemas del organismo a la misma vez que disfrutamos de una placentera relación sexual. Muchos se preguntarán qué es eso del amor curativo de Tao, pues es una especie de sistema completo que sirve para desarrollar una gran vitalidad, creatividad, auto-sanación, sin olvidar la paz interior. Y es que lo oriental está de moda hasta en el sexo. En el pensamiento Tao no existía el morbo, la represión o la culpa. El sexo no sólo es para nuestra satisfacción personal, pues es, además, muy saludable tanto física como psíquicamente y, dicen, que está relacionado con la belleza y la longevidad. Existen unos puntos en el taoísmo que difieren del sexo occidental y son la regulación de la eyaculación, la satisfacción plena en la mujer (ayssssssssssss…esto me interesa) y la diferencia entre el orgasmo y la eyaculación. Así que lee con atención lo que sigue a continuación que, estoy segura, mejorará tu vida sexual y la de tu pareja. ¿Sabes lo que significa la palabra retozar?, pues eso es más o menos lo que nos dice Tao: nos invita a jugar, a disfrutar de la pareja sin prisas (algo que hemos olvidado últimamente). Explicaré algunas posturas que nos mostrarán un conocimiento del cuerpo, que nos hará vivir sensaciones olvidadas. Para Tao no sólo son caricias. Es una manifestación de los sentidos: tocar, oír y saborear a la pareja. Hay que tener un entorno adecuado (de eso ya hablé en otro post), pero no olvidéis que después del acto no hay que separarse y que cada uno mire hacia otro lado. No, hay que intercambiar las experiencias positivas. ¿Cómo practicar el Tao sexo? Para abrir la boca, comenzaremos con: Caricias para él: dile que se desnude y se ponga cómodo. Comienza acariciándole el pecho, el interior de sus muslos, los dedos, el lóbulo de las orejas, los brazos….deja el pene para el último momento. Caricias para la mujer: Ahora debe ser la pareja quien debe recorrer tus puntos más eróticos y sensibles, que, desde luego muchas veces desconoce la pareja. Pídele que comience por tus manos, los labios y los pies. Que después continúe con la espalda, la cabeza, las caderas, los muslos, las orejas y el cuello ¿pensabas que éstas eran las zonas?...Dejará para el final los pezones y el clítoris. Desde luego, la tensión ha debido ya subir, pero no olvides que debes respirar por la nariz y de forma relajante. Después hay que chupar y lamer todas esas zonas de las que hemos hablado, pero no olvides que las zonas íntimas han de ser las últimas siempre. Cuando el hombre esté cerca de la eyaculación, la mujer debe extraer el pene y presionar la punta durante unos segundos y esperar unos 10-15 segundos más para volver a introducirlo en la vagina. Está claro que ciertas posturas a la hora de hacer el amor estimulan ciertos puntos de la vagina actuando sobre el órgano asociado. Así que voy a describir algunas posturas que te convendrán a mejorar ciertas dolencias. Si hay falta de energía: Se trata de la clásica postura del misionero. Para obtener los efectos benéficos, la mujer debe efectuar con la pelvis movimientos de rotación, en el sentido de las agujas del reloj y después en sentido contrario. Retención de líquidos y mejorar problemas de riñón y de vesícula: la mujer se pone de rodillas, mirando hacia los pies de su pareja, que se encuentra tumbado de espaldas. La penetración debe ser superficial (tan sólo el glande) y la mujer hará movimientos de rotación con el pene del hombre. Tensiones y bienestar general: la mujer se apoya sobre las rodillas y las manos. El hombre, también de rodillas, se coloca detrás de ella, sosteniéndola por las caderas, alterna penetraciones superficiales y profundas. La mujer efectúa al mismo tiempo una lenta ondulación de la pelvis. Piel pálida y seca: La mujer tumbada de espaldas, levanta las rodillas por encima del pecho. El hombre de rodillas delante de ella, la penetra. La mujer debe hacer movimientos de rotación con la pelvis, mientras que él permanece inmóvil. Sistema digestivo: La mujer se tumba de espaldas coloca sus piernas rodeando la cintura del hombre. Apoya las manos sobre las nalgas de su pareja. El hombre, apoyado en sus manos, la penetra hasta la mitad de la vagina. Ella debe efectuar movimientos de rotación con la pelvis, en sentido de las agujas del reloj y, después, en sentido contrario. Problemas menstruales y dolores de cabeza: El hombre se encuentra tumbado de espaldas. La mujer se sienta en sus rodillas, inclinada hacia un lado y apoyada en un codo. La penetración no resulta demasiado fácil. La mujer deberá coger el pene para que pueda penetrarla a medias. Efectuará movimientos de rotación con la pelvis, sin soltar el pene. Problemas de páncreas, hígado, sofocos y diabetes: La mujer tumbada de espaldas, coloca sus piernas alrededor de los muslos de su pareja (nada de espalda ni hombros) El hombre se apoya sobre las manos y las rodillas y sólo penetra con la punta del pene (4 a 6 cm). La mujer debe efectuar movimientos de rotación con la pelvis, en sentido a las agujas del reloj y, después, en sentido contrario.

2009-07-06T10:48:25Z

2009-07-06T10:39:00Z 346193

2009-07-09T19:19:45Z

sexo-sexo-curativo-segun-tao-te-atreves-

2009-07-06T10:48:23Z

1 SEXO, SEXO....CURATIVO SEGÚN EL TAOÍSMO: ¿TE ATREVES?

2009-07-09T19:19:46Z

0.0.0.0

1504

18362 El famoso poema del maestro Sosan, el Shin Jin Mei (o a veces Shin Jin No Mei) puede valer como una especie de breviario zen maravilloso en el que encontramos con plena transparencia la incorporación al Gran Vehículo de mucha de la mentalidad del taoismo filosófico chino (no sólo en la terminología). Es lectura riquísima, siempre iluminadora. Por ejemplo: "Cuando luchas para alcanzar la quietud deteniendo el movimiento la quietud así ganada está siempre en movimiento" o más adelante "Si quieres seguir el curso del Vehículo Único no albergues prejuicios contra los seis objetos de los sentidos; cuando no albergas prejuicios contra los seis objetos de los sentidos entonces eres uno con la iluminación". (La cuenta de seis objetos sensoriales es conforme a los seis órganos: vista, oído, tacto, gusto, olfato y conciencia; y la traducción es mía a partir de la de Suzuki) (Y puede recordarse lo de Dogen: la iluminación no es realizar sino ser realizado por las diez mil cosas...) Esa prosa paradójica, punzante y luminosa no es la del mahayana indio más maduro, tan barroco y visionario. Es la pincelada taoísta estremeciendo la quietud del estanque del lienzo en blanco.

2009-04-22T11:01:25Z

2009-04-22T10:48:00Z 312083

2009-04-24T08:56:19Z

la-via-inmediata

2009-04-22T11:01:25Z

1 La vía inmediata

2009-04-24T08:56:19Z

0.0.0.0

33412

18803 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/mis-labores/cortijocarrtjpgpais.jpg">foto:P.Brinkmann La percepción de la dualidad en todo lo que empapa nuestra existencia,y la del cosmos,es evidente en los grandes pensadores de la humanidad. Pero cuando vamos de peatones en el día a día (sin vehículo filosófico por la vida ) y dejamos la cabeza de pensar en la nevera,para que no se nos caduque tan pronto,la polaridad del Tao,de los Vedas,de Empédocles y hasta de Pitágoras nos trae al fresco. Como tiene que ser. Mientras no nos encontremos atrapados en ella. En la dualidad del nosotros y los amenazantes demás;del superior él y la mediocre ella;del ahora arriba y enseguida abajo;de la ganacia fácil y la durísima pérdida;del elogio merecidísimo y la injusta crítica;de la estúpida realidad y la maravillosa fantasía;de la pasmosa belleza y la fealdad supina;del silencio nutricio y la exasperante algarabía;de la alegría desbordante y la tristeza que nos desborda;de la deseada compañía y la insoportable soledad;del todo y la nada;del yo y el otro;del dentro y del fuera;del antes y después,del siempre y el nunca jamás. Pero eso sólo les ocurre a los filósofos,los antiguos sobre todo. Y a los cortijeros de antaño,más antiguos todavía: Sólo querían estar sanos y no con diarrea,guardar el dinero y no perder los ahorros en malos negocios en la feria,recoger el trigo sembrado y no la cosecha baldía,que la cerda pariera ocho marranos y no que muriera de micoplasma,que la leche de las cabras fuera buena y no con brucella,que el nogal diera buena sombra y no que se pudriera del mal seco,que el perro acompañe fiel y no que muriera de pena porque no quedan niños en la aldea. La superación de la dualidad que empapa nuestra existencia,y la del cosmos,es evidente en todos los grandes pensadores de la humanidad. La manera como superamos esta dualidad nosotros los peatones es otra muy diferente,y tambien evidente:la tumba. Unos antes,otros después de ella. Esta foto me sobrecoge un poco,lo admito.Quizá porque lo que hay dentro del cortijo está tan muerto como lo que yace en la fosa de afuera. O porque es la primera foto que hice al comenzar el trabajo "Contraviesa..."

2009-03-17T12:48:11Z

2009-03-18T12:45:00Z 296262

contraviesa-geografia-interior-el-arcano-xiii-

2009-03-17T20:55:45Z

1 Contraviesa :geografía interior.El Arcano XIII.

2009-03-17T21:38:07Z

0.0.0.0

37776

19843 No honres a los que lo merecen, y el pueblo no competirá. No valores los tesoros escasos, y el pueblo no robará. No muestres lo que quieren los otros, y el corazón de la gente no estará confuso. Así gobierna el sabio: vacía la mente de la gente y les llena la barriga, debilita su voluntad y les fortalece los huesos. Mantén siempre a la gente sin conocimientos ni deseos, pues así los astutos no se atreverán a actuar. Practica la no acción y prevalecerá el orden.

2009-03-16T18:55:52Z

2009-03-16T18:47:00Z 295931

segun-taoismo-

2009-03-16T18:55:52Z

1 Según el taoismo....

2009-06-10T11:42:12Z

0.0.0.0

1180

1211 El Tao Te King fue escrito hace unos dos mil quinientos años, quizá por un hombre llamado Lao Tsé (Maestro Lao) que vivió en la misma época que Confucio, aunque eran diametralmente opuestos. Pero ambos son fundamentos de la sabiduría china. Existen muchas leyendas acerca de su origen. Algunos dicen que el Maestro Lao quería huir decepcionado de los cortesanos y de la vida política de su tiempo (¡). Al pretender cruzar la "frontera" cayó una gran nevada y el guarda tuvo que albergarlo. En pago, dicen que pidió a Lao Tsé que le hablase de su sabiduría. Ese (?) parace ser el origen del probablemente más sabio libro de la Historia. Al menos, para mí, es uno de los fundamentales. Habla a personas de todo el mundo y de todos los tiempos, como si se hubiera escrito ayer. Me serviré de la versión de Ursula K. Le Guin, editada por Debate, en su colección "Siete Libros para acercarse a Oriente". Escribe la autora en su Introducción: "Es el más fácilmente amable de todos los grandes textos religiosos, divertido, agudo, tranquilo, modesto, indestructiblemente provocador e inagotablemente refrescante. De todos los manantiales profundos, es ésta el agua más pura. Y para mí, es también el manantial más profundo". Cada noche, ya en la cama, suelo leer alguna página del Tao Te King. Me propongo hacerlo ante este ordenador y compartir, noche a noche, su sabiduría. No os amilanéis, no tratéis de "comprenderlo", déjaos empapar y ya llegará el momento en que lo "entendáis" sin daros cuenta. Ojo, el primer capítulo es el más difícil de todos pero lo abarca todo. Siempre he dicho en clase: "No se fíen de mí, pero confíen en mí" Hoy, del Libro Primero, cap. 1: El Tao El camino que puedes recorrer no es el auténtico camino. El nombre que puedes pronunciar no es el auténtico nombre. Cielo y tierra comienzan en lo innominado: el nombre es la madre de las diez mil cosas. (+) Así, sin pretenderlo, el alma ve lo oculto, y el alma que lo pretende sólo ve lo que quiere. Dos cosas, un origen, aun diferentes en nombre cuya identidad es el misterio. ¡Misterio de todos los misterios! La puerta de lo oculto. (+) En China, sinónimo de "todas las cosas", como "ta panta" en griego, "omnia" en latín, las "mil y una" en árabe etc

2009-02-18T00:31:27Z

2009-02-18T00:07:00Z 281652

2009-02-18T13:21:59Z

de-sabiduria-universal-tao-te-king-1-tao

2009-02-18T00:31:27Z

1 Sabiduría universal. Tao Te King: 1 El Tao

2009-08-13T16:12:12Z

0.0.0.0

1504

18362 Hace un tiempo consigné en un post (<a href="http://lacomunidad.elpais.com/lavitanuova/2009/1/5/un-panteismo-orfico" title="http://lacomunidad.elpais.com/lavitanuova/2009/1/5/un-panteismo-orfico" id="link_0">aquí</a> ) el himno órfico al Zeus cósmico, escribiendo que se trataba de "probablemente, es el único credo panteísta estricto de la antigüedad de la religión griega". Hoy sin embargo creo que es adecuado matizar esa afirmación.<div> </div><div>Es verdad que no nos ha llegado un sistema panteísta completo anterior al de la Stoa, es decir, un sistema propiamente religioso y no filosófico. Pero sí hay que atender a una serie de indicios: - El fragemento LXX (Radt.) de Píndaro: "Zeus es éter, Zeus es tierra, Zeus es cielo, Zeus es todo y aquello que es aún más alto que esto". - La interpretación que hace Aristóteles del monotéismo de Jenófanes de Colofón, cuando dice que Jenófanes "había mirado al cielo y llamado Dios al todo" (Met 986b 20) - La revisión del nous de Anaxágoras en el sistema de Diógenes de Apolonia, que daba al aire como principio que adoptaba distintas formas según temperatura y rarefacción / condensación, teniendo un cuerpo "eterno e inmortal", al que no dudaba en llamar "Zeus" o "Dios". Esto quiere decir, entre otras cosas, que este blogger vuestro va siendo cada día más inútil. Lo cual no es tan mala noticia una vez que aprendimos de Chuang-Tzu que la inutilidad es lo que permite al árbol nudoso y retorcido vivir apaciblemente largos años, mientras que el hacha devora los troncos de un perfecto veteado liso...</div>

2009-01-05T10:57:36Z

2009-01-05T10:45:00Z 257167

2009-01-07T06:49:19Z

mas-sobre-panteismo-griego

2009-01-05T10:57:36Z

1 Más sobre el panteísmo griego

2009-01-07T06:49:19Z