El camino de la cruz versus el camino del poder.

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22617 La frase es fuerte. Jesús llama “Satanás” a Pedro. Pedro quería apartar a Jesús de su camino, le recomendaba que se hiciera con el poder. ¿Se imaginan a los dirigentes eclesiásticos recibiendo de mañana un e-mail venido del cielo que dijera: “Apartáos de mí, Satanases”?. No sería raro que llegase ese mensaje cada vez que la cohabitación de la iglesia institucional con los poderes de este mundo aleja al pueblo de la fe. Cuando buscamos poder, influencia, prestigio y dominación, no vamos por la línea del movimiento de las redes que inició Jesús: no de poder, sino de servicio. La tentación (Mc 1,13) para Jesús era tomar el poder, presumiendo de ser el “santo de Dios” (Mc 1, 24; 3,11), imponerse con un signo en el cielo (Mc 8,11) o bajarse de la cruz (Mc 15, 30). Pero Jesús no cae en esa tentación. El camino que recomienda a los de su movimiento de las redes no es el del poder. “Sabéis que los que figuran como jefes de las naciones las dominan, y que sus grandes les imponen su autoridad. No ha de ser así entre vosotros.” (Mc 10, 42-43). Marcos dice “Satán”. Satán no es el diablo, sino la tentación, que está dentro de uno mismo. Al comentar este texto interpretando Satán como “el demonio” (a quien culpar del mal y la tentación), se le quita la fuerza al símbolo del mal y se lo convierte en un personaje maligno exterior al que hay que expulsar con la trampa de los exorcismos. Hay creyentes que piensan que creer en demonios e infiernos es parte del Credo. No, el mal está en la ambigüedad interior de cada uno de nosotros. La tentación, individual y comunitariamente, no viene de un personaje satánico. La tentación es el poder. Y en esa tentación cae una y otra vez la iglesia a lo largo de su historia. Por eso nos cuesta orar en la basílica de san Pedro y nos escapamos a las catacumbas, a recuperar la fe que se debilita con Miguel Ángel y Bernini. <div style="text-align:left"><a href="http://d.hatena.ne.jp/jmasia/comment?date=20090910#c"> PULSA AQUÍ PARA ESCRIBIR UN COMENTARIO EN EL BLOG JAPONÉS</a></div> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"> <img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 El camino de la cruz versus el camino del poder.

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1106 Dejarse caer... Había oído la expresión anteriormente, pero nunca cobró sentido real para mi hasta que no se la escuché a Claudio Naranjo. Y fue un gran insight en su día, una de esas veces que te parece “entender” lo que debe ser ese insigth del que hablan los libros... Que se trata más de perder que de ganar, que la cosa es más de soltar que de retener. Más, vaya, de caer que de esquivar. Siendo ese no-esquivar un caer mirando; en todo caso cayendo, atravesando y conteniendo, respirando, expresando y aprendiendo... Que sin esa caída - sin esos momentos de parada y de caos; de vacío y de horror vacui; de noche oscura, de agujero, de sentirse perdido, de vuelta o pliegue sobre uno mismo... - es muy difícil ese clic que le puede llegar a dar otro sentido a la vida. Sutil y extraña caída, pues, que supone una cesión, pero no una concesión. Una cesión de presunto poder o potencia o control. Poder vivir y elaborar la experiencia de “dejarse llevar” por la vida. Permitir que el cuerpo asista con la suficiente lentitud y blandura, sin tener que hacer nada en particular, pero sin dejar de poner la atención ahí – y en eso no conceder, this is the question - las veces que sea necesario, a la Experiencia de No Poder: de no poder hacer que aquello cambie, de no poder controlar completamente o como hasta entonces el transcurso de un acontecimiento; de no poder dejar de pensar, sentir o hacer algo. O al contrario. O de no poder conseguir que a un@ le “quieran más” o “ser otro, u otra o más o menos (que) ”... Poder no-poder. Experiencia de no poder que, como toda experiencia, podríamos decir que se compone de conducta y atención; es decir de acción ( que incluye eventualmente la no - acción) y de presencia. Y el tomar nota o hacerse cargo de eso en la vida. Por lo tanto evoca un proceso de digestión. Así pues, en otro lenguaje, algo así como una no-concesión en el sentido de no concederse a uno mismo la autoindulgencia automática que uno-frente-al-espejo sabe que es trampa, se note o no desde afuera. Un sucumbir a la derrota (del ego conocido) mientras el testigo permanece activo como la luz de emergencia en un apagón, asistiendo y, en lo posible, registrando (aprendiendo de) el proceso. Caída que evoca que el asunto principal en el Camino, en el camino de andar conociéndose uno mismo (...y a Dios: la gnosis, el ”conocimiento”, el saber/ sabor), quizá no sea tanto la subida (“apenas un suspiro, un instante...” volviendo a Naranjo) como la bajada, a veces toda una eternidad. Conocimiento del vacío como espacio, como tiempo y como actitud; apertura a lo silencioso, experiencia de la quietud, atención al proceso de rotura, de resquebrajamiento, de crisis... y de “nada”. Mu : esa expresión que en el zen se utiliza para nombrar, entre otras cosas, la experiencia de no palabras, más el matiz interjectivo del “¡cállate¡”. Caer ahí y dejarse vencer que es dónde, como canta el trovador “ quizás empiece la playa enamorada, que no sabe de la larga espera y abre los brazos, no fuera que la ola quisiese quedarse esa vez...”. Dejarse aniquilar por el arrebato del amor, por la faná como dicen los sufíes; en concreto por el arrebato y el arrobamiento de ese tipo de amor que quema, “mata” y - ¡ encima ¡, claro - engorda.... Lo de engorda quiere evocar aquí la aceptación de lo disfórico como parte esencial de la vida, a la misma altura, ni mayor ni menor, que lo eufórico. Ir pasando entonces de crudo a cocido, permaneciendo enardecido y presente, ebrio de pasión y sobrio de apasionamiento. Difícil y antigua paradoja ésta. La embriaguez sobria, la sobria ebrietas. Esa cosa tan difícil de combinar: estar desapasionadamente apasionado, sobriamente embriagado, sostenidamente disuelto o blando, dirigidamente hacia ningún lugar, templado hacia fuera e hirviendo por dentro... a la vez. Entreteniéndose. Entre – teniéndose, sos- teniéndose entre un@ mism@ y la llama u olla hirviendo; en ese país, en ese paisaje que se configura entre ambos lugares y espacios, en cada aquí y ahora, en cada instante. Entreteniéndose entonces en dejar quemar internamente la llama, y aprendiendo a gozarsufrir de y a sostenerse en eso ( en “eso”), en el puro estar ahí, en lugar de transformarlo siempre en otra cosa ( pensamiento, sentimiento o acción, a los que castigamos así tratándolos respectivamente de rollo, de número o de actividad) Que la pasión con Pasión se cura. Pero la pasión, el pathos, es también la patología, aquello de lo que uno padece. Es inevitable hasta cierto punto. Así que ir depurando la propia patología mientras uno va produciendo sentimientos, pensamientos o/y acciones, o sea mientras va viviendo en lo personal y trabajando en lo profesional, quizás sea un buen camino para vivir la vida. Algunos lo depuran tanto que convierten su estar en obra de arte, en un arte del estar. Y algunos todavía en un arte de ser. Pero eso ya suele ser otro asunto... Albert Rams

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1 “La mejor forma de vencer la tentación es caer en ella” (más Albert Rams)

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624 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/roberto-robles/alaska-peta.jpg" id="img_0" class="imgcen">"Quiero ser santa", declaraba Alaska hace unos años. Parece que lo quiere seguir siendo, porque la foto de arriba parece un homenaje pop de la musa homosexual hacia San Sebastián, el santo más gay por obra y gracia de Mishima. Olvido, con un pudor de pin-up, nos hurta la visión de los pezones de esos pechos por los que declaró amor eterno a su cirujano plástico. A la vez nos regala la visión de unos tacones vertiginosos en sus zapatos negros, quizá un homenaje al recordado Fary que cantaba a un torito que tampoco iba descalzo. Lidiada como toro, toro travesti o tal vez reivindicando su masculinidad, se ve tentada por el demonio de la fiesta para quizá disfrutar de ella. Veremos si al final, como el santo recordado, es capaz de vencer a la tentación.

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1 Quiero ser santa

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22617 <h1> </h1> <h6>Juan Masiá Clavel, Conforme avanza la entrevista la periodista se crece en habilidad, porque pregunta de golpe: “¿Alguna vez ha estado a punto de caer en las tentaciones carnales?”</h6><a name="more151449"></a> Respondo: ¡Qué delicadeza en el modo de preguntar! Preguntar si he estado a punto de caer es hacerme el favor de presuponer que no he caído nunca. Muchas gracias por darme ese beneficio de la duda. Pero déjame que amplíe también esta vez la pregunta. Las que llamas “tentaciones carnales” (no sé exactamente, aunque lo sospecho, lo que estarás imaginando) solamente son una parte (quizás no la más importante) del abanico de tentaciones. No hace falta numerar como siete las tentaciones capitales (los budistas ponen 108...), pero en cualquier caso, todas nos afectan, pues somos, desde el nacimiento, seres tentados a lo peor y seres llamados a lo mejor. Todos llevamos ambas voces brotando de nuestro interior siempre, el lado oscuro y el luminoso de la persona. Quien diga que no ha sido tentado nunca o es un anormal o es un santo (cosa que apenas se da). Los que somos vulgares y corrientes (como dicen los budistas, un “bonpu”, una persona de tantas) somos siempre tentados y vocados. Ante una persona que me atrae sexualmente, brotan de mi interior dos voces. La voz de mi lado oscuro que querría abrazarla, poseerla, o en el peor de los casos, violarla. No reconocerlo sería hipocresía. Pero, al mismo tiempo, brota de mí interior otra voz que me pide respetarla. Si no hago caso de la primera voz y la reprimo y sigo a la segunda, no es porque me lo prohíba una instancia moral o religiosa, sino porque me lo pide el lado mejor de mí mismo y de esa persona. Si se reprime, no es para amar menos, sino para amar más y mejor. Pero, ¡ojo!, que todo esto se puede quedar en palabras bonitas, si no somos conscientes de la fragilidad y vulnerabilidad que lleva dentro esta especie animal ambigua que somos: capaces de amar y de destruir lo amado. Además, me hace gracia tu frase de “estar a punto de caer”. Sugiere la imagen de ir corriendo, arriesgarse a cruzar en rojo y pegar un frenazo. Además, ¿por qué las llaman tentaciones carnales? Eso paree consierarlas como un mero juego de estímulo y respuesta. Olvidamos la característica de la especie humana. Somos mezcla de destino, azar y libertad. Podemos y tenemos que elegir. La tentación mayor, lo repetiré, es la de renunciar a elegir y dejarse llevar. Pero insistamos, superando el pudor, en ser honestamente sinceros. Lo mismo en la relación de pareja que en el celibato, el proceso de vivir e ir haciéndose a sí mismo como ser sexuado y sexual, e integrar la sexualidad en la personalidad, no es un progreso lineal, crecemos a través de altibajos, inestabilidades, conflictos y crisis. Ir pasando ese proceso es una tarea más difícil que superar una tentación o un impulso puntual. <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Sexualidad, celibato y Evangelio (6)

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22617 <h1> </h1> <h6><a href="http://blogs.periodistadigital.com/vivirypensarenlafrontera.php/2008/03/14/sexualidad-celibato-y-evangelio-4-" title="Enlace permanente al post"><img border="0" width="12" height="9" src="file:///C:/Users/Rosa/AppData/Local/Temp/msohtml1/11/clip_image001.gif" alt="Permalink" v:shapes="_x0000_i1025"></a>Juan Masiá Clavel,</h6><h6>La periodista se aparta del tema personal y pregunta por la sociedad actual. “En una sociedad llena de reclamos sexuales, ¿resulta fácil mantenerse casto?” Respondo: Se ha pasado de la represión a la banalidad, del exceso de represión a la permisividad. </h6> Pero el problema de los reclamos sexuales no es meramente que me provoquen o exciten a mí (que, efectivamente así lo hacen), sino que desprecian, insultan, maltratan y toman como mero objeto a las personas que sirven de reclamo, ya sea presencialmente o a través de los medios y la publicidad. Su dignidad es pisoteada. Considerar un anuncio pornográfico solamente desde el punto de vista de si es un estimulante para mí, sería individualismo machista, tanto si lo rechazase como si lo disfrutase. Hay que cuestionar seriamente lo que eso conlleva de discriminación e injusticia. “¿Es eso lo que opina de la gran presencia del sexo en la sociedad actual?” Sí, pero opino también algo que me parece mucho más importante. La sexualidad en la especie humana es mucho más que sexo, en el sentido estrecho de la palabra. Los humanos no hacemos el amor ni mejor ni peor que otras especies. Nuestra característica es poder hacerlo mejor y peor y tener que elegir cómo lo hacemos. Somos capaces de hacerlo con sadismo o con ternura. Estamos abiertos a la doble posibilidad de hacernos felices y hacernos crecer mutuamente mediante el amor o destruirnos mutuamente. La tentación de no elegir es una tentación mayor y más fuerte, mucho mayor que las llamadas “tentaciones sexuales”. “¿Cree que estamos demasiado obsesionados con el sexo?” Si me perdonas el juego de palabras, te diré que se ha pasado de una “ob-sexión “ a otra. Antes, las instancias educativas y las iglesias estaban moralísticamente “ob-sexionadas”, viendo en todo pecado y fomentando la represión. Hoy la sociedad está tan erotísticamente “ob-sexionada” que acaba por perderse la riqueza afectiva de la sexualidad. Un psicólogo norteamericano la definía como la “sociedad an-orgasmo-fóbica”, es decir, obsesionada por el síndrome de miedo a carecer de orgasmo. Y una socióloga suiza denunciaba el porcentaje elevado de impotencia sexual masculina relacionada con la sobredosis de satisfacción al alcance de la mano. “Entonces, ¿será más difícil hoy una opción de celibato?” Respondo: Te has olvidado ya de cómo te puse antes la pregunta del revés. Hoy es tan difícil como antes, sólo que por diversas razones. Antes era difícil por la inmadurez que fomentaba la aparición de las crisis de pubertad con retraso y por la represión que era una bomba de efecto retardado (a veces explotaba al cabo de los años en violaciones, pederastias, autoerotismos o desviaciones en la integración de la propia sexualidad en la personalidad). Hoy es también difícil por el polo opuesto a la represión, es decir, la facilidad para la ausencia de límites, facilitadora de situaciones ambiguas y comportamientos ambivalentes que escinden a las personas en la esquizofrenia de no tener ni aquello a lo que renunciaron ni aquello por lo que renunciaron. Y hay que echar mano de las psicoterapias... (Proseguirá) <a href="http://s24.sitemeter.com/stats.asp?site=s24blogjmc" target="_top"><img src="http://s24.sitemeter.com/meter.asp?site=s24blogjmc" alt="Site Meter" border="0"></a> <a href="http://s30.sitemeter.com/stats.asp?site=s30romi183" target="_top"> <img src="http://s30.sitemeter.com/meter.asp?site=s30romi183" alt="Site Meter" border="0"></a>

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1 Sexualidad, celibato y Evangelio (4)

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1106 Dejarse caer... “La <mejor> forma de vencer la tentación es caer en ella”. Había oído la expresión anteriormente, pero nunca cobró sentido real para mi hasta que no se la escuché a Claudio Naranjo. Y fue un gran insight en su día, una de esas veces que te parece “entender” lo que debe ser ese insigth del que hablan los libros... Que se trata más de perder que de ganar, que la cosa es más de soltar que de retener. Más, vaya, de caer que de esquivar. Siendo ese no-esquivar un caer mirando; en todo caso cayendo, atravesando y conteniendo, respirando, expresando y aprendiendo... Que sin esa caída - sin esos momentos de parada y de caos; de vacío y de horror vacui; de noche oscura, de agujero, de sentirse perdido, de vuelta o pliegue sobre uno mismo... - es muy difícil ese clic que le puede llegar a dar otro sentido a la vida. Sutil y extraña caída, pues, que supone una cesión, pero no una concesión. Una cesión de presunto poder o potencia o control. Poder vivir y elaborar la experiencia de “dejarse llevar” por la vida. Permitir que el cuerpo asista con la suficiente lentitud y blandura, sin tener que hacer nada en particular, pero sin dejar de poner la atención ahí – y en eso no conceder, this is the question - las veces que sea necesario, a la Experiencia de No Poder: de no poder hacer que aquello cambie, de no poder controlar completamente o como hasta entonces el transcurso de un acontecimiento; de no poder dejar de pensar, sentir o hacer algo. O al contrario. O de no poder conseguir que a un@ le “quieran más” o “ser otro, u otra o más o menos (que) ”... Poder no-poder. Experiencia de no poder que, como toda experiencia, podríamos decir que se compone de conducta y atención; es decir de acción ( que incluye eventualmente la no - acción) y de presencia. Y el tomar nota o hacerse cargo de eso en la vida. Por lo tanto evoca un proceso de digestión. Así pues, en otro lenguaje, algo así como una no-concesión en el sentido de no concederse a uno mismo la autoindulgencia automática que uno-frente-al-espejo sabe que es trampa, se note o no desde afuera. Un sucumbir a la derrota (del ego conocido) mientras el testigo permanece activo como la luz de emergencia en un apagón, asistiendo y, en lo posible, registrando (aprendiendo de) el proceso. Caída que evoca que el asunto principal en el Camino, en el camino de andar conociéndose uno mismo (...y a Dios: la gnosis, el ”conocimiento”, el saber/ sabor), quizá no sea tanto la subida (“apenas un suspiro, un instante...” volviendo a Naranjo) como la bajada, a veces toda una eternidad. Conocimiento del vacío como espacio, como tiempo y como actitud; apertura a lo silencioso, experiencia de la quietud, atención al proceso de rotura, de resquebrajamiento, de crisis... y de “nada”. Mu : esa expresión que en el zen se utiliza para nombrar, entre otras cosas, la experiencia de no palabras, más el matiz interjectivo del “¡cállate¡”. Caer ahí y dejarse vencer que es dónde, como canta el trovador “ quizás empiece la playa enamorada, que no sabe de la larga espera y abre los brazos, no fuera que la ola quisiese quedarse esa vez...”. Dejarse aniquilar por el arrebato del amor, por la faná como dicen los sufíes; en concreto por el arrebato y el arrobamiento de ese tipo de amor que quema, “mata” y - ¡ encima ¡, claro - engorda.... Lo de engorda quiere evocar aquí la aceptación de lo disfórico como parte esencial de la vida, a la misma altura, ni mayor ni menor, que lo eufórico. Ir pasando entonces de crudo a cocido, permaneciendo enardecido y presente, ebrio de pasión y sobrio de apasionamiento. Difícil y antigua paradoja ésta. La embriaguez sobria, la sobria ebrietas. Esa cosa tan difícil de combinar: estar desapasionadamente apasionado, sobriamente embriagado, sostenidamente disuelto o blando, dirigidamente hacia ningún lugar, templado hacia fuera e hirviendo por dentro... a la vez. Entreteniéndose. Entre – teniéndose, sos- teniéndose entre un@ mism@ y la llama u olla hirviendo; en ese país, en ese paisaje que se configura entre ambos lugares y espacios, en cada aquí y ahora, en cada instante. Entreteniéndose entonces en dejar quemar internamente la llama, y aprendiendo a gozarsufrir de y a sostenerse en eso ( en “eso”), en el puro estar ahí, en lugar de transformarlo siempre en otra cosa ( pensamiento, sentimiento o acción, a los que castigamos así tratándolos respectivamente de rollo, de número o de actividad) Que la pasión con Pasión se cura. Pero la pasión, el pathos, es también la patología, aquello de lo que uno padece. Es inevitable hasta cierto punto. Así que ir depurando la propia patología mientras uno va produciendo sentimientos, pensamientos o/y acciones, o sea mientras va viviendo en lo personal y trabajando en lo profesional, quizás sea un buen camino para vivir la vida. Algunos lo depuran tanto que convierten su estar en obra de arte, en un arte del estar. Y algunos todavía en un arte de ser. Pero eso ya suele ser otro asunto... Albert Rams

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1 “La mejor forma de vencer la tentación es caer en ella”

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