HALLOWEEN E IGLESIA

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18929 La iglesia se pone el noble abolengo de españolidad y acomete contra Halloween, fiesta procedente del mundo sajón y de clara referencia pagana. Y no está la cosa en la curia para paganismos. Sé que detrás de las patrióticas y costumbristas tradiciones hay toda una razón moral: está muy mal eso de disfrazarse de muertos y emborracharse en los botellones expresos para la ocasión. Antaño también pusieron el grito en el cielo por la implantación de abetos con luces, enfrentados directamente con el hispano belén. Dada la posterior coexistencia pacífica de las dos posturas, nuestros clérigos hicieron mutis por el foro e invirtieron en invernaderos. Otro tanto de lo mismo ocurre con santa Claus y los reyes magos, con la semana santa y el folclore del vulgo o con tantas otras cuestiones procedentes del imperio americano. Cierto es que yanquilandia, vía hollywood, ha extendido sus tentáculos en cuestiones universales. Del botijo pasamos antaño a la cocacola con la misma prontitud que de don Juan Tenorio, (la puntita nada más), hemos pasado a disfrazarnos de frankestein el día uno de noviembre. Pánico tiene la iglesia a èstas intromisiones imperiales. Saben que el relax en las tradiciones conduce a la pecaminosidad, y la pecaminosidad al ocio pagano y el ocio pagano al sexo duro. Y eso no lo pueden digerir.

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1 HALLOWEEN E IGLESIA

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1211 Los africanos son esencialmente religiosos y cada pueblo tiene su propio sistema de creencias. La religión es el elemento más importante en la vida tradicional y conforma su manera de pensar, de sentir y de actuar. No existe una distinción radical entre lo profano y lo sagrado, pues todo está inter relacionado, lo espiritual y lo material. Allí donde se encuentre el africano, allí está su religión pues ésta es inseparable del medio: la lleva a los campos cuando va a trabajar, la lleva a la escuela o a la universidad. Los nombres de las personas, los sonidos del tambor o los eclipses evocan significados religiosos. No comprenderlo así es contribuir al desarraigo personal y a la frustración social con la pérdida de sus señas de identidad que son la esencia de su universo. Las religiones tradicionales no son para el individuo sino para la comunidad de la cual se sabe parte. Una de las fuentes de la tensión que padecen tantos africanos procede de la separación de su ambiente tradicional que los desgarra entre la vida de sus antepasados, que tiene raíces históricas y tradiciones firmes, y la vida de nuestra era tecnológica. En opinión de uno de los mejores estudiosos de las religiones tradicionales, el kenyata John Mbiti, "Ni el islamismo ni el cristianismo parecen eliminar los sentimientos de desarraigo y frustración. No basta con abrazar una fe que es activa un día, domingo o viernes, mientras que el resto de la semana se encuentra virtualmente vacío. Las religiones tradicionales ocupan a toda la persona y toda su vida, la conversión a las nuevas religiones debe comprender su propio lenguaje, sus modelos de pensamiento y sus relaciones sociales". No hay sagradas escrituras, pues cada persona lleva la religión en su mente, en su corazón, en la tradición oral, en los rituales y en personajes como los jefes, los sacerdotes o los ancianos. Las religiones tradicionales no tienen misioneros que las propaguen ni pueden pasar de un pueblo a otro. Las religiones pertenecen a los pueblos y a las personas como el alma al cuerpo, como las tierras o el aire que los vieron nacer. Arrancar a los africanos de sus tierras, por la fuerza o por presión cultural, es arrancarlos de sus raíces. En todas las religiones tradicionales se encuentra la creencia en una forma de vida después de la muerte, pero lo que cuenta es vivir, aquí y ahora, con coherencia. Ni existe la esperanza en un paraíso ni miedo a un infierno pues, como no existe el concepto de culpa judeo cristiano o el de karma para purgar en una encarnación presente culpas pasadas, no se comprende el concepto de redención que tanto les ha costado introducir a los misioneros. Como decía el fundador de los Padres Blancos, "hay que convencerlos de su culpa para que acepten el mensaje de redención". El animismo se remonta a los orígenes de la humanidad. Para el hombre primitivo, los fenómenos que no puede comprender son movidos por fuerzas ocultas que él se representa a su imagen. Así hay espíritus buenos y malos, manes protectores, etc. Este animismo ancestral conduce a la hechicería o acción de hombres buenos o a la brujería de los perversos, a la magia para dominar esas fuerzas misteriosas (magia blanca y magia negra), a los tabúes que protegen las señas de identidad de la comunidad, al tótem que las representa, y que pueden derivar en supersticiones vulgares nacidas de la ignorancia y del miedo. No pocas veces, son promovidas por los poderes fácticos para dominar al pueblo. Ninguna religión tradicional o revelada se libra de ellos pero los camufla para aliviar la tensión ante lo desconocido y la angustia ante la muerte. Por eso, los hechiceros, los sacerdotes, los reyes y los magos se aprovechan de la natural tendencia a no tomar decisiones que comprometan y confiarse a los dioses que habitan las lagunas de la ignorancia de los pueblos, como señalaron Epicuro y Lucrecio. "Fábulas consoladoras ante el miedo cósmico y existencial". <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> José Carlos Gª Fajardo <o:p></o:p>

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1 Creencias: animismo en tradiciones religiosas primitivas 1ª parte

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18432 <a href="http://www.flickr.com/photos/33121622@N02/3998004134/" title="BODAS por himilce_44, en Flickr"><img src="http://farm3.static.flickr.com/2644/3998004134_ba40df983c.jpg" width="500" height="332" alt="BODAS"></a> <object width="353" height="132" style="border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; background-image: none; background-repeat: initial; background-attachment: initial; -webkit-background-clip: initial; -webkit-background-origin: initial; background-color: initial; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; background-position: initial initial; "><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=36d7d9d" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object>Hoy mi hermana pequeña dijo el “sí quiero”, en una coqueta ceremonia religiosa en la que asistieron familiares, amigos y compañeros de profesión. Paqui, con 27 años, quiso respetar la tradición y las costumbres que, normalmente, se siguen al pie de la letra. ¿Pero realmente sabemos a qué corresponden y cuál es su significado? Desde el intercambio de las alianzas hasta el arroz que se lanza a los ya recién casados, tiene su por qué. He querido rescatar algunas de esas tradiciones que en nada o casi nada se parecen a las actuales. Desde luego, desde éste pequeño blog deseo que la feliz pareja tenga una vida en común llena de felicidad y gran armonía. Paqui y Raúl, que la paz, el respeto y la felicidad os acompañe siempre. Alianzas: El novio le da el anillo a la novia para simbolizar su amor sin final, por su forma circular. Se lleva en el dedo anular de la mano izquierda (esta costumbre viene de Grecia, pues se creía que la vena de ese dedo se comunicaba directamente con el corazón). Algo nuevo: equivale a la esperanza de un buen futuro, una renovación del espíritu. Suele ser el vestido o la ropa interior. Algo viejo: Muestra el sentido de continuidad en la vida. Los lazos familiares, los amigos y las costumbres siguen siendo las mismas, tan sólo se adaptan. Lo viejo simboliza lo que se queda atrás. Suele ser una joya de la familia. Algo prestado: Se lleva algo que se ha prestado en símbolo de amistad. Suele ser un pañuelo o una joya. Algo azul: Simboliza la fidelidad y suele ser la liga. La Liga azul de blonda se consideraba en Estado Unidos durante la Guerra de Secesión en como un signo de virginidad Arras: Son trece monedas de plata, oro y alpaca que el novio pone en manos de la esposa durante la celebración. La arras simbolizan dos cosas: las propiedades y bienes que el futuro compartirá y el regalo que el novio le hacía a la novia en agradecimiento a su virginidad. El Beso: Al besarse se mezclan los alientos y parte del alma de uno queda para el otro. La unión de dos seres que el amor vuelve uno solo. Coche arrastrando latas: Deriva de una tradición de los Tudor. Los invitados arrojaban zapatos a l nuevo matrimonio y se consideraba de buena suerte y se consideraba de buena suerte si uno golpeaba el carruaje. El padrino: Antiguamente el novio, siempre acompañado de algún amigo, iba a secuestrar a la novia. Actualmente, en algunas regiones, existe la costumbre de que el padrino recite un verso a la novia y le regale el ramo de novia. Ramo de novia: Es una costumbre que viene de los serrainos y fue llevada a Europa por los Cruzados. La flor que se usaba era el azahar, que simboliza la pureza. Originalmente se lanzaba un zapato, pero la costumbre ha evolucionado hacia las flores. Actualmente el ramo lo debe comprar el novio y el padrino es quien lo entrega a la novia en la casa de ésta y antes de la ceremonia. Hoy hay quien lanza el ramo a las chicas solteras y la liga a los jóvenes casaderos. Se cree que quien alcance el ramo o la liga será el próximo en casarse. Vestido de novia: La gran mayoría eligen el color blanco, como símbolo de su inocencia, pureza y virginidad. No siempre fue así, pues ya n el siglo VI las chicas preferían el color plateado, hasta que la reina Victoria impuso la nueva tendencia. Dicen que trae mala suerte que el novio la vea vestida de novia antes de la boda o también el llevar un vestido usado o prestado. El velo: simboliza la virginidad, la modestia y la inocencia de la novia, de ahí su color blanco. En la religión islámica el color es negro como símbolo de respeto a Mahoma. El velo se retira cuando el sacerdote dice aquello de “ahora ya puede besar a la novia”. El arroz: se arroja a la salida de la ceremonia religiosa y simboliza la prosperidad y la fertilidad, que se les desea a la nueva pareja. Actualmente también se arrojan pétalos de rosas que representan un futuro dulce y pleno. Luna de miel: Era una costumbre que comenzó con los teutones, los cuales sólo celebraban bodas durante la luna llena. Los novios bebían beber licor de miel durante 30 días que seguían a la boda. Hoy en día, la luna de miel significa el periodo posterior a la boda. Marcha nupcial: Es la música que abre y cierra el acto religioso y viene desde la boda de la princesa Victoria con Federico Guillermo de Prusia. Las tradicionales marchas son: La de Félix Mendelssohn (entrada a la iglesia) y la ópera de Wagner para la salida del templo, ya cogidos de la mano. Pastel de boda: Nació la tradición en Roma. Se rompía un pan por encima de la cabeza de la novia como símbolo de fertilidad. Los invitados recogían las migas y se las comían. Posteriormente s ideó que fueran pequeñas tartas. En Yorkshire se tiraba por la ventana un plato con torta. Si el plato se quebraba la novia gozaría de un futuro feliz. Si por el contrario el plato se quedaba intacto, el futuro sería sombrío. Actualmente, el pastel suele entrar al salón de bodas al ritmo de la marcha nupcial. Los novios cogen una espada y le hacen un corte simbólico. Joyas: nunca hay que ponerse perlas, pues simbolizan las lágrimas y traen mala suerte a lo largo del matrimonio. .

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1 HOY SE CASÓ LA PEQUE DE LA CASA: COSTUMBRES Y TRADICIONES

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1211 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>Ciberseminario 2 POR <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="J. C. G" w:st="on">J. C. G</st1:PersonName>ª FAJARDO. No podemos convertir <st1:PersonName ProductID="El voluntariado" w:st="on">el voluntariado</st1:PersonName> social en cómplices de las estructuras de injusticia o en una “moda” que imponga a pueblos o a personas <st1:PersonName ProductID="concepci?n de vida" w:st="on">concepción de vida</st1:PersonName> alguna. <o:p> </o:p> <st1:PersonName ProductID="El voluntariado" w:st="on">El voluntariado</st1:PersonName> surgió en los sesenta como un fenómeno sociológico, una exigencia contra toda forma de discriminación por causa de raza, sexo, creencias, cultura, situación económica, edad o ideas políticas. <o:p></o:p> Es preciso denunciar conductas discriminatorias donde se encuentren y tomar conciencia de prejuicios inconscientes entre los miembros de la asociación donde se trabaja como voluntario.<o:p></o:p> Es posible comprometerse y arañar unas horas para servir a los más necesitados, aquí “a la vuelta de la esquina”, y despertar un movimiento en favor de lo más noble del ser humano: su capacidad de justicia y de solidaridad. <o:p></o:p> Más que protagonistas de la acción social, las ONG actúan como cooperadores en esta tarea que nos compete a todos. Ni cabe un Estado providencia, con pretensiones de regularlo todo, ni es imaginable una sociedad utópica al margen de las instituciones públicas con grupos de presión que trastornen el orden social.<o:p></o:p> Existen asociaciones que desarrollan proyectos sostenidos por voluntarios que trabajan con los más necesitados: ancianos, niños, enfermos terminales, inmigrantes, presos, drogodependientes, discapacitados y los marginados por <st1:PersonName ProductID="la sociedad. Los" w:st="on">la sociedad. Los</st1:PersonName> mueve una solidaridad que trabaja en busca de la justicia y de la concordia, con plena gratuidad, sin buscar nada a cambio. No se puede imponer ningún modelo de desarrollo o <st1:PersonName ProductID="concepci?n de vida" w:st="on">concepción de vida</st1:PersonName> alguna que pueda desarraigar a las personas y a los pueblos de sus tradiciones y de sus señas de identidad.<o:p></o:p> Las asociaciones humanitarias no pueden ser sucedáneas para paliar las injusticias que es preciso subsanar en sus estructuras. Los voluntarios tienen que reconocer cuanto de <st1:PersonName ProductID="bueno y de justo" w:st="on">bueno y de justo</st1:PersonName> se ha hecho en los campos de la beneficencia, de la solidaridad, de la justicia y de la caridad por movimientos que han sembrado la historia de ejemplos admirables.<o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="El voluntariado" w:st="on">El voluntariado</st1:PersonName> tampoco puede ser una “moda” para suplir la falta de convocatoria desde otras instancias, políticas o religiosas, ni para encubrir errores, injusticias y la explotación de los pueblos empobrecidos del Sur por los intereses del Norte.<o:p></o:p> Aún nos encontramos en los albores del voluntariado, aunque haya miles de organizaciones y de voluntarios sociales. Faltan las mejores.

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1 Vigencia del voluntariado social

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23169 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/gloriallopiz/merce09.jpg"> Mas de 82.000 personas están disfrutando de la fiesta de las fiestas en Barcelona. Es la Festa de la Mare de Deu de la Mercè (Virgen de la Mercè) co-patrona de Barcelona y se celebra desde 1871 y desde entonces tiene una multitudinaria participación ciudadana. La Mercè 09 presenta para la edición de este año cerca de 600 actividades, que tendrán lugar entre el 23 y el 27 de septiembre y reunirán en 30 escenarios repartidos por la ciudad espectáculos de teatro, circo, música y danza, así como la organización de diferentes actos tradicionales, lúdicos y deportivos. Comenzó ayer jueves 24 de setiembre, en la Plaza Jaume I, frente al Palau de la Generatitat con la Diada Castellera protagonizada por los castellers. Estas torres humanas son de varios pisos de altura. En un castell interviene un numeroso grupo de hombres y mujeres de todas las edades y complexiones físicas que se entrenan durante todo el año. Esta es una tradición catalana típica. <IMG style="WIDTH: 312px; HEIGHT: 453px" id=img_2 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/gloriallopiz/573467.jpg" width=366 height=590> Disfrutamos, también, del desfile de los gigantes y cabezudos que son figuras de varios metros de altura. La figura cubre a un hombre robusto que carga un arnés que soporta la estructura. El portador hace girar y bailar el gigante al son de una banda popular de música. Generalmente los gigantes desfilan en parejas de gigante y giganta. Representan arquetipos populares, tal como el burgués y la campesina o figuras históricas de relevancia local, como el rey y la reina fundadores. Los pueblos ricos tienen más de una pareja. Las figuras están realizadas en cartapesta o poliester. Este año La Mercè no tendrá un pregonero, sino dos pregoneras. Montserrat Carulla y Vicky Peña, dos actrices muy populares aquí. 10 mil personas participaron de la maratón popular por amor al deporte. Profesionales y amateurs recorrieron 10 km de carrera que comenzó en la Av. Maria cristina sobre las 10 am. <IMG style="WIDTH: 562px; HEIGHT: 264px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/gloriallopiz/800px-Gegants-i-cabets.jpg" width=757 height=400> Una de las tradiciones curiosas es el correfoc, una manifestación cultural popular catalana, valenciana y balear, en la que un grupo de personas disfrazadas o no de demonios desfilan por las calles de un municipio corriendo, bailando y saltando entre fuegos artificiales. Desciende de los Balls de diables (bailes de diablos) ya documentado en el siglo XII en Cataluña. Posteriormente ha ido evolucionando hasta el correfoc actual, en la que tiene mucha importancia la pirotecnia. <IMG style="WIDTH: 576px; HEIGHT: 422px" id=img_3 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/gloriallopiz/correfoc.jpg" width=725 height=546> Y a propósito de la pirotecnia es especialmente popular el Piromusical (Gran Castillo de Fuegos artificiales coordinado con las Fuentes Luminosas de Montjuïc que explotan de manera sincronizada con la música elegida). Anoche jueves 24 pude disfrutar desde mi terraza del tradicional festival pirotécnico, que se hace en la playa de la Barceloneta. Un placer de aquellos que me regala esta ciudad que adoro. Visca Barcelona! <A id=clustrMapsLink href="http://www2.clustrmaps.com/counter/maps.php?url=http://lacomunidad.elpais.com/gloriallopiz/posts"><IMG style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" id=clustrMapsImg title="Locations of visitors to this page" alt="Locations of visitors to this page" onerror="this.onerror=null; this.src='http://clustrmaps.com/images/clustrmaps-back-soon.jpg'; document.getElementById('clustrMapsLink').href='http://clustrmaps.com';" src="http://www2.clustrmaps.com/counter/index2.php?url=http://lacomunidad.elpais.com/gloriallopiz/posts"> </A>

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1 Barcelona, Festa de la Mare de Deu de la Mercè.

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1211 <DIV class=Section1> “Tao te King”, Lao Tsé, Edic. Debate<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Pocas lecturas habrá superiores al Tao Te King y a El Camino, de Chuang Tzú. Podría eliminarse gran parte de la literatura universal sin que la echáramos de menos si podemos gustar con la punta de la lengua la sabiduría del Tao, nada digamos si acertamos a tragarla. <o:p></o:p> Acercarse a los textos sagrados del I Ching, o libro de las mutaciones; al Tao Te King, de Lao Tsé o a los de Chuang- Tzú o a las obras de Li- Chi o de Lie-Tzu, es abismarse en la esencia del pensamiento taoísta que, como el sabor del té, no puede explicarse pero puede alcanzarse. Y "saber cuando detenerse". <o:p></o:p> Siempre me ha impresionado la ignorancia supina e irresponsable que en la formación universitaria tenemos de las grandes tradiciones y de la fenomenología de las religiones. ¿Qué nos han enseñado sobre las milenarias civilizaciones china e hindù, y sobre las grandes cosmovisiones que se recogen en sus libros, en sus construcciones, en su arte, en su vestimenta y en su manera de vivir que tanto han influido en nuestra propia vida de occidentales? ¿Acaso no nos han secuestrado a los españoles uno de los grandes pilares de nuestra cultura y manera de ser? Enfatizaron los pilares judeocristiano y el greco romano, pero nos ocultaron y desposeyeron del árabe musulmán? Nunca pagarán por esa amputación. ¿Cuándo nos formaron sobre el animismo de africanos y otros pueblos, del Budismo, Shivaísmo, Zen, Islamismo, sufismo y de tantas tradiciones que han influido e influyen en nuestras vidas? Recuperar esas riquezas y colmar esos vacíos nos ayudarán a saber mejor quiénes somos y cómo acercarnos y acoger a personas y miembros de otras tradiciones. De nada servirán los avances y conquistas de la tecnología si no nos abrimos a los saberes de otros pueblos y culturas. <o:p></o:p> En realidad, el Tao Te King es una recopilación de aforismos de épocas diversas atribuidos a un bibliotecario de la corte imperial de los Cheu que, hastiado de la decadencia de las costumbres, se alejó hacia Occidente montado sobre un carabao azul. Cuenta la tradición que al guardián de la frontera, seguidor suyo, le dejó como recuerdo el famoso tratado, en 5.000 caracteres, Tao Te King o Tratado sobre el Tao (Supremo Ser inefable) y el Te, (la virtud que hace al hombre prudente para andar el Camino.) <o:p></o:p> <o:p> </o:p> J C Gª Fajardo<o:p></o:p> <o:p> </o:p> </DIV>

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1 Nos ocultaron y amputaron de lo que nos pertenecía

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1211 Sin confundir fe con religión o con creencia, es bueno aproximarse al misterio del que surgimos y al que nos encaminamos, cualquiera que sea la forma como lo denominemos. La fe <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="es una apertura" w:st="on">es una apertura</st1:PersonName> a la trascendencia para dar un salto a algo que ni los sentidos justifican ni la razón lo prueba. Dice el filósofo Raimon Panikkar que la fe está asentada en el corazón, como la capacidad de lo infinito. De ahí la absurda división entre creyentes y no creyentes. Como la de fieles e infieles. Se trata de una distinción de poder por la que se descalifica al contrario y se llega a las guerras de religión. La creencia es la formulación de unas ideas hechas por una colectividad en forma de doctrina. Puede perderse cuando esa formulación ya no es coherente para nosotros. La experiencia de lo absoluto suele venir a través de una creencia, aunque no deba ser identificado con ella. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> De ahí la importancia de conocer las diferentes creencias que han correspondido a las distintas culturas que las han formulado para caer en la cuenta de que toda experiencia religiosa es inédita y que corresponde al individuo formularla. A través del silencio, de la admiración o del camino. Para comprender a los procedentes de diversas culturas y para reconocernos <st1:PersonName ProductID="a nosotros" w:st="on">a nosotros</st1:PersonName> mismos. <o:p></o:p> La historia de la humanidad demuestra que existen pueblos sin alfabeto, sin rueda o sin el fuego, pero no sin tradiciones religiosas: desde los enterramientos de los pueblos cazadores del Paleolítico hasta las formulaciones más elementales de las tribus urbanas con sus ritos, códigos e iniciación a los misterios. <o:p></o:p> Ciertas ideas del pensamiento oriental pueden cambiar la visión del mundo a un occidental de mentalidad abierta y modificar su actitud ante <st1:PersonName ProductID="la vida. Oriente" w:st="on">la vida. Oriente</st1:PersonName> está a la búsqueda de lo Absoluto, pero no intelectualmente, sino por la experiencia del todo y en especial por medio de <st1:PersonName ProductID="la meditaci?n. Como" w:st="on">la meditación. Como</st1:PersonName> recuerda el teólogo Miret Magdalena, lo espiritual no es un ejercicio sin compromiso, es algo que nos estimula a vivir la experiencia honda del ser humano; porque las ideas no tienen entidad sino en relación con <st1:PersonName ProductID="la vida. En Occidente" w:st="on">la vida. En Occidente</st1:PersonName> se separa lo intelectual y lo práctico, y la religión se entiende de dos modos: como un reto intelectual que queda en <st1:PersonName ProductID="el mundo de" w:st="on">el mundo de</st1:PersonName> las ideas o como una fe que nada tiene que ver con la vida corriente. <o:p></o:p> El fenómeno religioso, continua Miret, ha sido expuesto en sus raíces de diversas maneras que pueden reducirse a tres: <o:p></o:p> Religión viene de religare, unir lo que estaba disperso; es el sentimiento absoluto de estar penetrado por algo más grande que nos trasciende. Es un sentimiento liberador que, en el budismo, llega a decir que la religión honda y abierta no religa a nada dominador sino “desliga” de tanta atadura que nos atenaza para hacernos libres. <o:p></o:p> También puede decirse, con Cicerón, que la palabra religión procede de relegere, releer o reconsiderar, profundizar en el sentido de la vida. <o:p></o:p> O se puede afirmar que viene de reeligere que significa cambiar de vida por otra mejor y más desprendida. <o:p></o:p> Este lenguaje de lo religioso no es un lenguaje filosófico, sino la definición del ser humano como “hombre simbólico”. Lo que significa la religión es casi imposible de expresar de otro modo que no sean el mito y el rito, que es un mito en acción. No se trata ni de panteísmo ni de ateísmo, sino de un panenteísmo: dios en todas las cosas. <o:p></o:p> Todos los signos indican que vivimos el momento para una fertilización mutua: Occidente renunciando al afán misionero y a las agresiones colonialistas, Oriente aceptando la tecnología que puede mejorar sus condiciones materiales y un individualismo activo que redima del fatalismo teocrático. <o:p></o:p> En Oriente, la filosofía no pretende la verdad sino un estado de ánimo, un cambio en el programa del cerebro, no seguir las programaciones racionales como en la filosofía occidental. No es información lo que pretende sino transformación. <o:p></o:p> Oriente ve la realidad como un ser único, océano de energía en continua transformación. Aunque conciben la realidad como flujo y cambio perpetuos, no son un caos desordenado, sino evolución con sentido donde todo sucede por mutaciones encauzadas dentro de leyes naturales de movimiento. “Cada copo de nieve cae en su sitio”. <o:p></o:p> Como el amor, que no es un depósito, sino un flujo; no un estanque sino una corriente. El amor sólo existe en movimiento y se genera saliendo, no al acumularlo dentro de uno mismo.<o:p></o:p> J C Gª Fajardo

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1 Sabiduría y creencias I

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18929 Pues nada, coja usted un toro bravo y suéltelo entre caballistas armados de lanzas y gentes afectadas por alcohol de fiesta y córralo por la ciudad hata el campo. Una vez allí alancéleo sin problemas. Una vez o mil veces. Hasta que el toro caiga exhausto y rendido sobre sus patas dobladas. Entonces deje que un señor se aproxime, imagino que matarife, con una puya, e intente descabellar al morlaco herido. Una vez o mil veces. Con más miedo que profesión el matarife logrará su objetivo. Antes, las lanzas largas han sido clavadas y desclavadas con saña. Y el rito se ha cumplido. Porque las tradiciones son así: tradición de los aztecas era la decapitación de sus adversarios, de los conquistadores la violación, de la inquisición los autos de fé y la tortura en todas sus variantes, de los soldados la amputación, de los reyes el no trabajo y la pernada, de los empresarios el turrón en navidad y los ERE, de la españa profunda el escopetazo y la cabra arrojada desde arriba del campanario, de los pueblos básicos el apaleamiento de los diferentes y, por supuesto, encerrar toros cegándolos con fuego, golpeándolos con enseres, asaetándolos, o, como es el caso, alanceándolo. Tradiciones tradicionales. Joder con las tradiciones.

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1 SOBRE EL TORO DE LA VEGA

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21020 <IMG src="http://www.casaspain.com/images/mapas/ALICANTE.jpg"><A id=link_15 title=http://www.alicanteturismo.com/ href="http://www.alicanteturismo.com/">Alicante </A><A id=link_15 title=http://www.alicanteturismo.com/ href="http://www.alicanteturismo.com/">es tierra de profundas tradiciones</A> como la <A id=link_3 title="http://www.alicante-ayto.es/redir.php?apartado=fiestas&pagina=morosycrisitanos.html&titulo=Fiestas en Alicante - Fiestas / Ayuntamiento de Alicante" href="http://www.alicante-ayto.es/redir.php?apartado=fiestas&pagina=morosycrisitanos.html&titulo=Fiestas en Alicante - Fiestas / Ayuntamiento de Alicante">Fiesta de Moros y Cristianos,</A> una de las más populares del Levante. y la <A id=link_2 title="http://www.alicante-ayto.es/redir.php?apartado=fiestas&pagina=morosycrisitanos.html&titulo=Fiestas en Alicante - Fiestas / Ayuntamiento de Alicante" href="http://www.alicante-ayto.es/redir.php?apartado=fiestas&pagina=morosycrisitanos.html&titulo=Fiestas en Alicante - Fiestas / Ayuntamiento de Alicante">Noche de San Juan,</A> el 24 de junio, que tiene como protagonistas a las hogueras en las que se queman los ninots (monumentos de cartón piedra) -expuestos desde días antes en las calles de la capital alicantina-. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> La línea de costa es, sin duda, el lugar preferido por los alicantinos para su esparcimiento. El paseo de la Explanada de España, situado frente al puerto, es un animado bulevar salpicado de terrazas. Una zona de ocio más moderna se extiende a lo largo del espigón del puerto, en el que también hay numerosos restaurantes y bares. Junto a ambos espacios se sitúa la playa urbana de <A id=link_0 title=http://alicante-virtual.es/playas/playa-del-postiguet-en-alicante/gmx-niv112-con4.htm href="http://alicante-virtual.es/playas/playa-del-postiguet-en-alicante/gmx-niv112-con4.htm">El Postiguet</A>, un enclave privilegiado para disfrutar del mar y del sol. <o:p></o:p>Merece la pena acercarse al recientemente renovado Museo Arqueológico Provincial (MARQ). Ubicado en el edificio del antiguo Hospital San Juan de Dios, el Museo expone, de una manera didáctica y amena, los restos del yacimiento del Tossal de Manises, que revela interesantes datos de la antigua urbe en tiempos de los íberos, griegos y romanos.<o:p></o:p> La animación de Alicante se perpetúa a lo largo del año gracias a su condición de centro turístico, a tan sólo unos Km. de las <A id=link_10 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-san-juan-de-alicante-1B2253T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-san-juan-de-alicante-1B2253T4.htm">playas de San Juan </A>y localidades como <A id=link_6 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-santa-pola-1B2257T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-santa-pola-1B2257T4.htm">Santa Pola,</A> <A id=link_7 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-torrevieja-1B2267T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-torrevieja-1B2267T4.htm">Torrevieja,</A> <A id=link_8 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-altea-1B2151T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-altea-1B2151T4.htm">Altea</A>, <A id=link_9 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-petrer-1B2236T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-petrer-1B2236T4.htm">Petrer,</A> etc. Lugares en donde es posible encontrar una amplísima oferta de <A id=link_11 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-albacete-1B3661T3.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-albacete-1B3661T3.htm">alojamientos</A>. Además, a lo largo del litoral alicantino hay innumerables <A id=link_12 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-golf-alicante-1A91T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-golf-alicante-1A91T4.htm">hoteles con golf</A> para disfrutar de este deporte con magníficas vistas al Mediterráneo. <o:p></o:p> Alicante te ofrece también numerosos tesoros naturales que merece la pena visitar. A medio camino entre <A id=link_13 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-alcoy-1B3555T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-alcoy-1B3555T4.htm">Alcoi</A> e Ibi, en la Sierra del Menejedor, se encuentra el <A id=link_16 title=http://parquesnaturales.gva.es/espnaturales.htm href="http://parquesnaturales.gva.es/espnaturales.htm">Parque Natural de Carrascal de la Font Roja.</A> De gran importancia ecológica son también los <A id=link_17 title=http://www.cma.gva.es/contenido_ParquesNaturales/montarparques.asp?nodo=2984&idioma=C href="http://www.cma.gva.es/contenido_ParquesNaturales/montarparques.asp?nodo=2984&idioma=C">Parques Naturales de El Fondo</A>, Lagunas de la Mata y Torrevieja, Montgó, Penyal d’Ifac, Salinas de Santa Pola y Marjal de Pego-Oliva. En el interior de la provincia se puede conocer la ciudad de <A id=link_14 title=http://www.quierohotel.com/hoteles-elche-1B2197T4.htm href="http://www.quierohotel.com/hoteles-elche-1B2197T4.htm">Elche</A> y su palmeral, declarado Patrimonio de la Humanidad.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Cuadernos de Viaje (Alicante)

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16380 Hoy día 10 de Julio de 2009 a las 8:45 de la mañana, ha muerto un corredor de los Sanfermines, tras ser corneado a nivel supraclavicular izquierdo con un trayecto descendente que afectaba al pulmón izquierdo más aorta y cava. <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tara-merlin/3603274837-corredor-fallecido-sufrio-cornada-nivel-supraclavicular.jpg" id="img_1" class="imgizqda"> Es el primero de estos sanfermines, pero van 15 fallecidos desde 1922 en esta "fiesta". Pero mueren muchos más, solamente este año se van a producir 54 muertes más en San Fermín, la de 45 toros que vivian tranquilamente y van a ser torturados y asesinados vilmente si poder elegir, no como el fallecido hoy que sí eligió.<img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tara-merlin/292816_no_mas_tortura_a_los_toros.jpg" id="img_0" class="imgizqda"> <big><big><big><div style="text-align:center">Sé que me van a llover palos por igualar un hombre y un toro, y es verdad no son iguales, los toros son mejores, no disfrutan con la muerte de un hombre.</div></big></big></big> <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/-VwoiWaKzO0&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/-VwoiWaKzO0&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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2009-11-23T16:38:18Z

un-muerto-mas

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1 Un muerto más

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