La Mujer Tantra

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> La Mujer crea el universo, <o:p></o:p> es el cuerpo mismo de este universo. <o:p></o:p> La Mujer es el soporte de los tres<o:p></o:p> mundos, <o:p></o:p> es la esencia de nuestro cuerpo. <o:p></o:p> No existe otra felicidad que la que<o:p></o:p> procura la Mujer. <o:p></o:p> No existe otra vía <o:p></o:p> que la que la Mujer puede abrirnos. <o:p></o:p> Jamás ha habido ni habra jamás, <o:p></o:p> ni ayer, ni ahora, ni mañana, <o:p></o:p> otra fortuna que la Mujer, ni otro reino, <o:p></o:p> ni peregrinación, ni yoga, ni oración, <o:p></o:p> ni fórmula mágica (mantra), ni ascesis, <o:p></o:p> ni otra plenitud, <o:p></o:p> que los prodigados por la Mujer.<o:p></o:p> Shaktisangama-Tantra II.52 <o:p> </o:p> <div style="TEXT-ALIGN: center"><div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div> </div>

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1 La Mujer Tantra

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15290 <BODY style="BACKGROUND-COLOR: #f0d8f3"> </BODY> <big><big><big><big><big><big><big>SAHURE</big></big></big></big></big></big></big>, CUANDO LOS HOMBRES NO PUDIERON IMITAR A LOS DIOSES. <hr> Como todas las situadas en la zona arqueológica de Abusir, la Pirámide de Sahure, perteneciente a la V dinastía, es una construcción humana. Sin embargo, en su templo adosado los investigadores han observado el uso de técnicas propias de las grandes obras de Gizéh, aquellas erigidas por arquitectos de origen desconocido. Las similitudes entre Sahure y la Gran Pirámide han llevado a supones a los estudiosos que el templo de la primera perteneció originariamente a la segunda. Una vez más, la huella de los dioses siembra el desconcierto en la interpretación de la historia... <hr> Las pirámides de Abusir se ven desde todos los lugares. Los millones de turistas que visitan Gizéh o Sakkara pueden divisarlas a lo lejos. Pero, aunque todos saben dónde se encuentra esta zona arqueológica, lo cierto es que sólo unos pocos han estado allí. Recortada en el horizonte, perdida en mitad de todos los sitios, sus piedras duermen el letargo del abandono. Es posible que fuera esa soledad lo que llevó a los faraones de la V Dinastía a elegir este lugar para elevar en él sus santuarios. Si fue así, consiguieron su propósito, ya que durante milenios solo los chacales perturbaron el silencio de Abusir, pues los saqueadores prefirieron profanar otras necrópolis más ricas y el viento fue amontonando arena sobre tan enigmáticas construcciones. Son muchos los misterios que quedan por resolver en Abusir. El primero de ellos es evidente: veinte años después de haber erigido las de Keops, Kefrén y Micerinos, a los egipcios se les "olvidó" cómo edificar pirámides. La arqueología oficial explica este enigma de forma, cuando menos, poco convincente. Durante el reinado de estos monarcas de la IV Dinastía -dice-, el pueblo vivió oprimido por sus gobernantes, obligado a dedicar todo su esfuerzo en amontonar bloques en su honor. Posteriormente, con la siguiente dinastía, los trabajadores volvieron a sus quehaceres habituales, por lo que los nuevos reyes no contaron ni con la mano de obra ni con los fondos necesarios, que sus predecesores se ocuparon en derrochar. Una teoría que, como vemos, no termina de explicar lo sucedido hace más de 4.500 años. ¿ INVOLUCIÓN ARQUITECTÓNICA? <hr> La perfección de las pirámides de Gizéh es de tal envergadura que, para acometer esta empresa, sólo puede pensarse en obreros especializados y no en cientos de miles de labradores privados de su forma de vida cotidiana. Veamos por qué. Los estudios realizados en los pocos bloques de revestimiento que quedan de la Gran Pirámide indican que sus seis caras, con más de 16 metros cuadrados de superficie, fueron terminadas con un error óptico de 0,05 milímetros por metro, lo que supone una perfección mayor que la conseguida en la lente principal del telescopio de Monte Palomar. Este ajuste óptico de caras y perfiles se realizó en los 27 000 bloques de revestimiento que conforman la obra. Es decir en Egipto se consiguió a escala industrial lo que nosotros no podemos realizar ni siquiera a nivel artesanal. Por tanto, más que en labradores debemos pensar en una industria lítica imposible para unas gentes que sólo poseían herramientas de cobre y desconocían la rueda o la polea. Pero si algo contradice la teoría oficial es, sobre todo, la técnica aplicada en estas construcciones, que aún hoy resulta desconocida para la arqueología. Si hacemos caso de las tesis oficialistas, por lógica deberemos pensar que es muy probable que los canteros de Abusir fueran los mismos -o sus alumnos- que los que erigieron las construcciones de Gizéh. Entonces, ¿cómo es posible que en tan breve período de tiempo perdiesen los conocimientos propios de su oficio? Bien es cierto que, en lo que a los fondos y el tiempo necesario se refiere, no es lo mismo alzar una pirámide de 15 metros de altura que hacer una de 150 metros. Sin embargo, resulta lógico pensar que la pericia de unir dos bloques debería ser técnicamente la misma en ambos casos. Podríamos creer -como hace la arqueología oficial- que, efectivamente, los faraones de la V Dinastía no dispusieron de la mano de obra multitudinaria y los fondos con que se contó para los proyectos de Gizéh. Pero lo que resulta ingenuo es pensar que tampoco pudieron contar con los especialistas -y las técnicas utilizadas por éstos- encargados de erigir aquellas magníficas construcciones. Entonces, ¿cómo se explica que entre los bloques de Gizéh no quepa ni una cuchilla de afeitar, mientras que en los de Abusir (supuestamente inmediatamente posteriores) se puede introducir tranquilamente un dedo, cuando no la mano entera? No parece, cuando menos, lógico. LA EXTRAÑA RELACIÓN ENTRE El TEMPLO DE SAHURE Y LA GRAN PIRÁMIDE <hr> Userkaf, el primer faraón de la V Dinastía, inmediatamente posterior a los grandes reyes de la IV, se hizo construir su pirámide en Sakkara. Ninguno de los bloques de esta construcción -que carece de revestimiento alguno- supera la media tonelada y su altura debió resultar irrisoria para un pueblo que, supuestamente, había visto levantar las obras de Gizéh. A menos que el orgullo del faraón no se sintiera resentido por saber que, en realidad, las grandes pirámides no fueron alzadas por los egipcios. Lo más significativo de las pirámides egipcias es el hecho de que, mientras en el interior de las construidas durante la III, V y VI Dinastía se han encontrado restos de ceremonias e inscripciones jeroglíficas que las sitúan en el contexto histórico del Antiguo Egipto, en las de la IV Dinastía no existe el más mínimo dato que resuelva su origen. Pero, además, dado su elevado nivel tecnológico, estas construcciones resultan absolutamente anacrónicas si hacemos caso de la arqueología oficial cuando asegura que fueron erigidas durante la IV Dinastía. Desde hace tres años el Ministerio de Antigüedades Egipcias está efectuando trabajos de desescombro y restauración en Abusir. Todas las construcciones de la zona, realizadas durante la V Dinastía, no son hoy más que informes masas donde se mezclan la piedra y la arena y cuyos perfiles originales hay que "intuir". Todas menos el templo del faraón Sahure, adosado a su pirámide, que alberga otro de los grandes misterios de Egipto, pues presenta en su construcción elementos que resultan, una vez más, anacrónicos para la época en que supuestamente se erigió, elementos que, además, le relacionan con la Gran Pirámide. En la Gran Pirámide los arqueólogos no han encontrado restos de templo alguno adosado a ella. Algo resulta inexplicable, pues el resto de las pirámides similares a ella -las de Snefru, Kefrén y Micerinos- sí los poseen. Es lógico suponer, por tanto, que Keops -supuesto artífice de la Gran Pirámide- siguiera la tradición de su padre. Por tanto, debió erigir, o apropiarse, de construcciones anejas a la pirámide destinadas a ser recinto de su propio templo. Pero de ello no queda rastro alguno. Pues bien, lo más probable es que parte de este templo se encuentre diseminado por otras construcciones del Antiguo Imperio y, en especial, en el templo de Sahure. Hay datos que así lo apuntan. EL ARTE DEL EXPOLIO <hr> Sahure debió expoliar el templo de Keops en beneficio propio. Y lo peor es que con ello instauró la costumbre de destruir construcciones antiguas para que sus piedras sirvieran a los futuros edificios, pasatiempo muy popular entre los faraones del Imperio Nuevo. Éstos, no contentos con tales tropelías, llegaron incluso a tachar el cartucho del rey constructor para poner encima su propio nombre y, con ello, reclamar la autoría de la magna obra. A Sahure también se le debe el origen del gremio de los "chapuzas", críptica orden que se ha mantenido hasta nuestros días y que tiró por el camino de enmedio a la hora de ensamblar las piedras. Los arqueólogos egipcios han sacado a la luz lo que fue la entrada del templo de este rey, cuyos pasillos y principales salas se nos muestran tan sólo en sus primeras hiladas de bloques, ya que -justo castigo- el monumento sirvió de cantera a otros faraones que siguieron el ejemplo de Sahure con indudable sentido del humor. Sus expolios consiguieron almacenar bloques de diferentes tipos de roca que fueron colocados siguiendo las instrucciones de un arquitecto seguramente ebrio. Algunos muros compaginan piedras de granito negro con caliza, adornados con incrustaciones de granito rojo. Los bloques, de distinto tamaño, configuran unas paredes precursoras del arte abstracto. Gran parte de los sillares se hallan labrados con muestras de su anterior utilidad, sirviendo sin embargo como dintel o para alojar una bisagra o cierre. Salvando estos pequeños detalles, el templo quedó concluido con unas cámaras las ofrecidas a su nombre, Sahu-Orión, una sala hipóstila realmente bella dedicada a su apellido, Ra-Sol LA TECNOLOGÍA OUE VINO DEL ESPACIO <hr> La importancia del santuario de Sahure radica en que incorpora bloques procedentes de la Gran Pirámide, el monumento atribuido a Keops que posee una tecnología no superada por ningún otro. En dos rocas de granito rojo que se encuentran una en la entrada original y otra en el pozo de la Cámara del Caos, hemos hallado unas perforaciones o trépanos, de unos 15 centímetros de diámetro, de imposible manufactura. Fueron estudiadas por Petrie, quien llevó unas muestras a Inglaterra para ser analizadas por el eminente petrógrafo Benjamin Baker, el ingeniero de la antigua presa de Assuán. Realmente no son perforaciones, ya que el objeto que las produjo era un cilindro hueco que, tras introducirse en la roca, dejaba un tarugo en su interior que luego era roto por medio de un golpe. Lo singular es que podía apreciarse la capacidad de perforación y que ésta arrojó un resultado desconcertante. En cada vuelta, el taladro se introducía 2,5 milímetros; sin embargo, la dureza extraordinaria del granito rojo hace que, en la actualidad, con nuestra más moderna tecnología, las puntas de diamante sintético sólo penetren 0,05 milímetros por vuelta, 50 veces menos que lo logrado en la Gran Pirámide. El diamante posee una dureza 10, mientras que la widia (carburo de tungsteno) o diamante sintético tiene una dureza 11. No existe dureza superior de forma natural en todo el sistema solar. Sir Benjamin Baker calculó que la broca utilizada no podía tener una dureza inferior a 500. Un gran enigma estaba servido, un misterio para el que la Ciencia no tiene explicación posible, ya que no admite la existencia de herramientas procedentes de otro lugar ajeno a la Tierra. En el templo de Sahure, una de las brocas tenía 15 centímetros de diámetro, igual que algunas de las muestras encontradas en la Gran Pirámide. Otros trépanos de este templo poseen 2, 3 y 7 centímetros de diámetro. En el tanque de granito de la Cámara del Rey de la Gran Pirámide podemos ver otras perforaciones realizadas con brocas de 1 centímetro de diámetro, que penetran en el granito con la misma facilidad que las grandes. Es evidente que la increíble tecnología y conocimientos que poseía el pueblo egipcio en relación con la Astronomía, la Medicina, la Biología o la Geometría no pudieron ser adquiridos por su experiencia cultural. ¿Llegaron éstos del espacio? ABLANDAMIENTO DE ROCAS <hr> Pero los misterios del templo de Sahure no cesan con los trépanos. También se han encontrado en él muestras de ablandamiento de rocas, lo que constituye una prueba de que las piedras empleadas por Sahure fueron extraídas de la pirámide atribuida a Keops, pues esta técnica tan especial de manufacturación fue sólo detentada por el arquitecto de la Gran Pirámide. En la foto conseguida por mi colaborador Antonio Alvarado podemos ver -aunque no tan claramente como al natural- la huella dejada por un pie que correspondía al número 37 en roca de granito de enorme dureza. Es imposible que Sahure conociera estas técnicas, pues de ser así habría construido su templo de otra forma. Sólo el estudio multidisciplinar de todas las ciencias podrá dar con las soluciones a los problemas planteados en el Antiguo Egipto. En el caso del templo de Sahure será la Geología quien tendrá la última palabra sobre lo que encierra el complejo. Afortunadamente son muchos los científicos que se están sumando al estudio de nuestro pasado con la mente libre de prejuicios y, con toda probabilidad -y a pesar del gran miedo que sigue existiendo a la hora de internarse en este mundo de lo desconocido, derribar barreras o pensar siquiera en la posibilidad de que otros seres del universo se hayan asomado a nuestro planeta-, serán ellos quienes vayan aportando los datos capaces de echar por tierra las teorías preestablecidas. En el templo de Sahure hemos encontrado una roca muy singular. Constituida de una sola pieza, la mitad de ella es de granito rojo, la otra mitad de granito negro. Se trata de una piedra cuya existencia es imposible, pero que está ahí. Es lo suficientemente grande para ser observada por todo el mundo, pero lo bastante pequeña como para seguir siendo ignorada por los que creen que en Egipto ya está todo descubierto y... ¡explicado! <hr> Articulo realizado por Manuel José Delgado y publicado en la revista "Más Alla" en su especial monográfico: "PIRÁMIDES DEL MUNDO" en Marzo de 1996. Fuente: <a href="http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/10/10.html">http://www.geocities.com/Athens/Thebes/1340/10/10.html</a> <div style="TEXT-ALIGN: center"><div style="text-align: center; ">La Diosa Dorada</div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada</a></div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "><a href="http://www.egrupos.net/grupo/ladiosadorada" target="_blank">VOLVER A INICIO</a> </div><div style="text-align: center; "> </div><div style="text-align: center; "> </div> </div>

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1 SAHURE, CUANDO LOS HOMBRES NO PUDIERON IMITAR A LOS DIOSES

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17502 <img src="http://api.ning.com/files/sLXXbiO7Y9r24oQ*beRt66FSGb5GoAiYKLbnngyOk0D4FOpc2Pvw2rmPaU*gaUk2*h*hzEOQBIZ9X4NSsKIJEFD8Q3FG2IzN/autorportada.jpg" alt="" width="500" height="300"/> LABOR DE AUTOR. (Algunas consideraciones). La amplitud de la labor literaria es consecuencia de la dedicación del autor a una continua “Obra en marcha”, especialmente en el género de la poesía y en el marco de una vida en constante creación. Una vida y una poesía que configuran un extenso episodio de la historia de la cultura personal siempre en proyección abierta al otro, a los otros, bajo el prisma inconfundible de lo íntimo. Por eso la obra poética –en realidad cualquier honesta obra artística- es un sincero esfuerzo, un logrado y entusiasta resultado que debe ser realizado sin complejos y con cierto conocimiento e intuiciones de las claves a seguir. El poeta o creador, debe cautivar y apasionar al lector o espectador mientras efectúa una labor sintética, sólida y encomiable: la “Pasión perfecta”, la obsesión en la elaboración de su obra en constante disputa con su propio temperamento. Indagar desde dentro es como desbloquearse poco a poco, pulir y limar esos sedimentos que nos va dejando la vida, penetrar, dar con ellos, discernir, meditarlos, estudiarlos y contemplarlos con rigor con el fin de ir entendiéndolos, entendiéndonos. Es una práctica más de autoanálisis: poetizar esas huellas que nos dejó la vida, transparentarlas en lo posible como una labor arqueológica creando de esa suerte una obra artístico-literaria, que sea un reflejo más de lo que compone nuestro universo y bagaje personal. Catarsis lo llaman, limpieza, sensación de libertad al dejar libres miasmas y desarreglos, también alegrías e ilusiones, acallando los gritos interiores hasta esos momentos irresolutos. Pero ha de hacerse silenciosa y honestamente sin tremendismos ni fatuos lirismos, con voz auténtica y sincera, porque a la postre lo que le interesa al poeta no es la poesía, que sí, sino la vida: entender la vida, su vida. En ese contexto ha de expresar al hombre antes que al literato o artista. Este punto es importante y de capital importancia, creo yo. Por tanto, al interesarnos la vida como algo que hay que lograr comprender, el arte se ha de concebir como algo vital, no como un producto enlatado de laboratorio donde se discriminan los contenidos suscitados por la intuición y el sentimiento. Enseguida, al leer, ver o escuchar, comprobamos quien llega con sus versos o sus obras de un sitio –de la vida- o del otro –del laboratorio… Yo personalmente me quedo con la emoción liberada del primero, puesto que el poeta –si retomamos la poesía- no debe emplear tanto los vocablos para evocarnos representaciones intelectuales y utilitarias, sino para trasmitirnos un estado de ánimo, de sentimientos.<img src="http://api.ning.com/files/b1bzO*qG33NEJedadEuHHgXJ1Fb8-YyyhNzlvRQJzHOIxePzwvVdpqi*pzfVyRjpWREU4LvXliq6ky-mnuwHWqYAphL6RHYp/autor2.jpg" alt="" width="378" height="399" style="float: right;"/> Introspección, búsqueda de oscuros intereses de las subterráneas galerías interiores que hemos de libertar trasformados para la luz. Comprometernos con nosotros mismos en esa traslación de dentro a fuera, creación personalísima, para ir ganando en escritura u obra orgánica y sincera. Es una cuestión de tiempo, de sedimentación y de poda de la frondosidad arbórea de nuestros recuerdos. En este sentido, el escritor –u artista- es un asceta, un contemplativo, un virtuoso de la penitencia y del pensamiento con el fin de elevarse hacia la paz, ya que con frecuencia sufre de las iras del espíritu. Todo lo demás está subordinado a esta conquista. Hay que buscar al inasible, luchar para retenerlo y dar así razón a la existencia asegurándose la única posibilidad de pervivir, ya que se encuentra solo en torno al mundo y al poderoso silencio interior. Asume que hay que llamarlo a gritos, despertarlo, sacudirlo a golpe de cincel, pluma, pincel, o letras, desplegando voluntarioso las alas de sus anhelos. Barcelona.-15.-junio.-2009. Teo Revilla Bravo.

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19275 <IMG style="WIDTH: 301px; HEIGHT: 330px" id=img_0 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-rincon/loba.jpg" width=297 height=502>Sentí como se abrían mis carnes, <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> sentí mi piel transformándose,<o:p></o:p> mis uñas se hicieron garras,<o:p></o:p> mis ojos te veían en la oscura noche…<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y en mi negro pelaje junto al pecho,<o:p></o:p> una enorme herida a corazón abierto,<o:p></o:p> de la que nace una loba,<o:p></o:p> tan herida que sangra el universo,<o:p></o:p> en las noches de luna llena,<o:p></o:p> cuando aullando a la luna…<o:p></o:p> recita sus tristes versos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Versos de dolor,<o:p></o:p> de amor y deseo…<o:p></o:p> pero que por el día calla,<o:p></o:p> sin revelar su secreto.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y esta loba herida,<o:p></o:p> busca tu consuelo,<o:p></o:p> con tus besos curar sus heridas,<o:p></o:p> con tu risa su lamento,<o:p></o:p> para dejar de aullar a la luna,<o:p></o:p> y poder sonreír a ese universo,<o:p></o:p> que sangra todas las noches,<o:p></o:p> cuando salgo a tu encuentro…<o:p></o:p> y amor mío no te encuentro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No quiero ser una loba,<o:p></o:p> sino mujer y vibrar de deseo,<o:p></o:p> refugiándome en tus brazos,<o:p></o:p> mientras te lleno de besos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y soy una loba herida,<o:p></o:p> Que esta sufriendo,<o:p></o:p> En el pecho tengo una herida,<o:p></o:p> Y solo tú puedes…<o:p></o:p> calmar mi sufrimiento…<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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999 Capítulo Milésimo quingentésimo décimo: "El amigo de todo el mundo no es un amigo" (Aristóteles, 384 a. C. - 322 a. C.; filósofo griego) <img style="width: 166px; height: 190px;" src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/11/azu.jpg" mce_src="http://peluche.wordpress.com/files/2009/11/azu.jpg" alt="" align="right" border="0">Da igual la marca, da igual el hiper, el paquete de azúcar que cojas siempre va a tener una esquina rota. Y da igual que te pases media hora buscando uno que no la tenga, si lo haces, y por alguna jugada maestra de la fortuna lo encuentras, llegarás a la caja y después del correspondiente pitido la cajera, con cara de asombro por lo extraño de la situación, le romperá la esquina. Ante todo que no se escoñe el equilibrio natural del universo. <a href="http://peluche.bitacoras.com/" mce_href="http://peluche.bitacoras.com/" target="_blank">... eunucos </a> Todos los "capítulos" de "<a href="http://peluche.blogspot.com/" mce_href="http://peluche.blogspot.com/">tantos hombres y tan poco tiempo</a>"

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964 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/octubre.jpg">XXI ENCONTRE D’ESCRIPTORS: LA LITERATURA DIGITAL Hace ya unas semanas asistí a los XXI Encontre d’Escriptors: La literatura digital, unas jornadas coordinadas por <A href="http://www.hermeneia.net/CV/lborras_cv/lborras_cv.htm">LAURA BORRÁS (UB)</A> con un enfoque muy amplio dentro de la producción digital, poesía digital, narrativa hipertextual, ciberteatro, literatura colectiva, blocs, wikis, crítica literaria electrónica… también se abordaron temas más prosaicos como la literatura digitalizada, con una mesa redonda y debate en la clausura: Literatura digital i mercat. “El futur del llibre: e-books i altres”. El Bolg de <A href="http://digiteratura.blogspot.com/2009/11/literatura-electronica-cervantes.html">Literatura Electrónica. Cervantes Virtual</A>, ha publicado –en castellano- unas reseñas sobre las jornadas que podéis consultar en el enlace. LITERATURA TOTAL Pero lo que quiero destacar en este post, es la intervención de BERTA RUBIO - de cuyo <A href="http://digiteratura.blogspot.com/">bloc</A> estoy sacando la información- en la mesa redonda sobre Lectures i lectors de la literatura digital y su hallazgo del término Literatura Total, frente al mecanicista y desafortunado de Literatura Digital, haciendo una brillante mimesis entre el concepto de Drama Total de la ópera Wagneriana y estas obras en la que convergen: texto, sonido, voz, imagen, azar, juego, tipografía, movimiento, color…interactividad… <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <IMG class=imgcen id=img_1 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/335176_22-mayo-1813-nacio-richard-wagner-compositor-aleman-figuras-mas-importantes-siglo-xix.jpg"> <A href="http://digiteratura.blogspot.com/2009/10/algunes-idees-sobre-wagner.html">ALGUNAS IDEAS SOBRE WAGNER</A> Es bien conocida que la gran aportación de Wagner al mundo del Arte fue su lucha por lograr una obra de arte total, global, mediante la unión en el arte dramático de todas las artes individuales: Música, Poesía, Representación (o sea mímica, expresión, danza, actuación, etc…) <o:p></o:p> Y su creación no estaba orientada a 'su' interés o placer, sino que tenía una clara orientación comunitaria, un arte para elevar las personas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> (...)<o:p></o:p> <o:p></o:p> El propio Adolphe Appia, un teórico de la escenografía, coincide con Wagner al decir:<o:p></o:p> "No hay forma alguna en que la solidaridad social pueda ser expresada de manera más perfecta que por medio del arte dramático, sobre todo si vuelve a sus orígenes de realización colectiva de un gran sentimiento patriótico, religioso o simplemente humano". <o:p></o:p> "El arte dramático del mañana será un acto social en el que cada uno de nosotros participará, y quizás lleguemos, tras un periodo de transición, a unas fiestas majestuosas en las que intervenga todo el pueblo; en las que cada cual exprese y sienta sus emociones, su dolor, su gozo, donde nadie aceptará ya ser un mero espectador pasivo. El autor dramático entonces triunfará!". <o:p></o:p> <o:p></o:p> Ese era el ideal, el sueño de una nueva humanidad sensible y artística, por el que luchó Wagner. Es lo que llamamos el Arte del Futuro, el Drama Total. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Y por supuesto estaba inspirado en su idea por el Drama Griego, donde el componente 'comunitario' era total, siendo uno de los casos más extraordinarios (¿único tal vez?) de la historia en este aspecto. <o:p></o:p> <o:p></o:p> (...) <IMG class=imgcen id=img_3 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/eurotopia/335203_DIFUSION.jpg"> <CENTER> <DIV id=__ss_2333423 style="WIDTH: 425px; TEXT-ALIGN: left"><A title="Lectures I Lectors De Literatura Digital MéS Enllà De La Lletra" style="DISPLAY: block; MARGIN: 12px 0px 3px; FONT: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/bertarubio/lectures-i-lectors-de-literatura-digital-ms-enll-de-la-lletra">Lectures I Lectors De Literatura Digital MéS Enllà De La Lletra</A> <OBJECT height=355 width=425><PARAM NAME="movie" VALUE="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=lecturesilectorsdeliteraturadigitalmsenlldelalletra-091023225501-phpapp02&stripped_title=lectures-i-lectors-de-literatura-digital-ms-enll-de-la-lletra"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowScriptAccess" VALUE="always"> <embed src="http://static.slidesharecdn.com/swf/ssplayer2.swf?doc=lecturesilectorsdeliteraturadigitalmsenlldelalletra-091023225501-phpapp02&stripped_title=lectures-i-lectors-de-literatura-digital-ms-enll-de-la-lletra" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="355"></embed></OBJECT> <DIV style="FONT-SIZE: 11px; PADDING-TOP: 2px; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 26px">View more <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/">presentations</A> from <A style="TEXT-DECORATION: underline" href="http://www.slideshare.net/bertarubio">bertarubio</A>.</DIV></DIV> Producciones que se presentaron durante las Jornadas. <A href="http://www.bornmagazine.org/projects/hospital_tent/">HOSPITAL TENT</A> <A href="http://www.secrettechnology.com/madethis/enemy6.html">WE ARE ENEMIES</A> <A href="http://rustrel.free.fr/lecteur.htm">PENNAC</A> <A href="http://www.youtube.com/watch?v=6VatOcX5gq4">EL LIBRO</A> <A href="http://www.epimone.net/">epinome</A> <A href="http://www.youtube.com/watch?v=ZGWkdNWFZiI">THE CHILD</A><o:p></o:p> <A href="http://www.youtube.com/watch?v=toWFvXHghDk">text rain: camille utterback and romy achituv installation</A><o:p></o:p> <A href="http://www.smoulthrop.com/lit/ds/">DEEP SURFACE</A><o:p></o:p> <A href="http://www.crissxross.net/elit/fitting_the_pattern.html">LA COSTURERA</A><o:p></o:p> <A href="http://telepoesis.net/amorclarice/amor.html">AMOR DE CLARICE</A><o:p></o:p> <A href="http://www.elevenkosmos.net/j_001/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=29">UNIVERSO MOLECULAR</A><o:p></o:p> <A href="http://www.interactivestory.net/">FAÇADE</A><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> </CENTER>

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1 LITERATURA TOTAL

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3454 <img src="http://i39.tinypic.com/w9xhsl.jpg" id="img_0"> <big> </big><big>Ya me estoy imaginando a nuestro particular "Cruzado" de La Comunidad observando el ángulo negativo de este absurdo post. </big><div style="text-align: center;"><big>Parece que estoy mendigando comentarios ¿que no? </big> <big>Pues no, mi pregunta es si será cierto que comentar es un acto de agradecimiento. Cuando lees lo que otros escriben si comentas es por elogiar algo que te ha gustado,¿agradecimiento?, parece que sí, también puede ser por ofrecer tu opinión, ¿agradecimiento?, no lo tengo tan claro</big><big>. Otra posib</big><big>ilidad es que se comente por saludar sin necesidad de decir algo que tenga que ver con el post,¿no parece eso un chat?. En fin, no sé, yo agradezco ya que mi visiten, no te digo nada si me leen y ya en la panacea de la emoción, me hago pis si me comentan. Soy un sentimental. </big> </div> <div style="text-align: center;"><big>Sea cierto o no la vida continúa te comenten o no, las ideas se tornan en palabras y estas en textos y cuando se plasman en un libro, en un artículo o en un blog comienza la tan anhelada comunicación. Nuestros pensamientos plasmados en cualquier medio atraviesan por el universo de la comunicación posándose en los lugares más alejados, en las mentes más ávidas de saber, en los corazones más inesperados. </big><big>Tal y como está el mundo, comunicar, ya es un acto digno de agradecimiento. </big></div> <div style="text-align: center;"><a href="http://ulysshes.wordpress.com/" title="http://ulysshes.wordpress.com/" id="link_0"><big>REGRESANDO A ÍTACA</big></a> Ultimo post en Wordpress: <a href="http://ulysshes.wordpress.com/2009/11/15/reflexiones-de-un-salmon/" title="http://ulysshes.wordpress.com/2009/11/15/reflexiones-de-un-salmon/" id="link_0">Reflexiones de un salmón</a> / / / </div> <div style="text-align: center;"> </div> <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Rj-4t9drUlM&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Rj-4t9drUlM&hl=es_ES&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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1 ¿Es esto cierto?

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19275 <IMG style="WIDTH: 256px; HEIGHT: 202px" id=img_0 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-rincon/yingyang.jpg" width=296 height=264>Claro y oscuro, blanco y negro, cal y arena... el ying y el yang... Lo claro y lo oscuro no se mezclan, el blanco y el negro torna gris, la cal no blanquea la arena, el ying es el mal y el yang el bien... Y eclipsando la vida caminamos a oscuras, el astro sol no se deja ver... por un momento cerramos los ojos, por un momento volvemos al ayer... Se conspira en el universo, para que no haya un nuevo amanecer, para que los sueños se rompan, y el capullo siga siendo capullo, y no mariposa... sin arriesgarse a volar. <OBJECT style="BORDER-BOTTOM: 0px; BORDER-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; BACKGROUND: none transparent scroll repeat 0% 0%; BORDER-TOP: 0px; BORDER-RIGHT: 0px" width=425 height=344><PARAM NAME="movie" VALUE="http://www.youtube.com/v/IKKTVwtkuRs&hl=es_ES&fs=1&color1=0x402061&color2=0x9461ca"><PARAM NAME="allowFullScreen" VALUE="true"><PARAM NAME="allowscriptaccess" VALUE="always"> <embed src="http://www.youtube.com/v/IKKTVwtkuRs&hl=es_ES&fs=1&color1=0x402061&color2=0x9461ca" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></OBJECT>

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1 Ying-Yang

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18736 <IMG class=imgcen id=img_0 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/carmensalamanca/332612_DSC04588.JPG">

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1 El espíritu gobierna el universo. (Anaxágoras)

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88.12.186.94

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16544 He decidido hablar de ellos. Si Ud. me permite amigo lector, intento acercarme a una parte de la sociedad de los masculinos entre los de 40(-4) y 50(+4). Deberíamos convenir, que el nombre de estos dos tipos es: al primero bautizaremos com JC y posee un leve parecido a la Pantoja; el otro de nombre J, y con cara de ir al próximo carnaval, pero sin tener la tarjeta de invitación. Debo confesar, que este autor les conoce, <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> ¿Qué familia no presume de no haber solicitado la expulsión de uno parecido a ellos?.<o:p></o:p> Para hablar de su perfil. Diremos, aman la familia, J hace las barbacoas, JC prepara la cerveza. Se llevan 10 años. Los dos han pasado por las dos crisis, J la del 93, que metió 1 millón de parados en la calle –el incluido. JC que se encuentra en dicha situación actualmente, con 1 millón y medio sellando en las oficinas del INEM. Las dos recesiones, bajo gobiernos socialistas, ¿quizás una coincidencia?. A los dos, la crisis les ha empujado a cambiar de profesión. Suman 4 varones y maquinan de orgullo, la tentación de tener hijos capaces para todo. Para J, sus dos universitarios le sitúan en una atalaya, en la cual puede decirle al colega “mira con lupa la primaria de tus pequeños”.<o:p></o:p> Ambos ya han visitado el templo odiado por cualquier hombre. El urólogo. ¿Por qué será que estos médicos tienen un humor tan particular?. Para J, la operación de fimosis se saldaría con el cirujano diciéndole, mientras sostenía gráficamente -en el aire- con una pinza el trozo de piel quitado:<o:p></o:p> _Mire!, Mire!. En JC, fue sencillo, el urólogo después de reconvenirle que no podía arrepentirse “si aparecía una pelandrusca”, que recordara, que tendría “en sus manos, durante quince minutos, sus huevitos”. Los ejemplos citados son verídicos, quizás la visita al templo, asociado a la virilidad masculina, a los pacientes les pone nerviosos y al médico le estimula en su creatividad.<o:p></o:p> ¿Pero en que se juntan estos dos tipos?, en las canciones. En el futbol. Y también les sorprende la particular distancia con la generación que viene detrás. Cuando van al gimnasio y se están cambiando, y el metrosexual de turno saca la maquinilla de afeitar y se repasa las piernas, o aquel que se pone frente al espejo y hace lo mismo -desde la cara hasta la cintura. En dicho momento se preguntan: ¿Miro hacia otro lado?. Es casi parecido al fenómeno <A href="http://www.telecinco.es/mujeresyhombres/detail/detail17469.shtml">Rafa</A>, del programa de Telecinco. La emisora de Berlusconi, nos/les muestra unos hombres agotados en su papel, de musculitos en pos del Olimpo.<o:p></o:p> Pero esta generación y sus mujeres decidirán las preferencias de nuestra sociedad en esta próxima década. De su particular estilo frente a la vida, influirán en cada familia. <o:p></o:p> Hasta en la jubilación. Serán los primeros en jubilarse a los 67. Según las estadísticas “el colectivo español de mayores de 65 años pasará de los 7.5 millones de personas a cerca de 17 millones en las próximas décadas”(2). ¡No quedara dinero!. Al querido J, que se retirara dentro 13 años le tocara el pastel de los recortes, pero a JC, quizás le ayuden a aprender a trabajar part time. O la normativa diga que se puede cobrar el 100% ¡con 50 años cotizados!(2).<o:p></o:p> Con sus fobias, sus amores (en intercambio con sus parejas) pueden o no cambiar la sociedad. <o:p></o:p> La tarjeta de presentación ponía:<o:p></o:p> Marido, amante, padre, trabajador productivo.<o:p></o:p> Ellos reían ante tanto título: <o:p></o:p> Desprotegidos e íntimos, porfiaban por mantener su rol.<o:p></o:p> (1)He borrado sus caras para proteger su intimidad.<o:p></o:p> (2)El Pais. 2 de noviembre de 2009. Podríamos decir también que aumentara la tasa de pobreza en los mayores de 65 años hasta el 30% de la población jubilada.<o:p></o:p> Chistes de <A href="http://www.lonuncavisto.com/humor/archives/00000361.html">urólogos</A><o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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dos-tipos-sus-fobias-crisis

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1 Dos tipos, sus fobias, la crisis

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