0.0.0.0 1504 18362 Sigo anotando para más adelante temas para desarrollar en profundidad. En este caso, el asunto consistiría en glosar la influencia Huayen en el San Do Kai del maestro Sekito, poema todo él presidido por la idea de inter-penetración. En un momento los versos enseñan: "Regidos por la ley de interdependencia, todo umbral y todo objeto se interpenetran, juntos y separados a la vez." Aquí umbral es el término técnico del léxico budista para referirse a los sentidos: la enseñanza es que cada uno de los seis sentidos (se incluye la conciencia) se interpenetra con su objeto correspondiente, sin que puede hablarse de pura pasividad o pura actividad. Una vez más, como en Sosan, la verdad es no-dos. Y entonces sería precioso traer a colación, como magnífico precedente, el profundísimo pasaje del Bhagavad Gita, 4, 25-26: "Algunos ofrecen sacrificios a los dioses mientras que otros ofrecen su propio ser en sacrificio en el fuego de lo Absoluto, Brahman. Algunos ofrecen el oído y los demas órganos sensoriales en el fuego del autocontrol, y otros ofrecen el sonido y los demás objetos sensoriales en el fuego de los mismos órganos". Es decir, la experiencia misma de la percepción como culto, el lugar de los sentidos como altar en que arda el fuego de la purificación. La expresión más escueta y salvajemente certera de la experiencia del contemplador. Por lo demás, fenomenológicamente sabemos que el sacrificio es el lugar de la coincidentia oppositorum, el lugar y manifiestan en que se encuentran tiempo y eternidad, polución y sanación, misterio y revelación... narturaleza y gracia, vino y sangre, diríamos por aquí. 9 2009-05-04T19:49:22Z 2009-05-04T19:33:00Z 317850 2009-06-04T02:57:13Z temas-un-ensayo-iii-altar-los-sentidos-y-san-do 2009-05-04T19:49:22Z 1 1 2009-06-04T02:57:13Z