Me no blind

La semana pasada Vida era un simple monje que se manifestaba por las calles de la ciudad porque creía que así podría persuadir al régimen de ser más compasivo hacia la gente pobre de Birmania. Hoy, sin embargo, es un hombre enfadado, quizás incluso traumatizado, pero determinado al fin y al cabo; su rostro demacrado, sus manos retorciéndose constantemente a medida que describe su odio hacia la junta militar, que está decidido a derrocar.

Vida, de 48 anyos, y dos companyeros suyos, fueron de los primeros monjes que escaparon de Rangún, cruzando la frontera de Tailandia y trayendo consigo una historia de horrores y heroismo de la "revolucion azafrán" y un mensaje desafiante para el mundo: "Dentro de unas semanas los monjes se organizarán", dice, "éste no es el final".

Vida no quiere dar su primer nombre ni ser fotografiado ya que intenta volver a Birmania dentro de muy poco. Dice que había abandonado su trabajo como reparador de TV hace siete anyos para convertirse en monje y que nunca había estado interesado en protestas de políticas hasta antes del verano.

Hablando desde una casa segura en Mae Sot, dice: "la política no es asunto de monjes pero esta vez hemos visto como la gente se empobrecía más y más y como sus problemas se hacían más grandes todavía. Pensamos que los monjes podríamos hacer de intermediarios entre el régimen y el pueblo y mostrar amor comprensivo a ambos bandos". La propuesta fue recibida con una ráfaga de balas, las cuales, cree Vida, acabaron con la vida de algunos de sus companyeros, a pesar de que en la confusión de la multitud aterrorizada, mientras corría entre los gases lacrimógenos, gritos y disparos, no puede asegurarlo.

Escapó metiéndose en un templo y pasó un par de días en la capital, quedándose en casa de amigos y evitando su monasterio, siempre acechado por soldados en busca de monjes. Decidió intentar alcanzar Tailandia para decirle al mundo lo que había visto, parando coches por la carretera y caminando a través de puestos de control de la policía hasta llegar a la frontera.

Los ultimos dias le han dejado marcado. Su rostro está agotado. La euforia de la protesta, seguida por el horror del ataque y el miedo de ser perseguido, le han dejado exhausto.

La experiéncia ha puesto también a prueba sus creencias budistas. "Odio a los soldados ahora. Sé que no debería pero lo hago. Aquellos que han matado monjes irán a las partes más bajas den los infiernos. No nos harán desistir. Estamos más convencidos que nunca de continuar la lucha contra los militares. Queremos paz, reconciliación nacional, precios mas bajos y la liberación de prisioneros politicos y de Aung San Suu Kyi".
"Dentro de unas tres semanas, cuando la festividad budista haya terminado, volveré a Birmania. Volveremos a la lucha. Los planes han sido esbozados".

Preguntado acerca de si estaba dispuesto a morir, Vida contestó enfáticamente: "Sí". Dijo no estar seguro de si los monjes volverían a las protestas en la calle o a una campanya a largo plazo de desobediencia civil. "Creo que habrá un estilo diferente de protestas".

Empieza a describir su huida desde una estación de autobús donde unos 300 monjes desesperados intentaban salir de Rangún. Algunos habían abandonado sus ropajes pero eran inconfundibles por sus cabezas rapadas. La gente tenía miedo de ayudarles, dice, pero algunos lograron armarse de valor y lo hicieron, donando dinero para comida o camas para la noche. Un monasterio en Tailandia rechazó darle cobijo a él y a sus companyeros, uno de los cuales estaba enfermo.

Otros monjes birmanos en Tailandia han descrito discusiones airadas dentro de los monasterios en Birmania acerca de si formar parte de las protestas, con monjes radicales denunciando que abades corruptos, pagados por el régimen, intentaran frenarles en su deseo.

Los niveles de miedo son altos. Siri, uno de los companyeros de Vida, dice: "los militares son muy brutales. Creo que han debido disparar y apalizar a muchisima gente".
Y Vida anyade: "No estarán por mucho tiempo. Los monjes tienen el poder del amor. Pero necesitamos a la comunidad internacional también".

Información del London Times Online

Desde que cometí el error de la semana pasada he aprendido la lección y agarro las cosas con pinzas. Desconozco si esto será cierto o no. Es posible que muchos monjes hayan perdido la esperanza. No sólo son monjes budistas, también son humanos. Alguien dirá que este monje no era quizás un monje convencido o preparado. No seré yo quien juzgue. A mí me resulta triste escuchar sus palabras y supongo que a la comunidad budista se lo parecerá mucho más. No quiero pensar qué horror está teniendo lugar en ese rincón del mundo para que personas con la fortaleza de la que son acreedores los monjes budistas, acaben reconociendo que sienten "odio".