100kmbajotierra refleciones de ARIEL LOSADA

El capitalismo, más allá de ser un sistema económico, es una forma de vida. Es la forma de vida, de “buena vida”, que puede permitirse adoptar quien dispone de mucho dinero y de poca moral.

Pero también es la forma de vida, de “mala vida” que tienen que sufrir la gran mayoría de las personas. Entre los muy pocos que poseen casi todo el dinero y los miles de millones de personas que poseen casi toda la pobreza, hay un colchón de población que sirve a los propósitos de aquellos, para desesperación y mayordesgracia de los derechos de éstos.

El capitalismo, más allá de ser un sistema económico, es una forma de vida. Es la forma de vida, de “buena vida”, que puede permitirse adoptar quien dispone de mucho dinero y de poca moral.

Pero también es la forma de vida, de “mala vida” que tienen que sufrir la gran mayoría de las personas. Entre los muy pocos que poseen casi todo el dinero y los miles de millones de personas que poseen casi toda la pobreza, hay un colchón de población que sirve a los propósitos de aquellos, para desesperación y mayordesgracia de los derechos de éstos.

El capitalismo, más allá de ser un sistema económico, es una forma de vida. Es la forma de vida, de “buena vida”, que puede permitirse adoptar quien dispone de mucho dinero y de poca moral.

Pero también es la forma de vida, de “mala vida” que tienen que sufrir la gran mayoría de las personas. Entre los muy pocos que poseen casi todo el dinero y los miles de millones de personas que poseen casi toda la pobreza, hay un colchón de población que sirve a los propósitos de aquellos, para desesperación y mayordesgracia de los derechos de éstos.

José Carlos Mariategui decía, en 1926, que la literatura colonial no era peruana, era española. Parafraseando a este pensador, es seguro que la literatura de Mario Vargas Llosa no es peruana, es extranjera, pertenece a las grandes metrópolis imperialistas. La trayectoria de este escritor es vasta y diversa, pero ella no tiene, como decía Mariategui, una “fe apasionada y creadora, es puro diletantismo”. Su vocación es política y ella acumula una extensa trayectoria que tiene poco que ver con el talento y la creación literaria. Este escritor es reaccionario y practica un anticomunismo primario. Su defensa del liberalismo es ciega, fanática, y lo hace desde posiciones de extrema derecha. Sus pretensiones personales no tienen límites ni fronteras. En 1960 apoyó la revolución de Fidel Castro con la ambición de convertirse en un personaje de renombre de este proceso, y cuando vio truncada su aspiración, se convirtió en un feroz anticubano. En 1983 se hizo pasar como defensor de los derechos humanos en Ayacucho, y acabó del lado de los militares criminales. Hacer como hace Vargas Llosa, usar los elementos que resultan de un aconteciendo histórico social, para favorecer la represión y el crimen, es convertir la literatura en una paráfrasis oscurantista.