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Jubilatería: Bitácora de un jubilata
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Los psicólogos y coachs constatan que hay dos formas antagónicas de afrontar la existencia: el victimismo y el protagonismo. Es decir, los que ven la vida como un problema a resolver y los que la contemplan como una oportunidad para aprender. Los que creen que la vida está regida por la suerte, el azar y la casualidad, y los que saben por experiencia que existe "la ley de la causa y el efecto", por la que uno termina "recogiendo lo que siembra". Y en definitiva, los que piensan que serán felices cuando la vida les sonría y los que han descubierto que la vida empieza a sonreírles cuando aprenden a ser felices.
Entre otros protagonistas, destaca el escritor Álex Rovira (Barcelona, 1969), autor, entre otros best sellers, de La buena crisis (Aguilar). Tras vender millones de libros, es un icono de la narrativa empresarial y del "management inspiracional".
Pregunta. ¿Qué tiene de bueno esta crisis?
Respuesta. Pues que va a servir de palanca de cambio para desenmascarar las falsas creencias y los valores corrompidos del viejo paradigma materialista. Y esto va a generar muchas crisis existenciales individuales, provocando que las personas que basan su felicidad en aspectos externos comiencen a cambiar su foco de atención, volviendo su mirada hacia el interior. Por más doloroso que pueda resultar, es un proceso tan natural como necesario. Pero debido a nuestro temor al cambio, sólo nos atrevemos a cambiar cuando nuestro sufrimiento es mayor que nuestro miedo.
P. ¿Ha padecido alguna crisis existencial?
R. Varias. Por ejemplo, cuando tenía 27 años un infarto se llevó a uno de mis mejores amigos y su muerte me arrastró a una depresión, de la que salí sin pastillas, escribiendo. Así surgió mi primer libro, La brújula interior.
P. ¿Y cómo ve la vida hoy?
R. Estoy aprendiendo a recibir los contratiempos con humildad, pues me permiten limar mi ignorancia y desarrollar la objetividad y la sabiduría para poder aceptar lo que sucede en cada momento. Ya no doy por sentado nada. Por eso me sigo sorprendiendo por todo lo que me está pasando, y no sólo en el plano profesional.
P. ¿Qué le mueve a hacer lo que hace?
R. La gratitud de estar vivo y de poder servir a los demás haciendo lo que amo: compartir mi propia experiencia. Debido a la sociedad en la que vivimos, muchos se han olvidado de que la vida es un milagro. En eso consiste vivir despierto: en agradecer y compartir, desarrollando tu función lo mejor que puedas. La pregunta no es qué puede hacer la vida por ti, sino qué puedes hacer tú por la vida. Y para eso primero tienes que comprometerte con tu propio crecimiento interno: ¿quién serías si no tuvieras miedo?
P. ¿Es usted feliz?
R. Más que feliz, me siento en paz conmigo mismo, con los demás y con la vida. La verdadera felicidad emerge desde nuestro corazón cuando relajamos cuerpo y mente. Por eso es absurdo e inútil buscarla afuera. Aunque es cierto que nos visita de improvisto cuando disfrutamos intensamente del momento presente, podemos aprender a crear las condiciones necesarias para que se instale en nosotros cada vez con más frecuencia y profundidad. Yo prefiero la alegría a la felicidad.
P. Entonces, ¿el éxito no le ha ayudado a ser más feliz?
R. En absoluto. El éxito mundano le da a tu ego más excusas para querer que la realidad se adapte a tus deseos y expectativas. Si no vas con cuidado te puede esclavizar en el egocentrismo y la insatisfacción. Sobre todo porque con este tipo de éxito viene la fama y ésta hace que los demás cambien la manera de verte y de relacionarse contigo. Te convierten en un personaje. Para no volverte un narcisista es importante discernir entre lo ilusorio y lo real.
P. ¿Y cómo lo hace?
R. Siendo honesto. Intento no engañarme acerca de cómo me siento y de cómo me relaciono con los demás. El éxito tangible y mundano me sirve para reforzar mi convicción de que el verdadero éxito es intangible y espiritual.
Fuente: Entrevista de Borja Vilaseca en El País
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2009-11-24T11:41:48Z
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¿Quién serías sin tus miedos? Entrevista a Álex Rovira
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<IMG style="WIDTH: 286px; HEIGHT: 250px" id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cinecine/Fotogramagrabado6.jpg" width=589 height=388>
Us exposem ací altres aspectes del rodatge de Sang freda, complementàries de l'explicació de PAU, que trobareu al bloc de <STRONG><FONT color=#000099><A id=link_0 title=http://blogs.escolagavina.com/400colps/?p=1098 href="http://blogs.escolagavina.com/400colps/?p=1098"><STRONG><FONT color=#000099>400 colp</FONT></STRONG></A>s</FONT></STRONG>.
<IMG style="WIDTH: 304px; HEIGHT: 235px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cinecine/Fotogramagrabado5.JPG" width=345 height=227>El <STRONG>guió </STRONG>ha estat elaborat a partir de l'estudi de diferents casos de violència de gènere apareguts a la premsa. Després, durant la representació filmada, hem hagut de canviar diàlegs i escenes perquè ens adonàrem que el més fàcil era caure en les escenes de violència física i verbal. No volíem mostrar eixes imatges crues ni les situacions que s'hi produïen; per això, haguérem de recórrer a la quotidianitat de la víctima que justifica l'actuació del seu botxí.
Els actors i actrius aprenien una part dels <STRONG>diàlegs </STRONG>i improvisaven en les escenes que no necessitàvem ajustar-nos tant al guió. L'escriptura ha estat col·lectiva i la participació dels protagonistes en l'elaboració dels diàlegs els permetia, després, recordar més fàcilment les frases que havien de repetir i donar-los la intenció que s'esperava.
La <STRONG>història </STRONG>resulta un tant previsible i ha estat contada de maneres diverses per escriptors com Pasqual Alapont en <EM>L'infern de Marta</EM> (Bromera, 2002) o Carles Cortés en <EM>Els silencis de Maria </EM>(Brosquil, 2008); per això, només ens proposàrem contar un relat al qual els propis espectadors malauradament estan ja massa acostumats (molts informatius recullen notícies semblants). Ens interessava fer la reflexió del que suposa el propi drama per als qui envolten la víctima i com, això, pot marcar el seu futur: un xiquet que queda, sense pare ni mare a casa, sol; unes germanes desarmades per la pròpia actuació de la víctima que aguanta i disculpa l'actuació del marit en diverses ocasions; uns pares desesperats davant la pèrdua de la filla de la qual no en coneixien el drama personal perquè se'ls havia amagat per part de tots... I, anecdòticament, com hi ha qui en trau partit fins i tot de la tragèdia dels altres.
La <STRONG>càmera </STRONG>ha quedat un tant estàtica i no interactua amb els actors, es queda com una mera presència que observa quieta, com ho fa l'espectador davant del televisor, però sense entrar en judicis de valor, per això tampoc no hem volgut introduir cap música fins a la fi, on preteníem que l'escena on amortallaven la protagonista tinguera un valor afegit, un valor clarament estètic. La tensió de l'escena ve reflectida per les campanades de mort i per la música que ens permet escoltar, de tant en tant, les lamentacions d'alguna de les germanes i la mare de la protagonista. Una espècie de clam que les alleugeria repentinament de la càrrega pesada que portaven a sobre.
La <STRONG>croma </STRONG>ha estat fonamental en la segona filmació del treball; com a conseqüència de la pèrdua de l'original no hem pogut tornar als espais on havíem filmat al juliol per falta de temps material. Això ha dificultat el muntatge, però ens ha obligat a aprendre més: buscar tots els elements que feren més encertada la filmació, controlar la distància de l'objectiu a la croma i a la posició dels actors, tornar a reproduir la distància i la posició de la càmera en la filmació dels decorats naturals que superposaríem després, durant el muntatge, per substituir el verd de la croma, controlar la llum (un tema poques vegades aconseguit)... La tecnologia utilitzada, <STRONG>Pinacle 12</STRONG>, no sempre ha estat de la nostra part (es bloquejava sovint l'ordinador i se'ns quedava penjat), però ens ha estat útil.
<IMG style="WIDTH: 246px; HEIGHT: 246px" id=img_1 class=imgdcha src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/cinecine/Fotogramagrabado4.JPG" width=482 height=425>I, per últim, treballar amb <STRONG>Dario </STRONG>ha sigut gratificant perquè responia molt bé al joc. Sense perdre el sentit lúdic, repetia allò que nosaltres li anàvem suggerint. De sobte, estava en una casa desconeguda i amb persones que no havia vist mai i s'ajustava al que li demanàvem sa tia i jo. Saludava, buscava i se sorprenia davant els altres personatges que no havia vist mai. Sa tia era l'únic punt de trobada amb la seua realitat.
Doncs bé, és sorprenent la naturalitat amb què realitzava les accions; el joc dramàtic per a d'ell era realment un joc i, per això, ho feia amb molta naturalitat.
I fins ací el nostre comentari; si passeu per Picassent i podeu veure el curt, ens agradaria que ens féreu les vostres crítiques i aportacions.
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2009-11-24T11:10:06Z
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Sang freda
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<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">“Ganarse el respeto de las personas inteligentes y el cariño de los niños. Apreciar la belleza de la naturaleza y de todo lo que nos rodea.
Buscar y fomentar lo mejor de los demás.
Dar el regalo de uno mismo a otros sin pedir nada a cambio, porque es dando como recibimos.
Haber cumplido una tarea, como salvar a una persona perdida, curar a un niño enfermo, escribir un libro o arriesgar tu vida por un amigo.
Haber celebrado y reído con entusiasmo y alegría, y cantado con exaltación. Tener esperanzas incluso en tiempos de desolación, porque mientras hay esperan hay vida.
Amar y ser amado.
Ser entendido y entender.
Saber que alguien ha sido un poco más feliz porque tú has vivido.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">Este es el significado del éxito”<o:p></o:p></SPAN>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">Ralph Waldo Emerson<o:p></o:p></SPAN>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN>
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2009-11-24T09:01:10Z
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sin-pedir-nada-cambio
Sin pedir nada a cambio
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A priori, perquè coneixem la forma seriosa de treballar de Jordi Orts i Paco Raga, endevinem que estem davant d'un bon projecte cinematogràfic. L'alumnat de quart d'ESO de l'Escola Gavina de Picanya, dirigits per Orts i Raga, presenta a Picassent un curt, rodat aquest estiu i titulat «<EM><STRONG><EM>Joan, Carla i l'autor</EM></STRONG></EM>».
<IMG src="http://blogs.escolagavina.com/400colps/wp-content/uploads/2009/09/joancarlailautor.jpg">
Del curt ens deia Joan Garcés, un dels joves actors de l'Escola Gavina, en un apunt publicat al bloc <BIG><FONT color=#000099><STRONG><FONT color=#000099><A id=link_0 title=http://blogs.escolagavina.com/400colps/?p=1095 href="http://blogs.escolagavina.com/400colps/?p=1095"><FONT color=#000099><STRONG><FONT color=#000099 size=4>400 colps</FONT></STRONG></FONT></A></FONT></STRONG></FONT></BIG>: «El meu paper era l’autor; no vaig trobar cap dificultat en el paper, crec que era un personatge bastant normal, un escriptor que se n’havia anat lluny del <EM>mundanal soroll </EM>per a poder escriure però no acabava de trobar un bon final per a la seua història.»
L'activitat de preparar la pel·lícula ja era molt interessant tal i com ens la contaven al bloc de l'Escola i el que s'endevina de l'argument ens convida a passar per Picassent per descobrir-ne tot allò que encara només intuïm.
Sort i feliç setmana!
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2009-11-24T08:10:06Z
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2009-11-24T11:50:45Z
inquiet-joan-carla-i-l-autor-es-proposta-l-escola
INQUIET: 'Joan, Carla i l'autor' és la proposta de l'Escola Gavina (Picanya)
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<SPAN style="COLOR: #333333; FONT-FAMILY: Georgia"><FONT size=3>Este poema de Auden lo recitaban en <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la película Cuatro" w:st="on">la película Cuatro</st1:PersonName> bodas y un funeral, y quedaba bien en el momento de la película en que lo recitan, pero como no he encontrado ningún vídeo con esa escena, me ha parecido que acompañarlo con la Suite nº 1 para cello de Bach interpetada por <st1:PersonName ProductID="Pau Casals" w:st="on">Pau Casals</st1:PersonName> tampoco queda mal del todo.
Y es que precisamente me acordé del poema de Auden escuchando a Bach: los dos últimos cuartetos son de una belleza estremecedora, como la Suite.
Parad vuestros relojes, descolgad el teléfono,
dadle al perro un buen hueso para evitar que ladre.
Que callen los pianos y, al ritmo del timbal amortiguado,
el féretro sacad, y vengan los que lloran.
Que avionetas de luto nos rodeen
y escriban en el cielo que él ha muerto.
Poned crespón al cuello blanco de las palomas
y guantes negros a los policías.
Porque él era mi norte, mi sur, mi este y mi oeste,
semana de trabajo, descanso del domingo,
mis tardes y mis noches, mi charla y mi canción.
Pensé un amor eterno: estaba equivocada.
No quiero las estrellas; hoy podéis apagarlas;
empaquetad la luna y llevaos el sol.
Dejad sin agua el mar, sin árboles los bosques,
pues ya nada podrá acabar bien nunca.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></SPAN>
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2009-11-23T21:16:53Z
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blues-funebre-w-h-auden
Blues Fúnebre, W.H. Auden
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PARLER EN FRANÇAIS À MADRID
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<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCD7B8E%7E1.CLA%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCD7B8E%7E1.CLA%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCD7B8E%7E1.CLA%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> <p class="MsoNormal" style=""><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span></strong>
<p class="MsoNormal" style=""><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pour Catherine Camus, ce serait "un symbole pour ceux pour qui la vie est très dure"<o:p></o:p></span></strong>
<p class="MsoNormal" style=""><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">LEMONDE.FR | 21.11.09 | 19h10<o:p></o:p></span></strong>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p>La fille d'Albert Camus, Catherine, est profondément déconcertée par l'idée de transférer les restes de son père au Panthéon et ne parvient pas à dire si elle s'opposera à ce transfert. "Je ne sais pas. C'est quelqu'un qui essayait de parler pour tous ceux qui n'avaient pas la parole. De ce point de vue là, c'est un beau symbole", explique-t-elle à la journaliste Isabelle Pasquier sur France Inter.<o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p>"Il était claustrophobe. On sait qu'il n'aimait pas les grands honneurs, ajoute Catherine Camus. C'est pour cela que la question n'est pas simple".<o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">"C'est une question qui me dépasse. Je me sens très petite. J'admire ceux qui ont une idée plus arrêtée. Moi je n'ai que doutes. Je pense que je suis vraiment dépassée par cela. Je pense à tous ceux qui sont de la même origine que mon père, c'est-à-dire très pauvre, et à ma grand-mère qui était femme de ménage", poursuit-elle.<o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p>"Peut-être que c'est un hommage qui lui est aussi rendu à elle, que de ce point de vue là, c'est aussi peut-être un symbole pour tous ceux pour qui la vie est très dure", conclut-elle. Interrogée par France Inter sur l'éventuelle récupération de son père par Nicolas Sarkozy, Catherine Camus répond : "moi je ne me situe pas sur un plan politique. Je ne me souviens pas qui a fait rentrer Zola et Malraux. Je ne pense pas que le problème se situe là, mais si certains le pensent, ils ont peut-être raison. Moi je n'en sais rien".<o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p>Arnaud Leparmentier<o:p></o:p></span>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCD7B8E%7E1.CLA%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCD7B8E%7E1.CLA%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CCD7B8E%7E1.CLA%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml">
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Le fils d'Albert Camus refuse le transfert de son père au Panthéon</span></strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">LEMONDE.FR | 21.11.09 | 17h20<span style=""> </span>•<span style=""> </span>Mis à jour le 21.11.09 | 19h10<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p>Nicolas Sarkozy souhaite transférer les restes d'Albert Camus, décédé il y a cinquante ans, au Panthéon début 2010, mais il se heurte pour l'instant au refus du fils de l'écrivain, Jean Camus. Selon son entourage, Jean Camus estimerait qu'une telle décision serait un "contresens" sur la vie de l'auteur de l'Homme révolté. Il craindrait une "récupération" de son père par le chef de l'Etat, poursuit cette source.<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Pour le convaincre d'accepter la "panthéonisation" de son père, l'ancienne journaliste Catherine Pégard, conseillère de Nicolas Sarkozy, a rencontré Jean Camus, jeudi 12 novembre puis vendredi 20 novembre à Paris, au lendemain des révélations du Monde sur l'intention présidentielle, qui a pris de court l'Elysée, poursuit l'entourage de Jean Camus.<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mme Pégard a aussi transmis une invitation du président de la République. "J'ai déjà pris contact avec les membres de sa famille. J'ai besoin de leur accord", avait déclaré M. Sarkozy en marge du conseil européen de Bruxelles. Selon l'Elysée, l'accord de sa sœur jumelle Catherine Camus, qui gère l'héritage de son père, ne pose pas de problème. Jointe par Le Monde, cette dernière a refusé de s'exprimer longuement. "C'est compliqué affectivement", explique-t elle. "Cela met le cœur en paix de cueillir des olives", précise-t-elle ce samedi dans son jardin, refusant de parler de son frère.<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">L'enjeu est de savoir si Jean Camus, qui vit dans la discrétion et est assisté dans la gestion de son héritage, peut s'opposer à un transfert des restes d'Albert Camus. "Je ne suis pas juriste", répond Catherine Camus. Jean Camus n'a pour l'instant pas pris position publiquement. Samedi, l'Elysée se refusait à tout commentaire et Catherine Pégard n'a pu être jointe.<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Nicolas Sarkozy souhaite organiser le transfert de Camus à l'occasion du cinquantenaire de sa mort dans un accident de voiture le 4 janvier 1960. "Ce serait un symbole extraordinaire à mes yeux (...) un projet qui me tient extraordinairement à cœur", avait commenté le chef de l'Etat à Bruxelles. Jacques Chirac avait fait entrer au Panthéon les restes de l'écrivain gaulliste André Malraux en 1996 et ceux du romancier métis Alexandre Dumas, auteur des Trois Mousquetaires, en 2002.<o:p></o:p></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Arnaud Leparmentier<o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> </o:p></span>
<p class="MsoNormal" style=""><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span>
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2009-11-23T16:46:17Z
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Albert Camus au Panthéon. Et vous, qu'en pensez-vous?
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<param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nDrukf0UqgM&hl=es_ES&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param>Completer les paroles de la madrague de Brigitte Bardot
Sur la ........ abandonnée
Coquillage et crustacés
Qui l'eût cru déplorent la perte de......
Qui ............ s'en est allé
On a rangé les ..............
Dans des .............. en carton
Et c'est triste quand on pense à ...........
Du ....... et des chansons
Pourtant je sais bien .....................
Tout refleurira nous reviendrons
Mais ................... je suis en peine
De .................. la mer et ma maison
Le .......... va s'habituer
A courir sans les voiliers
Et c'est dans ma ............. ébouriffée
Qu'il va le plus me manquer
Le soleil mon ..............
Ne me ............ que de loin
Croyant que nous sommes ................... un peu fâchés
D'être tous deux ..............
Le ............... m'emmènera vers l'automne
Retrouver la ville sous la pluie
Mon ............... ne sera pour personne
Je le garderai comme un ami
Mais aux premiers jours d'été
Tous les ................ oubliés
Nous .............. faire la fête aux crustacés
De la plage ................
De la plage ................
De la plage ................
<embed src="http://www.youtube.com/v/nDrukf0UqgM&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed>
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2009-11-23T16:21:58Z
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La madrague, Brigitte Bardot
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PARLER EN FRANÇAIS À MADRID
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<strong>« Baisser les bras »</strong>
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2009-11-23T15:02:54Z
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expresiones-francesas
Expresiones francesas
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Jubilatería: Bitácora de un jubilata
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<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><B><FONT face="Century Gothic" color=#cc0066 size=4><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 14pt; COLOR: #cc0066; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></B>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">El significado sexual de los menhires está universalmente atestiguado así como el falo está representado en la estela de piedra. La creencia en los poderes fertilizantes de los menhires todavía permanece viva en las tradiciones y en el folklore de muchos pueblos de Europa. En algunas regiones de Francia, las mujeres jóvenes, para tener hijos robustos, practican el “deslizamiento” a lo largo de una roca o la “fricción” sobre monolitos, o frotando el vientre contra determinadas rocas. No pocas leyendas y tradiciones de fuentes salutíferas para la fertilidad juegan con creencias paganas muy arcaicas. En algunas regiones, sobre todo cerca de las ruinas, fuentes y rocas poderosas, algunos vivos han aprovechado para ayudar a la madre naturaleza y al poder de los espíritus, prestando su colaboración desinteresada en el proceso fecundante. En otros casos, conocemos la eficacia fertilizante de pasar algunas noches en lugares con efluvios alucinógenos o sencillamente relajantes. Sin contar el poderoso efecto de ciertas especies de <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">soma</SPAN></I> administradas por clérigos robustos y saludables.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"> Y ya en nuestra cultura clerical, entusiasta del celibato, conocemos la larga tradición <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">de los sobrinos del cura</SPAN></I>. La mitología de diversas creencias nos muestra un arsenal de benévolos dioses encarnados en pastores de eficacia engendradora. El simbolismo fálico del menhir es semejante a la cultura del <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">lingham </SPAN></I>en India y en otros lugares del sudeste asiático. El <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">lingam </SPAN></I>es un falo formidable grueso y de casi dos metros, <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic"> </SPAN></I>que se pasea en procesión y preside la iconografía de sus templos. Las mujeres lloran y pasan sus pañuelos por las andas y por el mismo falo, como en otras tradiciones hacen con sus imágenes.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">Pero el sentido primigenio era la transmutación de los antepasados en piedras que se plasmaban en la erección de un <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">menhir</SPAN></I> “sustitutivo” del cuerpo. En la estructura de estelas y monolitos se integraba un elemento esencial del muerto que podía ser su esqueleto, sus cenizas o su pene. Todavía en algunos lugares se entierra el pene del enemigo después de haberse comido ritualmente sus testículos. <o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">(Innecesario recordar a los toreros que envían a su mozo de estoques al desolladero para procurarse las criadillas del astado bravo y noble para cenárselas en revuelto de huevos).<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">Así, el muerto “animaba” la piedra que hacía del menhir o de los sepulcros megalíticos “depósitos inagotables de vitalidad y de potencia”. En lenguaje del mito indonesio, los muertos integrados en la estructura de las piedras se convertían en señores de la fecundidad y de la prosperidad al apropiarse, a la vez, de la piedra y de la banana/pene. Los hombres se han interrogado acerca del significado de los alineamientos de Carnac o de los gigantescos <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">trilitos</SPAN></I> de Stonehenge. Impresiona la pericia técnica para manipular bloques de 300 toneladas y alzar sobre ellos losas de otras 100 toneladas. Parece ser que esa cultura megalítica, que desde hace más de 10.000 años se extiende desde el Mediterráneo hasta Suecia, arranca de un centro situado en Los Millares, Almería.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">La roca, la losa, el bloque de granito hablan de la duración infinita, de la permanencia, de un modo de existir independiente del devenir temporal. En el Paleolítico, los cazadores nómadas bastante tenían con sobrevivir. En el Neolítico, los sedentarios ya se preocupan por la supervivencia más allá de la muerte. Al igual que las pirámides y túmulos prehispánicos en América, así como en Medio Oriente, estas estructuras pueden estar relacionadas con las divinidades solares y astronómicas, es decir, con las observaciones astronómicas, sobre todo en los solsticios (20 de junio y 21 de diciembre) y equinocios (20 de marzo y 22 de septiembre), para regular la agricultura.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"> La influencia de la luna en la naturaleza y en los seres vivos, animales y seres humanos, fue descubierta en los albores de la hominización, y está relacionada con los ciclos que pudieran señalar algunas construcciones megalíticas. <o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><B><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN lang=EN-GB style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">J. C. Gª Fajardo<o:p></o:p></SPAN></FONT></B>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN lang=ES-TRAD style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><A title=blocked::mailto:fajardoccs@solidarios.org.es href="mailto:fajardoccs@solidarios.org.es"><SPAN lang=EN-GB title=blocked::mailto:fajardoccs@solidarios.org.es></SPAN></A></SPAN></FONT><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN></FONT>
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2009-11-23T14:01:07Z
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El enigma de los megalitos, 3ª parte. Símbolo fálico
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jubilateria
Jubilatería: Bitácora de un jubilata
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<P class=MsoNormal><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"></SPAN></FONT><FONT face="Century Gothic"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">“Una buena vida es aquella en la que uno es capaz de realizar una parte de sus potencialidades. Me cuesta pensar que nuestra predisposición a la felicidad no tenga una utilidad, no sé si un sentido, en la evolución”, dice el autor<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" color=black size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">La psicología positiva es un movimiento nacido en Estados Unidos a finales de la década de los 90. Su paternidad se le atribuye al psicólogo Martin Seligman. Fue él quien en 1998, siendo presidente de la Asociación Americana de Psicología, hizo una proclama señalando que la psicología, igual que la medicina u otras áreas, debería orientarse no sólo a intentar paliar lo negativo o a disminuir el sufrimiento humano, sino también a promover el bienestar. En España rápidamente surgieron <I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">adeptos </SPAN></I>a la psicología positiva. Quizá el mayor de ellos es el catedrático Carmelo Vázquez.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">Este movimiento afectó a varias áreas de la Psicología para promover la investigación de las fortalezas y aspectos positivos del ser humano. Bajo el nombre de Psicología Positiva se está vertebrando una aproximación a la investigación psicológica en la que el foco es la integración del estudio de las fortalezas humanas, las emociones positivas y, en último término, el bienestar. En este nuevo impulso figuran economistas, filósofos, investigadores sociales y de la medicina, agrupando esfuerzos hasta ahora dispersos y carentes de una estructura teórica.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'">Esta empresa podría parecer utópica o lastrada por valores morales o filosóficos pero hay un obstinado interés por anclarla en el dominio de la investigación más rigurosa pues se trata de que podamos ofrecer respuesta a algo tan central en nuestras existencias: qué tenemos de bueno y cómo podemos usar esos dones para construir buenas vidas y hacer un mundo mejor.<o:p></o:p></SPAN></FONT>
<P class=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify"><FONT face="Century Gothic" size=2><SPAN style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Century Gothic'"><o:p> </o:p></SPAN></FONT>
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2009-11-23T13:39:45Z
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2009-11-23T20:25:09Z
-la-ciencia-del-bienestar-fundamentos-una-psicologia
"La ciencia del bienestar". Fundamentos de una psicología positiva", Carmelo Vázquez, Alianza 2009
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