La Comunidad - Educación

Cuaderno de bitácora: Mientars la ciudad duerme

jose-carlos-ga-fajardo — Wed, 23 Jul 2008 21:28:51 +0200

Se despliegan por calles paralelas a las grandes avenidas en grupos de tres personas con un termo de café o chocolate caliente y unos bocadillos o galletas. Se agachan en esquinas y en rincones insospechados para compartir un rato. Los voluntarios sociales acuden como la sangre a la herida y saben en dónde encontrarlos bajo cartones o sobre una vieja manta y tiritando de frío.
Los llaman por sus nombres o por algún apodo cariñoso, como hacían sus madres o sus mejores amigos. Mientras se calientan las manos, apenas envueltas en descoloridos mitones, intercambian informaciones del día. No utilizan elaboradas frases, sino monosílabos con sofocantes elipsis y con gestos tan elocuentes como los silencios en que se van sumiendo camino del olvido. A cada uno se le administra su tiempo, el que desea o precisa. Se comenta algo pillado
en el transistor u ojeado en una página de periódico traída por el viento. Puede ser política internacional, los dislates del G8 o del escándalo inmobiliario. Ellos, los sin techo, van marcados por lo efímero. No retienen demasiado porque no hay mañana, y el ayer va incluido en el fardo de la vida.
El alcohol y el tabaco, las interminables caminatas por las venas abiertas de la ciudad en amaneceres sin rumbo o en busca de comida, mantienen a la mayoría en una nebulosa sin ruidos. Desaparecidos los centros de salud mental, muchos crónicos se han perdido. Cómo pájaros caídos de los nidos, heridos en sus alas o con patas encallecidas. Perdido el empleo, víctimas del alcohol o de las drogas, como excrecencias de un cuerpo social implacable con los improductivos. Víctimas de culpas por algo que no han sabido integrar hasta convertirse en ajenos a sí mismos.
Así, tratan de fundirse en las penumbras de una sociedad desarraigada, casi enloquecida, que deserta las calles de la ciudad a punto de dormirse.
“Ahora, a esperar a que la vecina de enfrente levante las persianas y deje entrar al día”, dice Pablo desde su nicho en el portal acristalado de un banco con sus pertenencias ocultas durante el día. Cada uno procura tener su ámbito de seguridad a resguardo de patadas, de insultos o de miradas que traspasan.
Pero nunca se duermen hasta que no llegan esos otros ángeles de la noche que, desde hace demasiados años, salen con los termos y vituallas que han preparado con esmero para calentar el cuerpo y facilitar un rato de expansión, a veces con silencios mudos compartidos.
A esas personas sin hogar se les da un manejable tríptico doble en el que figuran direcciones de interés: baños públicos a 0’15 E; alimentación para refugiados o para inmigrantes sin recursos; lugares con meriendas y cenas posibles así como horarios en donde reparten bocadillos; comedores en los diversos barrios con estación del metro y la discreción debida; centros que gestionan el derecho a percibir una renta mínima (RMI); dispensarios de ropa lavada, cosida y planchada en cada zona de la ciudad; alojamientos para hombres o mujeres con sus condiciones y horarios; centros de noche para drogodependientes con asistencia médica básica, alimentación y asesoría jurídica; o con lavandería, ducha y enfermería; centros de día con de español para extranjeros; y servicios sociales en donde reciben información, orientación y gestión de las prestaciones sociales a las que tienen derecho por ser personas, así como el servicio de Mediación Social Intercultural (SEMSI) para informar y asesorar a los inmigrantes y derivar a los (Centros de acogida social para inmigrantes) CASI. Miles de inmigrantes ya se sirven de ellos pero se trata de acercárselos a estas personas desvalidas.
Hace ya bastantes años, una mujer se llevó de mi mesa un café caliente recién hecho. Después me dijo que era para un hombre aterido en aquella helada noche madrileña. Ahí comenzó todo. Para mi alivio, en este atardecer de la vida, se ha superado la mera beneficencia y proliferan centros para la búsqueda de algún empleo para estas personas expoliadas y desarraigadas por los fallos del sistema social, o por sus errores personales.
También se han organizado en otras ciudades de nuestro país y de otros países europeos. No son parches ni tapabocas, alivio de malas conciencias ni remiendos ante las injusticias de un modelo de desarrollo implacable con los excluidos. Son gritos en el silencio que, mientras dan de comer y de beber, visten y consuelan, alivian y sostienen, se afanan en escribir y en llamar a las puertas de los poderes fácticos para denunciar y aportar propuestas alternativas, organizar redes de solidaridad para transformar la compasión en compromiso y en actividad política. Ya no hay tiempo para lamentarnos sin alzarnos en rebeldía conscientes de que lo que se debe en justicia no se concede en ayuda o caridad. El servicio se transforma con el tacto y la delicadeza. Con la denuncia, con la acogida, con el compromiso y con la propagación del incendio en aulas y en medios de comunicación, en nuestros ambientes de trabajo y de ocio. Convencidos de que otro mundo más justo es posible, porque es necesario. No podemos especular con ayudas a países empobrecidos y en locas carreras de consumismo y despilfarro sin ocuparnos, al tiempo, de nuestro entorno más próximo.
Para que el mendigo Pablo no tenga que aguardar la noche en vela a que la vecina abra las contraventanas para dejar paso al nuevo día.

J. C. G. F

Sobre las miserias de la política.

Alfredo Rivero Rodríguez — Wed, 23 Jul 2008 20:50:42 +0200

No puedo evitar sentir un profundo asco por algunas de las últimas decisiones en las que se ha visto envuelto nuestro gobierno. En especial el apoyo a la repugnante "directiva de retorno" que ha aprobado el parlamento europeo. A eso cabe sumarle el iedo a la laicidad efectiva del estado y otras cosas que me llevan a preguntarme si para eso merece la pena votar al PSOE. El caso es que en EL PAIS de hoy hay un magnífico artículo de Jorge Reverte, dode se expresa todoesto con meridiana claridad. Es este.

TRIBUNA: JORGE M. REVERTE

Desafección

Desde su voto en Europa a favor de la 'directiva de retorno' de inmigrantes hasta las continuas concesiones a la derecha y la Iglesia, los socialistas de Zapatero están decepcionando a ciudadanos que les votaron el 9-M

JORGE M. REVERTE 23/07/2008

Ya suman mucho los detalles que conducen a bastantes ciudadanos a replantearse el funcionamiento de algunas instituciones políticas. Porque en lugar de acercarles, les alejan del sistema democrático vigente. No de la democracia, sino de su manifestación concreta en España.

En los últimos meses, los síntomas de que hay algo enfermo en la construcción de la democracia en España y en Europa se multiplican. Sin ánimo de ser exhaustivo, cabe referirse a dos recientes decisiones del Parlamento Europeo: la aprobación de la jornada de 65 horas semanales y la directiva sobre el internamiento de inmigrantes. No hace falta discrepar de la ferocidad de su contenido para estar en desacuerdo. Basta con observar el procedimiento.

Los que se sienten heridos por esos debates y sus resultados no son ninguna excepción, sino todo lo contrario, cuando manifiestan su escándalo por el hecho de que unos parlamentarios elegidos se atrevan a votar un texto como el del internamiento. Insisto, al margen de su contenido. Porque no había nada en el programa electoral con el que se presentaron que les habilitara para ello.

¿Quiénes entre los votantes de la lista socialista al Parlamento estaban y están a favor de semejante directiva? Pues me temo que pocos. Pero, sobre todo, a ninguno de estos votantes le ha sido consultada, le ha sido brindada la oportunidad de manifestar su acuerdo o su desacuerdo, o ha podido seguir un debate al respecto. Y eso sobre un texto que altera gravemente el espíritu de la construcción de la Europa de las libertades y la democracia. De las 65 horas se podría decir algo semejante, aunque en ese caso se añade el agravio de que quienes lo han decidido con sus votos europeos viven como rajás, con jornadas laborales y prebendas sin cuento mientras discuten esa brutal propuesta que jamás les afectará a ellos.

Es grave que no sean situaciones excepcionales. Y esto hace pensar en que quizás estamos asistiendo a una deriva, una corrupción severa del sistema de representación política. Por ejemplo, en el terreno doméstico, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero nos avisaba, en la entrevista que concedió al periódico EL PAÍS unos días antes de las elecciones generales, de que él no iba a aplicar la mejora de la ley del aborto porque, aunque estaba en el programa electoral, jamás le habíamos escuchado defender el sistema de plazos.

La vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, nos obsequió días después con un argumento parecido diciendo que no había demanda social para corregir un sistema que otras mujeres, sobre todo las afectadas, consideran humillante y mentiroso, porque obliga a las mujeres que recurren al traumático proceso del aborto a esgrimir desequilibrios psicológicos para ejercer lo que muchos consideramos un doloroso derecho, que tienen que practicarles en clínicas privadas porque el Gobierno no tiene el valor de hacer que se aplique en el sistema público.

Más doméstica aún es la decisión de los socialistas madrileños, que parecen asistir tranquilos al desguace de la enseñanza pública en la comunidad que preside Esperanza Aguirre, y se apuntan a la enseñanza concertada en lugar de exigir que se ponga en pie de una vez la financiación suficiente para que el Estado cubra una exigencia social. Ya sabemos todos que el deterioro tiene su origen en que los institutos se saturan de inmigrantes con un bajo nivel educativo, y sabemos todos que eso sólo se arregla con más inversión y contrataciones de profesores de apoyo. Pero la federación que preside Tomás Gómez ha optado por la solución fácil: enseñanza concertada para los niños españoles y acercamiento facilón a quienes votan a la derecha para intentar quitarle apoyo al Partido Popular por ahí. ¿Ha votado algún elector a los socialistas madrileños para que dejen de lado la enseñanza pública?

Se puede seguir, porque vale mucho la pena. ¿Qué decir de los socialistas catalanes de origen charnego que asumen el discurso victimista del nacionalismo, con las balanzas fiscales por medio, para ganarse el aprecio de los votantes catalanistas? El expolio pasa a ser un argumento y la solidaridad una estupidez, incluso un crimen, que pesa sobre los hombros de la explotada Cataluña. ¿Ha votado algún elector catalán a los socialistas para que digan que ya está bien de alimentar a los parásitos extremeños?

La sobreabundancia de ejemplos, que afectan a casi todos los partidos políticos y a muchas instancias de distinta índole, obliga a plantearse que no se trata de hechos aislados, sino de una bien asentada tendencia que marca una distancia enorme entre las decisiones de los ciudadanos y las de los políticos que teóricamente nos representan. Y resulta lamentable que eso sea aceptado sin apenas (muy honrosas, pero pocas) excepciones entre los políticos que las aplican. Por volver al primero de los ejemplos, salvo Josep Borrell (ya le han castigado) y Raimon Obiols, que votaron en contra, y la abstención de otro eurodiputado, los demás componentes del grupo socialista se inclinaron por dar su sufragio a la propuesta de internamiento sin juicio de personas que no han delinquido.

Yo conozco a algunos de estos eurodiputados, a algunos les respeto y les tengo aprecio. O quizá les respetaba y les apreciaba. ¿Por qué votaron eso, que me consta que va contra su conciencia? Por orden del partido. Esa institución que les garantiza el cargo y les manda con severidad que cometan lo que Santos Juliá ha definido como una infamia. Los rocambolescos argumentos que se sueltan desde el poder para justificarlo se parecen a los que Chamberlain hizo para justificar la entrega de Checoslovaquia a Hitler en 1938: hay que calmar a la bestia, que en este caso es Berlusconi.

Está la tendencia y está el sentido. Porque en todos los casos, sin excepción, se atisba un retroceso en las libertades o en los principios. Hay un discurso que lleva dentro la idea de calmar a la derecha, política o social. Pero a los votantes no nos han preguntado si queremos hacerlo al precio de que no haya ley de plazos para el aborto, que la educación pública se vaya al cuerno, que se abra una brecha xenófoba entre autonomías ricas y pobres o que se pueda meter en la cárcel a los negros miserables.

Y siempre el eterno mecanismo: lo que conviene se borra del programa, o se abordan soluciones que no estaban en el mismo. En función de la legitimidad que los elegidos han obtenido con el voto. Una vez que el voto es suyo, el contenido de las propuestas pierde sentido. El argumento fundamental es el de actuar para ganar elecciones o, más miserable, para mantener el privilegio del cargo. Al margen de la voluntad de quienes les hemos dado nuestro voto, insisto.

Los partidos políticos pueden hacer eso con impunidad porque aún se mantiene incumplido el mandato constitucional de aplicar sistemas democráticos a su gestión. Pero todos sabemos quiénes tienen que votar las leyes que rigen sus mecanismos: los propios interesados, los jefes y los que les obedecen porque les deben el puesto. Es así de sencillo, y de viciado.

Yo tengo que confesar una gran vergüenza: uno de los argumentos que barajé para decidir mi voto en las últimas elecciones fue el miedo a la derecha, que traía consigo un tono y un explícito mensaje capaz de poner los pelos de punta a cualquiera. Pero la mínima decencia me obliga a negarme la posibilidad de incurrir de nuevo en algo así. Porque la democracia y la libertad me importan demasiado.

Sé que lo que digo no responde a un caso aislado. Cada vez hay más ciudadanos que se preguntan sobre su voto. Ciudadanos que, por estar a favor de una democracia solidaria, de derechos y libertades, están más al borde de la desafección."

La Formación Profesional se redecora

ana-ruiz-ana — Wed, 23 Jul 2008 12:02:44 +0200

La formación profesional se está redefiniendo. En los últimos años, el lastre de que los módulos de FP eran el lugar para los malos estudiantes está quedando atrás. Nadie duda ya de la calidad de los cursos, ni de la calidad de los alumnos.

Para más inri, a través de la formación profesional se puede acceder a la universidad, y cada vez son más los estudiantes que deciden emprender este camino alternativo hacia la educación superior.

Uno de los principales motivos es que la inserción laboral de los alumnos de FP es altísima. Sin duda, mucho mayor y de mejor calidad que la de sus colegas licenciados, que se eternizan empalmando becas o contratos de prácticas, sin posibilidad de emanciparse, de "hacerse mayores".

También hay quien, harto de ser el eterno becario, lo hace al revés -esto también es cada vez más habitual-. Los titulados universitarios, ante la dificultad de encontrar un trabajo decente, optan por estudiar FP para abrirse camino, y por lo general hablan maravillas. Formación práctica, y una visión muy amplia del sector en el que finalmente trabajan, gracias a la suma de universidad y FP.

Tal como están las cosas, ¿qué más se puede pedir?

[er11] Xonic pilotaba la nave Record al angar.

eraser — Tue, 22 Jul 2008 21:03:42 +0200

[er11] Xonic pilotaba la nave Record al angar. Un disparo seco rozó el alerón trasero.
(leer completo en era-ser, haikus...)

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jossuex — Tue, 22 Jul 2008 01:10:57 +0200

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http://oposiciones-fp-secundaria.blogspot.com/

Idiomas gratis - un blog para aprender cualquier idioma gratis

jossuex — Tue, 22 Jul 2008 01:05:24 +0200

En internet existe gran cantidad de recursos educativos. Hoy os presento un blog que recoge recursos y cursos para aprender multitud de idiomas, realizando una valoración de otras webs gratuitas que ofrecen formación en idiomas.

El blog se llama Aprende idiomas gratis y recoge multitud de contenidos para aprender cualquier idioma.

Como ellos recogen: es un blog con recursos gratuitos para aprender cualquier idioma: inglés, español, arabe, francés, alemán, ... material para aprender: videos, audios, mp3, documentación, todo gratis y fácilmente. Analizamos las mejores web de formación gratuita para que escogas las mejores para llevar a cabo tu formación.

web http://idiomasgratis.blogspot.com/

Becas maestros; Ultimo día

newlink — Mon, 21 Jul 2008 10:47:52 +0200

Becas maestros; Hoy es el último día para solicitar la becas del ministerio para maestros y estudiantes de magisterio en último año de carrera.

Es una gran oportunidad laboral y personal, no la dejes pasar.

Becas mec maestros

La vía Ivan Illich (I): Mapa conceptual de Stephen Downes traducido por Potâchov

eraser — Mon, 21 Jul 2008 10:45:49 +0200

"1. ¿POR QUÉ DEBEMOS PRIVAR DE APOYO OFICIAL A LA ESCUELA?
Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, saben intuitivamente qué hacen por ellos las escuelas. Los adiestran a confundir proceso y sustancia. Una vez que estos dos términos se hacen indistintos, se adopta una nueva lógica: cuanto más tratamiento haya, tanto mejor serán los resultados. Al alumno se le "escolariza" de ese modo para confundir enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma con competencia, y fluidez con capacidad para decir algo nuevo. A su imaginación se la "escolariza" para que acepte servicio en vez de valor. Se confunde el tratamiento médico tomándolo por cuidado de la salud, el trabajo social por mejoramiento de la vida comunitaria, la protección policial por tranquilidad, el equilibrio militar por seguridad nacional, la mezquina lucha cotidiana por trabajo productivo. La salud, el saber, la
dignidad, la independencia y el quehacer creativo quedan definidos como poco más que el desempeño de las instituciones que afirman servir a estos fines, y su mejoramiento se hace dependiente de la asignación de mayores recursos a la administración de hospitales, escuelas y demás organismos correspondientes."
Ivan illich. La sociedad desescolarizada. Cap 1.

En el siguiente vídeo, el propio Downes explica el gráfico: (leer más...)

Fuente:[e-learning, conocimiento en red y web colectiva]

Morrisey en Madrid, otro concierto que me pierdo... grrrrr! [VIDEO - "Meat is Murder"]

Ricardo — Mon, 21 Jul 2008 02:06:55 +0200

Otro concierto de Morrisey que me pierdo!

Mi casa es una locura. Ya convivimos con cuatro perros y una gata, todos ellos recogidos de la calle, la carretera, la perrera o albergues. En fin, una locura amor, emociones, comunicación y... mucho trabajo para proporcionarles lo que la vida les había negado.

Pero en estos días estivales, la cosa se nos ha complicado, porque hemos acogido a una camada de 3 gatos abandonados cerca de nuestra casa que irremediablemente hubiesen muerto por desnutrición y sed, o bien, algún desalmado les hubiese matado de forma cruel (divertimento nacional para algunos). Por si fuera poco, me encontré en la A4, camino al trabajo, a otro gatito atropellado, tirado en el arcén. Otro más para casa! Los sacaremos con todo el cariño pa'lante e intentaremos buscar algún adoptante majo y consecuente. Aún así, pude asistir al acto en de Igualdad Animal en las oficinas de Campofrío (imprescindible visitar este post y ver el video de la investigación!!!).

Con estas, como comprenderéis, poco tiempo nos queda para ir a conciertos. Y no nos lo habían podido poner más fácil, porque el Saturday Night Fiber , evento paralelo al Festival Internacional de Beniccasim (FIB Heineken), traía este año a Morrisey, exlider de The Smiths y vegano reconocido. Desde que conocí su tema "Meat is Murder", a través del blog ThinkVegan y VeganActivist , he procurado escuchar buena parte de su discografía, en busca, no ya de alegatos en pro de los derechos de los animales, sino más bien su propia música. Ya tendré otra ocasión de poder verle en escena.

En fin, la crónica de "El Pais" de su concierto de anoche dice: "Todo cambió a partir de las 22.14 con la irrupción del monarca y sus cinco muchachos de amarillo. 23 años hacía que el antiguo líder de The Smiths no pisaba la capital. "La última vez que estuve aquí fue en 1952", bromeaba, "¿por qué habéis tardado tanto tiempo en reclamarme?". Y los asistentes -que para entonces rondaban, según el festival, los 7.000- quisieron resarcirle coreando desde la primera nota de su espléndido arranque, con The last of the international playboys, Ask (Smiths forever) y First of the gang to die.

Divo del manierismo, maravillosamente afectado en cada movimiento, el hijo de la bibliotecaria y el conserje escolar tuvo tiempo de adelantar algún tema de su próximo álbum, Years of refusal, y a recibir desde las primeras filas ramos de flores y cedés (¡alguien que todavía regala discos!) de sus más fieles."

Os dejo con el tema que todo humano debería escuchar para comprender aquello de que comer "Carne es Asesinato" - "Meat is Murder":

Para la Era de Acuario, una visión de la Nueva Educación, por Jiddhu Krishnamurti

Adriana Paoletta de Seoane — Sat, 19 Jul 2008 19:37:14 +0200

Este texto de J.Krishnamurti corresponde a un diálogo con estudiantes,pertenece al libro : El proposito de la Educación.Para iluminar nuestros sentidos, este revelador texto que nos regala gentilmente Daniel Hershthal.

El Propósito de la Educación (Think on These Things – 60’s)
Capítulo 17 - El Río de la Vida

No sé si en sus paseos han reparado ustedes en una larga y estrecha alberca que hay junto al río. Deben haberla excavado algunos pescadores, y no está conectada con el río. Éste fluye firmemente, ancho y profundo, pero la alberca se halla saturada de desperdicios porque no se conecta con la vida del río y no contiene peces. Es una alberca estancada, y el río profundo, lleno de vigor y vitalidad, pasa velozmente de largo.

¿No creen ustedes que así son los seres humanos? Cavan una pequeña alberca para sí mismos lejos de la rápida corriente de la vida, y en esa pequeña alberca se estancan, mueren; y a este estancamiento, a este deterioro lo llamamos nuestra existencia. O sea, que todos anhelamos un estado de permanencia; queremos que ciertos deseos duren para siempre, ansiamos placeres que no terminen nunca. Cavamos un pequeño agujero y en él nos atrincheramos con nuestras familias, con nuestras ambiciones, nuestras culturas, nuestros temores, nuestros dioses, nuestras diversas formas de adoración, y allí morimos, dejando que pase la vida - esa vida que no es permanente, que cambia continuamente, que es tan rápida, que tiene profundidades tan enormes, una vitalidad y una belleza tan extraordinarias.

¿No han advertido que si se sientan quietamente a la orilla del río pueden escuchar su canto - el suave chapaleteo de las olas, el sonido de la corriente que pasa? Siempre hay una sensación de movimiento, un movimiento extraordinario hacia lo más ancho y profundo. Pero en la pequeña alberca no hay movimiento alguno, sus aguas se hallan estancadas. Y, si observan bien, verán que esto es lo que desea la mayoría de nosotros: pequeñas albercas estancadas lejos de la vida. Decimos que nuestra “existencia de alberca” está bien, y hemos inventado una filosofía para justificarla; hemos desarrollado teorías sociales, políticas, económicas y religiosas en apoyo de esa filosofía, y no queremos que se nos perturbe porque lo que perseguimos es un sentido de permanencia.

¿Saben ustedes lo que significa buscar la permanencia? Significa anhelar que lo placentero continúe indefinidamente y que lo que no es placentero se acabe lo más pronto posible. Queremos que el apellido que llevamos sea conocido y se prolongue a través de la familia, de la propiedad. Deseamos un sentido de permanencia en nuestras relaciones, en nuestras actividades, lo cual implica que buscamos una vida continua y duradera dentro de la alberca estancada. No queremos que haya ahí ningún tipo de cambios verdaderos; por lo tanto, hemos construido una sociedad que nos garantiza la permanencia de la propiedad, del nombre, de la fama.

Pero ya lo ven, la vida no es así en absoluto; la vida no es permanente. Como las hojas que caen de un árbol, todas las cosas son transitorias, nada perdura; siempre hay cambio y muerte. ¿Han reparado en un árbol que se levanta desnudo contra el cielo, lo hermoso que es? Se perfilan todas sus ramas, y en su desnudez hay un poema, hay un canto. Todas las hojas han desaparecido y el árbol aguarda la llegada de la primavera. Cuando la primavera llega cubre nuevamente al árbol con la música de muchísimas hojas, y éstas caen en la estación correspondiente y el viento se las lleva; y así es como actúa la vida.

Pero nosotros no queremos nada parecido. Nos aferramos a nuestros hijos, a nuestras tradiciones, a nuestra sociedad, a nuestros nombres y a nuestras pequeñas virtudes, porque anhelamos la permanencia; y es por eso que tenemos miedo de morir. Tenemos miedo de perder las cosas que conocemos. Pero la vida no es lo que a nosotros nos gustaría que fuera - no es permanente en absoluto. Los pájaros mueren, las nieves se derriten, los árboles son derribados o destruidos por las tormentas, etc. Pero queremos que todo cuanto nos brinda satisfacción sea permanente; queremos que dure nuestra posición, la autoridad que ejercemos sobre otros. Nos negamos a aceptar la vida tal como es de hecho.

De hecho, la vida es como el río: se encuentra en movimiento incesante, siempre buscando, explorando, empujando, desbordando sus orillas, penetrando con sus aguas en cada hendidura. Pero ya ven, la mente no permitirá que eso le ocurra a ella. La mente ve que es arriesgado, peligroso, vivir en un estado de impermanencia, de inseguridad; y entonces construye una muralla alrededor de sí misma: la muralla de la tradición, de la religión organizada, de las teorías políticas y sociales. La familia, el nombre, la propiedad, las pequeñas virtudes que hemos cultivado, todo eso está dentro de la muralla, fuera de la vida. La vida no es permanente, se mueve e incesantemente trata de penetrar, de derribar estos muros, tras los cuales hay confusión y desdicha. Los dioses que están dentro de la muralla son todos dioses falsos, y sus escrituras y filosofías no tienen sentido alguno, porque la vida está más allá de todo eso.

Ahora bien, para una mente que no tiene murallas, que no está recargada con sus propias adquisiciones y acumulaciones, con su propio conocimiento, para una mente que vive con un sentido de intemporalidad, de inseguridad, la vida es algo extraordinario. Esa mente es la vida misma, porque la vida no tiene un lugar de reposo. Pero casi todos nosotros queremos un lugar de reposo; queremos una pequeña casa, un nombre, una posición, y decimos que estas cosas son muy importantes. Exigimos permanencia y creamos una cultura que se basa en ese requerimiento, inventando dioses que no son dioses en absoluto sino meras proyecciones de nuestros propios deseos.

Una mente que busca permanencia pronto se estanca como esa alberca paralela al río, pronto se llena de corrupción y deterioro. Sólo la mente que no tiene murallas ni apoyos ni barreras ni lugar de reposo, que se mueve completamente con la vida, eternamente avanzando, explorando, estallando, sólo una mente así puede ser feliz, perpetuamente nueva, porque es en esencia creativa.

¿Entienden de qué estoy hablando? Deberían entenderlo, porque todo esto forma parte de la verdadera educación y, cuando se comprende, toda nuestra vida se transforma; nuestra relación con el mundo, con nuestro vecino, con nuestra esposa o marido, tiene un significado por completo diferente. Entonces no tratamos de realizarnos en lo personal a través de nada, porque vemos que la búsqueda de realización sólo invita al dolor y a la desdicha. Por eso es que deben interrogar a sus maestros acerca de todo esto y discutirlo entre ustedes. Si lo comprenden, habrán comenzando a comprender la extraordinaria verdad de lo que es la vida, y en esa comprensión hay gran belleza y amor, está el florecimiento de la bondad. Pero los esfuerzos de una mente que busca un estanque de seguridad, de permanencia, sólo pueden conducir a la oscuridad y a la corrupción. Una vez que se ha establecido en el estanque, una ponente así tiene miedo de aventurarse afuera para investigar, para explorar; pero la verdad, la realidad, Dios o como gusten llamarlo, está más allá del estanque.

¿Saben qué es la religión? La religión no está en los cánticos, ni en la práctica del puja o de cualquier otro ritual, ni en la adoración de los dioses de hojalata o las imágenes de piedra, no está en los templos ni en las iglesias, ni en la lectura de la Biblia o del Gita, no está en la repetición de un nombre sagrado ni en el seguimiento de alguna otra superstición inventada por los hombres. Ninguna de estas cosas es religión.

La búsqueda de Dios, de la verdad, el sentir que uno es completamente bueno - no el cultivo de la bondad, de la humildad, sino la búsqueda de algo que se encuentra más allá de las invenciones y tretas de la mente, lo cual implica percibir y ser esa cosa, vivir en ella -, eso es verdadera religión. Es ese sentimiento de bondad, ese amor que es como el río, que vive, que se mueve perpetuamente. En ese estado descubrirán ustedes que llega un momento en que ya no hay en absoluto ninguna búsqueda; y esta terminación de la búsqueda es el comienzo de algo por completo diferente. Pero eso pueden hacerlo sólo cuando abandonan el estanque que han excavado para sí mismos y salen afuera penetrando en el río de la vida. Entonces la vida tiene una manera asombrosa de tomarlos bajo su protección, porque ustedes han dejado de protegerse a sí mismos. La vida los conduce adonde ella quiere, porque ustedes son parte de ella misma; entonces no existe el problema de la seguridad, de lo que la gente dice o no dice; y ésa es la belleza de la vida.

J.Krishnamurti

Para saber más:http://www.fkla.org/