TEMPLARIOS.

Las peregrinaciones a Tierra Santa trajeron como consecuencia un inmenso tráfico de "souvenirs milagrosos" em cuyo comercio participó la Orden activamente. Hay que decir que la primera persona que trajo desde allí hasta el Occidente recuerdos sacros fue la madre del emperador Constantino en el siglo IV. Pero con la llegada de los cruzados los objetos que teóricamente estuvieron en contacto con el Nazareno adquirieron un valor considerable y hoy permanecen en infinidad de iglesias y catedrales; si se pesasen todos los lignum crucis (astillas de la cruz donde se realizó la crucifixión) que hay en las iglesias nos daría el peso de más cruces de las que Roma utilizó en el Gólgota durante los años de ocupación hasta la destrucción del Templo. Y del santo prepucio debe haber pellejos como para cubrir unos cuantos cientos de glandes.

Pero las reliquias más "cotizadas" fueron aquellas que tuvieron contacto directo con el Nazareno o su sangre, es el caso del Síndome turinés (la sábana que se utilizó como mortaja) y de la que se cuenta... para hablar y no parar, pero ninguna prueba científica de datación ha logrado que pasase la edad de las Cruzadas; la cara de Dios (el velo de la Verónica) que está en Jaén y en algunos sitios más, los clavos de la crucifixión, la corona de espinas, la lanza del legionario Longinus con la cual este atravesó el costado y por supuesto la copa o plato de la Última Cena.

Por supuesto la lanza de Longinus era milagrosa y yendo al frente de los cruzados cristianos estos estarían protegidos y no perderían ninguna batalla, y era tan milagrosa que como los panes y los peces se multiplicó ella solita y hoy tenemos cuatro "lanzas de Longinus":

La primera, por supuesto, en el Vaticano.

La segunda en París y fue traída desde Jerusalén por San Luis (al que Leonor de Aquitania adornó las sienes) en el siglo XIII, lógico que el santo arrebatase la pica, los toros mansos no son de acudir voluntariamente bajo el caballo.

La tercera está en Cracovia y fue traída desde Antioquía en el siglo XIII

La última dicen que perteneció a Carlomagno y al final la adquirió Adolf Hitler con lo que la la llegada de los americanos a Berlín tomaron posesión de ella en nombre de su gobierno y hoy se encuentra en los Estados Unidos de América.

Y ahora, vayamos con la historia del Grial, Graal...

En 1101 Balduino I del que ya he hablado, conquista Cesarea y recupera para la Cristiandad la llamada "Copa de Antioquía" una copa de vidrio trasparente que decían era de esmeralda pura y donde según la leyenda Jesucristo consagró la primera hostia, la copa llegó a Génova con el nombre de Sacro Cantino y allí la definieron las autoridades eclesiásticas como aquél vaso que los ingleses llaman en sus libros Santo Grial. Allí está en la catedral de San Lorenzo.

Pero las crónicas de Alfonso X el Sabio, relata que en la conquista de Almería rescataron de los genoveses que se hallaban en la ciudad un vaso de piedra esmeralda. El vaso permaneció en la ciudad hasta que Alfonso VII otorgó dicha plaza al Temple hasta que en 1157 fue tomada por los almohades. Y tal vaso no ha aparecido.En total en Europa se pueden encontrar dos decenas de reliquias que se presentan como el auténtico cáliz de la pasión, aunque quizás la más famosa se la que se conserva en la catedral de Valencia.

Según la tradición el Papa Sixto II (257-258) entregó el Cáliz de la Última cena al diácono hispánico Lorenzo, éste lo envió a su ciudad natal de Lorero en Huesca, población que más tarde sería una encomienda templaria, y el obispo de Husca, en el 712 lo escondió en una cueva comenzando un recorrido por una serie de ciudades hasta la catedral de Jaca en 1045 y desde allí a San Juan de la Peña en Soria. En 1399 (ya desaparecido el Temple) el rey de Aragón Martín el Humano lo transporta hasta la Aljafería Zaragozana y en 1424 Alfonso V el Magnánimo lo lleva definitivamente a Valencia junto a un lignum crucis.

Pero la documentación de todo este trasiego no alcanza más que hasta 1399 y Jaume I el Conqueridor está probado que no conocía la existencia de dicha reliquia que debía estar entonces en San Juan de la Peña, ya que mandó una embajada ante el sultán de Turquía para pedir el Cáliz de la Última Cena.

Ya vemos como la Orden aparece relacionada con algunas de las reliquias que hasta nosotros han llegado del famoso cáliz o plato, en el artículo siguiente veremos como en la literatura del Grial también recibimos noticias de la Orden.

Por supuesto no voy a discutir las teorías de Guénon primero porque no estoy preparado para ello ya que la metafísica y yo caminamos por sendas muy distintas, y segundo porque no creo en ellas y ¿para que discutir de algo en lo cual no se cree?

La teoría del francés sobre el Temple viene como anillo al dedo para explicar determinados comportamientos sin necesidad de recurrir a la Historia, y acomodar la realidad más o menos a su antojo sin dignarse a argumentar con aquellos que están "fuera de los caminos iniciáticos" porque ellos están en la línea de la Verdad.

Hemos visto que históricamente no parece que pueda sostenerse la historia de los nueve caballeros durante nueve años... pero imaginemos que es cierta, lo normal, es que esos caballeros fuesen hombres de armas y por tanto analfabetos en su mayoría y entonces, en nueve años reciben una formación y una iniciación que les hace "ascender" varios lugares por el Árbol de la Vida mientras muchos sufís y cabalistas están años y años sin recibir el más mínimo soplo de "inspiración" y estudiando sus textos sagrados.

Y todo eso porque están en la Mezquita de Omar.. ¿cuantos miles de musulmanes ha estado en ella estudiando y tampoco ha recibido ningún don? ¿es que ya había sido elegidos previamente por La Divinidad? Si alguien en su sano juicio es capaz de "tragarse" que los nueve caballeros fundadores llegaron a ascender por el Árbol de la Vida en esos nueve años se puede creer todo lo demás que nos platea Guénon.

Porque a lo largo de la vida de la Orden, los caballeros tenían una disciplina muy rígida, o entrenaban acciones de guerra, o rezaban, y los que estaban en Ultramar tenían servicios militares con frecuencia ¿cuando tenían tiempo para el estudio y la iniciación? ¿o es que el Espíritu les llegaba directamente según ascendían en la escala de mando de la Orden? Los que estaban en Occidente ¿estaban constantemente dando instrucciones a los maestros constructores y picapedreros para que pusieran allí los símbolos adecuados que otros iniciados llegasen a comprender?

¿Es que cada vez que se iniciaba un nuevo monasterio o una nueva iglesia un caballero iniciado iba por delante para elegir el terreno donde las "energías" se reuniesen positivamente y ese monasterio y esa iglesia fuese a su vez un punto clave para lograr nuevas iniciaciones? ¿Es que a la hora de llevar la contabilidad de la Orden o de generar nuevas ideas financieras otro "iniciado" recibía la inspiración suficiente como para ir mejorando el poder y riqueza de la Orden?

Claro, lógicamente el poder y la soberbia se adueñaron de la Orden y por tanto La Divinidad les dio la espalda y comenzó su deterioro moral que le llevaría hasta el final de la misma, pero aún así siguieron dando ejemplo de defensa de los valores verdaderos de la Orden a pesar de las torturas que a muchos de ellos les hicieron confesar hechos abominables que jamás existieron. Todo encaja en esa moralina vacía de las religiones al uso donde al final se castiga al pecador...

El esoterismo templario es un cuento para adultos que no tiene fundamento cuando se contempla la realidad cotidiana de la Orden y la forma en que caballeros, sargentos, servidores y sacerdotes que a ella pertenecían ocupaban su tiempo y el nivel cultural de la mayoría de ellos. Aunque ya sabemos que la iniciación puede salvar ese pequeño obstáculo del analfabetismo al igual que los apóstoles "hablaron lenguas" en Pentecostés cuando del cielo bajó el Espíritu Santo.

Pero lo que no menciona Guénon es que según avanzaron los cruzados en la conquista de Jerusalén fueron pasando por diversas "casas de sabiduría" cuyos manuscritos acabaron en los monasterios franceses y que según la tradición los que existieron en la Casa de Sabiduría de Bagdag estaban muy cerca de la mezquita de Omar en Jerusalén y de allí fueron a parar a monasterios cistercienses de la zona de Champagne, y todas las matemáticas musulmanas nacieron en esa Casa de Sabiduría, y por supuesto se olvida él y todos los que defienden esta teoría del esoterismo templario que los documentos apuntan claramente a que el verdadero negocio y poder de la Orden proviene de la guerra y de la muerte y que una vez concluida dicha circunstancia la Orden había perdido toda su capacidad de generar recursos económicos.

Le Goff, opina que la Edad Media acaba realmente en 1800 (con la Revolución francesa) y yo añadiría que en aquellos paises europeos donde no hubo Revolución, ni tampoco Revolución Industrial (Rusia y España por ejemplo) la Edad Media continua, y así nos podemos explicar la feudalización del territorio y el inmenso poder eclesiástico que pervive disimulado.

Un gran libro que se lee cómodamente en algo más de una hora.

MUCHAS GRACIAS, LOLA.

En los dos artículos previos he intentado explicar lo que es la Cábala hebrea como elemento de estudio de la Torá, y cómo en ese estudio aparecen unos caminos que sólo un grupo de iniciados puede seguir. Ese grupo de personas mantienen en secreto tanto el conocimiento adquirido como la forma de acceder a ese mundo iniciático. Esos iniciados constituyen el grupo que se dedica a los estudios secretos de la Cábala, forman un grupo de conocimiento esotérico (oculto) en contraposición al resto de estudiosos que son exotéricos. La Cábala tiene dos vertientes la primera aquella que se muestra a todo el mundo que quiere estudiarla y comprenderla, esta es la vertiente exotérica, y una versión oculta accesible únicamente a los iniciados que es la versión esotérica, oculta.

El objetivo primero de esa iniciación cabalística es retornar al estado inicial del hombre recobrando el espíritu que se supone existía en el Paraíso, y a partir de ahí ir ascendiendo por el Árbol de la Vida hasta su punto más alto: la Corona que es la manifestación de Dios para llegar en última instancia a esa esfera dibujada a trazos que representaba lo "no manifestado": la Divinidad.

Pero al igual que existe un esoterismo en la Cábala hay otro en el Islam, en la shabada islámica se afirma: no hay otro Dios sino Lo Divino (Alá). El galimatías es perfecto, por un lado La Divinidad, por otro Lo Divino y por otro el propio Dios que según los esotéricos son conceptos que están fuera del alcance de los iniciados y esos tres vocablos Divinidad, Divino y Dios son una pobre expresión que no puede abarcar esos conceptos pero que permite a los no iniciados conocer su existencia.

Y por supuesto hay un esoterismo cristiano que se transmite a través del gnosticismo, es decir de la gnósis que significa conocimiento, al que se accede través del Espíritu Santo de ahí que el viejo símbolo cabalístico del triángulo que tiene en el centro un ojo, aparezca en el cristianismo acompañado por la paloma que es el símbolo del Espíritu.

Las tres religiones del libro tiene su parte esotérica, y por encima de ellas, la llamada Tradición Primordial que es la revelación divina directa a Adan (El Hombre) anterior a cualquier religión o teosofía que nos lleva hasta el estado inicial del Hombre en el Paraíso y a la distintas manifestaciones de la Divinidad en puntos singulares de nuestro planeta. Esos puntos terrestres que en un momento dado fueron "ocupados" por la Divinidad pueden ayudar a aquellos que situados en esos puntos buscan la iniciación a alcanzar con más rapidez ese punto de partida que era la situación del Hombre en el Paraíso para ir ascendiendo por el Árbol de la Vida.

Y si hay algún punto en la Tierra donde la Divinidad se ha situado según diversas tradiciones, es el Templo de Salomón en el monte Moira en Jerusalén, allí se depositó el Arca de la Alianza flanqueada por dos querubines y en cuyo interior residía el "aliento divino", aliento que desapareció cuando Jeremías la sacó del Sancta Sanctorum del Templo para que no fuese profanada por manos sacrílegas y llevada al monte Nebo donde debe continuar oculta.

Por supuesto, para el Islam el monte Moira es un lugar sagrado y allí, el califa Omar Ibn Al Jattab tras tomar la ciudad de Jerusalén en el 638 ordenó construir un pequeño santuario de madera que más tarde se convertiría en la Cúpula de la Roca por mandato del califa Abd-Al-Malik, y desde ese monte, Mahoma ascendió a los cielos hasta llegar a una distancia de un arco de la Faz de Alá, descendiendo posteriormente al monte Moira lo que supone para el esoterismo sufí el modelo arquetípico de la más alta iniciación. Pero en ese monte estuvieron los oratorios (según la tradición islámica) de Abraham, Isaac, Jacob y David.

Estas tradiciones fueron las que existían en el lugar cuando la Orden del temple estableció su sede en la mezquita de Al Aqsa en un lateral de la explanada del Templo, y se convirtieron en custodios de la Cúpula de la Roca. Las tres religiones llamadas "del Libro" están engarzadas entre sí porque nacen de Abraham, que a su vez recibió la Tradición Primordial al recibir la baraka, y la teoría dice que los nueve caballeros que allí estuvieron nueve años fueron capaces en ese punto tan singular de la Tierra de llegar al primer peldaño del Árbol de la Vida, es decir a la situación del Hombre en el Paraíso, e ir ascendiendo por las distintas esferas hasta alcanzar cada uno de ellos distinto grados de iniciación, que se fue transmitiendo de generación en generación entre los propios caballeros templarios, y de ahí el poder que alcanzó la Orden.

La teoría metafísica de la Tradición Primordial ha sido desarrollada por el francés René Guénon (1886-1951) aunque las teorías de que el Temple era una Orden esotérica son anteriores, la construcción teórica del francés ha consistido en la unión de los esoterismos de las tres religiones con la Tradición Primordial, y en situar al Temple en el centro de esa gnósis en el inicio de su fundación.

Y todo esto es lo que ha llevado a los vendedores de misterios a buscar mensajes ocultos y energías singulares en las construcciones templarias desde que un tal Fulcanelli escribió El misterio de las catedrales.

Para aquellos aficionados a la Historia Social.

Como explicaba ayer, existe un saber esotérico (secreto) únicamente conocido por iniciados que es anterior a cualquier religión o teología y que constituye lo que se llama la Tradición oral o simplemente Tradición que se va transmitiendo de generación en generación merced a esos iniciados y que los judíos estudiosos de la Torá de Provenza y Gerona plasman, a finales del siglo XII, en un cuerpo doctrinal y un método para buscar ese conocimiento, que es lo que conocemos como Cábala.

Doctrina y método se concretan el el libro conocido como Séfer Yetzira o Libro de la Creación. El libro comienza definiendo los atributos de la Creación:

Sefar: cantidad y peso de los cuerpos creados, eso es necesario para que exista un orden en lo creado, y ese orden viene dado por un número, así que el número es el primer atributo de la creación.

Sipur: Es la voz, la palabra, el verbo, porque los cuerpos existen cuando son nombrados.

Sefer: la escritura, que une a los otros dos atributos y los plasma en unos sólo pero que no tiene sentido sin los otros dos.

Estos atributos se expresan en un sistema de diez esferas que se denominan Sefirots y que constituyen el llamado Árbol de la Vida: estas esferas están interconectadas por 22 caminos que se corresponden a las 22 letras del alfabeto hebreo (no tiene vocales). En la figura de la izquierda se puede ver este diagrama; existe en el centro una esfera trazada con líneas discontinuas que simboliza la manifestación divina que es impensable y está fuera de toda capacidad cognoscitiva.

Las tres esferas superiores constituyen el "Triángulo Supremo" en el vértice superior está la Corona, en la base de la derecha la Sabiduría y en la izquierda el Entendimiento, el simbolismo estos conceptos en el llamado "delta luminoso" un triángulo en cuyo interior hay un ojo derecho abierto; de los 22 caminos del diagrama, algunos están abiertos al público, mientras que otros solo pueden ser recorridos por los iniciados. El diagrama, según los cabalistas, representa la tradición secreta de los misterios del Verbo: Espíritu-Conciencia-Mente-Pensamiento-Palabra y nos dice que hay una única realidad que es el Espíritu cuyo órgano de acción es la Palabra, por tanto los números y las letras son los elementos fundamentales en los que ha quedado plasmado el Poder Creador. Gracias a ellos, a su estudio y a su conocimiento se puede ascender por los Sefirots alcanzando cada vez un mayor nivel de perfección y conocimiento aunque sólo los iniciados pueden llegar al nivel más alto. Cualquiera que comience el estudio cabalístico tendrá que subir nueve Sefirots: recordemos, nueve caballeros durante nueve años... y hay que pasar por los nueve Sefirots por uno cualquiera de los caminos que llevan a cada uno para alcanzar la perfección, la Corona sólo se alcanza desde la Sabiduría y el Entendimiento.

El Séfer Yetzira o Libro de la Creación explica un método para que al aplicarlo a la Torá, ya que es en la Torá donde está el mensaje oculto, se pueda ir subiendo por el Árbol de la Vida. Como vimos en el artículo anterior las palabras de la Torá pueden formarse en cualquier sentido, como en las "sopa de letras" (es lo que se denomina bustrófedon) y se pueden juntar o separar de acuerdo con las reglas de:

La Gematría: como cada letra tiene un valor numérico la palabra tiene un valor que es la suma de los números de todas sus letras hasta obtener un valor numérico comprendido entre 0 y 9. Supongamos que una palabra cualquiera nos da por la suma de sus letras un valor numérico de 148, sumaríamos entonces 1+4+8 = 13 y la nueva suma 1*3 = 4. El valor de esa palabra sería 4. Dos palabras con el mismo valor numérico pueden ser equivalentes.

El Notaricón: se unen las letras iniciales o finales de las palabras de una frase (por ejemplo: Dad y os salvarán, nos da DYOS) y esa palabra resultante nos puede dar el sentido de la frase.

La Temurá: En una palabra se pueden trasponer las letras para formar otra palabra o se pueden separar para formar una frase y esa frase o esa palabra con las letras "cambiadas" es la que nos revela el sentido oculto de la palabra inicial.

La lectura de la Torá según estas reglas nos revela no sólo una descripción del mecanismo del mundo sino una especie de "manual de instrucciones" para intervenir en esos mecanismos con lo que puede ser utilizada de forma inadecuada para alcanzar el Poder en vez de la Perfección, de ahí que únicamente los iniciados tengan acceso a determinados niveles de conocimiento.

Una vez alcanzado ese conocimiento, el iniciado lo transmite mediante símbolos que sólo son capaces de leer otros iniciados, y si hay algo que esté repleto de símbolos son las construcciones templarias, de ahí que los que todavía siguen estas doctrinas consideren que la Orden alcanzó unos niveles de Conocimiento de los mecanismos del mundo superiores hasta los logrados en cualquier momento de la Historia y se dediquen a estudiar todas las construcciones templarias en la búsqueda de símbolos que les lleven a comprender que nivel alcanzaron.

Y efectivamente tienen razón, la Orden comprendió rápidamente que ser los suministradores de todo lo necesario en una zona en guerra era un gran negocio e hicieron todo lo posible por ser exclusivistas en ese negocio, de ahí su enorme riqueza y poder. Otros han tardado algunos siglo más en darse cuenta, pero parece que ese negocio iniciado por el Temple no hay forma de detenerlo.

Una historia de la Orden que va mucho más allá de los convencionalismos al uso sobre los nueve caballeros que en nueve años....

Dejamos la Historia en el punto donde empezaría la conferencia que iba a dar en Madrid; demostrar que el Temple sabía como atravesar el Mediterráneo sin hacer escalas, en una única singladura de tal forma que sus naves eran las más rápidas y seguras transportando mercancía para el abastecimiento de la guerra, que fue la verdadera fuente de ingresos y poder de la Orden.

Pero alrededor el Temple han surgido infinidad de leyendas a las que voy a ir dando paso y que suele ser lo que más gusta a los vendedores de misterios y al gran público en general, y aquí quiero yo dar una explicación. Yo, soy agnóstico, así que ante muchas de esas leyendas que voy a tratar aquí me ocurre como a aquél: "no creo en mi religión, que es la verdadera, voy a creer en estas otras tonterías...."; con ello, quiero decir que mis conocimientos de estos temas específicos son muy limitados y que en algún caso he tenido que documentarme para poder contaros algún tema específico, no ocurre como con la Historia que digamos se "por donde moverme" y situarme en ella.

Y sin más, paso a dar una explicación muy sucinta de lo que es la Cábala para después poder explicar por qué se relacionó a la Orden con ella.

Los estudios teóricos de la Cábala surgen a finales del siglo XII en Gerona y en la Provenza, aunque según algunos autores la cábala no es más que un saber esotérico (oculto, escondido) que Dios reveló a Adan, después a Abraham y posteriormente a Moisés cuando el entrego las Tablas de la Ley, pero todo eso es teoría "moderna", los primeros que desarrollaron los estudios cabalístico no llegaban tan lejos.

Según esta teoría "moderna" ( no has rastros de ellas anteriores al siglo XVIII) la cábala precede a cualquier religión o a cualquier teología y le fue dada a la humanidad por el mismo Dios, y en definitiva no se trata mas que de comprender los principios básicos bajos los cuales funciona el Universo, si el hombre logra entender esos principios y actuar de acuerdo con ellos, la vida mejora en lo inmediato y se alcanza la verdadera plenitud para uno mismo y para toda la humanidad. Cualquier masón firmaría tal declaración, no hace falta irse al siglo XIII. La cábala proporciona al hombre mediante el conocimiento esotérico (por supuesto para iniciados) las herramientas para alcanzar la felicidad, la plenitud y la unión con Dios.

Para ello la "ciencia" cabalística busca en los primeros cinco libros de la Biblia (el Pentateuco para los cristianos, la Torá para los judíos) el significado del mundo y la "Verdad" interpretando los sentidos ocultos que hay en esa escritura.

Y aquí, hay que hacer dos (al menos) paréntesis. ¿Por qué en la Torá hay significados ocultos? Porque el judaísmo tradicional creía que la Torá había sido literalmente dictada por Dios a los hombres. Evidentemente hay que se un tipo con mucha, pero con mucha, fe para creer eso; pero si no se cree eso todo el proceso cabalístico se viene abajo y no es mas que una inmensa tontería, y lo digo por esos vendedores de misterios y parafernalias que de vez en cuando acuden a la Cábala para plantear soluciones o profecías maravillosas.

Pero ahora, hay que tener en cuenta como estaba escrita la Torá aparte de que se utilizó el hebreo como lengua.

El hebreo, al igual que el griego y tantas y tantas leguas modernas tiene una estructura alfabética, cosa que no ocurría con los jeroglíficos egipcios, la escritura cuneiforme, el chino o el japonés. Pues bien la gran mayoría de las lenguas alfabéticas derivan del antiguo fenicio y tanto el griego, como el hebreo, como el latín y otras varias heredaron también el sistema que consiste en utilizar las letras del alfabeto para formar el sistema numérico, y así en latín MIL es en realidad el número 1.049, y en griego rol' (rol) es el número 930 y lo mismo ocurre con el hebreo existe una doble ambivalencia entre la lectura de literales o de números.

Pero aún hay más, la Torá está escrita en forma de tabla, unos caracteres quedan encima de los otros de tal forma que todas las líneas quedan "justificadas" no hay huecos ni al comienzo ni al final de la línea con lo que se puede encontrar sentido a palabras o frases tanto en la forma horizontal, como en la vertical, como en diagonales en forma similar a las famosas "sopas de letras" de los pasatiempos, así que ya podemos comenzar a comprender la complejidad del desarrollo de los estudios cabalísticos.

Y ahora observemos la estupidez del planteamiento, Dios "dicta" la Torá y la dicta en una lengua que cumple todas esas condiciones simplemente por la evolución natural del conocimiento humano y gracias a que el conocimiento ha evolucionado de esa forma, Dios puede esconder sus "mensajes" en esa Torá (o en el Pentateuco tanto me da) podemos decir que Dios en su Infinita Sabiduría... hizo evolucionar el conocimiento humano en esa dirección ¡pues entonces se acabó la teoría del libre albedrío tan querida para judíos y cristianos!

Lo dije al principio, no creo ni en la mía.... y con ello no quiero ni burlarme ni menospreciar a todos aquellos que dieron origen a la Cábala puesto que no conocían la procedencia del alfabeto, ni a miles de personas que hoy en día creen de verdad en que ahí se encuentran los misterios que Dios reveló al hombre, pero si de todos aquellos panfletarios que venden la Cábala como si fuesen las cartas del Tarot.

La imagen muestra una imagen escaneada de un facsímil del Deuteronomio del Séfer Abisa del rollo sagrado de la Torá de los Samaritanos, probablemente del siglo XI. Obsérvese como a la derecha al principio de cada línea (el hebreo como el árabe se escriben de derecha a izquierda) está situado el número de versículo, y un versículo ocupa una línea completa, incluso se pueden ver los "huecos" en blanco para justificar la escritura. Este sistema se utilizó posteriormente para la escritura de los Evangelios. Por el deterioro del pergamino origen del facsímil (el pergamino se conserva en los rollos típicos judíos para la Torá) y la reducción de tamaño por el escaneo es difícil apreciar las columnas, pero es así aunque no lo parezca.

Vuelvo a repetir que lo que estoy explicando ahora es un hipótesis propia que no he demostrado; existen los documentos e las donaciones, de los pasos libres e impuestos y de como van nombrándose preceptores, pero todo ello hay que estudiarlo detenidamente e ir situando las donaciones y ayudas en un mapa para mostrar la realidad de lo expuesto. Pero el tema que voy a presentar a continuación no tiene ningún documento que lo avale que quede aquí constancia de eso.

A pesar de todas las ventajas que la Orden tenía con respecto a los comerciantes comunes, sus mercancías en su desplazamiento a Ultramar tenían un gran inconveniente: la ruta que debían seguir:

Hay que tener en cuenta que la navegación debía cabotear porque no tenemos constancia de que se pudiese cruzar el Mediterráneo en navegación libre, así que las mercancías del Temple a partir de Lisboa, forzosamente tenían que ir atracando en puertos musulmanes, o bien de Al-Andalus, o bien de los reinos beréberes del norte de África. Forzosamente la Orden tuvo que pactar con el Islam para atravesar el estrecho y cabotear por el Mediterráneo occidental, o eso, o perder un gran número de naves y hombres por las acciones piratas musulmanas.

Pero hay una prueba indirecta de ese pacto. En 1147 Sancho IV "el Bravo" (tío de mi abuela 30 y Rey de Castilla, mientras su hermano Alfonso VI, mi abuelo 31, era rey de León) conquisto el castillo y paso de Calatrava que dejaba vía franca hasta Toledo por lo que la defensa de ese punto era fundamental para que los musulmanes e Al-Andalus no entrasen hasta la capital de Reino. Sancho IV decidió entregar esa defensa junto con una serie de concesiones y prerrogativas a la Orden del Temple ese mismo año: 1147, es decir dieciocho años después del Concilio de Troyes.

Pero en el norte de África se estaba formando un movimiento fundamentalista Islámico: los Almohades que entraron en Yihad con sus propios hermanos Almorávides (los que existían en Al-Andalus tras la conquista musulmana) porque creían que sus costumbres se había relajado y que ya no practicaban verdaderamente la ley coránica.

Los Almohades invadieron Al-Andalus y cuando los templarios defensores de Calatrava se enteraron, simplemente avisaron al rey sancho y se retiraron; ningún historiador logra entender tal acción de la Orden y permanece como uno de sus muchos misterios. Pero esa acción se explica perfectamente si existiese un pacto de "no agresión" entre los Almohades del norte de África y la Orden, el Temple paga peajes porque sus naves caboteen y todos ganan con el comercio, pues es seguro que además compran otras mercancías que a los musulmanes les interesa vender, y que así la Orden no necesita trasportar desde la Rochelle.

Sancho IV busca entonces caballeros dispuestos a defender ese paso y es cuando las crónicas nos cuentan que

el abad de Fitero (ver mapa superior) que pertenecía a la Orden de Cluny logra reunir unos 20.000 caballeros y se crea la Orden de Calatrava que a partir de ahí será fundamental para Castilla quedando casi siempre el temple relegado a un segundo término en este Reino como consecuencia e su cobardía en Calatrava.

Pero en la doctrina Almohade hay un punto fundamental que, además, es el primer punto de su ideario: La necesidad de desarrollar la ciencia y el saber para consolidar la fe. Ese comercio con los Almohades pudo haber introducido a la Orden en el conocimiento de la ciencia musulmana, y de ese conocimiento si tengo pruebas.

Pero eso no quita para que fuese prioritario para la Orden conseguir un puerto seguro en el Mediterráneo, y Alfonso I el batallador rey de Aragón le va dar la oportunidad de lograrlo, por un lado porque deja en herencia el reino de Aragón a las órdenes militares de Tierra Santa, y por otro porque la boda de Ramón Berenguer IV conde de Barcelona con la princesa de Aragón, Petronila (hija de Ramiro II "el monje", y recién nacida) que unirá la Casa Condal al Reino de Aragón va a poner a disposición del Temple el puerto de Tortosa conquistado junto a la ciudad en 1148, y que tras comprar al Rey y a los genoveses la parte que les correspondía, quedaron como señores feudales de la zona.

A mitad del siglo XII ya tiene el Temple un puerto seguro y fiable en el Mediterráneo: Tortosa, pero sigue interesada la Orden en sus pactos con los Almohades ya que sus naves de La Rochelle, debían cruzar el estrecho.

En el 1165 la Orden recibe del Conde Trípoli de Ultramar el castillo de Tortosa, la ciudad y el puerto, así que desde esa fecha el temple puede enviar naves de su flota entre tres puertos de su propiedad, La Rochelle, Tortosa del Reino de Aragón y Tortosa en la costa del Oriente Medio, el circulo se ha cerrado por completo.

Un libro muy interesante que nos muestra como las mejoras en la productivídad agrícola, lo molinos, y otros elementos cambiaron la sociedad del Medievo.

El Concilio de Troyes convocado para enero de 1128, comenzó sus sesiones en ero del siguiente año y de lo que tenemos constancia es del esfuerzo de los dos caballeros templarios en Francia y de la nobleza que se alió con ellos para conseguir aliados y donaciones y ampliar la red de contactos con la nobleza feudal, en definitiva para permitir que la Orden desde el mismo momento en que fuese aprobada en el Concilio pusiera los cimientos de una base segura de aprovisionamientos en Occidente para sus necesidades de Oriente. Y esa demora de un año permitió que Hugo de Payns llegase hasta Inglaterra y Escocia obteniendo en ambos Reinos sus primeras tierras.

Teóricamente la Orden nacía para defender a los peregrinos, pero tras los primeros momentos de euforia, los peregrinos que se desplazaban hacia Jerusalén no eran esos a los que estamos acostumbrados a recordar del Camino de Santiago, generalmente eran expediciones armadas, aunque de no demasiada gente, y vinculadas a un señor o una estirpe determinada o agrupada en un punto concreto del Occidente desde donde ya partía con los hombres de armas necesarios para su defensa ¿Cual era entonces la misión real de la Orden?

Porque, además, en los primeros cincuenta años e su historia a la Orden se le encomiendan únicamente dos misiones militares y en compañía de los caballeros Hospitalarios y de fuerzas Cruzadas de los señores de Ultramar, y ambas expediciones terminaron en fracasos absolutos, la actividad militar de la Orden en ese periodo no justifica las inmensas donaciones que estaba recibiendo en el Occidente, ni la cantidad de personas que pertenecían a ella o en alguna forma estaban ligadas a la Orden.

En el Occidente las donaciones generalmente adoptaron la forma de propiedades y edificios junto con poblaciones dependientes y lo más importante de todo: concesiones financieras y jurisdiccionales, lo que significa "sueldos a perpetuidad" o paso libre de gavelas e impuestos de las mercancías de la Orden por los territorios señoriales feudales. ¿Y que importancia tenía eso? Pongamos el caso de que hay que llevar a Oriente avena para los caballos, la Orden producía esa avena en sus propias tierras y podía llevar esa avena hasta su base de la Rochelle sin pagar impuestos allí por donde la mercancía atravesase tierras feudales, y sus propias naves llevaban la avena hasta Oriente. Un comerciante tenía que comprar esa avena en el mercado, llevarla hasta un puerto del Mediterráneo pagando a los señores feudales de las tierras que en su camino atravesaba la mercancía; fletar una nave y llevarla a su destino.

Pero hay más aún, cuando un señor preparaba una expedición de peregrinos si se ponía en contacto con la Orden, está le podía asegurar el suministro de las necesidades para esos peregrinos a lo largo de la ruta que fuese a tomar, y ahí la información que la Orden tuviera de la situación en Oriente era fundamental y, por supuesto, darles escolta adicional en determinadas zonas de la ruta ¿Qué comerciante podía competir con las ofertas "turístico-peregrinas" de la Orden?

De ahí que en cuanto la Orden comienza a organizarse, sus propiedades no siguen una organización típicamente monástica sino que busca que sus establecimientos actúen como canales de suministro de aquellas regiones donde la Orden tiene sus frentes: la península Ibérica y Ultramar. Y todo eso genera una jerarquía de cargos y funcionarios dentro de la Orden cada vez más desarrollada y que no se describe en la regla, porque esos funcionarios no eran miembros de la Orden, es lo que conoceríamos hoy con el nombre de "personal contratado" y era el personal que diseñaba toda la logística de aprovisionamientos y movimientos de mercancías.

Y para organizar todo esa logística aparece en la Orden el cargo de preceptor, que se nombraba en cuanto la Orden poseía en una zona determinada suficiente número de propiedades como para que fuese necesario una coordinación entre ellas.

Pero para desarrollar esa logística era necesario poseer conocimientos de cálculo matemático y es donde aparece la pregunta del millón; en una sociedad prácticamente analfabeta ¿cómo y donde pudo encontrar la Orden personal con conocimientos matemáticos para cubrir sus necesidades contables financiera y de logística en sus posesiones? Y la respuesta es única: en el mismo lugar donde encontraba la nobleza y la realeza a sus administradores: entre el pueblo judío.

Hay mucha gente que se ha planteado la cuestión de que el Temple había llegado a un sincretismo religioso con árabes y judíos, y se han escrito miles de páginas sobre ese tema olvidando que los judíos fueron hasta su expulsión de 1306 los administradores de los grandes feudos nobiliarios y que la Orden poseía más terrenos que muchos de esos feudos y necesitó de una muy buena contabilidad para alcanzar el poder financiero que adquirió.

¿Cómo llegó la Orden a contactar con el Islam que en teoría era su gran enemigo? Lo veremos en el siguiente artículo.

Un libro de Historia pura y dura.

Ante todo, quiero explicar aquí que hubo dos historiadores (franceses) que en el siglo XIX y consultando documentos de la época construyeron una Historia del Temple, tras ellos nadie más ha acudido a las "fuentes", todos los demás que han escrito sobre la Historia de la Orden lo han hecho basándose en ese trabajo, y ha habido investigadores que han ido a documentos específicos (cuando los han encontrado) para hacer trabajos sobre distintos momentos o acciones de la Orden. Yo, para hacer estos resúmenes ni siquiera he consultado a los dos autores originales; he trabajado con un par de historiadores que si los han consultado, que me merecen confianza, y que no ha seguido los caminos "trillados" que generalmente utilizan los vendedores de humos sobre la Historia del Temple.

¿Por qué explico todo esto? en primer lugar para no engañar a nadie y que alguien crea que con el Temple he realizado una investigación similar a la de Colón, y en segundo lugar porque llegados la punto donde lo dejamos ayer un investigador debería buscar documentos de la época para encontrar relaciones económicas entre ese grupo de caballeros que aparecen en los primeros momentos del nacimiento de la Orden, por eso voy a ordenar un poco la información que tenemos hasta ahora.

Godofredo de Bouillon es uno de los caballeros que partió al mando de un grupo de cruzados (soldados que intervinieron en una Cruzada, a pie o a caballo) en la Primera cruzada, era noble,y fue nombrado Rey de Jerusalén aunque no aceptó el cargo y admitió el de Protector de Jerusalén, el y su hermano Balduino cuenta la Historia que vendieron sus posesiones para partir a Tierra Santa. A la muerte de Godofredo su hermano Balduino si acepta el título de Rey de Jerusalén, y comienza la monarquía yerosolimitana cuya corona está hoy entre los títulos nobiliarios de Juan Carlos I.

Pero ellos tenían un hermano mayor que probablemente sería el que se quedase con el condado de Bouillon además del condado que el mismo poseía, la hija mayor de este hermano se casó posteriormente con el Rey de Inglaterra, y el hijo mayor de ambos fue el fundador de la dinastía Plantagenet, de la que ya he hablado y que casó con Leonor de Aquitania. Esos matrimonios pasaron una buena parte de lo que hoy es Francia a la Corona de Inglaterra.

Si el Temple comienza a organizarse en 1119 y es reconocido por Balduino y por el Patriarca de Jerusalén sobre abril de 1120, rápidamente Fulko V, conde de Anjoú, pacta con la Orden para que sea su protectora en su viaje a Tierra Santa de ese mismo año, y cuando en 1125 Balduino quiere casar a su hija mayor elige precisamente a Fulko V como marido, y hay que tener muy en cuenta que en esa época los matrimonios eran contratos para engrandecer el poder de las familias ¿le interesaba a Fulko ser Rey consorte de Jerusalén? porque según esta historia que vengo narrando a Balduino no le quedaban pertenencias en Francia, y por otro lado ¿qué aportaba Fulko a esa monarquía si sus posesiones eran francesas? Fulko, tras su viaje a Tierra Santa dona a la Orden un montante económico anual y su ejemplo es seguido por importantes miembros de la nobleza francesa sin que sepamos bien el por qué de tanta generosidad.

Así que esa boda que, como todas las de la época, se celebra por motivos económicos parece no tener ni pies ni cabeza si nos atenemos a los documentos que se conocen (mejor debía escribir que yo conozco) algo debía tener Fulko que aumentase su poder en Francia y diese beneficios a Balduino (o a su hija) en Jerusalén, si no es así yo no le encuentro explicación.

Por último Hugo de Champaña que fue señor de Hugo de Payns, Primer Maestre del Temple, en los últimos años de su vida, se retira e ingresa en la Orden como un caballero anónimo más a ponerse bajo las órdenes del que fue su vasallo Hugo de Payns y por supuesto otorga a la Orden importante concesiones patrimoniales. Personalmente me resulta muy difícil creer que el que fue señor queda como vasallo, y mientras todo ese capital ingresa en la Orden los caballeros de Jerusalén viven en la pobreza e indigencia casi absoluta.

Hoy, diríamos que se está formando una sociedad mercantil "por acciones" y que cuando la sociedad está creada es muy posible que el Maestre templario quede, como fue en la vida digamos civil, bajo la supervisión del que fue su señor natural que ingresa en la Orden cuando ya está todo atado y bien atado para poner en marcha a esa sociedad mercantil y que rinda los beneficios esperados. Y así por un lado estará el Maestre que dirigirá las acciones bélicas y la organización de la Orden según la regla que le proporcionó Bernardo de Claraval y Hugo de Chanpaña y sus sucesores que son los que realmente dirigen la Orden con el fin último de obtener beneficios financieros.

Pero esto, se conoce en términos historiográficos como una "especulación", en términos científicos como una hipótesis que hay que demostrar aportando los documentos directos o indirectos necesarios para probarlo. Aunque sea muy evidente que esta dicotomía entre las finanzas y la austeridad monacal de la Orden existió a lo largo de toda la existencia del Temple.

A partir de la próxima semana, de luner a viernes a las 12:00 (excepto festivos a nivel nacional) aparecerán los artículos de mi nuevo blog:

Un libro pequeño y de fácil lectura que nos proporciona un resumido estudio de como se generaron estas instituciones medievales.

Ayer recibí por correo la notificación de que acaba de publicarse en España el último libro del gran medievalista Jacques Legoff: Una larga Edad Media, tendré que esperar a que lleguen aquí ejemplares para la venta (más o menos suelen tardar un mes, pero si lo encargo a la Península nadie me libra de pagar derechos aduana y gestión de agencia) por supuesto lo recomiendo aún sin haberlo leído....

Hasta ahora hemos visto los motivos racionales que existían para que la Orden desapareciese en el momento en que lo hizo, ahora ha llegado el momento de saber (dejando a un lado as leyendas) como se fundó la Orden y como fue creciendo hasta llegar hasta el nivel de poder que alcanzó, para después explicar como se desarrolló ese proceso que acabó con los máximos responsables en la hoguera.

Lo más probable a tenor de los documentos y crónicas que existen es que tras un ataque sarraceno a un grupo de unos 700 peregrinos cristianos en los pedregosos terrenos montañosos que unen Jerusalén con el Jordán donde murieron más de trescientos, algunos caballeros tomasen la determinación de abandonar a sus señores (con el permiso de estos) y dedicarse a escoltar tales peregrinaciones para evitar que el caso se repitiera. Tales caballeros (en número indeterminado) recibieron las bendiciones y el reconocimiento del Patriarca de Jerusalén en una reunión de prelados y seculares celebrada en Nablus en enero de 1120. Inmediatamente al apoyo patriarcal vino el reconocimiento por parte del Rey Balduino I que les asigno esos famosos terrenos en lo que se supone eran los establos del II Templo. (El Primer Templo de Jerusalén fue el construido por Salomón, y el Segundo el concluido definitivamente por Herodes el Grande casi en nuestra era y destruido por la legiones romanas en el 72 d.C.)

Lo que si sabemos por dos crónicas, es que cuando se inició el Concilio de Troyes en 1128 con el objeto de reconocer oficialmente a la Orden, esta había reclutado únicamente nueve caballeros, y de ahí la leyenda de que durante nueve años nueve caballeros.... pero además lo que esos caballeros si pudieron contemplar fue la degradación paso a paso de todo la ciudad, tanto de los palacios como de las casas normales debido a la falta de mantenimiento tanto por falta de mano de obra como de materiales para las reparaciones, de ahí que se hable del ambiente ascético de los primeros templarios, ambiente agravado porque dejaron de percibir sus salarios como caballeros ya que habían abandonado su relación de vasallaje con sus señores, y tenían que vivir con aquello que le daban los demás... La humildad, pobreza y ascetismo de esos nueve caballeros que más tarde constituiría una de las grandes leyendas de la Orden estaba mucho más relacionada con la situación general de la ciudad y la propia de los caballeros sin soldada que por la virtud, lo que no quiere decir que esta no existiese.

Pero incluso esos nueve y nueve tienen demasiada simetría, demasiada perfección como para ser creíble, en primer lugar porque el cronista Miguel "el Sirio" da la cifra de treinta, y en segundo lugar porque parece poco probable que el Pontificado convocase un Concilio para autorizar una Orden de sólo nueve caballeros porque además Fulko V, conde Anjoú se asoció con los caballeros durante su peregrinación a Tierra Santa en 1120, y Hugo, conde de la Champaña llegó a ingresar en la Orden como miembro regula en 1125, y estamos hablando de dos miembros muy importantes de la nobleza francesa; cronistas franceses de la Vida de Fulko afirman que cuando volvió otorgó a la Orden una cantidad anual importante y su ejemplo fue seguido por varios nobles franceses más. Pero Hugo de Champaña fue señor de Hugo de Payns (fundador de la Orden) porque este pertenecía a la vieja aristocracia y asistía como testigo a las cédulas y concesiones del Conde y formó parte en sus consejos y expediciones militares, mientras que por otro lado Hugo de Champaña estaba estrechamente relacionado con Bernardo de Claraval.

Esas conexiones tan influyentes desde el inicio de la fundación de la Orden sugieren que desde el primer momento existió, mas allá de la leyenda, una relación directa entre determina parte de la nobleza francesa, el propio Bernardo de Claraval y los caballeros que allá en Jerusalén se dedicaron a la custodia de peregrinos. Sabemos también que en 1125 Hugo de Payns ya era reconocido como Maestro del Temple en los documentos y que volvió a Occidente como embajador de BalduinoI para reclutar poderosos para una campaña contra Damasco; y mientras tanto Balduino, sin heredero varón, prometía a su hija mayor con Fulko conde de Anjoú. Hugo de Payns llega a Le Mans con su compañero Guillermo de Bures (por los documentos que se conservan) a mediados de abril de 1128, así que embarcó durante el otoño de 1127 y el Concilio de Troyes dió comienzo en enero de 1128. Por tanto el Maestre del Temple partió cuando ya estaba seguro de que se iba a celebrar el Concilio.

Y resalto aquí que el cargo del máximo responsable de la Orden es Maestre y no Gran Maestre como algunos (por ignorancia) le designan.

Ya se puede ir comprobando que las entretelas del nacimiento de la Orden, aunque incompletas están muy alejadas de la leyenda que se hace circular y que por intereses económicos se sigue difundiendo.

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Una historia de los Templarios al modo clásico.

En 1291 San Juan de Acre, última posesión de la Cristiandad en las costas de Oriente Medio, cae en manos de los sarracenos (aquellas tribus islámicas a las que al Andalus conocía como moros, y que surgieron como consecuencia de las expansiones de las tribus nómadas a las que Mahoma unió con el escudo de la fe y la religión del Islam) en una batalla en la cual murió el Maestre de la Orden con muchos de sus caballeros, es el fin de todos los negocios comerciales que mantenía la Orden con Ultramar.

Vamos a pensar con mentalidad actual; la Orden era un gran banco y como buen banco sabe que únicamente el movimiento del dinero es capaz de generar dinero; independientemente de los valores patrimoniales y bienes raíces ¿cuál era el capital circulante de la Orden en el momento de la pérdida de Acre? Si supiésemos esa repuesta no se habrían escrito la cantidad de imbecilidades que se llevan escritas sobre el Tesoro Templario.

Pero como buen banco, la orden contaba con recursos propios y con recursos ajenos ¿cuántos de esos recursos ajenos, como ocurre ahora con los bancos, formaban parte del capital circulante de la Orden? Poder responder a esa pregunta acallaría todas las especulaciones de todos aquellos que escriben por escribir sobre María Magdalena, el Temple, y ridículos tesoros monetarios o presuntamente espirituales.

La pérdida de la última ciudad de Ultramar se traduce directamente en una depreciación de ese circulante, fletes que no van a llegar a su destino, seguros que hay que pagar por esa misma razón, y mercancías que se queda en los puertos de origen vendida a precio de saldo.

Para parar esa sangría económica lo mejor que se le ocurre a Jacques de Molay, último maestro de la Orden, es comprar la isla de Chipre para tener una cabeza de puente desde donde comenzar una reconquista de los terrenos perdidos... e ir en busca del Papa para que se predique una nueva Cruzada: una huída hacia adelante cuando ya había pasado casi dos siglos desde la primera, y las naciones necesitaban los recursos para acabar de configurar definitivamente sus fronteras (Francia e Inglaterra comenzaron al poco tiempo la Guerra e los Cien Años) los Reinos de España estaban en su propio periodo expansivo .. y el Papa tenía, como ya dije, las arcas vacías. Y las creencias en el Reino y el poder del Rey comienza a ser superior a la del poder del Papa, y los hombres siguen a sus Reyes comenzando a volver las espaldas a los llamamientos que desde Roma se pudiesen haber hecho a una nueva lucha contra el Islam por unos territorios que ya al vasallo, cabalero o siervo no le significaban nada en absoluto.

El Temple se negó a seguir los consejos de Raimon Llull de unirse con el Hospital, y se quedó como un banco en quiebra, desaparecidos los ingresos de sus grandes negocios y con unos Papas y un Rey desando meter mano en su patrimonio para aumentar sus propios recursos.

Cuando en 1307 se detiene a los caballeros de la Orden, el puerto de La Rochelle se encontraba vacío; no tenemos datos para poder evaluar la cantidad de naves que en un momento dado formaban esa flota, si existe un documento que afirma que el día anterior 16 naos con la cruz paté pintada en la mayor partieron hacia Escocia... pero todo lo demás es leyenda, ni siquiera se sabe si esas 16 naves llegaron a algún puerto escocés.

Es evidente si el documento no es falso, y no hay indicios de que así sea, que la Orden sabía lo que se avecinaba, y que era una solución mejor que declarar una quiebra económica y tener que vender el patrimonio al mejor postor. Pero hay más datos, según un último estudio parece ser que los caballeros detenidos en Francia eran todos "muy novatos" y aquellos que de verdad estaban curtidos y sabían las interioridades de la Orden no cayeron en manos de Felipe IV.

Mi opinión personal, y no deja de ser una hipótesis que no puedo ni deseo probar, es que los que de verdad dirigían la Orden prefirieron pasar a la posteridad como héroes y mártires que como negociantes arruinados, aunque para ello mandasen al patíbulo a unos cuantos inocentes. Si Bonifaco hubiese sido un hombre lúcido y no un viejo y orgulloso teócrata hubiese exigido, como Papa, responsabilidades y encontrado la quiebra real del sistema financiero de la Orden, y con ello hubiese dejado a un sin fin de inventores de historietas sin suculentas ganancias.