Tu blog de Toros - Rosa Jiménez Cano

Cuando toca Carnaval, esté donde esté, siempre me acuerdo de las calles de Ciudad Rodrigo, del castañeteo seco de los cascos sobre los callejones empedrados, de los gritos, de los olores a vida y muerte, de la alegría y del miedo, del mugido de los toros y de sus carreras locas que atraviesan la vieja ciudad.

Me acuerdo porque aquí, en Ciudad Rodrigo, más que en cualquier otro lugar del mundo, Carnaval huele a mito universal y antiguo.

Y me acuerdo de cada detalle porque hace ya más de treinta años que siempre que he podido nunca he faltado a la cita de los encierros y de las capeas para, como no, echar también una carrera o el capotillo.

Lo que de verdad me hubiera gustado, hubiera sido participar en el bolsín.

Pero esto, hace mas de treinta años, visto desde Francia parecia algo inalcanzable.

No porque ustedes señores organizadores habrían cerrado la puerta, sino porque el bolsín ya gozaba de tal prestigio que para atreverse a apuntarse, había que tener bastante osadía.

Aquí se forjaba el porvenir de toreros muy serios y esto, a los chavales de mi edad que intelectualizábamos la Fiesta quizás más de la cuenta, nos imponía un respeto tan importante que me quedé fuera por decisión propia.

Desde hace sesente años, se dice pronto, aquí habéis puesto en marcha un sueño inalcanzable para muchos, ofreciendo a todos y a cada uno la tan deseada oportunidad de convertir el maletilla en figura, mucho antes de que las escuelas taurinas empezasen a racionalizar el acceso hasta entonces tan difícil a la profesión de torero.

Ustedes fueron precursores y ustedes siguen siendo la referencia, mientras que por todas partes otros bolsines han visto la luz en España, en Francia y hasta en Mejico.

Pero Ciudad Rodrigo sigue marcando la pauta porque aquí, pegado a este Campo Charro tan serio y tan sabio, el bolsin es más que en cualquier otra parte una escuela de vida que más allá del aspecto puramente profesional, ofrece a cada uno un espejo único para conocerse mejor.

Tal vez, en la generosidad de este proyecto fundamental, no se contempló a lo primero este aspecto primordial del mismo : tal verdadera catarsis, el Bolsin hace surgir del más profundo del ser lo mejor que lleva en sí.

Aquí, no sólo ganan los que son declarados triunfadores, sino todos los que participan en él luciendo su fe en sí mismos, su valor y su ambición.

Y que más da si unos lo hacen mejor que otros, si lo importante es que después de tantos y tantos siglos nuestra juventud demuestra que sigue siendo capaz de perpetuar uno de los grandes desafíos de la especie humana cuya permanencia se comprueba a través de las leyendas y de los mitos.

Porque más allá de los chavales que se inscriben cada año para participar, sobre el Bolsín de Ciudad Rodrigo planea la sombra de Teseo y por supuesto del Minotauro.
Conservo el recuerdo imborrable de estos ganaderos charros gracias a los cuales el maletilla francés que fui pudo compaginar toreo y estudios hasta llegar a tomar y confirmar la alternativa, lo que considero como un doctorado que valoro más que el que tengo a nivel universitario. Antonio Sanchez de Sepúlveda, el primero que me invitó como torero en su finca de la Dueña, los Sanchez Fabres de Pedro Llen, Paco Galache de Hernandinos, los hermanos Fraile del Puerto de la Calderilla, Javier Sanchez Arjona… todos ellos y otros muchos quedarán para jamás en un lugar privilegiado de mi mitología particular y por supuesto de mi memoria.

Gracias a ellos me hice torero, aquí, en Salamanca, haciendo del sueño realidad sin saber a veces donde acababa el sueño y donde empezaba la realidad.
Quizás, gracias a esta doble vida de torero y de estudiante, he visto siempre en las tapias infinitas del Campo Charro una metáfora del laberinto del Minotauro dentro del cual buscaba mi propio destino entre libros y toros, bibliotecas y senderos.

Un Minotauro que persigo aún, porque todavia sigo soñando que puedo ir a más, empujado por esta llamada interior que incita a cada uno de nosotros a buscar la excelencia, sin otro objetivo que el de templar su vida.

Torear y escribir decía su recordado Alfonso Navalón. Pues esto fue lo mío.
Este Minotauro y este laberinto, ¿ cómo no verlos en el camino de estos chavales que se apuntan al bolsín, así como en los organizadores del mismo que los esperan con esa lucecita de la verdad en la mano, para decirles si el camino emprendido es el bueno y si esta pasión desmedida que habita cada uno de ellos es algo más que una bendita locura ?

Porque esta luz, la habéis encendido aquí desde hace muchos años, tanto para iluminar el camino de los que tienen facultad para triunfar, como para hacer ver a los demás que tocar techo nunca es una derrota cuando uno ha hecho todo lo posible para superarse a sí mismo.

Merced a ustedes, señores organizadores del Bolsín, fue como todos los chavales que se han acercado a Ciudad Rodrigo han aprendido que “ los sueños, sueños son”.
Muchos son los llamados y muy poquitos los elegidos. Pero en esta escuela de la vida que es el Bolsin, todos salen ganando por poco que se entreguen de corazón.
¿ Y cómo no ver en las capeas y en los encierros rasgos más evidentes aún del laberinto y del Minotauro ?

¿ Dónde encontramos en el mundo un significado más profundo de lo que es el equilibrio que siempre ha buscado el hombre entre la vida y la muerte, que en el enfrentamiento desinteresado que se da en las capeas ?

Desde hace milenios el hombre se juega la vida frente al toro para reivindicar su identidad y aproximarse a esa dimensión divina que percibe en la grandeza de tan arriesgado desafío como el de plantarle cara a algo que nos sobrepasa.
Este es el gran significado de nuestra fiesta taurina : poner en escena el destino de la humanidad.
Y si no todos somos toreros, en esta vida sí que todos somos maletillas.
¡ Y más aún en Ciudad Rodrigo, donde Teseo sigue enfrentándose al Minotauro cada año, cuando toca Carnaval.

Escuela de la vida, la Fiesta es una filosofía que compartimos los que a través de ella buscamos un ideal de grandeza en el cual paradójicamente radica el mayor peligro.

Porque hoy en día, en nuestras sociedades cada día más virtuales donde la muerte se oculta, el espectáculo taurino se vuelve insoportable a causa de su terrible realidad.

Tanta grandeza, tanta verdad y tanta fuerza mítica son un espejo insoportable para la mediocridad.

EL TABÚ DE LA MUERTE

Estos últimos años se han multiplicado los ataques hacia la fiesta.

El plan es muy sencillo : la Fiesta es amoral, dicen, porque es cruel. Y si es cruel, hay que prohibirla, o por lo menos prohibir a los niños acercarse a ella.

Y añaden : la Fiesta sólo se mantiene gracias al dinero público.

No se cubren los gastos, lo que demuestra que no interesa.

Abolirla es pues, según ellos, solo cuestión de tiempo, y basta con fomentar la suficiente confusión para que la polémica vaya creciendo y desemboque en el ámbito político donde siempre sale algun espontáneo para tomar cartas en el asunto, sin que realmente le importe para nada el destino del toro.
Inspiradas de las teorías “anti especista” cuyo carácter peligroso a propósito de los fundamentos de la moral ya no está por demostrar, aquellos ataques son una muestra del terrorismo intelectual que ha intentado sin lograrlo hasta hoy encontrar apoyos en Bruselas.

No es que los eurodiputados sean aficionados, ni mucho menos, pero saben perfectamente que Europa ha previsto en sus textos fundadores que, en el tema cultural sobre todo, cada país es competente en su territorio, disposición fundamental tomada para luchar contra el nivelamiento de los espíritus y para favorecer la diversidad cultural, factor de enriquecimiento.
Lo que confirmó explícitamente un voto en sesión plenaria del Parlamento Europeo, quien en el 2007 rechazó por gran mayoría una propuesta de abolición de las corridas ya que se declaró incompetente en este asunto.
Aquel fracaso de los movimientos antitaurinos a un nivel que juzgaban el más propicio al desarrollo de sus argumentos no impidio una nueva tentativa a través de la cual sus promotores quisieron quitar a los ganaderos de toros de lidia las ayudas comunitarias, lo que hubiera podido conducir a plazo a la desaparición de muchas ganaderías y a la consiguiente pérdida de muchos empleos.
¿ La muerte del toro que acompaña la historia de la humanidad desde hace milenios se vuelve hasta tal punto tabú que luchar contra ella va a ser una prioridad de las democracias modernas?
¿ Pero qué es lo que ocurre con las muertes violentas y la pobreza de millares de seres humanos exhibidas con morbo cada día en las pantallas de nuestros televisores ?
En la emergencia de aquel debate aparecen aspectos perniciosos de los cuales tendría que preocuparse la Comisión Europea, investigando por ejemplo, como lo hacen ya varios Estados, en el origen real y lo peligroso de las tesis que, so capa de sensiblería animalista se empeñan en socavar los cimientos de nuestra civilización.

Para nosotros, muy lejos de la crueldad que se nos echan en cara, la muerte del toro en la plaza magnifica el destino del hombre.

Conforme a todas las grandes religiones monoteístas y a las morales que emanan de éstas, asumimos la responsabilidad de una opinión que nos permite dar a conocer de manera simbólica los valores a los que nos adherimos y recusamos esta amalgama obscena que haría del animal el igual del ser humano : resultado de un determinismo transcendente o casualidad de una evolución compleja, existe entre el hombre y el animal una diferencia fundamental y nosotros la reivindicamos.

No se mata al toro en la plaza para satisfacer un placer morboso.

Por lo contrario, el enfrentamiento del hombre con el toro es el revelador de valores esenciales – entrega, valor, inteligencia, creatividad, solidaridad - y permite a miles de aficionados comulgar juntos y al mismo tiempo con la misma idea elemental :

el hombre triunfa del caos al colocarse por encima de su condición, y esta experiencia de fuerte connotación metafísica permite a veces a los que la están viviendo experimentar un sentimiento de eternidad.
Así pues para los que se reconocen en ella la corrida transmite valores éticos y estéticos fundamentales.

No es la resurgencia condenable de una barbarie anacrónica que es necesario erradicar, sino que se asienta en una modernidad que va acompañada desgraciadamente en otros muchos campos por una pérdida de referencias que no se encuentra en nuestras plazas.

Esta batalla de las ayudas comunitarias a los ganaderos, también la hemos ganado. Y desde entonces, Europa ya no se ha manifestado sobre el tema.

¿ Habrá más ataques ? ¡ Por supuesto ¡

Pero ahí estaremos para sortearlas.

LA INSTRUMENTALIZACION DE LA FIESTA

Derrotados en Bruselas, los antitaurinos atacaron en Paris donde pidieron al Presidente de la Republica francesa prohibir la Fiesta o por lo menos la entrada de la plaza a los menores.

Inmediatamente, hemos demostrado que esto iría en contra de la Convención Internacional de los Derechos del Menor, según la cual cada niño tiene derecho a expresar libremente su opinión, ya que la ley le otorga una total libertad de pensamiento, de conciencia, de religión, una total libertad cultural y artística sin ninguna injerencia arbitraria.

Les toca por supuesto a los estados establecer normas de protección para los niños, pero en ningún caso estas normas pueden prevalecer sobre el derecho inapelable de los padres de transmitir la cultura en la cual viven.
¿ En el fondo, cuál es el peligro que corre el niño ?

Ninguno.
Así lo han asegurado los muchos psicologos y psiquiatras que hemos consultado, los cuales estiman que es absurdo pensar que la muerte del toro pueda causar algún traumatismo al niño.

Y añaden que el único peligro que amenaza al niño son precisamente estos discursos sobre un traumatismo en el que el mismo niño no habría pensado.
Para acabar con este ataque, hemos propuesto al presidente de la República francesa que ordene un estudio científico para saber cuántos niños habían sido tratados por los psicólogos desde hace diez años para curar un traumatismo consecutivo a su presencia en una plaza de toros.
Y para que este estudio sea fidedigno, hemos propuesto también que se averigue al mismo tiempo cuántos niños han sido tratados por los mismos especialistas después de haber sido traumatizados por la violencia vivida en la escuela o vista en los juegos videos y la televisión.

Este estudio no se llevó a cabo porque los abolicionistas fueron los primeros en rechazarlo, ya que sabían perfectamente que no se iba encontrar en toda Francia ni un solo niño traumatizado por los toros durante estos últimos diez años, pero sí miles de ellos cada año por la violencia diaria de nuestra sociedad.

Y en junio del 2008, en una cumbre organizada en París por el Gobierno francés, hemos derrotado a los antitaurinos.

Desde entonces, en Francia, a nivel institucional, la Fiesta ya no se cuestiona y los menores siguen autorizados a entrar en las plazas.

Lo cual no quiere decir que el peligro no exista.

Ahora pretenden demostrar los movimientos animalistas que la Fiesta no es rentable. Y en nuestro mundo tan materialista, esta acusación pone en tela de juicio su honorabilidad y su existencia misma.

¡ Lo que no es rentable, no es moral !

¿ Que pasaria con la ópera, el teatro, la danza, la poesía y la literatura si se enfocaran bajo este mismo ángulo ?

¿ Y qué me dicen de los bancos inmersos en las crisis y para los cuales los estados europeos, han tenido que votar en urgencia un plan de ayuda de miles de millones de euro ?

¿ Son rentables ? Y por tanto ¿ son morales ?

Pues no serian morales si seguimos el planteamiento de los abolicionistas, dado que tampoco son rentables.

A partir de ahí, les basta con difundir mentiras para ganar credibilidad y conseguir a la larga su objetivo, la prohibición.

Así fue como actuaron por ejemplo con la caza del zorro en Inglaterra, y asi están actuando en contra de los toros.

Y ahí si que tenemos un punto flaco cuyo origen hay que buscarlo en cierta inflación de espectáculos, en un materialismo exagerado y en la postura condenable de muchas propiedades de plazas que en vez de fomentar la Fiesta contribuyen a hundirla con sus precios disproporcionados.
Actuando así, como si la Fiesta no fuera más que un mero negocio, estamos encareciendo el precio de las entradas y estamos haciendo de los toros un espectáculo elitista cuando siempre fue popular.

Esto favorece los ataques de quienes quieren demostrar que la Fiesta va perdiendo fuerza, que ya no interesa, que las nuevas generaciones se alejan de ella.
Pero no es que se estén alejando ellas ¡ es que no hacemos nada para que se acerquen ¡

Actuando así, damos pie a la actuación de ciertos aventureros de la política que atacando la Fiesta buscan una notoriedad de la que carecen por su propio talante.

Lo que pasa en Cataluña es vergonzoso.

Allí, un nacionalismo cínico y ultra minoritario está instrumentalizando la Fiesta para castigar a España.

A los separatistas catalanes no les importa para nada la muerte del toro.

Van a lo suyo.

Prohibir la Fiesta significa para ellos humiliar a España. A eso van.

Allí, fomentando un juego sucio de alianzas oportunistas, se olvidan de que el fundamento de la democracia es permitir la supervivencia de las minorías culturales.
¿ Es algo normal que un 0,5% de los catalanes pueda imponer su voluntad a los demás ?

Pues esto es lo que está pasando.

Y esto pasa porque nunca el Estado se ha preocupado de dar un marco institucional a una Fiesta que todo lo contrario ha reglementado hasta la saciedad, de forma aberrante muchas veces, organizando su desarrollo a base de multas y prohibiciones, pero dejando de lado lo fundamental : inscribirla en la ley constitucional como el patrimonio inmaterial de la humanidad que es.
Qué va pasar en Cataluña ?

Prohibir la Fiesta no creo que será posible.

Pero sí pueden prohibir el uso de las puyas, de las banderillas y del estoque, modificando la ley de protección animal de la Generalitat.

Esto creará un precedente muy perjudicial que nos afectará a todos y desembocará en otras prohibiciones.
¡ Este es el gran peligro ¡ : descafeinar la lidia para convertir el espectáculo taurino en un entretenimiento supuestamente inofensivo.

En Cataluña, no van a abolir a las corridas porque no tienen poder para hacerlo.
Pero ¡ sí van a abolir a la muerte como si el mundo en el cual vivimos fuera un paraíso eterno !

Y en Barcelona, tarde o temprano, se daran corridas supuestamente incruentes, tal como existen ya en los Estados Unidos.

¡ O cerrarán la Monumental !

Esta es la trampa en la cual vamos a caer si no actuamos con fuerza :
dejar paso a una Fiesta que carece de sentido, que nada tendrá que ver con la gran verdad y la imponente autenticidad que tiene hoy.

¡ VIVA LA CRISIS !

Paradójicamente, la crisis mundial nos ofrece una oportunidad quizás única de cambiar para bien el rumbo desastroso que lleva la Fiesta desde hace años
Por culpa de la deriva mercantilista del mundo del toro, estamos a punto de perder lo que siempre ha sido la fuerza de la cultura taurina : su profundo arraigamiento dentro del pueblo.

Un colmo cuando sabemos que el espectáculo taurino es el único que sobrevive gracias a su propia riqueza.

¿ Qué sería de los museos, los teatros, los centros culturales, la televisión y la radio pública sin los fondos públicos ?

Cerrarían.

Los toros no.
Desde hace siglos, a pesar del maltrato de la administración, a pesar de unos impuestos desorbitados, a pesar de la voracidad de las entidades públicas propietarias de las grandes plazas, a pesar de todas estas trabas y a pesar, también, de la tremenda lucha por el poder que alcanza este año entre las figuras unas cuotas inalcanzables hasta dejar la impresión de que se mueven en un globo virtual sin preocuparse para nada de la realidad, la cultura taurina sigue viva.

¿ Pero hasta cuándo aguantará el aficionado sufrido, precios en alza y carteles a la baja por la sencilla razón de que la demanda sobrepasa la oferta y que ya no hay en las taquillas, aun cuando se llene la plaza, el suficiente dinero para pagar tres figuras en un mismo cartel ?
No podemos por un lado reivindicar nuestro derecho legítimo a perpetuar nuestra cultura, y por otro contemplar sin chistar la deriva liberal de su economía que nos lleva a tumba abierta hacia un estrepitoso fracaso.
Hay que enfocar el problema de forma global.

Los profesionales de la Fiesta no pueden esconderse detrás de sus filósofos cuando la defienden a nivel de su ética, y quedarse de brazos cruzados cuando se ve claramente que el principal peligro radica en un modelo económico ya inadaptado.

Hoy en día no se puede aprovechar el formidable tirón que tendrían ferias constituidas a base de carteles rematados por la sencilla razón de que no se pueden juntar ya tres figuras, ni a veces dos, so pena de perder dinero a plaza llena.

¡ Miren los carteles de Castellón, de Valencia y de Sevilla !

¿ Se imaginan hace treinta o cuarenta años estas ferias sin Ordoñez, Viti, Camino, Puerta, Ostos o el Cordobés ?

¿ Se imaginan a principios del siglo XX los carteles de Madrid o Sevilla sin El Gallo, Belmonte y Joselito ?

No podía ser y los tres iban juntos un par de días, o tres.

Sin embargo es lo que está pasando hoy.

¿ Quién sale ganado ? ¡ Nadie ¡ Y perdemos todos.

Porque la grandeza de la Fiesta se demuestra en estas plazas, con estos nombres, organizando esa competencia que levanta pasiones y que acaba con el aficionado toreando en las calles.

¿ Quién tiene la culpa de que no haya, para la fiesta de los toros, estos ingresos atípicos que son la verdadera riqueza del fútbol, por ejemplo, los cuales permiten pagar a los campeones estos sueldos multimillonarios ?
Nadie, y todos.
Porque la culpa la tenemos todos por haber dejado poco a poco la Fiesta aquerenciarse en las páginas secundarias de los grandes medios.

La culpa la tenemos todos por haber dejado prosperar cierta desinformación hacia ella.
Y la culpa la tenemos todos los que, con nuestras críticas quizás legítimas a veces, pero al final inoportunas, hemos permitido que la Fiesta sea para el ciudadano que la desconoce sinónimo de trampa, de picaresca, de arcaísmo, cuando no de fraude, sea a nivel del afeitado, como a nivel de estos concursos públicos para la concesión de las principales plazas, los cuales dan lugar a un sin fin de denuncias y de peripecias jurídicas.

¡Y ahí sí que los grandes medios toman carta en el asunto !

Y va creciendo la sospecha. Y va creciendo la condena.

Y va creciendo el peligro de marginalización.

Visto desde el exterior, España es sinónimo de Fiesta.

Pero en España, la Fiesta es sinónima de trampa.

Para corregir ese terrible déficit de imagen, lo primero, lo urgente, lo imprescindible es que el toro siga siendo un animal fiero, bravo, auténtico y salvaje, un Rey de la naturaleza que impone respecto y miedo, pero que nunca sea un producto de gran consumo.

¿ Se imaginan al Minotauro con fundas en los pitones ?

¿ Creen que el mito hubiera sobrevivido a tanta ridiculez ?

Pues piensen lo bien. A la larga, esta imagen desastrosa que desde hace unos años damos del toro en el campo, acabará con la propia autenticidad de la Fiesta.
Si se hace para salvar algún toro romo de pitones y que no se podría lidiar según estipula el reglamento, pues ¡ que se cambie el reglamento y que se autorice bajo control arreglar los pitones dañados para sacarles puntas !
Pero si se trata de prevenir peleas para no asumir pérdidas económicas, que recapaciten los ganaderos : toda actividad conlleva riesgos.

La bravura del toro en el campo es sinónima de pelea.

Siempre han muerto algunos cada año.

Y siempre esta realidad nos ha permitido demostrar que el toro es un animal salvaje, que su bravura es real, y que no hace falta calentarlo en la plaza para que embista.

Esa bravura es la esencia de la Fiesta, la garantía de su autenticidad.

Si envolvemos los pitones del toro que la simbolizan dentro de estos artilugios, no nos extrañemos que no nos tomen en serio.

El ridículo que sufre el toro acabará con la Fiesta.

Esto será el precio desorbitado que nos tocará pagar.

Lo cual no quiere decir que debamos silenciar los problemas económicos de las ganaderías.
A finales del siglo XIX el precio de una corrida equivalía al de los sueldos de los tres toreros.

Hoy, salvo alguna excepción, cualquier torero del grupo especial cobra más que el ganadero. Y las figuras, a veces, el doble.

Nadie dice que no se merecen lo que ganan pero la sensatez impone decir que sólo se puede repartir lo que hay.

La solución debe buscarse pues en reequilibrar este desequilibrio.

¿ Quién puede hacerlo ? El gran Joselito, a primeros del siglo XX, decidió impulsar la construcción de cosos de mayor dimensión para que el pueblo pudiera acudir en masa a la Fiesta gracias al bajo precio de las entradas.

Hoy se trata de inventar un nuevo modelo económico para la Fiesta y les toca a los que mandan en ella recapacitar sobre la situación actual.

EL GRAN NEGOCIO DE LOS ANTITAURINOS

Aquí, en Ciudad Rodrigo, la Fiesta sigue afortunadamente cerca de su esencia popular sin que ninguna deriva económica haya dañado su ética.
Aquí se siguen anteponiendo valores ejemplarios en este mundo consumerista y virtual en el cual la única meta parece ser el provecho a corto plazo y en el cual el afán de lucro lo justifica todo.

Si yo fuera un político cínico y ambicioso ahora mismo en España, también me metería con los toros.

Es un negocio muy rentable.
Basta con unas palabras antitaurinas para hacerse famoso ostentando progresismo y modernidad.
Y los malos somos nosotros.

Los formales son aquellos que pretendiendo imponer una moral animalitaria, erigen al toro en víctima de nuestra supuesta crueldad.

¿ Pero quiénes son estos nuevos moralistas ?

Unos listos que hacen negocio de la credulidad y que sacan provecho del odio que siembran.

En Francia los hemos puesto en evidencia, obligando a la presidente de la Sociedad protectora de animales de París a confesar públicamente que en un sólo año mataban en sus refugios más de 100.000 perros domésticos… cuando nosotros lidiamos 700 toros.
Sociedades protectoras de animales, en Francia, las hay 250.

¡ Imagínense cuántos animalitos domésticos mueren cada año en sus jaulas, cuando recaudan al mismo tiempo cientos de millones de euros para supuestamente salvarlos !

Este es el gran negocio de los anti taurinos : presentarnos como los seres más indignos y crueles de la especie humana, para que nadie se entere de lo que pasa en sus refugios.

Esta moral nos viene de los Estados Unidos donde también han inventado este capitalismo voraz que está acabando con la economía mundial y que echa a millones de ciudadanos en paro.

Ahí también han inventado el concepto de economía virtual basada, no en las riquezas que uno produce, sino en las deudas insolventes que se acumulan y cuyo negocio se está acabando, hundiendo con él las esperanzas de millones de ciudadanos y oscureciendo para largos años el panorama mundial.

De ahí nos viene la moral animalitaria que pretende acabar con nuestra cultura, con nuestra identidad.

Y esto también es negocio.

Porque para los activistas de la PETA, por ejemplo, la única meta es conseguir que las imágenes de las protestas con gente desnuda que organizan delante de nuestras plazas se difundan en el mundo entero, lo cual les permite recaudar fondos.
La miseria de los animalitos abandonados es negocio.

Y para que prospere, hay que designar a la vindicta pública a unos chivos expiatorios inmundos.

Este papel nos toca a nosotros ahora.

Nos tachan de crueldad para pasar el guante.

Este es el gran negocio de los anti taurinos.

¡ Basta con tanta mentira ¡

No, señoras y señores anti taurinos, no amáis a los animales más que nosotros !

¡ Y tampoco los respetáis !

Respetarlos es respetar su identidad.

Y de todo el reino animal, el toro, gracias a la Fiesta, es uno de los pocos ejemplos en haber conservado su especificad a través de los milenios.
La normalidad, para el heredero del Auroch que es el toro, es la naturaleza salvaje. Lo anormal, es la domesticación que ha desembocado en la vaca lechera, el buey sumiso al yunco o el ternero de matadero.

Basta con tanto cinismo. Nosotros, aficionados, asumimos que el reino animal haya entrado en este estado de dependencia : nos gusta comer carne, nos gusta vestir de cuero o de piel y a veces nos gusta cazar o pescar.

No nos gusta que sufran estas especies cuya muerte es necesaria a nuestro bienestar. Pero asumimos su muerte tal como asumimos la nuestra.

Al bienestar del animal anteponemos el bienestar del hombre y nuestra responsabilidad debe manifestarse en el trato adaptado que destinamos a cada especie.

¡ El toro bravo no es un perrito de salón ni un pollo de granja !

Y la mejor prueba del trato privilegiado que le damos es que nos vestimos de luces para darle la muerte, arriesgando nuestra propia vida.

En cuanto a los políticos que se prestan a las maniobras anti taurinas, sólo les debemos decir que no les votamos para que nos amarguen la vida.

Les votamos para que nos libren de la crisis, les votamos para que nos libren del paro, les votamos para que se preocupen del hambre, de la miseria, de la violencia y de la desesperanza que invaden nuestras calles.

Les votamos para que imaginen un mundo mejor en el cual nuestros hijos vivirán mejor que nosotros ¡ no peor ! lo que sería el caso si nos privan de nuestra identidad y de nuestra memoria.

Y si la tarea les parece demasiado ardua, ¡ pues que se dediquen a otra cosa y que nos dejen en paz !

ECONOMÍA Y ÉTICA

Ante semejante situación, no vale esta esquizofrenia del mundo taurino que por un lado reivindica legítimamente sus valores esenciales a través de sus filósofos, y por el otro sigue inmerso en una deriva ultra liberal opuesta al generoso discurso de los primeros.

La crisis que padecemos es a la vez económica y moral.

Por lo tanto, debemos buscarle soluciones dentro de una reflexión global que desemboque en una reestructuración del modelo económico de la Fiesta así como en una acción política y mediática de gran envergadura en la cual todos tenemos nuestra parte de responsabilidad.
Hay que racionalizar nuestra postura bajo el doble punto de vista ético y económico.
Que los filósofos abarquen en sus estudios la realidad económica, y que los actores económicos del mundo taurino pongan en práctica la necesaria ética que todos y cada uno debemos observar si queremos cambiar para bien el rumbo de la Fiesta y su imagen de cara al exterior.

Se plantea a nivel mundial la necesaria moralización de un capitalismo salvaje que ha llevado a la crisis que padecemos.

¿ Piensan que el mundo taurino puede prescindir de semejante reflexión ?

¿ Piensan que el mundo taurino puede disertar sobre su ética sin reflexionar sobre la ética de su economía ?

Si se hunde el sistema económico, y en varios sitios se vislumbran señales muy inquietantes de que esto pueda ocurrir, se hundirá también la ética y prevalecerá más aún el egoísmo que siempre favorece a los que nos quieren erradicar; acentuando la impresión que se tiene desde fuera de la Fiesta, tachada de ser un mundo picaresco y tramposo ajeno a la modernidad.

La Fiesta será fuerte si es respetable, si es justa en el reparto de las riquezas que produce y si es conforme a su impecable ética que, en teoría, puede servir de ejemplo para nuestra sociedad.

Los tiempos cambian, y si queremos que la Fiesta siga siendo un ejemplo para todos, debemos reencontrar sus valores esenciales y actuar como le pedimos al torero que lo haga en la plaza : con honradez y pundonor, anteponiendo el valor de su obra al interés personal.

Ya sé que esta forma de actuar no corresponde a lo que vemos cada día en una sociedad enferma por su afán de lucro y por la productividad que lo justifica todo.

Pero la Fiesta es grandeza.
Es más : sin grandeza no hay Fiesta.

LA LLAMA DEL BOLSÍN

Si la corrida moderna nació en la península ibérica a finales del siglo XVIII, sus raices se hunden en el sustrato multisecular de la cultura mediterránea en la cual el enfrentamiento del hombre y del toro así como su interpretación simbólica dieron origen a tantos mitos, a tantas obras de arte, a tantos acontecimientos.

Sólo en el siglo XX, ha inspirado a artistas y escritores mundialmente reconocidos como son Garcia Lorca, Hemingway, Alberti, Leiris, Picasso, Bacon, o Dali...

Pero la Fiesta no es grande porque estos genios se le han acercado, sino que se han acercado a ella porque es grande.

La Fiesta de los toros constituye hoy un patrimonio inmaterial altamente significativo que refleja la culture viva de los pueblos que la comparten tanto en Europa como en América.

Y los aficionados deben poder, si lo desean, transmitir esa herencia a sus hijos, como lo especifica la UNESCO en una convención según la cual el respeto de la diversidad de las culturas es un elemento fundamental de las relaciones entre pueblos para evitar las derivas de la globalización, decisión cuyos límites los pone únicamente la Declaración Universal de los Derechos humanos, en ningún caso los supuestos derechos de los animales que ciertos movimientos quieren imponer.

El bolsín y los carnavales de Ciudad Rodrigo nos permiten percibir esa esencia milenaria y universal.
Aquí, prima el simple hecho de ir al toro y de sentir esa profunda emocion que surgió cuando el primer hombre vio en el primer toro un dios formidable e invincible al que enseguida se enfrentó y cuya imagen pintó en sus cuevas.
Esta es la grandeza de la Fiesta, este empuje trascendental que siempre ha empujado al hombre hacia arriba, sin miedo a la muerte.

Casi 200 siglos después de Altamira y Lascaux, el toro sigue embistiendo más y mejor que nunca.
¡ Y aquí esta !
Con sus horizontes de rastrojos dorados bajo un cielo atormentado, Castilla la Vieja es en verano la obra que Van Gogh hubiese podido pintar si hubiera bajado más allá de las marismas de la Camarga :

cielos amenazando tormentas que truenan, océano oscuro de girasoles calcinados, nubes locas cargadas de llantos contenidos y esa luminosidad implacable que ilumina las almas o las hunde…

¡ Y en medio, un toro libre, bravo, fiero que pelea por su vida frente al hombre y bajo el sol

Desafortunadamente, este mundo que amamos está llamado a desaperecer si no hacemos nada, víctima del desgaste del tiempo y de los ataques incesantes de los para quienes su grandeza es un espejo insoportable frente a la mediocridad ;

víctima también de la pasividad de los que piensan que por haber sobrevivido veinte siglos nuestra cultura no desaparecerá nunca,

o víctima de la falta de valor de unos políticos lamentablemente mudos frente a la xenofobia anti taurina.

La única posibilidad que nos queda de proteger este acervo nuestro en contra de la decadencia ineluctable que esta situación deja entrever, consiste en reivindicar sus valores incontestables y su autenticidad.
Con el toro por delante, antiguo dios de tantas civilizaciones perdidas y hoy en día eslabón último entre pasado y modernidad.

Esta misión nos toca a todos porque todos y cada uno somos la Fiesta.
Aquí en Ciudad Rodrigo, el Minotauro sigue siendo el dueño todopoderoso de su laberinto de callejones empedrados.
Aquí, los Teseos modernos siguen enfrentándose a él para encontrarse a sí mismos.

No lo duden : los chavales que participan en el Bolsín o que se tiran en la plaza durante las capeas obedecen a este mismo instinto primordial cuyas huellas se encuentran en las cuevas prehistóricas.
Aquí, gracias al Bolsin, la llama de nuestra pasion sigue viva e ilumina el camino de la verdad.
Vosotros, jóvenes triunfadores del Bolsín, recuerden siempre, y más aún si llegáis a ser figuras, que la fiesta es grandeza y que por encima del dinero está el honor.
Sois lo mejor de nosotros, la expresión más impactante de nuestra cultura.

Que sean dignos de lo que simbolizáis.

Que sean dignos del destino glorioso que perseguís.

Sois el espejo de la Fiesta, su imagen viva, la expresión moderna de este antiguo mito que aquí, en Ciudad Rodrigo y gracias al Bolsín, perdura en el marco incomparable de este tan bello y tan sabio Campo Charro de mi alma.