0.0.0.0 4067 4216 Te levantas, te duchas, desayunas, vas al trabajo; a la hora de comer, paras y luego regresas; por la noche llegas a casa, cenas, ves algo de televisión, quizás haces el amor con tu pareja, y duermes. Al día siguiente repites, quizás variando un poco en fin de semana. Y la gente a tu alrededor hace lo mismo. Aunque aparentemente es el hábito forzado por el mundo en el que vivimos, la rutina es en realidad mucho más que eso. Enfrentarse habitualmente a una serie de situaciones requiere una serie de medidas, que son diferentes para aquellas personas que se enfrentan a situaciones diferentes. Por supuesto, todos trabajamos, pero es diferente quien trabaja en una fábrica, a un oficinista, o un científico, o un abogado. Y esto genera un hábito (<em></em><em>habitus</em> que lo llamaría Bourdieu) que a su vez genera una serie de formas de entender el mundo. ¿Recordáis cuando, hace un tiempo, discutíamos cómo actuar condiciona nuestra percepción del mundo? http://lacomunidad.elpais.com/tribulaciones/2008/4/10/hago-luego-pienso Bien, pues ahora llevemos eso a un nivel superior. Si todo tu grupo hace cosas similares, acaba pensando igual. Sin embargo, otros grupos sociales piensan de manera diferente. ¿Qué nos dice esto de la dominación de la clase dirigente? La dominación de un grupo sobre otro no se basa, simplemente, en el hecho de tener más recursos y la capacidad de hacer que el otro haga lo que uno desea... sino que se basa también en el hecho de que el sometido no sabe que puede hacer otras cosas. El dominio, por tanto, está dentro de nuestras mentes. Nos han enseñado, y nos hacen actuar, como dominados, y acabamos aceptándolo. Acabamos entrando en su juego, y nos parece natural. Por tanto, para rebelarnos, para cambiar el mundo, no hace falta hacer grandes cosas, revoluciones ni cambios en el gran mundo, simplemente empezar por no aceptar lo que hacemos sin pensar en ello. Sin darnos cuenta de que, si trabajamos, es por dinero porque lo necesitamos, pero que podría ser de otra manera. Y, si se puede, ir un paso más allá: cambiar nuestros hábitos, pero no dentro de los que nos corresponderían por lo que nos han enseñado, sino incluso más allá. Por supuesto, esto último es más difícil de lo que parece. En primer lugar, porque todos nuestros amigos y nuestras relaciones generalmente están enmarcadas en el mismo conjunto de hábitos que nos caracteriza a nosotros, lo cual hace complicado (y peligroso, en términos de aceptación social) cambiar eso. Segundo, porque generalmente no sabemos exactamente qué correspondería socialmente a las clases que nos dominan. Y tercero, porque desde la llegada de los medios de comunicación modernos, los hábitos en general de todas las clases se han aproximado mucho, debido a que la sociedad de consumo de masas es eso, masiva. Sin embargo, todo esto no debería echarnos para atrás. Simplemente darse cuenta de todo ello es un paso adelante, y cambiarlo es algo que realmente está más en nuestras manos de lo que nos dicen, por mucho que parezca lo contrario. Costán Sequeiros Bruna 0 2009-04-20T23:45:45Z 2009-04-21T08:52:00Z 311413 explicando-tu-vida-hacemos-todos-mismo 2009-04-20T23:45:45Z 1 1 2009-04-27T15:40:11Z 0.0.0.0 4067 4216 Es curioso como estos dos gestos, aparentemente tan sencillos, son tan importantes; y es así de llamativo, precisamente, por la poca atención que les prestamos a ambos. Pero veámoslos por partes. ¿Cuándo nos reímos? Nos reímos por muchas razones, pero en general se da cuando hay una broma. ¿Y qué es una broma o chiste? Generalmente son juegos de palabras, combinaciones que hacen gracia precisamente por su imposibilidad o su falta de sentido, o porque rompe las reglas. Un ejemplo: "el capitán dijo que subieran las velas... y abajo se quedaron a oscuras". Este chiste malo tiene sentido porque hay un juego de palabras que rompe la lógica: en la segunda frase velas son usadas como las de iluminar, en lugar de las que guían un barco que son las que realmente corresponderían con la primera frase. Pero hay un uso más importante que ese inocente. La risa sirve como descarga cuando las normas sociales se rompen a nuestro alrededor. Si alguien, por ejemplo, dice algo realmente embarazoso, reírse de ellos todos rompe la tensión y devuelve la situación a un ambiente más relajado. ¿Y por qué pueden hacer eso? Porque la risa tiene la peculiar capacidad de hacer que cualquier escena pierda su seriedad y su credibilidad. Por ejemplo, cuando unos actores hacen una comedia, ellos deben interpretar a sus personajes con total seriedad aún cuando lo que hacen sea para que la gente se ría, o sino se rompe la "suspensión de credibilidad" (que nos permite aceptar lo que ocurre en pantalla) y la escena pasa a ser absurda en lugar de cómica. El llanto, por su parte, tiene un funcionamiento completamente diferente. ¿Cuándo lloramos? Se diría que cuando nos tocan "la fibra sensible", pero lo cierto es que eso no es exactamente correcto aunque algo de eso hay. En el fondo, el llanto es un mecanismo de alivio de tensión, de stress. Cuando nos vemos forzados hasta el fondo, y nuestros nervios se resienten, una de las salidas pautadas es el llanto, que relaja los músculos a la fuerza y nos deja más tranquilos al final. Sin embargo, no es sólo un mecanismo biológico (que también), sino que a su vez se rige por el código social, cosa que tiene en común con la risa. Para ambos, hay momentos en los que es adecuado reír, y momentos en los que no. Aunque la risa sirva para aliviar la tensión de ciertos momentos, no es adecuada para un funeral, por ejemplo (y raramente se ve en uno), mientras que el llanto sí lo es. Por el contrario, llorar por ejemplo estaba prohibido a los samuráis del Japón feudal, fuese cual fuese la situación. Así que, como veis, en ocasiones hasta las cosas más sencillas encierran mecanismos sociales complejos (aún cuando aquí apenas he raspado un poco en su complicada superficie) sobre los que vale pararse a pensar un poco de vez en cuando. Algún día hablaremos sobre la locura, y cómo la risa es a menudo la última protección contra la demencia. Costán Sequeiros Bruna 0 2009-03-27T23:04:00Z 2009-03-28T09:00:00Z 301425 explicando-tu-vida-risa-y-llanto 2009-03-28T09:00:15Z 1 1 2009-03-28T13:18:02Z 0.0.0.0 4067 4216 ¡Horror entre horrores! ¡Desviación de la mente! ¡El gran tabú! ¡El terrible mal! Todos sabemos lo terrible que son los prejuicios para la persona, cómo nos desvían de la verdad y engendran toda clase de problemas sociales... La verdad acerca de los prejuicios, sin embargo, es muy diferente al concepto de ellos que tiene la mayoría de la gente. El cerebro tiene que procesar, en cada momento dado, un millón de millones de estímulos: todo lo que estás viendo (sea en el centro de lo que ves o en la periferia), lo que oyes (lo que eres consciente y lo que no), todo lo que hueles (si, incluso cuando crees que no hueles nada, eso es un olor muy concreto), lo que sabes (la saliva tiene un sabor, aunque te hayas habituado a él), las sensaciones de todas las células (aún cuando no duele nada, mandan señales para decir que no duele nada), etc. Como es obvio, se podría decir que el pobre cerebro tiene un exceso de trabajo nada desdeñable. Y eso sólo con los impulsos propios de los sentidos. Pero no sólo somos sentidos, sino que tiene que coordinar cada uno de nuestros movimientos (conscientes o no), así como pensar, e incluso analizar y llegar a conclusiones sobre lo que nos rodea. Por todo ello, el cerebro necesita de atajos, formas que le permitan procesar más cosas con menos esfuerzo. Los prejuicios son uno de estos atajos. Tienes delante una persona desconocida. Si quieres actuar con éxito, debes analizarla, para ver qué desea, cómo hay que tratarla, qué hacer... los conocimientos receta que vimos en un post anterior sirven para esto, pero sólo son acciones muy concretas para marcos muy definidos. En ocasiones, la interacción va a ser más larga, y hace falta una comprensión mayor de la otra persona. Sin embargo, ese conocimiento requiere de tiempo, y de esfuerzo cerebral. Por el contrario, si lo que tienes delante no es una persona desconocida, sino "una mujer", "un forofo del fútbol", "un inmigrante",... es mucho más fácil, porque el cerebro adjudica una serie de características a esa persona simplemente por el grupo al que pertenece. Toda mujer es emotiva, los forofos del fútbol son unos gritones, y los inmigrantes unos duros trabajadores (son sólo ejemplos, ¡no me saltéis encima!). El problema con esto es que, obviamente, eso no siempre se corresponde con la realidad. ¿Por qué? Porque, como dijimos antes, los prejuicios no se basan en el conocimiento de esa persona. Al contrario, son construidos básicamente por dos formas: primero, y más obvio, en base a nuestra experiencia con la gente de ese grupo social; pero lo segundo, y quizás más desapercibido, es que son construidos socialmente. A menudo no sabemos ni hemos tenido contacto alguno con una clase social, pero en base a nuestra sociedad, nos llegan una serie de prejuicios a través de los medios de comunicación, de nuestros amigos, etc. Por ejemplo, "toda chica de la altísima sociedad es tonta", como Paris Hilton. Yo nunca he sido de la alta sociedad ni he tratado con ellos, pero esa imagen podría haberse configurado como un prejuicio mío, y lo he visto en gente que tampoco ha tenido tratos con ellas antes. Así pues, la cuestión no es si los prejuicios son buenos o malos, pues son directamente necesarios para el cerebro como proceso mental. Por tanto, lo que nos corresponde preguntarnos es si son adecuados para el mundo que nos rodean, si están bien construidos. ¿Nuestros prejuicios se ajustan a la realidad? Y, también, ¿quienes los han construido? ¿Hemos sido nosotros, en base a nuestra propia experiencia, o nos han sido dados por otro? Y si es por otro, ¿por quien? Obviamente, sin embargo, esas preguntas tienen diferente respuesta para cada uno de nosotros. Así que... vosotros diréis. Costán Sequeiros Bruna 0 2009-02-15T23:28:07Z 2009-02-15T22:50:00Z 280508 explicando-tu-vida-prejuicios 2009-02-15T23:28:06Z 1 1 2009-03-19T21:36:39Z 0.0.0.0 4067 4216 Desde siempre, nos han enseñado que el ser humano tiene una serie de instintos que actúan sin que el cerebro los necesite: si tocamos un fuego potente, retiramos la mano inmediatamente por ejemplo. Estos instintos son de origen biológico, herencia de nuestra parte animal. Sin embargo, existen también los instintos sociales, que en sociología son llamados "conocimientos receta". Estos conocimientos tienen dos características principales: la primera es que, como los biológicos, son acciones (o no acciones) reflejas en las cuales ni siquiera pensamos, y la otra es que son aprendidos de las sociedades en las que vivimos, y cada una tiene unos diferentes. Vamos a poner unos pocos ejemplos. Cuando alguien extiende la mano y os dice "hola" surge casi de modo automático un "hola" de respuesta. O, por ejemplo, los hombres cuando van a un baño público se sitúan en los urinarios siempre dejando uno libre como mínimo entre ellos y el siguiente si es posible. Es, como véis, en parte también el terreno de los tabús, ya que cuando un tabú es lo suficientemente severo en una sociedad ni siquiera se piensa en eso. Pero los conocimientos receta tienen un sentido. En el post anterior os mostraba cómo el cerebro es incapaz de procesar el 100% de los estímulos que le llegan, de modo que cada una de las partes de nuestro cuerpo opera con una lógica diferente para maximizar sus funciones y su éxito. Los conocimientos receta son una de estas lógicas, a medio camino entre la percepción y la acción. Así, cuando dos personas desconocidas se encuentran, un "hola" y un apretón de manos (o los tradicionales "dos besos") sirve eficientemente para establecer una comunicación sobre unas bases que son comunes para ambas partes, eficazmente "rompiendo el hielo". Ambas partes han reconocido en el otro la posesión de una cultura relativamente conocida y común (un japonés, por ejemplo, hace una reverencia muy específica, que no encajaría con el apretón) y que se encuentran en una posición de igualdad a la hora de interactuar. El no colocarse en el sitio adyacente a otro en el cuarto de baño, por ejemplo, es una subrutina que nos permite escoger con mayor rapidez cual de los urinarios vayamos a utilizar, sin entrar en la "esfera de espacio personal" de la otra persona y, con ello, molestando lo mínimo. Y, con ello, se respeta el tabú existente en nuestra sociedad de unos hombres con respecto a otros. Para conocer la fuerza de este conocimiento receta (del cual hay muchos más ejemplos en nuestro día a día), varias universidades han hecho experimentos que se basan en la rotura del mismo. Que te presenten a alguien y estrecharle la mano mientras le llamas "hijo de puta", por ejemplo, podría ser uno. En caso de que lo hicieses, lo más normal es que encontrases la misma respuesta que con otros muchos conocimientos recetas: el shock en la otra persona. En vez de enfadarse ante un insulto inmerecido, normalmente pasará antes por un breve instante de desorientación, a medida que su cerebro se da cuenta de que hay algo raro en ese movimiento rutinario. Normalmente, por tanto, su respuesta será algo del estilo de "¿perdón?", dando a entender que no ha entendido lo que se ha dicho. Por supuesto, esto no se cumple siempre, y bien puedes ganarte un bofetón. Otro ejemplo de experimento se hizo con ascensores. Hay un conocimiento receta que dice que cuando entras en un ascensor te das la vuelta y miras hacia la puerta por la que entraste, en espera de salir. Lo hacemos automáticamente. Sin embargo, se hizo un experimento en el que se llenaba un ascensor hasta la mitad con gente que estaba de espaldas a esa puerta, para ver cómo reaccionaba la gente. Lo que se observó era que, en general, si se encontraba con la gente de espaldas, la gente se quedaba de espaldas también, aún cuando normalmente se hubiese dado la vuelta. La explicación de por qué se quedaba de espaldas depende de otros mecanismos sociales que os explicaré en otra ocasión, pero lo que importa ahora era el par de segundos en que la persona de pronto se encontraba con que la puerta abierta, y la gente en una situación anómala. Toda esa gente se veía "obligada" a pensar su respuesta ante los actos que tenía delante, y al final decidían racionalmente cambiar su actitud con respecto al conocimiento receta, que se había visto invalidado por una situación que no encajaba en sus parámetros. Os recomiendo, pues, que un día de estos en que tengáis tiempo dediquéis un poco del mismo a observaros en cómo actuar con otros y con el mundo que os rodea. Veréis entonces la enorme cantidad de acciones que llevamos adelante de modo automático, sin pararnos a pensar sobre si se debe hacer de ese modo u otro. Y veréis que la mayor parte de ellas son acciones sociales, que se basan en la interacción con otros, y que el otro las hace igual. ¡Divertiros, y feliz año nuevo que viene! 1 2008-12-29T19:57:53Z 2008-12-29T19:38:00Z 254248 2008-12-29T19:58:51Z explicando-tu-vida-acciones-reflejas 2008-12-29T19:57:53Z 1 1 2009-07-31T15:54:53Z 0.0.0.0 4067 4216 Dicen los viejos dichos que los hombres somos de Marte, y las mujeres de Venus. Lo que este refrán quiere decir en el fondo es que, aunque parecemos similares, en el fondo somos dos cosas completamente diferentes y complementarias. Dicen que pensamos de manera completamente diferente, y que no nos podemos entender, y lo cierto es que algo hay de verdad en ello. Las investigaciones de psicología social muestran en efecto que ambos sexos organizan de diferente manera sus relaciones con los demás. Los hombres se puede decir que en eso somos en cierta medida más superficiales. Y es que el tipo de relaciones que establecemos lo hacemos en base a la actividad, no en la persona. Me explico. Los hombres generamos amigos y compañeros de actividades: "los colegas del trabajo", "los del equipo de futbol", etc. Y estas relaciones a menudo son dependientes de esa actividad que se tiene en común durante mucho tiempo: se habla del trabajo, del fútbol, etc. A medida que se establece esa relación, a menudo se abren los demás temas, pero sólo después de tiempo hablando de lo establecido por el lazo común de la actividad. Por ello, a menudo tendemos a distanciarnos e incluso olvidar a amigos que tuvimos en el pasado una vez que dejamos de tener actividades en común. Por su parte, las mujeres en cambio establecen sus relaciones sociales no en base a la actividad realizada en común sino a las cosas compartidas. Así que son más dadas a quedar simplemente a charlar, en lugar de hacer algo en concreto, y muchas de las actividades que realizan en comun tienen más de relacional que de actividad a completar. Por tanto, generan redes sociales más sólidas y tupidas que los hombres, que suelen servir como mucho mejor apoyo social pues se basa en el compartir los sentimientos, las dudas y las cosas buenas, de modo que el aconsejarse mutuamente está mucho mejor visto, y el apoyo emocional también. Y es que, por otro lado, las relaciones de los hombres tienden a ser en ese sentido más primitivas o menos desarrolladas. Al darse menos apoyo, los hombres a menudo acaban por sentirse más solos que las mujeres cuando carecen de sus compañeras. Difieren ambos tipos de manera de encarar la sociabilidad también en la forma en que se compite por el mejor status o posición social. Ambos sexos, obviamente, tienen su forma de luchar por la popularidad, pero en ambos casos es directo fruto de su forma de relacionarse entre si y con los demás. Los hombres en ese sentido mantienen una cierta mentalidad "de equipo" y organizan sus competiciones de status de modo que se luche hacia el exterior, en lugar del interior. Me explico. Los hombres suelen competir como en una "cacería": un partido de fútbol, por ejemplo, se compite contra otro equipo (un enemigo ritualizado). Así, se busca la cooperación dentro del grupo de cara a derrotar a un enemigo exterior; obviamente, el mejor en esa competición es el que mejor status tiene dentro del círculo de varones, pues sus hazañas son mayores. De ahí el "comer una, contar veinte" tan típico, debido a que aumenta la hazaña a ojos de los demás, y hace ganar status, y lo mismo con los coches, o cualquier otra cosa ajena con la que se pueda competir. Esto genera una jerarquía más o menos vertical basada en parte en la capacidad real, y en parte en la fingida. Al contrario, las mujeres forman un circulo mucho más amplio, y más habituado a competir entre ellas. Sin embargo, los juegos que ellas juegan en este sentido son mucho más sutiles, debido a que una confrontación directa lo que haría sería romper el grupo. Los hombres ven esto como una gran hipocresía, pero lo cierto es que lo que subyace es un juego más complicado de "estar jutnos y opuestos" que los hombres no tienen. En su mundo, la competencia por el status se hace por medio de ser popular, osea, estar en el centro de la red social que ellas controlan, y ser la persona a la que las demás desean acercarse. Obviamente, el conjunto de esta explicación es una descripción digamos de la "norma", osea, lo que es normal. Es lo que en sociología se llama un "tipo ideal" (concepto creado por el gran Max Weber), osea que es una explicación analítica que nunca se llega a dar exactamente en la realidad. Por tanto, todo esto hay que matizarlo, porque luego cada persona es un mundo, pero ello no lo hace menos verdadero. Costán Sequeiros Bruna 0 2008-11-15T04:46:09Z 2008-11-15T03:30:00Z 233408 explicando-tu-vida-hombres-marte-mujeres-venus 2008-11-15T04:46:09Z 1 1 2009-08-11T20:23:43Z 0.0.0.0 4067 4216 Cada día, decenas de veces damos las gracias por algo: porque nuestro hermano nos ha pasado el salero, porque una compañera de trabajo nos da sus informes, etc... ¿Por qué? Lo cierto es que el agradecimiento es una de las fuentes iniciales y principales de soldaridad entre los miembros de una sociedad. Crea los vínculos que mantienen a los habitantes unidos, interesados los unos en los otros y da unos patrones de comportamiento establecidos entre ellos que les dan a todos la seguridad de saber qué hacer, cómo y cuándo. Esto se llama conocimiento receta, aunque ya hablaremos de ello en otro post, por no desviar este demasiado. ¿De dónde surge todo esto? Eso es difícil de saber, me temo. La única referencia al respecto que me he encontrado es en la documentada novela Evolución (de Stephen Paxter), que explica esto ya en los chimpancés que son nuestros ancestros. Según él, en estos chimpancés el acto social básico (antes del idioma y todo lo que vino con él) era el quitarse unos a otros las pulgas, desenredarse el pelo, y acariciarse; y esto se haría por turnos, ahora tú a mi, luego yo a ti. Esto le daba a la manada (o tribu) una sensación de comunión y de unidad de sus miembros, que lentamente fue evolucionando con las nuevas herramientas hasta constituir la sociedad. Sin embargo, la forma social del agradecimiento va mucho más allá de las gracias, y ha sido de una enorme importancia a lo largo de la historia humana, especialmente con los regalos. En el Japón feudal, por ejemplo, si tú recibías un regalo de alguien estabas obligado a devolverlo igual, o mayor. En el África pre-colonizada esto fue llevado a su máximo exponente, ya que los europeos comerciaban con los africanos con armas de fuego, alcohol y bagatelas varias, y los africanos respondían con lo único que tenían de valor: esclavos de otras tribus; este fue el mecanismo básico mediante el cual, a partir de la superioridad tecnológica pero un apabullante inferioridad numérica, lograron someter el continente por completo, y repoblar una América masacrada y diezmada por las enfermedades transmitidas por los colonizadores. Para explicar a esto, podemos recurrir a un autor clásico de la economía social del que hemos hablado numerosas veces: Thorstein Veblen. El concepto de poder pecuniario es clave: en las sociedades modernas, el poderío individual ya no se puede demostrar por medio de hazañas físicas (guerras, o cacerías), por lo cual se demuestra por medio de la exibición de riquezas. Si otro te regala algo, por tanto, te está demostrando su poder económico, y si no eres capaz de devolverle un regalo de igual o mayor valor estás aceptando que el otro es simbólicamente m´s fuerte y poderoso que tú, de modo que indirectamente estás aceptando su superioridad. Un ejemplo de todo esto lo tenemos en este mismo sistema de blogs. Resulta muy curioso que cuando dejas un comentario en el blog de otra persona, con una enorme frecuencia verás que esa persona te responde con un comentario en tu propio blog (siempre que tu comentario inicial haya sido neutral o, sobretodo, elogioso de un modo u otro), aunque sea simplemente para decir que es muy interesante. Es la versión digital del "tu me rascas la espalda, ahora te la rasco yo", y es la base sobre la que se construye la comunidad digital que se articula sobre esta constelación de blogs. A veces, es curioso como los gestos más sencillos, nivel social encierran una historia mucho más larga y compleja de lo que pueda parecer a simple vista. Costán Sequeiros Bruna 0 2008-08-03T14:33:52Z 2008-08-03T13:58:00Z 182963 explicando-tu-vida-agradecimiento 2008-08-03T14:33:52Z 1 1 2008-08-03T14:33:52Z 0.0.0.0 4067 4216 Monta en un vagón de metro y echa un vistazo a tu alrededor. A tu lado, un niño juega con su consola portátil mientras su padre lee el periódico. Al otro lado, una joven universitaria repasa sus apuntes mientras escucha música en su MP3. Un poco más allá un hombre comprueba su móvil y escribe un mensaje, mientras la mujer a su lado (su esposa, quizás) lee una novela. Todos ellos agenos al vagón de metro en el que van, y al espacio físico y social que comparten. Y es una escena cotidiana, que cualquiera de nosotros ve todos los días, si no es en el metro es en el bus o en la cola de la pescadería. Y entonces, ¿de qué se trata ese espacio donde están? Porque está claro que, de cuerpo presente están aquí, pero de mente no. Es la hiperrealidad: el conjunto del espacio cultural e imaginario que construimos alrededor nuestra en la sociedad. No nos equivoquemos, porque no lo veamos no deja de ser real, y tiene consecuencias reales en el mundo que nos rodea. Los emails, las llamadas telefónicas, la música que escuchamos... todo eso influye en nosotros, y a través de nosotros, en el mundo que nos rodea porque nosotros configuramos nuestro entorno (hasta el límite de nuestras capacidades, claro, no es el esfuerzo de un sólo individuo, y muchos quieren configurarlo en diferentes direcciones). Por tanto, con el advenimiento de las nuevas tecnologías se produce un descolocamiento de la persona. Adquirimos un poco de la capacidad divina de la omnipresencia, y pasamos a estar presentes en múltiples sitios al mismo tiempo por medio de nuestras interacciones, escuchando discursos que no siempre si quiera se conocen entre si. Y, sin embargo, en nuestro interior una nueva coherencia se establece, combinando la información de nuestro entorno físico y de los diferentes discursos de nuestro entorno digital. Quizás, con esto, se pueda decir que trascendemos lo físico y nos embarcamos en el viaje del mundo construido socialmente directamente. Pero no es menos cierto que el mundo físico sigue atrayendo nuestra atención e interaccionamos con él (como todos sabemos). Lo interesante es el diálogo que se establece entre lo cercano y lo lejano, y como a menudo podemos sentirnos sólos en un lugar lleno de gente, pues la interacción con ellos está cerrada ya que ellos están interactuando en otros planos y lugares sociales. En cierto sentido, para nosotros no son reales, aunque estén sentados a nuestro lado. Son espejismos de otro mundo, y otros círculos sociales. Y, sin embargo, se puede romper el espejismo. Se puede interactuar (aunque a menudo la primera mirada sea relativamente hostil), si tenemos el valor de romper la barrera que otros construyen a su alrededor. De hecho, ¿cuántas historias en el cine no cominezan por eso? Cuando abrimos los ojos a lo que nos rodea, más allá de lo que hemos construido a nuestro alrededor, entonces a veces lo maravilloso, lo nuevo, lo inesperado, o lo terrible pueden entrar. Obviamente, no siempre será el caso, pero esas pocas veces en que si lo sea habrán valido la pena. Costán Sequeiros Bruna 5 2008-07-18T00:34:34Z 2008-07-17T23:58:00Z 176585 2008-07-28T01:16:19Z explicando-tu-vida-mas-alla-del-mundo-hiperrealidad 2008-07-18T00:34:34Z 1 1 2009-08-26T12:51:29Z 0.0.0.0 4067 4216 Es curioso, siempre nos han enseñado que la sabiduría se encuentra en las palabras. Refranes, libros, "películas filosóficas",... cualquiera de ellos es visto como una fuente de sabiduría en si mismo, portador de una verdad universal que cualquiera que se exponga a ella captará inmediatamente de un modo puro y total. Y aunque eso es cierto, la verdad es un poco más compleja y extensa. También el medio (el lugar y el ambiente) en que uno se expone a esos conocimientos puede ser fuente de mensajes. Incluso, en ciertos casos, el medio puede ser el mensaje mismo. Por ejemplo, estás en una discoteca y una chica (o chico) te guiña el ojo con una sonrisa. Ese mismo gesto, en otra parte, significa otra cosa, pero en la discoteca adquiere unas dimensiones muy concretas. En ese caso y lugar, el medio (el lugar y ambiente) es el mensaje, porque aquellos que van a una discoteca ya están transmitiendo muchos mensajes solo por el hecho de estar allí. O en la oficina, por ejemplo. Pero, ¿qué pasa en esos puntos intermedios donde el mensaje es el mensaje y el medio a la vez? ¿Y si lees un libro en una oficina, en lugar de en una biblioteca? Entonces es cuando surge la magia. En un principio, el cambio y lo inesperado surge de nuestro interior, de nuestra capacidad crítica a la hora de estar expuestos a un mensaje, y de nuestra capacidad de analizarlo (racional y emocionalmente). Pero también del contraste entre el mensaje del lugar y el mensaje explícito de una cosa concreta. Por ejemplo, ese mismo guiño y sonrisa en una oficina puede generar morbo en muchos, y rechazo en otros. Es el mismo mensaje, ¿por qué la diferencia? Sencillo, porque el mensaje lo interpreta de modo diferente. De pronto las condiciones son raras, y ese contraste juega en el interior. Dice que puede ser prohibido, o aburrido, o peligroso, o sin sentido... cualquier cosa, que no hubiera dicho en el lugar apropiado. Así que la próxima vez que alguien os pida que opinéis sobre una historia, preguntar por las condiciones, porque las condiciones a menudo son más historia que los propios acontecimientos. Y sino, al menos le chincharéis un poco y os dará más tiempo para pensar. ;) Costán Sequeiros Bruna PD: pa Lucas; no se si es en lo que estabas pensando, pero es lo que se me ocurre a estas horas. 3 2008-05-25T01:41:41Z 2008-05-25T00:58:00Z 149840 2008-05-27T00:36:40Z mensaje-y-contexto-juego-definitivo-la-comunicacion 2008-05-25T01:41:41Z 1 1 2009-08-11T12:44:00Z 0.0.0.0 4067 4216 Un niño primero juega cogiendo una pelota o a las casitas, y pocos años después deja eso de lado para comenzar a jugar a juegos de tablero como la oca o el parchís. ¿Por qué el cambio? ¿A qué se debe? Lo cierto es que una de las mejores explicaciones la dio la sociología, a principios del siglo XX. George H. Mead, una de las mentes más clara y precisas de lo que se engloba generalmente dentro de la Escuela de Chicago, explicó que la mente se divide en dos partes, básicamente lo que él denomino "me" (yo) y "self" (para mi). Una de las dos corresponde a la personalidad instintiva y sin reglar, mientras el otro corresponde a la parte que entiende de reglas. Así, no es exactamente la división entre consciente e inconsciente típica, ni la división en tres de Freud, sino algo más primitivo y a la vez completo. Pero, ¿y esto qué tiene que ver con los juegos de los niños? Lo cierto es que mucho. Los niños nacen sin conocer nada, ni sus propios límites físicos, ni las reglas sociales que imperan. Y todo se aprende paso a paso. Así que primero aprenden por imitación de lo que ven a su alrededor. Son egoístas, cogen lo que quieren e intentan hacer con ello lo que ven que otros hacen. Es la fase del juego sin reglas, característica de juegos como los cochecitos o las cocinitas (el por qué todos los juegos de niños parecen terminar en diminutivos es algo que se me escapa...). Tras ello llega una época intermedia donde se juega a esos juegos, y en vez de asignar directamente los papeles que cada uno debe interpretar y qué hacer (típico de la fase anterior, donde se llega incluso a dictar los diálogos de los demás) se comienza a negociar qué hará cada uno, dejando espacio abierto a "lo desconocido" para el niño. Finalmente, llega la etapa de los juegos con reglas, desde los de tablero a otros de pie como la pita. Son juegos en los que el niño tiene que aprender que hay algo fuera de él con lo que tiene que tratar y que impone los pasos a seguir y las consecuencias. En ultima instancia, aprende que más allá de sus padres, hay algo que dicta lo que es bueno y es malo... lo que es la sociedad. Y así aprendemos y crecemos, pues este proceso no acaba con la infancia. Aprendemos a negociar, y a tratar a los demás, y con el tiempo a hacer frente a nuestros sentimientos y necesidades para con ellos. A no demandar sino a solicitar, a compartir, a sentir... o al menos, eso debería ser el camino, aunque no todo el mundo lo siga como debiera. Costán Sequeiros Bruna 3 2008-04-22T23:56:19Z 2008-04-21T18:42:00Z 132647 2008-12-19T08:16:44Z explicando-tu-vida-crecemos-jugando 2008-04-22T23:56:19Z 1 1 2008-12-19T08:16:45Z 0.0.0.0 4067 4216 La concepción habitual de la mente humana parte de que los seres humanos tenemos un conjunto de ideas, y que actuamos de acuerdo con ellas. Pero lo cierto es que eso no siempre es así, sino que es una carretera bidireccional. A veces, los seres humanos actuamos basados en impulsos, en la presión de los demás, o cualquier otra razón externa a nosotros. En general, la gran mayor parte de los actos que hacemos así no van en contra de lo que pensamos sobre un determinado hecho, pero hay ocasiones en que si. O quizás simplemente nuestra opinión sobre un determinado hecho va en contra de la opinión u opiniones de gente que valoramos. En esos momentos se produce lo que en psicología social se llama una "disociación cognitiva", que básicamente es un nombre complejo para decir "desajuste entre pensamientos y hechos". Y estas disociaciones son una enorme causa de stress para el cerebro. Por tanto, el cerebro tiene que enfrentarse a la disociación, y justificarla ante su propio conjunto de ideas, para eliminar el stress. A veces lo que hace es simplemente negarlo "no, no, eso no lo hice por eso, eso iría contra mi". Otras veces lo que hace es justificarse "si, puede parecer que lo hice por eso, pero en realidad fue por esto otro...". Finalmente, también ocurre que en ocasiones, cuando no hay salida posible de la paradoja, simplemente cambia su forma de pensar al respecto para ajustarse a sus actos y que desaparezca el stress. Este mecanismo del cerebro es muy importante en nuestra mente, pues nos permite continuar confiando en nuestra personalidad, y al mismo tiempo nos permite cambiar y adaptarnos a entornos variados y cambiantes. Sin embargo, hay que tener cuidado con él. Que nuestra opinión sobre una película cambie en base a lo mucho que les gustó (o no) a nuestros amigos a los que valoramos no es terrible, precisamente, pero este mecanismo también lo usan muchos grupos que nada tienen de deseables, entre ellos las sectas. Así que cuidado cuando actuéis, porque vuestros actos determinan vuestra forma de pensar tanto como vuestros pensamientos determinan vuestros actos. Costán Sequeiros Bruna 8 2008-04-10T10:35:34Z 2008-04-10T10:23:00Z 126323 2009-09-08T14:32:14Z hago-luego-pienso 2008-04-10T10:35:34Z 1 1 2009-09-08T14:32:15Z