Piratas

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6826 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:wrapblock><?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.35pt; WIDTH: 355.5pt; HEIGHT: 231.75pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 18.45pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0030__x0020_Imagen o:spid="_x0000_s1026" alt="Los_Piratas_Somal_es.jpg" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" o:title="Los_Piratas_Somal_es"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="topAndBottom"></w:wrap></v:shape></o:wrapblock><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/Los_Piratas_Somal_es.jpg"> Hasta ahora he logrado escapar de la Gripe A. Cada día al levantarme me examino con detenimiento por si encontrara síntomas sospechosos, pero nada, como una rosa. En cambio estoy casi convencido de que padezco el Síndrome de Estocolmo. Me lo hace sospechar lo bien que empiezan a caerme los piratas somalíes. Con aquello de “todos somos del Alakrana” me he metido en la cuestión de tal manera que no sólo me veo secuestrado sino que percibo ya las primeras manifestaciones del complejo.<o:p></o:p> Debo confesar que Sandokan en el Índico por las aguas del Imperio Británico y el Corsario Negro en el Caribe por las del Imperio Español llenaron de sueños mi adolescencia. Cierto que ya no estoy en edad y que estos somalíes no parecen tener el glamur del Tigre de Monmpracem o del padre de la Señorita de Ventimiglia, pero las aventuras compartidas con ellos dejan huella; puede que aquellos desvaríos me estén pasando factura en estos momentos.<o:p></o:p> Lo inquietante es que, como entoces, que no acababa de aclararme sobre quienes eran los malos, si el Corsario o los españoles, ahora tampoco sé a quién escoger, si a los pescadores que esquilman las costas de Somalia, arramblando con los últimos atunes (que no tienen nacionalidad, como es costumbre en los peces, pero que nadan por las proximidades de aquellas tierras), o a los somalíes, que, puesto que les vendemos armas en lugar de redes, las rentabilizan cobrandose los atunes por este romántico procedimiento.<o:p></o:p> Todo esto es un lío de padre y muy señor mío, y no sólo de conciencia. Basta con comprobar que están en él los jueces, la Armada, el Gobierno, los pescadores y sus familias, la oposición, los piratas… (echo en falta a los obispos) y cada uno tirando para un lado. Curiosamente quien parece que va a salir de rositas, de quien nadie habla, como si no fuera con él el asunto, es el armador, la empresa que se embolsaría los beneficios de la expedición, quien, me parece a mí (¿será el dichoso síndrome?) tiene la responsabilidad por pescar allí, por no tomar medidas preventivas, por hacerlo en una zona situada fuera de la protección de los barcos de la Armada. ¿Quién es? ¿Dónde está? ¿Qué hace?<o:p></o:p> Qué quereis que os diga, quiero que vuelvan los pescadores, nada deseo tanto, pero a mí los piratas cada día me caen mejor y, sin vacuna, pastillas ni nada, me parece que esto va a ir a más. <o:p></o:p> Cada uno tiene su versión del problema y <A href="http://www.blogger.com/profile/12807301881607449603">Josetxu Rodríguez</A> lo ha bordado en su blog <A href="http://www.caducahoy.com/2009/11/piratas-de-somalia.html">Caduca hoy</A>; yo le he tomado prestada su genial visión gráfica para ilustrar este post.<o:p></o:p>

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piratas

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1 Piratas

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6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.35pt; WIDTH: 140.25pt; HEIGHT: 142.65pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: -0.3pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0030__x0020_Imagen type="#_x0000_t75" alt="sexismo.jpg" o:spid="_x0000_s1026"><v:imagedata o:title="sexismo" src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG style="WIDTH: 289px; HEIGHT: 293px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/damadearco.jpg" width=249 height=245>Cuando hablamos de machismo no siempre somos conscientes de que es una emanación de la organización patriarcal, que, a su vez, se fundamenta en el sexismo, ideología que sostiene la radical diferencia de sexos, diferentes capacidades y, por tanto, diferentes funciones para cada uno de ellos. Muchas personas que repudian el machismo, se muestran en cambio, quizás sin advertirlo, sexistas, con lo que anulan sus esfuerzos, bien intencionados, pero lastrados por ese otro prejuicio. Muchas mujeres son víctimas de este error, en otros momentos históricos y en el presente; incluso muchas formas de feminismo adolecen de un pensamiento y unas actitudes sexistas. <o:p></o:p> No comparto la idea de que el machismo sea una especie de perversión de la condición masculina, pienso, por el contrario, que es una ideología que sostiene la forma social que llamamos patriarcal, que es responsabilidad de la sociedad en su conjunto, no de hombres o mujeres por separado. Podemos concluir que sin combatir el sexismo nunca acabaremos con el machismo, todo lo más lo sustituiremos por otras formas de discriminación.<o:p></o:p> En la página de <A href="http://www.amnistiacatalunya.org/edu/2/fem/fem-citas-lit.html">Amnistía Internacional de Cataluña</A> he encontrado una recopilación de reflexiones sobre la mujer que recoge Anna Caballé en su Una breve historia de la misoginia (Ed. Lumen, Barcelona 2006). De ellas he seleccionado las que corresponden a las mujeres –las de los hombres son muchísimo más numerosas, claro está–, todas ellas cultas y distinguidas, unas escritoras, alguna política y hasta una reina. Una modesta muestra de hasta qué punto el sexismo y el machismo son prejuicios compartidos: <o:p></o:p> <BLOCKQUOTE>"Soy mujer y aborrezco a todas las que pretenden ser inteligentes, igualándose a los hombres, pues lo creo impropio de nuestro sexo." <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Luisa_de_Parma">María Luisa de Parma</A>, esposa de Carlos IV. 1804 </BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE>"El juicio en la mujer es una cualidad tan rara como la sensibilidad en un hombre." <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carolina_Coronado">Carolina Coronado</A>. Galería de poetisas españolas contemporáneas. La discusión, 1-5-1857 </BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE>"La instrucción de la mujer debe estar reducida únicamente a sentir, amar a su esposo y a sus hijos y a saber educar a sus hijas para que sean lo que ellas deben ser: buenas esposa y buenas madres. (...) Es una verdad innegable que la mujer recibe su segunda educación de su esposo. Una joven de dieciocho años no puede tener, al casarse, ideas fijas, ni aún formado su carácter, y muchas mujeres que se enlazan de treinta, lo tienen tan pueril como una niña de dieciséis." <A href="http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=11811">María del Pilar Sinués</A>. El ángel del hogar. 1859 </BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE>"¡Ah!, no seré yo la que clame por la emancipación de la mujer; no seré yo quien apoye con mi pluma la independencia del sexo, por la que abogan algunas ilusas soñadoras sin fe y sin creencias. El matrimonio es el árbol sagrado que nos cobija; bendito sea su amoroso yugo, que nos da la dicha; bendita sea la autoridad marital, que protege y ampara nuestra débil naturaleza, nuestra inexperta juventud. El someterse al imperio del marido no degrada, no rebaja ni abate el orgullo ni las atribuciones de la mujer, antes es una gloria." <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Faustina_S%C3%A1ez_de_Melgar">Faustina Sáez de Melgar</A>. Deberes de la mujer: colección de artículos sobre la educación. 1866</BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE>"Es indudable que todavía ninguna escritora, es posible que nunca ninguna escritora, llegue a la altura y profundidad, a la vez, de un gran escritor." <A href="http://books.google.es/books?id=1gu7fg7jJ3UC&pg=PA12&lpg=PA12&dq=%22Mar%C3%ADa+Antonia+Vidal%22&source=bl&ots=1HeJSCcVSN&sig=1p8_YzqhS_-uHfEyyD9kEFxVC0s&hl=es&ei=8mH9Ss2aOJCq4Qa1zrH1Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBIQ6AEwAjgU#v=onepage&q=%2">María Antonia Vidal</A>. Prólogo de Cien años de poesía femenina. 1943 </BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE>"Las mujeres nunca descubren nada. Les falta, desde luego, el talento creador reservado por Dios para inteligencias varoniles; nosotras no podemos hacer nada más que interpretar mejor o peor lo que los hombres han hecho." <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pilar_Primo_de_Rivera">Pilar Primo de Rivera</A>. Primer Congreso Nacional del SEM. 1943 <o:p></o:p> </BLOCKQUOTE> *<o:p></o:p> La intención de Anna Caballé al hacer esta recopilación no tiene por qué coincidir con la mía al escribir este post. De hecho no he leído su libro y de antemano le pido disculpas por si yo la hubiera utilizado para sostener una tesis que puede no compartir.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

2009-11-13T14:42:17Z

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machismo-femenino

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1 Machismo femenino

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6826 <img style="width: 280px; height: 345px;" id="img_0" class="imgizqda" src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/muro.jpg" width="272" height="376">No tengo ni idea de qué hacía yo cuando lo del muro de Berlín; probablemente veía en la tele de mi casa cómo caía, pero no me acuerdo. No tengo el sentido de la oportunidad y siempre se me escapan las mejores: cuando mayo del 68 yo estaba en un cuartel de caballería de León haciendo la mili, también es mala suerte porque parece que todo el mundo pasaba casualmente por París en esos momentos. Me enteré de la voladura de Carrero en un pueblo perdido de Jaén con un pincho de tortilla en la mano, merecido refrigerio después de la jornada laboral pero poco adecuado para las circunstancias del momento. Cuando la muerte del innombrable estaba dormido; suelo contarle a los amigos que llevaba tantas noches sin hacerlo esperando el acontecimiento que me quede roque en el momento clave, yo mismo he llegado a creerlo. Estoy condenado a no participar de la épica de los acontecimientos que el azar ha colocado en mi tiempo y eso me tiene frustrado. El papel de simple figurante es poco lucido, pero el de espectador que no ve porque le pilló distraído o porque le tapaba el cabezón de delante, es patético. Ese es el mío.<o:p></o:p> No sé si es por esto o por haber estado toqueteando la historia tantos años, el caso es que me he acostumbrado a relativizar las fechas clave y los acontecimientos decisivos. No me los creo. La historia, el acontecer de la vida de los hombres, es un continuo en el que los hitos son más señales que colocamos nosotros para no perdernos, que fisuras reales. Casi siempre son anécdotas en un proceso que es el que tiene importancia. La demostración de que la caída del muro pertenece a esta categoría es que se produjo por un tonto error informativo, como sabemos ahora. <o:p></o:p> La artrosis del socialismo real venía de lejos. Tres años antes del suceso viajé a Checoeslovaquia de forma poco habitual, porque visitamos más fábricas, cooperativas agrarias y comités locales del partido comunista checo, que monumentos o lugares pintorescos. La impresión que me produjo fue deplorable. El exceso de mano de obra que se veía por todas partes, los ritmos de trabajo y el atraso tecnológico denotaban a las claras una eficiencia y una productividad mínimas; los mandos sindicales y políticos estaban a la defensiva y se lamentaban de la nefasta influencia que para la juventud checa suponían las televisiones capitalistas, mostrando paraísos de consumo, que ellos eran incapaces de neutralizar, pese a la censura. Aunque los contemporáneos no previeran el cambio, los historiadores no dudarán a la hora de considerar la caída del muro como una manifestación más del proceso de descomposición del experimento comunista de Europa oriental. La Guerra Fría ya no era guerra, la bipolarización tocaba a su fin, y si en USA hubiese habido otra administración con más visión que la de Reagan el proceso se habría acelerado.<o:p></o:p> Pero volviendo a lo del principio, mi carente don de la oportunidad alcanza hasta las efemérides: este artículo podría haberlo escrito anteayer, por no hacerlo me quedo otra vez sin salir en el blog de La Comunidad. ¡Qué cabreo!<o:p></o:p>

2009-11-10T12:30:50Z

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2009-11-14T08:45:50Z

-que-hacias-tu-cuando-del-muro-

2009-11-10T15:02:34Z

1 ¿Qué hacías tú cuando lo del muro?

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6826 <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/librosviejos2.jpg" width=336 height=227> <META name=ProgId content=Word.Document> <META name=Generator content="Microsoft Word 12"> <META name=Originator content="Microsoft Word 12"><LINK rel=File-List href="file:///C:%5CUsers%5CArcadio%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><LINK rel=themeData href="file:///C:%5CUsers%5CArcadio%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><LINK rel=colorSchemeMapping href="file:///C:%5CUsers%5CArcadio%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> <META name=ProgId content=Word.Document> <META name=Generator content="Microsoft Word 12"> <META name=Originator content="Microsoft Word 12"><LINK rel=File-List href="file:///C:%5CUsers%5CArcadio%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><LINK rel=themeData href="file:///C:%5CUsers%5CArcadio%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><LINK rel=colorSchemeMapping href="file:///C:%5CUsers%5CArcadio%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> La revolución digital está acabando con infinidad de objetos y modos de hacer y, como consecuencia, amenaza incluso con cambiar nuestras estructuras mentales; al tiempo, nos inunda con nuevos artefactos y nos apremia con novísimas técnicas que cambian a más velocidad de lo que podemos asumir los que estructuramos nuestros recursos neuronales durante décadas para algo más simple y estable. Entre otros efectos: la presencia física del dinero se sustituye por una tarjeta electrónica; de las máquinas de escribir que inundaron con su presencia y su estruendo las oficinas, los despachos y las redacciones del S.XX, ya no queda más que el absurdo sistema <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teclado_QWERTY">QUERTY</A>, heredado por los teclados de los PC; los cálculos, de los más pesados a los más complejos, están al alcance de una tecla; la carta con su sobre y franqueo, escrita a máquina o a mano, ha desaparecido, barrida por el correo electrónico que permite la instantaneidad o enviar multitud de copias a otros tantos destinatarios con el mínimo esfuerzo y coste. ¿Y los libros? La enciclopedia, el atlas y hasta la guía de carreteras o los callejeros capitulan ante los recursos que ofrece la red. Son las primeras víctimas.<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p> La historia del libro es milenaria. Tal y como lo conocemos hoy, encuadernado, con hojas escritas por ambas caras y con tapas de un material más consistente, procede de finales de la antigüedad o comienzos del Medievo. Antes los textos se conservaron en rollos o volúmenes, para los que se utilizaron fibras vegetales (papiro), que luego sería sustituido por la piel (pergamino) para los códices o libros. Cada uno de estos libros, cada ejemplar, era una obra artesanal muy costosa y apreciada, que dio lugar a especializaciones: calígrafos, ilustradores, encuadernadores… Con la imprenta se industrializó la producción; antes se había producido la revolución del papel. En realidad fue un anticipo y un ensayo de la industria fabril, unos siglos antes de que eclosionara la revolución industrial, con sus características de producción masiva y barata y tuvo como principal consecuencia la democratización de la cultura, la familiaridad con los libros, que acabaron entrando en los hogares. Ya en el siglo XX los inundaron literalmente, con las ediciones baratas, de bolsillo (tan baratas que una buena parte de los fondos de las bibliotecas están hoy en peligro de desaparición por la mala calidad del papel que se utilizó desde mediado el siglo), hasta crear problemas de espacio doméstico para los aficionados a la lectura, que suelen respetar al libro como un fetiche cultural, con más valor sentimental que físico.<o:p></o:p> Ahora nace el e-book o libro electrónico. Sólo está en sus comienzos pero ya es posible descargarse millones de ellos. En poco tiempo la biblioteca total que soñara Borges podrá ser una realidad, convirtiendo en liliputienses a la antigua de Alejandría o a las gigantes de hoy, como la Biblioteca Nacional, por poner un ejemplo. Y sin embargo los libroadictos se resisten a leer en las pantallas alegando incomodidades reales o inventadas. Digo inventadas porque leer un periódico, especialmente uno de esos tabloides como sábanas, es infinitamente más incómodo que abrir un portátil, como también sostener a pulso en las manos un volumen de 700 páginas, o tratar de descifrar un tipo de letra minúsculo que encontramos en tantas ediciones. Las reales, como la luminosidad de las pantallas, están en trance de ser superadas con los nuevos sistemas, que incluso eliminan los reflejos que dificultan leer al aire libre. Las ventajas son de tal calibre y aportan tanta novedad que amenazan con cambiar el sentido de la lectura y de la escritura, al permitir el audio, los hipervínculos y la interactividad. La industria electrónica trata de salvar las resistencias con más innovaciones y ha creado el EPD (Electronic Paper Display), papel electrónico, al que algunos le auguran extraordinario porvenir y que sería una solución intermedia entre la pantalla y la conservación del papel. No sé, para mí que esto es como las lámparas que seguimos teniendo todavía colgadas del techo, con velas de pega, porque añoramos la antigua estética heredada de los tatarabuelos, pero absolutamente disfuncionales.<o:p></o:p> Sea como sea, me temo que el libro ha comenzado su desaparición. Probablemente en un futuro no muy lejano se convierta en un objeto de lujo, otra vez, digno de la atención de anticuarios y coleccionistas, pero fuera del uso cotidiano y habitual; sólo que ahora por haber sido sustituido por otro medio de conservación y difusión del saber y el arte literario mucho más eficiente. Las resistencias, se me entoja, tienen más que ver con nuestro inevitable consrvadurismo que con lo realmente necesario. Conviene no olvidar que cuando apuntaba el mercado del libro (del rollo habría que decir) en Atenas, a Aristótele le pareció una desgracia que amenazaba a la conversación, que él y muchos contemporáneos consideraban superior; que cuando la imprenta llevaba ya tiempo funcionando muchos exquisitos lectores compraban libros y luego se los hacían caligrafiar porque no estaban dispuestos a renunciar a los placeres del texto escrito a mano. ¿Se repite la historia? <o:p></o:p>

2009-11-05T16:10:24Z

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2009-11-08T18:28:16Z

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1 Finis gloriae libri

2009-11-15T10:10:33Z

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6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.35pt; WIDTH: 153.75pt; HEIGHT: 385.5pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 15.45pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0031__x0020_Imagen o:spid="_x0000_s1026" alt="Catrina-escultura de Dominik-Pátzcuaro(México).jpg" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" o:title="Catrina-escultura de Dominik-Pátzcuaro(México)"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/329872_Catrina-esculturadeDominik-PátzcuaroMéxico.jpg"><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.35pt; WIDTH: 153.75pt; HEIGHT: 385.5pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 15.45pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0031__x0020_Imagen o:spid="_x0000_s1026" alt="Catrina-escultura de Dominik-Pátzcuaro(México).jpg" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" o:title="Catrina-escultura de Dominik-Pátzcuaro(México)"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>No, ésta no es una representación de la Santa Muerte, es la <A id=link_1 title=http://es.wikipedia.org/wiki/Catrina href="http://es.wikipedia.org/wiki/Catrina">Catrina</A></A>, una suerte de versión laica de la anterior, pero me sedujo la elegancia y la belleza de su porte, y no resistí la tentación de pedirle que iluminara mi post con su prestancia.<o:p></o:p> En vísperas del día de difuntos me entero de que los mexicanos, dando un paso más en la fantástica familiaridad con que conviven con la muerte, están desarrollando de modo imparable el culto a la Santa Muerte. Argumentaba Epicuro que no había que temer a la muerte porque cuando estamos nosotros no está ella y cuando ella está ya no estamos nosotros. Un ingenioso argumento que no sé a cuantos convencerá; sin embargo los mejicanos optaron por confraternizar con ella, la han incorporado a su círculo familiar, intiman con ella y, de este modo, han sustituido el miedo por la confianza.<o:p></o:p> La Huesitos, La Flaquita, La Niña Blanca, La Santita, son varios de los apelativos dulces y cariñosos con los que se la denomina; a veces también como La Pinche Calaca, más áspero. Se la representa como a las vírgenes en los altares católicos y como las monjas amortajadas, coronada de flores, aunque con los atributos propios de la muerte, la guadaña o el reloj de arena. Como a los santos y a las vírgenes se le piden favores, pero como en las operaciones de brujería puede conquistar a una persona o cuidar un amor. En El blog de la muerte (<A id=link_1 title=http://puroshuesos.blogspot.com/2009/02/oraciones-y-peticiones-la-santa-muerte.html href="http://puroshuesos.blogspot.com/2009/02/oraciones-y-peticiones-la-santa-muerte.html">puroshuesos.blogspot.com</A>) he leído esta plegaria de una devota: MI FLAQITA LINDA SABES QUE TE AMO Y TE AGRADESCO TODO LO QUE HACES POR MITE PIDO ALEJES A VERONICA MARIN SANCHES DE LA VIDA DE MI ESPOSO NO PERMITAS QUE ELLA SE ASERQUE MAS A EL TU SABES CUANTO LO AMO TE QUIERO MUCHO FLAQUITA (Lo he transcrito tal cual lo encontré). Andan los antropólogos atareados buscando explicaciones: que si es un culto propio de los momentos de crisis (al parecer la pérdida de fe en el mercado dispara la fe en el Más Allá), que si es un culto sincrético que funde la tradición indígena del dios de la muerte Mictlanteuchtli (que puedo escribir pero no pronunciar) con cultos y tradiciones católicos… Lo cierto es que en el barrio mexicano de Tepito salió a luz el culto al construirse una ermita para una imagen que aportó una devota en 1997; desde entonces afloraron otras muchas y el culto se ha extendido a pesar de la hostilidad de la Iglesia Católica que la considera una herejía y de la Evangélica, incluso de las autoridades mexicanas, lo que ha provocado alguna reacción popular.<o:p></o:p> Me divertí husmeando en algunas de las más de cuatro millones de entradas que ofrece Google sobre La Santa Muerte especialmente el blog arriba enlazado, el artículo del Universal de México <A href="http://www.eluniversal.com.mx/notas/590196.html">El culto a la Santa Muerte</A> y el post de Sheridam <A href="http://www.letraslibres.com/blog/blogs/index.php?blog=8&title=revive_la_santa_muerte&more=1&c=1&tb=1&pb=1">Revive la Santa Muerte</A> en Letras Libres. <o:p></o:p> _____________________<o:p></o:p> IMAGEN: escultura de Dominik en Páztcuaro, México.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <BIG></BIG><o:p></o:p>

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1 La Santa Muerte

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6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.25pt; WIDTH: 238.5pt; HEIGHT: 132.75pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: -0.3pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0032__x0020_Imagen alt="isiwiki.jpg" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_s1026"><v:imagedata o:title="isiwiki" src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG style="WIDTH: 341px; HEIGHT: 196px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/324303_isiwiki.jpg" width=313 height=127><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.25pt; WIDTH: 238.5pt; HEIGHT: 132.75pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: -0.3pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0032__x0020_Imagen alt="isiwiki.jpg" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_s1026"><v:imagedata o:title="isiwiki" src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>Necesitamos saber qué es lo que sabemos, tener todas las sabidurías al alcance de la mano para lo que pudiéramos precisar. Ahí está la motivación que condujo a la elaboración de las enciclopedias. El vocablo procede del griego enkiklíos paideia, que podemos traducir por instrucción en círculo, es decir, cerrada, completa. Aunque la enciclopedia por antonomasia es L'Encyclopédie de Diderot en el XVIII francés, monumento insigne de la Ilustración, hubo otras muchas antes y después.<o:p></o:p> En el S. VI, época oscura en la Europa occidental, la monarquía goda que controló, mal que bien, la mayor parte de la Península, posibilitó un espacio de luz en las tinieblas propias del momento. <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Isidoro_de_Sevilla">Isidoro de Sevilla</A> escribió una obra, <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Etimolog%C3%ADas">Etimologías</A>, que tiene un carácter y una intención enciclopédicos. Consciente de la ruina de la cultura clásica, Isidoro intentó, y logró con éxito, recopilar una buena parte de los saberes del mundo greco romano. Durante siglos fue una obra muy consultada y copiada multitud de veces hasta bien entrado el Renacimiento, mil años después. Si algo se le puede objetar es que dejaran de copiarse y se perdieran algunas obras latinas, ya que las sustituía con ventaja, aportando una especie de homologación cristiana a la cultura clásica.<o:p></o:p> <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Speculum_Majus">Speculum maius</A> (Espejo mayor) es el título de otra gran enciclopedia, esta vez en los años postreros de la Edad Media. Su autor, el dominico <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vincent_de_Beauvais">Vincent de Beauvais</A> (S. XIII). Como la anterior fue obra de consulta muy valorada incluso en el Renacimiento, y copiada total o parcialmente en ocasiones numerosas. El XIII fue el momento de apogeo de la <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica">escolástica</A> y los dominicos sus principales valedores, así que el Speculum no fue sólo una recopilación de saberes, sino que era toda una concepción del mundo desde el punto de vista de esa ideología, cuyo tema central fue la compaginación de fe y razón. Como la obra de S. Isidoro, encontró excelente acogida en los monasterios donde se encontraban las pocas copias que podían hacerse manualmente.<o:p></o:p> La Ilustración, ya en el XVIII, supuso un proceso de secularización en todos los órdenes, también el intelectual, como culminación lógica del humanismo renacentista. Los filósofos ilustrados sintieron la necesidad de llevar a todas partes esta nueva visión del mundo, libre ya de las ataduras de la fe, y encontraron que el mejor medio era la redacción de una gran obra que resumiera todo el saber bajo la nueva óptica: <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_enciclopedia">L’Encyclopédie</A> (1751-72). Dirigida por <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Diderot">Diderot</A> y <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/D%27Alambert">D’Alembert</A> tuvo una inmensa repercusión en el mundo burgués occidental, convirtiéndose en el vehículo ideológico más importante de la revolución. En Inglaterra surgió pronto (1768) una réplica, pero con un carácter fuertemente conservador: la <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enciclopedia_Brit%C3%A1nica">Enciclopedia Británica</A>, que ha sobrevivido, actualizándose, hasta nuestros días y sigue teniendo prestigio. La imprenta permitía una difusión muchísimo mayor, pero su coste y volumen la confinaba a los palacios, las casas de la burguesía ilustrada e instituciones de cultura.<o:p></o:p> Los siglos XIX y XX produjeron multitud de otras enciclopedias; en todas ellas predominó el interés comercial, como había ocurrido ya con la Británica, difundida por suscripción y en fascículos; unas tuvieron carácter nacional (<A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espasa">Espasa</A> para España) o especializado. Hasta la aparición de Internet, que vino a trastocar el mundo de las enciclopedias; de pronto todas quedaron obsoletas. Microsoft intentó un acuerdo con la Británica, que fracasó. Del fracaso surgió Encarta, también fracasada. El éxito, a mi juicio revolucionario porque reúne lo mejor de las virtudes de la red –horizontalidad, voluntarismo, gratuidad, pluralismo y globalización–, lo obtuvo Wikipedia.<o:p></o:p> Las claves del triunfo son: por una parte, la utilización de la tecnología wiki, base de datos sencilla que ya existía; por otra, una idea novedosa que confía en la colaboración espontánea de los usuarios de la red sin imposiciones jerárquicas. El resultado es una enciclopedia con tres millones de entradas en inglés, un millón en francés y en alemán, medio en español… ¡La Británica llegó a tener 75.000! Su calidad, que podría ser el punto débil, no es muy inferior a aquella y se compensa con creces por la facilidad de renovación, casi instantánea y su disponibilidad. Hoy intelectuales, científicos, creadores y gente corriente como el que escribe, la visitan a diario por millones en busca de información. Una auténtica revolución.<o:p></o:p> Como muestra, un botón: todos los enlaces, intencionadamente numerosos, de este artículo son de wikipedia. A la distancia de un cliq tenéis acceso a la mayor parte de la información que me ha servido de base para este artículo. <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 De S. Isidoro a la Wikipedia

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6826 <IMG style="WIDTH: 399px; HEIGHT: 216px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/322443_rajoyzp.jpg" width=348 height=92>Vivir para ver. La derecha económica nos mete en una crisis cuyo fin es todavía un misterio y las opiniones públicas de toda Europa castigan a la izquierda política debilitándola en todas partes, dificultándole, de paso, una reforma de las estructuras económicas, suponiendo que tuviera las ideas y la intención, que es mucho suponer.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Hace algunos meses escribía <A href="http://www.unizar.es/innerarity/editores4.htm">Daniel Innerarity</A> en <A href="http://www.elpais.com/articulo/opinion/Ideas/izquierda/elpepuopi/20090628elpepiopi_4/Tes">El País</A>, sobre los resultados electorales de las últimas europeas, tratando de hallar las claves de lo que parece un contrasentido y sobre el que yo mismo escribí también en este <A href="http://lacomunidad.elpais.com/tuttifrutti/2009/6/9/analizando-resultados">blog</A> en su momento, aunque con menos fortuna. Posiblemente nunca encontraremos una explicación suficiente sobre la debacle de la izquierda si nos centramos en los comportamientos de los partidos en liza. Como sugiere el articulista, existe una cultura de izquierdas y una cultura de derechas, en las que se inscriben los electores independientemente de su voluntad o decisión de votar a un partido concreto en una situación determinada. La izquierda tiende a agrandar el papel de la política, la derecha a minimizarlo. Pero la politización, en el buen sentido, que es básicamente ocupación de la izquierda, requiere ideas, y si no existen todo queda reducido a la gestión más o menos eficiente de lo que ya hay, que ha sido siempre el papel de la derecha. No se necesita tener mucha inteligencia o ser un estudioso del tema para percatarse de la carencia de ideas y de proyectos, del erial en que se ha convertido la izquierda política, después de encajar la derrota infligida por el neoconservadurismo desde los años 80 y, consecuentemente con esa aceptación, la mimetización con sus oponentes y el difuminado de los perfiles propios. En lógico reflejo, la izquierda sociológica se retrae y enflaquece, y, en parte, opta por la oferta de la derecha, puesto que, al parecer, sólo se trata de gestionar. Es la consecuencia lógica del abandono de la política.<o:p></o:p> La frustración ante la falta de adecuación entre las ideas y la realidad, continúa Innerarity, genera melancolía, que es el vicio en que cae inexorablemente la izquierda, produciendo parálisis y desafección. La negación de la política desde el ejercicio de la política conduce al cinismo, que es el vicio de la derecha; pero éste aporta mejores condiciones para la propia supervivencia, que, al fin y a la postre, para los partidos es lo que importa.<o:p></o:p> Estos días unos y otros nos están dando un sublime recital cada uno en su especialidad: el gobierno socialista ha sustituido las ideas por los balbuceos y aleja cada día más a la ciudadanía de un horizonte mínimamente identificable como de izquierdas; la oposición de derechas afronta la corrupción con un desparpajo que produce vergüenza ajena mientras critica la política económica del gobierno sin ni siquiera esbozar la suya propia.<o:p></o:p> Como la melancolía tiene efectos duraderos y en cambio el cinismo produce una sensación de fortaleza inamovible, la adivinación del futuro próximo está al alcance de cualquiera.<o:p></o:p>

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1 El cinismo y la melancolía

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6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; MARGIN-TOP: -0.35pt; WIDTH: 244.25pt; HEIGHT: 256.5pt; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 5.7pt; LEFT: 0px; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" id=_x0030__x0020_Imagen alt="silvio_berlusconi01.jpg" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_s1026"><v:imagedata o:title="silvio_berlusconi01" src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/314659_silvio_berlusconi01.jpg">Quien no supiera lo que es la vergüenza ajena ha tenido una ocasión de oro para hacerse con el concepto si ha visto o leído el par de intervenciones de Berlusconi a propósito de la reunión a alto nivel (sin ironía) entre su gobierno y el de Zapatero. La zafiedad, el machismo y la vocación autocrática no podían tener mejor manifestación. <o:p></o:p> He leído ya multitud de opiniones sobre el asunto y sobre el personaje, también sobre la situación creada en Italia y por supuesto en Europa. Sobre las causas del mal y sobre como deberían haber actuado o actuar en el futuro los gobiernos vecinos o la UE; sobre las responsabilidades de la oposición de izquierdas en Italia y la deriva de la política Italiana en el último medio siglo. Sin embargo, en ninguna parte he visto que se señalara que esto no hubiera ocurrido sin la zafiedad, el machismo y la conformidad con la autocracia de una considerable porción del electorado italiano. Porque, seamos consecuentes, los únicos responsables son los electores. Berlusconi no engaña a nadie, es transparente (probablemente sea su única virtud, quizás a su pesar), y la democracia del país vecino no permite coacciones o chanchullos electorales. El resultado es el que es porque así lo quisieron los ciudadanos, todos ellos mayores de edad (por definición) y conscientes de lo que hacían; tanto, que no es la primera vez que lo elevan a la máxima magistratura. El voto, tal y como se ejerce en las democracias modernas, es un acto individual y meditado, lejos de la pseudodemocracia de las asambleas en las que imperan los impulsos y las pasiones que mueven a las masas y que tan bien saben aprovechar los demagogos. El resultado de tal acto sólo es achacable a quien lo ejerce. Podemos buscar explicaciones a un comportamiento determinado pero eso no exime de responsabilidad.<o:p></o:p> La debilidad de la democracia estriba en que una parte elevada del cuerpo electoral sea profundamente ignorante, adolezca de graves taras morales, carezca del mínimo sentimiento de ciudadanía o se vea prisionera de durísimas e injustas condiciones socioeconómicas. Esa es la razón por la que no pasa de ser una pantomima en países donde la pobreza y la ignorancia, que suelen ir juntas, son excesivas; la razón por la que es impensable en organizaciones mafiosas, etc.<o:p></o:p> La obviedad de lo expuesto no evita manifestarlo, porque hay como un temor, que estimo supersticioso, a culpar al pueblo que elige, quizás porque este concepto (el pueblo) está cargado en nuestro imaginario de connotaciones románticas. Pero el pueblo no existe; existe en este caso la suma de los electores que, por acción u omisión, permiten el acceso al poder de individuos tan peligrosos por ignorantes e inmorales, como el que nos ocupa. En una sociedad avanzada como la italiana, la ignorancia, de electores y elegidos, es siempre una ignorancia culpable, achacable a individuos concretos; los déficit morales y la perversión de los valores ciudadanos, también.<o:p></o:p> Todo esto pone de manifiesto, no el fracaso de los partidos de la oposición o de la clase política, sino de la sociedad toda, que ha perdido el sentido del progreso como proyecto de convivencia en paz e igualdad (la democracia es el sistema político de que se dotan los iguales).<o:p></o:p>

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1 Berlusconi y los italianos

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6826 <img style="width: 552px; height: 316px;" id="img_0" class="imgcen" src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/313205_escuela-rural-albertankersuiza1831-1910.jpg" width="576" height="308"> Ha dicho el Defensor del Pueblo que volver al usted en los colegios permitiría recuperar la autoridad perdida de los profesores, y ese, digo yo que se supone, sería el cabo con el que empezaríamos a meter en cintura a los jóvenes. Una vez más como tantísimas otras, el señor Múgica coge el rábano por las hojas.<o:p></o:p> Recuerdo que mi madre hablaba a mis abuelos de usted y se dirigía a ellos con el apelativo de madre o padre. Quizás debiéramos hacer igual en la familia para restaurar el respeto por los progenitores, tan perdido como el de los profesores. Es más, como todo el mundo sabe, usted viene de vosted o vusted que es apócope y contracción de vuestra merced, magnífica expresión tontamente perdida, recuperémosla. Sería un gozo y señal de que algo estaría cambiando en la dirección correcta escuchar como los alumnos se dirigen a su profesora tratándola de vuestra merced en lugar del irreverente seño.<o:p></o:p> El Sr. Múgica cree en la terapia (¿en la magia?) de las palabras, como muchos otros. Yo, como en tantas cosas, soy un descreído en la materia. Me parece a mí que el idioma evoluciona como la realidad social a la que sirve y trata de adaptarse a ella, aunque con ciertos retardos. No me parece lícito ni útil forzarlo más que para evitar que algunas personas se sientan ofendidas o minusvaloradas, como es el caso de la guerra, no siempre bien llevada según opiniones, de las mujeres por la igualdad.<o:p></o:p> El Sr. Múgica cree también, como muchos otros, que en la escuela se pueden solucionar todos los males sociales. Conmovedora y decimonónica fe en la educación que tampoco tiene en cuenta que, al fin y al cabo, la escuela es un producto de su tiempo y no escapa a los tics malignos, benéficos o neutros del conjunto social.<o:p></o:p> La erosión de los valores tradicionales (fenómeno que acompaña al hombre desde el comienzo de las primeras sociedades), no se detiene con cambiar el nombre de las cosas. Si de verdad queremos controlar el cambio social el lenguaje no es el instrumento fundamental. <o:p></o:p> En resumidas cuentas, en el principio no era el verbo. Las causas de los fenómenos sociales habrá que buscarlos en otro lugar y los instrumentos para afrontarlos también. Entre tanto cuidemos de que el trato sea el correcto, que el tratamiento importa menos.<o:p></o:p> ____________________<o:p></o:p> Ilustración: Escuela rural. Albert Anker. Suiza 1831-1910.<o:p></o:p>

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1 El trato y el tratamiento

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6826 <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0030__x0020_Imagen style="MARGIN-TOP: 4.15pt; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; VISIBILITY: visible; MARGIN-LEFT: 3.45pt; WIDTH: 190.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 162pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-style: square; mso-wrap-distance-left: 9pt; mso-wrap-distance-top: 0; mso-wrap-distance-right: 9pt; mso-wrap-distance-bottom: 0; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical: absolute; mso-position-vertical-relative: text" type="#_x0000_t75" alt="pelotas.jpg" o:spid="_x0000_s1026"><v:imagedata src="file:///C:\Users\Arcadio\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg" o:title="pelotas"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape><IMG class=imgizqda id=img_0 style="WIDTH: 275px; HEIGHT: 184px" height=170 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/tuttifrutti/284432_Cristiano_Ronaldo.jpg" width=271>Durante dos días consecutivos he estado viendo en la edición digital de El País que la noticia más consultada por los lectores era una que ponía en boca de Cristiano Ronaldo: «Me encanta cuando me abuchean, me gusta ver el odio en sus ojos y escuchar sus insultos». Tanto me molestaba la dichosa frase que al final ojeé el artículo, aunque rara vez leo algo de deportes, es una literatura que encuentro deplorable. El autor del reportaje endulzaba la afirmación calificando la actitud del futbolista de «hambre de triunfos». De entre todas las hambres posibles esta me parece la más fácil de calmar, bastarían un par de buenos fracasos, lo que le deseo fervientemente (sólo por darle gusto, a él le encanta que le odien).<o:p></o:p> No he podido evitar el paralelismo del esperpento pronunciado por el chaval con el que se atribuye a Atila: «no hay espectáculo más gozoso que arrastrar detrás de tus caballos a los enemigos mientras que escuchas el llanto de sus mujeres y de sus hijos». La literatura está plagada de loas de los guerreros a la excitación de la batalla, el olor de la sangre y la gozosa contemplación del terror en los ojos del enemigo. Se me dirá que me he pasado tres pueblos en la comparación, pero si lo analizáis con calma descontando las distancias cronológicas y de situación, tendréis que reconocer que ambas truculencias son idénticas.<o:p></o:p> A estas alturas, muchos habréis empezado a pensar que el deporte no es santo de mi devoción. Estáis en lo cierto. No sólo no lo practico (gracias a lo cual me encuentro, pese a mi edad, en excelente forma física, aunque últimamente haya un par de articulaciones que empiezan a traicionarme), sino que detesto la cantilena de sus presuntos valores. <o:p></o:p> Se suele decir que estimula una sana ambición (el hambre de triunfos de que hablábamos), pero el deseo de ganar siempre, en todas circunstancias, ser el primero, el mejor, el único, a mí, y a cualquiera que no esté mediatizado por el lugar común de la bondad deportiva, me parece una actitud enfermiza y odiosa, digna desde luego del diván de un psiquiatra. La solidaridad, la fraternidad y la cooperación en el equipo son valores que encontramos en cualquier grupo humano desde las cofradías de malechores a las unidades militares pasando por asociaciones humanitarias o de cualquier tipo, sólo que en el deporte planea sobre ellas, amenazante, la sombra de la competición. La aceptación de la derrota es una medida de supervivencia en un colectivo en el que el 99% son carne de fracaso; pero también aquí hay otra sombra, la revancha, que garantiza que no decaiga la competición. El sometimiento a unas reglas y el comportamiento caballeresco existe en cualquier forma de competición incluida la más brutal, a la que tanto debe el deporte: la guerra, que siempre estuvo reglada y en la que nació la caballerosidad frente al enemigo y frente a los no combatientes. <o:p></o:p> Nada hay en el deporte que no se pueda encontrar en muchas actividades humanas y, desde luego, existen en él comportamientos enfermizos, perversos o que inducen a la transgresión y a la violencia y que le son propios, como estamos hartos de ver y de vez en cuando nos recuerdan personajes antipáticos como el tal Ronaldo. Naturalmente el ejercicio físico y el juego son imprescindibles entre los humanos y especialmente entre los niños y los jóvenes, pero eso es una cosa y otra el deporte, que tiene una carga ideológica que no todos estamos dispuestos a soportar. Todo ello sin contar con su comercialización que ha provocado la omnipresencia en todos los ámbitos, la invasión y saturación en los medios de comunicación, el mayor despilfarro conocido y el escándalo económico, y, consiguientemente, la demonización y el desprecio de los que nos resistimos a entrar en el juego. Como profesional de la enseñanza, nunca acepté que el deporte aportara a los alumnos unos valores que no pudieran adquirirse por otras vías, incluso pensé que contenía elementos muy negativos y siempre me causó perplejidad la justificación de muchos padres: «así están entretenidos y no piensan en otras cosas» ¿A qué otras cosas se referían? ¿Cómo imaginaban las mentes de sus hijos? Expresé mis ideas en multitud de ocasiones, pero siempre tuve que introducir algún elemento jocoso para que no se me tomara por un desequilibrado.<o:p></o:p> Hoy ya no tengo que disimular: no me gusta el deporte; tampoco el cenizo de Ronaldo, ni Nadal mordisqueando sus copas, ni Alonso (pobrecito ¿cuándo ganó la última vez?); me carga el senderismo agónico de Edurne, el triplete (vaya palabreja) del Barça y lo arrastrado que puede ser el motorismo. ¡Puaf!<o:p></o:p> ______________________________ En la imagen Ronaldo mandando callar al respetable mientras disfruta del odio observado en sus ojos.

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1 Cristiano Ronaldo y Atila

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