0.0.0.0 2407 2475 <FONT size=4>Abordar el tema de la evaluación en el ámbito educativo puede llegar a ser tan ríspido como interesante. Mientras que para la mayoría de los alumnos la instancia evaluativa genera tensiones, otros ni siquiera se preocupan por estudiar. Para la doctora en Educación Edith Litwin, esta situación se da porque durante mucho tiempo "se pensó en la evaluación desde una perspectiva de discriminación" y se la considera como "un instrumento que permite reconocer si se aprendió o no, lo que es una aventura". En el marco de un seminario denominado "La evaluación en la universidad: dimensiones políticas, pedagógicas y técnicas" que se dictó en la Universidad Fasta bajo la organización de la Escuelas de Ciencias de la Educación, Facultad de Ciencias de la Salud y Departamento de Pedagogía Universitaria; Litwin dialogó con LA CAPITAL sobre este y otros temas. <B>-Abordar el tema de la evaluación es muchas veces espinoso para algunos. ¿Considera que se elude el tratamiento del tema? </B>- Yo creo que hay mucho amarillismo con el tema de la evaluación. Por ejemplo, se analiza la vida de una universidad a partir de sostener que los alumnos no rinden bien en los ingresos, o que los profesores desconocen talo cual materia, entre otras cosas. Yo creo que hay una instalación defectuosa -por llamarlo de alguna forma- de la problemática de la evaluación. Ahora considero que la evaluación como campo es maravilloso en tanto es el primer paso para el mejoramiento y para una comprensión genuina respecto de lo que acontece. Entonces esto implica que permanentemente en el campo hay dos miradas, una fiscalizadora que denuncia y es poco educativa; y otra que renfoca la problemática de la evaluación sobre la base de lo que acontece en las situaciones de trabajo de la vida universitaria tratando de encontrar cada vez más nuevos elementos que permitan establecer un escenario mejor, en prospectiva diferente que responda mejor a las necesidades, los intereses y las vocaciones, y también al desarrollo de la ciencia y la técnología. <B>-¿Relaciona a la evaluación con el aprendizaje, con el conocimiento o con los dos? </B>- Yo creo que hay distintas perspectivas. Hay una evaluación que queda muy pegada a los aprendizajes. Evidentemente todos los docentes queremos conocer qué pasó una vez que enseñamos, qué hay en la mente de los estudiantes una vez que se produce el proceso de aprendizaje y este tipo de evaluación queda muy pegada al rendimiento de los estudiantes, pero quizás es la más desafiante y difícil porque poder pensar que un instrumento como es una prueba permita reconocer si se aprendió o no, es casi una aventura. Un alumno puede saber una gran cantidad de cosas, pero puede no exponerlo en una situación de evaluación. Puede ser que la pregunta le resulte -a veces por situaciones de estres-, difícilmente decodificable para poder dar cuenta de lo que sabe o no. Ese es un aspecto de la evaluación que no termina ahí. La evaluación en relación con los aprendizajes debería poder medir qué es lo que se enseñó y cómo lo hizo, y también qué es lo que aprende un estudiante en relación a su estilo, sus posibilidades, sus potencias, lo que sabía de antes. Entonces esa es otra mirada de la evaluación, quizás más comprensiva. Y también hay una mirada institucional de la evaluación que implica ver cómo marcha una institución, poder establecer indicadores, reconocer cuáles son los estándares en relación con esas marchas y desde ese lugar, tratar de generar un diseño que permita transparentar la vida de esa universidad con el objeto de obtener datos que nos ayuden a desarrollar políticas con el fin de mejorarla. Para tener en cuenta <B>-La realidad hoy es que la mayoría de los docentes parecen entender a la evaluación como esa instancia en la que hay que poner una nota para cerrar el trimestre. ¿Da la sensación que no se tienen en cuenta todos esos componentes a los que usted hace referencia? </B>-Yo creo que subjetivamente y en términos experienciales sí se tiene en cuenta porque los docentes sabemos las debilidades de los instrumentos, conocemos todas las cuestiones que no se evalúan cuando se evalúa y desde ese lugar, pensamos en la dificultad por adjudicar una nota o un valor que contempla un sólo aspecto del proceso del aprender y que tiene un fuerte desafío si quiere contemplar dimensiones que están oscurecidas o son difíciles de transparentar. Lo que tenemos los docentes es conciencia de la dificultad pero por eso es que pensamos, adoptamos una evaluación que nos permita adjudicar una nota, porque el sistema requiere esa calificación sabiendo todos los desafíos que implica. <B>-Lo que se observa es que los chicos hoy parecen no tenerle temor a la evaluación como sucedía antes y por eso muchas veces van sin estudiar.... </B>-Yo no creo en esa visión un tanto negativa. Lo que pasa es que los modos de vida y entretenimiento no son ajenas a las culturas de vida de un contexto y un momento determinado. La cultura del esfuerzo por ejemplo, no es hoy la manera que las sociedades permean cada una de sus propuestas. Entonces desde ahí hay cambios en los jóvenes y adolescentes que tienen que ver con las culturas en las que se insertan. Nosotros hoy tenemos una cobertura más amplia del sistema educativo. Hoy llegan a la escuela chicos de generaciones y contexto que antes no lo hacían. Son jóvenes que por primera vez son alumnos del secundario y pasan a la universidad. Entonces hay culturas específicas de esas familias que la universidad debe contemplar y reconocer con el objeto de poder operar en consecuencia y no desde el desconocimiento. Yo creo que es bueno que haya generaciones que por primera vez vayan a la universidad, pero esto implica que algunas cosas que antes los profesores universitarios daban por saldadas, hoy deben ser materia de enseñanza. <B>-Hay también todo un trabajo por realizar para poder crear en el estudiante conciencia de la evalución y de estar preparado para esa instancia.... </B>- La escuela tiene hoy desafíos nuevos y propuestas. Y también la evaluación debería poder contemplar otra situación. Yo creo que durante mucho tiempo se pensó en la evaluación desde una perspectiva de discriminación. Se separaban los que eran estudiosos de los que no, y en realidad lo que se debería pensar es que esa discriminación fina no es ni necesaria ni un requerimiento para poder seguir enseñando en consecuencia. Lo que se deben saber son los conocimientos básicos necesarios para poder continuar con la enseñanza. Esta es la nota distintiva, pero no una discriminación fina entre aquel que estudia con la bibliografía obligatoria, adicional y optativa. Desde el punto de vista de la evaluación habría que volver a recuperar la conciencia que con ella no es posible sostener con objetividad y claridad los conocimientos adquiridos. Y por lo tanto podemos tener una visión holística importante para saber si el alumno está en condiciones de pasar a la etapa siguiente, pero no discriminativa. Creo que hay que ponerle a la evaluación el sentido que tiene y este no es llevar a propuestas de fuerte discriminación. Sino poder reconocer simplemente si se está en condiciones de poder darse cuenta si se puede pasar a otra etapa. Nuevas tecnologías <B>-¿Las nuevas tecnologías son buenas herramientas a la hora de evaluar? </B>-Se pueden utilizar pero no parece que ha sido lo más contundente. Las nuevas tecnologías tienen más que ver con propuestas de intercambio, trabajos en red, los alumnos conectándose con otros pares y también con comunidad más lejanas. Por otra parte, la resolución de problemas usando el correo electrónico, el mail para conversar con el profesor. O sea que las nuevas tecnologías han impactado mucho en los modelos que tienen que ver con la enseñanza, pero no lo han hecho de la misma manera con la evaluación. <B>-Esto no quita que a futuro se pueda dar... </B>-Sí, claro. Yo creo que es posible que se encuentren formatos de evaluación más accesibles para los estudiantes. Se podrían poner bajo la web test que permitan a los estudiantes autoadministrarse y reconocer cuándo está pudiendo reconocer y resolver un tema, cuándo se tienen dificultades y a partir de ahí con sistemas inteligentes, revisar contenidos y otras cosas. Esto es posible, pero volviendo a recuperar el sentido de la evaluación que es la autoevaluación, no la hetero-evaluación. </FONT> 0 2007-09-22T23:20:30Z 2007-09-22T23:20:30Z 35057 -es-aventura-pensar-la-evaluacion-permite-reconocer-si 2007-09-22T23:20:30Z 1 1 2007-09-22T23:20:30Z 0.0.0.0 2407 2475 <FONT size=4>El psicólogo Sergio Balardini tiene una mirada muy particular del uso de las nuevas tecnologías. Entiende que son vías de comunicación que tienen mucho campo de desarrollo y que los adultos empezar a comprenderlas. Las nuevas tecnologías permiten hoy a los chicos crear su propio mundo virtual en el que reinan códigos diferentes a los que la mayoría de los adultos no tienen acceso. Así lo entiende el licenciado en Psicología Sergio Balardini, quien hace un recorrido por las prácticas de adolescentes y jóvenes para explicar cómo utilizan las nuevas tecnologías y sus incidencias. Para el especialista el marco de crecimiento del celular -entre otras tecnologías-, todavía está en vías de desarrollo. Por eso lo piensa como una herramienta más de enseñanza. Balardini estuvo en Mar de Plata en el cierre del ciclo de conferencias "Nuevos enigmas para la relación entre la escuela y los adolescentes" que organizó la Fundación Osde y el Colegio Idra. Frente a un importante auditorio, se refirió a las "Subjetividades juveniles y nuevas tecnologías" y dialogó en exclusiva con LA CAPITAL. <B>-El acceso a las nuevas tecnologías por parte de los jóvenes aparece hoy masificada. ¿Considera que esta percepción es tan así...o no? </B>- Es y no es. Las encuestas que nosotros tenemos, hechas en municipios bien diversos como Salto, Necochea, Morón, Rosario, Ciudad de Buenos Aires, nos da que la mayoría de los jóvenes de familias que están incluídas socialmente tienen algún tipo de contacto o relación con la tecnología como son las computadoras, internet, celulares. Quienes están afuera de la posibilidad de ese vinculo son básicamente los chicos que están en situación de exclusión. La primera brecha sería de diferenciación social: quienes están adentro de la tecnología y quiénes afuera, son los incluídos y los excluídos en términos generales. Dentro de los incluídos tenés otra diferenciación social que es la brecha en cuanto a la calidad de ese acceso. Entonces vas a tener chicos de sectores populares que acceden a las computadoras vía los cyber, que muchas veces no tienen las mejores condiciones. Mientras que por el otro lado están los chicos que tienen conexión a 2.5mega. Entonces la diferenciación social muchas veces se ve en cuanto a la calidad del acceso y de las herramientas que tienen para disfrutarlo. Y eso se refleja en una brecha de los grados de interactividad que permiten o no estas tecnologías si vos tenés una de mucha tecnología o de condiciones básicas. <B>-Y en nuestro país ¿estas diferencias se perciben aún más? </B>- No muchas veces como uno las piensa. Está la creencia que los jóvenes de sectores pobres no acceden, pero no es así. En todo caso las diferencias tienen que ver con infraestructura y con inclusión y exclusión. Con infraestructura tecnológica que permite el acceso y la instalación de estas redes de servicio, y con jóvenes en situación de exclusión e inclusión. Yo recuerdo que unos sacerdotes salesianos que me invitaron a un encuentro para hablar de las culturas juveniles me preguntaron por qué no había hablado de internet. Las cifras que da la consultora Carrier y Asoc que trabaja mucho estos temas dice que quienes más se han integrado al uso de las nuevas tecnologías en el último año, son los jóvenes de los sectores populares y los adultos. Cada vez más hay quienes están integrados y atravesados por las nuevas tecnologías en general. El papel de la escuela y los cybers <B>-¿La escuela juega un papel preponderante en el proceso de inclusión de los chicos o los cyber ganaron más territorio en este sentido? </B>-En términos de las nuevas tecnologías la realidad es que Argentina ha vivido un fenómeno atípico que no se repite en otros países en donde tenés un florecimiento de cybers distribuídos en todo el territorio nacional que han cumplido un rol de masivización. Y no me atrevo a utilizar el término democratización porque deberíamos pensar otras herramientas para pensarlo como son: la calidad del acceso, las posibilidades de trabajar con ello, una cierta orientación, etc. En cuanto a la escuela observo que hay una muy extendida intención de incluir las nuevas tecnologías que vincula distintos niveles educativos. Entonces tenés iniciativas muy interesantes del Ministerio de Educación de la Nación como es todo lo que sale del portal educ.ar con los blogs interactivos, las capacitaciones, etc. Uno podría decir que nunca alcanza, pero no que no se hace. Por otra parte hay otras instancias académicas que están articuladas con programas o subsidios del Ministerio de Educación que son interensates. Y después está el nivel más local de cada escuela y establecimiento que como todo sabemos, depende de la conducción, de la comunidad educativa que tengan. Entonces en algunas escuelas encontrás desarrollos interesantísimos y en otras retrasos. Dicho eso desde las voluntades puestas en acto. En lo que respecta a infraestructura, seguramente falta dotar mucho a las escuelas. Esto implica también en términos tecnológicos una actualización permanente que es el otro desafío. Vos podés instalar computadoras pero sino tenés conexión a internet esa computadora yo diría que está en un 20% de lo que podría valer. Porque el sentido hoy es la conectividad entonces no se trata de tener la máquina, sino de la posibilidad de tener un acceso a internet y luego de mantener actualizadas las computadoras. De la mano de eso necesitás a la persona que forme a los recursos humanos que no es, para mi gusto, el profesor de computación. Necesitás que el conjunto de los docentes se pueda amigar con estas tecnologías<B> </B>y pensar aplicaciones con este recurso tecnológico. Por ejemplo, cómo utilizar en sus materias el uso de internet. Y ahí como siempre, la tecnología no va a resolver nada pero será un gran facilitador. Habrá docentes que son más refractarios a utilizar estas tecnologías y están quienes piensan que sólo por utilizarlas van a permitirles solucionar un montón de cosas. Ninguno de los dos extremos son válidos, pero lo cierto es que cuando vos tenés la gran mayoría de tus alumnos todo el tiempo a merced de una sociedad tecnológica con pantallas por todos lados, cybers, celulares y todo lo que implica la relación de la pantalla con las imágenes, podés transmitir tus contenidos y cumplir tus objetivos utilizando esta tecnología. Y esto seguramente va a resultar más atractivo e interesante y va a generar más atención en el alumno. Eso sí, la tarea y el esfuerzo siguen siendo una necesidad, claro que la nueva tecnología implica otro tipo de planteo respecto de lo que significa esfuerzo. Al mismo tiempo, esta tecnología te permite algo que era muy difícil plantearse antes, que es la asociación y relación. Entonces vos podés permitirle a un chico que de cierto tema te traiga cinco posiciones distintas y que su tarea en particular sea ver qué tienen de diferente y cómo el alumno se posiciona con respecto a eso. Si eso no es reflexión, ¿qué cosa es reflexión y crítica? Alguien le tiene que explicar esto a los docentes y no es el profesor de computación. Se necesita un espacio de formación con los docentes en cuanto a la usabilidad y los sentidos que permiten las nuevas herramientas tecnológicas. <B>-Cuando se pregunta cómo utilizan los chicos las nuevas tecnologías, los padres y docentes tienden a decir mal.....¿es necesario tener una nueva mirada al respecto para cambiar esta concepción? </B>- Hay otra cuestión que siempre hay que incluir en el asunto que es la calidad de la educación que vos das que acompaña o no el tipo de tecnología educativa que vos dispongas. Chicos con buena calidad educativa seguramente pueden producir de un modo interesante con nueva tecnología. Y esos chicos sino tuvieran esa tecnología seguramente serían creativos y productivos. Si la calidad de la educación que vos ofrecés no adquiere el nivel que uno desearía, y no tenés esta tecnología de punta, vas a tener chicos que se copian, dejan la hoja en blanco y no hacen esfuerzo ni aprenden. Si vos disponés de la tecnología educativa pero no de calidad en cuanto a los procesos de aprendizaje, te encontrás con la misma escena. Yo pongo en duda la voz de muchos adultos que dicen que los chicos utilizan mal las nuevas tecnologías. <B>-¿Por qué? </B>- Porque quisiera saber cuáles son los criterios. Esto lo justifican al decir que los chicos hacen la tarea más rápido de lo que ellos piensan o que la hacen en paralelo a otras cinco actividades que generalmente todas involucran material tecnológico. Ahora, vos te encontrás que utilizan wikipedia para buscar cierta información o el google para otras cosas. El modo de búsqueda para ellos no es sacar la enciclopedia gorda que hay en algunas casas, sino buscar en internet porque es mucho más rápido. Entonces volvemos al punto anterior, la mirada del adulto acerca de qué implica esfuerzo y cuál es el producto, seguramente no es la misma que la del chico. La pregunta que hay que hacerse ahí, es si hay o no proceso de aprendizaje. Yo diría que eso no depende de la nueva o vieja tecnología, eso depende básicamente de si hay un buen capital educativo o uno más precario. Blogs y mensajes de texto <B>-Los blogs y los mensajes de texto juegan hoy un papel importante en la vida de los chicos ¿Qué lectura hace de la utilización de estos medios de comunicación? </B>- Creo que son dos cosas distintas que colaboran en una subjetividad. Los blogs están más en los jóvenes, pero en los adolescentes y pre-adolescentes están más en boga los fotologs porque son propios de una cultura de la imagen. Los adolescentes los utilizan para contarnos sus vidas, son una suerte de diario a través de fotos al que pueden acceder todos. Si recordamos los diarios de antes, tenían candados. En cambio los fotologs tienen la llave y yo lo dispongo para que todos lo puedan ver. Entonces, es un espacio de encuentro, de fortalecimiento de ciertas redes sociales, hay mucha relación de afecto. <B>-Es sorprendente ver que entre los mismos compañeros de curso por ejemplo, se dejan mensajes a pesar que se ven todos los días....¿Por qué creen que están tan pendientes? </B>-Ahí hay un concepto que es que la tecnocultura que permite que el contacto sea permanente. Vos antes cuando te encontrabas con alguien, era en un determinado tiempo y espacio específico. Ahora la tecnología es multisincrónica porque es on line, te permite jugar con el tiempo y el territorio que es virtual. <B>-Y con los mensajes de texto, ¿qué pasa? </B>- Son interesantísimo. Primero lo que expresa y demuesta los mensajes es que mientras los adultos siguen pensando que el móvil es un teléfono, los adolescentes no creen lo mismo. Si hacés una encuesta los adultos cuando les preguntás qué es un celular, contentan que es un teléfono. Pero para los adolescentes el tema del mensajito cumple en ese punto la misma función de mantenerlos conectados todo el tiempo. Además cumple dos funciones más que el blog, que es la posibilidad de estar conectado sin cable y todo el tiempo. Eso implica también la creaciión de lenguajes propios. Y los chicos construyen también redes que están fuera de los adultos. El teléfono fijo cumplía con un anclaje mucho mayor porque había un adulto que sabía que estabas hablando y te controlaban. Pero el celular produce una sensación de autonomía e independencia de padres y adultos. <B>-Es como un mundo virtual paralelo..... </B>-Es un mundo propio en donde no hay adultos en esa regulación, al menos imaginariamente. No tenés la menor idea con cuántas personas un chico se comunicó o contactó durante una mañana o tarde porque no lo hace en presencia tuya. También hay una modificación de la percepción de lo que significa el tiempo, el espacio, que son muy diferentes de las que tienen los adultos. Cuando uno expresa cosas tales como que los adultos tienen menos regulación o capacidad de ejercer algún monitoreo o de tener conocimiento de qué hacen niños y niñas, seguramente hay que pensar un tema más que es: ¿cómo los adultos pueden cumplir alguno de sus roles cuando hay un espacio en donde en principio no están presentes? Hay que enseñar a los adultos en general a educar para la vida en los mundos virtuales. Eso tiene mucho que ver con los criterios que vos vas acercando a los niños para que sepan cómo desenvolverse. Ahora hay que educar para la vida virtual. Celular en el aula <B>-Cuando en Buenos Aires se prohibió el uso de teléfonos celulares en las escuelas se vivió una situación contradictoria porque muchos padres que se niegan al uso excesivo de estas tecnologías, se quejan porque no permiten que sus hijos tengan el celular prendido en el aula. ¿Qué opina al respecto? </B>- Muchas paradojas y contradicciones. En parte porque no es evidente que tengamos que tener las cosas claras cuando una nueva tecnología impacta socialmente y entonces se mueve el piso y uno tiene que revisar y repensar y las respuestas no son automáticas. Pero es verdad esto de que muchos adultos que plantean cierto distanciamiento de las tecnologías de los jóvenes para que no estén todo el tiempo con ellas, son los mismos que se oponen a que el chico tenga el celular apagado. La verdad es que los adultos deberían confiar más en los adolescentes, en los niños y en los jóvenes, lo que es un reclamo continuo. Pero claro, es imprescindible que para tener esa confianza, se hayan podido producir funciones adultas en donde niños/as se hayan ido socializando y entonces confiar en que ellos puedan desempeñarse gradualmente con mayor autonomía en función al período de la vida en que se encuentren. Los adultos muchas veces ponen como argumento el tema de la seguridad, pero en realidad, en tanto estén adentro del establecimiento educativo y si este tiene las condiciones de seguridad que debería, el celular no es imprescindible que esté activado. Yo creo que ahí es necesario un acuerdo de la comunidad educativa en cada caso. Me parece que hoy día en términos áulicos, hay que pensar muy bien si la tarea puede ser desarrollada o no con alumnos que tengan celulares encendidos. Y a veces puede ser claro que los celulares encendidos no permitan desarrollar la tarea y en ese caso, está bien construir un acuerdo que se apaguen en el tiempo de desarrollo de la tarea. Creo que a futuro, para lo que se tienen que dar ciertas condiciones, el celular va a ser una herramienta tecnológica que debería pensarse como un instrumento de alianza de la tarea educativa y que potenciaría seguramente las posibilidades de aprendizaje. No tengo dudas de que finalmente terminamos en un horizonte de este tipo. Pero eso está en el mediano plazo. <B>-Esos chicos que hoy se están criando con las nuevas tecnologías, ¿considera que pueden razonar a futuro de una manera diferente? </B>-Recién ahora se están desarrollando algunas investigaciones acerca de si estas otras tecnologías producen un mapa cognitivo específico. De todas maneras hay autores que dicen que estamos en la tercera revolución cognitiva en términos del pasaje de la oralidad a la escritura, de la escritura a la imprenta y hoy se estaría pasando a un mundo en el que el texto escrito por lo menos cohabita todo el tiempo con imágenes dinámicas y entonces al modificarse también la concepción de asociatividad, de temporalidad, de espacialidad, de construcciónde vínculos, es muy probable que se produzca algún tipo de nueva escena pero no tenemos hoy investigaciones que nos digan qué va a suceder con ello. No me parece alocado pensar que algo de eso se está produciendo, pero me parece que van a tener que pasar unos años para que ocurra ese fenómeno. </FONT> 0 2007-08-30T23:41:58Z 2007-08-30T23:41:58Z 27038 el-celular-deberia-pensarse-como-instrumento-alianza-la 2007-08-30T23:41:58Z 1 1 2007-08-30T23:41:58Z 0.0.0.0 2407 2475 <FONT size=4>Las desigualdades sociales juegan un papel muy importante en la educación. Al menos así lo entiende el sociólogo Néstor López, que ofreció una charla en la ciudad sobre la temática. "La escuela sigue añorando al alumno urbano de clase media que supo educar hace 30 años atrás y sigue tratanto al alumno actual como si fuera ese", aseguró el sociólgo Néstor López quien sentenció: "por eso no está preparada para educar a los chicos pobres". Sus palabras pueden resultar duras, pero no son más que una reflexión sobre una situación cotidiana que muchos no saben explicar ni pueden asumir. La escuela sigue siendo el espacio donde se reflejan las mayores desigualdades sociales, por eso López decidió abordar la cuestión en el marco de la charla que brindó días atrás y que son organizadas por la Fundación de la entidad y el colegio Idra. En diálogo con LA CAPITAL, el coordinador de proyectos de equidad y educación del Instituto Internacional de Planeamiento de la Educación, Néstor López, explicó el retroceso que provocan las desigualdades sociales en la educación y el papel que juegan los docentes. <B>-¿Por qué dice que si la educación no rompe con los determinismos del pasado juega un papel central en la reproducción de las desigualdades sociales? </B>-Los resultados educativos de los chicos que implican que puedan ir a la escuela, puedan terminar, les vaya bien y puedan realmente aprender, están muy marcados por el orígen social. Si un chico es de clase media o alta, lo más probable es que le vaya bien y si es de familia pobre, lo más probable es que le vaya mal. Eso está muy marcado por dos motivos. Primero porque si sos pobre, no podés garantizar los recursos mínimos necesarios para que un chico pueda estudiar, lo haga durante 12 años y bien; no simplemente que se anote a la escuela y vaya. Que pueda hacer todo ese proceso es una carga de energía importante e implica condiciones materiales de vida, cierto bienestar y estabilidad, y una familia pobre eso no lo puede garantizar. Hay una dimensión económica que hace que eso ocurra: que si una familia es pobre, lo más probable es que le vaya mal. Pero hay otra dimensión que es más complicada de analizar y es de tipo cultural. Las escuelas no están acostumbradas a tratar con chicos de familias pobres, no saben hacerlo, el sistema educativo no está preparado para eso. La pedagogía que se utiliza no es para ellos, así que en la medida que el chico se aleja de ser un típico alumno urbano de clase media, empiezan a aparecer dificultades no ya económicas sino de relación, culturales, de conocimiento y de interelacón. Y ahí no podemos echarle la culpa ni a la pobreza ni a la situación social, sino que el problema comienza a ser del sistema educativo. Empiezan a aparecer prejuicios y un montón de instancias que son propias de la escuela que en realidad sigue añorando al alumno urbano de clase media al que supo educar hace 30 años atrás y sigue tratanto al alumno como si fuera ese, pero ahora es otro. En la medida de que se aleja de la clase media y empieza a ser más rural, más pobre, aumentan las probabilidades de fracaso. No porque tiene problemas en su familia, sino porque la escuela ya no le crea las condiciones. Como resultado, los dos fenómenos son simultáneos. Tenés el componente de pobreza por un lado que pone del lado de la familia y del contexto social el problema. Pero el componente cultural lo pone del lado de la escuela y ambos problemas se potencian. Ahí es donde decimos que nuestras escuelas no están pudiendo educar a los chicos pobres por lo cual ellos cuando sean grandes van a seguir siendo pobres y ahí empieza todo el mecanismo de reproducción de la pobreza y de las desigualdades sociales. <B>-¿Tampoco existe capacidad de las escuelas para adaptarse a esos chicos pobres a pesar de que las condiciones sociales en el país son tan variadas y la implementación de la legislación en materia educativa ha sido tan dispar? </B>-Hay una inercia cultural de las escuelas secundarias, sobre todo si nos centramos en los adolescentes, y es que hay que tener presente que la escuela secundaria fue creada para seleccionar y clasificar. Hasta hace 25 años atrás se tomaba examen de ingreso y existía el recurso de la expulsión, así que la escuela secundaria intentaba separar a un sector social de otro. Los que terminaban la primaria empezaban a trabajar, mientras que los de la secundaria podían hacer bachilleratos o carreras técnicas, pero ahí empezaban los caminos de selección social. La escuela secundaria fue creada para seleccionar y ahora se le pide que sea universalista e integradora. Ese es el gran cambio, hay una institución que se le pide que cambie totalmente su sentido, su razón de ser, y vos tenés una inercia institucional y cultural, un modo de pensar de los profesores y de las instituciones que no reaccionan a ese cambio. Entonces sigue siendo una escuela a la que le sale el gesto de excluir, de seleccionar, de exigir un modo de ser, y de gestos que a la larga terminan expulsando. Aunque sea obligatoria y el chico tenga que estar, obviamente la escuela no lo expulsa pero el alumno termina abandonando porque se encuentra adelante a una institución que no le da cabida. Entonces el tema va más allá, pasa por una cuestión cultural y social porque la misma sociedad no tiene tan presente esta idea de la educación secundaria como un derecho. Si un chico quiere abandonar la primaria, lo más probable es que los padres le digan que no, pero si quiere abandonar la secundaria es probable que los padres le digan que sí. O sea, en la misma sociedad está pensada la secundaria como una opción elegible que tiene que ver con proyectos y no como un derecho ni una obligación. Ese cambio es el que falta y que está dificultando buena parte del proceso. Políticas a implementar.... <B>-¿Las políticas que se implementan van camino a solucionar esto....como es la obligatoriedad de la secundaria? </B>-Creo que sí. Aumentar la obligatoriedad tiene un efecto simbólico, ya que para la familia y la sociedad que sea obligatoria empieza a significar algo diferente, empieza a instalar el tema de un modo distinto. Antes el hecho de que no sea obligatoria abalaba institucionalmente un modo de verlo desde afuera que en este momento se estaría modificando. Por lo menos en ese sentido ya no hay un aval institucional a la decisión de una familia que su hijo no vaya a la escuela. También la obligatoriedad presupone la ampliación del campo de acción para el desarrollo de nuevas políticas. Si vos sabés que es obligatoria, esto de algún modo obliga al Estado a crear condiciones para que se haga efectiva. Entonces se piensa que se pueden desarrollar políticas ya con otra legitimidad, orientadas a retener a los chicos, a cambiar las condiciones. De alguna manera creo que puede implicar una punta de lanza en un proceso de definición institucional y cultural. <B>-¿Aparece entonces la necesidad de trabajar en la función del docente que es el que pasa más horas con el chico? </B>-Creo que ese es un punto clave. El docente tiene que conocer a quién tiene adelante para así poder construir una estrategia de aprendizaje a partir de las expectativas e inquietudes del alumnos. Que se piense otro modo de enseñar me parece que es el desafío. Hay que trabajar mucho esa dimensión cualitativa-relacional del docente-alumno. Estamos hablando en general de situaciones en donde hay un mínimo de bienestar garantizado. Si estamos hablando de chicos que viven en una villa y excluídos, al docente no le podemos pedir nada. Estamos pensando en el chico que va a la escuela, que la familia lo manda pero que no aprende y a la larga termina dejando. Esa es una oportunidad perdida porque la familia lo avaló, el chico hizo el esfuerzo, pero a la larga se dió cuenta que esa institución no responde esa expectativa. Ese gesto es de alerta, una denuncia de la propuesta educativa. El otro caso es el chico que no puede ir porque vive en la exclusión. La mayor parte del problema no es tanto la cuestión social, sino la dificultad de interelación entre la escuela y los nuevos adolescentes. Relaciones <B>- En esa relación escuela-adolescente es donde hay que apuntar... </B>- Ahí es donde la escuela genera mayor preocupación. Yo diría que si hay que pensar una política que garantice la universalización de la educación secundaria y de calidad, tenés que tener las dos patas muy articuladas. La cuestión social excede a lo que puede hacer un Ministerio de Educación, porque hay una intención de crear las dimensiones sociales para que esto sea posible y el chico no tenga que salir a trabajar, etc. Pero con eso no lo resolvés, tal vez lográs que los chicos vayan a la escuela, pero de ahí a que aprendan.....eso depende de un rediseño institucional. <B>-El tema de los comedores escolares juega un papel importante en las escuela, ¿cómo ve eso en este contexto? </B>-No está mal, pero lo ideal sería que haya una distribución de tareas claras. La familia se tiene que ocupar de las cuestiones básicas como la alimentación, vestimenta, etc; y que la escuela se ocupe de educar. El panorama social hace que eso no sea posible. Sería un fracaso que porque la familia no pueda cubrir su parte, un chico no pueda ser educado. Entonces ahí es donde hay que redefinir el pacto y la distribución de tareas. No podemos privar a la familia de los recursos para que su hijo pueda estar bien alimentado y después exigirle que lo alimente bien para que vaya a la escuela ya que hay una perversión social. Sino podemos resolver el tema de que tenga los alimentos adecuados, no les exigamos la alimentación como condición. Ahora es la escuela la que tiene que alimentar o podemos sumar una tercera institución para que, articulada con la escuela, garantice esas condiciones. En todo caso no está mal que alguna institución se ocupe de alimentar al niño para que pueda estar en la clase, no se si lo ideal es que la escuela se ocupe de ello. Está bien que lo haga el Estado, pero no se si la escuela. <B>-Los docentes se quejan porque dicen que son a los que más se les exige, ¿qué herramientas se les pueden dar para que afrontar estas situaciones? </B>-Yo diría que los docentes, los trabajadores sociales, los enfermeros, están en la línea de fuego y no cuentan con los recursos adecuados. Una de las razones es porque en general se subestima la gravedad del escenario en el que tienen que trabajar. Hay una subestimación del diagnóstico y los problemas que estamos teniendo. Por consiguiente, se manda al docente con determinados recursos que luego no son suficientes. No tienen la formación adecuada ni la institucionalidad adecuada. Primero no tienen la formación suficiente como profesional ya que los recursos que tuvo no son suficientes para ese contexto, pero además está sólo. No tiene un respaldo institucional suficiente como para que ante determinado problema, tener un equipo, una institución. Entonces terminan siendo personas solas puestas en un contexto que las desborda y como profesionales no pueden responder y se involucran personalmente. Entonces la única manera que tienen de salvar la situación es personal, poniendo dinero para la merienda, acompañando a los chicos a la casa porque no lo pueden llevar, etc. Aparecen estas situaciones particulares que tienen que ver con un desborde debido a una ausencia de recursos profesionales-institucionales para enfrentar estas situaciones. También encontrás el prejuicio, que es la posición opuesta y que sería la del docente que frente a esa realidad dice: qué puedo hacer yo con este chico cuya madre es prostituta o el padre alchólico. Esto es un descompromiso con el contexto a partir de un prejuicio que tiene que ver con la fantasía de yo sólo podría educar chicos que tienen cierta característica pero frente a estos otros no puedo hacer nada. <B>-En la formación del docente, como siempre, está la clave.... </B>-Es clave tanto la formación como las condiciones. Una cosa es la primera, y otra la segunda. Tiene que haber una institución atrás que respalde. Un docente forma parte de un sistema educativo, no de una escuela. Que esa persona cuando está parada en el contexto sea un agente institucional y no una persona aislada, ese es el desafío. </FONT> 4 2007-08-14T23:54:09Z 2007-08-14T23:54:09Z 22088 2007-12-12T14:04:05Z -las-escuelas-saben-educar-chicos-pobres- 2007-08-14T23:54:09Z 1 1 2007-12-12T14:04:06Z 0.0.0.0 2407 2475 <FONT size=4>"En el país hay 830.000 docentes, cambiar sus mentalidades no es como cambiar una ley", aseguró el especialista en educación Emilio Tenti Fanfani, quien se mostró cauteloso con las modificaciones que provocan las leyes. Para Emilio Tenti Fanfani en la escuela de hoy hay problemas de construcción de la autoridad y de orden en las instituciones escolares, y en esto mucho tienen que ver los padres, los docentes y las autoridades. Por eso considera que la falta de políticas prolongadas en el tiempo y de controles, son algunos de los motivos que llevaron a que la educación esté hoy en un momento crítico. El especialista en educación entiende que mucho de los cambios que establecen hoy las leyes educativas son sólo de nombres y no de fondo, por eso pensar en "soluciones mágicas es demagógico." De paso por Mar del Plata, donde brindó una charla en el marco del ciclo de conferencias que está llevando adelante la Fundación Osde y el Colegio Idra, Tenti Fanfani hizo una lectura de la realidad educativa en dialogó con LA CAPITAL. <B>-El tema de la charla versa sobre el problema de construcción de la autoridad y el orden en las instituciones escolares. Esto deja de manifiesto que para usted hay un inconveniente en torno a estos temas... -</B>Yo creo que este problema es doble. Hay un problema de autoridad en el sentido del docente, que es un requisito necesario e imprescindible para que haya pedagogía y aprendizaje, y para que esa relación tenga sentido y efecto sobre la vida de los estudiantes, tanto en términos de conocimientos como de orientaciones y valores que necesitan las nuevas generaciones. Y el orden también es necesario para que cualquier institución funcione, alcance sus objetivos. Necesitamos un orden democrático y autoridad en sentido técnico entendido como reconocimiento, creencia, confianza de parte de los alumnos respecto de sus profesores. Hoy en día estos dos requisitos no están garantizados. Yo diría que en todo Occidente porque ha entrado en crisis el modelo tradicional de construcción del orden. Hoy queremos que el orden sea democrático, que no sea impuesto y que la autoridad sea más horizontal, con mayores grados de reciprocidad que en el pasado. Hoy han cambiado otros factores culturales, sociales y económicos que afectan estos dos requisitos. El docente <B>-En este marco ¿ya no se cuestiona la pérdida de autoridad del docente dentro del aula? </B>-Creo que sí. La autoridad que tenía el maestro en la escuela tradicional no es la misma. Entonces se decía que no era solamente el resultado de su propia cualidad ni un producto de su cosecha exclusiva, también había en parte un delegación de la sociedad y de la institución que lo respaldaba. Todavía hoy la autoridad es un efecto de institución y por lo tanto hay un problema de las instituciones y un proceso de debilitamiento.Y también la autoridad es parte de la construcción de la persona. En una escuela todos son maestros y forman parte de la misma, pero sin embargo no todos son queridos y creídos de la misma manera. Hoy en día el maestro está más desprotegido. Esa delegación y plus de conocimiento que le venía dada por la institución hoy no está. Entonces él mismo tiene que ser un gran seductor porque tiene que hacerse escuchar. No es cuestión que uno llegue al aula y tenga que presentarse como el nuevo profesor para que los chicos te crean y tengan confianza en tí. Hay que hacer todo un trabajo de conquista y construcción de esa tarea de autoridad. Para esta tarea muchos no están preparados y a pesar de que creían que con el título en mano tenían asegurada la autoridad, nadie lo tiene grantizado. <B>-En esa situación de soledad que plantean muchos docentes, ¿cree que también se produjo un rompimiento en la relación entre docente y directivo? </B>-Sí, especialmente en la enseñanza media donde el profesor es de materia y va de una escuela a otra, y prácticamente la figura del docente full time es excepcional. Entonces se impide que haya una especie de integración e identificación del profesor con la institución que está trabajando. Se convierte en una persona que hace un aporte muy puntual, no tiene interacción con sus colegas, con el director, llega al aula, da sus horas y sigue para otro colegio. Entonces cuando se da esta situación estamos frente a instituciones débiles donde no existe la docencia como un colectivo sino que los docentes son una suma aritmética de individuos que no interactúan entre ellos y no comparten la misma definición de la situación, no tienen el mismo diagnóstico y el ideario común. Por lo tanto tienen relaciones muy laxas con la autoridad que no es el coordinador de un proyecto, sino un director que cumple más bien funciones administrativas. Cuando estamos frente a esta situación estamos en presencia de instituciones débiles en las que el profesor es un artesano y tiene que garantizar la funciones pedagógicas para que exista comunicación, diálogo y aprendizaje. <B>-En este contexto, la familia también tiene su cuota de responsabilidad.... </B>- Sí. Aquí también hay otro factor que interviene que es el cambio de la relación entre las generaciones. En la etapa anterior al desarrollo de la sociedad, el poder estaba concentrado en los grandes. Había una relación de dominación de los grandes hacia los chicos. Esto hoy no desapareció, pero cada vez les cuesta más a las adultos. El chico no tiene respeto al adulto por su condición de tal, el adolescente menos todavía. Entonces hay que construir la autoridad de otra manera. No es que haya desaparecido esa asimetría ni que seamos todos iguales, cosa que no creo sea así. Considero que ha habido renunciamientos por parte de muchos padres de familia y profesores a asumir sus responsabilidades de adultos<B>. </B>Ahora nadie quiere ser adulto. Hoy en día hay cambios importantes en la familia como es la incorporación de la mujer en el mundo del trabajo.También la flexibilización de los vínculos familiares. En este contexto, muchos adultos no tienen tiempo para ejercer de padres o no quieren hacerlo, prefieren ser amigos.... <B>-Y eso ¿es más fácil? </B>-No se si es más fácil porque después sufren las consecuencias. Así que hay una serie de factores y cambios sociales que afectan la necesaria relación de autoridad y responsabilidad entre los grandes y los chicos. Suele suceder que el término mismo de autoridad tiene mala prensa en países como los nuestros donde se han vivido décadas recientes de totalitarismo, de violación de los derechos de los individuos. Yo hablo de autoridad legítima que significa también responsabilidad, conciencia de los deberes que tienen los adultos respecto a los más chicos. Incluso hay una demanda latente y explícita de los chicos que quieren autoridad. Porque la libertad y la autonomía no es un punto de partida, sino de llegada. El chico tiene que saber que no somos independientes, sino que dependemos de muchos. El individualismo exacerbado nos ha hecho olvidar que el individuo libre y independiente no existe, es una fantasía. Entonces estos chicos tienen que saber que hay límites en la sociedad, que dependemos de los demás y tenemos que respetar a los demás. Y que si se infringen las reglas hay castigo. Ya no se puede hablar de castigo porque quedó como patrimonio de la derecha. Las fuerzas progresistas parece que han renunciado a conceptos tan estratégicos como son orden, autoridad, deber, castigo, sanción. Castigo <B>-En la escuela de hoy prácticamente no existen las amonestaciones. Se apunta mucho a los acuerdos de convivencia...¿ es que nadie se anima a castigar? </B>-Lo que tenemos que construir es un orden autofundado. Los chicos también tienen derecho a participar en la producción de ese orden. Tenemos que convivir y eso requiere el cumplimiento de ciertas reglas en las que ellos puedan participar. Acá no vale decir: "siempre fue así," porque ese no es un argumento racional. Ni tampoco vale la lógica mítica de que hay que cumplir los mandamientos.Entonces lo que nos queda es que la Ley es una convención humana y nosotros necesitamos de las reglas para ser libres, sino somos libres pero no independientes. Una vez establecidas esas reglas, los adultos tienen la responsabilidad de hacerlas cumplir. Llegado el caso hay que poder sancionar y que el chico aprenda qué significa, porque también somos hijos del rigor. Hacemos el bien no solamente porque hemos incorporado una serie de valores, sino también porque nos conviene. Y eso es pedagógico, y la vida es así. <B>-Hace unos días un historiador decía que hoy los docentes añoran la relación que había antes de la familia con la escuela, pero que la historia indica que antes prácticamente no existía esa relación......¿cree que esto sea así? </B>- Yo creo que es una exageración. En la sociedad que me tocó vivir en mi infancia, mi mamá no iba nunca a la escuela pero estaba permanentemente pendiente de la trayectoria escolar de sus chicos. Ellas nos ordenaba en el tiempo para que podamos estudiar y jugar. A ella nunca se le hubiera ocurrido cuestionar a la docente cuando le dice al alumno que no utilice el celular en la escuela. Antes había una especie de pacto explícito, de delegación de la autoridad en la escuela. Si el chico era castigado en la escuela o le ponían un 1, los padres no iban a quejarse o agredir a la maestra, esto es lo que se ha roto. Mi mamá no estaba todo el día en la escuela, pero estaba presente cotidianamente. La maestra podía dar por descontado que había cosas que las hacía la familia que es lo que se quejan los maestros de hoy. La escuela no tiene porqué darle de comer al chico o darle un suplemento de amor. Y hoy en día hay chicos que no tienen familia o que ven muy poco a los padres. El concepto ha cambiado mucho y la escuela todavía funciona con el viejo modelo y da por descontado que existe la familia tradicional. Pero la escuela no ha cambiado, entonces tenemos que tener una escuela de tiempo completo. Eso es lo que hacen las personas de clases altas que ponen a los chicos en escuelas en las que están todo el día y cuando llegan a sus casas están agotados. Ellos se dieron cuenta que se cambió la división de trabajo, ahora la escuela tiene otras funciones. Pero a los sectores populares todavía le damos cuatro horas de clase y hay niños que no tienen ningún acompañamiento. <B>-¿Considera positivo o negativo que en la provincia de Buenos Aires se haya decidido ampliar la educación obligatoria? </B>- No me gusta mucho eso de la obligatoriedad. Yo creo que hay que darle la posibilidad a todos los que quieran y necesitan de poder estudiar. La realidad hoy es que la oferta de muchos jardines, por ejemplo, no alcanza a satisfacer la demanda. No creo que tenga que ser obligatorio sino universal. Si hay una madre que quiere tener a su hijo, por qué hay que obligarla a que lleve al chico a la escuela. Yo soy un partidario también, de la escuela de tiempo completo que no es más de la misma porquería. Sino otra escuela, más de socialización. Creo que todavía no hemos tomado conciencia de eso y los que lo padecen son los sectores populares que tienen un horario reducido y problemas de ausentismo de los docentes que hacen que los padres se desesperan porque no saben qué hacer con sus chicos. El papel del docente <B>-Y de los docentes, ¿quién se ocupa? </B>-Los docentes también son víctimas de esta situación. Porque en toda esta masificación de la escuela, nadie puede decir que han crecido las instituciones. Cada vez hay más chicos en la escuela y los que antes estaban excluídos de la enseñanza media, ahora están se encuentran con que es obligatoria. El 80% de los chicos hoy está en la escuela, o sea que ha habido un crecimiento cuantitativo, sin analizar si aprenden o no. Y cómo se llegó a esto: a costa del salario docente y un relejamiento y descontrol de los sistema de formación de los docentes. Hay en la Argentina 2300 títulos docentes como profesor de química, de físico-química, de biología, de matemática, etc, sin ningún tipo de control y regulación pública. Hay como 1300 institutos de formación docente que nadie sabe quién los regula ni quién los acredita. Ha habido una anarquía en este terreno que es estratégico, fundamental. Por eso también el maestro es víctima de esta situación, no es culpable sino que también está paganado los platos rotos. Y esto sucede en parte también porque es una categoría ocupacional muy femenizada. Si hubieran sido hombres quizás el deterioro no hubiera sido tan profundizado. <B>-Entonces ahí hace falta una vuelta de tuerca más que se lograría por ejemplo con la implementación de nueva legislación..... </B>-Sí. Con controles y una política nacional. Por eso yo aplaudí la creación en la Ley de Educación Nacional de un ente regulador y orientador de política para la formación docente. Como también la creación del instituto superior de Formación Docente que está constituído y empezando a funcionar, tiene presupuesto, una serie de políticas de revisión de programas, de apoyo a los Institutos, etc. Creo que este es un capítulo fundamental de la política educativa, una política para los maestros. <B>-Para ver esos resultados falta tiempo y paciencia.... </B>-Esto es una contradicción porque la lógica del político es el rendimiento a corto plazo, a la próxima elección, y en tres o cuatro años no hacemos nada. Se requieren intervenciones sistemáticas y continuadas en el tiempo y a veces la lógica de la política es diferente. La educación es un sistema demasiado complejo. Por ejemplo, al cambiar la formación de los docentes hay que esperar 4 o 5 años para empezar a ver los primeros resultados y para que eso a su vez impacte en las aulas se necesitan otra cantidad de años.Pensar en soluciones mágicas es demagógico. De la noche a la mañana se puede cambiar con una ley el nombre de EGB por Primaria, pero ahí sólo cambian los nombres ya que los modos de hacer las cosas requiere cambios en la subjetividad, otros conocimientos, otros valores y modos de ver el mundo. Son 830.000 docentes que hay en el país y cambiar las mentalidades no es como cambiar una ley. </FONT> 2 2007-08-14T23:52:08Z 2007-08-14T23:52:08Z 22087 2008-01-16T19:35:07Z -muchos-padres-y-profesores-renunciaron-sus-funciones-de 2007-08-14T23:52:08Z 1 1 2008-01-16T19:35:07Z 0.0.0.0 2407 2475 <FONT size=4>"La autoridad y la negociación entre padres e hijos cambia vertiginosamente" Los adolescentes pasan hoy por una situación enigmática que surge a partir de los cambios en las familias, en la sexualidad y que repercute también en la escuela. Los cambios en la familia, en la sexualidad de los jóvenes y su universo de consumo, son tres temáticas que preocupan y generan discusiones en la sociedad actual. Por eso el licenciado en Sociología y Filosofía, Marcelo Urresti, eligió abordar las tres cuestiones y plantear una serie de interrogantes y nuevas concepciones que pueden resultar tan importantes como llamativas. De paso por Mar del Plata, donde ofreció una charla a educadores organizada por la Fundación Osde y el Colegio Idra, Urresti dialogó con LA CAPITAL y dejó planteados una serie de interrogantes que surgen a partir del tema "la adolescencia y la juventud a la luz de los cambios en la familia, el consumo y la sexualidad". <B>-¿Cuáles son los ejes de debate que plantea en torno a la adolescencia y la juventud? </B>-Tratamos de hacer pie en tres grandes temas. El primero de ellos son los cambios en la familia que me parece que es una cuestión importante para abordar porque hay como una especie de inercia mental de que la familia se tiende a adaptar mentalmente a un modelo antiguo que no tiene vigencia y que está completamente desarticulado. Sólo hay que ver algunos números y estadísticas para tomar real conciencia y para saber dónde está esa familia tradicional que hoy no es ni el 25% de los arreglos familiares. Cuando uno lo dice nadie lo puede creer, pero es así. Este es un punto que siempre llama a discutir de qué familias provienen los jóvenes que nos encontramos en las instituciones en que trabajamos. El segundo punto tiene que ver con los cambios en la sexualidad y en los regímenes de placer que también es interesante en el caso de los adolescentes y los jóvenes, porque ellos están entrando en la vida en un momento en el cual las antiguas represiones sexuales no existen más pero aparecen nuevas formas de obligación o presión sobre la sexualidad que no van en el sentido de la represión sino en el sentido del ejercicio. Justamente eso trae muchos problemas nuevos y cuestiones interesantes porque suele ser una fuente de conflictos entre padres e hijos sobre el que vale la pena reflexionar. El tercer punto es todo el universo de consumo. Siempre los autores que se dedican a cuestiones que tienen que ver con jóvenes, con escuelas, con instituciones, tienden a pensar muy fácilmente que el Estado ha perdido su lugar, que está emplazado en sus funciones. Pero para mi gusto piensan poco en cuáles son las nuevas instituciones que aparecen en el medio interpelando a los jóvenes, y una de ellas es el mercado. El problema creo, es que al mercado se lo critica mucho más de lo que se lo comprende. Considero que hay que profundizar y tratar de entender cómo funciona el mercado en relación con los jóvenes, en la construcción de identidades, en la interpelación que hace de los jóvenes. Cómo sus mensajes llegan a ellos con cierta eficacia y producen subjetividad que ese es un tema particularmente interesante porque esto se refleja en el aula, en las instituciones, en el grupo de pares. Construye a esos chicos con una manera particular de socialización que no tiende a volverlos a todos homogéneos, sino que los construye como sujetos consumidores. Por eso yo prefiero hablar más de subjetivación que de socialización y me parece que uno de los principales canales de subjetivación en la actualidad, caída las grandes instituciones tradicionales -como la familia, las congregaciones religiosas, las comunidades nacionales, destituído el Estado-, es el mercado. Con esos tres puntos yo trato de plantear un panorama un poco provocativo para discutir y dentro del sistema ver cómo se están transformando las categorías adolescente y joven, con otras nuevas que están apareciendo en el medio. <B>-Y ¿cuál es el parámetro para distinguir en la sociedad de hoy al adolescente del joven? </B>-Ahí hay dos grandes temas a discutir en relación con esto. Primero el de los límites y segundo el de los roles. En términos tradicionales los límites entre los llamados grupos de edad eran relativamente claros y estables. O sea, uno no los podía fechar con precisión pero había una zona gris en la cual se operaba la transformación y se notaba el pasaje. La adolescencia tradicionalmente era una crisis muy violenta, muy puntual, con un resolución muy precisa. Cuando eso no sucedía, casos patológicos quedaban en los márgenes y eran objeto de tratamientos psicológicos especiales, pero en pocas palabras el 95% de los chicos resolvía las crisis de la adolescencia en 4 o 5 años y a los 19 años ya estaban maduros psico-sexualmente como se decía en aquella teoría que correspondía con aquel modelo tradicional. Después se iniciaba la gran transición juvenil que tampoco tenía una edad de inicio ni de terminación determinada, pero tenía una serid de vías que una vez cumplidas nos ponían a un adulto y no a un joven. O sea, independencia económica, autonomía de juicio, capacidad psicológica de hacerse cargo de una generación futura, eventualmente casa propia, trabajo estable y haber completado esa transición entre el estudio y el trabajo. Hoy esa transición está totalmente desbaratada. Antes este era un tránsito que lo cumplía el joven normal en más o menos 8 a 9 años. Hoy en día, esto en 15 años no se resuelve, hay muchos que van y vuelven -o sea, logran la independencia económica pero no se van a sus casas, o se van a vivir solos, construyen una pareja pero cuando se separan vuelven-, entonces todo lo que antes era gradual y progresivo y que se iba acumulando, hoy en día tiene idas y venidas y es mucho más complejo. Si antes había zonas grises para definir eso, hoy en día son cajas negras porque cada vez es más difícil poder saberlo. Y aparecen categorías en los bordes. La adolescencia no es tanto el problema desde el punto de vista institucional que no se termine de concretar al final, sino que empieza cada vez más temprano y va invadiendo una institución que no está preparada para estos adolescentes, como es la escuela primaria. Y en el final de la etapa evolutiva aparece una juventud que no termina de cerrarse con una nueva figura que se llama el joven-adulto o adultescente, que es una especie de joven eterno que no termina nunca de irse de la casa, que en algunos casos no logra la suficiente madurez afectiva para completar el ciclo de los hijos y eso a la larga está llevando a disfunciones sociales. Los hijos vienen cada vez más tarde, son cada vez menos, los hogares son cada vez más chicos e inestables. Hay como nebulosas indefinidas en lo afectivo y en lo convivencial que afectan a las generaciones más jóvenes. Porque eso padres cuando tienen hijos se vuelven adolescentes del tipo twin -el adolescente temprano que no está con un adulto sino con un adultescente-, y eso genera toda una serie de conflictos generacionales que no son los tradicionales. El problema más grave es que las instituciones nuestras están pensadas para conflictos tradicionales, entonces no funcionan. La familia <B>-Toda esta situación real que plantea, en algún punto es contradictoria ya que la familia sigue siendo el lugar al que acude el adolescente... </B>- Sí, por supuesto. De todos modos hay que ver qué se entiende por familia. Si hablamos del vínculo afectivo primario, eso no desaparece. Lo que pasa es que el vínculo afectivo primario funciona en un arreglo de convivencia que va cambiando. La familia tradicional -que no es la previa a la primera transición demográfica de los campesinos-, sino una familia tipo, urbana, moderna, que es una invención de los siglos XX; entra en crisis en los años 70' y 80' y da lugar a nuevos arreglos de convivencia derivados del divorcio. Entonces aparecen las familias monoparentales que son padres o madres solos a cargo de sus hijos que son el 20%. Después quedan los nucleos familiares completos que ahora se empezaron a medir y estamos sabiendo bien que no todos ellos son primera unión, sino que son segunda unión en muchos casos. Casi el 25% de esas familias es lo que se llama técnicamente ensamblada o de unión reincidente. Por lo tanto tienen fragmentos de familias anteriores. El universo de los arreglos de convivencia es cada vez más complejo. Hay muchas figuras en el medio. Aparecen nuevas familias que están contabilizadas dentro de esas que son las que no tienen hijos, que también suma un porcentaje importante. Entonces cuando vamos sumando la familia de padre-madre e hijos es una minoría y a la larga va a serlo. La tendencia de consensualidad en las parejas o sea, informalidad del vínculo -divorcio, disolución y reconstitución de vínculos-, es la tendencia que viene imponiéndose en los últimos 40 años y la que va a disolver a esa familia. Entonces cuando uno se pregunta por estas cosas, el vínculo afectivo no desaparece. Por más que uno viva con la madre, no lo pierde al padre. Son muy pocas las situaciones en las que el padre desaparece completamente. Por lo tanto mantiene el vinculo afectivo primario. Pero hay problemas en la convivencia que tienen que ver con la autoridad. Si el padre no está, quién ejerce la autoridad: la madre. Pero si esa madre hace una unión nueva con un padre que tiene dos hijos de otra familia, ¿es ese padre el que va a establecer autoridad sobre el hijo de la madre? Empiezan a haber triángulos de autoridad que son muy complicados. Porque el "pacto parental" en contra de los hijos es cada vez más difícil de aplicar. Los hijos tienen cada vez más autoridad en la familia, están mucho más equiparadas las relaciones entre generaciones, cosa que antes era indiscutible. Entonces uno puede decir que el vinculo afectivo queda, pero todas las cuestiones que tienen que ver con la autoridad, la imposición y la negociación, están cambiando vertiginosamente. Y ese es el cambio en la familia que me parece a mí que hay que prestarle atención. La escuela <B>- La escuela es un receptáculo de todo esto. Por eso a los docentes les cuesta cada vez más poner límites a chicos que cada día cuestionan más.... </B>-La pregunta del millón que siempre es bueno devolver es: ¿el docente es el encargado de poner límites? Siempre se distingue entre socialización primaria y secundaria. Tradicionalmente la primaria es el aprendizaje de los códigos básicos de la sociedad, del lenguaje, de las normas, del respeto a la autoridad, a los mayores, el cuidado de los débiles, la solidaridad de los padres y todo ese tipo de cuestiones que se aprenden en la familia. Y todo el sistema formador que es el educativo, si bien tiene funciones que hacen pie en los valores por lo menos del orden institucional, disciplinario, del respeto a los docentes, al saber, etc; tiene como función primordial la de brindar contenidos conceptuales, eventualmente aptitudinales. Pero siempre primero los conceptuales que son los que le sirven a uno para desempeñarse eficazmente en una sociedad que se tecnifica y en la cual los patrones mínimos cognitivos son cada vez más altos y la escuela tiene que cumplir esa función. Los docentes están preparados para eso. Y esa es la socialización secundaria, es ofrecer insumos cognitivos para que los jovencitos se vayan desarrollando como estudiantes y vayan adquiriendo capacidades técnicas, pero no tiene que socializar. Y en todo caso, no está preparada para eso. El problema es que se le está empezando a exigir cada vez más a la escuela por defecto de socialización primaria en la familia que socialice primariamente. El problema es que el docente muchas veces no quiere hacerlo y además el dispositivo escolar es refractario a eso. ¿Qué pasa cuando los docentes socializan primariamente a los hijos de una familia que debería haber socializado primariamente? La primera que va a saltar a discutir es la familia porque va a sentir que está siendo destituida de su rol. Es probable que ante una situación de una docente que le dice al chico que se quede callada o sentado, aparezca una madre enojada. Entonces los docentes no sólo no están capacitados, sino que cuando lo hacen la familia después rompe el pacto educativo o de convivencia cordial que tiene que haber entre padres que hacen la socialización primaria, y docentes que hacen la secundaria. Instituciones <B>- Las instituciones de hoy parece que no se pueden hacer cargo de cuestiones mucho más básicas, entonces estos otros temas aparecen como secundarios... </B>- El problema es la sobrecarga de tareas que hay en la escuela. Sobrecarga sobre la que podemos decir de entrada que la escuela va a fracasar. La escuela como proyecto civilizatorio tiende al fracaso si se la plantea en estos términos. Porque no va a poder cumplir con todo y si pudiera hacerlo la sociedad la va a rechazar porque esa escuela es autoritaria por naturaleza. Entonces hay que empezar a repensar el lugar de la familia además del lugar de la institución, las dos cosas juntas. Especialmente en un pacto entre familia-escuela en el que cada cual trate de trabajar fuertemente sobre el rol que le toca. Porque sino hay problema en el mediano plazo: como el de la autoridad. Un ejemplo que es muy agudo e interesante para pensarlo es el del comedor escolar, que es una institución pública que trata de resolver un problema económico que afecta a grupos privados que son las familias. A la larga, el comedor público se va convirtiendo en un lugar en el que la familia se va disgregando poco a poco. Pasa en sectores populares en donde empiezan a pensar el momento de la comida con un sector que está fuera del hogar. Eso, aunque parezca mentira, más que fortalecer a la familia lo que está haciendo es debilitarla. A la larga, esos comedores que resuelven un problema de alimentación están generando un problema de convivencia porque la comida empieza a salir de la casa, al igual que el momento de la preparación y toda la valoración que hay, se pierde . Entonces los chicos pasan a ser chicos de una especie de institución comunitaria en la cual tienen una pertenencia bifronte. Por un lado, al comedor y por otro a la familia. A la larga eso no es bueno. Lo que quiero decir con esto es que instituciones que se tratan de pensar para que resuelvan cosas y están generando problemas por otro lado. Si nosotros le pedimos a la escuela que haga cosas que no quiere hacer, vamos a tener un problema en la familia. </FONT> 3 2007-06-23T20:30:17Z 2007-06-23T20:30:17Z 7236 2008-06-10T15:53:28Z una-mirada-sobre-adolescencia-y-familia 2007-06-23T20:30:17Z 1 1 2008-06-10T15:53:28Z 0.0.0.0 2407 2475 <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">"La viveza criolla nos mantiene<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">en la mediocridad que merecemos"<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">En su ultimo libro, "La revolución de la sensatez", el psicoterapeuta y<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">educador, Julio Cesar Labake, hace una excelente lectura de la situación<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">del hombre en que denomina "economocracia".<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">En una sociedad en la que se pretende tener canales de cable sin pagar el abono mensual, pagar con un billete falso al verdulero en vez de romperlo, observar con indiferencia a un niño que pide una moneda y hacer creer a la población que los gobernantes cumplen con lo que prometen en las<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">elecciones, no es nada fácil sobrevivir.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">En su último libro "La revolución de la sensatez", el psicoterapeuta y educador de reconocida trayectoria, Julio Cesar Labake, hace un aporte a la discusión sobre la condición humana en una sociedad desencantada,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">resignada a observar y sin capacidad de reacción.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">En dialogo telefónico con LA CAPITAL, asegura que "vive con la absoluta convicción de que la vocación de la vida no es un llamado absurdo y monstruoso sino una<SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>responsabilidad que nos cuestiona y nos dignifica" por eso dice que "es absurdo pensar que la vida no tiene sentido" y apuesta "a la esperanza y a la fe en que nuestra capacidad de pensar y discernir debe operar un cambio radical y profundo en esta sociedad".<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Labake propone aquí, algunos caminos para la reflexión que tienen a cambiar la sociedad globalizada y a recuperar los valores que dignifican a los seres humanos.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-¿Vivimos en una sociedad insensata, absurda?<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-Si, y esto lo digo por la situación social en que vivimos.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Vivimos en un mundo de exclusión estructural del trabajo. Vivimos en un mundo donde la inseguridad es una cosa cotidiana. Vivimos en un mundo donde la indiferencia del esfuerzo se ha hecho crónica. Vivimos en un mundo donde pareciera que no atinamos a gobernar con sensatez. Vivimos en un mundo donde pareciera que hay poderes mas allá de la buena voluntad de los gobernantes que hay en cada país que a su vez, tienen la capacidad de limitar la acción de los gobiernos que democráticamente se eligen. Y<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">vivimos en un mundo donde la vida y la muerte se han hecho demasiado próximas y parecidas. Donde se puede matar con mucha facilidad. Donde puedo matar en un accidente o por droga. Como dice Lipovetsky (La era del<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">vacío), como si la diferencia entre la vida y la muerte casi ya no existiera porque no tenemos motivos validos para amar y defender la vida. <o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Todo eso me llevo a sentir que estamos viviendo en un mundo que esta creando un caos, la conciencia personal y en el inconsciente colectivo, y eso genera absurdo. Y si hay algo terrible en la vida de los seres humanos, es vivir con la sensación de que todo es absurdo. El absurdo es un cáncer que nos come la vida.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-Aparentemente es la única forma de vivir que tenemos hoy...<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">- Eso es lo que parece. Yo diría todavía más, sin intentar demonizar a nadie. Ese es el discurso que se nos esta vendiendo. Se nos hace ver que es una imagen de la realidad y se nos hace ver esta imagen de la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">posibilidad de organización económica macro del mundo como si fuera de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">verdad la única, y eso no es verdad. Por eso el libro es un gran ejemplo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">de la vida, en contra de esta sensación oprimente de absurdo que nos hace<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">mucho dano si sigue creciendo.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Por que los chicos con tanta facilidad se drogan, por que los chicos con<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">tanta facilidad se matan. Tenemos una estadística de suicidio espantosa.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">La edad ha bajado a 12 anos. Algo esta pasando que la vida no tiene<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">recursos para defender suficientemente a tiempo.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-En la sociedad actual la vida no tiene valor y la muerte aparece como<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">algo cotidiano...<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">- Si, y se juega con la muerte. Estamos absolutamente en el absurdo.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">En el libro yo cito una obra escultórica del grupo "Escombros" que vi en<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">ArteBa 2004 que representa una plaza desoladísima sobre un fondo negro con<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">un pequeño hombre diminuto sentado en una silla en el vacío y en el<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">perímetro de ese mármol los autores escribieron este texto: "No hay<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">reglas, no hay señales, no hay limites, no hay certezas, esto es la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">realidad y es lo que expresamos. La forma de un mundo que carece de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">forma".<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Esto tiene correlatos inmediatos en esta dolorosa y queridísima Argentina.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">El chico Junior que en Carmen de Patagones mato a seis compañeros del<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">curso, no los mato de un día para el otro, sino que los venia matando con<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">la desesperación de no tener sentido para vivir. Esto se vio cuando<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">después se encontró en su pupitre y que demostraba su alma desolada cuando decía: "El sentido de la vida de los hombres es la mentira, lo mejor que puede hacer el ser humano es suicidarse. Si alguien encontró el sentido de la vida, por favor escríbalo acá". Que después de eso se enloquezca y mate a seis compañeros, a mi ya no me extraña. Cuando se pierde el sentido y se llega al absurdo, ya es posible cualquier cosa porque nada vale más que nada.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Otros culpables<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-La economía ¿juega un papel muy importante en esta sociedad?<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">- Yo divido para hacer el análisis de los tiempos naturales que desembocan<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">en esta modernidad liquida según la expresión de Bauman Zygmunt o<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">posmodernidad, según Lipovetsky, en tres grandes períodos a la cultura.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Hasta la Edad Media la característica era que se absolutizó la obediencia,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">ya se religiosa, política o social. El papa ordenaba con quien se iba a<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">casar la nena de 10 o 12 anos y el señor feudal tenia el derecho de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">acostarse con la mujer que se acababa de casa. El espanto hecho obediencia<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">porque se lo absolutizó.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Cuando surge la Modernidad, crecen las ciencias, el uso de la razón<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">científica, y ahí cometimos el segundo error. Absolutizamos la razón<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">científica creyendo que iba a resolver todo. Pero la razón científica<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">acelero el crecimiento de las ciencias y de la tecnología, cosa que si fue<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">importante. Entonces en la revolución Francesa tuvimos el espectáculo de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">hordas que derribaban estatuas y cosas que simbolizaban algo del periodo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">anterior y entronizaban la estatua de la razón. Pero era la razón científica, no la integral humana.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Pero es cierto que esto produjo un estallido enorme de las ciencias y la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">técnica que produjo, paulatinamente, una gran acumulación de capitales.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Allí es cuando llegan las dos guerra mundiales y el hombre siente una<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">honda decepción porque la razón científica los había llevado a Hiroshima,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Auswichtz, entonces ya se empieza a desconfiar de ella. Pobre del hombre<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">que solo tiene la razón, la razón científica.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Entonces ocurrió el tercer gran momento cultural que es el que estamos. Ya<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">no se quiere la obediencia absoluta, ni la razón científica, pero se cae<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">en la libertad absolutizada. Entonces se cae en que cada uno hace lo que<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">le parece y no hay reglas a las cuales atenerse. Esta libertad se<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">absolutiza, cuando ya no hay nada a que rehilarme porque vale mas que yo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">para organizar mi vida, surge un descontrol. Estamos viviendo los frutos<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">de una libertad absolutizada pero con un aditamento, que los grandes<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">poderes económicos internacionales organizados tienen tanto poder, que<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">pueden someter a un limite a las democracias nacionales. Pero ocurren<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">problemas sociológicos muy graves. Este poder económico se emancipa de la política y la ética. Entonces ya no busca como los estados nacionales<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">democráticos, el bien común de los ciudadanos. A la economía lo que le<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">interesa es el interés de seguir ganando mas en menos tiempo y a menos<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">costo. Con lo cual entramos en un tiempo en el cual se nos condiciona para<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">que consumamos y no pensemos demasiado, aquello que Adorno nombraba como” el pensamiento ingenuo". Nos están habituando a creer que esto es así.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-¿Y por ello de alguna manera vivimos en una sociedad enferma donde reinan los depresivos?<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">- En gran medida. Yo trabajo como psicoterapeuta y estoy todos los días en<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">el consultorio. Hoy en día no aparecen histerias como en la época de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Freud, lo que aparece con una frecuencia dolorosa son depresiones de una o<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">de otra categoría. Porque el hombre siente que le están quitando las<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">razones para vivir, el sentido de la esperanza.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Por eso en el libro digo que tenemos que hacer la revolución de la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">sensatez, pero no como una cosa dogmática o moralista, es en defensa de la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">vida. Este libro quiere ser un canto a la esperanza de que el mundo puede<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">vivir de otra manera. Por eso en un momento comparo el mundo de hoy -lo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">digo con ternura, con dolor sintiéndome acompañando a los que sufrieron<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">mas-, vivimos en una inmensa Republica Cromanon. El mundo es Republica .Cromanon Estamos enloquecidos tirando bengalas que nos van a quemar. La guerra en Irak, la proliferación de la droga, el armamentismo de los civiles y de los no civiles que provoca guerras, a esto hay que ponerle una resistencia. El mundo no es ni determinista ni puro azar. El mundo esta librado a la condición de la responsabilidad humana porque al hombre se le ha dado un elemento distinto del que tienen los vegetales y los<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">animales de resolver la vida.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">A los vegetales se les han dado los tropismos, hidrotropismo, geotropismo,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">eleotropismo para que sean un buen rosal. A los animales se les dieron los<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">instintos para que se una buena vaca. Y al hombre se le dio la razón -como<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">dice Erwin Laszlo en su libro La gran bifurcación- que es un instrumento<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">de todo o nada porque me lleva a tener libertad de opinión. Yo puedo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">elegir bien o mal, pero estamos eligiendo mal. Y cuando se elige mal se<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">pone en peligro no solamente mi vida, sino también la vida de la biosfera<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">y esto es grave.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Ser humano<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><o:p><FONT face="Times New Roman"> </FONT></o:p></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-Por eso usted dice que el gran tema del ser humano es que, para ser<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">humano, necesita ser un buen ser humano...¿cuanto nos falta para ello?<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-Creo que es uno de los ejes que se apoyan las encuestas al planteo del<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">absurdo.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">El hombre es de tal naturaleza que para ser humano, no ser déspota, cruel<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">o absurdo, necesita ser un buen ser humano es decir, cultivar ciertos<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">valores que valen tanto que merecen que el hombre organice su vida de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">acuerdo a ellos. Que asuma y se entregue a vivir los valores, el amor, la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">libertad, la justicia social, el valor del dinero que es de función humana<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">y no económica, la endogamia económica nos esta destruyendo el tejido<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">social y va a llegar un momento en el que la rebeldía de los desheredados<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">nos va a asustar a lo que todavía tenemos de que vivir medianamente.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">El ser humano para ser humano, tiene que ser un buen ser humano. Tiene que admitir que hay algo que lo liga, "el otro me compromete antes de todo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">pacto". Antes de que se declararan los derechos universales del hombre en<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">la realidad, el hombre estaba comprometido a respetar esos derechos porque el otro me compromete antes de que yo descubra que me compromete. Yo debo respetar a mi mujer antes de escribir en algún lugar que me case con ella para protegerla. Lo mismo con mis hijos, todo esto por el solo hecho de que el otro esta, entonces yo soy responsable de el, soy responsable de que la economía funcione para el bien de la humanidad, soy responsable de no multiplicar la proliferación de armas y tantas barbaridades de este sistema perverso.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">En ningún momento en el libro yo he demonisado personas, pero si el<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">sistema. Este sistema economocratico porque las democracias están<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">limitadas por el poder económico, por eso hablo que la fuerte etapa<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">cultural en la que hemos entrado es la que tiene como epicentro la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">economía. A esto yo lo nombro economocracia, que dispone de excesivo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">poder, emancipado de la política y de la ética, a generado el gobierno de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">la economía. Este es el gran peligro. Como se sale de esto es la gran<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">pregunta.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-Me imagino que su anhelo es que se logre esta revolución de la Sensatez<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">que ustes propone...<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">-Yo se que esta es una modesta contribución, un granito de arena pero la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">cultura se va cambiando con mucha lentitud. Lo que no tenemos que hacer<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">nunca, es creer que no hay nada que hacer. Eso es lo que nos han hecho<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">creer para mantenernos manipulados y dominados bajo el poder de este<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">sistema inhumano.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Si se puede hacer, pero hay que ir a la raíz. Yo digo que la base para un<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">cambio cultural serio llevara tiempo. Y comienza por la recuperación de la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">capacidad de ser seres homo sapiens y no homo demends, como estamos<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">empezando a ser. Hay que aprender de nuevo a pensar. Cuando se empieza,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">uno supera el pensamiento ingenuo, ese que permite que nos manipulen, ese que nos hacen creer que esto es así y que irremediablemente tendrá que<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">seguir siendo así, acomodémonos al espacio y modo de vivir que nos dejan y esto no es verdad. La rebeldía verdadera es contra el absurdo.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Los argentinos en esto tenemos un problema que resolver. Somos, por una<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">tendencia que no hemos dudado, los eternos violadores de la ley. El día<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">que recuperemos la sensatez de pensar en serio, nos vamos a dar cuenta que<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">vivimos burlando la ley. El recordado Carlos niño en su ultimo libro dijo<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">que los argentinos vivimos al margen de la ley y nos englobamos en el<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">termino "anomia baba". La anomia es una falta de ley, y baba porque en<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">definitiva nos estamos destruyendo por no cumplir la ley. Cuando uno<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">aprende a pensar descubre que la ley, que es nada mas que la defensa de<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">los valores necesarios para una vida sana, es buena porque es la defensa<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">de los valores. Toda ley tiene razón de ser y poder porque es la defensa,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">custodia y promoción de los valores fundamentales que el ser humano<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">necesita para vivir humanamente.<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">Un país que se vive burlando de la ley, que invento la viveza criolla,<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">tiene que ser consciente en algún momento que esa viveza lo esta<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">manteniendo en un nivel de mediocridad que no nos merecemos. Acá hay una gran tarea del hogar, de los adultos responsables, de la escuela que<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">enseña muchas cosas pero que no enseña a pensar, y de la universidad que<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">no da una visión humanística profunda para saber que las matemáticas y la<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-layout-grid-align: none"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">computación son para la vida no para saber mas. Esta es la tarea enorme<o:p></o:p></FONT></SPAN> <P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black"><FONT face="Times New Roman">que tenemos que ir emprendiendo.</FONT></SPAN> 2 2007-06-23T20:25:06Z 2007-06-23T20:25:06Z 7234 2008-03-05T02:31:43Z reflexiones-julio-cesar-labake 2007-06-23T20:25:06Z 1 1 2008-03-05T02:31:43Z