Homenaje al único primer ministro democrático de la RDA: el primero y último

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492"></A></H6><IMG title=Lothar align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2777/4090230960_0eb804c05b_m.jpg">{Texto bilingüe} 1) Lothar de Maizière, premier et dernier Premier ministre démocratiquement élu de la RDA 2) Une chronologie oubliée par la presse 3) Entrevista con Lothar de Maizière de Ramiro VILLAPADIERA </H1> -oOo-oOo-oOo- 1) Lothar de Maizière, premier et dernier Premier ministre démocratiquement élu de la RDA Lothar de Maizière (2 mars 1940) est un homme politique allemand, membre de la CDU est-allemande, premier et dernier Premier ministre démocratiquement élu de la RDA du 12 avril au 2 octobre 1990, après les premières élections libres dans l'ancienne Allemagne de l'Est. Il est né à Nordhausen (ex-RDA) et a étudié le violon à Berlin. Il a joué dans l'orchestre symphonique de Berlin avant d'étudier le droit. En 1990 il fut élu au Volkskammer de la RDA en tant que membre de la CDU est-allemande, au cours des premières et uniques élections libres et démocratiques qu'aura connues le pays. Il succéda à Hans Modrow au poste de premier ministre et dirigea le premier gouvernement démocratiquement élu d'Allemagne de l'est et conserva ce poste jusqu'au 2 octobre 1990, au lendemain de l'intégration des Länder de la RDA à la République fédérale d'Allemagne. En tant que premier ministre, il avait négocier les détails de la réunification allemande avec son homologue de l'ouest, Helmut Kohl. Après la réunification de l'Allemagne, il fut nommé ministre fédéral avec attributions spéciales dans le gouvernement chrétien-démocrate. Accusé d'avoir travaillé pour la Stasi, il fut contraint de démissionner en 1991. Il est de lointaine origine huguenote, ses aïeux ayant fui la France pour s'installer en Prusse à la fin du XVIIe siècle, après la révocation de l'édit de Nantes. Il est le fils du juriste Clement de Maizière. Son oncle Ulrich de Maizière fut inspecteur général de l'armée ouest-allemande et son cousin Thomas de Maizière fut ministre CDU de la Saxe et actuel ministre fédéral avec attributions spéciales et chef de la Chancellerie fédérale dans le gouvernement d’Angela Merkel. Source: Wikipedia. -oOo-oOo-oOo- 2) Une chronologie oubliée par la presse Le 1er février 1990, deux jours après s'être entretenu avec le numéro un soviétique, Mikhaïl Gorbatchev, à Moscou, et trois mois après que les autorités est-allemandes eurent décidé l'ouverture de la frontière interallemande et du Mur de Berlin, le Premier ministre de R.D.A., Hans Modrow, présente un plan prévoyant l'unification des deux Allemagnes. Le 4 février, le Parti libéral (F.D.P.) est-allemand tient à Berlin son congrès constitutif en présence des leaders du parti frère ouest-allemand. Le 23, à Leipzig, Ibrahim Böhme est confirmé au poste de président des sociaux-démocrates (S.P.D.) de R.D.A. Le 18 mars se tiennent en R.D.A. les premières élections législatives libres depuis l'avènement du nazisme ; vingt-quatre partis y participent, les plus importants d'entre eux étant massivement soutenus par les partis frères de R.F.A. Les chrétiens-démocrates (C.D.U.), menés par Lothar de Maizière, sortent grands vainqueurs du scrutin avec 40,91% des voix et 164 sièges. Avec l'Union sociale allemande (D.S.U.), qui obtient 25 sièges, et le Renouveau démocratique, qui en obtient 4, l'Alliance pour l'Allemagne, coalition composée de ces 3 partis, totalise plus de 48% des suffrages. Le S.P.D. n'obtient que 21,8% des voix et 87 sièges, et le parti du Socialisme démocratique (P.D.S., ex-communiste) conserve 65 sièges avec 16,33% des voix. Le F.D.P., avec 5,2% des voix, a 21 élus, tandis qu'Alliance 90, qui regroupe les petits partis dissidents, n'en compte que 12 et les Verts, 8. Le 12 avril, le Parlement investit le gouvernement de coalition de Lothar de Maizière, composé de l'Alliance pour l'Allemagne, du S.P.D. et du F.D.P. Le Premier ministre s'engage à réaliser le rattachement de la R.D.A. à la R.F.A., dans le cadre d'une Allemagne unifiée, membre de l'O.T.A.N. et de la C.E.E. Le Parlement présente ses excuses à la Tchécoslovaquie pour la participation de la R.D.A. à l'invasion des forces du pacte de Varsovie en 1968 et reconnaît que les nazis ont été responsables de la persécution des juifs. Le 1er juillet, l'union économique, monétaire et sociale entre les deux Allemagnes entre en vigueur. Le 3 octobre, l'unification devient effective : l'Allemagne retrouve son unité après plus de quarante années de division. Source: © Encyclopædia Universalis 2007, tous droits réservés -oOo-oOo-oOo- 3) Entrevista con Lothar de Maizière de Ramiro VILLAPADIERA «Thatcher odia Alemania; Mitterrand la temía» por Ramiro VILLAPADIERA | BERLIN Publicado en ABC el Domingo, 08-11-09 a las 02 : 30 Fue el primer y último jefe de gobierno de la antigua Alemania del Este elegido democráticamente. El «liquidador» formal de aquella «República Democrática Alemana» (RDA), uno de los firmantes de su carta de defunción. En esta entrevista evoca aquellas históricas jornadas. —¿Qué se siente como último presidente del gobierno de un país desaparecido? —Recuerdo abrir mi primer Consejo de ministros diciendo «tenemos la misión absurda para un político de hacerse innecesario. Tenemos que desmontar nuestro país». Cuando despedí a la RDA el 2 de octubre de 1990, el propio Kurt Masur, que dirigía la Novena de Beethoven, me confesó su inseguridad ante la nueva Alemania. Y también había pena porque, aunque no queríamos mucho a ese país, era nuestra casa. Y no sabíamos cómo caeríamos en la nueva. —¿Cuándo quedó claro que la reunificación sería irreversible? —Ya con el gobierno de Modrow, tras la caída del Muro, tuve acceso a las cuentas, y vi que la RDA estaba en la ruina. Pensé entonces que sólo nos salvaría la unión con el Oeste. La economía no tenía cura y, tras la caída del Muro, cada día se nos marchaban 3.000 ciudadanos. Había que darles alguna esperanza. La gente quería dinero occidental por encima de cualquier ilusión. Aunque el portazo interior a la RDA se produjo tras el aplastamiento de la Primavera de Praga, cuando perdimos toda esperanza de democracia. Entonces inmigramos interiormente. —¿Cómo pudo durar tanto un régimen en el que todo era fachada? —Un norteamericano dijo que, al margen de sistemas, los alemanes van a trabajar todos los días con puntualidad… Y así fue. La gente de la RDA era muy trabajadora, aunque la mitad del trabajo de nuestra vida fue a parar a Rusia. —¿Se vio en algún momento haciendo Historia? —En Moscú, la noche antes de disolver el Pacto de Varsovia, Havel nos comentó que si éramos conscientes de que un historiador como Antall (jefe de Gobierno de Hungría), un filósofo como Mazowietzki (de Polonia), un escritor como él (de Checoslovaquia) y un músico como yo (de Alemania del Este) estaban jugando a cambiar la Historia. Y así fue: desmontamos la alianza más peligrosa de la Guerra Fría. Unos meses antes, Havel estaba aún en la cárcel cuando recibió el Premio de la Paz de los Libreros Alemanes. —¿Estaban ustedes preparados para la reunificación? —La experiencia me enseñó que uno no puede prepararse para la Historia. Los cambios sorprendieron a todos menos preparados de lo que era de esperar y, para los alemanes del Este, fue un aprendizaje muy duro. Al galope tuvieron que acostumbrarse a un nuevo sistema de valores, político, económico, jurídico… Toda su experiencia vital se había vuelto inútil. En mi despacho tuvimos que tirar y comprar toda una biblioteca. Pero la reunificación fue una gran suerte para el Este porque, de lo contrario, habría caído en un caos político y económico. Lo duro fue ver cómo los occidentales pensaban que tenían que ser nuestros profesores. —¿Fueron buenos profesores? —No siempre. Además, con cincuenta años no se acepta muy bien que te digan cómo hacer las cosas. Pero lo hemos superado. Los del Este ya no necesitan paternalismo y han recuperado su autoestima. No somos tontos ni vagos, simplemente diferentes. Y también vemos nosotros diferentes a los del oeste, porque en el fondo los del Este se mantuvieron más alemanes. —¿Vivieron una reunificación diferente? —Los del Este sabíamos que todo cambiaría, pero los del Oeste creían que para ellos todo iba a seguir igual. Los de Alemania del Este dijimos a los de Alemania del Oeste que no les iba a costar dinero, y luego ellos se sintieron timados. Tardaron en aprender que para ellos también habían cambiado las cosas. Y, además, han estado confundiendo problemas de la globalización con los de la reunificación. Esta crisis nos enseñará que solo podemos salir juntos y tal vez nos acerque más. —¿Cómo fue la unificación de la moneda?—Ante la ruina, un Estado empieza a imprimir dinero y a crear inflación. Nosotros no podíamos hacer algo así. Estaba viva la memoria de la gran inflación de los años 20. Así que dije a Kohl que debíamos dar a la gente una señal positiva, que debía ser la unificación del marco. La gente del Este quedó encantada de su poder de compra, de poder viajar, lo que nos dio un poco de tranquilidad para el pacto de la reunificación. Transformar una economía planificada en una de mercado y, sobre todo, llegar a ésta antes de que se declarase en bancarrota me tuvo noches enteras sin dormir. —¿Se vendió barata la RDA? —La gente no entendía que un producto sin mercado carece de valor. Y nadie quería comprar un coche Trabant. También era un problema socialista de traducción del término «justicia» por el de «igualdad»: si todos viven igual de mal entonces es justo. Trabajar más, entonces, era insolidario. Lo curioso es que el socialismo siempre se habla del principio de rendimiento, pero jamás lo aplica. —Hay alemanes que aún creen que la RDA estaba bien pensada pero mal ejecutada.—El comunismo había prometido la felicidad. Y la gente se dio cuenta de que con Honecker no iban a obtenerla. Luego pensaron que con Kohl funcionaría; pero tampoco. Así que ahora cavilan si tal vez el antiguo sistema no estaba tan mal. El comunismo ofrecía la convicción de una meta, pero despreciaba el camino y a la persona; la democracia dice que el camino y la responsabilidad de emprenderlo es el objetivo. Pero la gente necesita también una bella meta. —Valore a las parejas de protagonistas: Kohl frente al jefe del último Gobierno comunista de Alemania del Este, Hans Modrow. —Eran muy distintos pero los dos venían de familias humildes y lograban entenderse bien. Kohl es una persona robusta y pragmática, muy preso del día a día, y a quien le falta elegancia espiritual. Yo me sentía más intelectual. No me llevaba nada bien con él. Pero no era solo su culpa... A mí no me interesa el fútbol. —¿Bush (padre) y Gorbachov?—Se llevaban muy bien, ambos eran presidentes de grandes países. Las grandes naciones tienen rituales parecidos y están encantadas de haberse conocido. Ambos sabían la responsabilidad que suponía tomar la decisión más difícil de la historia reciente. Pero Gorbachov no sabía aún que fallaría en su misión. Gorbachov es buena persona, siempre espera lo mejor de la gente. A los rusos que lamentaban entregar Polonia o Checoslovaquia, él les decía que no estaban dando nada que les perteneciera. —Mitterrand y Thatcher—Mitterrand vino en la Navidad de 1989 a firmar un acuerdo comercial con la RDA ¡para 5 años! Tuve que explicarles la estupidez que estaban haciendo. Él y Thatcher tenían en común su temor a que, si Alemania se unía, aspiraría al liderazgo europeo. Mitterrand temía que Alemania parase el proceso europeo. O que la UE se extendería hacia el Este y Francia y Reino Unido ya no serían el centro. Pasaban a convertirse en potencias medias. Thatcher pertenece a la generación de la guerra y, simplemente, odia a lo alemanes. Mitterrand, a partir de cierto momento, aceptó seguir trabajando por una Europa unida, pero Thatcher sólo quería molestar. —¿Boicoteó la reunificación?—Cuando comuniqué a Jacques Delors, entonces presidente de la Comisión Europea, que la economía de la RDA iba a necesitar de periodos transitorios para su integración —como todos los países que ingresaron después— Thatcher lo impidió. Entonces la economía del Este, ya muy debilitada, fue ajustada contra una moneda mucho más fuerte de un día para otro y sin ningún mecanismo de seguridad. Fue como enfrentar a un peso ligero con uno pesado. —La reunificación fue un regalo para la Unión Democristiana ¿Cómo lo vio la oposición socialdemócrata? —La generación mayor reaccionó feliz. Vi llorar a Willy Brandt el día de la reunificación. Pero gente como Lafontaine estaban en contra. El Partido Social-Demócrata (SPD) estuvo muy dividido. Perdieron las siguientes elecciones con motivo, porque no sabían qué hacer con la reunificación. También en la RDA había socialdemócratas que preferían una tercera vía hacia un socialismo suave. Los verdes del Oeste estaban decididamente en contra de la reunificación. Y fueron castigados por ello en las elecciones. —Era una izquierda contra el cambio. —No querían que cambiara nada. Gente que había dicho estar en contra de la RDA ahora la defendían. No se daban cuenta de que también ellos cambiarían. —¿Qué clase de CDU (Unión Democristiana) sobrevivió a la dictadura en el Este? —Era una CDU inservible, tuve que reformar el partido, construir su estructura desde abajo, elegir dirigentes y separarlo de los comunistas del SED. Un mes después de la caída del Muro fuimos los primeros en hacer un congreso. Allí dije por primera vez que nuestra primera meta debía de ser la reunificación, lo que produjo espanto en otros partidos y grupos de derechos humanos que sólo querían reformar la RDA. —¿Se sentía comprendido por la CDU del Oeste? —No nos querían. Desconfiaban de que no quisiéramos seguir haciendo socialismo. Y la CDU del Oeste era muy católica, mientras aquí eran protestantes. Lo cierto es que Kohl quería la unidad, pero no a la gente del Este. —El SPD no quiso la capitalidad de Berlín. —La poderosa SPD renana quería que siguiera en Bonn. Yo luché por Berlín, no porque sea de aquí, sino porque pensaba que el deber de la futura Alemania era ser un enlace entre el Este y Oeste, entre el espacio franco-ibérico y el germano-eslavo, como lo fue en los años 20. Bonn no puede hacer eso. —¿Ha sido la República de Berlín? —Algunos creyeron que Alemania se iba a teutonizar, pero no ha sido así. Los diputados que votaron en contra admiten ahora que jamás volverían a Bonn. —¿Y la fusión de Berlín con su región de Brandenburgo? —Siempre lo defendí pero la capital tenía tanta deuda que Brandenburgo tuvo miedo de heredarla... y estaban cansados de cambios. —¿En la reunificación se pensó en la economía y se olvidó a la gente? —La economía puede ser manipulada, pero no el comportamiento de la gente. El ajuste económico fue caro y lento. Un día hablé con el embajador español en la RDA y le pregunte cómo lo hizo el Rey Juan Carlos. Me dijo que funcionó sólo porque era un país católico... El protestantismo es muy riguroso, y no funciona porque las personas no son ángeles. —¿No es prematura la ola de nostalgia de la RDA? —La nostalgia es acordarse de la juventud. Además, que la RDA haya sido tratada de forma indiferenciada como basura produjo una nostalgia también indiferenciada. Habría sido mejor reconocer algunas cosas buenas. La reunificación dejó una generación perdida, la de quienes eran mayores para empezar pero jóvenes para jubilarse. Ahora están en paro, con pensiones bajas; pero ellos fueron quienes levantaron la RDA. Si observa la edad de los votantes de La Izquierda verá que son ellos. Esa sensación de estar olvidados aparece en momentos de ruptura. Aunque ahora el contacto entre jóvenes es más fácil. Para la primera generación reunificada la RDA es ya como la guerra de los Treinta años. —¿Creyó alguna vez que habría un canciller alemán que sería del Este y protestante? ¿Y que no sería Vd.? —Nunca pensé en serlo, estaba claro que me iba con la RDA. Yo recomendé a Kohl a Ángela Merkel. Ya vi sus capacidades analíticas, que son excepcionales. Pero nunca pensé que sabría abrirse camino de ese modo. Creo que es bueno para Alemania que haya una canciller del Este;. Y tiene mucho crédito en Europa, en las cumbres los presidentes tiemblan ante ella. Aunque, con los socialdemócratas primero y ahora con los liberales, ha descuidado el origen conservador de la CDU. Pero si consigue renovar la industria y la economía, será una gran canciller. —¿Mantienen el contacto? —Tenemos una buena relación, pero sólo la molesto por trabajo, como presidente del foro Diálogo Alemania-Rusia. Le insisto en que la relación entre Rusia y Alemania no puede limitarse al gas y el petróleo, Europa debe tener una cultura espiritual común. <H1><A title="Homenaje al único primer ministro democrático de la RDA: el primero y último" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php/2009/11/10/el-unico-primer-ministro-democratico-de-"></A> </H1> <H6>Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2623">Amistad Europea Universitaria</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492">Geopolítica</A></H6></TD></TR></TBODY></TABLE>

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4796 Hola a todos, os dejo el post de hoy, aunque hasta más tarde no podré acompañaros, ya que mientras aparece publicado estoy teniendo a mi bebe, así que lo próximo que os encontrareís espero que sea una foto de nuestro peque ya junto a nosotros, llorando y pidiendo de comer. El tema de hoy, es sobre la locura que nos ha dejado Guille, que deciros tiene que estas 24 horas han sido eso en mi vida un poco de locura, muchos nervios y algo de ansiedad. Hablando de LOCURA, quizás se nos ocurran muchas cosas, quizás lo primero que nos venga a la cabeza son esas enfermedades mentales que nos rodean, que cada vez parecen más frecuentes, que sinceramente asustan por cercanas, y sinceramente yo que por mi profesión he visto muchos casos resulta no solo imprevisible sino que lo peor es lo que pasan estos enfermos ya que en pleno brote no son conscientes de la realidad. Avanzar hacía la manera de ayudarles es una asignatura pendiente de la sanidad que debe mejorar las coberturas y ayudar a estos enfermos y a sus familias a sobrevivir. Por otro lado hay esas locuras especiales, que en algún momento nos embargan a todos, la locura del amor que nos empuja a hacer cosas que en situaciones normales no hariamos, la locura de la Ira que nos empuja a romper con todo lo que nos rodea empujados por nuestra esencia más primaría, y porque no la locura de la alegría, que nos hace despreocuparnos y hacer cosas que no son tan bien vistas siempre aunque en esos momentos igual nos da ya que estamos disfrutando mucho de nuestra especial locura. A veces tachamos de locos a otros y sin embargo yo me pregunto si realmente los locos son ellos o si por el contrario los locos somos nosotros, buscando soluciones a lo que no lo tiene, creyendonos mejores porque en teoria estamos cuerdos, acomodandonos en una vida que nos limita a las normales formas de actuar, ¿son ell@s los locos, los que por un sueño continuan adelante, los que no escuchan lo convencional y les da igual lo que digan de ell@s, o acaso lo somos nosotr@s por doblegarnos a una realidad que quizás no lo sea tanto?...... Os dejo dos canciones de Alejandro Sanz, la primera nos habla de una mujer especial, que ha decidido romper con la sociedad, que se preocupa por cosas que los demás no hacen, que escapa de lo convencional aunque eso le suponga estar al margen del resto de los mortales, aunque le suponga que digan que está "COMPLETAMENTE LOCA"<div style="text-align: left;"> </div> <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" width="425" height="344"> </object> La siguiente nos habla de otro de esos seres que viven de sus recuerdos, regalando a todo el que lo escuche hermosas historias de tiempos pasados, sin pedir nada a cambio, sin formar parte de la sociedad, solo viviendo su sencilla vida y dandole sentido con su música. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: border; -moz-background-origin: padding; -moz-background-inline-policy: continuous;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/2vWtKfIGCvM&hl=es&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/2vWtKfIGCvM&hl=es&fs=1&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> Espero que disfruteís de ambas, nos vemos pronto. Bicos a tod@s. <a href="../princesadelnilo1964/posts" target="_blank">AGUEDA</a> . <a href="../mi-voz-es-mi-esencia/posts" target="_blank">CATA</a> . <a href="../grupis/posts" target="_blank">CONCIERTOARTE</a> . <a href="../rauxa/posts" target="_blank">CRISTINA</a> . <a href="../esto-es-plan-b/posts" target="_blank">ESTOESPLANB</a> . <a href="../sapitopower/posts" target="_blank">GATITA</a> . <a href="../hurano/posts" target="_blank">HURANO</a> . <a href="http://demiratgesialtresatzucacs.blogspot.com/" target="_blank">JULIO</a> . <a href="../karmen1965/posts" target="_blank">KARMEN</a> . <a href="../lacasaderduende/posts" target="_blank">LITA</a> . <a href="../mariana/posts" target="_blank">MARIANA</a> . <a href="../mayka44/posts" target="_blank">MAYKA</a> . <a href="../cronicas-mundanas/posts" target="_blank">NIRE</a> . <a href="../bergerac/posts" target="_blank">NOAH</a> . <a href="http://nynaevesedai.wordpress.com/" target="_blank">NYNA</a> . <a href="../el-rincon-del-ermitano/posts" target="_blank">FJNC</a> . <a href="../imerburu/posts" target="_blank">IMERBURU</a> . <a href="../gilermez04/posts" target="_blank">GUILLE</a> . <a href="../-atiza-/posts" target="_blank">IÑAKI</a> . <a href="../tara-merlin/posts" target="_blank">ERPROFE</a> . <a href="../celia-lor/posts" target="_blank">CELIA</a> . <a href="../arice39/posts" target="_blank">ARICE</a> . <a href="../personalidad-multiple/posts" target="_blank">GRISEO MITRAN</a> . <a href="../cortesamador/posts" target="_blank">CCORTESAMADOR</a> . <a href="../papelera/posts" target="_blank">NANAH</a> . <a href="../juanra-grm/posts" target="_blank">JUANRA</a> . <a href="../grandola-foros/posts" target="_blank">GRÂNDOLA</a> . <a href="../angel-2/posts" target="_blank">AMARANTA</a>

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1></H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8877"></A></H6> <IMG title=Telenauas align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2433/4077597782_4d1e0d27e6_m.jpg">La telenavegación (TV+Net) es el arte, la acción y el efecto de navegar interactivamente con internet por las creaciones televisivas. Según el grado de interactividad posible, la telenavegación se distanciará de más en más de la "televisión tonta", puramente pasiva, para acercarse lo más posible a la "convivialidad telecreativa" totalmente activa. Foto: Televisión en Internet Los programas de televisión más vistos en Internet. El País, 05/11/2009. El concepto de telenavegante es el heredero enriquecido del concepto de "lector in fabula". El escritor incapaz de recrear a sus lectores hasta hacerlos presentes en su obra como personajes activos, es comparable al autista incapaz de dialogar, debido a su incapacidad de considerar a sus semejantes como interlocutores. La locución "lector in fabula" no se encuentra en Cervantes, pero el concepto sí. Su realización más concreta es la pléyade de personajes de la segunda parte de "El Quijote" (1615) que fueron lectores de la primera parte (1605). El concepto de telenavegante es el heredero enriquecido del concepto de "lector in fabula", porque hace factible la "convivialidad telecreativa multimediática". Mientras que el concepto Cervantino de 'lector in fabula' se mantenía en los límites de la relación diferida escritura-lectura papeloimpresa, el concepto de telenavegante se beneficia de la factibilidad real de la telecreación convivial, empleando todos los medios de comunicación actualmente a nuestro alcance. Recordemos, sin ser exhaustivos: los textos escritos; los diálogos; las teleconferencias; la mímica; el teatro; la fotografía; la cinematografía; la pintura; etc. La "telerealidad", existente ya, es, a pesar de todos sus defectos, entre los cuales hay que destacar como el más importante su pansexualismo amoral y/o inmoral, una vaga evocación, muy alejada de la excelencia, de lo que será un día muy cercano, si los poderes fácticos lo permiten, la "convivialidad telecreativa multimediática" de la "telenavegación" y de sus autores-lectores "telenautas". Alguno de mis lectores pensará que estoy promoviendo el casamiento de lo virtual con lo real. Esta interpretación me gusta, pero debo confesar que ya estaba presente en la concepción de la Poética de Aristóteles, cuya realización convivial, todavía superviviente hoy en algunas de nuestras ciudades, es el Teatro; también está presente en la interactividad escritura-lectura de Cervantes, sobre todo en "El Quijote" y en la interacción pintura-participación de Velázquez, particulamente visible en "Las Meninas". Recordemos que estos dos últimos artistas, cada uno en sus disciplinas propias, eran acérrimos promotores del Teatro. La misma interpretación también está presente en toda la obra de Federico García Lorca, promotor hasta su propio martirio del Teatro Popular durante la primera mitad del siglo XX. El casamiento de lo real con lo virtual, entendido lo virtual como el nivel de los valores que sostienen nuestra vida en su sentido transcendente, engendra en el ser humano que participa en él como agente y paciente la "catarsis" (1) o purificación tan deseada por toda nuestra cultura humanista. En el plano del sentimiento esta experiencia se vive como el gozo de haber creado y de haber amado. Ambos gozos, profundamente regeneradores, alejan a quien disfruta de ellos de los sentimientos negativos de la destrucción y del odio, animándole a actuar mejor. Esto es la Paz, tanto interior como exterior. En ella se funden la ética y la estética. (1) catarsis. (Del gr. κάθαρσις, purga, purificación). 1. f. Entre los antiguos griegos, purificación ritual de personas o cosas afectadas de alguna impureza. 2. f. Efecto que causa la tragedia en el espectador al suscitar y purificar la compasión, el temor u horror y otras emociones. 3. f. Purificación, liberación o transformación interior suscitados por una experiencia vital profunda. 4. f. Eliminación de recuerdos que perturban la conciencia o el equilibrio nervioso. 5. f. Biol. Expulsión espontánea o provocada de sustancias nocivas al organismo. DRAE. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2614">Escritura bloguera</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2622">El Quijote</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2630">Semántica</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2631">Pragmática</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2634">Poética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2639">Electrónica</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2640">Informática</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2652">Ética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2653">Epistemología</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2979">Educación</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3387">Música</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3388">Teatro</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=4585">Pintura</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=5904">Cine</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=8877">Fotografía</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 Telenautas = telenavegantes con TV+Net

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11679 Viendo ‘Donde viven los monstruos’, la esperada nueva película de Spike Jonze y adaptación del cuento homónimo de Maurice Sendak, se me pasaron por la cabeza dos películas que lejos estaban de lo que podía esperar del rey del videoclip: ‘El mago de Oz’ y ‘El espíritu de la colmena’. Las tres comparten ese milagro que es retratar la infancia quitándose el cinturón de seguridad de la vida adulta. Todas son productos de su tiempo, todas son un viaje sensorial a la tabula rasa de los primeros pasos, todas son obras de arte dignas de admiración. <object width="560" height="340"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/k7wHoyrRG6A&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/k7wHoyrRG6A&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="560" height="340"></embed></object> Max, interpretado por un soberbio Max Records, comparte su vida entre el tedio del colegio y su familia desestructurada. Una noche riñe con su madre y se va al bosque donde emprende un viaje a ese país donde viven los monstruos que no es otra caso que la inocencia, la fuerza de la infancia, la libertad individual. Un país sin lógica aparente en el que romper cosas está bien, donde las reglas se imponen ad hoc, donde gritar y gritar son rutina. "Un país donde las cosas que quieres que pasen, pasan". Allí Max es coronado rey. Y el espectador también. <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alta-definicion/where-the-wild-things-are1.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> Festín de imágenes embriagadoras en las que perderse y encontrarse. Viaje con imágenes puñetazo en las que la ilusión parece estar incluida en el diseño de producción. Ilusión por descubrir, por crear, por destruir y volver a crear, por volver a mirar nuestro entorno con ojos menos hipotecados por la vida adulta. Por volver a creer que otro mundo es posible y que ese mundo no está en manos de los Gobiernos, ni de la televisión, ni del cine. Está en nuestra cabeza. O, mejor aún, estuvo ahí. Solo tenemos que recuperar esa ilusión en un viaje en el que algunos se quedarán por el camino, se trata de una película sobre la infancia pero no para niños, pero en el que si juegas el juego de Max navegarás por una película que sin contar nada, lo muestra todo. Al salir del cine. no se me ocurrió mejor antídoto contra la España que nos ha tocado vivir. El país de Jonze está lleno de esperanza y de fuerza. Por 7 euros puedes irte hasta allí. Eso sí, cuidado con el aterrizaje.

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1 Milagro donde viven los monstruos

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1> <H6><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3945"></A></H6><IMG title="Francisco Ayala" align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2521/4075936834_45acdf3c16_m.jpg">Jurista, sociólogo, profesor, ensayista, novelista, exiliado, repatriado, académico y hasta ayer decano de los blogueros, Francisco Ayala García-Duarte nació en Granada el 16 de marzo de 1903. </H1> Sus ganas de vivir lo han mantenido atento a la actualidad, navegando día tras día y año tras año aferrado al timón de su puesto de pilotaje, pluma o computadora, hasta el último día de su vida, este 3 de noviembre de 2009. Su vivo interés por las nuevas tecnologías de la escritura electrónica lo han llevado a tener una página bloguera propia en la popular red socio-universitaria Facebook. En ella publicó su propia autobiografía, con la sobriedad de un Curriculum vitae, el 08 de marzo de este mismo año a las 4:15, es decir: cuando ya hacía más de cuatro meses que había cumplido sus 103 años: <A href="http://www.facebook.com/franciscoayala?v=wall#/note.php?note_id=53334291733&ref=mf" target=_blank>Relato de mi vida</A> Francisco Ayala:Procuro adaptarme a los avances, porque veo que mucha gente se niega a ello y se separa del mundo. Pero yo quiero estar en el mundo en el que los demás están hoy día, no en el que estuvieron hace treinta o cincuenta años. En nuestro fin de siglo, ningún escritor que se precie debe usar otro instrumento de trabajo que la última máquina producida por la industria electrónica. FA, Mi ordenador y yo, 1985. Foto: El novelista Francisco Ayala, durante una entrevista días antes de cumplir 103 años. EFE - 13-03-2009 -oOo-oOo-oOo- <A href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=54217991733" target=_blank>Mi ordenador y yo</A> por Francisco Ayala El jueves, 12 de marzo de 2009 a las 14:21, {Francisco Ayala reedita en Facebook un texto suyo de 1985, el primero que escribió con su "recién estrenado ordenador"} Aunque voy a escribirlo yo, este artículo no está escrito por mí, sino que le he encargado a mi recién estrenado ordenador que lo escriba. En nuestro fin de siglo, ningún escritor que se precie debe usar otro instrumento de trabajo que la última máquina producida por la industria electrónica. Seguiremos hablando de escritura, porque las técnicas que han quedado obsoletas dejan en el idioma una especie de vestigio o de fósil, que dura mucho más allá de su aplicación práctica. Lo que se llama el estilo de un escritor lleva en la palabra misma ese vestigio, refiriéndose a la época en que se escribía con un estilo, estilete o punzón sobre una tablilla encerada. Cuando yo comencé de niño a aprender el arte de la caligrafía (cuyo nombre incluye a su vez un fósil o vestigio: el cálamo) ya no se usaban las plumas de ganso de siglos anteriores, pero todavía llamábamos cortaplumas a nuestros cuchillitos o navajillas, en recuerdo de aquellos tiempos en que era necesario cortar el cañón de la pluma de ave una vez y otra para mantenerla en buen estado. Las plumas que usábamos ahora eran de acero, pero seguían llamándose plumas como las de ave, y todavía no era raro que se les siguiera dando ese nombre de plumas a las estilográficas que pronto vinieron a sustituir a aquéllas en el uso corriente. Aún puede ser que de vez en cuando denominemos hoy plumas a los bolígrafos u otros instrumentos semejantes. En la época de mi juventud empezaron ya algunos escritores a utilizar la typewriter, y el emplearla o no era en cierta medida un modo de autodefinirse en relación con el progreso. En fin, escribir a máquina podía significar ser escritor de vanguardia, mientras que los tradicionalistas declaraban enfáticamente su fidelidad, no ya a la estilográfica, sino a la pluma de acero (quizá alguno persistiera en escribir todavía con pluma de ganso), proclamando la necesidad que sentían de la pausa para mojarla en el tintero, del que sacarían, con el negro líquido, la poética inspiración. Y al paso que van las cosas, estas nuevas máquinas o ingenios electrónicos alcanzarán un grado de perfeccionamiento tal, que baste con impartirles instrucciones detalladas con la orden de escribir un artículo hablando —por ejemplo— de sí mismas, para que el artículo sea escrito con mayor rapidez, con mejor estilo y probablemente con más agudeza mental que pudiera hacerlo quien lo firma al pie. Francisco Ayala, 1985. <H1>Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2614">Escritura bloguera</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2618">Universidades</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2623">Amistad Europea Universitaria</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2634">Poética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2636">España</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2640">Informática</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3266">Migraciones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3945">Novela</A> </H1></TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 Francisco Ayala García, 103 años joven

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11679 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=9,0,0,0" id="PLYVideo_cuatro" align="middle" width="100%" height="100%"> <param name="allowScriptAccess" value="always"></param> <param name="allowFullScreen" value="true"></param> <param name="FlashVars" value="skin=cuatro&referrer=http%3A%2F%2Fwww.cuatro.com&xref=20091029ctoultpro_47.Ves&playlist=&conf=http://www.cuatro.com/comunes/multimedia/videoAS3/skins/cuatro/conf_canonical.xml&id=1296"></param> <param name="movie" value="http://www.cuatro.com/comunes/multimedia/videoAS3/skins/cuatro/PLYVideo_cuatro.swf"></param> <param name="quality" value="high"></param> <param name="scale" value="noscale"></param> <param name="bgcolor" value="#000000"></param> <embed src="http://www.cuatro.com/comunes/multimedia/videoAS3/skins/cuatro/PLYVideo_cuatro.swf" quality="high" scale="noscale" bgcolor="#000000" flashvars="skin=cuatro&referrer=http%3A%2F%2Fwww.cuatro.com&xref=20091029ctoultpro_47.Ves&playlist=&conf=http://www.cuatro.com/comunes/multimedia/videoAS3/skins/cuatro/conf_canonical.xml&id=1296" name="PLYVideo_cuatro" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" type="application/x-shockwave-flash" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" align="middle" width="100%" height="100%"></embed> </object> Con unos días de retraso, ver explicación más tarde, y con la firme intención de evitar escribir una entrada al estilo de <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/blogs/rockandblog/index.html" title="http://www.elmundo.es/elmundo/blogs/rockandblog/index.html" id="link_1">mi bloguero musical favorito</a> , empiezo donde termina<a href="http://www.elpais.com/articulo/madrid/Insomnes/Michael/Jackson/elpepiespmad/20091028elpmad_1/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/madrid/Insomnes/Michael/Jackson/elpepiespmad/20091028elpmad_1/Tes" id="link_2"> la crónica de mi compañera Beatriz Jiménez </a> sobre el estreno en España de ‘Is this it’. Es decir, después de presenciar el espectáculo de bailarines e impersonators honorando la imagen de Michael Jackson en la calle Fuencarral de Madrid la madrugada del miércoles 28 de octubre (ver video), los insomnes ahí presentes procedimos al cine Proyecciones para ver la alfombra roja de la presentación en Los Ángeles de la película y, a posteriori, la película. Y lo hago con retraso por la siguiente razón: al salir del cine la película me pareció una mierda y un insulto a la sensibilidad de cualquier ser humano y de todos sus muertos (<a href="http://www.elmundo.es/elmundo/blogs/rockandblog/index.html" title="http://www.elmundo.es/elmundo/blogs/rockandblog/index.html" id="link_3">ya me salió una Alsesada</a> que por cierto son más relajantes que las boyeradas ) (perdón). Ahora, con unos días de pausa, el visionado de una de las joyas por descubrir en la cartelera, la desternillante y indie pero bien ‘<a href="http://www.youtube.com/watch?v=JZKHghwE0CM" title="http://www.youtube.com/watch?v=JZKHghwE0CM" id="link_4">500 días juntos</a> ’, y después de ver que, es cierto, la mayoría de la caspa crítica (o crítica casposa) de este país se emocionó al ver esta hamburguesa con forma de video de YOUTUBE tuneado a ritmo de Funky y R&B y que Sony quiere que la película concurse en la próxima edición de los Oscar en la categoría de Mejor Película (¿!?), solo puedo decir una cosa: Leave him alone!!!! <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alta-definicion/thisisit.jpg" id="img_0" class="imgcen"> Y comienza la película y comienzan los primeros llantos en las filas ocupadas por fans. Justamente, “para los fans” justifica un cartel que pone en contexto asépticamente la muerte de MJ y disipa las dudas de que esto no se trata de ganar pasta, cobrar deudas y refundar el mito del cantante en pro de la incentivación del consumo de productos asociados. Esto va de honrar al ídolo. Porque después de machacarlo en vida y de destruir una marca potencialmente rentable, la industria que lo sabe todo y lo regenera todo, pone todo su arsenal mediático en, justamente, revindicar esa marca como viable, rentable, emocional, global. Algo así como la Coca Cola pero con mocasines y guantes blancos. <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/This/is/it/prorroga/tiempo/cines/elpepuculcin/20091102elpepucul_5/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/cultura/This/is/it/prorroga/tiempo/cines/elpepuculcin/20091102elpepucul_5/Tes" id=link_0>Según informa Gregorio Belinchón, </a> de las dos semanas que se iba a exhibir en todo el mundo, Sony ha decidido subirlo a un mes. Cosas de los balances económicos y, tal vez, una bonita venganza de ultratumba cortesía de Michael. Lo que más lamento de este maravilloso capítulo en el mundo del branding y del maquillaje sentimental es que se olvidará la mejor actuación de Jacko. Por mucho que les pese a sus fans. Dale al play, anda. <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/RCOnqFyk-Xg&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/RCOnqFyk-Xg&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

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1 This is it: ¡¿esto es todo?!

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11679 Obviando los halagos, <a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/actor/Jose/Luis/Lopez/Vazquez/elpepucul/20091102elpepucul_4/Tes" title="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/actor/Jose/Luis/Lopez/Vazquez/elpepucul/20091102elpepucul_4/Tes" id="link_0">se ha ido un grande del cine español.</a> Y es que la muerte del actor José Luis López Vázquez deja al cine español sin uno de sus más privilegiados testigos. Un actor que desde el cine hasta el teatro pasando por la televisión lo ha hecho todo con los más grandes. Todo con la marca indeleble de su gesto torcido, de su mala leche, de, como decía Berlanga, su insignificante apariencia. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4Xm7RvwLEO4&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/4Xm7RvwLEO4&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> Obviando los elogios, su cine fue tan versátil como brillante. Con José Luis Berlanga formó un tandem excepcional en el que la ironía y la mala leche de ambos produjeron obras claves del cine ibérico y del cine como puñalada como ‘Plácido’, ‘El verdugo’ o la trilogía del Patrimonio Nacional. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/xkN1n9q2_Gc&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/xkN1n9q2_Gc&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object> Obviando la exaltación gratuita, si con Berlanga nos hizo reír, con Marco Ferreri nos hizo llorar de la risa en su pisito o en su cochecito. Junto a Mercero no hizo mirar las cabinas telefónicas con otros ojos. Junto a Mario Camus nos puso en 35mm un clásico de Camilo José Cela. Junto a José María Forqué firmó uno de los atracos más desternillantes de la historia del cine. Y de la mano de Gracita Morales nos subió a un Citroën de antología. Obviando lo obvio, el cine español acaba de perder parte de su Patrimonio Nacional.

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1 José Luis López Vázquez: G E N I O

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10878"></A></H1> <IMG title="Jesuit Forum" align=left src="http://farm3.static.flickr.com/2460/4062920599_d4fbe9ba73_m.jpg">{Texto trilingüe} 1) Panorámica narrativa global 2) Forum for Social Faith and Justice 3) Recommendations du Père général aux Coordinateurs de l'Apostolat social -oOo-oOo-oOo- 1) Panorámica narrativa global de Anne-Marie Jackson, miembro del Jesuit Forum for Social Faith and Justice, Toronto, Canada Torta de semillas de algarrobo. ¿¿Qué es y qué tiene que ver con el Foro Jesuítico para la Fe y la Justicia que se encuentra en Toronto, Canadá?? Me encuentro en una cooperativa de mujeres, cerca de Bauchi, en Nigeria. Es el año 1996. Algunas mujeres acaban de describir a nuestro grupo procedente de Canadá el largo proceso de producción de semillas de algarrobo. Se usan para sazonar sopas y guisos. El hecho de trabajar juntas, les ha dado a estas mujeres empobrecidas la oportunidad de ganar algo y de conversar sobre muchos temas relativos a sus vidas. Son cristianas y musulmanas. Y además son mujeres constructoras de paz, desde la base. Una de las mujeres pregunta: “¿Se irán ustedes a Canadá y no volverán nunca más aquí?” Una chica que puede tener diez años da vueltas alrededor de nuestra mesa. Estamos comiendo en Juigalpa, en Nicaragua. Es el año 1995. La chica tiene una bolsa de plástico en las manos, abierta. Finalmente, mira los restos en nuestros platos y toma todos los que puede con sus dedos, rápidamente, antes de que el camarero la eche del restaurante. Una profunda vergüenza invade todo mi ser. La gente de Oneida, en la parte meridional de Ontario donde está situada la comunidad de Onyata’aka, nos acoge en su escuela donde a los niños se les enseña en su propio idioma y desde la perspectiva de lo que son: los primeros pueblos de Canadá. Es el año 1993. La historia de su creación habla de gemelos que restablecieron el equilibrio en el mundo. Los contactos europeos rompieron ese equilibrio y trajeron una energía negativa. Canadá se fundó sobre el racismo. La gente de Oneida está ahora dando a luz un nuevo liderazgo y las decisiones que se toman tienen como protagonistas principales a los niños. Chiapas es el estado más pobre de México con la mayor población indígena. Son víctimas del hambre, del racismo y de la militarización. Pero Jorge S. Santiago nos pide que, al volver a nuestro país “comuniquemos la esperanza que hay en Chapas”. Es el año 2000. Bricks Mokolo de la Granja Orange, Sudáfrica, nos dice que hay gente en su comunidad vecinal que tiene que andar un largo trecho para sacar agua del pozo. Es el año 2005. Ahora hay tuberías en cada casa. Pero si no tienes dinero para el contador,… no tienes agua. El paro es la norma en la Granja Orange. La gente es muy pobre. Ahora no tienen agua potable. Este año, Sharon Ruiz Duremdes de Filipinas, nos recordó que trece compañías mineras canadienses causan estragos y muerte en su país. ¿Cómo llevar a cabo la transformación que se necesita? La líder inuit, Sheila Watt Cloutier, dice que necesitamos liberar la imaginación de la gente. “Escucha a tus vecinos, escucha tu corazón. Y encontrarás el camino.” Las historias y las voces que he escuchado y oído siguen siendo una ancla para mi trabajo. Viven en nuestros planes, en nuestra acción y en nuestra evaluación, los alientan y los informan. En el Jesuit Forum, nos tomamos en serio la proposición de que una buena revolución comienza en los corazones y en las mentes de la gente. Juntamos a pequeños grupos de gente, sobre todo líderes en la sociedad. Promovemos la escucha, el diálogo para no quedarnos a nivel de debate. Nuestro proceso procura aportar un sentido a la vida, en nuestro tiempo incierto. Esperamos que la escucha atenta y la reflexión fomenten la actitud de tomar decisiones y de actuar que lleven a un cambio. Las semillas de algarrobo sazonan todo lo que hacemos en el Jesuit Forum. Anne-Marie Jackson Jesuit Forum for Social Faith and Justice <A href="mailto:amjackson@jesuitforum.ca">amjackson@jesuitforum.ca</A> Fuente: Fernando Franco SJ, Director Responsable Uta Sievers, Redactora Suguna Ramanathan, Redactora Asociada Secretariado para la Justicia Social, Borgo S. Spirito 4, 00193 Roma, ITALIA +39 06689 77380 (fax) -oOo-oOo-oOo- 2) Forum for Social Faith and Justice Engaging Hearts and Minds The Jesuit Forum for Social Faith and Justice By Peter Bisson, S.J. Image: Jesuit Forum Team, from right: Fr. Bill Ryan, S.J., Anne-Marie Jackson and Fr. Peter Bisson, S.J. Participants at our recent workshop, Engaging the Signs of the Times in the Current Economic Crisis, were surprised to have moved from paralysis and fear to hope and imagination, surprised to have discovered possibilities for newness in the midst of the current crisis. The Forum process attempts to find some meaning in our confused and uncertain times. The goal is to counteract the growing privatization of people’s faith and deepest convictions. The authentic dialogue we are promoting fosters deep listening and a way to find common bonds and action. It turns problem-solving on its head and focuses on meaning and motivation. We will be organizing various types of meetings and events and use our process to motivate people on the major global issues of our time. What we do. The Jesuit Forum for Social Faith and Justice tries to empower people to build a more just world through the practice of social discernment. In guided group conversations or forums, this way of listening to one another not only taps into people’s minds, but also into their hearts—their experience and their feelings—as important information about the world and what it means. This frees people’s imaginations and hopes, leads to new ways of seeing things and making decisions, and empowers their commitment to build a better world together. We are like the fish in the cartoon, ready to nibble the big toe of sleeper to wake him up! Who we work with. Since October 2007 the Forum has held or prepared many small forums with leaders and decision-makers among university students, high school teachers, social justice and health workers, education consultants, and with Jesuit apostolates. We are slowly breaking into the corridors of power with the confident expectation we will soon be leading forums with leaders in these sectors. Since our approach is new and somewhat counter-cultural, we spend substantial time meeting with very busy senior administrators in health-care, education, labour, business, politics and communications, etc., acquainting them with our way of proceeding. To date all our contacts have appreciated the significant value of what we are trying to do. Who we are. The Jesuit Forum is a team of three people: Fr. Bill Ryan, S.J., Anne-Marie Jackson and Fr. Peter Bisson, S.J.We are housed at Loretto College, 70 St. Mary Street, on the University of Toronto campus. Come and see us some time! Fuente: <A href="http://www.jesuits.ca/Support_us/jesuits_in_ministry.php">http://www.jesuits.ca/Support_us/jesuits_in_ministry.php</A> Jesuit Offices • 43 Queen's Park Cres. East • Toronto, ON M5S 2C3 • 416-962-4500 -oOo-oOo-oOo- 3) Recommendations du Père général aux Coordinateurs de l'Apostolat social <IMG title="P. Nicolás" align=left src="http://farm4.static.flickr.com/3184/2848454442_d26aa2125c_m.jpg">Un engagement pour la visibilité par Uta Sievers, Secretariado para la Justicia Social. Quelques impressions extraites du discours du Père général aux Coordinateurs de l'Apostolat social Le Père général a partagé avec nous quelques idées sur ce que nous, en tant que personnes engagées dans l'apostolat social, pouvons faire. Une de ses préoccupations principales est le besoin de nous protéger du virus du succès : travailler avec les pauvres ne sera jamais un « succès », nous ne remporterons pas de succès au sens profane. Nous devons bannir l'idée de succès de notre manière de penser, de notre mentalité, de nos valeurs - cela est valable pour toute la Compagnie de Jésus, mais particulièrement pour l'apostolat social. Selon la vision de la Compagnie de Jésus du Père Nicolás, il est important de vivre dans la simplicité avec les personnes quel que soit le milieu: pastoral, académique ou autre. Cette vaste expérience d'engagement inspirera les jeunes plus qu'un travail exclusivement de justice sociale, qui pourrait donner l'impression que si l'on travaille avec les pauvres, on ne peut servir d'une autre manière. Dans le même ordre d'idées, il a appelé à se méfier de la mentalité du «tout ou rien» dans l'apostolat social, puisqu'une vision puriste de la justice sociale suscitera des admirateurs, mais non des disciples. Nous devons plutôt planifier ce travail soigneusement ; nous devons planifier notre temps libre, nos études, notre service, d'une façon interdépendante et pertinente. Enfin, et ce n'est pas la moindre suggestion, si nous nous faisons des amis parmi les pauvres, nous n'aurons jamais l'impression de nous « éloigner » même si nous changeons de mission. Le Père Nicolás a également abordé la question de nos rapports avec nos institutions, particulièrement celles qui ont une longue tradition jésuite. Il a clairement indiqué que l'attachement est l'une des plus grandes faiblesses de nos ministères traditionnels. Nous nous attachons à nos «créations» et nous avons beaucoup de difficulté à nous retirer des bonnes œuvres que nous dirigeons. Entretemps, infectés par le virus du succès, nous tuons pour ainsi dire des jésuites à qui nous confions jusqu'à cinq tâches différentes. La mobilité est essentielle à notre charisme. Nous devons donc apprendre une nouvelle manière de discerner, de passer le relais et d'avancer. Par exemple, lorsque nous inaugurons une école, nous devrions immédiatement préparer nos collaborateurs laïcs de façon à leur confier l'œuvre dans un délai de 15 à 30 ans maximum. Il a également souligné le fait que la baisse du nombre de jésuites est compensée par le nombre croissant de laïcs compétents qui souhaitent travailler avec nos institutions. Cela nous donne la liberté de rêver encore, d'être créatifs, flexibles et mobiles. Il nous a encouragés à considérer nos institutions comme nos enfants : laissons-les partir, qu'ils se marient et poursuivent leur propre route. Source: <A href="http://sjweb.info/sjs/pjnew/PJShow.cfm?pubTextID=8024">http://sjweb.info/sjs/pjnew/PJShow.cfm?pubTextID=8024</A> Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2617">Las Américas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2642">Antropología</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2724">Religiones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3266">Migraciones</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10876">África</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10877">Asia</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10878">Oceanía</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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11679 <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/alta-definicion/we-were-once-a-fairytale-spike-jonze-kanye-west-570x324.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> No os perdáis el corto que ha realizado Spike Jonze con Kanye West. Mientras calentamos motores antes del estreno de la esperadísima 'Donde viven los monstruos' disfruta de esta filtración que antes del bochorno del Sr. West en los pasados Grammys nos muestra otra monumental cogorza del músico. Un videoclip experimento para el tema "See You In My Nightmares" que fue presentado en el pasado Festival de Los Ángeles. ¿Quién no se hace fan de West a pesar de West gracias a Jonze? <div><object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="420" height="339"><param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/xauwak"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.dailymotion.com/swf/xauwak" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="420" height="339"></embed></object> <a href="http://www.dailymotion.com/swf/xauwak">WE WERE ONCE A FAIRYTALE BY SPIKE JONZE & KANYE WEST</a> por <a href="http://www.dailymotion.com/teleTOC">teleTOC</a></div>

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1 Kanye West por Spike Jonze

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3736 <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <TBODY> <TR> <TD class=post_title></TD></TR> <TR> <TD class=post_content> <H1><A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492"></A></H1> <IMG title=Tony align=right src="http://farm3.static.flickr.com/2542/4056477098_7e22ee9686_m.jpg">Tomemos con humor las pretensiones anglo-chovinistas del Economist de la Harvard Business School. Tony Blair is the front-runner, but he faces plenty of competition = Tony Blair es el favorito, pero se enfrenta con mucha competencia. In Mr Blair’s favour, he is the only global star on the list = Favorece al señor Blair el ser la única estrella mundial en la lista. Illustration by Peter Schrank Se trata de un corredor fuera de la carrera, puesto que corre ignorando la pista electoral e imaginando que corren tras él, sobre la pista de los rumores, los candidatos fantasmas de suputaciones mal fundadas. Tony Blair haría bien si, superando el despiste de su estrellato, se integrara en la pista electoral, donde le sería posible afrontar las críticas de los euroespectadores -que no electores de nuestra eurodemocracia incompleta- y de medirse con los candidatos auténticos, que le opondrán la noble confrontación dialéctica de sus argumentos. Esperemos que para las próximas elecciones nuestra eurodemocracia ya sea completa y que haya pasado la actual impotencia electoral ciudadana ante la elección del símbolo personalizado supremo de nuestra voluntad de Unión solidaria como ciudadanos europeos, impotencia que sólo es tolerable, por esta vez, como pasajera. Archivado en <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2616">Europa</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2623">Amistad Europea Universitaria</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2637">Sociogenética</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2646">Convivencias europeas</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=2649">Periodismo</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=3543">Pro justitia et libertate</A>, <A title="Navegar por la categoría" href="http://blogs.periodistadigital.com/aeu.php?cat=10492">Geopolítica</A> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 Tony Blair, el jockey del Economist

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