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 No s&#233; por qu&#233; hablar de la muerte incomoda.  
  
 Es siempre un tema inoportuno.  &#191;Es, acaso, la fuerza y acritud del dolor que genera cada fallecimiento?  
  
 La Muerte, a veces, se me asemeja a Pandora, aquel regalo que todos los dioses ofrecieron a los hombres para su desgracia, como se nos muestra en los mitos de Hes&#237;odo. Pero aquellos eran mitos referidos a los tiempos heroicos, al principio de los tiempos, un tiempo distinto, lejano y sacro. Hoy, para nosotros, la muerte vuelve a tener nombre y apellidos: FRANCISCO AYALA. 
  
 Francisco Ayala (quien en marzo hab&#237;a cumplido 103 a&#241;os) ha retornado a los or&#237;genes de todas las cosas, al tiempo aquel cuando los hombres hablaban con los dioses, el tiempo del eterno retorno. 
  
 &lt;a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/Francisco/Ayala/gran/testigo/literatura/espanola/siglo/XX/elpepucul/20091103elpepucul_3/Tes" target="_blank"&gt;http://www.elpais.com/articulo/cultura/Muere/Francisco/Ayala/gran/testigo/literatura/espanola/siglo/XX/elpepucul/20091103elpepucul_3/Tes&lt;/a&gt; 
  
 No es la primera vez que surge el nombre y personalidad de Francisco Ayala en esta Web de Jos&#233; Trigos &#8220;Campillos.net&#8221;, por obra y gracia de ALVALLO. No s&#243;lo por tratarse de tan insigne y centenario catedr&#225;tico, soci&#243;logo y escritor, sino y sobre todo por su ra&#237;ces familiares en nuestro pueblo de Campillos. 
  
 Francisco Ayala ha fallecido hoy y en estos momentos se encuentra instalada la capilla ardiente en el tanatorio del Parque de San Isidro de Madrid, con los restos mortales de uno de los m&#225;s grandes escritores espa&#241;oles del siglo XX. 
  
Su preocupaci&#243;n &#233;tico-moral, su esplendoroso aticismo y su lucidez cr&#237;tica, lo sit&#250;an al mismo nivel de aquellos nuestros cl&#225;sicos del Siglo de Oro espa&#241;ol. 
 .   .   . 
  
 RELACI&#211;N COMPLETA DE TODA SU OBRA ESCRITA: 
   
 NARRATIVA: 
 &#8226;         Tragicomedia de un hombre sin esp&#237;ritu. (1925) 
 &#8226;         Historia de un amanecer. Editorial Castalia, S.A. (1926) 
 &#8226;         El boxeador y un &#225;ngel. (1929) 
 &#8226;         Medusa Artificial. (1930) 
 &#8226;         Cazador en el alba. L&#243;pez-Sarry, Ulises (1930) 
 &#8226;         Di&#225;logo de los muertos. (1939) 
 &#8226;         La campana de Huesca. (1943) 
 &#8226;         El hechizado. (1944) 
 &#8226;         La cabeza del cordero. (1949) 
 &#8226;         Los usurpadores. Editorial Sudamericana (1949) 
 &#8226;         Historia de macacos. AUTOR-EDITOR 15 (1954) 
 &#8226;         Muertes de perro. Editorial Sudamericana (1958) 
 &#8226;         El fondo del vaso. Editorial Sudamericana (1962) 
 &#8226;         El as de bastos. Sur Ediciones (1963) 
 &#8226;         De este mundo al otro. (1963) 
 &#8226;         El rapto. Ediciones Alfaguara (1965) 
 &#8226;         Cuentos. Ediciones Generales Anaya, S.A. (1966) 
 &#8226;         Obras narrativas completas. Aguilar (1969) 
 &#8226;         El jard&#237;n de las delicias. Editorial Seix Barral, S.A. (1971) 
 &#8226;         El inquisidor. Anaya (1972) 
 &#8226;         El tiempo y yo ; El jard&#237;n de las delicias. Espasa-Calpe, S.A. (1978) 
 &#8226;         De raptos, violaciones, macacos y dem&#225;s inconveniencias. Editorial Seix Barral, S.A. (1982) 
 &#8226;         De triunfos y penas. Editorial Seix Barral, S.A. (1982) 
 &#8226;         Relatos granadinos. Ayuntamiento de Granada (1990) 
 &#8226;         El regreso. Editorial Juventud, S.A. (1992) 
 &#8226;         Visto y no visto. Espasa-Calpe, S.A. (1993) 
 &#8226;         Narrativa completa. Alianza Editorial, S.A. (1993) 
 &#8226;         De mis pasos en la tierra. Aguilar (1996) 
 &#8226;         Cazador en el alba. Alianza Editorial, S.A. (2002) 
   
 INFANTIL Y JUVENIL: 
 &#8226;         El jard&#237;n de las malicias. Montena (1988) 
 &#8226;         Relatos. Editorial Bru&#241;o (1992) 
   
 OTRAS OBRAS: 
 &#8226;         Historia de la libertad. Editorial Ceiba Atl&#225;ntida (1943) 
 &#8226;         Breve teor&#237;a de la traducci&#243;n. (1956) 
 &#8226;         Problemas de la traducci&#243;n. Taurus Ediciones (1965) 
 &#8226;         Gald&#243;s en su tiempo. Universidad Internacional Men&#233;ndez Pelayo (Madrid) (1978) 
 &#8226;         Recuerdos y olvidos. Alianza Editorial, S.A. (1982) 
 &#8226;         La estructura narrativa y otras experiencias literarias. Editorial Cr&#237;tica (1984) 
 &#8226;         Entre, antes, sobre, despu&#233;s, del anti-cine . Consejo Superior de Investigaciones Cient&#237;ficas (1995) 
 &#8226;         En qu&#233; mundo vivimos. (1996) 
    
 ENSAYO 
   
 &#8226;         Indagaci&#243;n del cinema. (1929) 
 &#8226;         El Derecho Social en la Constituci&#243;n de la Rep&#250;blica Espa&#241;ola. (1932) 
 &#8226;         Los derechos individuales como garant&#237;a de la libertad. (1935) 
 &#8226;         El pensamiento vivo de Saavedra Fajardo. (1941) 
 &#8226;         El problema del liberalismo. Fondo de Cultura Econ&#243;mica de Espa&#241;a, S.L. (1941) 
 &#8226;         Oppenheimer. Fondo de Cultura Econ&#243;mica de Espa&#241;a, S.L. (1942) 
 &#8226;         Una doble experiencia pol&#237;tica: Espa&#241;a e Italia. (1944) 
 &#8226;         Ensayo sobre la libertad. (1944) 
 &#8226;         Histrionismo y representaci&#243;n: ejemplos y pretextos. Editorial Sudamericana (1944) 
 &#8226;         Los pol&#237;ticos. (1944) 
 &#8226;         Raz&#243;n del mundo: Un examen de conciencia intelectual. (1944) 
 &#8226;         Tratado de Sociolog&#237;a. (1947) 
 &#8226;         El cine, arte y espect&#225;culo. Argos, C. S. D. A., S. A. (1949) 
&#8226; La invenci&#243;n del Quijote: Discurso le&#237;do en la fiesta de la lengua espa&#241;ola celebrada en la Universidad de Puerto Rico el d&#237;a 24 de abril de 1950. (1950) 
 &#8226;         Ensayos de sociolog&#237;a pol&#237;tica: En qu&#233; mundo vivimos. (1951) 
 &#8226;         Introducci&#243;n a las ciencias sociales. Aguilar (1952) 
 &#8226;         Derechos de la persona individual para una sociedad de masas. Fundaci&#243;n Perrot Moore (1953) 
 &#8226;         El escritor en la sociedad de masas. (1956) 
 &#8226;         La crisis actual de la ense&#241;anza. Nova, S.A. (1958) 
 &#8226;         La integraci&#243;n social en Am&#233;rica. Nova, S.A. (1958) 
 &#8226;         Tecnolog&#237;a y libertad. Taurus Ediciones (1958) 
 &#8226;         Experiencia e invenci&#243;n: Ensayos sobre el escritor y su mundo. Taurus Ediciones (1960) 
 &#8226;         La evasi&#243;n de los intelectuales . (1963) 
 &#8226;         Realidad y ensue&#241;o. Editorial Gredos, S.A. (1963) 
 &#8226;         De este mundo y del otro. Edhasa (1963) 
 &#8226;         Espa&#241;a a la fecha. Sur Ediciones (1965) 
 &#8226;         Mis p&#225;ginas mejores. Editorial Gredos, S.A. (1965) 
 &#8226;         Hacia una semblanza de Quevedo. Joaqu&#237;n Bedia, S.A. (1969) 
 &#8226;         Reflexiones sobre la estructura narrativa. Taurus Ediciones (1970) 
 &#8226;         El lazarillo: Nuevo examen de algunos aspectos. Taurus Ediciones (1971) 
 &#8226;         Confrontaciones. Editorial Seix Barral, S.A. (1972) 
 &#8226;         Los ensayos: Teor&#237;a y cr&#237;tica literaria. Aguilar (1972) 
 &#8226;         Hoy ya es ayer. Moneda y Cr&#233;dito, S.A. (1972) 
 &#8226;         Cervantes y Quevedo. Editorial Seix Barral, S.A. (1974) 
 &#8226;         La novela: Gald&#243;s y Unamuno. Editorial Seix Barral, S.A. (1974) 
 &#8226;         El escritor y su imagen: (Ortega y Gasset, Azor&#237;n, Valle-Incl&#225;n, Antonio Machado). Ediciones Guadarrama, S.A. (1975) 
 &#8226;         El escritor y el cine. Ediciones del Centro (1975) 
 &#8226;         Recuerdos y olvidos. Alianza Editorial, S.A. (1982) 
 &#8226;         Palabras y letras. Edhasa (1983) 
 &#8226;         La ret&#243;rica del periodismo . Espasa-Calpe, S.A. (1984) 
 &#8226;         La imagen de Espa&#241;a: continuidad y cambio en la sociedad espa&#241;ola. Alianza Editorial, S.A. (1986) 
 &#8226;         Mi cuarto a espadas. (1988) 
 &#8226;         Las plumas del f&#233;nix: estudios de literatura espa&#237;iola. Alianza Editorial, S.A. (1989) 
 &#8226;         El escritor en su siglo. Alianza Editorial, S.A. (1990) 
 &#8226;         Contra el poder y otros ensayos. Universidad de Alcal&#225; de Henares. Servicio de Publicaciones (1992) 
 &#8226;         El tiempo y yo o El mundo a la espalda. Alianza Editorial, S.A. (1992) 
 &#8226;         La invenci&#243;n del Quijote. Suma de Letras (2005) 
   
 PREMIOS: 
 &#8226;         Premio de la Cr&#237;tica, 1972  
 &#8226;         Premio Nacional de Narrativa, 1983 
 &#8226;         Premio de las Letras Espa&#241;olas, 1988 
 &#8226;         Premio de las letras andaluzas, 1990 
 &#8226;         Premio Fernando Abril Martorell 
 &#8226;         Premio Cervantes, 1991 
 &#8226;         Premio Pr&#237;ncipe de Asturias, 1998 
 &#8226;         Premio Internacional de las Letras de la Fundaci&#243;n Crist&#243;bal Gabarr&#243;n, 2004 
 &#8226;         Premio Antonio de Sancha , 2005 
 .   .   .  
  
 ENLACES:   
   
 Fundaci&#243;n Francisco Ayala 
 &lt;a href="http://www.us.es/ayala/fundacion.htm" target="_blank"&gt;http://www.us.es/ayala/fundacion.htm&lt;/a&gt; 
     
 Obra 
 &lt;a href="http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1421" target="_blank"&gt;http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1421&lt;/a&gt; 
   
 Entrevistas: 
 &lt;a href="http://www.ideal.es/granada/edicion/otro_contenido" target="_blank"&gt;http://www.ideal.es/granada/edicion/otro_contenido&lt;/a&gt; 
 /200404/14/ayala.html 
   
 Entrevistas, Instituto Cervantes: 
 &lt;a href="http://archivodigital.cervantes.es/fichas/cultura/" target="_blank"&gt;http://archivodigital.cervantes.es/fichas/cultura/&lt;/a&gt; 
 contexto/ayala_contexto.htm# 
   
 Textos: 
 &lt;a href="http://www.filosofia.org/hem/dep/gac/gt01601c.htm" target="_blank"&gt;http://www.filosofia.org/hem/dep/gac/gt01601c.htm&lt;/a&gt; 
 &lt;a href="http://www.ucm.es/info/especulo/bquijote/q_ayala.htm" target="_blank"&gt;http://www.ucm.es/info/especulo/bquijote/q_ayala.htm&lt;/a&gt; 
 &lt;a href="http://usuarios.lycos.es/precervantes/textos/ayala.html" target="_blank"&gt;http://usuarios.lycos.es/precervantes/textos/ayala.html&lt;/a&gt; 
 &lt;a href="http://www.mundocitas.com/autor/Francisco/Ayala" target="_blank"&gt;http://www.mundocitas.com/autor/Francisco/Ayala&lt;/a&gt; 
   
 Discurso premio Cervantes: 
 &lt;a href="http://www.terra.es/cultura/premiocervantes/" target="_blank"&gt;http://www.terra.es/cultura/premiocervantes/&lt;/a&gt; 
 ceremonia/ceremonia91.htm  
   
 Art&#237;culos sobre su obra: 
 &lt;a href="http://www.ucm.es/info/especulo/numero24/jovellan.html" target="_blank"&gt;http://www.ucm.es/info/especulo/numero24/jovellan.html&lt;/a&gt; 
 &lt;a href="http://www.cica.es/aliens/gittcus/vazquez3.html" target="_blank"&gt;http://www.cica.es/aliens/gittcus/vazquez3.html&lt;/a&gt; 
 &lt;a href="http://www.sgci.mec.es/redele/biblioteca/asele/76.ubach.pdf" target="_blank"&gt;http://www.sgci.mec.es/redele/biblioteca/asele/76.ubach.pdf&lt;/a&gt; 
 &lt;a href="http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras" target="_blank"&gt;http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras&lt;/a&gt; 
 /01383831988137727422802/ 
   
  
 &lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="bottom" width="100%"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt; &lt;span class="postbody"&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr height="18"&gt; &lt;td class="catBottom" align="center" height="18" valign="middle"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td width="160"&gt; &lt;/td&gt; &lt;td align="left" valign="middle"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="18" width="18"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td nowrap="nowrap" valign="middle"&gt;&lt;a href="http://www.campillos.net/modules.php?name=Forums&amp;amp;file=profile&amp;amp;mode=viewprofile&amp;amp;u=282"&gt;  &lt;/a&gt;    &lt;/td&gt;&lt;td&gt; &lt;/td&gt;&lt;td nowrap="nowrap" valign="top"&gt;
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    <nicetitle>-ha-muerto-francisco-ayala-quien-dice-</nicetitle>
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    <title>&#191;HA  MUERTO  FRANCISCO  AYALA...? &#191;QUI&#201;N  LO  DICE?</title>
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 &#8230; Requiescant in pace. 
 .   .   . 
  
 La Iglesia Cat&#243;lica, por estas fechas, celebra no solamente a los Santos canonizados, sino, junto a ellos, a todas las almas que salieron de este mundo y que, purificadas en el Purgatorio, gozan ya de la visi&#243;n divina en el Cielo. 
  
San Juan los vio en su APOCALIPSIS, y cont&#243; del linaje de Israel un n&#250;mero misterioso. Despu&#233;s vio una muchedumbre que nadie puede contar, de toda naci&#243;n, de todo pueblo y de toda lengua&#8230; Y nos dice que, si en nuestras vidas respiramos el serm&#243;n de la Monta&#241;a, sin duda obtendremos la bienaventuranza eterna. 
  
 &#201;stas son sus palabras: 
&#8220;Viendo Jes&#250;s la muchedumbre, subi&#243;se a un monte y, sent&#225;ndose, se llegaron a &#201;l sus disc&#237;pulos. Y abriendo su boca, les ense&#241;aba diciendo: 
  
 -Bienaventurados los pobres de esp&#237;ritu, porque de ellos es el reino de los cielos. 
  
 -Bienaventurados los mansos, porque ellos poseer&#225;n la tierra. 
  
 -Bienaventurados los que lloran, porque ellos ser&#225;n consolados. 
  
 -Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser&#225;n hartos. 
  
 -Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar&#225;n misericordia. 
  
 -Bienaventurados los limpios de coraz&#243;n, porque ellos ver&#225;n a Dios. 
  
 -Bienaventurados los que padecen persecuci&#243;n por la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. 
  
 -Bienaventurados ser&#233;is cuando por mi causa os maldijeren y os persiguieren, y, mintiendo, dijeren de vosotros todo mal. 
  
 -Gozaos y alegraos, porque sabed que grande es vuestra recompensa en los Cielos. 
 .   .   . 
  
 Ante la Ley inexorable de la muerte, nos consuela la esperanza  de  una  inmortalidad  bienaventurada.  
  
Y yo, en estos momentos, acord&#225;ndome de todas las almas cuyos restos mortales reposan en los sagrados cementerios de todos los pueblos y ciudades  (tras el portentoso encuentro de su Personal Realidad con La Verdad), suplico a Dios Padre Nuestro: 
  
 &#8220;DALES EL ETERNO DESCANSO, SE&#209;OR, Y RESPLANDEZCA PARA ELLOS LA LUZ ETERNA".
C&#233;sar R. Docampo
&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="bottom" width="100%"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt; &lt;span class="postbody"&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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    <title> DONA  EIS  REQUIEM  SEMPITERNAM.</title>
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                                      Escribe  CAMPERO:
&lt;/span&gt;&lt;/td&gt; &lt;td align="right" valign="middle"&gt;&lt;a href="http://www.campillos.net/modules.php?name=Forums&amp;amp;file=posting&amp;amp;mode=quote&amp;amp;p=17485"&gt;&lt;img src="http://www.campillos.net/themes/Rainyday/forums/images/lang_english/icon_quote.gif" alt="Responder citando" title="Responder citando" border="0"&gt;&lt;/a&gt;    &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/th&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td class="row1" align="left" valign="top"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td rowspan="2" align="left" valign="top" width="150"&gt; &lt;table class="poster" border="0" cellpadding="3" cellspacing="0" width="150"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top"&gt; &lt;span class="gen"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class="gentiny"&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span class="gentiny"&gt; 
 &lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
 &lt;/td&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;span class="postbody"&gt;He recibido en una de mis cuentas de Correo Electr&#243;nico el post, que transcribo a continuaci&#243;n, y que difundo para excitar la "solidaridad ciudadana".  

Y yo me adhiero.
  
 Ah&#237; va:  
  
 ESTOY TRABAJANDO DESDE QUE TENIA 20 A&#209;OS (CUANDO TERMINE EL SERVICIO MILITAR), AHORA TENGO 45 A&#209;OS, Y MI MUJER IGUALMENTE EMPEZ&#211; A TRABAJAR A LOS 22 A&#209;OS EN LA ACTUALIDAD TIENE 43 A&#209;OS, DESDE ESA FECHA NO HEMOS DEJADO DE PAGAR EN NING&#218;N MOMENTO NUESTROS IMPUESTOS, SEGURIDAD SOCIAL, DESEMPLEO, CONTRIBUCIONES, IMPUESTOS DE VEH&#205;CULOS, ETC. ETC. ETC. 
  
 COMO CONSECUENCIA DE ESTO ME ENCUENTRO CON QUE MI HIJA ERA PENALIZADA A LA HORA DE ELEGIR COLEGIO POR QUE SUS PADRES TRABAJAN (PAGANDO IMPUESTOS). 
  
 YO TRABAJO EN UNA ENTIDAD FINANCIERA EN UN BARRIO "POBRE" DE CORDOBA EN EL QUE LOS SUBSIDIOS DEL GOBIERNO, DE LA JUNTA DE ANDALUCIA, DEL AYUNTAMIENTO DE CORDOBA Y DEL "SUMSUM CORDE" SON TOTALMENTE HABITUALES Y CONCEDIDOS A DISCRECION, PERO ME SORPRENDE QUE EN MUCHAS DE LAS CUENTAS A LAS QUE LLEGAN ESTAS AYUDAS DE EMERGENCIA SOCIAL O SOLIDARIAS, SE PERMITAN PAGAR RECIBOS DE CANAL PLUS POR IMPORTES SUPERIORES A LOS 100 EUROS MENSUALES (YO PERSONALMENTE ME CONFORMO CON LA "TDT" Y ESO QUE ME GUSTA EL F&#218;TBOL UN MONT&#211;N), RECIBOS DE TELEFON&#205;A M&#211;VIL POR IMPORTES SUPERIORES A LOS 200 EUROS MENSUALES EN MUCHOS CASOS (YO CUANDO PAGO MAS DE 50 EUROS ENTRE EL TEL&#201;FONO DE MI MUJER Y MIO PILLO UN REBOTE DE IMPRESI&#211;N), Y OTRAS PERLAS POR EL ESTILO. 
  
 ESTOY HASTA LAS NARICES DE QUE LA GENTE VENGA A COBRAR EL DESEMPLEO A LAS 08.15 HORAS DE LA MA&#209;ANA DEL DIA 10 CON TODA LA PRISA DEL MUNDO PORQUE SE TIENEN QUE IR A TRABAJAR, A UN TRABAJO POR EL QUE NO PAGAN IMPUESTOS Y POR EL QUE NO CONTRIBUYEN A LA SEGURIDAD SOCIAL, A ESA MISMA A LA QUE SI TIENES LA DESGRACIA DE TENER QUE IR TE CITAN A SEIS MESES VISTA, O QUE CIERRA PLANTAS ENTERAS DE LOS HOSPITALES EN EPOCAS VACACIONALES PARA AHORRAR (SE LO QUE DIGO PORQUE MI MUJER ES EMPLEADA DE LA MISMA). 
  
 POR TODO ELLO SR. PRESIDENTE LE RUEGO QUE DEJE LA DESGRAVACION DE VIVIENDA COMO ESTA Y QUE EL ORDENADOR PORTATIL QUE LE VA A DAR A MI HIJA Y LA BOMBILLA SE LOS META EN LOS "G&#220;EVOS" QUE YA ME ENCARGO YO DE COMPRARLOS, Y QUE EN VEZ DE ASESORES CONTRATE A MAS INSPECTORES DE TRABAJO QUE CONTROLEN A LOS PARADOS QUE NO LO EST&#193;N , Y QUE LAS ADMINISTRACIONES ANTES DE DAR AYUDAS CON EL DINERO DE LOS DEM&#193;S COMPRUEBEN QUE NO SON PARA VER EL MADRID-BARSA O PARA LLAMAR A LA LINEA DEL TAROT DE LOLA MONTERO. 
  
 SIN OTRO PARTICULAR RECIBA UN CORDIAL SALUDO  
  
 POSDATA: A TODOS LOS QUE OS HE MANDADO ESTE CORREO OS RUEGO QUE SI DE ALGUNA MANERA OS SENT&#205;S IDENTIFICADOS LE DEIS DIFUSI&#211;N A VER SI SOMOS CAPACES DE QUE LLEGUE A LA MONCLOA.&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="bottom" width="100%"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt; &lt;span class="postbody"&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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&lt;/a&gt;  &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/th&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td class="row1" align="left" valign="top"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td rowspan="2" align="left" valign="top" width="150"&gt; &lt;table class="poster" border="0" cellpadding="3" cellspacing="0" width="150"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top"&gt; &lt;span class="gen"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt;&lt;span class="gentiny"&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span class="gentiny"&gt; 
 &lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
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 Al a&#241;o siguiente de haber llegado yo a Campillos (1965) y parando en La PENSI&#211;N AVENIDA, en el mes de Agosto aparecieron en ABC las ocho novelas que figuraban como finalistas al Premio Planeta, entre las que figuraba mi primera novela "DIOS INDULTA LOS PECADOS DE LA CARNE" (eran tiempos en los que el Concilio Vaticano II estaba rompiendo moldes lit&#250;rgicos y estallaban las costuras de una moralidad anticuada). Entre aquellos ocho finalistas, figuraba Marta Portal con su novela "A Tientas y a Ciegas", novela que se alz&#243; con el Planeta aquella noche del 15 de Octubre. Con Marta Portal coincid&#237; (y estuvimos hablando) en el edificio B de Filosof&#237;a de la Universidad Complutense, junto a Puerta de Hierro, en aquella inmensa aula para ex&#225;menes, un aula escalonada, como la que aparece en la pel&#237;cula "El Renegado". En esa misma aula del edificio B de Filosof&#237;a Complutense Madrid, hice m&#225;s tarde alg&#250;n examen opositando a c&#225;tedras. All&#237; se realiz&#243; el examen de ingreso (1969) para poder cursar Periodismo en la Escuela Oficial. De unos mil, que nos presentamos, aprobamos 136. Marta Portal no pas&#243; la prueba (8 ex&#225;menes). Ella ya estaba catapultada. Siendo asturiana, viv&#237;a en Mallorca donde su marido, un teniente coronel del Ministerio del Aire, ten&#237;a su destino. Algo sobre la historia de aquel matrimonio est&#225; latente en "A tientas y a ciegas". 
  
Aquella mi primera novela la publiqu&#233; en Barcelona hace nueve a&#241;os, con el t&#237;tulo de LOS VALLES DEL AMANECER, en la Editorial Publi Ondas. Tres mil ejemplares me costaron dos millones y pico de pesetas. La obra, despu&#233;s de pasar por dos correctores, en parte fue lastimada porque aquellos catalanes no sab&#237;an el castellano. Faltas de ortograf&#237;a, modificaciones impertinentes, frases sin sentido..., fueron el resultado de un trabajo in&#250;til a cargo de gentes incapacitadas pero que cobraron bien: 30.000 pesetas cada uno de los dos correctores, por estropear frases, quitar o poner acentos al rev&#233;s y... donde yo digo "Rosi&#241;a la de pechos temblorones", ellos lo borran y escriben "Rosi&#241;a la de pechos temblones". Pues no se&#241;or, lo que en Galicia, cuando yo era ni&#241;o, me llamaba la atenci&#243;n era ver a las mozas aldeanas caminando con los cestos en la cabeza, muy derechas, y en sus tetas aquel temblor que era vida y era encanto. No eran pechos "temblones", (como si "tirititasen" de fr&#237;o). Eran "temblorones", de "temblor", con vigor, gracia y soberan&#237;a. 
 .   .   . 
  
 Sabiendo que el futuro est&#225; en Internet, acabo de publicar la novela en Bubok.es, por si alguien desea adquirirla bien en formato libro o pdf, puede hacerlo mediante el siguiente link: Si pulsan donde dice "Visualizar interior", podr&#225;n leer gratuitamente el primer cap&#237;tulo casi entero. 
  
 &lt;a href="http://www.bubok.com/libros/16801/LOS--VALLES--DEL--AMANECER" target="_blank"&gt;http://www.bubok.com/libros/16801/LOS--VALLES--DEL--AMANECER&lt;/a&gt; 
  
 Sinopsis 
  
 LOS VALLES DEL AMANECER 
   
Los ritos celtas, las apariciones en los cruceros de los caminos, las doctrinas priscilianistas y el retumbo de las olas contra las costas gallegas, fueron alcahuetes de la historia que vamos a narrar. 
  
            Es la saga de una familia y los alterados amores del hijo antes de llegar a  &#8220;Los Valles del Amanecer&#8221;, la vida eterna. Hace de esto unos cuantos a&#241;os. 
  
            &#8220;El So&#241;ador&#8221;, hijo de un matrimonio descalabrado, ingresa en el hospital G&#243;mez-Ulla de Madrid y comienza a escribir un diario a trav&#233;s del cual vamos conociendo los mundos gallegos, una crisis matrimonial y la ciudad de Auria, realidades valiosas para comprender el contexto vital y m&#225;gico que configura el alma del So&#241;ador. Cuando  El So&#241;ador muere, traspasa los velos de este mundo f&#237;sico y se adentra en el M&#225;s All&#225; al encuentro con Dios. Instante en el que vuelve a verse con su padre a quien El So&#241;ador hab&#237;a dado muerte en esta vida. Y es entonces cuando una VOZ, la VOZ del Cosmos, brinda al So&#241;ador la oportunidad de retornar a Auria. Resucitar, reencarnarse  y volver a las Vidas de antes, momento &#233;ste que, siendo el final, es el comienzo  de la novela.  
  
             LOS VALLES DEL AMANECER y su incalmable sensualidad se nos muestran a modo de reflexi&#243;n,  perquiriendo respuestas a esta noble pregunta:  &#191;Despu&#233;s de la Muerte, a d&#243;nde nos llevan? &#191;Con qu&#233; nos encontramos, qu&#233; hay en el M&#225;s All&#225;? 
  
             "LOS VALLES DEL AMANECER", pues, se asoma a los mitos  eleusinos de Pers&#233;fone sobre la resurrecci&#243;n tras la muerte. 
 .   .   . 
  
 Adem&#225;s de LOS VALLES DEL AMANECER, C&#233;sar tiene escrito unas cuantas obras m&#225;s, por el momento sin publicar. 
  
 Por ejemplo: 
1) "TEMPESTAD EN LA BARCA DE PEDRO". Novela ubicada en el momento y consecuencias del Vaticano II. Cuento la historia de un sacerdote vasco (Javier Dorronsoro)  que abandona los h&#225;bitos y se viene a veranear a Torremolinos donde conoce y se enamora de una chica preciosa (Elsa). Los dos viven la historia de un AMOR de lo m&#225;s lindo, con final tremendo. No debo decir m&#225;s. 
  
 2) "Christiaan N. Barnard EN LA TABERNA DE LOS MARES" (as&#237; llamaban los holandeses -aquellos carreteros del mar- a Ciudad del Cabo), describe los tres primeros trasplantes de coraz&#243;n (al comerciante Washkansky, al dentista Philip Blaiberg y al polic&#237;a Petrus Smith, donde Barnard pierde el N&#243;bel de medicina). Novela hist&#243;rica, centrada en la figura humana, cient&#237;fica y pasional de Barnard, desde su Beaufort West donde el padre era pastor luterano (igual que en el caso de Igmar Bergman), y la madre tocaba el &#243;rgano de la iglesia, pero como era un poco sorda, su hijo Christiaan ten&#237;a que darle un codazo para empezar en el momento adecuado. Mi novela, adem&#225;s de seguir todos los viajes de Barnard, sus apariciones en el programa de la Televisi&#243;n Americana "Cara al Mundo", el recibimiento de Pablo VI, seguido de la cena con Carlo Ponti, Sof&#237;a Loren, Rossellini y Claudia Cardinale (con la que Barnard bail&#243; y luego vino lo que vino), mi novela -digo- pone el acento en un tema eje: Un enfrentaqmiento entre la Cirug&#237;a y la &#201;tica. Por cierto... aprovecho para decir que, en el recibimiento de Barnard por Pablo VI, desde el principio hasta el final, actu&#243; de maestro de ceremonias un cardenal. El cardenal Paul Marzinkus, el del Banco Ambrosiano, &#191;se acuerdan? 
  
3) "AL-&#201;SJATON". "Al-&#201;sjaton" es CAMPILLOS. En esta novela est&#225; todo el pueblo: desde Crespillo, Floripondio, Rosa (la que vend&#237;a cupones y vive todav&#237;a), el Maera y Diego (Dieguito Pucha, le dec&#237;a Diego Albarr&#225;n q.e.p.d.) quien todas las ma&#241;anas del Viernes Santo se vest&#237;a de Jes&#250;s..., desde esas gentes sencillas, cada uno con su sagrada y encantadora historia, hasta llegar a un enorme Antonio Mesa (Virrey de la calle Molinos), o los hermanos Campos P&#233;rez (un retablo de ingenio y sinceridad), o tambi&#233;n don Jos&#233; Ram&#243;n Conde (la mejor firma del pueblo, como le o&#237; decir una ma&#241;ana a Diego el m&#250;sico en el Banesto de calle San Benito), la mejor firma y la m&#225;s samaritana de todas ante cualquier tipo de necesidad; y Pepe Ag&#252;era con sus ojos de zahor&#237;, y tambi&#233;n Paco Lozano (el hombre m&#225;s listo y m&#225;s emprendedor del pueblo, ah&#237; est&#225; o estuvo la cooperativa de aceite), y muchos m&#225;s. Por supuesto que los Hermanos Mac&#237;as ocupan un apreciado lugar en "Al-&#201;sjaton", como es de suponer. O don Francisco Ram&#237;rez y sus dos hijos, Diego y Evaristo=ZERIMAR. Y m&#225;s. 
  
 Los pol&#237;ticos campilleros, los de antes y los "benem&#233;ritos" de ahora. A todos me los conoc&#237;a bien el sapo Floripondio oteando Campillos desde lo alto, desde su charca en la cima del monte Calvario. "Al-&#201;sjaton" no la podr&#233; publicar en vida; alguien lo har&#225; en mi nombre, cuando Dios quiera. En Campillos, igual que en todos los pueblos, hubo, hay y siempre habr&#225; de todo: personas sorprendentes, talentos muy brillantes, gentes circunspectas, mujeres santas, alg&#250;n tarambana metido en todo tipo de l&#237;os, y alg&#250;n suceso muy serio. Todo es historia. Todos debieran conocerlo alg&#250;n d&#237;a; aquel Campillos de sus antepasados. No solamente ese Campillos "light" del que hablan (y muy bien) algunos historiadores terrigenos, oriundos o nativos, sino tambi&#233;n ese otro Campillos que nunca est&#225; ni se le espera en obras como "MISCEL&#193;NEA CAMPILLERA" o "DOCUMENTALIA", pues siempre orillan la intrahistoria. Me refiero a un Campillos "Sin trompetas ni Tambores", m&#225;s profundo y m&#225;s cabal. &#191;No es as&#237;, Diego Moreno? 
 .   .   . 
  
 Desde mi Pensi&#243;n Avenida, p&#225;senlo bien. 
 C&#233;sar R. Docampo 
                
  
  
  &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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 &lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
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 ...BIBLIOTECA  DIGITAL  MUNDIAL. 
     DISPONIBLE EN  INTERNET, A TRAV&#201;S DEL SITIO 
                         &lt;a href="http://www.wdl.org/" target="_blank"&gt;www.wdl.org&lt;/a&gt; 
  
  
 Re&#250;ne mapas, textos, fotos, grabaciones y pel&#237;culas de todos los tiempos y explica en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas las bibliotecas del planeta. 
  
Tiene, sobre todo, car&#225;cter patrimonial, anticip&#243; ayer Abdelaziz Abid, coordinador del proyecto impulsado por la Unesco y otras 32 instituciones. 
  
La BDM no ofrecer&#225; documentos corrientes, sino "con valor de patrimonio, que permitir&#225;n apreciar y conocer mejor las culturas del mundo en idiomas diferentes: &#225;rabe, chino, ingl&#233;s, franc&#233;s, ruso, espa&#241;ol y portugu&#233;s, pero hay documentos en l&#237;nea en m&#225;s de 50 idiomas". 
  
Entre los documentos m&#225;s antiguos hay algunos c&#243;dices precolombinos, gracias a la contribuci&#243;n de M&#233;xico y los primeros mapas de Am&#233;rica, dibujados por Diego Guti&#233;rrez para el rey de Espa&#241;a en 1562, explic&#243; Abid. 
  
Los tesoros incluyen el Hyakumanto Darani , un documento en japon&#233;s publicado en el a&#241;o 764 y considerado el primer texto impreso de la historia; un relato de los aztecas que constituye la primera menci&#243;n del Ni&#241;o Jes&#250;s en el nuevo mundo; trabajos de cient&#237;ficos &#225;rabes desvelando el misterio del &#225;lgebra; huesos utilizados como or&#225;culos y estelas chinas; la biblia de Gutenberg; antiguas fotos latinoamericanas de la biblioteca nacional de Brasil y la c&#233;lebre Biblia del Diablo, del siglo XIII, de la biblioteca nacional de Suecia. 
  
F&#225;cil de navegar, cada joya de la cultura universal aparece acompa&#241;ada de una breve explicaci&#243;n de su contenido y su significado. Los documentos fueron escaneados e incorporados en su idioma original, pero las explicaciones aparecen en siete lenguas, entre ellas el espa&#241;ol. 
  
La biblioteca comienza con unos 1200 documentos, pero ha sido pensada para recibir un n&#250;mero ilimitado de textos, grabados, mapas, fotograf&#237;as e ilustraciones. 
  
C&#243;mo se accede al sitio global aunque ser&#225; presentado oficialmente hoy en la sede de la UNESCO, en Par&#237;s, la biblioteca digital mundial ya est&#225; disponible en internet, a trav&#233;s del sitio &lt;a href="http://www.wdl.org./" target="_blank"&gt;www.wdl.org.&lt;/a&gt; 
  
 El acceso es gratuito y los usuarios pueden ingresar directamente por la web, sin necesidad de registrarse. 
  
 Cuando uno hace clik sobre la direcci&#243;n  &lt;a href="http://www.wdl.org/" target="_blank"&gt;www.wdl.org&lt;/a&gt;   tiene la sensaci&#243;n de tocar con las manos la historia universal del conocimiento. 
  
 Permite al internauta orientar su b&#250;squeda por &#233;pocas, zonas geogr&#225;ficas, tipo de documento e instituci&#243;n. El sistema propone las explicaciones en siete idiomas (&#225;rabe, chino, ingl&#233;s, franc&#233;s, ruso, espa&#241;ol y portugu&#233;s). Los documentos, por su parte, han sido escaneados en su lengua original; de ese modo, es posible, por ejemplo, estudiar en detalle el evangelio de san Mateo traducido en aleutiano por el misionero ruso Ioann Veniamiov, en 1840. 
  
Con un simple clic, se pueden pasar las p&#225;ginas de un libro, acercar o alejar los textos y moverlos en todos los sentidos. La excelente definici&#243;n de las im&#225;genes permite una lectura c&#243;moda y minuciosa. 
  
Entre las joyas que contiene por el momento la BDM est&#225; la declaraci&#243;n de independencia de Estados Unidos, as&#237; como las Constituciones de numerosos pa&#237;ses; un texto japon&#233;s del siglo XVI considerado la primera impresi&#243;n de la historia; el diario de un estudioso veneciano que acompa&#241;&#243; a Fernando de Magallanes en su viaje alrededor del mundo; el original de las "fabulas" de LaFontaine, el primer libro publicado en Filipinas en espa&#241;ol y tagalog, la biblia de Gutemberg, y unas pinturas rupestres africanas que datan de 8.000 a .C 
  
 Dos regiones del mundo est&#225;n particularmente bien representadas: 
Am&#233;rica latina y Medio oriente. Eso se debe a la activa participaci&#243;n de la biblioteca nacional de Brasil, la biblioteca alejandrina de Egipto y la Universidad rey Abdul&#225; de Arabia Saudita. 
  
La estructura de la BDM fue calcada del proyecto de digitalizaci&#243;n de la biblioteca del congreso de Estados Unidos, que comenz&#243; en 1991 y actualmente contiene 11 millones de documentos en l&#237;nea. 
  
Sus responsables afirman que la BDM est&#225; sobre todo destinada a investigadores, maestros y alumnos. Pero la importancia que reviste ese sitio va mucho m&#225;s all&#225; de la incitaci&#243;n al estudio de las nuevas generaciones que viven en un mundo audiovisual. Este proyecto tampoco es un simple compendio de historia en l&#237;nea: es la posibilidad de acceder, &#237;ntimamente y sin l&#237;mite de tiempo, al ejemplar invalorable, inabordable, &#250;nico, que cada uno alguna vez so&#241;&#243; con conocer. 
  
 Que lo disfruten ustedes. 
 Desde mi Pensi&#243;n Avenida, 
 C&#233;sar R. Docampo 
  
 &lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="bottom" width="100%"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt; &lt;span class="postbody"&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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    <title>UN  REGALO  DE  LA  UNESCO:</title>
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 &#8220;Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melquisedeq&#8221; (T&#250; eres sacerdote para siempre seg&#250;n la orden de Melquisedeq) 
  
 &#8220;CORRUPTIO  &#211;PTIMI,  P&#201;SSIMA&#8221;. (La corrupci&#243;n de lo &#243;ptimo, es la peor),  reza un  adagio latino. 
 =================== 
  
 La corrupci&#243;n (en sus m&#225;s diversas variantes: humana, pol&#237;tica, econ&#243;mica, etc.) no es pr&#225;ctica reciente ni novedosa en nuestro quehacer humano. El Nepotismo, las redes de poder, los privilegios familiares (hijos, hermanos, nietos y primos del Jefe; el compadre, la comadre..., todos ellos conformando parte de la tribu de poder); la sustracci&#243;n de bienes de cualquier instituci&#243;n, la mala administraci&#243;n del dinero p&#250;blico, la mordida desde un cargo p&#250;blico, el trampear el contador de la luz, etc., etc., han sido y siguen siendo el pan nuestro de cada d&#237;a, teniendo en cuenta que el m&#225;s grande c&#243;mplice de la corrupci&#243;n es siempre el silencio de quienes debieran levantar la voz o exigir el cumplimiento de la ley. &#191;Acaso los &#8220;callaos&#8221; est&#225;n tambi&#233;n compinchados? 
 .   .   . 
  
En aquel Festival de cine de Valladolid de 1962, y en las conversaciones internacionales celebradas en el Palacio de Santa Cruz bajo la direcci&#243;n del Dr. Floris Luigi Ammannati, desarrollamos el &#8220;Ate&#237;smo y agnosticismo en el cine&#8221;. 
  
 Por supuesto que son much&#237;simas las pel&#237;culas donde abundan los temas sobre religi&#243;n, la muerte, el m&#225;s all&#225;, la Iglesia, las monjas y los curas: 
  
 &#8220;Cielo sobre el pantano&#8221; de Augusto Genina. 
 &#8220;Los jueves, milagro&#8221;, de Luis G. Berlanga 
 &#8220;La puerta del cielo&#8221;, de Zavattini-De Sica. 
 &#8220;La canci&#243;n de Bernardette&#8221;, de Henry King 
 &#8220;Juana de Arco&#8221;, de Carl Dreyer 
 &#8220;Los traperos de Ema&#250;s&#8221;, de Robert Darene 
 Etc., etc. 
  
Ante un abanico tan complejo, la direcci&#243;n del Festival vallisoletano (donde el alma de aquel evento cultural eran dos: el entonces Delegado de Informaci&#243;n y Turismo, Don Antol&#237;n de Santiago y Ju&#225;rez, y el catedr&#225;tico de Historia de la Universidad de Valladolid, Dr. Luis Su&#225;rez Fern&#225;ndez), la direcci&#243;n -digo- decidi&#243; que la retrospectiva de aquel a&#241;o versara sobre el director de cine franc&#233;s L&#233;o Joannon. De manera que, desde una selecci&#243;n balanceada sobre la Historia del cine, estudiamos en profundidad dos de sus pel&#237;culas: &#8220;El Desierto de Pigalle&#8221; y &#8220;El Renegado&#8221;. 
  
 Innumerables son los momentos y las secuencias sustentadas bajo el veredicto de las im&#225;genes que nos ofrece una c&#225;mara, en este caso im&#225;genes sobre los curas, su apostolado y el misterio de sus ajustes y desajustes en esa pasi&#243;n que es el vivir al otro lado del mundo. De entre tantas historias llevadas al cine, voy a fijarme en tres: &#8220;Le D&#233;sert de Pigalle&#8221; (El desierto de Pigalle), de L&#233;o Joannon; &#8220;Le Defroqu&#233;&#8221; (El Renegado), de L&#233;o Joannon, y &#8220;Journal d'un cur&#233; de campagne&#8221; (Diario de un cura de aldea), pel&#237;cula dirigida por Robert Br&#233;sson e inspirada en la novela de Bernanos. 
  
En &#8220;Journal d'un cur&#233; de campagne&#8221; (Diario de un cura de aldea), Robert Br&#233;sson nos revela y ofrece la expresi&#243;n de lo sobrenatural a trav&#233;s de lo natural. Es la historia de un sacerdote joven, d&#233;bil y enfermo. Pero lo que realmente resalta en el film es la historia de un alma; el alma de un sacerdote humano, respetuoso y servicial. Desde su mente jansenista, siendo al mismo tiempo un apasionado de la perfecci&#243;n cl&#225;sica, Robert Br&#233;sson ofrenda im&#225;genes tan ardientes que el espectador enseguida aprecia el fondo c&#225;lido de las cosas y el sentido oculto y a su vez divino de los hechos naturales, y todo ello en el discurrir d&#237;a a d&#237;a ofreci&#233;ndonos las peripecias de un joven sacerdote adornado por su natural santidad. 
 .   .   . 
 &#8220;Le Defroqu&#233;&#8221; (El renegado), de L&#233;o Joannon, afronta la ant&#237;tesis del paradigma sacerdotal anterior. Pel&#237;cula desvergonzada y valiente, fastuosa y mayest&#225;tica, pues acierta a manejar todos los recursos de los que dispone el cine: la iluminaci&#243;n, los encuadres, el montaje paralelo, sonido, m&#250;sica, di&#225;logos de gran calidad literaria e ideol&#243;gica..., siendo adem&#225;s una pel&#237;cula de violentos contrastes, al ofrecernos la vida de un sacerdote ap&#243;stata y profesor de universidad. &#8220;El Renegado&#8221; conjuga con sabidur&#237;a f&#237;lmica la presencia Divina en la Eucarist&#237;a, el poder de la oraci&#243;n, el Dogma de la Comuni&#243;n de los Santos, el valor y la grandiosidad del sacerdocio, etc., con la crudeza de las visitas a un cabaret donde, llegado un momento, el sacerdote renegado se atreve a consagrar el vino en aquella zahurda indigna , en aquel lugar imp&#250;dico y licencioso. Secuencia tremenda, al comp&#225;s de los meneos de culo y las palmas de todas las putas a su alrededor mientras &#233;l con un cuenco lleno de vino en las manos, cerrando los ojos, va recitando: 
 &#8220;TOMAD Y BEBED TODOS DE &#201;L, PORQUE &#201;STE ES EL C&#193;LIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LA ALIANZA NUEVA Y ETERNA, QUE SER&#193; DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERD&#211;N DE LOS PECADOS. HACED ESTO EN CONMEMORACI&#211;N M&#205;A&#8221; 
  
 Las putas aplauden, y un joven seminarista que sigue a todas partes al sacerdote &#8220;renegado&#8221;, se arrodilla y (sudando), para que no se cometa un sacrilegio, se pone a beber la &#8220;sangre de Dios&#8221; en media de aquella rechifla obscena. 
 .   .   . 
  
 &#8220;Le D&#233;sert de Pigalle&#8221; (El Desierto de Pigalle), de L&#233;o Joannon, bajo una situaci&#243;n social muy clara, va narrando con sobriedad y emoci&#243;n, la vida de un sacerdote entre las prostitutas de Par&#237;s. Lo que en &#8220;El Renegado&#8221; apuntaba a la salvaci&#243;n de &#8220;uno&#8221;, en &#8220;El Desierto de Pigalle&#8221;, es la pretensi&#243;n de redimir, no a una persona, sino a todo un ambiente; el ambiente del barrio parisino de Pigalle, que all&#225; por los a&#241;os 50 y 60 era el barrio m&#225;s importante de toda Europa en cuanto a prostituci&#243;n de alto Standing. Imag&#237;nense. Si Par&#237;s era el centro mundial de los perfumes y la moda, la prostituci&#243;n en Pigalle le reportaba a Francia m&#225;s divisas que toda la industria del acero. 
 .   .   . 
  &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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    <title>CUANDO  "LAS  RATAS  SUBEN  A  LA  CIUDAD".</title>
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 &#8220;&#161;Venerables hermanos y queridos hijos! Pronunciamos delante de vosotros, a la verdad temblando un poco de conmoci&#243;n, pero a la par con humilde resoluci&#243;n de prop&#243;sitos, el nombre y la propuesta de una doble celebraci&#243;n: de un s&#237;nodo diocesano para la Urbe y de un concilio ecum&#233;nico para la Iglesia Universal". ( Del Discurso del Papa Juan XXIII, pronunciado el 25 de Enero de 1959). 
  
La apertura del Concilio Vaticano II acontece el 11 de Octubre de 1962, siendo Papa Juan XXIII. Se clausur&#243; el 8 de Diciembre de 1965, siendo Papa Pablo VI. 
  
 Daba comienzo el &#8220;Aggiornamento&#8221; o puesta al d&#237;a de la Iglesia. Se trataba de adaptar la vida cristiana a los tiempos modernos. &#191;Consecuencias? M&#250;ltiples en todos los &#243;rdenes, y no s&#243;lo el dejar de decir la misa en lat&#237;n, que los curas en la misa se volvieran de cara al p&#250;blico y la sagrada forma en la comuni&#243;n, en lugar de abrir la boca, se recibiera en las manos. Algunas monjas comienzan a vestirse de seglar. Muchos sacerdotes con pantal&#243;n vaquero cierran sacrist&#237;as y se dedican, despu&#233;s de la misa, a trabajar de alba&#241;il, cuidar una granja o vender cocacola (todo esto lo pude observar por alg&#250;n pueblo del norte de M&#225;laga en compa&#241;&#237;a de un joven sacerdote que acababa de aterrizar en Campillos: D. Antonio Ben&#237;tez Ruano). 
  
 &#191;Nac&#237;a, con el Concilio, un nuevo Reino de normas y valores? 
Aquellas interpretaciones heideggerianas de &#8220;la muerte de Dios&#8221;, que no eran consecuencia del &#8220;Dios ha muerto&#8221; de Nietzsche, como piensan algunos, sino de los &#8220;te&#243;logos de la muerte de Dios&#8221; (Altizer, Paul Van Buren, William Hamilton, G. Vahanian, Wicker y muy especialmente Dietrich Bonhoeffer con su obra &#8220;Resistencia y sumisi&#243;n&#8221;)... quienes, muy en s&#237;ntesis, nos dec&#237;an ser preciso que mueran ciertas formas de la Iglesia, si queremos que Dios siga viviendo en el mundo. Con otras palabras: Hay que sustituir la Iglesia de la Liturgia por la Iglesia del Amor. 
  
No tanto la grey (los fieles de a pie), sino m&#225;s bien los intelectuales agn&#243;sticos y algunos sectores importantes del clero, tienen la impresi&#243;n de que Dios estorba en el camino de la autoperfecci&#243;n humana. Para el desarrollo humano; para que el hombre pueda alcanzar su mayor&#237;a de edad y ser plenamente libre, estorba la presencia de un rival: Dios. 
  
Ideas &#233;stas que se hipostas&#237;an en el nuevo &#8220;Catecismo Holand&#233;s&#8221; (Catecismo para adultos). En esa misma l&#237;nea iba aquel programa del &#8220;Canal-2 TV&#8221; de Colonia (&#8220;La Reforma llega de Roma&#8221;), donde todas las noches, dos personajes, el gran te&#243;logo Karl Rahner (nacido en Friburgo) y un periodista (Franz Beckenbauer) se cuestionaban y llevaban a cabo una hermen&#233;utica (d&#237;a a d&#237;a) sobre el desarrollo del Concilio, del cual estaba surgiendo una nueva &#8220;Weltumsegelung&#8221; (&#8220;circunnavegaci&#243;n&#8221;) camino de una verdadera &#8220;Weltlichmachung&#8221; (&#8220;secularizaci&#243;n&#8221;), donde hoy d&#237;a se est&#225; aposentando Espa&#241;a. 
  
Por cierto; todav&#237;a recuerdo al entonces arzobispo de Madrid, monse&#241;or Morcillo. Cuando, los fines de semana regresaba de Roma, en Barajas, a pie de la escalerilla del avi&#243;n, hab&#237;a siempre un pu&#241;ado de periodistas pregunt&#225;ndole: &#191;Qu&#233; opina, monse&#241;or, sobre las consecuencias derivadas de este Concilio? Monse&#241;or Morcillo lo ten&#237;a muy claro. Y as&#237; respond&#237;a, diciendo: &#8220;En Roma se dice esto, eso y aquello, pero nosotros, aqu&#237; haremos esto, esto y esto&#8221;. 
  
Ascensi&#243;n y yo nos casamos en Junio de 1967. Nos cas&#243; D. Diego. No recuerdo bien, pero me parece que D. Antonio Ben&#237;tez todav&#237;a no hab&#237;a llegado a Campillos. La realidad hist&#243;rica del Concilio y sus consecuencias, a m&#237; me incitaron a escribir una novela, que por cierto figur&#243; entre las finalistas al Planeta. La novela se titula &#8220;Tempestad en la barca de Pedro&#8221;, en la que narro la historia de un cura vasco que abandona el sacerdocio y viene a divertirse a Torremolinos, pas&#225;ndolo divinamente, enamor&#225;ndose de una mujer joven, con un final terrible&#8221;. Hay escenas totalmente imaginarias, y tres o cuatro atenidas a su realidad; personajes y escenas que fueron surgiendo despu&#233;s de conversaciones con Manolo Guzm&#225;n, que conoc&#237;a muy bien los avatares de algunos ex-curas. Lo mismo D. Antonio Ben&#237;tez Ruano, quien me acompa&#241;&#243;, ya he dicho, a visitar a dos o tres sacerdotes que &#233;l conoc&#237;a, alguno de los cuales nos invit&#243; a comer en su casa parroquial. Don Antonio Ben&#237;tez Ruano fue quien me indic&#243; la persona que, en las oficinas del palacio episcopal de M&#225;laga, me podr&#237;a asesorar para poder describir los pasos a dar por conseguir la desclericalizaci&#243;n desde Roma. Yo de esos asuntos no sab&#237;a absolutamente nada. 
  
Para finalizar por hoy, debo decir adem&#225;s que mi relaci&#243;n con D. Antonio Ben&#237;tez Ruano, antes de llegar yo a la Alcald&#237;a, fue siempre cordial. &#201;l me invit&#243; para que diera una conferencia a los j&#243;venes de Campillos sobre cine. Y as&#237; fue: En la casa de D. Jos&#233; Ram&#243;n Conde, a continuaci&#243;n del antiguo Ayuntamiento, all&#237; habl&#233; sobre la Historia del Cine a l@s j&#243;ven@s del pueblo. Yo lo ten&#237;a olvidado y me lo record&#243; una vez Diego Valencia, el hermano de ALVALLO. 
  
 Hay m&#225;s. 
En 1974, cuando D. Antonio Ben&#237;tez Ruano era ya p&#225;rroco de Campillos, Presidente del Patronato y Director del Colegio Internado La Milagrosa en C/ Manuel Recio Campos, n&#250;m. 2, me invit&#243; a dar una conferencia sobre las elecciones para 3er. Presidente de la 5&#170; Rep&#250;blica Francesa: (1&#186; De Gaulle, 2&#186; Pompidou, 3&#186; Valery Giscard d'Estaing, quien lleg&#243; a ser a sus 48 a&#241;os el Jefe de Estado m&#225;s joven de Francia, desde la &#233;poca de Napole&#243;n). 

Esas elecciones en las que, aquel hombre de los &#233;xitos a temprana edad, el inspector de Finanzas Giscard d'Estaing se llev&#243; el 50'71% de los sufragios, mientras que el lider socialista Fran&#231;ois Mitterrand obtuvo el 49'28% de los sufragios, el tanto por ciento m&#225;s alto nunca conseguido por las izquierdas desde el final de la segunda guerra mundial. 
  
Por mi charla sobre la Historia del Cine, el cura Antonio Ben&#237;tez, me dio las gracias y ya est&#225;. Por la conferencia sobre las elecciones francesas, me regal&#243; algo, un detalle, signo de que, antes no, ahora s&#237; ya manejaba dineros. En todo caso, quiero decirle a &#8220;amilcarbarca&#8221; que, hasta ese momento nuestras relaciones eran sinceras y cordiales. La transmutaci&#243;n dial&#233;ctica surgir&#237;a a partir del d&#237;a en el que C&#233;sar fue elegido Alcalde de Campillos. 
 .   .   . 
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 Quiero sumarme a lo escrito por &#8220;Cruzblanca&#8221; y &#8220;Eremita&#8221;, en referencia a los problemas de la educaci&#243;n. Quiero centrar el &#233;nfasis en lo que nunca -pienso yo- debieran olvidar los pol&#237;ticos, programadores y docentes: El futuro. El ma&#241;ana y pasado ma&#241;ana. 
  
Cualquier especulaci&#243;n sobre el futuro, desde las figuras literarias de Julio Verne y Edward Bellamy, a los escritos filos&#243;ficos y humanistas de Jacob Burckhardt, Toynbee o Sorokin, resulta ser una tarea fascinante y, al mismo tiempo, obligada para quienes deben encarar una revoluci&#243;n profunda en el &#225;mbito de la educaci&#243;n. 
  
Aparte de cualquier met&#225;fora heur&#237;stica, este tipo de especulaciones puede sugerirnos importantes modelos para el futuro, sin limitarnos a un punto de vista estrecho o demasiado r&#237;gido. Y no s&#243;lo porque haya que tener en cuenta las demandas de la sociedad. 
  
 Quienes est&#225;n m&#225;s orientados a la herencia cultural conf&#237;an, a menudo, excesivamente, en la continuidad hist&#243;rica y en la inercia de los viejos m&#233;todos educativos. El problema naturalmente reside en delimitar lo que cambia de lo que contin&#250;a, y en saber discernir lo que hay de continuo en los cambios mismos, para acertar en esa tarea educativa innovadora para los pr&#243;ximos a&#241;os. 
  
Por supuesto que la cultura espa&#241;ola ha de ser cada vez m&#225;s emp&#237;rica, m&#225;s laica, m&#225;s pragm&#225;tica, m&#225;s hedonista. Y esto debido a la creciente opulencia (renta per c&#225;pita), a la institucionalizaci&#243;n del ocio y a un descenso en la importancia conferida a las ocupaciones primarias. 
  
Espa&#241;a va hacia una cultura de &#233;lites burguesas, burocr&#225;ticas y democr&#225;ticas, en la que (sin pretender un ataque contra la ciudadela de los privilegios masculinos), la mujer ha de alcanzar una equiparaci&#243;n legal frente al hombre, sin discriminaciones que todav&#237;a existen. Espa&#241;a ya est&#225; conquistando un modelo de hombre que rompe con la tabla axiol&#243;gica de otras etapas hist&#243;ricas. Nuestros j&#243;venes luchan por definir e imponer nuevos modos de conducta que sean de verdad importantes para su vida. A los mayores s&#243;lo nos queda ponernos a su lado. Y ayudarlos, porque no se trata de los j&#243;venes, sino de &#8220;nuestros&#8221; j&#243;venes, los futuros rectores de nuestra sociedad. 
  
A mi mente acude la afirmaci&#243;n de aquel fil&#243;sofo espa&#241;ol, Jos&#233; Gaos. Afirma Gaos que hay dos exclusivas del hombre: La mano y el tiempo. La mano es di&#225;logo y generosidad. &#191;Y el tiempo? 
  
El ritmo hist&#243;rico nos sit&#250;a en un tiempo nuestro. &#191;Cu&#225;l es el tiempo nuestro? No es otro que el futuro del hombre. Debemos insertarnos en ese futuro para acertar a dominarlo. Hacia el futuro deber&#225;n apuntar todos los m&#233;todos pedag&#243;gicos. Y si no lo hici&#233;ramos as&#237;, estar&#237;amos olvidando que el ma&#241;ana ser&#225; el ayer, y nuestros hijos y alumnos correr&#237;an el peligro de convertirse en seres extra&#241;os en el mundo que les espera. 
  
Nuestros hijos no son seres clavados en la infancia o en la juventud. Son seres en evoluci&#243;n, que solicitan saber, comprender y ser adultos. 
  
 Ante esta realidad, me atrevo a decir dos cosas: 
  
 PRIMERA: 
 Ante esta realidad demandada, la educaci&#243;n nunca ha de ser un sistema r&#237;gido de verdades y valores depositados en los viejos libros. 
  
 SEGUNDA: 
Hay que derivar m&#225;s dinero para EDUCACI&#211;N. Adem&#225;s de autopistas, AVES, fragatas, campos de golf, y dem&#225;s artilugios, hace falta m&#225;s dinero para EDUCACI&#211;N. Que futbolistas en suelo espa&#241;ol sean los mejor pagados del mundo, mientras nuestros profesores ganen la mitad que los del resto de Europa, mal asunto. Yo no me explico el esc&#225;ndalo en los sueldos de algunos jugadores. S&#237;, me lo explico. &#191;Esos sueldazos de esc&#225;ndalo acaso tienen algo que ver con asuntos de blanqueo de dinero? Una mafia que debiera estar perseguida. 
  
 Y m&#225;s cosas.   
  
 Cuando Teresa Fdz. De la Vega, en los veranos viaja al extranjero a soltar millones. &#191;A d&#243;nde van a parar esos millones? Pondr&#233; un solo ejemplo: Espa&#241;a sustenta econ&#243;micamente a una asociaci&#243;n de homosexuales de Zimbabue (la versi&#243;n africana del totalitarismo sin ley). Y, mientras tanto, no hay dinero para inhibidores ni para puertas blindadas en los cuarteles de la Guardia Civil del pa&#237;s vasco. 
  
 &#191;Significa esto que nuestra clase pol&#237;tica est&#225; esclerotizada, o es olvidadiza y desleal?  
  
 Significa que no sabe; que est&#225; mal educada. 
 &#161;&#8221;Delenda est&#8221;, la mala educaci&#243;n!. 
  
 C&#233;sar R. Docampo &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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 AQUEL PRESIDENTE DEL CLUB DEPORTIVO M&#193;LAGA QUE, EN LA TEMPORADA 1969-70, NOS ASCENDI&#211; A PRIMERA DIVISI&#211;N, Y AL A&#209;O SIGUIENTE FUE ASESINADO DE UNA PU&#209;ALADA (&#191;Se acuerdan...) 
  
 A CONSECUENCIA  -dicen-  DE  IRREGULARIDADES EN NEGOCIOS CON  MAFIAS... 
 ========================== 
  
 Era un importante constructor de la Costa del Sol y, antes, en Gibraltar donde remataba la estructura de los edificios con la bandera de Espa&#241;a. Hab&#237;a nacido en Ourense, en La Lonia. En una casa que, dejando atr&#225;s Las Lagunas por la carretera que va a Los Peares y Monforte de Lemos, se ubica a mano derecha pegada al puente que sobrevuela las aguas del riachuelo Lonia. 
  
 Cuando yo era peque&#241;o, recuerdo que all&#237;, en aquella casa, estuve varias veces con mi padre, porque Antonio Rodr&#237;guez L&#243;pez y mi padre eran primos segundos. 
  
ANTONIO RODR&#205;GUEZ L&#211;PEZ era un soldador que, como tal, hab&#237;a trabajado en la Fundaci&#243;n Malingre, en el Couto. Le llamaban &#8220;O Gorras&#8221; (El Gorras). 
  
 El &#8220;Gorras&#8221; no ten&#237;a &#8220;ego&#8221;; era todo &#233;l &#8220;super-ego&#8221;. Vamos, que no era uno de esos que parecen m&#225;s bien un animal de compa&#241;&#237;a. Para aquel primo de mi padre, Cien m&#225;s Cien menos Cien, Cien. 
  
Antonio Rodr&#237;guez L&#243;pez, una vez instalado en la Costa del Sol, quiso llevarse de Orense a dos hombres bien preparados para jefes de personal y asuntos varios. A Colmenero y a Joaqu&#237;n S. Ara&#250;jo, marido de mi prima Chelo B. Docampo. Les ofrec&#237;a mucho dinero. El trato no lleg&#243; a cerrarse porque algo ver&#237;an..., &#191;qu&#233;? No lo s&#233;. 
  
ANTONIO RODR&#205;GUEZ L&#211;PEZ, a su mujer la cubr&#237;a de lujo. Pero dicen que le pegaba y la maltrataba, regal&#225;ndole acto seguido lo mismo brillantes, que sortijas car&#237;simas o un abrigo de vis&#243;n. Sortijas o brillantes que ella tiraba por la ventana. Lo cual s&#233; de buena tinta porque a Mercedes Franco (Merceditas) la conoc&#237;a yo, de ni&#241;a y joven. A ella y a su madre Soledad. Viv&#237;an las dos, en el lado opuesto de la ciudad. Si Antonio Rodr&#237;guez L&#243;pez, quien llegar&#237;a a Presidente del Club de F&#250;tbol M&#225;laga, hab&#237;a nacido y viv&#237;a en la Lonia (al oeste de la ciudad), Merceditas viv&#237;a por la carretera de Rairo, al Este, en Regueirofozado. 
  
Viv&#237;an &#233;lla y su madre en una casita muy humilde, en una choza m&#225;s bien. Mi t&#237;o Leopoldo les acercaba comida. No eran de Galicia. Y recuerdo que aquella ni&#241;a, luego moza, arramblaba con todas las miradas masculinas. Nadie cruzaba por su paraje sin detenerse. Era guap&#237;sima. Los ojos verdes. Para un himeneo a orillas del Sar. 
  
 A Mercedes Franco, esposa de un "tal rodr&#237;guez", no hay "pakito franco" que le mande al motorista al amanecer. Se ha vuelto a casar con un valenciano y ahora anda por tierras de Alicante. Debe tener sobre unos 73 a&#241;os. 
  
 Cuento todo esto porque, a partir de la variable hombre, la diferencia entre lejos y cerca, conforma un escenario maravillosamente hermoso. Sin anfetaminas cuando, adem&#225;s de traer un sueldo, hemos de llevar las tareas de la casa. Para encontrar la felicidad o validez de identidad personal. Sentirnos yo; saber que se es uno mismo; pararse a ver c&#243;mo est&#225; mi vida. 
  
Y tengo la seguridad de que, unos cuantos lectores de este subforo se preguntar&#225;n a qu&#233; viene todo esto. Tranquilos, &#161;eh! Pronto lo sabr&#225;n, cuando todas las partes de este obligado puzzle (rompecabezas) se ajusten. Por el momento, tengo la seguridad de que, al menos uno, sabe muy bien de qu&#233; estoy hablando. 
  
 Hasta pronto. 
 C&#233;sar R. Docampo 
 .   .   . 
  
 &lt;a href="http://blogs.diariosur.es/anecdotas/2008/10/27/rodriguez-lopez-record-malaguista-subio-primera-siete" target="_blank"&gt;http://blogs.diariosur.es/anecdotas/2008/10/27/rodriguez-lopez-record-malaguista-subio-primera-siete&lt;/a&gt; 
  
 &lt;a href="http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1laga_Club_de_F%C3%BAtbol" target="_blank"&gt;http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1laga_Club_de_F%C3%BAtbol&lt;/a&gt; 
  
 &lt;a href="http://malagacf.sur.es/historia/asesinato-presidente-espana.html" target="_blank"&gt;http://malagacf.sur.es/historia/asesinato-presidente-espana.html&lt;/a&gt; 
  
 &lt;a href="http://hemeroteca.elmundodeportivo.es/preview/1971/07/31/pagina-3/969343/pdf.html" target="_blank"&gt;http://hemeroteca.elmundodeportivo.es/preview/1971/07/31/pagina-3/969343/pdf.html&lt;/a&gt; 
  
 &lt;a href="http://blogs.diariosur.es/anecdotas/category/malaga-c-f-" target="_blank"&gt;http://blogs.diariosur.es/anecdotas/category/malaga-c-f-&lt;/a&gt; 
  &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;</body>
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 TERCER ACTO. 
 CON TRES MIRILLAS: 
 1&#170;. Habla el sapo Floripondio. 
 
 ====================================== 
  
 MIRILLA  PRIMERA: 
 HABLA, POR SEGUNDA VEZ EN ESTE FORO, EL SAPO FLORIPONDIO. 
 
 Los mocitos viejos de los pueblos colindantes, al acabar las faenas del campo, se hac&#237;an ver por Al-&#201;sjaton en busca de hembras. Ven&#237;an y se iban subidos a la grupa del tractor, llenando de escandalera los caminos, espantando a las l&#237;b&#233;lulas, a las mariposas, a los abejorros y dem&#225;s animales del Se&#241;or Dios nuestro. Eran los mocitos viejos del contorno un piafar de bestias excitadas, igual que moscas en busca de la miel que son las mujeres de Al-&#201;sjaton. Mujeres de una sola pieza: atractivas, beldad insultante, con muchos humos. Y muy listas... As&#237; lo so&#241;aba un cura (un curilla de pelos largos y mucha inquietud social) en las soledades de la noche. 
  
 De todo era testigo el sapo Floripondio sin dejar de mover su pupila vertical, al pie de su charca, all&#225; en la cima del monte Calvario. 
  
 Se trata de un hecho al que no podemos darle el perd&#243;n del olvido precisamente porque no aparece en los archivos del Ayuntamiento, debido a la decisi&#243;n de un Alcalde que vendi&#243; los legajos a tres pesetas el kilo de papel. 
  
El sapo Floripondio me cont&#243; una vez que, hace a&#241;os, hab&#237;a en Al-&#201;sjaton una emisora local en el trastero de la sacrist&#237;a. Tiempos en los que no hab&#237;a televisi&#243;n. Por las noches los lugare&#241;os conectaban el dial de su radio para o&#237;r noticias, bandos del Alcalde, bulos, ch&#225;charas, felicitaciones de casa a casa o entre novios, chascarrillos, paparruchas y dem&#225;s asuntos de su peculiar universo. Como surgiera la necesidad de comprar unos terrenos para viviendas sociales, abrieron un cuenta corriente y crearon un programa al que pusieron por nombre &#8220;El Mochuelo&#8221;. Todas las noches, estando en el aire dicha emisi&#243;n radiof&#243;nica, llamaba un vecino, dec&#237;a algo, entregaba una cantidad, y le echaba El Mochuelo a otro, &#233;ste a otro y este otro al siguiente, hasta que consiguieron las cotas previstas. 
  
 Con estos fondos fueron compradas unas tierras pegando al casco urbano de Al-&#201;sjaton y se cre&#243; un Patronato Ben&#233;fico Social bajo la presidencia del ilustr&#237;simo se&#241;or Alcalde, a la saz&#243;n don Manuel Recio Campos. Todo iba sobre ruedas hasta que un d&#237;a don Manuel Recio Campos dijo: &#8220;Los Alcaldes cambian, la Iglesia no cambia; hagamos Presidente del Patronato al se&#241;or cura p&#225;rroco&#8221;. 
  
 Dicho y hecho. Hubo buenos arciprestes (que ahora ya no, pero antes se prove&#237;an por oposici&#243;n), y hubo uno ( un tal don Jos&#233; S&#225;nchez Platero, fuerte, alto, bien perfumado) quien, al irse de Al-&#201;sjaton, arrambl&#243; con la emisora de la que nunca m&#225;s se supo. Mas no quedaron ah&#237; las cosas. 
  
 Al poco tiempo apareci&#243; por Al-&#201;sjaton un curilla con sotana, pelos largos y mucha inquietud social. Lleg&#243; siendo un perdonapecados, que no perdonavidas. El tal curilla, al verse Presidente del Patronato, enarbolando los nuevos estatutos, se dijo: &#8220;&#161;El Patronato soy yo!&#8221;. &#8220;Caray&#8221;, pensaba la gente, &#8220;&#233;ste nos ha salido listo y no se le ponen las mejillas coloradas&#8221;. Como alguien tratase de meter las orejas y pedir explicaciones sobre las cuentas y cambalaches de aquella entidad ben&#233;fico-social, el aprendiz de arcipreste, situando ante s&#237; a las ovejas y carneros que le hab&#237;an sido confiados, en el fondo de su pensamiento se promet&#237;a: &#8220;&#161;Con much&#237;simo respeto os he &#8220;ahorcar&#8221;, juro a Dios!&#8221;. As&#237; lo hizo y as&#237; fue. 
  
 Vendi&#243; tierras. No daba escrituras, hasta que el nuevo alcalde  tuvo que emplearse a fondo e intervenir. Tampoco hizo viviendas sociales. Para que el alcalde nunca mandara en aquel cotarro, convirti&#243; el patronato en fundaci&#243;n cultural de signo cat&#243;lico con internado para se&#241;oritas bien (en cuanto a dinero), autonombr&#225;ndose a s&#237; mismo Director. (&#191;Para forrarse?). 
  
Ah&#237; se par&#243; el tiempo. Nadie se atrevi&#243; a refunfu&#241;ar. Tampoco lo apedrearon. Le pusieron &#8220;El curilla cambalaches&#8221;. Y &#233;l tan fresco, manteni&#233;ndose &#237;ncubo entre las poternas de Al-&#201;sjaton. Hizo y deshizo de todo lo habido y por haber. Se arranc&#243; la sotana. Se cas&#243;. Se separ&#243;. Se volvi&#243; a casar. Volvi&#243;se a desjuntar. Y as&#237; fue tirando por la vida, seg&#250;n cuentan. Desde su charca en la cima del monte Calvario, todo lo avizoraba y memorizaba el sapo Floripondio, de ojos zahor&#237;es y pupila vertical. 
 .   .   . 
  
En &#233;stas, hab&#237;a un parroquiano aficionado a la cacer&#237;a. Una ma&#241;ana cogi&#243; la escopeta y subi&#243; al monte. Ya estaba de ojeo cuando se vio obligado a hacer de vientre y se puso en la trabajosa faena baj&#225;ndose los pantalones detr&#225;s de un matojo para no ser visto. Mientras iba evacuando &#8211;dicen-, se qued&#243; amn&#233;sico balance&#225;ndose en las musara&#241;as. Desde all&#237; ve&#237;a a los gal&#225;pagos tomando el sol entre las rocas sin dejar de mirar el remanso del r&#237;o; observ&#243; a la gineta hembra en busca del arbolado; descubr&#237;a serpientes peludas y al &#225;guila culebrera depredando sobre la culebra bastarda; vio tambi&#233;n a esos lindos animales que son las nutrias, ba&#241;&#225;ndose en aguas limpias, y supo el cazador que no perd&#237;an la costumbre de defecar encima de las piedras... y pensaba el cazador: &#8220;&#161;Hay que ver! &#161;Qu&#233; maravilla la de estos bichos cumpliendo su ley natural; los humanos, en cambio, incumplimos la intemerata&#8221;! 
  
 As&#237; lo ven&#237;a pensando el cazador cuando entraba por las calles de Al-&#201;sjaton con una brizna de hierba entre los labios.  
 .   .   . 
  
 Hasta despu&#233;s de las fiestas, que continuaremos con los apartados 2&#186; y 3&#186;, del ACTO TERCERO. Que disfruten en estas Fiestas y p&#225;senlo bien.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;
&lt;span class="postbody"&gt;&lt;span style="font-weight: bold;"&gt;  
 Desde mi PENSI&#211;N AVENIDA. 
 C&#233;sar R. Docampo 
 &lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="bottom" width="100%"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="5" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td align="left" valign="top" width="100%"&gt; &lt;span class="gensmall"&gt;&lt;/span&gt; &lt;span class="postbody"&gt;&lt;/span&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt; &lt;/td&gt; &lt;/tr&gt; &lt;tr height="18"&gt; &lt;td class="catBottom" align="center" height="18" valign="middle"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td width="160"&gt; &lt;/td&gt; &lt;td align="left" valign="middle"&gt; &lt;table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="18" width="18"&gt; &lt;tbody&gt;&lt;tr&gt; &lt;td valign="middle" nowrap="nowrap"&gt;&lt;a href="http://www.campillos.net/modules.php?name=Forums&amp;amp;file=profile&amp;amp;mode=viewprofile&amp;amp;u=282"&gt;&lt;img src="http://www.campillos.net/themes/Rainyday/forums/images/lang_english/icon_profile.gif" alt="Ver perfil de usuario" title="Ver perfil de usuario" border="0"&gt;&lt;/a&gt; &lt;a href="http://www.campillos.net/modules.php?name=Private_Messages&amp;amp;file=index&amp;amp;mode=post&amp;amp;u=282"&gt;&lt;img src="http://www.campillos.net/themes/Rainyday/forums/images/lang_english/icon_pm.gif" alt="Enviar mensaje privado" title="Enviar mensaje privado" border="0"&gt;&lt;/a&gt; &lt;a href="mailto:cesarrdocampo@gmail.com"&gt;&lt;img src="http://www.campillos.net/themes/Rainyday/forums/images/lang_english/icon_email.gif" alt="Enviar email" title="Enviar email" border="0"&gt;&lt;/a&gt;    &lt;/td&gt;&lt;td&gt; &lt;/td&gt;&lt;td valign="top" nowrap="nowrap"&gt;
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    <title>CUANDO  "LAS  RATAS  SUBEN  A  LA  CIUDAD".</title>
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