Consecuencia política del entreguismo colombiano

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9209 El régimen colombiano enturbia las aguas en América centro sur <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="WIDTH: 292.5pt; HEIGHT: 384pt" id=_x0000_i1025 alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.altercom.org/IMG/jpg/webBUSHcolombia.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p> El régimen colombiano enturbia las aguas en América centro sur con la anuencia del gobierno del Presidente Obama.<o:p></o:p> No hay en la historia de esta parte del mundo que represente en forma más clara y nítida el papel de las oligarquías en el desarrollo político, económico y cultural de un pueblo. Basta observar como se desarrollan las acciones en el interior de Colombia para darse cuenta plenamente que las historia no puede marchar por ese camino anti natural, creado artificialmente para sostener el poder de los grupos oligárquicos y, que representa la negación de todo sistema de organización civilizada.<o:p></o:p> Al Presidente Colombiano Uribe, no le bastó con aceptar y utilizar el trabajo sucio de los paramilitares, obtener recompensas de los narcos, masacrar campesinos e indígenas del amazona, sino que tiene también el terrible privilegio de entregar Colombia a la voracidad de la economía del imperio del norte y poner de rodillas la soberanía del pueblo colombiano entregando siete, no una, siete lugares del territorio de Colombia a los militares extranjeros.<o:p></o:p> <v:shape style="WIDTH: 87.75pt; HEIGHT: 105pt" id=_x0000_i1026 alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://tbn3.google.com/images?q=tbn:87NTgfWBKjF-gM:http://revista-amauta.org/wp-content/uploads/2009/06/colombia3.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\Temp\msohtml1\01\clip_image002.jpg"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p> La entrega colombiana de su territorio a los Estados Unidos, no deja de ser el más elocuente discurso pragmático, fáctico, de la penetración comprometida con la autoridad militar de otro país, para que en el propio territorio colombiano imperen otras leyes, otras costumbres y otras formas de ver la vida de nuestro continente. Y de ahí que surgen las preguntas que al mismo tiempo son una acusación contra el yanaconismo de Uribe. <o:p></o:p> <DIV style="BORDER-BOTTOM: silver 1pt solid; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 8pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BACKGROUND: #e8e8e8; MARGIN-LEFT: 0cm; BORDER-TOP: silver 1pt solid; MARGIN-RIGHT: 11.25pt; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 8pt; mso-border-top-alt: solid silver .75pt; mso-border-bottom-alt: solid silver .75pt; mso-element: para-border-div"> ¿Cuáles serán las consecuencias del entreguismo de Uribe en el resto de América Latina?<o:p></o:p> </DIV> ¿Para que quieren los norte americanos bases militares en América Latina?<o:p></o:p> ¿Qué leyes imperarán en esos territorios entregados por Uribe?<o:p></o:p> ¿Los territorios ocupados serán cárceles norteamericanas de prisioneros de guerra de que conflictos?<o:p></o:p> ¿La participación norte americana en la guerra civil de Colombia, es natural y desinteresada?<o:p></o:p> ¿La participación de la milicia yanki en Colombia es legal?<o:p></o:p> Por si ello fuera poco, cabe preguntarse y no sin cierto miedo ¿Cuáles serán las consecuencias del entreguismo de Uribe en el resto de América Latina?<o:p></o:p> <v:shape style="WIDTH: 92.25pt; HEIGHT: 46.5pt" id=_x0000_i1027 alt="Ver imagen en tamaño completo" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://tbn3.google.com/images?q=tbn:1GVLrr_hbYNMqM:http://www.noticierodigital.com/titulares/wp-content/uploads/2009/07/bases-militares-en-colombia-usa.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p> Hay situaciones que se muestran por si solas, ejemplos de patriotismo que remecen el alma y que al mismo tiempo son claras muestras comparativas de lo que pasa en Colombia. Guatemala sufrió por mucho tiempo la intervención militar yanki, también Panamá, Barbados, Chile, Nicaragua donde se introdujeron formando el grupo militar “Los Contras”. Sin embargo, en todos esos países triunfó el amor del pueblo a los principios de la autodeterminación y de la soberanía nacional. El pueblo colombiano es en suma culpable hoy de la negra hostoria que se escribirá en os días futuros en esta América tan apaleada por el verdugo del norte.<o:p></o:p> <DIV style="BORDER-BOTTOM: silver 1pt solid; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-BOTTOM: 8pt; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-RIGHT: 0cm; BACKGROUND: #e8e8e8; MARGIN-LEFT: 0cm; BORDER-TOP: silver 1pt solid; MARGIN-RIGHT: 11.25pt; BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-TOP: 8pt; mso-border-top-alt: solid silver .75pt; mso-border-bottom-alt: solid silver .75pt; mso-element: para-border-div"> ¿Para que quieren los norte americanos bases militares en América Latina?<o:p></o:p> </DIV> La historia muestra que la nación norteamericana es depredadora por excelencia. No puede vivir ni desarrollarse, si no es con la forma de la guerra. De hecho se parece en su modo de vida a aquellos insectos parásitos que solo pueden prosperar en base al despojo de otras especies. Pareciera que el ADN de este pueblo ha sido marcado por la naturaleza para ser entre otros pueblos los bandidos de la sociedad mundial.<o:p></o:p> Lo anteriormente afirmado no es de ningún modo metafórico. Es la expresión que describe fielmente la política del Pentágono: ubicar, destruir, arrasar y despojar.<o:p></o:p> <A href="http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.elpais.com.co/paisonline/fotos_notas/helicoptero.jpg&imgrefurl=http://www.elpais.com.co/paisonline/notas/Agosto042009/nal1.html&usg=__PEWUt71xoP8kQlhh94dcn4OGZ2Y=&h=199&w=264&sz=13&hl=es&start=56&sig2=1csntV4hsEUHL6InUt6MjA&um=1&tbnid=WLJpfbV7KL-tGM:&tbnh=84&tbnw=112&prev=/images%3Fq%3Dbases%2Bmilitares%2Ben%2Bcolombia%26ndsp%3D18%26hl%3Des%26sa%3DN%26start%3D54%26um%3D1&ei=d-x9SuLhO8GwlAec7sDnAQ"><v:shape style="WIDTH: 84pt; HEIGHT: 63pt" id=_x0000_i1028 alt="" type="#_x0000_t75" o:button="t" href="http://images.google.cl/imgres?imgurl=http://www.elpais.com.co/paisonline/fotos_notas/helicoptero.jpg&imgrefurl=http://www.elpais.com.co/paisonline/notas/Agosto042009/nal1.html&usg=__PEWUt71xoP8kQlhh94dcn4OGZ2Y=&h=199&w=264&sz=13&hl=es&start=56&sig2=1csntV4hsEUHL6InUt6MjA&um=1&tbnid=WLJpfbV7KL-tGM:&tbnh=84&tbnw=112&prev=/images%3Fq%3Dbases%2Bmilitares%2Ben%2Bcolombia%26ndsp%3D18%26hl%3Des%26sa%3DN%26start%3D54%26um%3D1&ei=d-x9SuLhO8GwlAec7sDnAQ"><v:imagedata o:href="http://tbn1.google.com/images?q=tbn:WLJpfbV7KL-tGM:http://www.elpais.com.co/paisonline/fotos_notas/helicoptero.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"></v:imagedata></v:shape></A><o:p></o:p> De ahí que ante la inutilidad de las respuestas a la pregunta que van hacer los militares yankis en Colombia, no cabe sino predecir, fundadamente, que serán los causantes de todas las desgracias futuras, y la responsabilidad de esta negra perspectiva en nuestro territorio se lo debemos a la estulticia, indiferencia cómplice, de los colombianos, que no han sabido frenar el entreguismo de Uribe y se han hecho cómplices de él.<o:p></o:p> Los Gobiernos actuales de los países de este continente, no dejan de ser cómplices del entreguismo.<o:p></o:p> No solo drogas y narcos exportará Colombia en un futuro cercano, también guerras, torturas, muerte y miseria. El Apocalipsis para América Latina tiene la forma de siete bases norte americanas en Colombia.<o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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9209 Hay colusión de prensa para atacar a Chávez, ¿por qué? <DIV id=tobeeditedwysiwyg1 class=cuerpo> <IMG alt="" src="http://archivo.elcomercial.com.ar/archivo-on-line/2008/MAYO/28-05-08/images/chavez91.jpg"> Una pregunta asalta la mente de las personas libres de conciencia y de espíritu y se refiere a la circunstancia que la prensa internacional han comenzado un ataque con todo el poder de fuego del poder internacional del comercio de la noticia: El Ataque a Hugo Chávez. Hay colusión de prensa para atacar a Chávez, ¿porqué?Entonces, estas personas, ud, nuestro vecino, el de más allá, acostumbrados a conocer en carne propia todo el rigor de la política imperial, no solo en lo económico, puesto que es fácil olvidar que la crisis internacional actual, ha sido creada, organizada y dirigida por Wall Street, el corazón mismo de la bestia y sus fines, como todos los fines empresariales del imperio son uno solo, apoderarse del dominio económico global, también en lo cultural, político y militar, como se ha visto últimamente con el afán de apoderarse de Sur América, ahora con el beneplácito de Uribito el presidente cuyo nombre ha sido ligado muchas veces a organizaciones narcos y paramilitares. De ahí que resulta extraño que sufriendo cotidianamente la agresión del imperio del norte en todas las actividades de nuestras naciones, la prensa haya iniciado un ataque feroz contra el Presidente de Venezuela. Se dice de él, muchas cosas: 1.- Ligado a las Farc. 2.- Promueve los grupos de insurrección.- 3.- Es un peligro para las democracias de este continente. 4.- Es el líder de los países rebeldes. <IMG alt="" src="http://globalvoicesonline.org/wp-content/uploads/2008/12/cnn-columbia2.jpg"> ¡Vaya! Dice uno, si ello fuera así, ¡Viva el presidente Chávez!, pues, ya es hora que alguien en Latino América tome el toro por las hastas y le de un buen revolcón. Fíjese ud. que si fuera cierto que Hugo Chávez ayuda a las Farc, contaría con mi firme apoyo, porque las Farc son un movimiento militarizado de recuperación nacional. No son terroristas como se les caricaturiza. Hace más de cuarenta años que mantienen ocupado gran parte del territorio de Colombia y su lucha tiene un valor ético innegable, aunque podríamos discutir algunos métodos dentro de este proceso de guerra insurreccional. Su fin es liberar Colombia del caudillismo oligárquico y comenzar un nuevo periodo democrático respetando los campesinos y dándoles la tierra que trabajan. Por ello la oligarquía chilena asesinó a Allende, en Nicaragua a Sandino, en Guatemala y Honduras….¡Dios mío, ni los curas han sido respetados por la oligarquía. Repudio que, la CIA y el Pentágono invadan Colombia para apoyar a Uribito Mi sentido de equidad y justicia aplaude que el Presidente Chávez pudiera estar ayudando a las Farc. En contraposición, repudio que Estados Unidos, la CIA y el Pentágono invadan Colombia para apoyar a Uribito. Nada bueno saldrá de esto. El Presidente Hugo Cháves es acusado de promover grupos de insurrección. Quisiera saber cómo, cuándo y dónde. No hay un resultado objetivo de esa afirmación. Se acepta porque lo dice la propaganda yanki y basta. Pero, si ello fuera cierto, aplaudo a Chavez, pues, alguien, algún gobierno o país, además de Cuba solidaria por naturaleza, debe hoy prestar a yuda a los grupos democráticos que buscan solucionar los problemas de las mayorías entregando las riquezas de nuestros suelos al beneficio de nuestros pueblos. Me agota la monserga que EE.UU. ayude para la “democracia”, a cuanto tiruanelo hay en el mundo, pero, se estime pecado capital, que los pueblos se ayuden entre sí contra las tiranías. ¡Bien Chávez! En estos términos clarísimo que Chávez es un peligro para las “democracias” de este continente. Es un peligro para la “democracia” de Uribe, eso, para la democracia de Uribe. ¿Se sabe cuántos asesinatos se hyan cometido por la oligarquía, los paramilitares y los narcos de Uribe y su democracia? ¡NO!, Por eso estoy por radicalizar el proceso contra las dictaduras enmascaradas en democracias electoreras, pero, sin ningún sentido pluralista, menos de protección ciudadana y desarrollo popular. Ya es hora que alguien en Latino América tome el toro por las hastas y le de un buen revolcón <IMG alt="" src="http://www.radiosantafe.com/wp-content/uploads/2009/06/hugo_chavez_02abr07.jpg"> Que Chávez es líder, claro que lo es pero no solo de los países rebeldes: Ecuador, Nicaragua, Bolivia, Venezuea. Es líder de cientos de miles de suramericanos que quieren esta América libre del dominio yanki. Que quiere que los pueblos se autogobiernes y auto dirijan, sin la tutela del mercado internacional dirigido desde USA. Eso lo quieren miles de latinos y millones de ciudadanos del mundo. Por todo ello, la falacia del cuco de Chávez no es sino la repetición de la monserga permanente para asustar bobos, así como antes se usaba a Fidel y a Cuba, ahora se usa a Venezuela y a Chávez. Tal vez este líder natural de los pueblos libres de América del Sur, no le guste a todo el mundo, pero de lo que no se puede decir de él es que haya provocado una crisis internacional, como la que vivimos. No se puede acusar a Chávez de invadir ningún país para apropiarse de sus riquezas naturales. No no se puede decir eso. No se puede decir que Chávez haya asesinado presidentes o hay6a derrocado alguno. No no se puede decir eso. No se puede decir que Chávez no comparta los éxitos de los precios de su petróleo. Muchos latinos debgen agradecer la ayuda del gobierno de Venezuela a los pobres de las “democracias” sin dignidad. En fin no podríamos acusar a Chávez de ninguno de los desatinos de Bush y de USA. Entonces, me pregunto nuevamente, ¿porqué esa violencia de prensa contra un Presidente americanista, solidario y auténticamente comprometido con la causa de Simón Bolívar? La respuesta es una sola: Chávez choca con los bastardos intereses de las empresas yankis. </DIV>

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9209 <IMG id=img_0 style="WIDTH: 118px; HEIGHT: 110px" height=340 src="http://www.lexpopuli.cl/images/logo_diseno.jpg" width=600> Profesor M. Muñoz<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P> UT.FSM – Concepción.<O:P></O:P> Chile<O:P></O:P> <A href="http://www.prevelexchile.cl/">www.prevelexchile.cl</A><O:P></O:P> <A href="http://www.lexpopuli.cl/">www.lexpopuli.cl</A><A href="http://www.lexpopuli.cl/"></A> ASPECTOS GENERALES.-<O:P></O:P> Siempre he pensado que uno de los actores fundamentales en <?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1:PERSONNAME productid="la Seguridad Laboral" w:st="on"><ST1:PERSONNAME productid="la Seguridad" w:st="on">la Seguridad</ST1:PERSONNAME> Laboral</ST1:PERSONNAME>, es el Sindicato. Resulta lógico pensar que el Sindicato reúne las condiciones fundamentales de confianza, compañerismo, solidaridad y seriedad, con que los trabajadores se enfrentan a las poderosas fuerzas del sistema productivo, en el que no solo dejan parte importante de su vida, sino, además, con su aporte creativo permiten que las empresas cumplan con los objetivos comerciales y sociales que les inspiran. Como organización que opera dentro de la empresa, y que tiene ligado su futuro propio a ella y, también, el de sus miembros, el Sindicato verdaderamente surge como un factor de participación importante en un asunto de la máxima necesidad, generalmente constituido como fin de la organización sindical, que es la preocupación por la salud y la vida de los trabajadores, es decir, de las personas que lo constituyen y que gracias a su acuerdo permiten su existencia.<O:P></O:P> <O:P></O:P> El Sindicato existe por voluntad de sus miembros, en consecuencia de debe a ellos y a todo lo que a sus integrantes les preocupa. Sin duda, se encuentra en la preocupación constante de los trabajadores, regresar a su hogar en buenas condiciones físicas y psíquicas. Los trabajadores generalmente son los sostenedores de una familia, pero, al mismo tiempo quienes dan la guía espiritual, social y humana, en otras palabras, quienes entregan una concepción ética a la familia y su rol en el seno social.<O:P></O:P> <O:P></O:P> La trascendencia del rol social del Sindicato se expresa, pues, en la acción de sus miembros, en el reflejo de los principios de solidaridad, compañerismo, respeto a las personas y osadía en la defensa de sus intereses, entre los que, sin duda alguna, se encuentra la seguridad en el trabajo.<O:P></O:P> <O:P></O:P> FINES DEL SINDICATO.-<O:P></O:P> <O:P></O:P> Los fines del Sindicato son múltiples y de distinta naturaleza. Veamos como ejemplo un Estatuto de Sindicato:<O:P></O:P> <O:P></O:P> Los sindicatos son organizaciones libremente constituidas por trabajadores del sector privado y/o de las empresas del Estado, cualquiera sea su naturaleza jurídica. Tienen por objetivo, entre otros, asumir la representación y legítima defensa de sus asociados, así como promover los intereses económicos, sociales y culturales de los mismos.<O:P></O:P> El derecho a constituir organizaciones sindicales está garantizado en la constitución política del Estado.<O:P></O:P> <O:P></O:P> <O:P></O:P> Principales finalidades de los sindicatos:<O:P></O:P> • La representación de los trabajadores en el ejercicio de los derechos emanados de los contratos individuales de trabajo, cuando sea requerido por los asociados.<O:P></O:P> • La representación de los asociados en las distintas instancias del proceso de negociación colectiva.<O:P></O:P> • Velar por el cumplimiento de las normas del trabajo y de seguridad social.<O:P></O:P> • Realizar todas aquellas actividades contempladas en los<O:P></O:P> estatutos y que no estén prohibidas por <ST1:PERSONNAME productid="la Ley." w:st="on">la Ley.</ST1:PERSONNAME><O:P></O:P> <O:P></O:P> Los términos expresados en este Estatuto nos llevan a reflexionar sobre algunos aspectos básicos. En primer lugar la definición de lo que debe entenderse por Sindicato. Al respecto, expresa que son organizaciones libremente constituidas. Ello, manifiesta en la práctica, una primera forma de democracia dada en la creación de organismos intermedios, reconocidos por <ST1:PERSONNAME productid="la Constituci�n Pol￭tica" w:st="on"><ST1:PERSONNAME productid="la Constituci�n" w:st="on">la Constitución</ST1:PERSONNAME> Política</ST1:PERSONNAME> como sustanciales para la organización social.<O:P></O:P> Nos dice, también la definición que exploramos, que tienen derecho a sindicalizarse los trabajadores de empresas privadas y de empresas del Estado, cualquiera sea su naturaleza jurídica. El derecho a constituir organizaciones sindicales está garantizado en la constitución política del Estado. En efecto, en primer lugar el art. 1, inciso segundo dispone que el Estado reconoce y ampara los grupos intermedios….. (1). Más adelante en el art. 19, n° 15, (2)se reconoce el Derecho a Asociación,.En su N° 19, el Derecho a Sindicalizarse.(3). Ello nos debiera bastar para entender que <ST1:PERSONNAME productid="la Constituci�n Pol￭tica" w:st="on">la Constitución Política</ST1:PERSONNAME>, vértice superior de la pirámide de la legalidad chilena, ampara y protege el Derecho a <ST1:PERSONNAME productid="la Sindicalizaci�n." w:st="on">la Sindicalización.</ST1:PERSONNAME><O:P></O:P> (1) Artículo 1. Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos. La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. El Estado reconoce y ampara a los grupos intermedios a través de los cuales se organiza y estructura la sociedad y les garantiza la adecuada autonomía para cumplir sus propios fines específicos. <O:P></O:P> (2) 15°. El derecho de asociarse sin permiso previo. Para gozar de personalidad jurídica, las asociaciones deberán constituirse en conformidad a la ley. (3) 19°. El derecho de sindicarse en los casos y forma que señale la ley. La afiliación sindical será siempre voluntaria. Las organizaciones sindicales gozarán de personalidad jurídica por el solo hecho de registrar sus estatutos y actas constitutivas en la forma y condiciones que determine la ley. La ley contemplará los mecanismos que aseguren la autonomía de estas organizaciones. Las organizaciones sindicales no podrán intervenir en actividades político partidistas; <O:P></O:P> <O:P></O:P> En cuanto a sus fines y objetivos, están los de representar a sus asociados y promover los intereses económicos, sociales y culturales. En consecuencia, al contrario de lo qyue generalmente se piensa, los Sindicatos deben velar no solo por los asuntos remuneracionales y de derechos patrimoniales, que aunque son de primera importancia, no son los únicos en sus fines. También está la preocupación por el desarrollo social y cultural de los asociados, lo que importa una gestión de alcances ilimitados en beneficios de los miembros.<O:P></O:P> Cuando se dice que el Sindicato tiene entre sus fines preocuparse del cumplimiento de las normas del trabajo y de seguridad social, entramos de lleno a la actividad, entre otras, preventiva. Se entiende ello, por cuanto, quien más que nadie puede preocuparse de sus pares, sino, la propia gente de su grupo. Nace esta finalidad naturalmente, sin artificio y debe expresarse en un eslogan que diga: El Sindicato se preocupa de la salud de sus afiliados. Del mismo modo podría decir algo como lo siguiente: Su vida y salud, es la vida y salud del Sindicato. Porque obviamente al Sindicato le interesan trabajadores vivos y sanos, creativos, optimistas e innovadores de la acción sindical.<O:P></O:P> <O:P></O:P> OTRA REALIDAD.-<O:P></O:P> <O:P></O:P> Sin embargo, lo que en el pael es fácil y lógico, en la práctica se expresa de modo diferente. Los problemas políticos, de poder o sencillamente la intromisión de las empresas en la vida sindical, no permiten que estas instituciones logren alcanzar la fuerza que requiere para dar cumplimiento a todos sus fines. Así es que el número de trabajadores sindicalizados disminuye en vez de aumentar. No es un asunto para sacar conclusiones políticas, es una cuestión que nos obliga a pensar que esta nobre institución se encuentra atacada desde su formación, su dificultad apara nacer es cada día más difícil y daqr vida a un Sindicato se convierte en una acción riesgosa dentro de la vida laboral y en un terrible y trastornado parto. Sabemos que, por ignorancia, mala fé o mera discriminación, los empresarios no se encuentran dispuestos a aceptar el nacimiento de los sindicatos, y se observa como, por ejemplo las empresas de CENCOSUD, realizan todo tipo de maniobras para oponerse al ejercicio de un derecho establecido por las Constitución y las Leyes. También se desprende de estas acciones antisindicales tenencias siniestras a la barbarie laboral.<O:P></O:P> <O:P></O:P> Desde otro punto de vista, cuando los Sindicatos logran nacer y sostenerse, su fuerza y empuje se agota en la permanente lucha contra las prácticas anti sindicalistas y en esa vorágine, no logran la tranquilidad para participar como actores de la producción, especialmente como titulares de <ST1:PERSONNAME productid="la Prevenci�n" w:st="on">la Prevención</ST1:PERSONNAME> de Riesgos Laborales.<O:P></O:P> Desde la ventana de mi sistema computacional y dejándome llevar por una lucubración positiva, respecto al modo en que deben darse las cosas, creo ver como los Sindicatos se integran a este aspecto tan esencial en el desarrollo de la empresa. Basta saber que las sumas que una empresa pierde por concepto de accidentes laborales o enfermedades profesionales van en aumento. Ello, no augura un futuro auspicioso, especialmente en épocas de crisis económicas, como por la que estamos pasando, de tal modo, que todo ahorro (si solo queremos mirar desde este punto de vista) significa un aporte real y concreto para el desarrollo y tranquilidad económica de la empresa.<O:P></O:P> <O:P></O:P> Si la crisis económica nos llevara a bajar las utilidades de la empresa en una suma cualquiera (U =N+1), el ahorro, y consecuencialmente, el aumento de las utilidades, derivado de los menores costas permitiría hacer un aporte importante a este ecuación (U=N+1+0,3 {o más}). Esta suma no es menor, y además, tranquilizadora. Pero, para lograr un rendimiento por vía de la disminución de los costos en materia de prevención de accidentes y enfermedades profesionales, que se traducen en miedo a las faenas, al menos en los días cercanos al evento; trastornos en la producción, dado que puede significar pérdida de una línea de producción; pago de indemnizaciones; aumento de la cotización adicional del D.S.67; multas y hasta paralización de la faena. De hecho en caso de accidente fatal debe paralizarse la faena.<O:P></O:P> <O:P></O:P> ACCIÓN DEL SINDICATO.-<O:P></O:P> <O:P></O:P> El Sindicato bien puede participar activamente en la prevención de riesgos laborales. Esta participación en primer lugar debe ser directa, unipersonal y derivada de la preocupación propia de la dirigencia sindical. En segundo lugar, la acción sindical en prevención de riesgos y enfermedades debe ser a modo de colaboración a la política general de la empresa en <ST1:PERSONNAME productid="la Gesti�n" w:st="on">la Gestión</ST1:PERSONNAME> de Prevención de Riesgos. Esto no deja de ser importante por varias razones. Una de ellas es la razón educativa o de formación de los trabajadores. El Sindicato debe estar atento a promover la idea que sus miembros trabajen activamente en <ST1:PERSONNAME productid="la P.R" w:st="on">la P.R</ST1:PERSONNAME>.L. en la empresa, tanto a nivel de colaboración como de fiscalización. Claro, ello se dertiva que un trabajador no puede aceptar que un comapañero actúa bajos las condiciones de estandarizad en las faenas, pues, podría provocarse un accidente en el que él mismo fuera afectado. Y de otro modo, debe ser un fiscalizador de las malas acciones en materia de seguridad.<O:P></O:P> Se revela, de esta actitud del Sindicato, una consecu8encia secundaria positiva, reestablecer la comunicación y la confianza entre el organismo de los trabajadores y la empresa. Ello no significa otra cosa que hay condiciones que son beneficiosas para las dos partes, y en este sentido, es lógico y sano que los beneficios redunden en ambas.<O:P></O:P> <O:P></O:P> El Sindicato, es hoy por hoy una pieza fundamental en la gestión empresarial. El empresario que no lo crea así, no solo se encuentra en oposición a <ST1:PERSONNAME productid="la Carta Fundamental" w:st="on"><ST1:PERSONNAME productid="la Carta" w:st="on">la Carta</ST1:PERSONNAME> Fundamental</ST1:PERSONNAME> y a <ST1:PERSONNAME productid="la Ley" w:st="on">la Ley</ST1:PERSONNAME>, sino, que hace, además, el peor de los negocios. Ello será gravitante para muchas empresas en este periodo de crisis. Por esta razón estimo que hay que realizar una reingeniería mental y sacar el chip que satanizaba al sindicato y aceptar que es un Derecho Fundamental establecido en <ST1:PERSONNAME productid="la Constituci�n Pol￭tica" w:st="on">la Constitución Política</ST1:PERSONNAME>, pero, además, una palanca de gestión empresarial que pueda dar grandes frutos a la empresa, a los trabajadores y a la sociedad toda, siempre cuidadosa que <ST1:PERSONNAME productid="la Paz Social" w:st="on"><ST1:PERSONNAME productid="la Paz" w:st="on">la Paz</ST1:PERSONNAME> Social</ST1:PERSONNAME>, la seguridad de los ciudadanos, como también la salud económica general, se encuentren siempre en condiciones óptimas. Esto es una nueva tarea para la obtusa y agotada idea de impedir, cuestionar y discriminar las organizaciones de los trabajadores. <O:P></O:P> <A href="http://www.prevelexchile.cl/">www.prevelexchile.cl</A> <A href="http://www.lexpopuli.cl/">www.lexpopuli.cl</A><O:P></O:P> <O:P></O:P> <O:P></O:P> <O:P></O:P> <O:P></O:P>

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1 SINDICATOS Y ACCIDENTES DEL TRABAJO

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9209 <IMG id=img_0 style="WIDTH: 238px; HEIGHT: 224px" height=132 src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:-YmHO2KSXf9A3M:http://www.bandes.gov.ve/perfilve/imagenes/escudonacional-grande.jpg" width=238> LAS ELECCIONES EN VENEZUELA TIENE LECTURAS.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Una de ellas y la más importante es, que la propaganda del terror de la oligarquía y del imperialismo no dio e resultado querido por estos elementos disgregadores y antidemocráticos. Hubo una paz y armonía que opaca la gritería y el bullicio de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la CNN">la CNN</st1:PersonName> y de OGLOBO, demostrando que los regímenes de izquierda, por muy altisonantes que parescan se mantienen dentro de los marcos de a democracia electoralista. Ello ocurrió con Allende y ocurrió con todos Los gobiernos de tendencia izquierdista.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Lo anterior nos lleva a reflexionar que a violencia, el terror moral y el terrorismo es parte de la acción permanente de a antidemocracia. El temor de la oligarquía a perder su poder político les hace calentarse la cabeza y caer en la violencia, el paramilitarismo y la corrupción. Ejemplo de ello es el uribismo de Colombia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Otra lectura breve y al pasar nos lleva a pensar que en el futuro la derecha venezolana de la mano con el uribismo paramilitarista y las fuerza permanentes del imperio seguirán por el camino del secesionismo, la paramilitancia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Esta acción se verá fundamentalmente en el sector de Zulia, donde se encuentran las mayores riquezas de petróleo y gas del país sudamericano-caribeño, donde las multinacionales pretenden claramente posar sus sentaderas a costa de lo que sea. Para ello tienen la acción de los apátridas que no vacilan en traicionar a la república por un poco de poder y de dinero.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Si el pueblo venezoplano hubiera sido más informado y menos temeroso, hubiera terminado en esta ocasión con la perversión de los grupos antinacionales, pues, se observa que hay una gran propaganda separatista, ta como ocurriera en Bolivia, con el único fin de hacer perder el poder a la mayoría democrática.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Es una razón soia y política indesmentible, que quienes tienen el poder económico se adhieren a él a sangre y fuego a fin que no pueda ser la base de la prosperidad general. Es ambición pura y simple. Codicia en su máxima expresión. Es indudable que al pueblo venezolano en algunos sectores le hicieron comulgar, una ves más, con ruedas de carreta.<o:p></o:p>

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1 LECTURAS DE UNA ELECCIÓN.-

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9209 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> <o:p> </o:p> BULLYING O ACOSO MORAL AZOTE EN <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA EDUCACIￓN.">LA EDUCACIÓN.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Profesor M. Muñoz <o:p></o:p> UT. FSM – Concepción.<o:p></o:p> www.prevelexchile.cl<o:p></o:p> www.lexpopuli.cl<o:p></o:p> 23/11/08.-<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA NOTICIA.-">LA NOTICIA.-</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Niña de 14 años, acosada por compañeros, se quitó la vida <o:p></o:p> La escolar había sido fotografiada con teléfono celular. Indagan un posible abuso sexual cometido por tres menores de edad.<o:p></o:p> El 25 de septiembre, Tania Riveros Campusano (14) sufrió una traumática experiencia: al entrar a su sala en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Escuela Jes￺s">la Escuela Jesús</st1:PersonName> Fernández Hidalgo de Copiapó, tres compañeros la retuvieron, le levantaron el jumper y la fotografiaron con un teléfono celular.<o:p></o:p> Aunque ella misma borró las fotos y el colegio denunció el hecho ante el Ministerio Público, Tania no pudo superar la humillación. Anteayer se colgó de una viga en su propio hogar.<o:p></o:p> La fiscal Verónica Álvarez indaga un posible abuso sexual cometido por menores de 12, 13 y 16 años, de los que sólo el último sería imputable. Familiares de la víctima señalaron a Investigaciones que la niña se había derrumbado tras el incidente. Cambió su personalidad y se volvió agresiva.<o:p></o:p> Su profesora jefe, Rosana Pizarro, dijo que después de un tiempo la niña había vuelto a clases. Pero sus victimarios siguieron en el colegio, y Tania no resistió.<o:p></o:p> Agobiada por la humillación, Tania puso término a su vida.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> EL POEMA.-<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Las otras niñas del barrio<o:p></o:p> juegan en la vereda;<o:p></o:p> las otras niñas del barrio<o:p></o:p> no quieren jugar con ella.<o:p></o:p> Toda vestida de blanco,<o:p></o:p> almidonada y compuesta,<o:p></o:p> en un silencio sin lágrimas,<o:p></o:p> lloraba la niña negra.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Esta historia del Bullying, no es nueva. Ha existido desde que el hombre se comporta como bestia en el seno social, despreciando las normativas del respeto al otro y haciendo fortalecer la fuerza y la estupidez, sobre la razón, el derecho y la solidaridad. Los problemas del acoso a las personas es un problema cultural que ha ido minando la sociedad hasta convertirla en unh estadio violento. Donde la agresividad del sistema se manifiesta en el ánimo y en la conducta de sus miembros. Ocurre en el Hogar, en los lugares de trabajo, donde la violencia adquiere el nombre de Mobbig o acoso moral en el trabajo. También se manifiesta en los barrios, respecto a ciertos vecinos que son agobiados con los ataques permanentes, en la mayoría de los casos, sin razón alguna. O, poniéndonos en la mente criminal del acosador, porque no son iguales a nosotros, en color, raza, etnia, situación social, económica, religión, ideología. En fin, el acosador siempre va a justificar internamente su conducta en cualquier nimiedad o sin razón.<o:p></o:p> Luís Cané escribió este poema que formaba parte de nuestra educación humanista, cuando la había. Poeta argentino. Entre sus obras están el Romancero del Río de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Plata">la Plata</st1:PersonName> (1936), bailes y coplería (1941) entre otros. Su obra revela una fina sensibilidad y cierta angustia respecto de la muerte. Luis Cané, escritor argentino nacido en <A title=Mercedes href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mercedes">Mercedes</A> el 1 de marzo de <A title=1897 href="http://es.wikipedia.org/wiki/1897">1897</A> y fallecido el 1 de marzo de <A title=1957 href="http://es.wikipedia.org/wiki/1957">1957</A>.<o:p></o:p> Destacó como poeta, aunque también escribió prosa (Marido para mi hermanita y El amor de las muchachas) y teatro (Vanidad, La mujer que yo he soñado, y Un agujero para mirar el cielo, las tres estrenadas en el <A title="Teatro del Pueblo (aún no redactado)" href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teatro_del_Pueblo&action=edit&redlink=1">Teatro del Pueblo</A>).Su poesía estuvo influida por el <A title="Siglo de oro" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_de_oro">Siglo de oro</A> español, sobretodo por <A title=Quevedo href="http://es.wikipedia.org/wiki/Quevedo">Quevedo</A>, <A title=Góngora href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%B3ngora">Góngora</A> y <A title="Lope de Vega" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lope_de_Vega">Lope de Vega</A>.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En Chile, aproximadamente un tercio de los niños en edad escolar padecen, sufren y se enfrentan diariamente a una situación de acoso moral en las escuelas y colegios,. Quedando gravemente lesionados, tanto física como psi1quicamente, constituyéndose estas agresiones enh una fuente de desmoralización, pérdida de sociabilidad, aislamiento y al final, el suicidio.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Tanto como el Mobbing Laboral, es decir, el acoso moral en el trabajo, los niños, deben sufrir cada día el terror psicológico de tener que enfrentarse solos, sin solidaridad alguna, ayuda o comprensión a la tortura permanente sin que exista la posibilidad de evitarla por si mismos, lo que es peor, con el sentimiento de impotencia y de imposibilidad de evitar esta suerte. Se agrega, el lamentable hecho que los padres, apoderados y profesores, se encuentran distantes de los problemas de los escolares y por desgracia, solo fijan su atención en ellos cuando la desesperación de los menores les impulsa a tomar medidas drásticas, cuyo objeto es llamar a atención. En el caso de la noticia, ni la autoridad judicial, ni a educacional menos la política, se sintieron responsables del dolor de la menor suicida. No obraron como correspondía ante la gravedad de este asunto, el que hasta hoy se ha tomado sin un criterio alguno que demuestre haber entendido los graves síntomas de violencia que afectan la sociedad chilena.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> COMO ENTENDER EL BULLYING<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Los autores generalmente se abstienen de dar una definición de lo que debe entenderse por Bullying, ello por miedo a no considerar elementos que son importantes o para no crear polémica. Generalmente se habla de las conductas que integran este flagelo como: Violencia, Agresión; Discriminación; Exclusión; Matonaje y Humillaciones. Efectivamente, ello ocurre en el Bullying, pero, para entendernos con mayor claridad diremos que se trata de: “Una conducta de un sujeto niño o adolescente, quien en el ámbito escolar es agredido, humillado y atacado física y psicológicamente, en forma reiterada sin causa alguna, pero, considerando los agresores condiciones físicas, étnicas, situación social o, en general, motivaciones de índole personal que les impulsa a someter a la víctima a crueles instancias de dolor y desesperación, que puede llevarlos silenciosamente a anular su personalidad y al suicidio”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Desgraciadamente, los casos de Bullying que se han observado en nuestro país, solo han llamado la atención y provocado el espanto cuando la acción de la víctima llega a la solución final: El Suicidio. Situación que debe ser revertida iniciando una decidida reflexión sobres las causas, motivaciones conductuales, errores de la educación, consideraciones erradas de lo que es la disciplina escolar, estudios psicológicos del medio en que los menores se desarrollan, en especial buscando las causas primarias de la vigencia integrada a la mentalidad de los grupos acosadores o del acosador.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ERRORES DEL SISTEMA EDUCACIONAL.-<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Uno de los principales errores del sistema educacional, en estas materias, es atribuir la responsabilidad de la educación a os maestros sin que los padres asuman su gran responsabilidad como formadores de los niños desde que estos nacen y manifiestan sus primeras actitudes y aptitudes. El niño llega a la escuela ya con deficiencias formativas de conducta, consecuencialmente en un sistema de educación caduco, donde lo que interesa son las estadísticas y no la persona de los menores, es claro que las malformaciones del hogar se trasladan a los ámbitos en que la autoridad se encuentra más distante y es absolutamente limitada en materia de disciplina y corrección de conductas. Los profesores no puedes en las escasas horas de clase, abrumados además, por sus propios dramas económicos y sociales, volcar la atención que los niños necesitan para reestablecer conductas de respeto al otro, de tolerancia y de solidaridad, elementos axiológicos necesarios para el crecimiento de una sociedad sana y democrática.<o:p></o:p> La experiencia nos señala que en nuestro país, el sector docente se encuentra permanentemente bajo la dura crítica de la prensa y de la jerarquía educacional. A nuestro modesto entender, hay que hacer una valoración más objetiva de lo que los maestros dan en términos genéricos, en relación a lo que la sociedad les ofrece para la realización de su vida personal y de la manifestación de su vocación docente. En este aspecto, podemos señalar que hay un débito social y político en ello. La sociedad impulsa el Bullying desde que pone en tela de juicio la acción docente, desde que les niega recursos y desde que les hace vivir en medio de las constantes angustias económicas. Con esta condición de los maestros no podemos exigir que en las escuelas se enteguen los valores y conductas sociales apropiadas, sino ello no lo hacemos en nuestros propios hogares.<o:p></o:p> La situación hoy de gran número de maestros, es tan o más asediada por acoso, que forman parte de la cadena del Bullying. Baste señalar que en lo que va del año hemos tenido noticia de maestros agredidos por alumnos, padres o apoderados, hechos que ilustran a situación precaria de la salud psíquica en los colegios y que afecta tanto a alumnos como a sus guías.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ERRORES DE POLÍTICA EDUCACIONAL.-<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Generalmente cuando hablamos de disciplina escolar son muchas las personas que ven en ello una forma de agresión a los infantes y adolescentes, basados en la mala interpretación del tratado Internacional Sobre Derechos del Niño, entendiéndo que estos entre otras cosas, deben gozar de la más ampli libertad de hacer, a fin de respetar sus motivaciones. Sin embargo, a fin de aclarar esta idea de libertad absoluta a los menores debemos recordar que todo lo relacionado a la política de menores debe estar guiada por que se “tomen todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño”. Esta disposición del Convenio Internacional, nos obliga a entender y de que se trata “el interés superior del niño”(art.3). Y una de las cuestiones fundamentales que no pueden ser transadas nos lleva a establecer que es del interés primordial del niño aprender a actuar en sociedad, respetando los valores, las leyes y fundamentalmente respetando al prójimo. Sin una atención destinada a dar actitudes que vayan en este sentido, no se está cumpliendo con el mandato internacional y de este modo violentamos la esencia del Convenio. Esta idea es considerada en disposiciones posteriores del Convenio.<o:p></o:p> El número dos, del art. 3, de este Convenio, también resulta claro para avalar nuestra tesis. En efecto, dice: <o:p></o:p> “2. Los Estados Partes se comprometen a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar, teniendo en cuenta los derechos y deberes de sus padres, tutores u otras personas responsables de él ante la ley y, con ese fin, tomarán todas las medidas legislativas y administrativas adecuadas.”<o:p></o:p> El artículo dice claramente que deben tenerse en cuenta en toda política relacionada con los niños “la protección y el cuidado que sea necesario”. Asimismo, que los padres son las personas responsables ante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ley. Entonces"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ley.">la Ley.</st1:PersonName> Entonces</st1:PersonName>, conviene hacer un paréntesis en todo lo actuado en política infantil hasta ahora y replantear que los primeros responsables de las conductas de los menores son los padres. De tal modo, que estos no pueden hacer recaer la culpa a los maestros por mala formación que los menores traes del hogar.<o:p></o:p> El número tres del artículo citado dispone que las instituciones encargadas del cuidado de los niños, léase: escuelas, internados, casas de acogida, etc, debn cumplir con las normas de seguridad, sanidad y competencia personal y “así como en relación con la existencia de una supervisión adecuada”.<o:p></o:p> <H4 style="MARGIN: auto 0cm; TEXT-ALIGN: justify"> En el artículo 5, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Convenci�n">la Convención</st1:PersonName> expresa claramente el tema de la responsabilidad en la formación de los menores al consignar lo siguiente: Artículo 5: Los Estados Partes respetarán las responsabilidades, los derechos y los deberes de los padres o, en su caso, de los miembros de la familia ampliada o de la comunidad, según establezca la costumbre local, de los tutores u otras personas encargadas legalmente del niño de impartirle, en consonancia con la evolución de sus facultades, dirección y orientación apropiadas para que el niño ejerza los derechos reconocidos en la presente Convención.<o:p></o:p></H4> <o:p> </o:p> En mérito de lo señalado por el Convenio insistimos en que los errores tanto del Sistema como de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pol￭tica">la Política</st1:PersonName> educacional han sido causa en los diferentes casos de Bullying, especialmente en aquellos en que las víctimas han optado por el suicidio. Por su parte el art. 16, señala que el niño tiene pleno derecho a la protección de su honra y reputación, señalando que <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ley">la Ley</st1:PersonName> debe protegerlo de esta ingerencias. En este aspecto cabe señalar que el Estado de Chile y su Constitución garantizan a toda persona el respeto a su dignidad personal o familiar y a su honra, según lo expresa el art. 19 N! 4 de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Carta Fundamental."><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Carta">la Carta</st1:PersonName> Fundamental.</st1:PersonName><o:p></o:p> Uno de los grandes errores del Estado chileno ha sido dejar la situación de los menores agredidos a la suerte de las medidas burocráticas del sistema educacional, las que no permiten, por ser reconocidamente lentas optar por atenciones rápidas para prevenir o en su caso terminar con las acciones de acoso en el ámbito escolar. De ese modo se ha dejado que el acosador y la víctima convivan diariamente sin tomar medidas adecuadas para evitar esta tortura psicológica. De otro punto de vista, da la impresión que la víctima del Bullying, representa para las Corporaciones Educacionales una molestia y un gravamen que no están dispuestos a reconocer como parte de su labor educacional, lo que en definitiva deja al acosado a su suerte haciendo nacer en él el síndrome del desamparo e impotencia, lo que agrava mucho más su percepción de injusticia y de un mundo no amistoso para su existir.<o:p></o:p> MEDIDAS LEGALES CONTRA EL BULLYING.<o:p></o:p> Cualquier persona que sea violentado con hechos y actos concretos, en sus derechos fundamentales, como lo es la salud y la dignidad personal, que se ven afectadas profundamente por el Bullying, puede recurrir de Protección ante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Corte">la Corte</st1:PersonName> de Apelaciones del lugar donde dichos hechos ocurren. Como en la situación que analizamos se trata de un menor de edad puede interponerlo cualquier persona o grupo de personas ante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Corte">la Corte</st1:PersonName> de Apelaciones, dando los antecedentes y solicitando se restaure el imperio del derecho y se terminen las acciones de hostigamiento, acoso, discrimincación o todo acto que va en contra de la salud y dignidad humana. Generalmente el plazo para interponer este recurso es de treinta días, pero, como se trata de hechos permanentes en el tiempo, que se repiten y que por la naturaleza de los mismos, solo pueden ser calificados de Bullying en caso de su reiteración y permanencia en el tiempo, este plazo se mantiene vigente mientras se produzcan las acciones perturbadoras del derecho que se pide proteger.<o:p></o:p> En caso de lesiones o agresiones que constituyan un menoscabo físico o psíquico, quienes actúan en este acoso pueden ser denunciados a la justicia penal mediante una simple denuncia ante el Ministerio Público, quien tiene la obligación de investigar las agresiones denunciadas.<o:p></o:p> Finalmente, las víctimas y sus representantes pueden recurrir a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Justicia Ordinaria"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Justicia">la Justicia</st1:PersonName> Ordinaria</st1:PersonName> a fin que se disponga la reparación por la vía de la indemnización de perjuicios contra los culpables de os hechos. En este sentido, hay normas civiles contractuales que dan acción contra <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Corporaci�n Educacional"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Corporaci�n">la Corporación</st1:PersonName> Educacional</st1:PersonName> y, al mismo tiempo acciones por responsabilidad extracontractual, contra los padres de los acosadores y causantes de los daños y, desgraciadamente contra los Directorers de Colegio, disposición (2320) del Código Civil, para mi gusto añeja y desubicada en el tiempo y en el espacio, pero, vigente.<o:p></o:p> Si se tratara de algún colegio o escuea fiscal o municipal, además surge la responsabilidad del Estado, pues, es este el ultimo responsable por a falta de servicio que se manifiesta en no haber prestado los deberes de cuidado y protección al menor ofendido, sin perjuicio del derecho de éste a pedir se le devuelvan las sumas pagadas por concepto de indemnización, contra los autores directos del hecho.<o:p></o:p> CONCLUSIÓN.<o:p></o:p> La peligrosidad de este flagelo se advierte en la circunstancias más o menos consecuencial, que los menores pueden estimar que las relaciones normales en la sociedad se encuentran marcadas por la violencia y en este camino, tanto las víctimas como los acosadores serán, con la mayor certeza, ciudadanos que en su actuar no respetarán los derechos de los demás. La aceptación de la violencia como medio de interrelación, conducta social o forma de alcanzar liderazgos, pueden ser malas señales para la vida social y para los menores, especialmente de los educandos, con resultados negativos para la vida y paz social. Por ello, conviene una acción urgente de los actores del sistema educacional: Estado y Corporaciones Educacionales, padres y apoderados y los mismos menores, a quienes debe oírseles permanentemente. Si queremos optar, como Nación, a que nuestro futuro se encuentre regido por las normas de convivencia civilizada, es necesario que hoy, se tomen todas las medidas necesarias para que nuestros niños sepan que un país se mueve solamente en la senda del respeto de los derechos personales, civiles y políticos, lo que será difícil de sostener si los ciudadanos del futuro ven en la violencia una forma de relación social, asunto también que vulnera los principios de una democracia, como la que pretendemos perfeccionar. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p>

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1 BULLYING O ACOSO MORAL, AZOTE EN LA EDUCACIÓN

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9209 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> POEMAS PARA MATAR <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA NEUROSIS">LA NEUROSIS</st1:PersonName><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Te advertí<o:p></o:p> de mi esencia extraña<o:p></o:p> no confiable<o:p></o:p> oscura para el brillo<o:p></o:p> fino y acabado <o:p></o:p> nocturno<o:p></o:p> de amaneceres <o:p></o:p> que fraguas en tus ojos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Te advertí que el deseo<o:p></o:p> se diluye en el sendero<o:p></o:p> al vacío, impuro,<o:p></o:p> acosado de herrumbre<o:p></o:p> y espacio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Mis labios <o:p></o:p> nido eN tu cuerpo<o:p></o:p> entibia mis huesos amargos<o:p></o:p> en la dulzura de tu sangre<o:p></o:p> que bebo hasta la última gota<o:p></o:p> desde el cáliz<o:p></o:p> extraviado en tu forma<o:p></o:p> de polen y nostalgias.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No soy Werther<o:p></o:p> ni otro amante dispuesto<o:p></o:p> a volar sus sienes<o:p></o:p> he sido el común<o:p></o:p> mordiendo<o:p></o:p> en las cimas de tus pechos<o:p></o:p> el brote subterráneo del dolor<o:p></o:p> péndulo infatigable<o:p></o:p> alborotando <o:p></o:p> este camino mío<o:p></o:p> a ningún lado.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> no te importó <o:p></o:p> la posible caída al abismo<o:p></o:p> que te arrastraba<o:p></o:p> en mi hipócrita neurosis<o:p></o:p> porque así indicaban las cartas<o:p></o:p> del tarot<o:p></o:p> que revisamos en una tarde<o:p></o:p> en que el deseo nos había<o:p></o:p> dado un tiempo libre.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Mi propósito<o:p></o:p> era hablarte en otro tono<o:p></o:p> ser coloquial <o:p></o:p> como se usa en la poesía de hoy<o:p></o:p> y ya ves<o:p></o:p> este romanticismo modernista<o:p></o:p> se ha pegado<o:p></o:p> a mi palabra<o:p></o:p> y a los cuadernos<o:p></o:p> donde hilvano para un viejo ropaje <o:p></o:p> del que ha sido imposible<o:p></o:p> desprenderme<o:p></o:p> y ha servido<o:p></o:p> sólo para desesperar <o:p></o:p> doctores del canto.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Me dije que algunas cosas<o:p></o:p> había que decirlas claramente<o:p></o:p> para que no hubiera duda<o:p></o:p> cada vez que te huelo<o:p></o:p> soy Edipo sin remordimientos<o:p></o:p> y aunque no vea<o:p></o:p> el aroma del celo<o:p></o:p> lo palpo<o:p></o:p> lo ingiero voluptuosamente<o:p></o:p> detenido en mi lengua,<o:p></o:p> locura alcohólica<o:p></o:p> que me asiste el alma<o:p></o:p> y arranca los ojos <o:p></o:p> para espantar la conciencia,<o:p></o:p> porque el deseo<o:p></o:p> no se ajusta al goce<o:p></o:p> como la cópula<o:p></o:p> donde la arcilla y las manos<o:p></o:p> son la misma palabra..<o:p></o:p> <o:p></o:p> te advertí<o:p></o:p> de todo lo otro<o:p></o:p> los naufragios marginales<o:p></o:p> la peste del desamparo<o:p></o:p> incubada<o:p></o:p> en lugares de la urbe <o:p></o:p> prohibidos<o:p></o:p> a tus ojos<o:p></o:p> descripciones impenetrables <o:p></o:p> a tu oído oloroso<o:p></o:p> y ardiente <o:p></o:p> expuesto exclusivamente<o:p></o:p> a mis quejas.<o:p></o:p> fue mi culpa<o:p></o:p> no haberte dicho<o:p></o:p> mi existencia de arena<o:p></o:p> el círculo de la tierra<o:p></o:p> repetido infinitamente<o:p></o:p> entre mis brazos,<o:p></o:p> el rocío<o:p></o:p> vivo en mis venas. repartido<o:p></o:p> en las cuatro direcciones del orbe,<o:p></o:p> pretendo ser extenso<o:p></o:p> llevar límites<o:p></o:p> de esta piel discreta al infinito,<o:p></o:p> lanzar mi ceniza aún latiendo<o:p></o:p> para que la brisa del verano<o:p></o:p> se descuelgue <o:p></o:p> en los desiertos y renazca<o:p></o:p> como lágrima<o:p></o:p> para refrescar la voz<o:p></o:p> de los que nunca volvieron.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No es un asunto de culpa<o:p></o:p> ni siquiera de desgano<o:p></o:p> bruma quizás <o:p></o:p> expresiones de tu rostro<o:p></o:p> levedad alzando tu carne<o:p></o:p> que es apenas<o:p></o:p> un puñado de milagros<o:p></o:p> en la hora del encuentro,<o:p></o:p> no soy<o:p></o:p> el que imaginas<o:p></o:p> tu lo sabes<o:p></o:p> no haría cualquier cosa<o:p></o:p> por ti<o:p></o:p> aunque te ame<o:p></o:p> pude vivir<o:p></o:p> y puedo seguir haciéndolo<o:p></o:p> sin el vital roce<o:p></o:p> dese ritmo cadencioso de la vida<o:p></o:p> que respiran tus manos<o:p></o:p> devolviendo el paraíso<o:p></o:p> no puedo <o:p></o:p> pensar que el mundo se reduce<o:p></o:p> al tálamo mudo<o:p></o:p> voz de silencio<o:p></o:p> más allá<o:p></o:p> de nuestros propios límites<o:p></o:p> y por favor no pienses<o:p></o:p> que estoy loco<o:p></o:p> o tonto grave<o:p></o:p> se me ocurrió últimamente<o:p></o:p> lucubrar distancia y tiempo<o:p></o:p> debemos partir de nosotros mismos<o:p></o:p> lo que somos<o:p></o:p> cuerpo y espíritu<o:p></o:p> nada más que eso<o:p></o:p> para que el tacto trascienda<o:p></o:p> al goce opaco,<o:p></o:p> si tu quieres viramos la existencia<o:p></o:p> entregando <o:p></o:p> todo lo que está presente en el crecer<o:p></o:p> de este Mundo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> II.- <o:p></o:p> <o:p></o:p> Tal vez ocurre en algún lugar del mundo<o:p></o:p> La sencilla costumbre de estrechar la mano<o:p></o:p> O mirar tenuemente a los ojos<o:p></o:p> Y decir sin prisa buenos días<o:p></o:p> <o:p></o:p> Quizás ocurra en alguna calle sola<o:p></o:p> De un poblado sin nombre de África<o:p></o:p> O en el último confín de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Amazon￭a">la Amazonía</st1:PersonName><o:p></o:p> Como debe haber ocurrido en Rusia algún día<o:p></o:p> Que un vecino ha llamado a su vecino<o:p></o:p> En un largo verano de Islandia<o:p></o:p> O en la breve noche de una ignorada isla<o:p></o:p> De <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ocean￭a">la Oceanía</st1:PersonName><o:p></o:p> Debe haber ocurrido <o:p></o:p> Que amaramos por amar sin condiciones y<o:p></o:p> Sin morir crucificados<o:p></o:p> O que no haya dado miedo el sueño eterno<o:p></o:p> Si al morir amando se allegare.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El mundo no es más que el barrio de mi calle<o:p></o:p> Donde las voces multiplican este universo<o:p></o:p> Mi mundo debe ser igual a todo el mundo<o:p></o:p> Para que tu voz y mi voz se diluyan en áspera materia.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> III.-<o:p></o:p> <o:p></o:p> Contemplar el trajín domestico<o:p></o:p> De la calle donde vivo<o:p></o:p> Descubre la magia oculta<o:p></o:p> En el duro paño de los días<o:p></o:p> Tu pie no toca las baldosas<o:p></o:p> Cruza el aire<o:p></o:p> Sin violencia ni olvido<o:p></o:p> Serena como una madrugada<o:p></o:p> Donde tu rostro se cobija<o:p></o:p> O donde duerme su resaca <o:p></o:p> Todos miran<o:p></o:p> Pero nadie alcanza a desplegar tu figura<o:p></o:p> Y quedas como el último sueño<o:p></o:p> Despertando <o:p></o:p> Una realidad dormida bajo las acacias<o:p></o:p> Deste Otoño sonámbulo.<o:p></o:p> Solo un gorrión vagamundos<o:p></o:p> Enredado entre las tejas del abandono <o:p></o:p> Te desea desnuda en su nido<o:p></o:p> De pequeñas esperanzas<o:p></o:p> Casi muerto de frío<o:p></o:p> Lanza un suspiro y muere en tu homenaje<o:p></o:p> Como un mago emplumado<o:p></o:p> Que alza el vuelo para que todo vuelva <o:p></o:p> A ser,<o:p></o:p> en la calle donde vivo sin ti. .<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> IV.-<o:p></o:p> <o:p></o:p> La calle<o:p></o:p> Por donde te has ido<o:p></o:p> Ha quedado a oscuras<o:p></o:p> Después de tu partida<o:p></o:p> La luz<o:p></o:p> Se fue contigo <o:p></o:p> Madurando<o:p></o:p> Faroles de olvido <o:p></o:p> En la vereda<o:p></o:p> De esta ciudad ciega <o:p></o:p> <o:p></o:p> V.- <o:p></o:p> <o:p></o:p> Amnesia de mí<o:p></o:p> Tu acerado olvido<o:p></o:p> Granada abriendo el pecho<o:p></o:p> Por donde entra el invierno<o:p></o:p> Y su cuchillo<o:p></o:p> Si no das vueltas tus pasos<o:p></o:p> Trayendo el fuego<o:p></o:p> ¡Te juro!<o:p></o:p> Partiré al desierto de Irak<o:p></o:p> A enrolarme en Al Qaeda<o:p></o:p> Para que mi muerte<o:p></o:p> Tenga sentido.<o:p></o:p> <o:p></o:p> VI.-<o:p></o:p> <o:p></o:p> Santiago del Nuevo Extremo<o:p></o:p> Desborda sus calles sobre mi cause,<o:p></o:p> De bestia agónica<o:p></o:p> Y fuego, sus viejos propósitos,<o:p></o:p> Urbe madura<o:p></o:p> Donde alguna lluvia llega<o:p></o:p> Sin ruta ni destino<o:p></o:p> Refrescando el aire<o:p></o:p> Para que fluya<o:p></o:p> Desde el íntimo palpitar<o:p></o:p> Un torrente doloroso<o:p></o:p> Tatuado en el corazón oscuro<o:p></o:p> De la ciudad inadvertida<o:p></o:p> </DIV>

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1 POEMAS PARA MATAR LA NEUROSIS

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9209 <IMG id=img_0 style="WIDTH: 276px; HEIGHT: 260px" height=450 src="http://www.lexpopuli.cl/images/logo_diseno.jpg" width=422> PARA HABLAR DE VIOLENCIA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> SE NECESITA,<o:p></o:p> UNA ESCALERA LARGA Y OTRA… <o:p></o:p> <A id=link_0 title=http://www.prevelexchile.cl href="http://www.prevelexchile.cl/"><A href="http://www.prevelexchile.cl"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></A><A href="http://www.prevelexchile.cl/">www.prevelexchile.cl</A><A href="http://www.prevelexchile.cl"></A> - </A><A id=link_1 title=http://www.lexpopuli.cl href="http://www.lexpopuli.cl/"><A href="http://www.lexpopuli.cl/">www.lexpopuli.cl</A><A href="http://www.prevelexchile.cl"> </A> </DIV></A> M. Muñoz 18/11/08<o:p></o:p> Chile.-<o:p></o:p> UNA ESCALERA GRANDE.<o:p></o:p> En los últimos días pareciera que el mundo ha entrado en una etapa de reflexión como nunca se había hecho antes. No se trata de un ensimismamiento personal, individual. NO. Se trata de una idea que recorre el colectivo, globalmente hablando y que nos lleva por los senderos del mundo para hacernos partícipe de la noticia universal. Así es el hombre de hoy, global, universal. Las fronteras importan cada día menos y se hacen más amplias las alamedas del mundanal ruído. <o:p></o:p> ¿Qué pasa en la humanidad? ¿Qué le ocurre al hombre de hoy?. Pues, sus circunstancias no son las mismas que hace una década. La velocidad de la técnica y la ciencia es tán alucinante que ha provocado el acercamiento tempero espacial de los seres humanos, convirtiéndonos a todos en vecinos de este mundo ancho y ajeno.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Ahora, podemos ver desde cerca lo que los antiguos, y no muy antiguos, filósofos han predicado en el transcurso de los siglos. Podemos percatarnos de los grandes principios en los que la humanidad se desplaza, a pesar de la fuerza de la reacción por los cambios. Claro, desde que la humanidad ha podido consignar los temas que la reflejan en cada época pasada, allí se encuentra el soberano principio del reconocimiento del hombre en su grandeza individual, primero, y como persona, luego. El Cristianismo, en nuestro hemisferio occidental trajo una suerte de reflejo del Dios sagrado en la humildad del ser humano. <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="La Carta Magna" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="La Carta" w:st="on">La Carta</st1:PersonName> Magna</st1:PersonName>, el reconocimiento que aún los soberanos tenía la obligación de respetar el derecho vasallo. La norma romana trasplantada en grandes instituciones jurídicas hasta nuestro siglo, da a entender con profunda claridad, que el derecho se desplaza en la huella del tiempo tras el interés del hombre.<o:p></o:p> <o:p></o:p> También, hemos percibido que en este caminar encontramos los obstáculos, que de una u otra forma se repiten en la historia humana con diferentes formas, contenidos y sustancias, pero, que en su concepción intrínsicamente esencia representan las mismas fuerza y se identifican como una huella digital a lo largo de los tiempos. En efecto, si se predica <st1:PersonName ProductID="la Rep￺blica" w:st="on">la República</st1:PersonName>, se predica también sobre la suerte de los no ciudadanos. Si hablamos de Democracia, debemos entender que hay una NO Democracia. En el asombroso y ético tema de la solidaridad, debemos reconocer la existencia del individualismo. Y en el concepto de Unidad vemos el trasfondo del separatismo y la secesión.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Ello no es nuevo en nuestra existencia planetaria, pero, debemos hoy bajo la concepción científica humanista de la vida, explorar los términos más perniciosos de este lastre, al que algunos filósofos sociales han reconocido como la antítesis de superación del ser, entendido como persona. Thomas Hobbes, afirmaba en los inicios del S XVII que “HOMO HOMINE LUPUS”, un resumen de lo que ya Plauto decía, hace 2200 años: Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit, lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Una nota que nos obliga a pensar que la gran preocupación del hombre, es el hombre mismo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Más, no es el tiempo de Hobbes, menos el de Plauto. Es el tiempo del hombre en su generalidad más esplendida en cuanto a color, religión, etnia, cosmovisión, ideología, religiosidad, ciencia, etc. Pero, este hombre actual, soberano de la técnica y el progreso, ha quedado dando vueltas en una orbita distante respecto a la armonía universal, al equilibrio en que debe expresarse respecto de la naturaleza y respecto de sus congéneres. No vamos, y desde ya lo decimos con especial énfasis en que los hombres son todos iguales y que en las etapas de desarrollo no ha habido cambio alguno. Ello sería un profundo error. Los males que nos asechan el día de hoy, son de diferente comprensión a los que existía en la época medieval. Lo mismo, en el modernismo o anteriormente, en la ilustración.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Es una realidad sorprendente que la diferencia entre los poseedores de la máquina y los que la trabajan, tópico esencia del S XVII, se ha agudizado y expandido en términos cualitativos y cuantitativos. Ya no se trata de la vieja Europa o de Gran Bretaña. El problema es global, aunque sus raíces parecieran arrancar de las monstruosas diferencia de a industrialización inglesa. No se trata ya de una simple diferencia de ingresos. Se trata del acceso al poder de una maqu8inaria que es dominante en todas las latitudes del globo y que abarca términos económicos, pero también, una creación cultural apropiada, dependiente y absolutista, basada en el dictámen de quienes poseen la propiedad de los medios de comunicación social. Ya nadie se ofende ni discute que la “noticia” crea opinión, es de carácter formativo, más que informativo, lo que equivale a decir, que por medio de las noticias se puede dominar la masa, siempre atenta a encontrar quien piense por ella, quien decida y quien apruebe o rechace, por ella. En los últimos años hemos visto que la fórmula de la mentira dicha mil veces se convierte en verdad aún para quien la sostiene. La propaganda fue el sistema de mantenerse en el poder. Los nazis centralizan todo el poder de<o:p></o:p> los medios de comunicación y los ponen a su servicio, estableciendo un férreo control y censura sobre sus contenidos. El ministerio más importante durante el nazismo, al que se le dedican más recursos, no es, como pudiera parecer, el de <st1:PersonName ProductID="la Guerra" w:st="on">la Guerra</st1:PersonName>, sino el nuevo ministerio de <st1:PersonName ProductID="la Propaganda" w:st="on">la Propaganda</st1:PersonName>, encabezado por Joseph Goebbels. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Hoy, EE.UU. convenció a los pueblos del mundo que Hussein era el mismo demonio y nadie se asombró cuando fue ahorcado sin juicio justo y sin derechos, que son los mismos que se pretenden imponer en tierra exóticas: Los Derechos Humanos. De este modo, la mentira ha cobijado el mayor de los paradigmas y de la contradicción fundamental. Para hacer democracia hay que pasar por el fascismo. Lo que obviamente no tiene fundamento alguno, lógico ni ético. No nos referimos a la anuencia de los gobiernos cómplices, pues, ellos sabían debido a la información política especializada, que todo lo de Irak, era y es, una charada. La democracia ha caído en tal desprestigio, que hoy no hay un argumento creíble respecto a los valores de la misma, desde que dichos valores han servido para el genocidio, la miseria y la muerte de millones de seres humanos lejanos, pero, no distantes.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="LA VIOLENCIA.-" w:st="on">LA VIOLENCIA.-</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> El mundo de hoy se observa en términos de violencia. Lo sabemos y lo sufrimos. No solo los extraviados en exilios de muerte. También los que emigran en busca de mejores lugares para vivir. Sin embargo, la guerra, o la persecución no es el único método de muerte masiva. NO. La falta de educación o la mala educación entregada por los países y gobiernos pobres, constituyen una forma delicada, sofisticada y casi inobservable de matar la vida de miles de seres humanos iguales a nosotros, pero, que les ha tocado vivir circunstancias distintas, adversas y agresivas. La salud, no ha dejado de ser una forma cruel de mutilar las sociedades de lo mejor de de sus gentes, artesanos, científicos, maestros, quienes por falta de un derecho esencial desaparecen de la sociedad sin posibilidad de ser reemplazados. La falta de trabajo y su consecuencia ineludible, la miseria, es otra forma de violencia y agresión constante.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La reacción permanente a la que nos referíamos hace unos párrafos, se posa cada cierto tiempo en ideas extrañas de división y segmentación, destinada a dar protagonismo a dos o tres caudillos que son capaces de moverse entre la ignorancia, el fanatismo y la acción mercenaria. <o:p></o:p> Hemos visto como en distintos espacios de <st1:PersonName ProductID="la Tierra" w:st="on">la Tierra</st1:PersonName> se levanta el eco de los señores del feudo, que utilizando sistemas de coerción, corrupción, amedrentamiento y poder temporal, tratan de dividir sus propios países en aras de la utilidad personal. Es una suerte de engendros del mal creados por una ideología tan perversa como el nazismo, y su fuerza no se encuentra en la lógica o la razón, sino única y exclusivamente en la fuerza y la violencia. Kosovo, Odetia, Bolivia o Zulia Venezuela, son ejemplos dramáticos de lo que la codicia y la traición, puede hacer a los países. Es una especie de violencia política, pero, llevada a su máxima expresión, pues, se pretende destrozar a un país con el único fin de hacer prevalecer los siniestros propósitos mercantilistas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">La Violencia</st1:PersonName> se desliza con el sigilo de una serpient6e. Por ello es necesario eliminarla de raíz. Los pueblos no pueden desarrollarse con violencia interna o con aquella que viene del exterior. Cada pueblo, es un ser viviente especialmente distinto y solo es posible que sobre viva y persevere, en un ámbito de Paz Integral, donde los derechos de su gente sean el motor de cambio permanente, sucesivo y de interés colectivo, a fin que la pertenencia se oponga como arma decisiva a la violencia de la globalidad, donde el individuo se pierde y la inter-relación cultural transforma las vidas en el dolor de ser extranjero, en sus propias tierras. <o:p></o:p> Frente a estas situaciones de violencia intolerable del Estado, Santo Tomás de Aquino en la “Summa Theológica”, señalaba que es de fortaleza espiritual actuar contra los tiranos. Ahora, bien, los Tiranos de nuestro siglo aparecen como luchadores de la libertad, varones de la democracia y justifican su acción en que los que no están en esta posición pertenecen al eje del mal. Se trata de un mal chiste. Sabemos que toda acción contra el pueblo, las mayorías, el bien común y el espíritu de la comunidad, es un acto de Tiranía, y desgraciadamente los mayores actos de tiranía se encuentran prodigados por aquellos que manejan los conceptos más nobles, como lo son <st1:PersonName ProductID="la Libertad" w:st="on">la Libertad</st1:PersonName> y <st1:PersonName ProductID="la Democracia." w:st="on">la Democracia.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> UNA ESCALERA CORTITA<o:p></o:p> <o:p></o:p> Cabe preguntarnos, entonces: ¿Qué se puede hacer frente a la violencia institucionalizada en el hábitat social, político y económico? ¿Qué podemos hacer cuando nos educamos y desarrollamos en la cultura de la violencia?<o:p></o:p> Pues, debemos tener claridad que los amos de la violencia no esperan réplica. Generalmente actúan protegidos por la administración política, los tribunales, los medios de comunicación, las fuerzas fácticas y también, por la desidia y la ignorancia popular.<o:p></o:p> La suerte de las mayorías se encapsula en la desesperanza, en el miedo y en última instancia en la indiferencia, esperando que la mala situación de los otros no les alcance. Vana expectativa. La suerte del todo es la de la unidad, y viceversa, la suerte de la unidad compromete la suerte del todo. En este sentido, la propaganda, las noticias y hasta la recreación tienen un mensaje que va de lo directo a lo subliminal, donde la mentalidad del colectivo se va esclavizando poco a poco, sin que les sea permitido darse cuenta. Dos ejemplos: Uno de ellos es el chateo. Una forma de perversión intelectual que se basa en el anonimato o en la falsedad de la identificación de quien maneja las palabras. Una forma de buscar oa invisibilidad frente al grupo, a fin de no hacerse responsable de sus dichos. Es el espíritu del sistema. “Emborrachar la perdiz”, como dicen en nuestros campos, a fin que nuestra verdadera identidad no surja en público. Esto, indudablemente permite una forma de clandestinidad perversa, en tanto es la auto-negación del propio sujeto. Otro ejemplo en estos términos, pero, más sofisticado aún, es la participación en el mundo virtual de facebook, es decir, el libro o el cuaderno de los rostros, pero, donde la superficialidad se hace densa y terrible. En este caso hablar de hambre, miseria humana, agresión internacional, imperialismo, crisis económica, resulta fuera de tono. No es grato a los ojos de quienes buscan fracebook para dar a conocer su existencia mediante fotos mudas, que revelan un mundo irreal de bienestar, superación y prosperidad, que no existe, salvo en el deseo de quienes allí están.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">La Violencia</st1:PersonName>, en esos término debe ser atacada con otra forma más inteligente, imaginativa y real. A lo que es violencia divisionista, separatista y secesionista, debemos oponer la violencia de la unidad, del cuerpo, de la nacionalidad, de la tradición en su mejor acepción, es decir, la tradición de lo que es el colectivo, no la tradición que emana del poder.<o:p></o:p> A <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">la Violencia</st1:PersonName> del Individualismo, debemos opner la violencia de la solidaridad, el amor fraterno, el reconocimiento del otro en el seno social, el concepto de colectivo, barrio, ciudad, nación, continente. Todos los seres humanos somos gregarios y tenemos raigambres con el lugar, <st1:PersonName ProductID="la Tierra" w:st="on">la Tierra</st1:PersonName> y el paisaje. Muestro lugar sin duda, es América Latina, en consecuencia, contra el individualismo antisolidario, competitivo y degradante, debemos oponer nuestro carácter de latinos, con nuestras propias costumbres, sueños e idiosinctacia, herencia de la vieja Europa latina y que se proyecta desde el Río Grande hasta el Cabo de Hornos.<o:p></o:p> La violencia se manifiesta también en el sistema de tribunales y leyes. Se pretende que los pueblos originarios de adapten a nuestra “cultura”, negando la de aquellos que son los verdaderos habitantes primeros, dueños de la fauna, flora y Tierra. No hay argumento lógico, ninguna, en ninguna época, que convenza, cuando se sostiene por la voz de la codicia, que las Tierras ancestrales pertenecen a las empresas, generalmente y para colmo, extranjeras.<o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">La Violencia</st1:PersonName> del poder económico es proverbial. Las leyes patrias, difícilmente son acatadas en el interior de los pequeños imperios, feudos o mini estados interiores. Los dueños del poder y la fortuna, hacen de las empresas verdaderos ghetos donde solo es aplicable su ley, desconociendo radicalmente <st1:PersonName ProductID="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:PersonName> de <st1:PersonName ProductID="la Naci�n. Los" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="la Naci�n." w:st="on">la Nación.</st1:PersonName> Los</st1:PersonName> administradores estatales, saben de esta anomalía política, pero, hay variantes que les impiden evitarla. En efecto, en nuestros países es imposible dejar de observar una permanente conexión política, religiosa, económica o meramente cultural, que existe entre quienes gobiernan y quienes ejercen el poder fáctico. Muchas veces estos últimos son parientes, socios, o financistas de los primeros, por tal razón, la fuerza del control y la fiscalización es nula. Esta es una forma de violencia debe ser conbatida con la violencia de la probidad, la denuncia, el control ciudadano y el rechazo, pues, cuando la concomitancia entre la administración y los demás factores de la organización se hacen permeables, se eluden de esa forma los Principios más caros de <st1:PersonName ProductID="la Democracia." w:st="on">la Democracia.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">La Violencia</st1:PersonName>, como forma de control, es la escalera cortita que se necesita tener a mano para llegar al fin en forma adecuada. Es la necesidad que tiene el imaginario intelectual para enderezar su causa por el rumbo del rescate de la sociedad. Esta escalera corta constituye la conciencia firme e inflexible de golpear la prostitución ética de quienes de una u otra forma dominan el poder. De aquellos que dan circo a la gente a fin que se olviden de los problemas puntuales. De aquellos que usufructúan del sistema, en la tesis que postula el saqueo material e inmaterial de <st1:PersonName ProductID="la Naci�n" w:st="on">la Nación</st1:PersonName>, porque el sistema se acabará pronto. Lo que parece ser cierto por la estrepitosa caída del capitalismo liberalista. Es el precio de subir la última etapa antes de llegar a la meta de <st1:PersonName ProductID="la Democracia" w:st="on">la Democracia</st1:PersonName>, esto es, limpiando nuestra Casa-Tierra de toda la inmndicia que el sistema basado en la inequidad ha traído a la sociedad y al hombre, hoy despojado hast5a el alma, en su dignidad, y hasta los huesos en su materialidad. Después de este derrumbe social, político y económico, debe nacer otra cultura, más amigable al ser humano, más propia de sus necesidades materiales e intelectuales. Por ello, los trabajadores, estudiantes, intelectuales, clase media, campesinos, etnias originarias deben ser un gran colectivo que mire, desde la perspectiva de <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">la Violencia</st1:PersonName> positiva, barres los despojos del capitalismo perverso.<o:p></o:p> <o:p></o:p> VIOLENCIA POSITIVA.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Indudablemente, no faltará algún detractor que de fundamental importancia a la expresión “Violencia”. Claro, porque, cuando se habla de solidaridad, ella es violencia para los individualistas y utilitaristas crónicos. Cuando hablamos de respeto al ser humano, elloo es el colmo de la violencia, pues, distinguen entres los seres humanos de clase y el resto. Cuando hablamos de Violencia de <st1:PersonName ProductID="la Equidad" w:st="on">la Equidad</st1:PersonName>, indudablemente los seguidores que hasta ahora han profitado de la violencia de la inequidad, deben preocuparse, tanto, como el que sostiene y defiende la violencia de avaro, del codicioso, del intolerante, del abusador. Como aquel que hace la de violencia depredadora su sistema de producción y de empresa. <o:p></o:p> Por eso, puedo señalar que <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">la Violencia</st1:PersonName> contraria a las condiciones fácticas que han provocado el desastre humano, social y cultural en el mundo, debe ser repelida con la violencia contraria, <st1:PersonName ProductID="la Violencia Positiva" w:st="on"><st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">la Violencia</st1:PersonName> Positiva</st1:PersonName>, que se reduce a <st1:PersonName ProductID="La Violencia" w:st="on">la Violencia</st1:PersonName> del Respeto al Ser Humano y al Planeta.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 PARA HABLAR DE VIOLENCIA SE NECESITA...

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9209 <BIG></BIG><BIG> "Como el sol que oculto por las nubes, siempre aparece; la verdad, es imposible de ocultarla y termina iluminándonos" M. Muñoz A.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> www.lexpopuli.cl<o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 156pt; HEIGHT: 120pt" type="#_x0000_t75" o:borderrightcolor="this" o:borderbottomcolor="this" o:borderleftcolor="this" o:bordertopcolor="this" alt=""><v:imagedata o:href="http://www.lexpopuli.cl/images/logo_diseno.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\Temp\msohtml1\02\clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:bordertop width="4" type="single"></w:bordertop><w:borderleft width="4" type="single"></w:borderleft><w:borderbottom width="4" type="single"></w:borderbottom><w:borderright width="4" type="single"></w:borderright></v:shape><o:p><IMG height=160 src="http://www.lexpopuli.cl/images/logo_diseno.jpg" width=208 border=0></o:p> <A href="http://www.prevelexchile.cl">www.prevelexchile.cl</A><o:p></o:p> EL RESPETO A LAS GARANTÍAS CONSTITUCIONALES COMO FACTOR DE UNIDAD NACIONAL.<o:p></o:p> Profesor Manuel Muñoz<o:p></o:p> Abogado, profesor UT.FSM.<o:p></o:p> Sede Concepción.<o:p></o:p> <o:p></o:p> PALABRAS CLAVES: Garantía Constitucionales; Derechos Humanos; Fines, Orientación, Principios, Política, Economía, Cultura. Dignidad de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Persona Humana."><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Persona">la Persona</st1:PersonName> Humana.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> INDICE: 1.- Introducción. 2.- <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Pol￭tica.">La Política.</st1:PersonName> 3.- La economía. 4.- <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Cultura.">La Cultura.</st1:PersonName> 5.- Conclusión. <o:p></o:p> <o:p></o:p> 1.- INTRODUCCIÓN.<o:p></o:p> Un factor de unidad nacional es, sin duda alguna, el respeto a las garantías constitucionales reconocidas y expresadas por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Constituci�n">la Constitución</st1:PersonName> de 1980. <o:p></o:p> Dichas garantías no son un proyecto programático en la sociedad chilena, sino, fundamento principal de una visión moderna, equitativa y éticamente exigible, a cada uno de los miembros de esta comunidad.<o:p></o:p> Pero, la pregunta es ¿cuál es la fórmula para lograr este ideario, en medio de la profunda agudización de una crisis política de desentendimiento, una crisis económica impactada por la crisis financiera global y una crisis social y cultural expresada en las estadísticas de crueldad laboral, ciudadana y escolar? Pues, bien, no nos agotemos en la búsqueda inútil, solo adecuemos nuestro actuar a lo que las normas políticas primarias nos exigen, como consecuencia de estar insertos en el seno nacional.<o:p></o:p> <o:p></o:p> 2.- <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA POLￍTICA.-">LA POLÍTICA.-</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Entendiendo esta, como el conjunto de principios que orientan las actuaciones de los órganos públicos y de los individuos en sus relaciones con el Estado y con los particulares, o de los particulares entre si, en la perspectiva de los fines reconocidos por las Normas Fundamentales, asimismo, las acciones de aglutinamiento que el Estado promueve en función a su principal objetivo, esto es, el bienestar general de los individuos que lo componen, cualquiera sea el rol dentro de ella, podríamos sostener, sin temor a diferenciarnos de otras variantes teóricas, que <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pol￭tica">la Política</st1:PersonName> debe influir grandemente en la defensa de las personas y de sus derechos reconocidos y aceptados como naturales, por las naciones más civilizadas. No es necesario lucubraciones crípticas, intelectualizadas y académicas, para entender que es, el individuo, el centro de mayor gravitación en el objetivo final de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pol￭tica. En">la Política. En</st1:PersonName> este sentido, todos los principios que no fluyan en el orden del reconocimiento, protección, promoción y desarrollo de los individuos, son claramente contrario a los básicos y necesarios, para el mantenimiento de una vida social y comunitaria sana.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Desde un punto de vista positivo, la mega organización política denominada Estado, es desde el punto de vista de sus fines, un deudor permanente y definitivo del núcleo existencial, es decir, del individuo, en su carácter de persona humana. Toda su acción se entiende solo en la búsqueda de un fin, que es, estar a su servicio y promover el bien común, a fin que el ente unitario,individual y humano, pueda encontrar el hábitat eficiente para lograr su desarrollo integral, en todos los planos posibles, que ciertamente, debido a su inmensa capacidad creadora, es cada día de mayor extensión.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Si hay alguna obligación más clara y nítida, respecto a los fines del Estado, es precisamente lo que hemos expresado anteriormente. No puede ser extraña esta afirmación, si entendemos la compleja naturaleza de quienes son parte esencial del Estado: Las Personas. Las personas como individuos se encuentran desbordantes de expresiones absolutamente indispensables para entrar en términos positivos en el desarrollo de la sociedad, que implica su propio desarrollo. Pero, al decir del filósofo español Ortega y Gasset, debemos entender que no se trata de individuos aislados, numéricos, extraños. Al contrario, se trata de complejos seres cuya existencia tiene su origen antes de la vida y persiste luego de su descendimiento, y que, para su pleno desarrollo necesitan de sus “circunstancias”, o sea, de sus particulares cualidades. ¿Podríamos entender el individuo ajeno a su familia? <o:p></o:p> ¿Sería posible comprender al hombre solo materia?<o:p></o:p> ¿Puede vivir el hombre sin espacios, sin paisaje y sin un interés planetario?<o:p></o:p> <o:p></o:p> La respuesta, a estas interrogantes no es materia de este breve trabajo, pero, desde ya la debemos aceptar positivamente cada una de ellas, entendiéndola como la única posible. En estos términos también se puede entender la simbiosis entre Estado, Persona Humana y Sociedad, desde que la correcta relación y el equilibrio entre los principios políticos, los intereses del hombre, y el desarrollo social y de bien común, es una trilogía imposible de separar.<o:p></o:p> Nuestro país, tiene una sólida base positiva en esta materia. No obstante, el análisis objetivo de nuestra realidad nos advierte que no existe un cumplimiento cabal de los actores que integran la triada, respecto a un asunto que parece elemental desde el plano teórico: Reconocer la persona humana, como Oriente de sus acciones. En efecto, nuestra sociedad se encuentra desmembrada producto de una trágica omisión, extraviándose en asuntos adjetivos y olvidando que el fin originario y esencial de todo lo que la sociedad inspira, son los derechos a que los sujetos se integran en calidad de personas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> 3.- <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA ECONOMￍA.">LA ECONOMÍA.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Nada más confuso, que la aplicación de la economía frente a esta concepción en que toda actividad debe tener como objetivo y común denominador, una coincidencia plena con los intereses del individuo, en cuanto persona. No es lejana a nuestra comprensión, una eterna lucha en pro y contra la intervención del Estado en estas materias. En este caso en particular, se comprende malamente al Estado como ente ajeno y distinto de los miembros que lo conforman y, lo que es más grave, de la correlación de intereses que el Estado debe tener con sus integrantes. Así, la actividad económica y el Estado, no son, sino, factores necesarios para sostener las condiciones coyunturales. Un ejemplo claro, es aquel en que se critica la participación del Estado como actor de toda actividad económica. Sin embargo, se aplaude en cuanto a sostenedor del sistema financiero privado, o de la actividad económica exportadora privada. Paradigma, clarificador de la confusión de los ideólogos del sistema.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No podría ser de otro modo para quienes sostenemos que en toda actividad social la fuerza comunitaria máxima es, el Estado. El es el obligado a reestablecer los derechos conculcados en la actividad económica, pues, el mayor garante de la libertad individual es precisamente la organización política concebida como ente de equilibrio. Por ello, las opiniones críticas, sobre participación estatal, son doblemente confusas cuando se acusa de intervención, las intromisiones del aparato público en cuestiones del área privada, pero, en seguida, se exige esta intervención, cuando los elementos o factores de la economía se desequilibran y estos elementos o factores, son agredidos por causas tanto internas como de carácter internacional. <o:p></o:p> La confusión es, pues, una de las formas más eficaces para desvincular los intereses de las grandes mayorías, de la gente, de los individuos que integran la totalidad de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Naci�n">la Nación</st1:PersonName>, con los fines propios de su capacidad constructiva y promotora de los derechos afines a la naturaleza del colectivo, y consecuencialmente, de cada uno de los sujetos que lo integran.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La propiedad privada es el pilar fundamental de nuestra filosofía económica. No obstante, esta circunstancia permite observar que precisamente aquí se encuentra uno de Las realidades más paradigmáticas. Hay dos antecedentes sobre este asunto: 1.- Cuando el sistema se funda sobre la base de la propiedad privada, debe entenderse que sus miembros no se encuentran ajenos a este derecho, dado que es el que constituye su fundamento, la naturaleza y esencia. Al respecto, cabe señalar que otro error impresentable en el plano macro de la economía, nos permite afirmar que existe incumplimiento característico y propio del sistema, que se refiere a la certeza que no todos gozan del fundamento principal que lo sostiene. Son más, siempre, los que no poseen propiedad privada, que los que la tienen en abundancia. En este orden de ideas hay una razón para sostener esta afirmación: 2.- <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Inequidad">La Inequidad</st1:PersonName> reconocida desde los extremos, traducida en la enorme diferencia de los que poseen y de los que no poseen, de los que poseen mucho y de los que poseen apenas lo esencial sobre lo necesario.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Lo anterior bastaría para hacernos reflexionar sobre la validez de una forma de economía que se basa sobre una ilusión, tan arraigada en nuestras mentes, que en el momento actual hay un conformismo absoluto, desde que prospera la idea que si no se posee, si no se tiene propiedad privada hoy, existen las bases, para que se pueda cambiar, desde la perspectiva personal, esta verdad y poseer mañana. Lo que teóricamente puede ser cierto, pero, la experiencia indica que es más fácil dejar de ser propietario, que entrar a serlo. Al respecto, debemos señalar que de ningún modo nos referimos a la propiedad de los bienes básicos, como los muebles de una casa o los bienes personales.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> A nuestro entender, la economía, no tiene hoy una orientación hacia el cumplimiento de los fines que pretendemos, es decir, hacia el reconocimiento de los valores y derechos esenciales de la persona. Al contrario, se ha dado una preferencia discriminadora a la aplicación de esta disciplina dirigiéndola hacia los fines de las cosas, los bienes, hacia los frutos civiles, a la representación del dinero, pero no, hyacia el interés del ser humano, de los sujetos que conforman la base de la sociedad, es decir, el individuo en su calidad de persona.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La verdad de lo que en el mundo ocurre se observa también desde la atalaya de organismos internacionales. En relación a ello Juan Somavia, consciente del desastre internacional producto de la crisis financiera que afecta la economía mundial, “planteó la preocupación por restablecer el flujo de créditos; mantener y mejorar la protección social, incluyendo pensiones, beneficios de desempleo, sistemas de apoyo a la infancia y asistencia médica; garantizar el acceso al crédito para las empresas para evitar despidos, reducción de salarios, quiebras y para permitir su recuperación; respetar los derechos laborales y profundizar el diálogo social para superar el impacto sobre las empresas; garantizar flujos de Asistencia Oficial para el Desarrollo; reconstruir un régimen normativo para las finanzas mundiales; y pasar con rapidez de la recuperación al desarrollo sostenible a través de inversiones y crecimiento”.<o:p></o:p> Lo anterior implica reconocer dos aspectos que se desprenden claramente, de la realidad mundial: La fragilidad del sistema y su agresión a los derechos fundamentales de los trabajadores, es decir, de quienes no son propietarios.<o:p></o:p> 4.- <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA CULTURA.-">LA CULTURA.-</st1:PersonName><o:p></o:p> Pocas son las novedades que podemos agregar a o que se ha dicho por las mentes más reflexivas del universo, sobre esta materia. Sin embargo, ello no es óbice para que creamos que hay que decirlo. Las cosas por sabida se callan y por calladas, se olvidan. En cuanto, a los fines y orientación de la cultura no podemos ser contemplativos menos, aún, indiferentes.<o:p></o:p> La cultura es integrada por un conjunto de valores, normas de comportamiento, actitudes, todos los que reflejan, como deber ser, el más profundo respeto a la vida, a la persona humana y su dignidad. Lo anterior implica el rechazo sostenido y permanente a la violencia, cualquiera sea su forma de expresión, y al mismo tiempo una concordancia suprema y la adhesión total a los principios de la libertad real, cierta, tanto a niveles axiológicos como materiales, y que se encuentra protegida y amparada por los sistemas de justicia, por la noción de solidaridad y fraternidad, vinculada a la máxima expresión de la tolerancia y el respeto por la opinión y las ideas de los otros, partiendo de la base que por ser personas, seres humanos perfectibles, nuestra ideas y opiniones también tienen esta característica.<o:p></o:p> Recientemente se ha discutido en el Senado de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Rep￺blica">la República</st1:PersonName> la normativa aplicable a los organismos intermedios, de base social pura y núcleo insoslayable de la soberanía, donde se fortalecen los principios de la democracia. Ello, nos lleva a pensar sobre la importancia de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Cultura">la Cultura</st1:PersonName>, como una forma de reconocimiento de los Derechos del Hombre y como elemento sustancial para vencer las naturales discrepancias y temores que se advierten en los diferentes modos de apreciar la organización social. Si la base fundante de la sociedad se encuentra en el diálogo permanente, es posible que se venzan todos los resquemores e incomprensiones y aprendamos a vivir enriqueciéndonos de las ideas del otro, no para eliminar las propias, sino para hacerlas más convincentes y más aceptadas, por quienes no concurren a nuestra visión cosmogónica de la sociedad y del mundo. <o:p></o:p> Es decir, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName> se construye mediante el diálogo. Los hombres crecen alimentados de la palabra aceptada en el seno del colectivo.<o:p></o:p> No vamos a decir que se trata de una originalidad. Estas materias fueron los consignadas ya por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Declaraci�n">la Declaración</st1:PersonName> y Plan de Acción para una Cultura de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName>, aprobada en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Asamblea">la Asamblea</st1:PersonName> de las Naciones Unidad en Septiembre de 1999. El resumen de este acuerdo nos endilga a la participación integral, en los niveles más íntimos, como la familia, hasta los más externos como la misma sociedad civil.<o:p></o:p> Los predicados dicen relación con la cimentación de los educandos en valores formativos de Paz, el respeto y adopción del sistema democrático como forma de organización socio-política, los derechos del hombre, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Tolerancia">la Tolerancia</st1:PersonName>, el respeto y la comprensión mutua desde el plano interno, como del internacional.<o:p></o:p> No son menores los requerimientos que la cultura sea una forma de eliminar los atisbos de discriminación en todas sus formas, pues, este flagelo constituye la negación misma de todo proceso de superación moral y un factor de decadencia del colectivo. Sin embargo, cuando hablamos de libertad real, plena, debemos enfatizar que un sistema que permite la destrucción del hombre y la familia, quitándole los recursos económicos o no amparándolo en este aspecto, pierde toda denominación de sentido democrático, y se transforma en una charada de la verdadera democracia. Ello, con la consecuencia terrible, en cuanto, permite destruir en los individuos, la esperanza de una organización equilibrada, equitativa y fraterna.<o:p></o:p> De este mismo modo, hay que establecer los medios y mecanismos para que la juventud no desconfíe ni se abstraiga de entregar su participación creadora, cuya base es la imaginación aplicada al Artes, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Inventiva">la Inventiva</st1:PersonName>, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ciencia">la Ciencia</st1:PersonName> y la recreación, que siempre constituye una fuerte alianza entre los hombres.<o:p></o:p> La cultura que necesitamos debe tener como centro el hombre, su dignidad, debiendo ser obligación del Estado su protección y promoción Estado. De esta forma, la ciudadanía tiende a perder el miedo en los cambios políticos y sociales, siempre necesarios en el desarrollo permanente de las Naciones y de los pueblos. La cultura, constituye la información necesaria para que los movimientos de progreso no causen traumas en la mentalidad conservadora de muchos, cuyo nivel formativo los lleva a pensar en un universo estático, material y humanamente inamovible, asunto que ya fuera superado en la historia de la humanidad. Si queremos un país moderno, ágil, adicto al progreso, la educación y la cultura son la llave maestra, cuando estas se informan en los valores esenciales del hombre y sus fines son la ilustración de los individuos.<o:p></o:p> 5.- CONCLUSIÓN.-<o:p></o:p> Evidentemente nos encontramos en una época de confusión en la que el hombre ha sido perjudicado por el desvalor con que el sistema de organización político social lo agrede permanentemente. Ya no se trata de producir para el bienestar común. La producción se manifiesta en la satisfacción de un hedonismo exasperante, perverso y desbordado de “codicia”. El hombre se enreda en la apreciación de si mismo y pretende que comprando y vendiendo, se hace más hombre. Ello, es el suicidio de la humanidad. Es poner los valores individuales en el comercio y entregar la valoración de las personas a la regulación económica smithniana, que le da más valor a las cosas que a las personas, olvidándonos que el universo en su totalidad, pertenece al hombre, tanto en los aspectos espirituales como materiales, y que esta unidad galáctica solo se justifica existencialmente, en cuanto, el hombre, encuentre en ella su hábitat y su nido social, que permita su permanente desarrollo. La limitación de los valores y el desprecio del utilitarismo a las personas, es desde el modo que lo hemos afirmado, la negación de los fines de la sociedad y de persistir en ello, indudablemente su decaimiento será un evento cierto, aunque indeterminado en el tiempo,<o:p></o:p> Como se ha expresado, la única forma correcta, por cuanto incluye a todos, es buscar el entendimiento, y su consecuencia lógica, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName> y la concordia, en el respeto absoluto por los derechos fundamentales del hombre, en todos los planos posibles y en la totalidad de las actividades realizables, verbigracia: <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Pol￭tica">La Política</st1:PersonName>, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Econom￭a">La Economía</st1:PersonName> y <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Cultura. Lo">la Cultura. Lo</st1:PersonName> otro, lo restante, resulta un mero espejismo al que hemos tratado de alcanzar durante cientos de años. Hoy, nos queda como certeza indubitada solo el respeto a la garantías constitucionales, como único factor de unidad nacional, y por que no decirlo, internacional.<o:p></o:p> Concepción, 2008.-<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> </BIG>

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1 SOLIDARIDAD MORAL CON MARÍA JOSÉ BLANCO

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9209 <IMG id=img_0 style="WIDTH: 552px; HEIGHT: 357px" height=300 src="http://www.iraqsolidaridad.org/2008/img/Palestino_2.jpg" width=552> Amnesia de mí<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <BIG><BIG><BIG> Tu acerado olvido,<o:p></o:p> Granada en el pecho<o:p></o:p> Por donde entra el invierno<o:p></o:p> Y su cuchillo.<o:p></o:p> Si no das vueltas tus pasos<o:p></o:p> Trayendo el fuego<o:p></o:p> ¡Te juro!<o:p></o:p> Partiré al desierto de Irak<o:p></o:p> A enrolarme en Al Qaeda<o:p></o:p> Para que mi muerte<o:p></o:p> Tenga sentido.<o:p></o:p> </BIG></BIG></BIG><BIG><BIG><BIG><o:p></o:p> </BIG></BIG><BIG></BIG></BIG>

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9209 <IMG id=img_0 style="WIDTH: 474px; HEIGHT: 474px" height=400 src="http://elseisdoble.blogia.com/upload/20080215184619-20080215-1047-315-colegio-la-purisima.-llamamiento-ayuda-kenia.-f.jpg" width=474> VIOLENCIA RACISTA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> Los españoles caen en una evidente declinación de violencia racista.<o:p></o:p> Es conocida la secuela histórica del racismo español. Todo comenzó con Franco, el Opus Dei y toda una maraña de posiciones doctrinarias mal entendidas y peor aplicadas. El hecho es que los ibero americanos somos hijos putativos de una madre desnaturalizada. Aún nos duele la política de depredación de ilustres e históricos ladrones internacionales como Corté o Pizarro, ignorantes que destruyeron la riqueza conceptual y solo vieron el oro en su peso bruto.<o:p></o:p> Hoy, España es la misma de la que hace 500 años pisó por desgracia los pueblos virginales de América del Sur. Llena de brutalidad, desdén por el otro. Fastidiada por la ujuria economicista, odian a los extranjeros, pero, os adoptan por que pagan menos por su trabajo y su explotación es más fácil. Los ecuatorianos han sacado el premio. No es la promera vez que atacan a mujeres ecuatorianas. Recuerdo el videó del metro en que un imbécil ataca a una mujer sentada y abusa de su fuerza.<o:p></o:p> Triste, por nuestro origen, por nuestros antecedentes que nos hacen temer que algún gen de la idiotez pudiera hoy manifestarse en nuestros pueblos y adoptar la misma actitud: patear el culo a los españoles. ¡Vaya que estaría justificada en una mente minúscula!<o:p></o:p> Pero, por desgracia, nuestros pueblos acogen a os extranjeros, especialmente a los españoles que han llegado a “hacerse <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la América">la América</st1:PersonName>”. Mientras siguen los titulares senofóbicos, ataques a extranjeros, control excesivo, malos tratos policiales, devoluciones injustas……..<o:p></o:p> <o:p></o:p> No caben dudas que como lo vengo señalando, la situación moral del pueblo español es precaria y con tendencia hacia abajo. Debe ser por las malas junta de Rodríguez Zapatero, vinculado a la gerencia colombiana y a la violencia de Buch. Con esos ejemplos se entiende que el pueblo se encuentre perturbado.<o:p></o:p> Por ahora, estimados españoles, traten de venir lo menos posible a nuestra tierra, a menos que vuelva a devolver el oro robado en la colonia.<o:p></o:p> Amén<o:p></o:p>

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1 VIOLENCIA RAZISTA

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