190.79.194.161 1019 1047 <p style="margin-bottom: 0cm"><big>¿Será que de verdad se enteran de que se cayó? En 1872 la Primera Internacional Obrera terminó siendo trasladada a Nueva York por sugerencia de Marx. Logró con ello que la organización perdiera contacto con Europa y que eventualmente desapareciera en la irrelevancia. Marx buscaba deslastrar a la organización de la influencia de rivales socialistas, principalmente del anarquista Bakunin y de sus seguidores. Bakunin, como Marx, quería la superación revolucionaria de la sociedad capitalista y la construcción de una sociedad libre, sin Estado, sin dominación y otras característica utópicas. Pero estaba enfrentado con Marx y con su método y programa revolucionarios. Según el historiador del socialismo, G. D. H. Cole, los anarquistas les espetaban a sus compañeros de organización marxistas cosas más o menos como estas: eso que ustedes proponen, eso de que el proletariado se haga con el poder del Estado, que se constituya en dictadura e imponga y universalice sus intereses de clase a sangre en fuego, todo eso traerá como consecuencia una nueva forma de explotación que será mil veces peor que la dominación y explotación bajo el capitalismo. Ténganlo por seguro, ese Estado de dictadura proletaria no se disolverá jamás para dar paso al reino de las libertades como ustedes (los marxistas) dicen, sino que se burocratizará, se volverá autoritario y buscará la manera de mantenerse por siempre en el poder; planificando la economía, explotando, alienando, matando a los enemigos de clase y un largo etcétera de barbaridades. La historia de la Primera Internacional viene a cuento porque estamos en el mes aniversario de la caída del muro de Berlín. Como todos los años, me causa mucha gracia la cantidad de escritos que, tras vueltas dialéctico bizantinas, nos explican como debemos estar en guardia contra interpretaciones “simplistas” que pretenden hacernos creer que con la caída del bloque soviético cayó también aquella esperanza utópica a la que nos invitaba Marx (aunque más que invitarnos, la anunciara como inevitable). Hay casi acuerdo unánime en que el experimento soviético con el marxismo salió mal. Malísimo. Lo que pasa, se nos explica cada año, es que leyeron mal a Marx. Los pobres fundadores de los socialismos reales no conocieron los escritos “humanistas” de la juventud de Marx, que no fueron redescubiertos y publicados hasta los años 30 del siglo pasado. Por lo tanto no tuvieron acceso a ese Marx más benigno, menos autoritario, menos convencido de su verdad y dispuesto a imponerla. Imagino que la consecuencia lógica que debemos sacar de argumentos así es que si Lenin, Plejanov. Bujarin, Stalin y compañía hubiesen leído al Marx maduro a la luz de los Manuscritos del 44, los socialismos reales habrías sido cheverísimos. Si tan sólo hubiesen leído bien al bueno de Marx, habrían entonces construido la utopía socialista de verdad verdad y no el desastre criminal que terminaron montando. Pues yo creo exactamente lo contrario, Lenin y los suyos leyeron muy bien a Marx y lo aplicaron muy bien Aplicaron muy bien a Marx. Al pié de la letra, aunque inevitablemente adaptado a la realidad rural preindustrial de Rusia. Y el resultado de esa aplicación de lo que decía Marx ya había sido predicho por Bakunin y por otros contemporáneos que conocían muy bien a Carlitos. Ahora, todo el mundo está en su derecho de leer en Marx lo que le de la gana. Pero yo la verdad me cuento entre las que leen todavía mucho a Marx, incluyendo los Manuscritos, La Ideología Alemana y los otros escritos de juventud, y sigo buscando sin encontrar a ese supuesto Marx humanista, buena gente, anti-autoritario, que supuestamente se revolcaba en su tumba londinense cada vez que le llegaban rumores de las purgas estalinistas. Lo encuentro en los artículos de opinión que salen en la prensa por estos días de aniversarios de colapsos de sistemas, pero en la obra de Marx, no. Mina Tobler</big> 0 2009-11-08T17:17:52Z 2009-11-08T17:14:00Z 403568 y-dale-con-marx-y-muro 2009-11-08T17:17:52Z 1 1 2009-11-08T17:20:13Z 190.79.194.161 1019 1047 <big>Ya es tradición que todos los años el Chavismo salga con las tablas por la cabeza de las elecciones estudiantiles de todas las universidades nacionales. Anoche se repitió la historia en la UCV: la plancha opositora sacó hasta tres veces más votos que los agentes del gobierno. Pero la victoria sólo significa que los estudiantes quieren una universidad independiente y autónoma. Chávez sólo respeta elecciones cuando estas le son favorables (o las “respeta” en el momento, y luego las repite cuando las encuestas le vuelven a favorecer, como fue el caso del referéndum para la reforma constitucional). En el caso de las universidades es evidente que por la vía electoral no puede hacer nada. Pero el gobierno seguirá intentando tomar el control de las universidades por todos los medios. La asfixia presupuestaria ya amenaza con el fantasma del cierre técnico para principios del año que viene. Chávez no descansará hasta “devolverle la universidad al pueblo”, es decir intervenirla y entregársela a sus partidarios, sean estos “el pueblo” o no. Aquí unas foticos oscuras y movidas que nos ha mandado Mina del ambiente de anoche en los alrededores del Aula Magna. No era fácil, nos cuenta Mina, hacer buenas fotos con todo el mundo corriendo, gritando y empujando. Se hace lo que se puede.</big> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040382a.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040383a.jpg' id='img_1' class='imgcen'/> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040384a.jpg' id='img_2' class='imgcen'/> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040389a.jpg' id='img_4' class='imgcen'/> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040386a.jpg' id='img_3' class='imgcen'/> 0 2009-11-07T15:19:03Z 2009-11-07T15:13:00Z 403134 chavismo-brutalmente-derrotado-de-nuevo-la-ucv 2009-11-07T15:19:03Z 1 1 2009-11-07T15:19:03Z 190.79.194.161 1019 1047 <big>Carlos ha entregado en al Club Vathek lo que aseguraba era su entrada al Premio. He aquí los versos de su “Oda a Chávez”:</big> <big><big>Camarada Chávez, yo estaba junto al mar en la Isla Margarita Descansando de luchas y viajes, Cuando la noticia de tu muerte llegó como un golpe de océano. Fue primero el silencio, el estupor de las cosas, y luego llegó del mar una Ola grande. De algas, metales y hombres, piedras, espuma y Lágrimas estaba hecha esta ola. Más tarde el pescador de erizos, el viejo buzo y poeta, Nicolás Maduro, se acercó a acompañarme bajo la bandera. "Era más sabio que todos los hombres juntos", me dijo mirando el mar con sus viejos ojos, con los viejos ojos del pueblo. "Pero Diosdado ahora continuará su obra", prosiguió Levantándose el pobre pescador de chaqueta raída. Yo lo miré sorprendido pensando: Cómo. Cómo lo sabe? De dónde, en esta costa solitaria? Y comprendí que el mar se lo había enseñado.</big></big> <big>Mina Tobler, secretaria del concurso, ha hecho notar la similitud de los versos de Carlos con los famosos verso elegíacos de Pablo Neruda a Stalin. Ha comentado que, para colmo, la versión de Carlos supone a un Chávez muerto, cosa que explícitamente está prohibida en el concurso por considerarse que puede incitar al magnicidio. Carlos ha respondido que le parece una actitud profundamente antirevolucionaria eliminar su entrada al concurso. Admite que ha tomado prestados los versos de Neruda pero pregunta si el tema de los derechos de autor no es parte de la resaca de valores capitalistas burgueses de la que aún no nos sacudimos. “La poesía es del pueblo, no de la burguesía”, ha declarado iracundo. Ante la acusación de incitación al magnicidio Carlos ha respondido que, como Chávez es inmortal, no podía guardarse esta joya poética para siempre.</big> 0 2009-11-06T14:24:23Z 2009-11-06T14:20:00Z 402545 descalificado-plagio-y-incitacion-al-magnicidio-el 2009-11-06T14:24:23Z 1 1 2009-11-06T14:24:23Z 190.79.194.161 1019 1047 <big><big><em>Nuestro Gran Líder merece lo mejor, nuestros cantos y alabanzas.</em> Recordando el enorme éxito que tuvo en su momento el Premio Vathek al Peor Haiku del Mundo (Premio que ganara el 27 de agosto del 2007 el vathekista Luis Gómez con su genial verso minimalista: ¡Hai – ku – ño!), el Club Vathek invita a todos sus lectores y visitantes a participar en un nuevo certamen floral. El tema de este nuevo concurso de poesía será la alabanza al Líder. Laudatorios, apologías y ensalzamientos de todo género son bienvenidos. Pronto publicaremos el aporte del Poeta Residente del Club Vathek, Ángel. Pero el concurso está abierto a todos los que sientan en su corazón el deseo incontenible de expresar en verso su amor infinito al Gran Líder de la Revolución Bolivariana (o a cualquier otro líder que les de la gana). ¡Esperamos sus contribuciones!</big></big> 0 2009-11-01T21:16:02Z 2009-11-01T21:13:00Z 400126 gran-premio-vathek-poesia-laudatoria 2009-11-01T21:16:02Z 1 1 2009-11-01T21:16:02Z 190.79.194.161 1019 1047 <big>Cuando se dice en Caracas que un tipo es un “mal bañao”, quiere decir que el tipo tiene una apariencia desaliñada, descuidada, sucia y sospechosa. La expresión tiene a veces, no puede negarse, una connotación clasista y hasta racista. Así por ejemplo, un “mal bañao” puede ser una persona pobre que no “se viste bien”. Lo que no debe hacerse nunca y bajo ninguna circunstancia en Venezuela es usar esa expresión para referirse a nuestro exaltado, amado, y eterno Líder, Comandante Supremo de la Revolución, Salvador de la Humanidad y a ratos libres, Presidente de la República. Atentos siempre al deber revolucionario, el Club Vathek solicita a nuestros representantes ante la Asamblea Nacional que sancionar aceleradamente una ley que haga equivalente a intento de magnicidio el llamar a nuestro Líder “mal bañao”, así se bañe por menos de tres minutos al día.</big> 0 2009-10-31T15:11:54Z 2009-10-31T15:10:00Z 399516 el-venezolano-eterno-mal-banao- 2009-10-31T15:11:54Z 1 1 2009-10-31T15:11:54Z 190.79.194.161 1019 1047 <big>Quiero comentar un insólito video que viene circulando estos días por internet. Se trata de lo que parece ser una clase de derecho de un profesor de la Universidad Santa María en Caracas, según los comentarios al video, una clase de un tal profesor Pedro Lava. Lo primero que tengo que decir es que me molesta la práctica de algunos estudiantes de grabar las clases en secreto (caso distinto es cuando un estudiante pide permiso para abiertamente grabar la clase). Una lección a nivel universitario es un evento en el que una persona, el profesor, está haciendo una presentación pública de una o dos horas en las que a veces irremediablemente, debe improvisar y a veces dice cosas de las que luego se arrepiente, o dice cosas equivocadas que, si es honesto, corregirá en clases siguientes. De modo que una clase es una lección oral y no de un documental producido y editado. Pero me temo que en este caso, en el del profesor Lava, el asunto va un poco más allá de errores propios de la dinámica de clases. La grabación del video parece estar hecha a escondidas y es de suponer que los estudiantes grabaron la clase porque ya había cierta incomodidad previa con las actuaciones del profesor. Si han colgado en internet la grabación, es porque además saben que lo que el profesor ha dicho en esa clase es sumamente grave. El video ya está en facebook y en muchos blogs. A mí ya me ha llegado en varios correos. Lava (si es que tal es el nombre del profesor), en respuesta a una pregunta de una estudiante, expresa de manera abierta su opinión sobre la homosexualidad. Llama a los homosexuales perversos, enfermos mentales, afirma que es necesario tratarlos clínicamente y explica con detalle escatológico como las relaciones anales son “antinaturales”. Además intenta una infeliz discusión (ilustración de genitales en el pizarrón de por medio), de lo que él entiende es un hermafrodita. Condición que sufrirían, según el profesor, ¡poco menos del 5% de la población! Pero no queda la cosa en la diatriba homofóbica: cuando algunos estudiantes intentan tímidamente discutir algunas de esas opiniones, el profesor les grita y humilla de una manera que yo jamás había visto en un salón de clases universitario. Parece que varias veces el profesor pierde los estribos y llega a niveles verdaderamente histéricos. Intenta calmarse, quizás dándose cuenta de que ha ido muy lejos, para luego recaer en un chiste vulgar sobre el “pene bien puesto”, al que los estudiantes responden con risas nerviosas. El tema de la materia, según el profesor, es el derecho romano, sobre el cual se habla muy poco en la clase. Tan sólo dos comentarios se alcanzan a escuchar sobre los romanos en los diez minutos de video: primero el profesor afirma que los romanos odiaban a los griegos porque estos últimos eran homosexuales y segundo, que el derecho romano condenaba a muerte a los homosexuales. Sigue a estas perlas de conocimiento del mundo antiguo una digresión confusa sobre el derecho natural, el cual según el profesor Lava es la base para leyes “buenas”, que no malas, como por ejemplo serían las que permiten a los homosexuales adoptar niños en algunos países. En fin, dados los alaridos del profesor, es difícil saber que es exactamente lo que entiende por derecho natural. Pero tómese en cuenta que esto, supuestamente, es una clase universitaria de una facultad de derecho. Ante la ola de comentarios que ya he leído en otros sitios de internet, quiero claramente dar mi opinión: considero el caso de éste profesor como una excepción en el mundo universitario venezolano. En nuestras universidades la gran mayoría de los profesores son personas cultas y tolerantes. Pero si creo que este caso es expresión de un problema mayor: en muchas de nuestras universidades, tanto públicas como privadas, y más aún en las facultades de derecho, se permite fungir como instructores a “profesores” que no tienen las credenciales suficientes para impartir lecciones. A veces, hasta carecen de títulos de cuarto nivel (en el caso del profesor en cuestión, he buscado su nombre en google, si en verdad es el nombre que ponen en los comentarios: nada, ni una página que lo nombre como académico, ni una publicación, ni una presentación en conferencia, absolutamente nada excepto el infame video). Y aún eso es expresión de otro problema: los bajos sueldos y la falta de profesores dedicados a la docencia e investigación a tiempo completo. Casos como este son la punta de un proceso de desprofesionalización de la docencia universitaria que ya lleva años y que está convirtiendo a nuestras facultades en sitios donde “doctores” en derecho sin preparación se acercan a las aulas unas horas a la semana porque “dar clases en la universidad se ve bien en el curriculum vitae”. Eso puede que tenga sentido muy limitado en carreras muy técnicas (en ingeniería, por ejemplo, es importante tener docentes que de hecho construyan puentes y edificios y en medicina es bueno que enseñe gente que haga cirugías de verdad, incluso en derecho puede ser importante que enseñen algunos abogados que practiquen), pero el docente temporal, que va a la universidad por “hobby” o porque puede presentarse en la reunión con el cliente del escritorio de abogados como “profesor universitario”, no puede ser el centro de la universidad. Si es así, la universidad estará condenada a tener muchos profesores Lava. El video puede verse en esta dirección: http://www.youtube.com/watch?v=XFWdPbLserg P.S.: Visto el video por segunda vez y leídos los comentarios que crecen al segundo, me da un poco de lástima el “profesor” Lava. Me da curiosidad ver que clase de repercusión tendrá extra internet. En verdad espero que no sea uno de esos caso de linchamiento en el ciberespacio. Lo ideal es que el video no hubiese sido hecho público sino presentado ante las autoridades universitarias y, sólo si las autoridades se negaran a amonestar al profesor, publicarlo. Pero ya está hecho, ya es público (y muy notorio). ¿Qué harán las autoridades de la Santa María? ¿Qué tal los otros profesores de esa universidad? Luego está el hecho interesantísimo de que no todos los comentarios hechos al video son negativos. Como siempre ocurre en internet muchos aprovechan para también ventilar su homofobia y sus pequeños odios. Por cierto, me interesa mucho la opinión del Chamán Urbano sobre este evento. Espero ver algún comentario interesante en su blog.</big> 2 2009-10-29T03:52:44Z 2009-10-29T03:50:00Z 398454 2009-11-07T07:08:01Z universidad-y-profesores-extrano-caso-pedro-lava-socorro 2009-10-29T03:52:44Z 1 1 2009-11-07T07:08:01Z 190.79.194.161 1019 1047 <big><big>El Gobierno Bolivariano no ha leído 1984 de Orwell, o lo ha leído demasiado bien: el plan de racionamiento de agua que se inicia el dos de noviembre y que nos dejará a los caraqueños sin agua los fines de semana, no se llama Plan de Racionamiento, sino ¡Plan de Abastecimiento!</big></big> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/329352_IMGP0925a.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> 0 2009-10-28T23:15:53Z 2009-10-28T22:50:00Z 398409 racionamiento-agua-caracas 2009-10-28T23:15:52Z 1 1 2009-10-28T23:15:53Z 190.79.194.161 1019 1047 <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040280a.jpg' id='img_0' class='imgcen'/> <big>Isabel, tan linda ella, escribe cuentos muy buenos pero a veces se pasa de mística. Es de esas que creen en corrientes telúricas energéticas que se manifiestan, en distintos momentos y con singular intensidad, en lugares concretos. Según ella el Club Vathek está enclavado en uno de esos sitios que en nuestra época, oh afortunados nosotros, se energiza con una corriente que emana de lo más profundo del planeta. “¡Coño ojalá!” opina Ángel, siempre un poco escéptico, “porque ya llevamos dos días sin agua en Caracas. Pero si se va también la luz, pues no hay peo, podemos siempre enchufar las laptops en la imagen de San Ignacio que está detrás de la puerta del Club.” Y fue justo en ese momento en que Ángel blasfemaba, que el ocurrió el gran apagón de Caracas que está por venir. Isabel como que se refería a una energía un poco más espiritual, porque la luz se fue en el Club Vathek igual que en todo el resto de la ciudad. Por unos segundos hubo, claro, algo de pánico. El Club Vathek nunca está particularmente bien iluminado, pero no al punto de la penumbra total. Griticos histéricos, vasos caídos, golpes contra las mesas que terminaban en adoloridos “!coño de la madre!”, ruidos de encendedores y rápidamente las primeras velas que el barman previsivamente colecciona debajo de la barra. Mina, con la eficiencia germánica que la caracteriza, se fue hasta la barra y trajo un par de velas encendidas hasta nuestra mesa. El Club entero agarró ese color a fuego, a luz chiquita y hogareña, a cosa que recuerda una época que no se ha vivido. ¿Qué hacemos? Fue la pregunta que todos hicimos sin pronunciarla. Excepto por Ángel, quién poco poéticamente se fue hasta el barman y le preguntó “¿qué hacemos?”. “Lo que le de la gana mijo”, respondió el barman sacando más velas no se sabe de donde. “Entonces porfa otro servicio de ron para la mesa del apartado tres... mijo”, dijo Ángel, esta vez intentando respetar las reglas poéticas pero sin de momento encontrar palabra alguna que rimara son mijo. Cuando ya Ángel volvía a nuestra mesa con botella, hielo y vasos limpios en una canastica de esas que usan en el Club Vathek para repartir los servicios de ron a las mesas de los apartados, oímos unos gritos de la esotérica Isabel:“¡Salgan a ver!”. Salir quería decir ir al patio de la casa solariega de la familia **** donde hoy día queda el Club. Salimos y vimos todas las estrellas del mundo, Vía Láctea y toda vaina. “Esto si que debe ser un apagón en serio”, comentó Mina encantada, “ni cuando mis padres me llevaban de chiquita a acampar en la Selva Negra recuerdo haber visto tantas estrellas”. En seguida se escucharon lo primeros disparos de armas largas. Nos metimos pa dentro, como dice Ángel. En la mesa nos repartimos los tragos y nos sentamos a escuchar los ¡traca! ¡traca traca ta! que ya retumbaban por toda Caracas. Así se vivió en el Club Vathek la noche del gran apagón de Caracas que está por venir.</big> <img src='http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/P1040247a.jpg' id='img_1' class='imgcen'/> 1 2009-10-27T02:07:38Z 2009-10-27T02:03:00Z 397467 2009-10-28T02:52:28Z de-como-se-vivira-el-club-vathek-gran-apagon-esta-por 2009-10-27T02:07:38Z 1 1 2009-10-28T02:52:28Z 190.79.194.161 1019 1047 <big>Los pobres y marginados de la democracia, los que quedaron fuera de la prosperidad de la Gran Venezuela y luego sufrieron de manera desproporcionada durante la crisis de los 80 y 90. Por eso, del pasado, no quieren saber nada, no tienen “nada que perder sino sus cadenas”. Parafraseando a Chesterton, como no creen en nada, creen en todo: Algunos creen por ejemplo en cosas como que “Chávez pagó la deuda externa”, o “Chávez acabó con el analfabetismo”, o en las denuncias sobre planes de magnicidio que periódicamente presentan el Diputado Mario Isea o José Vicente Rangel. Por supuesto que nos son ni brutos ni ignorantes, y muchos ven esas cosas como lo que son: mentiras y propaganda política, pero no ven alternativa y ven en la oposición a Chávez la vuelta a un tiempo que les tocó amargo. Por eso están dispuestos a suspender el escepticismo y a seguir a un mesías carismático que ofrece la utopía. Esa utopía es pospuesta y frustrada una y otra vez, pero en vez de culpar al líder carismático que los ha engañado, prefieren seguir creyendo en él y en las teorías de la conspiración según las cuales la verdadera culpa de que aún sean pobres la tienen paramilitares, agentes de la CIA, contra-revolucionarios infiltrados y otros saboteadores de profesión. Es un esquema clásico de creencia que tiene muchos referentes históricos, cuando la colectivización forzada del campo en la Unión Soviética produjo espantosas hambrunas, Stalin culpo a campesinos saboteadores y a agentes extranjeros. Para Stalin la enormidad de la tragedia solo podía ser explicada por la complicidad contra revolucionaria y criminal de millones de campesinos. Casi todos pagaron con sus vidas. Los “socialistas buenos”, por lo general intelectuales de clase media, utópicos, gente con consciencia social, pero también con avanzados y aburguesados ideales democráticos. Para ellos los valores del clásicos de la izquierda: igualdad, solidaridad, justicia social y progreso, no están reñidos con las conquistas políticas de la democracia liberal: libertad, pluralismo y tolerancia. Creen en un Chávez que les ha prometido la “superación de los límites de la democracia representativa meramente formal” y que abre el camino a la verdadera democracia popular. Se sienten frustrados y preocupados por lo que ven como inclinaciones autoritarias e intolerantes dentro del Chavismo y en el mismo Chávez, pero están dispuestos a disculpar esas tendencias como comprensibles errores de camino de un proyecto nuevo y necesariamente imperfecto. Son etiquetados como los “socialistas ingenuos” por los “revolucionarios verdaderos”. Los “revolucionarios verdaderos” no creen en pajaritos preñados, pero creen en Chávez. Se sienten la vanguardia revolucionaria que tiene como misión histórica radicalizar el proceso. Creen en un Chávez que, piensan, es tan radical como ellos pero que está condenado por circunstancias históricas a maniobrar con habilidad entre el proyecto de una revolución radical y los límites impuestos por la democracia burguesa y un sistema económico que, al menos formalmente, es aún capitalista. No creen que la revolución verdadera deba respetar las instituciones de la democracia formal. Cosas como la división de poderes, los derechos humanos, el respeto a la disidencia, etc. son todas instituciones puestas allí por la clase opresora para conjurar el avance de la revolución. Para ellos la construcción de la utopía socialista es un fin que justifica todos los medios. Su modelo del verdadero revolucionario es el Che, a quién no le tembló el pulso a la hora de matar cuando así se lo exigió la Historia (así, con mayúscula). Se sienten frustrados porque la revolución ha llegado al poder de la mano de un líder democráticamente electo y no de una ruptura violenta (como pudo haber sido el caso si el golpe estado que intentó Chávez en 1992 hubiera triunfado). La ruptura violenta les habría dado la oportunidad de, como en Cuba, “fusilar a 800 traidores en el primer año”. No pierden la esperanza de que aún el proceso se radicalice hasta el punto en que sea inevitable la aniquilación física de los enemigos de la revolución. La utopía final justificaría incluso el genocidio o el exilio masivo. Creen también en Chávez aquellos que han sido maliciosamente llamados los “boliburgueses”. Probablemente el grupo más fácilmente reconocible en las calles de Caracas: carros nuevos, cirugías plásticas que harían palidecer (aún más) al extinto (y ex-tinto) Michael Jackson y con resultados a veces tan o más estéticamente desastrosos, compras compulsivas en las tiendas de productos importados (cuando no en viajes a Madrid o a Miami). Creen en Chávez como antes otros grupos creyeron en los Adecos o Copeyanos, sólo que Chávez les ha dado aún más libertad para enriquecerse que los gobiernos anteriores. En los “treinta años de democracia corrupta y copulera” que precedieron a la llegada de Chávez al poder, los controles eran pobres e ineficaces, pero existían. Chávez los ha eliminado por completo e inaugurado una nueva forma de control según la cual sólo son procesados por corrupción sus oponentes políticos o aquellos de sus seguidores que cometan el error de “saltar la talanquera” es decir, pasarse a la oposición. Por lo que el boliburgués sabe que mientras “crea” en Chávez, sus enormes ganancias y vida de lujo están seguras. Y sin embargo debe guardarse continuamente de la presión de los otros grupos que creen en Chávez: una radicalización exagerada del proceso podría resultar en una purga de elementos corruptos en el gobierno. También puede darse el caso de que Chávez escoja a algún boliburgués para un castigo ejemplar o para dar una lección de “autocrítica revolucionaria” a sus seguidores. Los extranjeros solidarios con América Latina. Parte de la izquierda intelectual Europea, los que creen en revoluciones y utopías, siempre que sean en exóticos escenarios tropicales y no en su piso de Barcelona o París. Los que están dispuestos a creer en simplificaciones blanco y negro de la historia latinoamericana: los pobres contra los ricos, los revolucionarios contra el imperio, los buenos contra los malos. Los que apoyan a cualquier déspota de moda siempre que gobierne en el tercer mundo y que se declare anti-yanki. Los que desde la ilustración siguen creyendo en el mito del buen salvaje o del paraíso comunitario en la selva húmeda. Algunos incluso hacen turismo revolucionario en Venezuela y “viven” el proceso en persona. Hay los más jóvenes que se alojan solidariamente en modestas casas en la barriadas populares de Caracas, ayudando a construir comunidad y a colaborar en programas sociales. Son los mejores de este grupo y a veces incluso en verdad ayudan a esas comunidades. Cuando crecen o se aburren, se vuelven a Barcelona o a Berlín y participan en foros sobre Venezuela o en tertulias comprometidas con el proceso en bares y tascas. Después estudian, se casan y trabajan en un banco, pero siempre conservan con nostalgia y cariño el recuerdo de la aventura juvenil trópico-idealista. Hay también los más académicos y famosos que vienen becados por el gobierno venezolano. Se alojan en el antiguo Caracas Hilton, hoy Alba, y se pasean por los logros de la revolución de la mano de guías calificados (necesitan de esos guías pues muchos, como Oliver Stone, Noam Chomsky o Tariq Ali, no hablan español y sólo pueden hacer sus entrevistas, que luego presentan como “first hand accounts of the revolution”, a través de intérpretes) Luego regresan a sus cátedras en Boston o Londres a dar conferencias como expertos latinoamericanistas y a escribir libros sobre la historia de América Latina en los que ni por equivocación se cita la historiografía latinoamericana, escrita por latinoamericanos (poco pueden si no leen español). Son los peores y más cínicos. Hay muchos que creen en Chávez. Algunos justificados, todos equivocados. Mina Tobler</big> 7 2009-10-16T18:44:03Z 2009-10-16T18:42:00Z 392638 2009-11-08T18:09:02Z -quienes-creen-hoy-chavez- 2009-10-16T18:44:03Z 1 1 2009-11-08T18:09:02Z 190.79.194.161 1019 1047 <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/hugo1920/3562123686_b943418852_o.jpg" id="img_0" class="imgizqda"> <big>Acabo de terminar de leer los Papeles Inesperados, una gorda colección de textos inéditos de Cortázar (Alfaguara 2009). Lo primero es comentar el precio del libro. Como vivo en tierras exóticas, lo he comprado a través de Amazon Japón. No sé si el libro ya ha llegado a Caracas, pero si me guío por otros libros de Alfaguara que compré en mi visita decembrina pasada a librerías de esa ciudad, capital de un país supuestamente 100% alfabetizado (según la propaganda oficial), me ha salido en menos de la mitad del precio caraqueño (y eso si calculo el dólar a la tasa oficial). ¡Coño hay que ver que es una vaina muy loca que un libro editado por Alfaguara, en este caso en México, salga más barato comprado en Japón que en Venezuela! El libro en sí, como es un pocotón de textos inconexos, tiene de todo. Lo mejor: el primer cuento “La daga y el lis. Notas para un memorial”, clásico Cortázar, un relato de misterio, parodia del lenguaje del Siglo de Oro, divertidísimo y corto. Lo peor: el segundo cuento “Relato con fondo de agua”, clásico Cortázar, verborréico, “onírico”, cursi y pomposo. Así que el libro reúne en las primeras 40 de casi 500 páginas, lo mejor y lo peor del autor. Pero quizás lo más interesante del libro es la parte política, cartas y artículos sobre la situación contemporánea latinoamericana reunidas en el apartado “Circunstancias”. Aquí si que leemos el desdoblamiento de un autor en el extremo. Cuando a Cortázar le toca hablar de las dictaduras de derecha del cono sur, se vuelve un verdadero tigre. Denuncia torturas, opresión y falta de libertades a veces con una ironía exquisita, otras con una sistemática enumeración lapidaria de casos de violaciones de derechos humanos. Es el mejor Cortázar, el crítico, el humanista, el políticamente comprometido. Lo malo es el otro Cortázar, el políticamente comprometido con qué. Para muestra queda el ensayo “Nuevo Itinerario Cubano”, ya no hay ironías, no hay sentido del humor. Tan sólo quedan lo más vulgares lugares comunes tomados de folletos de la propaganda política para describir la utopía, el paraíso socialista tropical. Cortázar no vé, o si lo vé no lo menciona, fusilamientos, torturas y desapariciones. Las denuncias de violaciones a los derechos humanos, tan heroicas cuando se trata de Argentina, cuando se trata de Cuba y de Fidel son atacadas por Cortázar como parte de la propaganda de “los liberales” o del Imperio. Sabemos que el único momento en el que Cortázar pestañeó en su “compromiso político” fue en el caso de Heberto Padilla. Ese pestañeo le duro poco pues, aunque firmó la primera carta en apoyo al poeta cubano, ya la segunda se rehusó a firmarla aduciendo la necesidad de tener paciencia con los errores del “socialismo tropical”. Desafortunadamente sobre el caso Padilla no hay nada en el libro, de modo que la impresión que nos queda es la del escritor con desorden político bi-polar: por un lado denunciando dictadores y tiranías, por el otro derretido como Heidegger ante el Líder que promete la utopía a sangre y fuego. Bueno, no quiero dejar tan mala impresión del libro; como dije tiene de lo mejor y de lo peor. Hay otras joyas a parte del primer cuento, como por ejemplo los capítulos sueltos De un tal Lucas. Pero en todo libro de quinientas páginas, al menos doscientas son por fuerza una mierda completa. Más si es un libro de retazos póstumos. Se me olvidaba, me salté sin remordimientos toda la sección final de poesía. Si los poemas que publicó Cortázar en vida son sus mejores ¡imaginen como serán los que dejó en la gaveta!</big> 1 2009-10-12T13:34:48Z 2009-10-12T13:31:00Z 390434 2009-10-12T15:01:53Z julio-cortazar-y-sindrome-heidegger-america-latina- 2009-10-12T13:34:48Z 1 1 2009-10-27T23:53:32Z