IDEALISTAS: Amado Nervo, Gonzalo de Murga y Suinaga, Miguel de Unamuno.

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20753 IDEALISTAS: Amado Nervo, Gonzalo de Murga y Suinaga, Miguel de Unamuno. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> I.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Por Xabier de Murga.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Es de pocos esa inquietud de perseguir ávidamente alguna quimera, venerando a filósofos, artistas y pensadores, volando más allá de lo real. Los seres de esta estirpe, cuya imaginación se puebla de ideales y cuyo sentimiento polariza hacia ellos la personalidad entera, forman raza aparte en la humanidad: son IDEALISTAS.<o:p></o:p> Definiendo su propia emoción, podría decir quien se sintiera poeta: el IDEAL es un gesto del espíritu hacia alguna perfección. Entre estos temperamentos – veremos por qué –, se encuentran Amado Nervo, Gonzalo de Murga y Suinaga, y Miguel de Unamuno. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Nervo, Murga, jóvenes, amables, mundanos, “snobs”; halagan a sus colegas en rápidos retratos periodísticos, en los que a veces deslizan alguna burla sonriente o cierta ironía sin veneno. Escriben madrigales en los abanicos o en los álbunes, giran al vértigo de los valses “flirtean” y enamoran damiselas como los mejores galanes o los más atildados “lagartijos” de los que despilfarraban la mañana en la puerta del Jockey Club, atisbando las carretelas de bandera azul que inquietaban la calle, llamada entonces, de Plateros.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Así recuerda a ambos “El Cronista de Hogaño”…….. “¿Cuándo fue?...... Hace años, en unos memorables Juegos Florales. Gonzalo de Murga con la lente redonda en un ojo y Amado Nervo con su ascético rostro de Jesucristo agonizante, despertaron la curiosidad del público. Y como el apellido del primero sonaba a solar de Vizcaya, y como en la faz afeitada, brusca, de rasgos recios, sin delineamientos delicados, se adivinaba un alma…<o:p></o:p> Don Gonzalo de Murga y su monóculo: he allí algo clásico, más, típico. Ambula por la calle y se le creería un “boulevardier” de Lutecia. Gasta polainas, lloran en sus dedos los ojos luminosos de los diamantes, deja tras sí, como se dice en ciertas pobres novelas de las que vende el señor Gamoneda, “un aroma de distinción”.<o:p></o:p> Y este hombre, opulento, joven, fastuoso, no desdeña codearse con los de pluma y lira, y sabe, lo mismo que su paisano el de Santillana, que el Rey Felipe IV (Q. D. D. G.) solazarse en el oficio de las letras, tan noble como el que más, tan ilustre cual la proeza mayor realizada en lances de morería.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga, casado con doña Dolores Huguenin-Virchaux se enamora irremediablemente de la profesora y poetisa, Elena Mateos Vega, a su vez casada con el dentista Mariano Gerardo López. Gonzalo de Murga dedica un libro de poesías, titulado “Para Tí”, a Elena Mateos Vega. Leamos alguna poesía de este libro:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¡Tu boca!: flor del trópico,<o:p></o:p> flor de pétalos de fuego,<o:p></o:p> cádiz que guarda el rocío<o:p></o:p> embriagador de tu aliento…<o:p></o:p> ¡Tus labios!: ascuas vivas <o:p></o:p> que fingen corales frescos;<o:p></o:p> en ellos bebí con ansia <o:p></o:p> y me he quedado sediento,<o:p></o:p> con la sed inextinguible<o:p></o:p> de tus besos…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¡Tus ojos! ¡fijeza <o:p></o:p> turbadora de tus ojos!<o:p></o:p> ¡pupilas de misterio,<o:p></o:p> abismáticas, sin fondo!<o:p></o:p> ¡mirada indefinible<o:p></o:p> que enfebrece mis insomnios!<o:p></o:p> ¡fijeza turbadora <o:p></o:p> de tus ojos!...<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En tus ojos y en tus labios<o:p></o:p> nace y anida el deseo;<o:p></o:p> y tus labios y tus ojos<o:p></o:p> encienden en mí un incendio<o:p></o:p> y se me consume el alma<o:p></o:p> con la obsesión de tu cuerpo…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Para tí… (Rimas íntimas)<o:p></o:p> México 1909. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p> Pocos años después, en los primeros de la viudez de Amado Nervo a quien trastornó y consumió el dolor…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> MI SECRETO<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¿Mi secreto? ¡Es tan triste! Estoy perdido<o:p></o:p> de amores por un ser desaparecido,<o:p></o:p> por un alma liberta,<o:p></o:p> que diez años fue mía, y que se ha ido…<o:p></o:p> ¿Mi secreto? Te lo diré al oído….<o:p></o:p> ¡Estoy enamorado de una muerta! <o:p></o:p> ¿Comprendes – tú que buscas los visibles<o:p></o:p> transportes, las reales, las tangibles<o:p></o:p> caricias de una hembra, que se plasma<o:p></o:p> a todos tus deseos invencibles – <o:p></o:p> ese imposible de los imposibles<o:p></o:p> de adorar a un fantasma? <o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¡Pues tal mi vida es y tal ha sido<o:p></o:p> y será!<o:p></o:p> <o:p></o:p> Si por mí solo ha latido<o:p></o:p> su noble corazón, hoy mudo y yerto,<o:p></o:p> ¿he de mostrarme desagradecido<o:p></o:p> y olvidarla, nomás porque ha partido<o:p></o:p> y dejarla, nomás porque se ha muerto?<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (Marzo 25 de 1912.)<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Las preocupaciones materiales de Nervo y Murga se multiplicaron: el Gobierno de Porfirio Díaz se derrumbó, Madero no duró mucho en el poder, la tiranía de Huerta provocó la gran Revolución Mexicana, Carranza cesó de un plumazo a todo el cuerpo diplomático al que pertenecía Amado Nervo, “la Santa Pobreza” volvió a tocar a su puerta; pero para su consuelo, por lo menos Nervo podía remontarse al infinito, a través de la lente de su telescopio.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga – Idealista sin freno en sus mocedades – enamorado de toda utopía generosa, creyente sin vacilaciones en la humana bondad, convencido de que el mundo marcha y de que la bendita democracia, por el camino de las reformas sociales, preparaban el santo advenimiento del anarquismo en su forma purísima de libertad absoluta, de intachable “self government” individual, suprimida toda coacción externa, – su pensamiento fue muchos años como un himno mudo a la grandeza del ser humano, como religioso y magnífico canto de fe y esperanza; pero cuando la vida le puso en contacto con las impurezas de la realidad, cuando en los últimos tiempos vio de cerca los horrores a que conducen la pasión enconada, la rapiña impudente, la crueldad troglodítica, su dolor fue tremendo: sintió al mirar atónito los excesos de ese pueblo que adorara con ternuras infinitas – algo así como la pena que habría taladrado el alma pura y noble de Alonso Quijano el Bueno, si en los días de sus heroicas andanzas hubiese visto por sus propios ojos a Dulcinea, maculada con todos los crímenes, revolcarse ebria en la inmunda yacija de un lupanar…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Los IDEALISTAS suelen ser esquivos o rebeldes a los dogmatismos sociales que los oprimen. Resisten la tiranía del engranaje nivelador, aborrecen de toda coacción, sienten el peso de los honores con que se intenta domesticarlos y hacerlos cómplices de los “intereses creados”, dóciles, maleables, solidarios, uniformes en la común mediocridad.<o:p></o:p> Los espíritus afiebrados por algún IDEAL son adversarios de la MEDIOCRIDAD: soñadores contra utilitarios, entusiastas contra apáticos, generosos contra calculistas, indisciplinados contra dogmáticos… Siempre habrá evidente contraste en el servilismo y la DIGNIDAD, la torpeza y el genio, la hipocresía y la VIRTUD. La imaginación dará a unos el impulso original hacia lo perfecto; la imitación organizará en otros los hábitos colectivos. Siempre habrá por fuerza IDEALISTAS y MEDIOCRES.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Escribe Gonzalo: “….No es que sea misántropo: mi alma se acurruca y esconde porque me la han dejado en carne viva, y le amedrenta el roce con tantas cosas ásperas, con tantas cosas torpes… ¡Que es ver la IGNORANCIA correr disfrazada de Ciencia Sociológica por libros y tribunas, lanzando voces huecas y falaces! ¡Que es ver la INJUSTICIA sirviendo hogaño a una grey lacayuda y miserable, si otrora aprovechaba a los “señores”! ¡Ver como en infame cortejo van la CODICIA y la VENGANZA cantando los cínicos loores de su madre común, la VIOLENCIA REINA y SEÑORA.<o:p></o:p> Algún día me alisté en la legión de redentores y desde el “Reino de Utopía” al asalto lancé mis ilusiones. Entonces quienes creímos en el BIEN – ilusos que trazamos la “Ciudad Ideal”, quienes soñábamos en una “Comunión de Corazones”, ¡quedamos en ridículo!<o:p></o:p> No es que sea misántropo; pero hay que distinguir fieras de hombres…”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga fracasado su matrimonio con Dolores Huguenin-Virchaux, defraudado y solo, se retira al Ingenio azucarero Santo Domingo en Oaxaca en marzo de 1914. Se introduce en una nueva etapa de su vida: son años dedicados al estudio, a la lectura, que alimentan una meditación constante, en la que no deja de influir el contraste entre el paisaje natal de su País Vasco y el del Istmo de Thehuantepec tan presentido y admirado; domeñando, al mismo tiempo, las gavillas de bandoleros y “plateados” (secuestradores) que asaltaban, quemaban los cañales, violaban y asesinaban…. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Al otro lado del Atlántico, en España, otro temperamento IDEALISTA, por el que Gonzalo de Murga siente verdadera amistad y admiración, Miguel de Unamuno, está librando a “cuerpo limpio” una batalla contra la dictadura del General Miguel Primo de Ribera.<o:p></o:p> A la llegada al poder de Primo de Ribera, tras un golpe de estado, con el beneplácito del Rey Borbón Alfonso XIII; desde su óptica personal Miguel de Unamuno, se cree obligado a hacer un llamamiento a la conciencia nacional, a unirse a los políticos liberales para hacer un frente que impida la consolidación del golpe de estado de Primo de Ribera y Alfonso XIII. Se moviliza contra la dictadura, al igual que lo están haciendo otros intelectuales y políticos: Marcelino Domingo, Jiménez Asúa, Gregorio Marañón, Ortega y Gasset, Fernando de los Rios…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Miguel de Unamuno pronuncia conferencias, mítines, escribe en prensa. Es combatido desde los periódicos que sirven al Dictador Primo de Ribera.<o:p></o:p> El tono y el lenguaje de los escritos de Unamuno, llegan muchas veces al insulto a la injuria descarnada y brutal, que no respeta ni a las más altas instituciones del poder dictatorial, porque Miguel de Unamuno se ahoga: “Me ahogo, me ahogo en este albañal y me duele España en el cogollo del corazón”.<o:p></o:p> “Porque no se ve salida a esto. Es imposible un cambio a estado de justicia, dignidad, libertad y normalidad sin procesar a los sediciosos del 13 de septiembre, y sobre todo a Martínez Anido, al cerdo epiléptico cuyos crímenes y latrocinios exigen reparación. Y sin que el rey Alfonso XIII, monstruo de doblez y perversidad, tenga que irse. Y claro: resisten.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Pero la carta que exasperó a Miguel Primo de Ribera estaba escrita en estos términos:<o:p></o:p> “Yo creía que el ganso real que firmó el afrentoso manifiesto del 12 de septiembre, padrón de ignominia para España, no era más que un botarate sin más seso que un grillo, un peliculero tragicómico, pero he visto que es un saco de ruines y rastreras pasiones o un fantoche del lóbrego y tenebroso Martínez Anido, el dueño de esta situación tiránica…”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El 20 de febrero de 1924 el Gobierno del General Miguel Primo de Ribera clausura el Ateneo de Madrid.<o:p></o:p> Al día siguiente “La Gaceta de Madrid” publicaba una Real Orden por la que se desterraba a Miguel de Unamuno y se le suspendía de empleo y sueldo, además de privarle de su condición de Vicerrector y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de Salamanca. El texto de la Real Orden por la que se le destituye es el siguiente:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Acordado por el Directorio Militar el destierro a Canarias de Miguel de Unamuno y Jugo, S. M., el Rey (q. D. g) se ha servido disponer:<o:p></o:p> Primero, que el referido señor cese en sus cargos de Vicerrector de la Universidad de Salamanca y Decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la misma.<o:p></o:p> Segundo, que quede en suspenso el empleo y sueldo de la expresada Universidad.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El mismo día 21, Miguel de Unamuno, es sacado de su domicilio y conducido a Cádiz, donde se junta con Rodrigo Soriano, Diputado Republicano por Valencia; que sigue su misma suerte.<o:p></o:p> De Cádiz, donde permanecieron varios días, embarcaron para las Palmas, llegando doce días más tarde al destierro de Fuenteventura. <o:p></o:p>

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1 IDEALISTAS: Amado Nervo, Gonzalo de Murga y Suinaga, Miguel de Unamuno.

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20753 Don J. Gaviria, en 1944, calificó a Gonzalo de Murga y Mugártegui de “marino extravagante”, en un artículo de la “Revista General de Marina”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Para don Cesáreo Fernández Duro, Gonzalo de Murga y Mugártegui era un hombre de “clarísimo talento, con vehemente afán de investigar, de juicio recto y de las más bellas prendas personales”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Y así recordaba a su tío paterno Gonzalo de Murga y Suinaga: “Yo creo que fue el más inteligente de los hermanos (*). Graciosísimo. Alto, delgado, muy distinguido y ceceando un andaluz muy fino, por haber estado desde niño estudiando en San Fernando (Cádiz). Su vida estuvo llena de aventuras interesantes. Vivía en Madrid en la calle Admirante, solo, en un pisito precioso, lleno de curiosidades y obras de arte. Era íntimo amigo del conde de Xiquena.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (*) Se refiere Gonzalo de Murga y Suinaga a José María de Murga y Mugártegui (“El Hach Mohamed el Bagdády”), Rafael de Murga y Mugártegui (su propio padre), Joaquina de Murga y Mugártegui (la heredera), Maria de Murga y Mugártegui, y Manuel de Murga y Mugártegui. Hijos todos de don Manuel María de Murga y Zaldua y doña Ambrosia de Mugártegui y Mazarredo. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Ciertamente, Gonzalo de Murga y Mugártegui, era un sujeto “extravagante”, en el sentido de “original” y “poco común”, como lo fue su hermano mayor “El Hach Mohamed el Bagdády”. <o:p></o:p> Gonzalo fue también aventurero, viajero y explorador incansable por toda la rosa de los vientos, tanto marítima como terrestre.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El Teniente de Navío don Gonzalo de Murga y Mugártegui, XX Señor de Murga. Pariente Mayor de La Casa de Murga…, y demás Señoríos. Nació en Bilbao el 14 de Junio de 1830, y murió en Madrid a los 52 años, el 19 de diciembre de 1882. Su buen amigo y compañero de promoción en el Colegio Naval Militar de San Fernando (Cádiz), don Cesáreo Fernández Duro (*), le dedicó en 1883 una cariñosa semblanza biográfica en el Boletín de la Sociedad Geográfica Nacional, así como una necrología que publicó en Madrid el mismo año de 1883 en forma de folleto de 32 páginas, en el cual se refleja fielmente la personalidad de Gonzalo de Murga y Mugártegui. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> (*) Cesáreo Fernández Duro. Nació en Zamora el mismo año que Gonzalo de Murga y Mugártegui, es decir, en 1830. Fue Capitán de Navío de la Armada Española. Por su prestigio, conocimientos y experiencia fue designado árbitro en la determinación de los límites entre Venezuela y Colombia; también formó parte de la comisión nombrada para determinar los límites de las posesiones españolas y francesas del África occidental.<o:p></o:p> Ingresó al mismo tiempo que Gonzalo de Murga y Mugártegui en el Colegio Naval Militar de San Fernando (Cádiz), inaugurado en 1845 por la promoción de ambos.<o:p></o:p> En 1847 embarca en la corbeta Isabel II y durante tres años navega por las Antillas.<o:p></o:p> Embarca en 1951 en la Villa de Bilbao y se dirige hacia Filipinas donde toma parte en la “Jornada Joló”. Por su valeroso comportamiento le fue concedida la Cruz de la Orden de San Fernando.<o:p></o:p> Vuelve a España y siendo guardia marina de primera, es destinado a la Comisión Hidrográfica de Canarias. Pese a su temprana edad y empleo, es recibido como miembro de honor en la Academia de Bellas Artes de Santa Cruz de Tenerife.<o:p></o:p> En 1853, Alférez de Navío en la corbeta Ferrolana, navega por el Mediterráneo, visitando Francia e Italia. Toma parte en la Campaña de África (1859-1860) al mando del vapor Ferrolano, ganando la Cruz de la Diadema Real de Marina, y el empleo de Comandante de Infantería.<o:p></o:p> Vuelve a las Antillas, participando en la expedición a México del General Prim.<o:p></o:p> En 1869 y 1870 pasa destinado como Secretario del Gobierno Superior de Cuba.<o:p></o:p> Vuelve a Madrid donde participa en congresos, organiza expediciones como la que investigó la situación de la antigua posesión de “Santa Cruz de Mar pequeña” (Ifni), efectúa estudios sobre Colón, sus pleitos, la Santa María, los galeones. Escribe la Historia de la Armada Española, la Historia de Castilla, la de la Ciudad de Zamora, etc. En 1881 entra en la Real Academia de la Historia y en 1898 es nombrado Secretario Perpetuo de la misma.<o:p></o:p> Escribió más de cuatrocientas obras entre libros, monografías, informes y memorias. Murió en Zamora en 1908.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Mugártegui eligió la carrera naval, que realizó, como queda dicho en el Colegio Naval Militar de san Fernando, inaugurado en 1845 por su promoción. Entró en este Colegio a los 15 años de edad y salió de él como flamante guardia Marina con fama ya de tipo fuera de lo corriente.<o:p></o:p> Se embarcó en la corbeta Ferrolana, enviada a dar la vuelta al mundo, lo que excitó la fantasía del joven Murga, ávido lector de relatos viajeros; y como si de un “Darwin a bordo del Beagle” se tratase, su curiosidad no tenía límites: antropología, geología, botánica, zoología etc.,etc., no escapaban a su atención.<o:p></o:p> Siendo Alférez de Navío visitó las Antillas, cuyas islas recorrió saciándose de exotismo. Descubrió entonces que la vida profesional, sujeta al rigor de las ordenanzas, no le iba a su temperamento independiente, (recordemos esa misma actitud en su hermano mayor “El Hach Mohamed el Bagdády”) y por eso pidió el retiro del servicio activo, yéndose a la Comandancia de Marina de San Sebastián, en donde permaneció tres años, para luego renunciar a este destino y emprender una serie de viajes por diversos países europeos y americanos. No se supo nada de él durante muchísimo tiempo…<o:p></o:p> Cuando la Escuadra Española entró en la bahía de Samaná, al decidirse la anexión de Santo Domingo, los oficiales hallaron a su antiguo compañero Gonzalo de Murga y Mugártegui, vestido de guajiro, viviendo alegremente en su choza de campo.<o:p></o:p> Finalmente regresó a Madrid, en donde ingresó como miembro de la Dirección de Hidrografía, con el grado de Teniente de Marina, en cuyo desempeño transcurrió el resto de su vida de solterón, viajero y escritor.<o:p></o:p> Cesáreo Fernández Duro nos relata los pormenores de la vida bohemia de Gonzalo de Murga y Mugártegui, que vivía en una buhardilla-estudio en Madrid, rodeado de libros, herbarios, taller de carpintería y una estufa que mantenía la casa a la temperatura de Puerto Rico.<o:p></o:p> Paseaba, estudiaba, dibujaba y escribía. Para algunos era un excéntrico y estrafalario, para quienes le conocían y trataban, era un hombre de una personalidad singular y muy acusada.<o:p></o:p> Le gustaba anotar sus andanzas y peripecias y escribir “diarios”, como por ejemplo “El Diario de la Vuelta al Mundo”, ilustrado con dibujos a pluma del que Fernández Duro ofrece algunos pasajes. Un viaje a las Islas Marquesas le sirvió de base para escribir una novela, bajo el nombre de “Herman Melville”. Unos de los relatos viajeros más divertidos que escribió fueron los referentes a Andalucía. Fue quizás entonces, en 1879, cuando visitó el cementerio de Cádiz, donde estaba enterrado su hermano José María (“El Hach Mohamed el Bagdády”), que murió en esta ciudad el 1º de diciembre de 1876, a los 49 años, cuando iba por tercera vez camino de África. Cuando falleció su hermano, mando publicar en “La Correspondencia de España” una esquela en la que al final se leía: “No se reparten esquelas” y “No se suplica nada”, lo que provocó la indignación de sus dos hermanas Joaquina y María.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Junto a esta personalidad un tanto pintoresca y – como se decía en Bilbao – “chirene” de Gonzalo de Murga y Mugártegui, hay que subrayar la notable faceta de científico que cultivó dentro de la Dirección Hidrográfica en donde trabajó tantos años de su vida, y donde realizó “muchos y buenos” – dice Fernández Duro – estudios marítimos, publicados por dicho organismo en los años sesenta y setenta del siglo XIX.<o:p></o:p> Alrededor de una docena de libros escribió este bilbaíno, del que no se han ocupado los elencos biográficos y bibliográficos.<o:p></o:p> En 1863 apareció la primera parte del “Derrotero de las Islas Antillas y de las costas Orientales de América” del que se publicó la segunda parte en 1867 y una nueva edición de la primera parte en 1870.<o:p></o:p> Importantísima fue su colaboración con don José Lorenzo y don Martín Ferreiro en el “Diccionario Marítimo Español”, publicado en Madrid en 1864 y dotado de vocabulario con las equivalencias en francés, inglés e italiano que fue premiado en 1872 en Nápoles, con motivo de la “Exposición de Objetos Marítimos”.<o:p></o:p> Otros “Derroteros” redactados por Gonzalo de Murga y Mugártegui fueron los de las Islas Terceras y Azores (1866), el de la Costa Occidental de Francia y el Canal de la Mancha (1870), el estudio sobre el Océano Indico (1869), la colaboración en los veinte volúmenes del “Anuario” de la Dirección Hidrográfica, y dos folletos sobre la abolición de la esclavitud en Cuba y Puerto Rico, etc.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> De Gonzalo de Murga y Mugártegui se conserva otro “Diario” propiedad de Gonzalo Manso de Zúñiga y Churruca, que lo heredó de su abuela doña María de Murga y Mugártegui, asimismo hermana de Gonzalo de Murga y Mugártegui y tía paterna de Gonzalo de Murga y Suinaga. Este “Diario” fue escrito por Gonzalo de Murga y Mugártegui “……en ocasión de un viaje que efectuó con su compañero de carrera (ambos eran marinos de guerra) Fausto Saavedra, Conde de Urbasa (hijo del poeta Duque de Rivas), por Italia. Urbasa le tenía tal afecto a Gonzalo, que cuando los médicos le dijeron que tenía que hacer un viaje para curar su enfermedad (viaje que le fue fatal, pues era tuberculoso), dijo que no lo hacía si no le acompañaba Murga.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Con objeto de no tener que escribir a unos y otros decidieron los dos excursionistas llevar “un aparato de editar”, y con sus tintas y papeles “tiraron” una especie de diario, que ellos enviaban en lugar de cartas a sus parientes. El “Diario” enviado a mi abuela María de Murga y Mugartegui (sigue contando Gonzalo Manso de Zúñiga) es hoy día de mi propiedad y termina bruscamente en la página 44. Ignoro si esto es así por haber perdido mi abuela algunas páginas o por haberse puesto malo en ese momento el Conde de Urbasa y haber tenido ambos amigos que regresar a España, pues el viaje se interrumpió antes de su fin por esta causa, aunque no sé en que momento sucedió.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Encabezando el documento con fecha de 1879, a continuación consta lo siguiente: “Crónica de un viaje Circum-Mediterráneo. Señoras y caballeros. Como la siguiente crónica se dedica a muchas y distintas personas, es segurísimo que toda no puede ser del agrado de todas, ni aun inteligible para muchos; así, pues, cada cual tome lo que le concierna y dé con la cola a lo demás, como si fuera virada de navío trasnochado, recíbanla todos con la Virgen, que por mi parte, ¡allá va con Dios!” <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Se inicia el viaje en Madrid, el lunes 10 de noviembre de 1879, y se ocupan de los sucesos que les acontecen y de los lugares por los que pasan o se detienen, que son los que se encuentran entre Madrid y Valencia, entre esta capital y Barcelona, entre la Ciudad Condal y Marsella y entre esta ciudad francesa y Niza, únicamente abarca el “Diario” hasta el martes 18 de noviembre de 1879.<o:p></o:p> Se halla escrito en el estilo humorista, que recuerda al de su hermano “El Hach Mohamed el Bagdády”, y hemos de lamentar que, por algunos de los motivos que alega Gonzalo Manso de Zúñiga, no conozcamos lo sucedido con el continuado o frustrado viaje, cuya información queda interrumpida en el momento que los viajeros llegan a Niza, pasadas las cinco de la tarde del día 18 de noviembre de 1879.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Publicó un folleto sobre Gonzalo de Murga y Mugártegui, en 1883, en la tipografía de Manuel G. Hernández, en la calle de la Libertad, número 16, de Madrid, el ya citado, por haberse ocupado también del “Hach Mohamed el Bagdády” en otro folleto, don Cesáreo Fernández Duro.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Comenta Gonzalo Manso de Zúñiga el entusiasta panegírico que dedica Cesáreo Fernández Duro a su tío-abuelo, y añade: “Tuvo una personalidad tan fuerte y acusada como su hermano mayor “El Moro Vizcaíno”, y aun mayor cultura, debida en parte, a su constante estudiar y a sus incesantes viajes por todo el mundo. Publicó varios trabajos notables sobre islas, razas y navegación en Oceanía, que tuvo la humorada de dar como traducciones.”<o:p></o:p> Fue el número uno de su promoción en la Escuela Naval, y sobre sus rasgos de originalidad (en este caso de jovenzuelo un poco impertinente y engreído), nos ofrece Cesáreo Fernández Duro, como modelo, el siguiente: <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Hallándose en clase, le dijo el profesor:<o:p></o:p> - ¿Cómo se halla el volumen de la esfera?<o:p></o:p> - Por la fórmula pi-r-2.<o:p></o:p> - Bien: demuéstremelo usted.<o:p></o:p> - No lo creo necesario – respondió él.<o:p></o:p> - ¿Qué dice usted? – dijo el profesor asombrado.<o:p></o:p> - Digo que Cirone, La Croix, Odriozola y otros caballeros que me merecen entero crédito lo tienen ya demostrado.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> A pesar de los ofrecimientos que se le hicieron por personas importes e influyentes, y por su propio hermano José María de Murga y Mugártegui de codiciados destinos y misiones, siempre rechazó unos y otras, y vivía en el extranjero por su cuenta, o se instalaba en un quinto piso sin necesidades, como el que tuvo en Madrid en la calle Almirante. La Dirección Hidrográfica dio a luz ocho trabajos de Gonzalo de Murga y Mugártegui. Murió en Madrid sin sucesión, el 19 de diciembre de 1882. <o:p></o:p>

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1 El Teniente de Navío Gonzalo de Murga y Mugártegui: Un Marino Extravagante.

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20753 Último Viaje de “El Hach Mohamed el Bagdády”: El Dr. Thebussem (“Dr. Embustes”).- Cesáreo Fernández Duro.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Las dos personas con las que mantuvo José María de Murga y Mugártegui (“El Hach Mohamed el Bagdády”) principal correspondencia postal sobre sus viajes a África fueron don Cesáreo Fernández Duro y don Mariano Pardo de Figueroa, más conocido como el Doctor Thebussem (anagrama de la palabra “embustes”, germanizada con la adición de la letra h, em-bus-thes). El Dr. Thebussem fue un gran polígrafo que desde su casa de Medina Sidonia, estaba al corriente de las últimas novedades, se ocupaba lo mismo de filología que de historia, heráldica, jurisprudencia, hacienda, arqueología, folklore, gastronomía, tauromaquia, teatro, correos, filatelia, costumbres, biografías, etc., etc. <o:p> </o:p> Hallándose en Fez, el 25 de mayo de 1873, escribió “El Hach Mohamed el Bagdády” al Dr. Thebussem, diciéndole: “Mi estimado amigo: Días pasados escribí a usted por medio de un judío que iba a Tánger. Hoy lo hago, como cosa notable, por medio del correo de Fez, pues he descubierto que lo hay. En una mala tienda, que por un lado tiene una fuente de dos chorros, y que fue bellísima, y por otro el portalazo del Fondak Nchari, que todavía es un prodigio, se ven sentados tres hombres de blanco alquicel y atezada cara, encima de una mala estera. Dos de ellos dejan pasar indolentemente las cuentas de sus rosarios. En las paredes tienen colgados varios sacos o alforjas de palmera enana o palmito (“el carab”), y alrededor de la tienda se ven tendidos o sentados varios hombres, unos con el “carab” a la espalda y otros sin él. La tienda es la Oficina de Correos; los hombres que hay en ella son el “Amin el Racasa” (Administrador, hombre de confianza de los peatones) y sus “Jalifas” (segundos, o sea lugartenientes), y los que están junto a la tienda son los peatones o correos. Hallándose siempre dispuestos para marchar y conducir una carta a cualquier punto de la costa, trayendo contestación, todo ello por diez “metzcales” (50 ó 60 reales). Cuando la carta, como sucederá con esta, se les da para que la lleven sin tiempo determinado, cuesta el servicio ocho “muzunas”, que vienen a ser diez cuartos, o sea cuarenta y ocho ochavos morunos.<o:p></o:p> El sol ha tratado mal a mis piernas, no acostumbradas a verlo en los últimos ocho años. Por esta causa estoy detenido en Fez, de donde pienso salir la próxima semana para Mequinez, y desde allí acercarme a Rabat, después de haber visitado las famosas aguas sulfurosas de Muley Jacob (mi señor o dueño Santiago), las que, según los moros, curan radicalmente todas las enfermedades habidas y por haber. Ayer a las tres de la tarde y al Norte, marcaba mi termómetro 36º centígrados. Esta carta, si llega, como espero, a sus manos de usted, será una curiosidad postal. Que Alá proteja a usted y a los suyos es el deseo de su amigo, “El Hach Mohamed el Bagdády”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> También escribió “El Hach Mohamed el Bagdády”, en cierta ocasión, dos cartas al Doctor Thebussem y a Cesáreo Fernández Duro, en las que se ocupaba de la langosta terrestre, diciendo que Moisés la permitió comer a los judíos, habiéndoles prohibido la marítima; que, como regalo, envían todos los años las tribus meridionales a las mujeres del Sultán de Marruecos varios mulos cargados de langosta; que la langosta tiene un rey o jefe que dirige sus emigraciones, y que aunque José María de Murga y Mugártegui no lo distingue, los árabes lo conocen; y que en los últimos años se exportan de Argelia grandes cantidades de langosta salada, en toneles, para vender a los pescadores, que la utilizan en lugar de raba, con ventaja económica sobre ésta. Refiere “El Hach Mohamed el Bagdády” sobre la langosta terrestre: “… que su sabor está muy lejos de ser desagradable, y lo sería mucho menos si estuviese mejor condimentada que cocida con sal o frita con mala manteca, como la he comido yo. No obstante, tan aceptable la encuentro, que aun preparada según la fórmula marroquí, me comprometería a comerla en mi almuerzo todas las mañanas. Los que paladean y encuentran buenas las perdices manidas y los quesos más o menos “vivientes” y “perfumados”, no pueden hacer, con justicia, muchos ascos a la manteca rancia de los árabes. La langosta se digiere fácilmente y pueden engullirse de ella grandes cantidades sin inconveniente. Los moros las llevan al mercado en vivo, encerradas en pellejos de cabra (que previamente han servido de odres), a los que dejan algunos pequeños agujeros que las langostas suelen encargarse de agrandar.<o:p></o:p> Un árabe llena su capucha de langostas cocidas, se pone en cuclillas y empieza a despachar una tras otra con la mayor tranquilidad, entreteniéndose antes en quitarles las patas y las alas, que no las deben tener por comestibles. Yo no encuentro que lo sea mucho la cabeza; pero hay gentes que se comen las de los camarones y las de muchos pescados, sin que por eso me gusten a mí; esto es, sin que las encuentre tan buenas, ni que no se puedan comer. Creo que, como sucede con otros animales, la langosta participará del gusto de los alimentos que haya consumido, y que, cual la miel de las abejas, será sabrosa la langosta que haya comido tomillo, naranjo, acacia, etc., y común la que lo haya hecho de trigo o cebada. De todos modos, apunte usted entre los datos el que se me ha dado con referencia a D. M. T., Gobernador que ha sido de Jaén y “perseguidor” de la langosta en aquella provincia. Según esta autoridad, los soldados que ayudaban en la faena de exterminio, se daban grandes panzadas del insecto. Lo que no han sabido decirme es el modo que tenían de condimentarlo.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Después de su segundo viaje y una vez en España, en octubre de 1873, y hallándose repuesto de su enfermedad, se alistó en el batallón de auxiliares de la villa de Bilbao, durante el “Sitio” de esta plaza por los carlistas que duró desde el 29 de diciembre de 1873 hasta el 2 de mayo de 1874. La estancia en España de “El Hach Mohamed el Bagdády” se prolongó hasta el otoño de 1876, en cuyo mes de octubre se encuentra de nuevo camino de África, en Cádiz, desde donde escribió, el día 19, una amena carta al Doctor Thebussem, en la que después de saludarle: “… la paz, la gracia de Al-lah y el amparo de Nebi”, le dice: <o:p> </o:p> “A Marruecos me voy,<o:p></o:p> te lo vuelvo a decir….” <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Y por cierto que no voy con el buen fin que indica a usted la amiga N… Mis viajes y andanzas por aquel país han preocupado a más de uno y una que, por lo visto, no tienen mucho que pensar de cosas propias y se ocupan de las del prójimo. Hasta se ha dicho que estoy en íntimas relaciones (criminal conversatión) con una señora inglesa tan estrafalaria como yo, con la que me suelo dar citas periódicas en esas latitudes: algunos la han hecho subir hasta princesa, no se de donde “el sic caeteris” (que todavía no he olvidado mis latines).<o:p></o:p> Lo que ha habido y hay es un poco de rareza de carácter o excentricidad, si así quiere llamarse; un tanto de curiosidad, aún no satisfecha, sobre muchos puntos de historia y vida interior en los siglos medios, un poco de aburrimiento (spleen) de la monotonía de nuestra sociedad civilizada, a la que en muchísimos puntos prefiero la bárbara, y por fin, un “algo” de gitano que, según Ch…, debe haber en la casta de los Murga, y que me hace andar y andar, no haciendo lo que las bestias de reata, que imitan la generalidad de los mortales.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Hace a continuación una descripción de las mujeres de Marruecos, de las que también se ocupa en otra carta al Dr. Thebussem, de fecha 24 de octubre, y termina diciendo: “No voy a Berbería a casarme, ni he pensado nunca hacerlo allí. Bástame con un conato en Escocia y otro más acá, pero me libré.” <o:p> </o:p> Hacemos un inciso en la “Biografía de Gonzalo de Murga y Suinaga”, y en la persona interesantísima de su tío paterno “El Hach Mohamed el Bagdády”, para acercarnos a la excéntrica figura del Dr. Thebussem, íntimo amigo de este último. <o:p> </o:p> A mediados de 1888 el Dr. Thebussem escribía una carta a su amigo el Marqués de Laurencín, Francisco Rafael de Uhagón, Caballero de Calatrava notificándole su deseo, y el de sus hermanos, de ingresar en la Orden de Santiago. Le pedía en ella que se encargara en persona “del proceso de información” y que iniciara los trámites pertinentes. Adjuntaba una serie de papeles y el itinerario a seguir en dicho proceso: “Nadie cual tú – le decía – ha de hacer nuestras probanzas… ni con tanto cariño, ni con más actividad, ni con mayor pericia. Probablemente los papeles remitidos no fueran más que un borrador de las futuras “Notas Genealógicas”… Pues como dice Thebussem en el preámbulo de la obra: “A fin de excusar, en cuanto nos fuera posible, dificultades y molestias a los caballeros informantes que hubiesen de practicar las pruebas para nuestro ingreso en la Orden de Santiago, reunimos los datos que parecieron necesarios para acreditar hidalguía y legitimidad de nacimiento.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Don Francisco Rafael de Uhagón y Guardanino – Marqués de Laurencín – era un gran amigo del Dr. Thebussem. Con él compartió asiento en la Real Academia de la Historia y en la Academia Sevillana de Buenas Letras, aunque don Mariano Pardo de Figueroa no era muy dado a asistir a las reuniones de estas instituciones. De hecho sabemos por el Marqués que Thebussem rara vez visitaba Madrid, porque disfrutaba más con la vida que llevaba en Medina Sidonia. Cuenta don Francisco de Uhagón que el proverbial asidonense tenía un retrato que le había pintado, al regresar de la campaña de África, el pintor suizo Franz Buschen. Pues bien, para evitar asistir a reuniones y conferencias, Thebussem lo había regalado a la Real Academia de la Historia por mediación de don Aurelio Fernández Guerra. Así al menos podrían contar con su efigie. <o:p> </o:p> El Marqués de Laurencín narra a continuación los agradables momentos vividos junto a los Pardo de Figueroa en su casa de Medina Sidonia, donde había sido invitado de la familia a mediados de noviembre de 1888, mientras duraron sus investigaciones finales como informante del Consejo de Ordenes. El relato nos acerca a la vida cotidiana de la hidalga familia (descripción de la casa, de sus hábitos y costumbres), y ofrece un testimonio sin par de la personalidad de sus miembros y, muy especialmente, de la de Thebussem (su generosidad, su amor a los libros, sus aficiones, sus manías…) Creo que merece la pena transcribir literalmente algunos párrafos del texto de don Francisco de Uhagón desde que cuenta su llegada a Medina Sidonia: <o:p> </o:p> “Entre dos luces paró el carruaje que nos conducía, y no fue ciertamente ante los recios muros del castillo feudal con que soñábamos, ni ante las embalsamadas frondas de su pintoresca huerta, pero sí ante el ancho portalón de amplia y señorial morada, situada en la calle Tapia, en donde nos acogieron con afecto y efusión los brazos de los tres hermanos Pardo de Figueroa, conduciéndonos a nuestras habitaciones respectivas, confortables y elegantes.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> - Dime Mariano – hube de preguntarle al vernos solos - : ¿Dista mucho de la ciudad vuestro hermoso castillo de Cigarra?<o:p></o:p> - Te diré – me contestó – : a la huerta iremos cualquier día de paseo, porque está bastante próxima y, aunque es pequeña, no faltan en ella sabrosos frutos, flores vistosas y rosas del país muy fragantes y olorosas; en cuanto al castillo… eso ya es otro cantar: está inhabitable. - ¿Tal vez ruinoso? –argüí-, Aunque nadie lo diría a juzgar por el aspecto del gravado impreso en tus cartas. - Nada de eso – contesto –; está intacto, como le has visto en mis timbradas epístolas a las que aludes; pero esa gótica mole es tan sólo un proyecto, el dibujo, el sueño, si tú quieres, del castillo que habría de levantar si tuviese el propósito de hacerlo y el dinero para edificarlo. - Por lo visto – o más bien por lo no visto – has hecho buena la frase de “Castillos en el aire” <o:p> </o:p> Tras breve rato dedicado al aseo, fuimos presentados mi compañero Padilla y yo, en el salón principal de la casa, a don José Pardo de Figueroa, anciano nonagenario, padre de los pretendientes a la Orden de Santiago, quienes le llamaban familiar y cariñosamente “el amo”.<o:p></o:p> No olvido, ni jamás olvidaré, la impresión que me produjo la figura venerable de aquél simpático caballero, todo dulzura y bondad, de exquisita corrección y fino trato. Pequeño de cuerpo, más de complexión robusta y vigorosa; sano de color, serena y penetrante la mirada, con el acento netamente andaluz, era el tipo perfecto y acabado del noble señor.<o:p></o:p> En su compañía pasé gratos y fugaces días; no era posible encontrar mayor tolerancia que la suya para las cosas y las personas; no le oí criticar nunca ni de nada ni de nadie; sin que el forzoso desorden de las comidas a que nuestro trabajo informativo le condenara, ni el constante ajetreo de gentes que invadían su tranquila morada y agitaban su pacífico y metódico vivir le causaran la más mínima impaciencia, ni atisbos siquiera, de contrariedad en su ingente bondad y en aquél natural suyo tan complaciente y apacible. “Lo único que me causaría pena – nos decía sin cesar – es que se preocupasen ustedes de mí, que sólo aspiro a que estén contentos y satisfechos, como yo estoy encantado de tenerlos en mi casa.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¡Excelente don José! Adorado de los suyos, bendecido de los pobres, y de todos querido y respetado, era, por sus virtudes y sus años, el patriarca de Medina.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Terminada la comida, suculenta cual correspondía a la mesa de Thebussem, tan ducho en exquisiteces como perito en teorías y primores culinarios, sorprendiónos a ambos huéspedes el acento sonoro del antiguo mayordomo de la casa, quien asomado al torno abierto en el testero del comedor, salmodiaba cual almuecín en su alminar:<o:p></o:p> - ¡Alabado sea Dios! Mañana viernes. Santos Edmundo y Fidencio. No es ayuno ni vigilia. ¡Buenas noches!<o:p></o:p> - ¡Buenas noches! – contestaban a coro los comensales.<o:p></o:p> Hubo el Dr. Thebussem de explicarnos ante nuestro mudo asombro, ser lo que habíamos oído costumbre añeja a la casa: “Así sabemos el nuevo día en que entramos; luego la festividad que se conmemora, evitándonos olvidos que pudieran molestar a deudos y amigos picajosos que celebran las fiestas de sus patronos y, como cristianos que somos, sabemos si es abstinencia o vigilia para cumplir los preceptos de Dios y de la Iglesia.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> A las once se retiraba “el amo” a descansar; y era de ver la amorosa solicitud y el diligente cuidado con que le acompañaban sus tres hijos: Mariano le arropaba echando sobre sus hombros la caliente pañola apoyándole en su brazo; Paula alumbraba los pasos del anciano llevando en la diestra la palmatoria de plata; Rafael actuaba de heraldo o de batidor por galerías y corredores que conducían a los aposentos de su padre, a cuya puerta besaban respetuosamente su mano; y el noble viejecito, acariciando sus rostros, les decía: “Que ustedes descansen, hijos míos, y hasta mañana, si Dios quiere que nos veamos sanos y buenos.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Y en verdad, era espectáculo tierno que conmovía y confortaba el espíritu, el ver a aquellos hombres encanecidos, frisando ya los sesenta años, en el apogeo de su bien ganada fama literaria el uno, en altos grados de la marina real los otros dos, prodigando ternura a la honrada y venerable senectud de aquel padre tan amado.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La matinal visita del Dr. Thebussem me permitió exponerle mi deseo de conocer su vivienda con honores de palacio, juntos recorrimos sus numerosas estancias y departamentos varios, sus patios a la manera andaluza y sus floridas terrazas y azoteas.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La admirable, la estupenda biblioteca del Dr. Thebussem, de cuya riqueza en incunables, en ejemplares únicos y en ediciones de peregrina rareza, se hacían lenguas las gentes, provocaba de antemano mi codicia cuando no soñaba siquiera en visitarla; así que, al abrir la puerta del cuarto que encerraba tal tesoro, “Sancta sanctorum” del Doctor, sentí el escalofrío del bibliófilo. Y para que todo tenga un sello original, típico, propio y exclusivo del genial escritor medinense, he de decir con verdad que ni el número ni la importancia de lo que contiene corresponden a la fama y renombre pregonados.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Cierto que posee raros y curiosos libros, adquiridos muchos, otros regalados; pero aparte los manuscritos e impresos que tratan y se contraen a su ciudad nativa, lo que llamó más mi atención es la serie de tomos de “Varios” en donde reunía, sin orden método ni concierto, a medida que los adquiría y llegaban a sus manos, libros de corta extensión, folletos y opúsculos que encuadernaba por tamaños; así que era frecuente encontrar en el mismo volumen tal cual gótica relación de fiesta, batalla o boda de soberanos, junto a una lista de accionistas del Banco de España, o un romance del siglo XVII al lado del prospecto de unas aguas minerales. “No hay libro inútil” – suele decir el hidalgo Santiaguista – y todos los recoge y encuaderna.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Porque es de advertir, cosa que ha de sorprender a muchos, que tiene un pequeño taller de encuadernación donde él mismo encuaderna estos volúmenes “Varios” y aun libros de mayor fuste. No creo que alcance ni merezca en este oficio los lauros y alabanzas debidas a un Grolier, a Trauz Beauzonnet, a Chamibolle o a Lortic; pero no ofrece la menor duda que él los acopla, cose, encartona y recubre; y como firmes y sujetos lo están, no se van a tres tirones, y quedan bien amarrados. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Conservo como oro en paño, por ser un regalo de este hombre generoso como un príncipe y por estar encuadernado por su mano, un rarísimo opúsculo de que es autor el ilustre escritor antequerano Pedro de Espinosa y que se intitula: “Bosque de doña Ana a la presencia de Felipo Quarto, católico, pío, felice, augusto”, describiendo las espléndidas fiestas y suntuosa cacería en aquel famoso coto con que la magnificencia del séptimo Duque de Medina Sidonia , décimo primer Conde de Niebla, don Manuel Alonso Pérez de Guzmán el Bueno, obsequió y regaló a su Soberano en 1624, año de la impresión de este relato que vio la luz en Sevilla.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Tiene también el ejemplar la singularidad de contener el primitivo “ex libris” de Thebussem, que impreso en sencillo papel fileteado, dice:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Del Doctor Don<o:p></o:p> Mariano Pardo de Figueroa<o:p></o:p> Medina-Sidonia<o:p></o:p> Año de 1869.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Y añadió luego de su letra en el mismo “ex libris”: “Pase a la Biblioteca Uhagoniana, que allí estará mejor acompañado que en la del Dr. Thebussem.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En la guarda final del libro va escrita una extensa nota bibliográfica del folleto en cuestión, que le fue regalado por el ilustre Capitán de Ingenieros don Eduardo de Mariátegui, nota escrita y firmada por Mariano Pardo de Figueroa.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Como se ve, desprendióse el Doctor en mi obsequio, de uno de los más interesantes números de su predilecta colección de papeles de Medina Sidonia que pacientemente fue adquiriendo muchos de ellos en los puestos y tugurios de los chamarileros gaditanos, uno de los cuales me refirió, en vísperas de mi excursión a Medina Sidonia, que sospechando el Dr. Thebussem que le pedían doble precio que a los demás compradores, sabiendo que era rico y soltero, y adquiriendo, como solía decir “a costa de mis herederos”, ideó la estratagema de acudir a tales sitios entre dos luces, calado un viejo chambergo, con enormes gafas negras y embozado en raída capa parda.<o:p></o:p> Un día que extasiado, revolvía informe montón de libros, orgulloso de su invención y no descubierto incógnito – “Vea usted esa otra pila, Dr. Thebussem” – le dijo socarronamente el avispado marchante, sin que a la presente fecha me haya sido comprobar si el librero era poeta o fue broma de Thebussem.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Acabada la visita que, por mi curiosidad, llamaremos de inspección; al trasponer el zaguán de la calle, ví a mi señor Mariano Pardo de Figueroa acercarse a un lienzo de la derecha, adonde estaba adosada una coquetona de cristal y abriendo la portezuela, sacó un tarugo de madera, terso, limpio y pulido, colocándolo en la cubierta superior de la dicha urna.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> - Sabes, Paco querido, como este caserón es tan extenso y muchos los bondadosos amigos que vienen a visitarme, no es cosa de que corran y se fatiguen los domésticos en mi busca y captura por la casa y sus anexos: al abrir el portalón, miran la caja; estando el tarugo fuera, es señal de que he salido; ¿qué el zoquete se halla dentro?, pues es que ya he regresado.<o:p></o:p> -¡Bravo! – le contesté –. No me atrevo a aconsejarte que pidas privilegio de invención; pero concedo que es práctico el sistema del tarugo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Concluida nuestra labor en los protocolos notariales, al instalarnos en la Sacristía de la Iglesia Mayor de la ciudad para la necesaria compulsa de los libros parroquiales, que han de hacer los caballeros informantes en presencia del párroco o el teniente, requiriónos el Doctor Thebussem en esta forma con natural seriedad.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> - ¿Es cierto señores míos, que las actuaciones que hacen son reservadísimas y secretos sus informes y los acuerdos del Consejo de Ordenes; que, una vez visto el proceso, lo enfunda, lacra y guarda en sus archivos?<o:p></o:p> - Así es, replicamos Padilla y yo.<o:p></o:p> - Pues entonces, fiado en esa reserva, no me importa que ustedes se aperciban, al leer mi fe de bautismo, que hace ya tiempo que me vengo suprimiendo unos añitos; porque, entre los que uno se quita y los que le añaden de propina los amigos generosos, resulta un promedio aproximado, aunque siempre en perjuicio del que oculta.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Y así fue, pues en esto de los años, hizo honor por entonces a su célebre anagrama de Thebussem, que quiere decir em-bus-thes.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Terminó nuestra misión oficial: dimos fin a las diligencias y autos, compulsas y declaraciones conducentes a saber y confirmar, informando al Consejo de Órdenes si podían ostentar la roja cruz del Apóstol, armándoles Caballeros, aquellos que lo eran ya por sangre y por nacimiento, por su conducta y sus hechos, por méritos y servicios que prestaron a su Patria y a su Rey.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Con sentida pesadumbre hubimos de despedirnos de aquella familia encantadora que nos había dispensado noble, franca y espléndida hospitalidad.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> - Estoy tentado de cruzarme – yo también tan sólo por el gusto de volver a tenerles en mi casa – me decía don José dándome un estrecho abrazo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Ya no volví a verle más; muy pocos meses después, en febrero de 1889, durmió tranquilo en su lecho y se despertó en el cielo. Allí fueron a buscarle sus hijos Paula y Rafael, fieles a su piadosa costumbre de no abandonarle nunca.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En 1989 don Mariano Pardo de Figueroa y Serna (EL DOCTOR THEBUSSEM), editaba en la imprenta que había mandado instalar en su propia casa, “Notas Genealógicas” que para tomar el hábito de Santiago, presentaron don Mariano, don Francisco y don Rafael Pardo de Figueroa, naturales de Medina Sidonia. Esta obra contenía los datos genealógicos de su familia que había reunido con el fin de acreditar su hidalguía y legitimidad de nacimiento ante la Orden de Santiago, en la que acababa de ingresar como Caballero junto a sus hermanos. <o:p> </o:p> El proyecto de José María de Murga y Mugártegui, (“El Moro Vizcaíno”, “El Hach Mohamed el Bagdády”) de emprender su tercer viaje a África, desde Cádiz, donde lo tenía todo dispuesto, hubo de aplazarse por un ataque de hígado que sufrió allí, y que trocó el viaje a Marruecos por su “último viaje”. <o:p> </o:p> Refiere Cesáreo Fernández Duro sobre “El Moro”: “El año pasado de 1876 se encaminaba por tercera vez a Marruecos y debía tener planes más vastos que en las anteriores caminatas; planes que probablemente fueron la causa de demorar la publicación de la segunda parte de los “Recuerdos Marroquíes”. Se había dedicado con la constancia de su carácter, al estudio de la fotografía, asistiendo más de un año a la práctica de todas la preparaciones en un establecimiento de esta Corte; había adquirido libros de química y de botánica; en su expedición preliminar a Tánger había llevado una “linterna mágica” y otros objetos, invitando a su amigo el Dr. Isern a acompañarle para hacer el análisis de las aguas minero-medicinales de Muley- Jacob.<o:p></o:p> En el testamento (cuya introducción escribió en árabe) ordenó que se averiguara si en el Regimiento de Húsares de Pavía existía todavía algún soldado que sirviera en su tiempo, y en caso afirmativo se le diera una buena gratificación. Existía uno sólo: el maestro de trompetas.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El testamento que menciona Cesáreo Fernández Duro, lo otorgó el “Hach Mohamed el Bagdády” en la villa de Bilbao ante don Serapio de Urquijo; este testamento se conserva en Torre Bidarte – Markina-Xemein –, propiedad del “Moro Vizcaíno”, José María de Murga y Mugártegui, que entregó su alma el 1º de diciembre de 1876, cuando se disponía a pasar por tercera vez a Marruecos. <o:p> </o:p> El testamento de José María dice en la cláusula 7ª, que instituye heredera universal a su hermana Joaquina. En la 8ª, que instituye, por si Joaquina fallece antes que él, a su hermano Manuel en todos los bienes que gobiernen por la legislación general y por heredero tronquero de lo de infanzonado, así como albacea con todas las facultades dadas a Joaquina de Murga y Mugártegui. A falta de uno y de otra instituye heredera en iguales condiciones a su hermana María. Y a falta de esta a sus hermanos Gonzalo y Rafael que dividirán entre sí por la mitad todos los bienes, y el que sobreviva de ellos en último caso. Si fallecieran todos sus hermanos antes que él, heredaba la tía Angelita Azcona. ¡Vaya tío cariñoso con los sobrinos! <o:p> </o:p> El testamento resultaba a todas luces injusto para con Gonzalo y Rafael de Murga y Mugártegui. Rafael (recordemos que era el padre de Gonzalo de Murga y Suinaga), lo asumió de buenas y por escrito por el enorme cariño que le tenía a su hermana Joaquina; no así Gonzalo de Murga y Mugártegui, que era el sucesor, por mayorazgo, de “El Hach Mohamed el Bagdády”. Se dijo, se rumoreó, que José María de Murga y Mugártegui, habiéndose suprimido en España los Señoríos y Mayorazgos, dejo todos sus bienes a su hermana doña Joaquina de Murga y Mugártegui, en perjuicio de sus hermanos don Gonzalo y don Rafael, como compensación por haber renunciado a un matrimonio que disgustaba a “El Moro Vizcaíno”. No lo creemos así; en realidad Joaquina ocupó el lugar de su madre doña Ambrosia de Mugártegui y Mazarredo cuando esta murió, y aún antes; de esta manera los bienes de la familia Murga se conservaron unidos generación tras generación, quizás esa era la idea de José María de Murga. Las vidas errantes de Rafael y Gonzalo – la de uno por militar, y la del otro por bohemio – no propiciaban las condiciones óptimas para administrar y cuidar de haciendas, tierras y casas. Como casos simbólicos, han sobrevivido en el seno de la familia Murga, La Torre de Murga (cuna de la familia), en el pueblo de Murga (Álava), y el Palacio de Torre-Bidarte en Markina-Xemein (Vizcaya).

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1 Último Viaje de "El Hach Mohamed el Bagdády": El Dr. Thebussem (Dr. Embustes) .- Cesáreo Fernández Duro.

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20753 El nuevo destacamento es de cincuenta hombres con siete oficiales. El Capitán se muestra optimista. Dice que sobre los rebeldes de Veracruz avanzan el General Domínguez por el Istmo, de las Huastecas el General Amaro y del centro columnas al mando de Andrew Almazán, Rómulo Figueroa (que el día 6 estaba en armas contra el Gobierno local, en el Estado de Guerrero, pero que al saber el levantamiento de Veracruz se puso a las órdenes del Gobierno Federal) y… ¡Cándido Aguilar!<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Me resisto a creer que el propio yerno del mal aventurado don Venus (Venustiano Carranza) defienda al Gobierno de Obregón; aunque sin duda a nadie debe tener más inquina que a Guadalupe Sánchez, sin cuya defección no habrían ocurrido ni el desastre de Aljibes, ni la tragedia de Tlaxacalaltongo….<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 15 de diciembre de 1923. Ya no hay comunicación telegráfica con México. En San Jerónimo corre el runrún de que los Generales García Vigil y Maycotte, Gobernador Constitucional y Jefe de las Armas de este Estado de Oaxaca, se han declarado también contra el Gobierno del Presidente Obregón.<o:p></o:p> Parece que Adolfo de la Huerta, que está en Veracruz, y el General Guadalupe Sánchez, han fusilado al Gobernador Tejeda y al tristemente célebre agitador sindicalista Herón Proal. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Empiezan las requisas de caballos, ganado de matanza y víveres de todas clases para mandarlos al frente; y los préstamos forzosos para pagar a las tropas.<o:p></o:p> No hay esperanza de que se normalice el servicio ferrocarrilero. Todo es inseguridad y desorden. Temiendo estamos que vuelvan a dejarnos sin destacamento.<o:p></o:p> Un grupo de firmas respetables que en virtud de contrato colectivo de comisión tenía compromiso de darnos $8.000-00 semanarios para atenciones de la finca (jornales, fletes, impuestos) nos escribe colectivamente declarándose en la imposibilidad material de cumplir su compromiso ni parcialmente…<o:p></o:p> Sin tráfico, sin operaciones mercantiles, escondiéndose el numerario, preveo enormes dificultades para obtener semanalmente fondos con que pagar en metálico siquiera una parte de los jornales.<o:p></o:p> La suspensión de la zafra sería un desastre y quedándose más de quinientos hombres sin jornal, muchos se lanzarían al monte a engrosar las gavillas.<o:p></o:p> Sigue el tremendo huracán haciendo destrozos en los cañales.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 16 de diciembre 1923. Otros dos bandoleros (¿serán mañana generales?: ¡tales cosas vimos en “juergas” anteriores!) reaparecen en escena. (Ambos tienen largas cuentas pendientes con la justicia).- Desde La Venta, Enedino pide $300-00 y amenaza. Desde La Mojonera, Juan Fuentes amenaza y pide $500-00. No les contesto. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Van llegando a refugiarse en el Ingenio Santo Domingo familias de los pueblecitos próximos, donde los bribones están cometiendo los atropellos de costumbre: robos, asesinatos, violaciones… ¡toute la lyre!<o:p></o:p> Va amainando el huracán; pero aun galopan nubarrones pardos y el día está tristón. Los clarines del destacamento hacen escoleta sin descansar, desde el alba, y sus ininterrumpidos clangores tienen algo de fúnebre.<o:p></o:p> Anteayer veinticinco hombres armados, casi todos menores de edad, se presentaron en San Miguel de Chimalapa, pueblecito colindante con nuestros terrenos; amagándole de muerte, pidieron $200-00 al Presidente Municipal; no los tenía el pobre hombre; vecinas caritativas salieron a recorrer el pueblo, logrando reunir esa suma; se la embolsaron los “rebeldes”… y fusilaron al Presidente Municipal y a un regidor.<o:p></o:p> Viene a verme una ranchera afligida. Ayer violaron y golpearon a su hija, guapa shunka de quince años, dos mozalbetes de pocos más, esgrimiendo sendos pistolones. Lugar, a espaldas de una casucha del poblado. Hora, mediodía. Gritaba desaforadamente la chiquilla, pero ahogó sus voces el rugido del huracán.- Los padres no se atreven a presentar acusación, temerosos de que los violadores se unan a cualquier gavilla y les asesinen.<o:p></o:p> De Unión-Hidalgo, de Juchitán, de Espinal, de Ixtaltepec, llegan fugitivos y noticias de otros asesinatos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 18 de diciembre 1923. Un propio trae carta del “Teniente Coronel Secretario del Jefe Magín Blas” pidiendo $50-00 para comprar una pistola.- Y con otro propio recibo indecente papelucho en que cierto prófugo de la justicia, que merodea con cuatro o seis bandidos, pide $500-0 para gastos de guerra… Claro que contra el vicio de pedir hay la virtud de no dar.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Estamos materialmente cercados por gavillas con campamentos en varios lugares de la hacienda y que viven a costa de las rancherías, sometiéndolas al tributo de un poco de dinero y de las “tortillas” de carne para mantenerse.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 19 de diciembre de 1923. Anoche asesinaron en Unión-Hidalgo a mi compadre Fermín de la Cruz, viejo borracho que siempre juzgue inofensivo – salvo para sus familiares; y en Chivela (hacienda colindante con la nuestra) a Felix García, tío de mi ama de llaves, Dionisia Núñez García. <o:p></o:p> Después de mediodía notamos que no hay comunicación telefónica. Esta vez no ha de haber sido culpable el huracán.- Mandamos a un celador a revisar la línea. Ni regresa ni establece comunicación. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> 20 de diciembre de 1923. Anoche fue mi turno de zambra y jaleo. Después de dar una vuelta por el trapiche y la fábrica me retiré tempranito, a cosa de las nueve; estando en bata de baño, haciendo mis abluciones, oí en el corredor greguería zapoteca y estrépito de tiestos rotos y de maderas hechas trizas; supuse – ¿qué otra cosa podía ser? – que se tratase de borrachos; mi paciencia que si escasa por naturaleza es por “entrenamiento” enorme, la pierdo enseguida con los curdas, sean de los querendones y lacrimosos o de los procaces agresivos; salí directamente del cuarto de baño (en bata de ídem) a la fábrica para que algún empleado y mozos se llevasen a los escandalosos; pero sólo encontramos uno, que seguía destruyendo y vociferando (en castellano): “¡Mátame! ¡Mátame!”<o:p></o:p> Alguien aseguró que el mozo no estaba ebrio – ni en sus cabales. Realmente lo que hizo más parecía un acceso de furia que otra cosa. En menos que se persigna un cura loco (los guillados son expeditivos) rompió cuanto hubo a mano: focos de luz, tres sillones, un banquillo, una mesa, catorce maceteros; desquició y arrancó el postigo de una azoteruela… Al llevárselo dijo repetidamente: “¡Acabo de ir a matar a don Gonzalo; y no tenía encima ni un alfiler!”.<o:p></o:p> Las otras voces que yo escuché parece que eran de unos peones de la fábrica que dormían en el patio y procuraron disuadirle de su intento; pero no se les ocurrió llamar al velador para que se lo llevasen. <o:p></o:p> Esta mañana el juzgado inicia las diligencias. Hermanas, cuñados y otra caterva de familiares vienen gimoteando a decirme que el mozo está loco, que desean “tener un arreglo” conmigo… A pesar de la predominante vendetta, aquí a veces “se tiene un arreglo” cotizando con equis pesetas el olvido o el perdón de un, estupro, etc.<o:p></o:p> Finjo estar irritadísimo: me esfuerzo en hacerles comprender lo criminal del atentado, el peligro en que se puso el mismo mozo de que yo lo matara en legítima defensa, el riesgo de que en otro acceso de furia cometa nuevas fechorías, la importancia material de los destrozos (no llega a $100-00); la gravedad de la pena que puede corresponderle con el asalto nocturno en casa habitada con espontánea y reiterada declaración de propósitos de asesinato… Cuando me parece que ya “se han hecho cargo”, modifico el tono de voz: Les digo que el único “arreglo” es que se lleven al muchacho a Ixtaltepec para que su familia lo vigile estrictamente a fin de que no cometa otro estropicio – y ruego al Teniente de Policía que se dé por nula el acta. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Nunca uso pistola, ni para ir al campo; ni hay en mi escritorio nada que se parezca a un arma más que la podadera de cortar flores; y si en otros departamentos las puertas son macizas, las que dan acceso a mis habitaciones no tienen ni vidrieras, sino simple tela de alambre para los mosquitos, de modo que quien quisiere “cazarme” podría hacerlo impunemente, desde fuera, mientras yo ronco a pierna suelta. Pero como jamás hago daño a nadie a sabiendas, y a todo el mundo trato bien, no concibo que nadie en su sano juicio pretenda hacerme daño a mí personalmente.<o:p></o:p> En un cerebro desequilibrado debe hacer fácilmente presa el “microbio” del asesinato, en estos tiempos y en este ambiente. Y la continuada repetición de actos delictivos contribuye a que la gente se familiarice con ellos y aun los considere como un deporte.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Seguimos sin poder hablar por teléfono y sin noticias del “telefonero”. Va otro.<o:p></o:p> La partida de Magín, partióse por gala en dos; pues Nolasco le disputa la jefatura, que ambos pretenden haberles sido conferida en México por quien según “vox populi” viene manteniendo desde hace muchos años, en esta región, el fuego sacro – (sacer, sacra, sacrum: sagrado, maldito, execrable, infame) – de los odios y las venganzas entre verdes y rojos, a quienes no divide ningún credo político. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Don Dimas Gascón llega en auto (lo que nos parece una imprudencia) para enseñarnos un telegrama de nuestra oficina en México, recibido por la estación inalámbrica de Salina Cruz – medio que procuramos utilizar – nos dice que al salir él de San Jerónimo estaban batiéndose en Juchitán, asaltado por Magín, Nolasco, Nicanor y otros cabecillas. No hay comunicación telegráfica entre Unión-Hidalgo y San Jerónimo. La habrán cortado en Juchitan.<o:p></o:p> También está interrumpida la línea del cable vía Salina Cruz-Galveston; y para telegrafiar a Nueva York tenemos que hacerlo vía Salina Cruz-Panamá, con un costo formidable.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 21 de diciembre de 1923. El ataque a Juchitán fue cosa mas seria de lo que pude presumir. Para auxiliar a la plaza llegó Laureano Pineda con un tren militar, cuidando de no poner la locomotora a la cabeza del convoy, sino a la zaga. Obró cautelosamente. Levantado un tramo de la vía, descarrilaron los dos coches delanteros. Desenganchó Laureano la máquina (dejando a la tropa parapetada en los coches caídos) y volvió a San Jerónimo a pedir refuerzos.- En suma el ataque duró hasta el anochecer y los asaltantes fueron rechazados con muchos muertos entre ambos bandos. Pero realmente no sabemos la verdad de lo ocurrido. Las versiones, como siempre, fantásticas.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Estamos temiendo se suspenda el tráfico con Salina Cruz. Militares y ferrocarrileros andan a la greña: estos últimos son “delahuertistas” y hacen todo lo posible para crear dificultades a las tropas.- En los primeros días alguien quitó varios rieles entre Santa Lucrecia y Puerto-México; volcó un tren de carga, muriendo maquinista y fogonero; nadie ha pensado en levantar el tren y reparar la vía, cosas las dos de poco momento; y he aquí suspendido el tráfico en el Atlántico.<o:p></o:p> 22 de diciembre 1923. Hace quince días que dejamos de recibir periódicos. Los últimos de México eran de fecha del 3 de diciembre. Desde entonces ignoramos absolutamente lo que pasa en el mundo, fuera de un radio de unos pocos kilómetros a nuestro alrededor.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Don Hermilo. Director de nuestras Escuelas del Ingenio Santo Domingo, estaba en Niltepec hace pocos días, cuando entró en el pueblo Magín, y desmiente las versiones de atropellos y desmanes. Por el contrario Magín hizo gala de orden y disciplina; pues aunque pidió al pueblo algún dinero, evitó que sus “muchachos” cometiesen abusos y castigó públicamente a los autores dos o tres raterías.<o:p></o:p> ¡Magín, el temible Magín, convertido en dispensador de garantías individuales!<o:p></o:p> Yo creo haber dado con la clave del enigma. Desde la semana pasada Magín firma (o firman por él, pues no creo que sepa firmar): “El General de Brigada, Magín Blas”.<o:p></o:p> Portándose bien, llevando a los pueblitos rurales la paz en vez del terror, sin duda espera que al definirse el conflicto nacional logre él, adhiriéndose al triunfador, el reconocimiento de su grado. “Et le tour est joué”<o:p></o:p> Así, quien ayer fue “el coco” de estos bosques, pudiera figurar mañana en el Escalafón del Ejército como General de Brigada. De ese modo vimos improvisarse generales a quienes tuvieron el olfato de adherirse, el día del triunfo al Plan de San Luís, o al Plan de Saltillo, o al Plan de Agua-Prieta… No está mal planeado. <o:p></o:p> ¿Quién, a cada nuevo zipizape revolucionario, no recuerda “La bola”, de Emilio Rabasa? ¡Todo está igual, parece que fue ayer!<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 23 de diciembre 1923. Llegan a San Jerónimo algunos heridos “del frente”; y noticia de que el General Domínguez, que había avanzado hasta Achiotal, sobre el ferrocarril de Veracruz al Istmo de Tehuantepec , hubo de replegarse a Santa Lucrecia; y que Puerto-México está en poder de los “sanchistas” (Guadalupe Sánchez) desde el día 15.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> A medio día el General de Brigada Magín Blas (de quien en mi nota de ayer hice el panegírico) nos manda pedir ¡¡400 cartuchos Mauser y 200 cartuchos 30-30!! Advirtiéndonos que de no mandárselos “nos atengamos a las consecuencias”… Es como si nos pidiese la luna. Se le contesta en los términos más mesurados y “diplomáticos”, procurando encender en su caletre la idea de lo absurdo de su pretensión.<o:p></o:p> ¿Creerá que podemos robarle el parque al destacamento – o comprárselo? En los últimos diez años ha sido frecuente que los mismos soldados vendan a los rebeldes cartuchos y aun armas… Pero no he de ser yo quien intente ni autorice tan monstruoso comercio. Se nos complica, pues, la situación.<o:p></o:p> Poco más o menos a la misma hora que la demanda de Magín recibimos la confidencia de que para esta noche se prepara el asalto al Ingenio Santo Domingo.- En el asalto a Juchitán (en que los asaltantes quemaron la estación del panamericano porque sí) han de haber consumido mucho parque – del que estaban escasos – y tal vez intenten apoderarse del de este destacamento.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 24 de diciembre 1923. Pasó la noche sin novedad. Desde ayer ha vuelto el norte huracanado, que de octubre a marzo sopla casi constantemente.<o:p></o:p> A mediodía regresa el “embajador” que fue al campamento de Magín. Quedo este convencido de lo disparatado de su solicitud – y se mostró magnánimo. Asegura que nada debemos temer de él. Lleva su cortesía a informarnos que todas las gavillas del rumbo (incluso la de Leopoldo Díaz) han reconocido su jefatura. Más aún: nos anuncia, para nuestro gobierno, que según “partes que acaba de recibir” (¿por qué conductos?), es probable que las tropas obregonistas no tarden una semana en evacuar esta región; y que, llegado el caso, él, el señor General don Magín Blas, mandará un destacamento de veinticinco hombres ¡¡ para mantener el orden en el Ingenio Santo Domingo!! Cosas veredes, el Cid…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Lo cierto es que las noticias de San Jerónimo revelan gran alarma en los jefes militares y honda desmoralización en la tropa.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Esta noche es “Noche-Buena”: tal no la depare Dios.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 25 de diciembre 1923. Ruge furioso y bárbaro el huracán. Anoche un soldado, el único zapoteca del destacamento, desertó con su rifle y las cananas bien repletas de cartuchos. Quizá eso le valga hoy mismo su ascenso a capitán en la “Brigada Blas”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> ¡Otro emisario! Con muchas precauciones saca de la camisa la mugrienta carta de costumbre. La firma Domingo Nolasco, quien rogando se le perdone la molestia pide dos rollos de listón verde y una botella de tequila.<o:p></o:p> Por lo desusado del tono y la parvedad de la demanda, dispongo que se complazca en el acto; pero no se encuentra en las tiendas ni listón ni tequila. Por fin mandamos un retazo de tela de seda verde y una botella de anís.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 26 de diciembre de 1923. El General Bravo Izquierdo dispuso que las familias de los oficiales, que habían quedado en Chiapas al retirarse de allí las tropas, se “concentren” en las respectivas guarniciones.- Llegan aquí varias señoras que no sabemos donde alojar. Por pronta providencia las metemos en la cárcel.<o:p></o:p> El zapoteca desertor se presenta en el cuartelillo con su rifle e íntegra la dotación de parque. Cuenta un cuento tártaro: que en el mismo patio del Ingenio le sorprendieron unos rebeldes, de los que había cincuenta fuera del portón, junto al cañal; que le obligaron a irse con ellos; que ya en su campamento logró escapárseles… Lo probable es que en el jacal de alguna sunkha hospitalaria que le brindase sus encantos y media botellita de alcohol – se le hayan deslizado las horas tan ricamente. No le veremos Capitán de la brigada Blas. Pero tampoco dormirá en la cárcel. ¡Que más quisiera él! <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Al “apuntar” los macheteros en el corte de caña nos sorprende hayan dejado de venir más de doscientos, de las rancherías del otro lado del río: La Venta, Paso Tamal, Los Nanches y Paso Lagarto. Averiguamos que Magín mandó en la madrugada “comisiones” a esos poblados, para que casa por casa recogiesen cuantas tortillas encontrasen; y los trabajadores no pudieron venir, por falta de “bastimento” para almorzar y comer en el campo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Esta tarde recibe el destacamento orden de ir a Unión-Hidalgo con toda su impedimenta, pues allí espera el tren para llevárselo a otro destino. Y van con la tropa bien zarandeadas en carretas, las familias de los oficiales que llegaron esta misma mañana; y las míseras soldaderas a pie y con sus “chamacos” y su menguado ajuar acuestas.- Por la noche viene un nuevo destacamento de caballería.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 30 de diciembre de 1923. ¡Bonita jornada!<o:p></o:p> A las 10, en el auto, llega don Dimas Gascón, excitadísimo. Ayer le llamó el General Donato Bravo Izquierdo, recibiéndole con grandes muestras de enojo, acusando al Ingenio Santo Domingo de estar en connivencia con los rebeldes delahuertistas, comunicándole haber decidido dejarnos sin destacamento militar, y aludiendo a la aplicación de 30-30 para don Dimas Gascón y don Jesús Lavín y el artículo 33 para mí…<o:p></o:p> El balde el General Laureano Pineda que estaba presente, es de la región y nos conoce hace muchos años, abogó por nosotros, garantizando la absoluta corrección de nuestro proceder.<o:p></o:p> Por fin, “por falta de tiempo para escuchar sus razones”, le dijo Bravo Izquierdo a don Dimas que fuese a ver al Jefe de Estado Mayor y que lo que éste decidiere él lo autorizaba de antemano.<o:p></o:p> Epílogo: un “préstamo” de cerca de $10.000-00, que no sé de donde vamos a sacar, pues aun para cubrir en metálico el 50% de los jornales, pasamos cada semana penas inauditas, por la dificultad de conseguir moneda y los riesgos de traerla.<o:p></o:p> Sumando este “préstamo” a los que dinero efectivo, ganado vacuno y caballos (entre ellos tres muy buenos, propiedad particular de don Jesús, a quien le costaron $1.500-00 en México) hubimos de hacer al General Juan Domínguez al irse “al frente”, haberes para destacamentos, etc., “la bola” empieza a costarnos un pico.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Como “prueba” de nuestra connivencia con los rebeldes aducía el General Bravo Izquierdo ¡el que la finca pudiere trabajar! <o:p></o:p> Estimo que el mayor aporte con que hayamos podido contribuir a la causa de la paz y el orden ha sido no suspender nuestros trabajos ni un solo día en los últimos trece años de revueltas y bandidaje; pues al suspenderlos, muchos de los 400 a 600 hombres que aquí trabajan se habrían ido al monte a engrosar las gavillas…….<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “El Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga” continúa hasta el 26 de mayo de 1924. Quedan, pues, largos meses de aislamiento, pérdidas humanas y materiales, amenazas y sufrimientos para el Ingenio Santo Domingo (añádase la inseguridad y angustia que produce no saber lo que pasa en el exterior). <o:p></o:p> Ha terminado el mes de diciembre de 1923, ahora empieza lo peor, Estados Unidos todavía no ha intervenido en la guerra a lo largo de este mes. <o:p></o:p> Para obtener el apoyo de Estados Unidos, el Presidente Álvaro Obregón tuvo que conseguir la ratificación por parte del Senado mexicano de los acuerdos de la calle Bucareli de agosto de 1923, Obregón compró a varios senadores corruptos y aterrorizó a otros con el asesinato de su miembro más crítico, el senador Field Jurado, tal y como el escritor Matín Luís Guzmán relató en su novela “La Sombra del Caudillo” (1929).<o:p></o:p> El Presidente Coolidge envió inmediatamente a la flota estadounidense para bloquear el Golfo de México en contra de los rebeldes delahuertistas, y entregar a Obregón las armas que sus tropas necesitaban.<o:p></o:p> Al día siguiente de desencadenó la guerra dentro del propio bando rebelde que estaba a su vez dividido, soldado contra civil y general contra general. Obregón aprovechó la situación y en el curso de quince días y tres batallas clausuró una de sus mejores campañas. El resto se redujo a una “cacería humana”: todos los líderes rebeldes, 54 generales ex obregonistas, compañeros de toda la vida, fueron fusilados. Esta purga precedió a otras en 1927 y 1929 y finalmente consiguió la sumisión total de un ejército que todavía no era profesional y que había perdido a sus principales líderes.<o:p></o:p> La crisis de sucesión a la presidencia de 1923-1924, que puso de manifiesto el papel decisivo que los Estados Unidos juegan en los asuntos mexicanos, acabó con los restos del liberalismo político existentes en México. Los Parlamentarios y Jueces del Tribunal Supremo fueron puestos bajo control, y Plutarco Elías Calles ganó las elecciones amañadas ante los ojos de una Nación indiferente. El “golpe” de Obregón había sido un éxito y podía esperar de antemano volver al poder en 1928. Sin embargo, el precio había sido muy alto…. ¡Demasiado alto!<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> P. E.- Vaya dedicado este pequeño anticipo del capítulo: “El Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga”, al pueblo de Santo Domingo Ingenio (Oaxaca), MÉXICO. En recuerdo de aquellas familias que junto a “Tata Chalo” padecieron, durante muchos meses, los sufrimientos de aquella “Rebelión delahuertista”.<o:p></o:p>

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1 Ingenio Azucarero Santo Domingo: Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga. (Segunda parte).

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20753 El Diario de Joaquina de Murga y Mugártegui (Hermana de “El hach Mohamed el Bagdady” y Rafael de Murga Y Mugártegui): “El Sitio de Bilbao”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> La revolución de septiembre – “La Gloriosa” – de 1868 puso fin al reinado de Isabel II, y también a una estabilidad en el País Vasco sujeta con alfileres. El progresismo de los nuevos gobernantes encendió todas las luces de alarma y destapó las tensiones que durante bastantes años se habían mantenido ocultas, adormiladas en un letargo propiciado por el liberalismo moderado. Todo esto vinieron a complicarlo más los carlistas y el nuevo pretendiente, Carlos María de los Dolores, que era nieto de aquel otro Carlos de la Primera Guerra Carlista. El que ya se veía como futuro Carlos VII, se atrevió a recoger el testigo dejado por Isabel II y se puso al frente de todos aquellos para los que una vuelta de tuerca más en las aspiraciones liberales suponía el rebosamiento completo de su paciencia, ¡No a la revolución radical! ¡No a los ateos que pretendían atentar contra la iglesia! Esta vez la cuestión religiosa se convirtió en un argumento de primer orden. El miedo hizo el resto. Tras una breve apuesta del carlismo por las vías legales para intentar tomar el poder – elecciones de 1871 y 1872 –, se optó por la dialéctica de los fusiles y los cañones. El 18 de diciembre de 1872, se inició de forma oficial la segunda sublevación carlista. La guerra estaba servida, y de nuevo el País Vasco se erigía como escenario fundamental. <o:p></o:p> En este segundo asalto del carlismo, el renovado apoyo de las zonas rurales volvió a ser importante. Posiblemente fue Álava la provincia que más pasó desapercibida en este aspecto, ya que la mayor concentración de proclives al joven pretendiente se produjo en el norte y en la Rioja. De todos modos, una vez más, Vitoria, San Sebastián y Bilbao se perfilaron como importantes centros liberales, enemigos a batir por todos los medios. Sobre todo Bilbao: “Símbolo de la soberbia burguesa y de la civilización”. De nuevo los odios de la tierra llana contra la villa vizcaína se traducirían en una agresión directa “para terminar de una vez por todas con un auténtico lastre histórico.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> A comienzos de 1874 se inició “El Sitio de Bilbao”: José María de Murga y Mugártegui, – “El Hach Mohamed el Bagdády” – se encuentra en un grave estado preagónico como consecuencia de la enfermedad que le obligó a regresar de África. Rafael de Murga y Mugártegui, combate contra los carlistas en el bando liberal y Joaquina de Murga y Mugártegui, comienza “su diario” el 20 de febrero de 1874. <o:p></o:p> Diario de Joaquina de Murga y Mugártegui, (Tía paterna de Gonzalo de Murga y Suinaga).<o:p></o:p> <o:p></o:p> 20 de febrero de 1874. <o:p></o:p> “Se agrava la enfermedad de José María. Los carlistas anuncian empezar al día siguiente a bombardear el pueblo; la noticia se ha recibido con serenidad por parte de todos.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> 21 de febrero de 1874. <o:p></o:p> “Primer día de bombardeo. Ha salido mucha gente a los pueblos. A las doce y pico han arrojado el primer proyectil, y desde esa hora continúan con cortos intervalos. El tiempo ha sido magnífico y había mucha gente que miraba las baterías carlistas para retirarse al ver el humo en ellas u oír la campana que toca el vigía colocado en la Torre de Santiago que dice: “¡Bomba!”. El mercado bueno, sin que carezcamos de cosa alguna.” <o:p></o:p> Este mismo día del comienzo del asedio por parte de los carlistas, las mujeres bilbaínas hicieron acopio de víveres en las tiendas de las Siete Calles para llevárselo a los retenes y puestos avanzados, y así, facilitarles una suculenta merienda. Lejos de su imaginación quedaba la posibilidad de un largo asedio en el que tendrían que hacer frente a serios problemas de abastecimiento, e incluso, a la hambruna. Otro testigo de excepción, durante el “Sitio de Bilbao”, fue don Miguel de Unamuno, que a la sazón contaba con diez años de edad; pasado el tiempo narrará en su libro “Paz en la Guerra”, refiriéndose a cómo pasaban los domingos muchos aldeanos que llegados desde diversos puntos de Vizcaya, se divertían con los bombardeos. La sola idea de la caída de la ciudad enemiga les encantaba, en un párrafo de su libro, dice don Miguel de Unamuno: “Muchos acudían con la merienda, curas y señoras, aldeanos con el saco de rapiña bajo el brazo, sin que faltase quien se presentara con el carro vacío al esperado saqueo. ¡Ahora verían los chimbos lo que era bueno!”<o:p></o:p> <o:p></o:p> 22 de febrero de 1874. <o:p></o:p> “Segundo del bombardeo.<o:p></o:p> La noche ha sido atroz; José María lo ha pasado muy mal y las bombas silbaban sobre nosotros, que estábamos en el quinto piso; Dios nos ha guardado. A eso del mediodía (por insinuación de los médicos y de mi hermano Rafael, en vista de los destrozos que las bombas hacían), hemos bajado al enfermo – “El Hach Mohamed el Bagdády” – a la casa de Guerra, donde hemos quedado instalados él y yo. Los criados han bajado a dormir al almacén, donde se ha refugiado mucha gente. Todo el día continúan disparando.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> Durante estos primeros días del “Sitio de Bilbao”, las bombas carlistas buscaban entre sus objetivos los puntos neurálgicos de la ciudad para doblegar “su resistencia”, y entre esos puntos neurálgicos se encontraban los hornos de las panaderías. Los sitiados se preguntaban, no sin enorme ingenuidad, si acaso los carlistas se proponían dejarlos sin pan. Por haberse agravado de nuevo el estado de José María, no escribe Joaquina el día 25 de febrero, en que por indicación del mismo José María, sale con su otro hermano Rafael a pasear y a visitar las “catacumbas”, así es como denominan a los almacenes y pisos bajos, habilitados como viviendas, para resguardarse del bombardeo. El día 26 de febrero: “Empezaron a llover bombas con tal furia, que parecía que querían ganar el tiempo que habían permanecido calladas las baterías”. Las casas de conocidos en las que cayeron proyectiles fueron las de Gortazar, Angelita Montefuerte, Ramón Salazar; en la de José María de Murga y Mugártegui de la calle del Correo y en la que habitaban en la calle de la Ribera, más en esta última no estalló la bomba. El día 28, escribe Joaquina: “José María ha vuelto a ponerse peor, se cree que del efecto que le ha producido la muerte de la madre de Miguel Ingunza, y de la segunda bomba que ha caído en la casa de la calle del Correo.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> El estado de José María de Murga y Mugártegui continúa oscilante, ya que tan pronto podía tomar caldo de gallina, como se encontraba muy grave. La enfermedad hizo crisis, al fin, el 3 de marzo. Sucediéndose los bombardeos; el día 4 de marzo contó Joaquina hasta veintiuna bombas, una de las cuales cayó en el puente colgante de San Francisco, el cual, – dice Joaquina – “ha quedado verdaderamente colgado”. Al cabo de diecinueve días de cama, se levanta el día 8 de marzo José María; la naturaleza física y moral de “El Hach Mohamed el Bagdády”, es extraordinaria. Transcurrían los primeros días del asedio a Bilbao, las bombas continuaban cayendo a diario, y a mediados de marzo, los bilbaínos comenzaron a experimentar nuevos hábitos culinarios. Las bombas carlistas mataban bastantes caballos; ante la falta de abastecimiento de carne de vacuno, los habitantes de la villa comían rica y nutritiva carne de caballo. Los caballos eran descuartizados y su carne vendida a doce cuartos la libra. A esta variación de alimentos, le siguieron dos nuevas aportaciones, los gatos guisados y las “ratas de agua” con arroz. Sobre estas últimas “delicatessen” gastronómicas, por una parte se insinuaba que de continuar el asedio no quedaría ningún gato en Bilbao, y en cuanto a las ratas, se utilizaba el eufemismo “de agua” para diferenciarlas de las ratas de alcantarilla y así evitar repugnancias para los paladares más delicados. El 10 de marzo escribe Joaquina: “Tres bombas han dado esta tarde cerca de esta casa de la Ribera, que parecía daban en ella; pero según dicen, la salvó (y creo que tienen razón) la curva que forma la calle, no habiendo, por tanto, peligro de que entren las bombas sino por arriba.<o:p></o:p> Los hermanos Murga, como ya se ha dicho, bajaron el 22 de febrero del quinto piso de la casa en que vivían en la Ribera, a la habitación de Guerra, instalada en el primer piso; el 11 de marzo se trasladaron al segundo piso, que pertenecía a unos ingleses. La víspera había consignado Joaquina: “Arreglo con Rafael todo lo que hace falta para que vengamos a habitar el segundo piso. Todos nos dicen que es una temeridad, pero yo no tengo miedo y prefiero vivir en él a estar metida en el almacén, aunque el almacén es bueno.”. Para salvar su responsabilidad, se instalan los tres hermanos en la nueva vivienda, pero los criados siguen durmiendo en el almacén. Esto refleja el valor de los hermanos Murga, lo que consta en la anotación del día siguiente al que nos hemos ocupado. <o:p></o:p> Día 12 de marzo de 1874. Veinte del bombardeo. Setenta y dos del “Sitio”. <o:p></o:p> “Hemos salido un poco para que José María tomase el sol, y más aún para darle gusto de que viese algo del aspecto del pueblo, pues desde esta casa de la Ribera, no se puede formar una idea de cómo está. Entre calles no ha quedado cristal con vida. En todas las puertas se ve asomarse gente que no se atreve a salir y se ha admirado de ver que nosotros lo hemos hecho. He vuelto a casa contentísima de que no haya caído ninguna bomba durante nuestro paseo, pues no sé dónde nos hubiéramos metido al paso que hemos llevado.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En este mismo día 12 de marzo, las subsistencias comenzaron a escasear en la Plaza del Mercado de la Ribera. Se pagaba en esos días hasta cinco o seis duros por algunos corderos introducidos clandestinamente en Bilbao, y cincuenta reales por una liebre. Las gallinas costaban noventa y cien reales, y cada huevo cuatro reales; de modo que los huevos, por ejemplo, eran muy buscados y se tenían por un gran regalo en la villa. Pero no sólo eran los sitiados los que tenían problemas de abastecimiento de alimentos; los carlistas también pasaban por penurias a la hora de hacerse con carne de ganado vacuno. En el interior de la provincia había muy poco ganado de este tipo para el consumo de las tropas carlistas, y casi todo era enviado a los destacamentos que luchaban en el frente de Somorrostro. Los “sitiadores” de Bilbao veían sus raciones disminuidas hasta cantidades insuficientes, con el consiguiente descontento de los leales al pretendiente. <o:p></o:p> Día 14 de marzo de 1874. Veintidós del bombardeo. Setenta y cuatro del “Sitio”: Hoy nuestro paseo ha sido aún más largo y no ha estado exento de peligro; el primero ha sido al pasar por la plazuela de Santiago; ha sonado la campana, nos hemos cobijado junto a la iglesia, y, ¡Cataplum!, la bomba ha caído dentro de ella, saliendo los cascotes, por encima de nosotros, hasta la plazuela.<o:p></o:p> Gracias a Lera que ha ayudado a José María (“El Hach Mohamed el Bagdády”) a que subiese las escaleras para ponerse en un sitio más resguardado. De ahí hemos ido a ver los destrozos de la casa de la calle del Correo, que son de consideración…<o:p></o:p> <o:p></o:p> El bombardeo, algunos días alcanzó hasta ciento y tantos disparos, a decir de Joaquina de Murga y Mugártegui, cesa el día 16 de marzo, y con motivo de que el 17 también hubo calma, nos ofrece interesantes comentarios, como los que siguen: <o:p></o:p> “El día ha sido magnífico y aprovechando el silencio de los cañones, se ha paseado todo el mundo. Los trajes han sido pintorescos: quién en bata y en zapatillas, otro con impermeable, aquél con camisa ajena, porque ha quedado sin propia; el de más allá con chaqueta y gorro de auxiliar. ¿Y las señoras? En estas podrán hallarse todas las figuras imaginables de los “Caprichos de Goya”, y algunos más; yo he visto gente que jamás ha estado delante de mis ojos en Bilbao y que estoy segura no pisan la calle hace años.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> Se renuevan los bombardeos el 18 de marzo, en los ratos de calma la gente mayor salta a “la comba” en la calle, para hacer ejercicio, como si fueran niños. Aprovechando un nuevo lapso de calma, los Murga alargan sus paseos, llegando uno de los días hasta el fuerte de Miravilla, desde el que contemplan la vista del mar. <o:p></o:p> La prensa carlista azuzaba más aun la delicada situación de los bilbaínos. Desde el periódico “El Cuartel real”, se decía que Bilbao estaba sometida a un ayuno forzoso por la escasez de víveres, a lo que había que añadir el constante bombardeo, con lo que se atrevía a decir: “que Bilbao está a punto de abandonar su gallarda resistencia”. Y para reacción la de los bilbaínos, que respondían que todavía les quedaban ánimos para cantar, y que “aunque áspero el pan, no se les atragantaba en el gaznate”. A pesar del órdago de los defensores de Bilbao, la realidad exigía medidas drásticas en cuanto al abastecimiento del pan, por lo que el 23 de marzo el alcalde decidió racionar el suministro. En un bando de diecisiete puntos se establecía la ración por persona, civiles o individuos armados; precio y tipo de papeletas para la compra, al igual que su distribución; número de puestos de venta; encargados de venta y de su control; vigilancia de los panaderos; y por último, peso de los panes. De momento, este edicto hizo que los bilbaínos se olvidaran de las bombas, puesto que estas medidas que se tomaban eran un indicio inequívoco de que realmente empezaban las penurias. Había que tener en cuenta que el vino hacía tiempo que había desaparecido y que no había otra carne que la de caballo; era lógico, que los bilbaínos se preguntaran con rabia dónde estaba el ejército liberador. Se suceden en el “Diario de Joaquina de Murga y Mugártegui” los comentarios sobre los bombardeos, sobre los días que no los hay, sobre las dificultades de procurarse alimentos, sobre lo que comen, etc. Otra bomba, el 6 de abril “a la casa de la calle del Correo le ha llevado un balcón y ha destrozado la de Gortazar”. Al día siguiente nuevamente roza una bomba la casa propiedad de los Murga. “La nuestra del Correo ha recibido sólo un beso (digámoslo así) de la novena que la ha visitado.” También el 7 de abril cayó un proyectil en la casa de don Tomás de Arana y Ampuero, casado con una hija del Conde de Hervías y padre de doña Ana María de Arana y Manso de Zúñiga, esposa que fue de don Manuel de Murga y Mugártegui, el más joven de los hermanos Murga. Desde el día 8 de abril cesa el bombardeo, y José María de Murga y Mugartegui (“El Hach Mohamed el Bagdády), casi repuesto de su enfermedad, comienza a prestar servicio como auxiliar en la defensa de Bilbao, aunque sin hacer guardias nocturnas, ante el temor de recaer. El 9 de abril de 1874, las tropas liberales intentan comunicar con Bilbao para infundirles ánimos. El cerco de la villa era cada vez más reducido y la lucha en Somorrostro exigía a los carlistas desviar a este campo de batalla buena parte de los proyectiles destinados al asedio de Bilbao. Esto supuso la práctica paralización del bombardeo de la villa, lo que otorgaba cierto respiro a sus habitantes. Por estas fechas, al racionamiento del pan, siguió el racionamiento de la carne de caballo, decretado por el precio de la misma. El fabuloso precio de las subsistencias, unido a la paralización del trabajo como consecuencia del largo asedio, provocó que muchas familias proletarias careciesen de los ingresos indispensables para satisfacer sus necesidades básicas. <o:p></o:p> El día 10 de abril, sube Joaquina al alto de Larinaga, donde se congregan muchos curiosos, así como en otros observatorios, a los que llaman “manicomios”, porque la gente se figura ver desde ellos lo que no alcanza con la vista. Sobre esto comenta Joaquina: “Dicen que hoy se ha visto a Serrano y Dorregaray en conversación. No dudo que la hayan tenido, pero sí que se las haya visto.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> A pesar de los momentos trágicos por los que pasaban, el humor de los hermanos Murga llegó a extremos de organizar festejos en su casa. Dice Joaquina el 15 de abril de 1874: “Hemos dado un convite, hemos sido nada menos que veintitrés personas. Ahora es muy fácil dar un convite, pues todo el mundo trae su pan y cubierto. Sentado esto por base, no chocará el que con este tipo de tienda de campo se atreva uno a convidar.” A continuación ofrece la relación o minuta de lo que se comió, entre lo que destaca un plato de gato a la “Cornichon”. Este optimismo de los Murga era general en la villa los días que no había bombardeo, y así, el 18 de abril hubo concierto en el teatro. Consigna Joaquina el 19 de abril: “Hoy están mis dos hermanos de guardia, y les he enviado muy buena comida. Por la mañana, arroz, chuletas y patatas. Por la tarde, sopa, cocido de habas y garbanzos con carne de caballo y chorizo. Para José María, gato en salsa. Postre, dulces, y su correspondiente vino con ración de maíz.<o:p></o:p> Anota nuestra escritora el día 22 de abril: “Hemos tenido otro convite de gato, a José María le dio por ahí.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> En el diario que nos ocupa se va dando cuenta de noticias sobre los hermanos Murga, y el día 28 de abril, trata de dos de ellos y de una sobrina que se encontraban fuera de Bilbao: “Este mediodía han salido los súbditos extranjeros que permanecían en la plaza; he tenido verdadero disgusto al saber que habiendo marchado Pilar Montarrón agregada a ellos, no me haya mandado un recado, pues yo no le hubiera dado ningún encargo de compromiso, sino el que dijera a “la Parchuela” escribiera a María (María de Murga y Mugártegui, hermana), y Teresita (sobrina), y Gonzalo (Gonzalo de Murga y Mugártegui, hermano), para que supieran de nosotros.<o:p></o:p> En el puente nuevo se encontraban Juan Valdespina, Brígida “la pólvora” y otras notabilidades; ha merendado gente de aquí en sus avanzadas y gente de ellos en Miraflores, y han traído algunos panes, chorizos, merluzas… Han visto a Mochito, con un gran bigote, el que se ha admirado de que no haya ido ninguna persona notable de Markina a las avanzadas; yo he sentido doblemente, al saber esto, no haber tenido noticia alguna, pues en las seis horas que han permanecido ahí podía haber enviado cualquier recado y hasta ido allí a encargarle escribiese a María, lo que hubiera hecho con mucho gusto. Allí han anunciado que van a continuar el suspendido bombardeo, y efectivamente, apenas se han separado han principiado a vomitar las bombas con tal furia, que ahora, que son las once y media de la noche, tiene trazas de continuar toda la noche con furor.<o:p></o:p> La primera campanada ha sorprendido sobremanera a todos, y más aún al ver que continuaban. Los campaneros estaban tan atentos, se conoce, que a pesar de no haber visto caer una bomba en veinte días, no han descuidado el dar la señal de alerta.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> El hambre apretaba en Bilbao, y se empezó a repartir el rancho diario a los milicianos necesitados, con objeto de que pudieran atender al sustento de sus familias. Fueron bastantes los que acuciados por la necesidad se acogieron a este beneficio. Al mismo tiempo, las quejas entre el vecindario en general eran continuas en cuanto al precio excesivo de los artículos de consumo de primera necesidad. De modo que, el Gobernador Militar de la Plaza de Bilbao emitió un bando en el que consideraba que el acaparamiento de subsistencias alimenticias o el alza desmedida de precios en una Plaza que sufría un dilatado y tenaz asedio, constituía un abuso abominable en el orden moral y en el orden político un delito próximo al de connivencia culpable con el enemigo. Se fijó el tope máximo de venta de artículos en la plaza, las penas con arreglo a las leyes militares para los infractores y se declaró de acción pública la denuncia de estos casos, “pues va en ello la existencia del vecindario entero”. Estas medidas tuvieron pronta respuesta y fueron varias las denuncias de artículos que se ocultaban a la venta o sobre los que se exigía un mayor precio que el fijado. <o:p></o:p> En tiempos de paz se podría decir que “a falta de pan buenas son tortas”, pero en este caso habría que decir que a falta de pan, buenas eran las canciones y la música. Eran innumerables las canciones que a propósito del “Sitio de Bilbao” componían los milicianos, más que nada, en un afán de “entretener el hambre”. Otro modo de paliar la gazuza y minimizar el hecho de que desde el 19 de abril de 1874 se hubiese dado fin a las existencias de harina de trigo, era preparar un suculento estofado de gato. Los gatos se consideraban un bien común, y las circunstancias permitían la caza de la que eran objeto. La mayoría de la gente se regalaba con su carne en apetitosos guisos y la encontraban deliciosa. <o:p></o:p> El día 28 de abril, se percibieron en Bilbao, disparos de cañón en dirección al mar, y el 29 se oyó a lo lejos fuego de artillería. En ese mismo día, a la casa de los Murga, de la calle del Correo: “las bombas la han besado dos veces”; una de ellas se ha llevado una repisa y otra ha hundido una losa en el patio; ninguna de las dos ha reventado; lo mismo ha sucedido en la casa de Tomás de Arana.”<o:p></o:p> El día 30 de abril dice Joaquina: “Las baterías enemigas nos llevan regaladas más de mil doscientas bombas desde anteayer a las seis de la tarde, y de ellas (aunque se nota que gran parte no revientan, y que por los daños causados no han sido tan grandes como los días anteriores con igual número) una nos ha causado graves desperfectos en la casa de la calle del Correo, donde ha penetrado a cosa de las seis de la mañana. A cosa de las dos de la tarde ha entrado otra en esta casa, por el costado de mi gabinete, de donde ha salido de rechazo, y entrado en la casa de al lado, ha reventado allí, abriendo otro boquete en la habitación de Valerio, donde ha destrozado el balcón; en la nuestra, sólo un chinero que tenía yo con libros es el que ha padecido, y aún él a quedado colgado. Al oír el estruendo que se ha producido, hemos creído encontrar deshecha la habitación, y cual no ha sido nuestra sorpresa y admiración al ver el poco daño que ha causado, gracias a Dios.” <o:p></o:p> <o:p></o:p> Cuando ya se sabía en Bilbao que los carlistas iniciaban la retirada, levantando el “Sitio”, ante el empuje de las fuerzas liberales, el día 1º de mayo refiere Joaquina de Murga y Mugártegui: “.... que a eso de las cuatro (cuando menos lo esperábamos, pues hoy tiraban poco), ¡Cataplum!, en la casa; en menos tiempo del que escribo, han quedado deshechas las buhardillas, con mis patatas que han sido la envidia de todo Bilbao, y el carbón; ambas cosas han quedado enterradas bajo los escombros de la casa; ha sido arrancada la puerta de la quinta y resentido todas las de entrada a las habitaciones; con la explosión ha caído el tabique que da a la escalera en el cuarto de Manuel (Manuel de Murga y Mugártegui, hermano), y no ha quedado entera ninguna de las ventanas que dan al patio de la escalera. Si llueve habrá inundación pues voló todo el tejado, y gracias no haya sido la avería mayor por haber dado la bomba entre una viga, la que ha parado el golpe, y ha estallado allí, sin pasar más abajo; todas las escaleras desde arriba hasta el portal, han quedado cubiertas de ladrillos. Gracias a Dios que no ha sucedido ninguna desgracia personal.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Termina Joaquina de Murga y Mugártegui su diario el día 2 de mayo de 1874, dando noticia de la entrada de las tropas que liberaron la plaza y de la llegada de víveres: “La ría presenta un aspecto pintoresco; están llegando sin cesar gabarras con todo género de comestibles; lanchas que pasan a la gente que quiere atravesar la ría de una orilla a otra. Las mujeres que lavan y otras que dan a las bombas para sacar agua, le dan una animación que representa a Deva o Portugalete.”<o:p></o:p> Finalmente da cuenta Joaquina que otra parte de su diario, la anterior a la iniciación del bombardeo de Bilbao, se había perdido; pero que consideraba más interesante esta segunda parte del mismo, que reflejaba lo que sucedió en la villa durante el “Sitio”. <o:p></o:p> Lo cierto es que Bilbao resistió heroicamente. Tanto la guarnición de la plaza como los auxiliares civiles defendieron sus posiciones de una manera épica y pararon una y otra vez las embestidas de las tropas carlistas. Por fin, tras ciento veinticinco días de asedio, el General Concha liberó la ciudad el 2 de mayo de 1874. Aquello supuso un duro golpe para los sublevados carlistas, que aun se mantenían firmes en sus propósitos de perpetuar la guerra. De hecho fue entonces cuando la zona dominada por el ejército de “Carlos VII” se organizó como Estado con capital en Durango. Sin embargo, su aparente reacción no fue más que “luz de gas” porque los movimientos militares no dieron los frutos esperados. Ahí se mantenían todavía libres San Sebastián y Vitoria. Esta vez entre los carlistas no había héroes. No contaban con un Zumalacárregui en sus filas; un líder carismático y hábil estratega capaz de llevar al campo de batalla sus promesas. Lo más que tuvieron los carlistas fue un cura resentido, henchido de integrismo y de odio, sobre el que se contaron historias truculentas, rebosantes de una violencia, una crueldad y una saña increíbles: Manuel Ignacio Santa Cruz y Loidi, nacido en Guipúzcoa y conocido como “El Cura Santa Cruz”, fue una de las más importantes figuras militares del carlismo en esta segunda intentona. Él representaba una clase social herida de muerte en su pensamiento y en los conceptos fundamentales de sus creencias. Su figura resumía las inútiles pretensiones de unas provincias vascongadas ancladas en el pasado, desestructuradas por haber perdido su sentido ante los nuevos tiempos. “El Cura Santa Cruz” era un vestigio del “Antiguo Régimen”, consciente de que lo importante no era su apoyo al pretendiente Borbón, sino la defensa a ultranza de la religión y los fueros. <o:p></o:p> En 1875 se precipitaron los acontecimientos. La subida al trono de Alfonso XII, hijo de Isabel II, provocó un ahonda fractura en el bando carlista. No eran pocos los que habían dado sus bendiciones a Carlos María de los Dolores (“Carlos VII”), en un acto de rebeldía frente a la radicalidad revolucionaria de 1868 y el posterior advenimiento de la Primera República que no completó su segundo año de existencia y sólo cabe definirla como un caos dentro del caos. El desgobierno y la anarquía en que había caído no admite paliativos; calificar a ese desastre como “liberalismo humanista”, parece ser una sencilla alucinación. Ahora, sin embargo, restaurada la Casa de Borbón en el trono español, no había motivos para seguir la lucha. Al mismo tiempo la ofensiva del ejército liberal fue demoledora. Entonces se volvió a intentar el compromiso, es decir, hacer pivotar las negociaciones de paz sobre la premisa de salvaguardar los fueros. Pero todo había cambiado. Nada de acuerdo, ni convenio, ni abrazo de Vergara, ni perspectivas de un futuro prometedor. El 27 de febrero de 1876, “Carlos VII”, rodeado de un grupo de fieles, atravesó en Valcarlos la frontera de Francia y marchó al exilio diciendo: ¡Volveré! No regresó jamás. <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 El Diario de Joaquina de Murga y Mugártegui: "El Sitio de Bilbao".

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20753 Ingenio “Santo Domingo”.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> “El diario de Gonzalo de Murga y Suinaga.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (Rebelión delahuertista.)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Desde el triunfo del Plan de Agua-Prieta estaba la República en relativa calma – (aunque por muchas partes “oliera mal”, como si hubiese desparramados en los ámbitos del país montones de basura política en fermentación); y ya nos dábamos por satisfechos con tener buen servicio de comunicaciones y alguna tranquilidad, resignándonos al bandidaje menudo como quien se resigna a un sarpullido crónico. ¡Pero ya nos cayó sarna para rascar! <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Ingenio “Santo Domingo” Unión-Hidalgo, (Oaxaca) Señor Don Antonio Barrios. MEXICO, D. F. <o:p> </o:p> 2 de enero de 1924. <o:p> </o:p> Querido Antonio: ……………Si el conflicto nacional terminase pronto, tal vez, a pesar de los pesares, nuestro ejercicio agrícola-industrial fuese bueno.- Es de temerse que en esta región se exacerbe la lucha entre gobiernistas y revolucionarios y que unos y otros o ambos nos ocasionen no pocos disgustos, sobre todo cuando al acabarse “la bola” unos u otros salgan de huída o retirada: sabido es que en tiempos de guerra casi más que a los que vienen hay que temer a los que se van.- Si la situación se prolongase mucho, debe usted preparar el ánimo a las peores consecuencias. Desde suspensión de zafra hasta incendio de cañales y asesinato de todos nosotros. <o:p> </o:p> Suyo afectísimo, Gonzalo. <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Los voluntarios. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga, apoyado en la baranda del porche de “La Casa Grande”, observa como acampa “la fuerza armada” que viene tremolando banderín de “enganche”: “Ya la democracia triunfó, ya no hay “leva”, a nadie se le obliga a ir a la guerra contra su voluntad”… <o:p> </o:p> – ¡Mentira! – En el Ingenio Santo Domingo viven y trabajan entre quinientas o seiscientas familias; la gente es pacífica y parece que vive contenta. El mes entrante empezará la molienda de caña y no faltarán jornales. Uno de los principios de Gonzalo de Murga y Suianaga, es dar prioridad a la enseñanza como base de convivencia y respeto entre las gentes. Hizo construir una escuela en el Ingenio Santo Domingo y buscó maestro; allí los rapaces, desde los más chiquitines hasta los más grandes, de ambos sexos, aprenden a leer y escribir. Procuró también servicios sanitarios con un médico que auxilia a los habitantes del poblado. De ambas cosas, escuela y médico, carecen la mayoría de los pueblos de la República. Encontró – era costumbre en todas las haciendas – “la tienda de raya”; único comercio donde los pobladores pueden comprar, a precios abusivos, ropa y alimentos de ínfima calidad. Gonzalo de Murga y Suinaga, estableció en el Ingenio Santo Domingo, el libre comercio, de esta manera varios tenderos compiten en calidad y precio para beneficio de las familias del poblado. El Ingenio Santo Domingo cede a todas las familias un pedazo de tierra, para que con el producto de una o dos cosechas de maíz puedan atender más ampliamente a sus necesidades, y aún vender lo que les sobre. Tata Chalo es invitado por las familias del Ingenio a celebraciones y festejos, y se une a ellos paternalmente para compartir festín y alegría. En poco tiempo, desde su llegada al Ingenio Santo Domingo en marzo de 1914, se ha granjeado el cariño y el respeto de todos, y todos acuden a Tata Chalo (papá Gonzalo), cuando necesitan consejo y alivio para sus problemas y penas. <o:p> </o:p> Así, cuando “el comitre” que viene mandando “el banderín de enganche”, pregunta con voz fanfarrona, mientras se pasea de un lado a otro con las manos cogidas a la espalda.- “¿Qué quejas tienen ustedes contra el Patrón o la Hacienda?” – ¡Ninguna! – contestan, como un solo hombre, cuatrocientos peones. El “comitre”, “traga bilis”, y con gesto amargo prosigue.- “Ya saben muchachos aquellos que quieran alistarse… ¡dos pasos al frente! …. No se mueve ni un mozo.<o:p></o:p> Pausadamente, Gonzalo de Murga y Suinaga – que observa este episodio –, enciende un cigarrillo, en parte para ocultar el orgullo y la emoción que siente al contemplar la conducta de los hombres y mozos del poblado. Reina un silencio expectante entre los cientos de trabajadores del Ingenio Santo Domingo. “El gancho” los mira unos instantes con mirada aviesa; rápidamente da media vuelta, y de espaldas a ellos, se va riendo a grandes carcajadas que suenan a falsas, es una risa de hieles, un reír de hiena… Tata Chalo, sabe que este suceso sólo es el comienzo; el “comitre” tendrá argumentos en reserva que pronto pondrá en práctica. Con gesto preocupado, apaga el cigarrillo y vuelve a su despacho. <o:p> </o:p> Cuando empieza a anochecer, llega a “la enramada”, frente a “La Casa Grande”, una carreta tirada por un par de viejos jamelgos, de ella bajan unos cuantos músicos tristes y famélicos cubiertos de polvo. Al claror de miríadas de estrellas, en la noche calurosa y perfumada del trópico, se organiza “el baile”. La charanga, hiposa, cómica, siniestra, tañe sandungas, sones y danzas, como incentivo a toda licencia. Shunkas y hombres bailan y ríen despreocupadamente; entre ellos baila grotescamente “el Jefe”…. baila lascivo con traza simiesca. ……. Después, poco a poco, van asomando algunas botellas de licor, más tarde ventrudas garrafas… La gente empieza a estar ebria… entonces – ¡sólo entonces! – “el comitre” azuza a sus “asistentes” que como perros de presa, a mansalva, a traición, acometen su innoble, su infame, su inicua tarea: Cuentan a los mozos de la holganza en la que vivirán cuando sean soldados, de lo que cada uno podrá robar en las rancherías, de las violaciones que podrán perpetrar impunemente… <o:p> </o:p> Al rayar la aurora un agudo toque de corneta rasga el aire. A gritos, a patadas, “los perros de presa” despiertan a los mozos y hombres que tumbados en el suelo duermen la borrachera; “el comitre” sonríe satisfecho: Sí, “la redada” ha sido buena. Los hombres con terrible resaca, apesadumbrados, no dan crédito a sus oídos cuando oyen los gritos e insultos de los que la noche pasada, cuando se suponían todos envueltos en la euforia del alcohol, se decían “sus camaradas”; ahora les mandan a gritos, a patadas e insultos que se pongan en marcha. Las mujeres y los niños lloran sin consuelo; y allá va la tropa llevando entre sus filas a “Los Voluntarios”, que piensan que sueñan, ¡Ya la democracia triunfó!, ¡Ya no hay leva! Pronto, quizás mañana, otro “comitre”, pero esta vez del opuesto bando, llegará al Ingenio Santo Domingo a “enganchar voluntarios”, valiéndose de las mismas tretas. Y luego, algún día, en que los hombres de ambos bandos luchen entre sí; con saña, con rabia, con encono… Después del combate, aquellos que venzan, verán que mataron a sus propios padres; y cuando triunfalmente lleguen a las trincheras, verán desangrándose, heridos de muerte a sus propios hijos; y cuando marchen por los caminos, verán colgados a sus hermanos…, “bailando en el aire”, comidos por los cuervos. <o:p> </o:p> En algún banquete, lejos – ¡muy lejos! –, del campo de la lucha fraticida, los “hombres políticos”, bien acomodados, – ahítos de comer y beber –, gárrulos y muy orgullos de sí mismos, luciendo su “vanilocuencia”; intentarán vestir con flores de trapo retóricas sus flacas ideas, y hablarán de los sublimes fueros de la ética, de las redenciones y fraternidades, hablarán de patria, de honor, de bandera… Mientras La Patria se cubre de luto con crespones negros, y el dolor y la miseria se va extendiendo. Se extiende sobre los campos y las almas yermas… Enseguida Gonzalo de Murga y Suinaga, escribe: <o:p> </o:p> Señor General Don Laureano Pineda. Donde se halle. Muy estimado amigo: …………… …………………………………… Ya no hay leva: más yo he visto ¡espectáculo nefando!, como viene a los ranchos “el enganchador”, y en inmundas bacanales va “enganchando” mozos ebrios, convirtiendo a los pobres indígenas en Caínes de alquiler…. Nunca oí a los “enganchadores” el himno de alabanza de vuestra revolución, ni en sus labios una frase de bondad o de esperanza: cuentan del ocio y “granjerías”, de lo que cada uno “avanza”, canallesco giro del argot que designa al ladrón. <o:p> </o:p> Sí, yo he visto muchos “Jefes” sin pudor ni convicciones, sin más ley que sus instintos; que hayan en la guerra estímulo para todas sus bajas pasiones, y que ofrecen al mejor postor su conciencia y su fusil… <o:p> </o:p> Si Quijotes y Bayardos fueseis al fin triunfadores; y cuando ya no haya enemigos, llevaseis la Justicia y la Paz por doquier… ¡Aun quedan los peores enemigos, los que están en vuestras filas, esos falsos redentores que sólo persiguieron el medio de medrar en la lucha! <o:p> </o:p> Sabe usted cuanto le estima su afmo. amigo y atto.s.s. Gonzalo de MURGA. “El DIARIO DE GONZALO DE MURGA Y SUINAGA.”<o:p></o:p> (7 de diciembre 1923 – 26 de mayo 1924)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Ingenio Santo Domingo. 7 de diciembre de 1923. <o:p> </o:p> Don Dimas Gascón, nuestro representante en San Jerónimo Ixtepec (estación del Ferrocarril Nacional de Tehuntepec y arranque del Ferrocarril Panamericano, donde está el Cuartel General del Jefe de Operaciones en el Istmo), viene temprano en automóvil. La distancia que tiene que recorrer es cosa de 54 kilómetros, de los cuales cerca de 40 por terrenos del Ingenio Santo Domingo, bosques frecuentados por todas las gavillas de bandidos y partidas de rebeldes. Nos trae la noticia de que el General Guadalupe Sánchez Jefe de la zona de Veracruz, ha desconocido el Gobierno del Presidente Obregón. A las 9, Lucio, nuestro bodeguero en Unión-Hidalgo, nuestra estación de embarque en el Panamericano, nos telegrafía que no llegó tren y que el Jefe de Estación tiene orden de no admitir carga. Parece que ya se suspendió el tráfico en el ferrocarril. Hoy esperábamos fondos para “rayar” (pagar) el sábado a los trabajadores… Decidimos que don Dimas Gascón y don Jesús Lavín, el Administrador, vayan a San Jerónimo en automóvil y traigan mañana el dinero que consigan, a riesgo de un asalto en los bosques. Hablo con el Capitán Jefe del Destacamento que guarnece el Ingenio Santo Domingo, para explorar su ánimo y el de su tropa. Me asegura tener absoluta confianza en sus “muchachos”, que son todos del norte, de su tierra. Don Dimas y don Jesús, con otros dos empleados, un mozo y el Chauffeur vienen en auto antes del medio día. Traen todo el dinero que pudieron recoger entre las casas amigas de San Jerónimo. Previendo que si se prolonga la situación nos quedaremos muy pronto sin metálico, dispongo que a los trabajadores se les paguen los jornales mitad en plata y mitad en vales, que las tiendas de H. Naito y Cía., Tobías José y A. C Alonso, les recibirán sin encarecer la mercancía. Con eso – y recogiendo el dinero que tienen esas mismas tiendas – espero seguir trabajando algunas semanas, hasta que se reanude el tráfico ferrocarrilero… La emisión de vales sirve para confirmar la noticia que he hecho circular de que por falta de tren no hemos recibido dinero; evitando despertar la codicia de las gavillas que rondan el Ingenio.- A la hora de la “raya” (la paga) la gente acepta de buen grado los vales.- Dimas Gascón regresa a San Jerónimo y ofrece mandar mañana el auto con noticias. En la tarde avisa Lucio que han retirado el Destacamento Militar de Unión-Hidalgo. Enseguida pensamos que no tardará en atacar el pueblo alguna gavilla. En efecto, poco después avisa Lucio que ha entrado la de un hijo del famoso cabecilla muerto hace doce años Mexio Calvario (el güero Calvario, llamado así porque era negro como un tizón) y que ha empezado por apoderarse del dinero que para atenciones de nuestra bodega tenía Lucio. El cabecilla quiere hablar por teléfono con don Jesús Lavín – Pretende que don Jesús induzca al Capitán del destacamento a que se una a la gavilla… Don Jesús se esfuerza en persuadirle de que él no puede exponerse a que a tal proposición conteste el Jefe metiéndole en la cárcel. Que si quiere hacerle la proposición se la haga directamente, escribiéndole con un propio. (El Capitán y yo estamos junto a don Jesús mientras éste habla con el cabecilla). Pide el hijo de Mexio Calvario que se le mande algún dinero; y amenaza quemar nuestra bodega y matar a Lucio si el destacamento saliere a batirle. Esta amenaza demuestra que el cabecilla tiene miedo, y que él no atacará… Por la tarde han estado llegando vecinos de Unión-Hidalgo, que vienen huyendo. Llegan también a refugiarse aquí el cura de Unión-Hidalgo y el de Niltepec. Por la noche se complica la situación. Algún soldado da el soplo al Capitán de que entre sus compañeros hay un complot para asesinarle, saquear la hacienda, etc. Hechas las averiguaciones, el Jefe mete en la cárcel a seis soldados. La alarma en el poblado es extraordinaria. El miedo, la fantasía y la mala intención colaboran fecundamente a forjar noticiones. <o:p> </o:p> Dos días después, avisa Lucio que la gavilla y varios vecinos “voluntarios” cometieron muchos atropellos saqueando y quemando las tienditas principales de Unión-Hidalgo. Han desertado cuatro soldados con armas y caballos. Presos los seis del complot, reducénse a veintiuno los hombres del destacamento. No es floja la reducción al primer envite: diez de los treinta y uno en quienes el Capitán tenía absoluta confianza. De noche llega un hombre que dice haber sido apaleado por fuerzas del cabecilla Magín, quien está ya en Las Flores (una ranchería cercana a la escuela) manda decir al Capitán que si no evacua inmediatamente el poblado entrará a sangre y fuego. Sospechamos que se trata de la estratagema de algunos pícaros del mismo Ingenio, que si amedrentado el Capitán abandona el pueblo se echarán sobre nosotros para saquear la finca. El auto que vino a mediodía, trae carta de don Dimas Gascón. Nada se sabe en concreto en San Jerónimo, de la marcha de los sucesos en el resto del país. Pero se dice que van a reconcentrar 5000 hombres en el Istmo; y que de un momento a otro se restablecerá el tráfico en el Panamericano y en el Tehuano. Estas noticias nos tranquilizan relativamente. Pero los alarmistas del pueblo siguen propalando fantasías truculentas – especialmente con ánimo de desmoralizar a la tropa. El Capitán ya tiene absoluta desconfianza en sus hombres, que demuestran miedo - y descontento justificado: se les deben dos meses de haberes. El Ingenio suele anticipárselos en parte, para evitar que cometan robos y atropellos. El Capitán les ofrece llevarlos a San Jerónimo para que allí les paguen. Algunos contestan: “¡No chingue usted Capitán! Allí no nos pagarán; y aquí podemos cobrarnos”.- Tales son nuestros defensores. <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Un inciso en el “Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga”, para aclarar lo que ocurría en el exterior del Ingenio Santo Domingo: Debemos tener en cuenta que se produjeron “varias revoluciones” dentro de la propia Revolución Mexicana. El frente revolucionario era fluido, y los grupos revolucionarios heterogéneos, con objetivos muy distintos e inclusive, en ocasiones, contradictorios. El pueblo mexicano, que era el que había cargado con el peso de los profundos cambios acaecidos durante este periodo, tenía tan solo una leve idea de lo que estaba en juego en la lucha por el poder político. <o:p> </o:p> “Nada hay más odioso que la mayoría: Se compone de unos pocos hombres fuertes que la conducen; de pícaros acomodaticios y de sumisos sin carácter; y una masa de individuos que trotan a la zaga, sin tener la menor idea de lo que piensan los jefes.”<o:p></o:p> Goethe.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Hasta 1923 el gobierno de Obregón fue próspero y el futuro de la Revolución parecía asegurado, aun a pesar de la muerte misteriosa y violenta de algunos revolucionarios, como el Ministro de la Guerra, Benjamín Hill, que fue envenenado, o Lucio Blanco, que fue secuestrado y asesinado durante su exilio en Estados Unidos. A pesar de ello, el llamado “Triángulo de Sonora”, grupo compuesto por Álvaro Obregón, Adolfo de la Huerta (que fue Presidente provisional en 1920 y que entonces era Ministro de Hacienda) y por Plutarco Elías Calles, Ministro de Gobernación, parecía unido y el sistema funcionaba bien. En 1923, Obregón declaró que su sucesor sería Calles, hombre poco conocido a nivel nacional e impopular entre muchos generales, pero que contaba con el apoyo de la CROM (Confederación Regional Obrera Mexicana) y los “agraristas”. Los individuos descontentos con esta decisión, fueron lo suficientemente hábiles para alejar a Adolfo de la Huerta de Obregón y de Calles, con el fin de convertirlo en su candidato, y muy pronto quedó claro que el asunto sólo podía resolverse recurriendo a las armas. Obregón, que era consciente de la oposición existente, se dirigió a Estados Unidos. “Los acuerdos de la calle Bucareli” de agosto de 1923, sellaron la reconciliación mexicano-estadounidense, pero a condición de que México hiciera importantes concesiones a favor de Estados Unidos. En medio de esta coyuntura crítica se llevo a cavo, como simple medida de precaución, el asesinato de Pancho Villa. De esta forma, la Revolución devoraba a otro de sus hijos. La rebelión militar que estalló en diciembre de 1923 alcanzó una gravedad inesperada, ya que dos tercios del ejército eran partidarios activos de la insurrección. ¿Sabía el pueblo mexicano las concesiones que había hecho Obregón a Estados Unidos para conseguir su apoyo? A saber: El Departamento de Estado estadounidense, con el fin de defender los intereses de las compañías petroleras y de los ciudadanos norteamericanos, exigió al gobierno mexicano como requisito previo a su apoyo, contra la “rebelión delahuertista”, que asumiera la deuda contraída durante el régimen de Porfirio Díaz, que no aplicara a las compañías petroleras las condiciones del artículo 27 de la Constitución de 1917 – que establecía la soberanía del Estado mexicano sobre el suelo y los yacimientos del subsuelo –, y que indemnizara a aquellos estadounidenses cuyos intereses habían sido perjudicados por la Revolución. El Senado mexicano no podía aceptar tal capitulación. Durante el mes de diciembre que nos ocupa en “El Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga”, las operaciones militares permanecieron paralizadas, mientras se debatía en Washington la suerte de la “Rebelión delahuertista”, y el Departamento de Estado decidía si apoyaba a Obregón o a los rebeldes. <o:p> </o:p> Después de este inciso, sigamos con “El Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga”, quien, como es natural, no tenia ni idea de lo que estaba ocurriendo en el exterior del Ingenio Santo Domingo. <o:p> </o:p> 10 de diciembre de 1923. Malas noticias. El Capitán recibe telegrama urgentísimo ordenándole salir para Unión-Hidalgo donde le esperan dos “jaulas” del ferrocarril a fin de que hombres y acémilas se reconcentren en San Jerónimo. Los cuatro desertores rondan las inmediaciones del real de la hacienda. Anoche ya cometieron algunos atropellos con mujeres y robando los ranchos de las afueras. Creemos seguro que al irse el destacamento militar nos asalten esos desertores, alguna de las gavillas que merodean a proximidad y los “aficionados” que surjan, al humo del saqueo, entre los mismos trabajadores… Anteayer hubo tiros en Juchitán. Anoche siguieron quemando casas en Unión-Hidalgo. Parece que esta madrugada hubo en Juchitán algo serio. Carecemos de detalles, el telégrafo está cortado. A las once se van el destacamento militar y los curas. No tardaremos en recibir otras “visitas”. <o:p> </o:p> A las cinco de la tarde, como de costumbre (y siguiendo la de otros tiempos en la puerta del Jockey Club en México) salgo al portón frontero del mercado, para ver gente. Poco después gran revuelo. Mujeres y chiquillos se dispersan en todas direcciones, como se dispersan las avispas si se da fuego al avispero. De hacia la escuela avanzan jinetes armados. Son los cuatro desertores. Traen preparados los rifles y hosco el ceño. Al llegar frente a mí me indican que quieren “decirme una palabra”. Salgo al centro de la calle y cuchicheamos, mientras la gente que había corrido y otras que van llegando, se arremolinan a alguna distancia. Varios empleados acuden al portón. En tono de consejo paternal digo a “los muchachos” que han hecho una insigne tontería desertando y que lo mejor que pueden hacer para remediarla es presentarse al Cuartel General.- Contestan que los fusilarían.- Agrego que no siendo ellos más que cuatro, si intentasen cometer algún atropello en la finca les haríamos pedazos, pues somos muchos – (¿cuántos habrían quedado si los desertores disparan un tiro?) –; que si topan con fuerzas del ejército los fusilarán y si con rebeldes también los fusilarán, pues los tecos abominan de los soldados yús (forasteros); y lo que deben hacer es dejarme las armas (que les van denunciando) y les daré ropa de paisano y un poco de dinero para que se vayan.- Parecen convencidos y pretenden entrar al despacho a recoger el dinero y entregar los rifles, - Desconfío.- Les digo que si la gente del pueblo les ve entrar a mi despacho supondrá que les he dado dinero, y les preparará una emboscada para robárselo, asesinándoles. Que se vayan por el camino de Unión-Hidalgo y al final del campo de caña esperen a unos mozos que les llevarán dinero y ropa y recogerán las armas.- Se van.- Nadie se ha enterado del “convenio”.- Sigo un rato en el portón, para demostrar indiferencia, quitando importancia al incidente.- Después, desviada la atención de los curiosos, informo al cajero para que dos caballerangos cumplan la comisión.- El mismo cajero y el apuntador deciden ir también.- A los desertores se les hace poco los $100-00 que en junto se les lleva. Piden siquiera $400-00.- Viene el cajero a consultarme. Me parece mucho lo que piden y temo que de dárselo pretendan más. Se les ofrece $150-00. Los reciben, dicen estar conformes, pero… se niegan a entregar las armas y se van, perdiéndose en la noche. El cajero vuelve cariacontecido. Dice que el apuntador y los dos caballerangos están furiosos y quieren armas para ir a perseguir a los desertores que les “han hecho tontos”… Naturalmente, les calmo. Sin duda los desertores temieron que entregando las armas a cuatro hombres éstos pudieran utilizarlas en sus contra, recuperando el dinero, etc. <o:p> </o:p> Ya de noche llega un telegrama de don Dimas anunciando la salida de un tren con cuarenta hombres y seis oficiales de caballería. A media noche llega a la finca esa tropa. <o:p> </o:p> 11 de diciembre 1923.- Siguen llegando noticias de asesinatos. Los bandidos están como panteras al acecho, saltan a la choza en la que duermen una viejuca y una moza ¡y pasan los diez hombres por su cama! Roban he incendian. El techo se desploma sobre la viejecita que solloza y se achicharra entre la ardiente broza… La shunka enloquecida huye al barbecho… Sorprendentemente y como caso imprevisto, se prende a la banda que cínicamente y sin callar detalle, confiesa este crimen y otros muchos. Y un oficial – ¡porque el que manda, manda! – dice que “por no gastar unas balas”; ¡¡Cobró una multa y los echó a la calle!! Como era de presumir, al retirarse las tropas del Estado de Chiapas han surgido (sin bandera política ni más fines que la rapiña y la destrucción) numerosos grupos armados, cometiendo todo género de atropellos y levantando tramos de vía en la línea del Panamericano.- Se anuncia un tren militar procedente de San Jerónimo, para restablecer los destacamentos. ¡Al burro muerto, la cebada al rabo! <o:p> </o:p> 12 de diciembre 1923. N. S. de Guadalupe. Chiquillas endomingadas vienen con el alba a pedir flores para la Virgen. <o:p> </o:p> El destacamento que se fue del Ingenio Santo Domingo el día 10, optó por seguir el camino de Río-Verde a San Jerónimo. Al anochecer, en el bosque de Tolixtoc, se acercaron unas carretas tripuladas por dos individuos, uno de ellos herido, que empezaron a gritar vivas a la rebelión, tomando a la tropa por rebeldes. No se descubrió el Capitán hasta confesarlos. Dijeron ser partidarios de “la causa” y haber huido de la cárcel de Juchitán. Entonces se dio a conocer el Jefe del Destacamento – y aquellos pretendieron sobornarle.- Iban con la tropa varios paisanos que reconocieron en los de las carretas a dos peligrosísimos criminales, autores de fuertes estafas en San Jerónimo y Tapachula, afiliados a una organización de bandidos que opera en toda la República. Mexicano era el uno y español el otro.- El Capitán cuchicheó con cuatro soldados; sonaron unos tiros; cayeron los estafadores al borde del sendero; y la caravana se perdió en las sombras del bosque y de la noche… El General juchiteco Laureano Pineda, que vive retirado en Estación Reforma, recibe de las autoridades militares un centenar de rifles y orden de armar “voluntarios” y proteger el Panamericano. ¿Se pone en acción el proloquio: “Pa los toros del Jaral los caballos de allá mesmo”? – Magín y otros merodeadores son “verdes” y Laureano es “rojo”… <o:p> </o:p> En la madrugada llega orden de reconcentrarse en San Jerónimo el destacamento que vino la noche del día 10. Esperamos le sustituya otra tropa….. <o:p> </o:p> Nada o poco dice Gonzalo de Murga y Suinaga de preocupaciones íntimas, ni aun de las mercantiles, de algunos riesgos que corre, de penas personales; sin embargo, pasada una semana desde el comienzo de la “Rebelión delahuertista”, apenas ha dormido; y está cansado, ¡muy cansado! Esta noche tampoco puede dormir. El Norte (el huracán), encadenado algún tiempo, ha roto sus cadenas y salta y ruge frenético, troncha los árboles y hace retemblar los techos… Se viste. Quisiera leer: no puede, retumba en su cráneo con brutal bramido el viento, parece que su furia va a desgarrarle los nervios… Sale al corredor. La noche es oscurísima. El cielo parece fosa de plomo; y el Norte silva siniestro, con un silbido espantoso, lúgubre como el aullido de los perros cuando presagian desdichas…<o:p></o:p> A lo lejos suenan dos detonaciones… ¿Quién será el asesino? ¿Quién el muerto? <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> 14 de diciembre 1923. No conseguimos comunicarnos con Unión-Hidalgo. ¿Nos habrán cortado el teléfono? Va el celador a revisar la línea. El furioso huracán que sopla hace cuarenta y ocho horas desgajó muchas ramas de árboles que al caer rompieron por varios sitios el alambre.

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1 Ingenio Azucarero "Santo Domingo": Diario de Gonzalo de Murga y Suinaga

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20753 Durante la guerra de España contra los Estados Unidos, organizó socorros para nuestro ejército en Cuba, y fue uno de los principales promotores de la suscripción con cuyo producto los españoles en México regalaron a la Armada española el crucero “Extremadura”. Realizó una intensa y eficaz labor de acercamiento hispano-americano. Ayudo cuanto pudo a los menesterosos, no sólo con su influencia sino pecuniariamente. Fue miembro del “Liceo Altamirano”, de la “Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística”, y otros varios círculos científicos y literarios. Hombre mundano y de vastísima cultura, poeta realmente notable, se “encerró”, en marzo de 1914, en su Ingenio “Santo Domingo” ubicado en el Istmo de Tehuantepec, el cual logró salvar de la Revolución Mexicana. En este peligroso y largo periodo de agitación dio muestras de su serena energía, y de sus extraordinarias dotes de mando y de administrador, tanto en la capital mexicana como en su Ingenio “Santo Domingo”. En este realizó importantes obras hidráulicas, modernizó las fábricas y acrecentó la producción. Construyo escuelas, creó servicios médicos y sanitarios, repartió tierras mejorando la vida material de las 500 ó 600 familias que habitaban en el Ingenio. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> Bondadoso y justo, se granjeó el afecto y admiración de campesinos y empleados, y de todos los habitantes de la región, quienes con cariño le llamaban “Tata Chalo”, es decir, “Papá Gonzalo”. <o:p> </o:p> Dejó varias obras en prosa y en verso. En prosa: “Los Crótalos de la Venus de Milo”, “Cartas a un Bizkaitarrista Furibundo”, “A Cartas Vistas”, “De Vazco Núñez de Balboa al Coronel Goethals”, “Atisbos Sociológicos”, “Un Epicuro”, “Unamuno Poeta”, “La Industria del Azúcar en México”, “De la Vida en el Rancho”. En verso: “¡AY!”, “Impublicables”, “Poquita Cosa… Amando, Otra Cuerda”, “Para Tí”, “Marimba Ismeña”. <o:p> </o:p> A lo largo de su biografía, intentaremos destacar el contraste entre su vida mundana en la capital mexicana, antes de la Revolución, en donde sobresalió por su extensísima cultura, su elevación de pensamiento, sus nobles sentimientos; y su vida en el Ingenio “Santo Domingo”; en donde puso de relieve su energía, su tenacidad, y su valor. Podrán recordarse de la primera época algunos episodios; por ejemplo cuando “plantó cara” en un espontáneo discurso que dirigió a Francisco I. Madero en el “Casino Español”, discurso que promovió un escándalo en todos los ámbitos mexicanos, pero que el tiempo - a corto plazo - dio la razón a Gonzalo de Murga y Suinaga. Podrá describirse su vida en el Ingenio, repartida en la dirección de la finca, la lectura la escritura…. y las “shunkas”; las dificultades con las que lucho, los peligros que afrontó, los problemas que resolvió, la enorme labor social que realizó, su serenidad, su diplomacia, su conocimiento del medio. <o:p> </o:p> El 19 de febrero de 1934 (cuatro meses antes de ser asesinado), Gonzalo de Murga y Suinaga recibió una carta del “Maestro de Armas” don Ángel Escudero, que dice así: <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> México, febrero 19-934. Sr. Don Gonzalo de Murga. <o:p> </o:p> San Jerónimo. <o:p> </o:p> Mi hidalguísimo y querido amigo: <o:p> </o:p> Muy pronto se cumplirán ocho años desde que tuve el gusto de ver a Ud. la última vez, y hace algún tiempo que deseaba comunicarme con Ud., porque en la vejez me ha venido la chifladura de escribir un libro sobre duelos, para que no se pierda la tradición de los “desafíos” verificados en la República, antes de que el gangsterismo, comunismo y demás ismos cambiaran al revés a este pícaro mundo. Seguramente que entre esos “desafíos” ocupará lugar preferente el que mi fino, culto y bravo amigo, D. Gonzalo de Murga, sostuvo con mi excelente amigo Romualdo de Fagoaga, a quien no he podido localizar. Si mal no recuerdo, “el encuentro” se debió a unos versos humorísticos de Ud., que hirieron el amor propio de Romualdo. Entonces me contaron que era Ud. facturista en la casa de sus tíos D. Pedro y D. Francisco de Suinaga, y que para concurrir “al terreno”, simuló Ud. tener que hacer efectivos personalmente unos cobros, con cuyo pretexto salió a batirse; atravesó a Romualdo el gran pectoral y regresó a su despacho a seguir cumpliendo con sus obligaciones. Igualmente supe que quien lo preparó para batirse con Romualdo, fue el maestro Nicolás Poupard mismo, cuyos discípulos nunca perdían aunque sus contrarios fueran “viejos tiradores”, como sucedió en los casos de los Sres. Muriaux y Salvador de la Fuente, de Gándara de Velazco con tantos periodistas con quienes fue “al terreno”, y con José Ferrel en sus duelos con los Sres. Luís, Arturo, Paz y Rafael Reyes Spínola, en que por excepción fue él el herido debido esto a su bravura no controlada por su cabeza. De lo anterior se desprende que debo reconstruir muchos hechos recurriendo a los periódicos de la época y en casos como el suyo apelar a la vieja amistad para inquirir nombres de testigos y médicos, hora, lugar y fecha del “encuentro” y principales detalles de esto, etc. De los otros duelos de Ud. que fueron evitados por la policía, tendré que pasar sobre ellos como sobre ascuas poniendo otras iniciales del contrario y no dando el origen de estos fracasados “lances”, en los que como siempre estuvo Ud. a gran altura y yo fui burlado como un chino. Mucho le agradeceré, también, si se sirve a ilustrarme acerca de los “lances” en los que haya intervenido como padrino, o aquellos que Ud. recuerde, con enumeración de las personas que intervinieron en ellos, armas y resultados. Especialmente ójala y recordara Ud. algo de nuestro sabio amigo D. Telesforo García, de Gandara de Velazco y de Adolfo Llanos y Alcaraz de quien tal vez haya Ud. conocido detalles entre la Colonia Española. Por una casualidad supe la dirección de Ud. Espero se servirá honrarme con su pronta contestación, y deseándole todo bien a Ud. y a los suyos, me es grato enviarle con un fuerte abrazo, la expresión de mi sincero afecto. Firmado: Ángel Escudero. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Nota: En efecto, “El Maestro de Armas” don Ángel Escudero, cumplió “con la chifladura que le había venido en la vejez”, y escribió un sorprendente y ameno libro titulado: “El Duelo en México”, cuya primera edición data de 1936, Editorial Porrúa, con prólogo del Señor Licenciado don Artemio del Valle Arizpe. En la edición de 1998, de la misma Editorial Porrúa, en el capítulo titulado: “Duelo entre Maestros de Armas”, a partir de la pag. 134, se rememora el duelo, Gonzalo de Murga – Romualdo de Fagoaga.<o:p></o:p> La contestación de Gonzalo de Murga y Suinaga a la carta de don Ángel Escudero, nos da la posibilidad de conocer algunos aspectos de la personalidad de Gonzalo, y al mismo tiempo, - de la mano del propio Gonzalo, - algunos pormenores de sus circunstancias en los primeros meses de su llegada a México. <o:p> </o:p> Ingenio “Santo Domingo” Unión Hidalgo (Oaxaca). Viernes, 23 febrero 1934. <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Señor Don Ángel Escudero. Calzada México-Tabuca 94. (Colonia Anáhuac). México, D. F. <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Mí querido amigo: Recluido hace veinte años como un cartujo en apartado recodo del planeta, solo, aislado, triste y viejo, la carta de usted del día 19 me ha producido singular emoción. Yo creí que ya nadie se acordaba de este “bicho raro”; y usted se acuerda, manifestándomelo de la manera más hidalga, y haciéndome revivir por un instante tiempos que para mí yacían sepultos en el olvido. <o:p> </o:p> Es portentoso que de “cosas” tan insignificantes como los incidentes de mi vida a que alude, recuerde usted tantos detalles. Yo (y este es uno de los signos de mi senilidad) voy perdiendo la memoria y he olvidado por completo “lances” en que intervine como actor o testigo. Por eso, aunque quisiera darle los pormenores que desea, no podré satisfacerle sino en forma muy vaga. <o:p> </o:p> Desde niño enseñáronme equitación y esgrima, pero siempre he sido un pésimo jinete y nunca supe ni ponerme en guardia. Cierto es que en mis años de escolar y de estudiante viajaba por Europa (de Bruselas a París, de París a Londres, etc.) llevando ostensiblemente en el “porte-manteaux” un par de floretes y otro par de “rapières”; pero lo mismo usaba como gorra de viaje una muy cuca con este lema bordado en oro: “Menade bal, puki bal” (Para una humanidad una lengua) y nunca supe una palabra de volapük, aunque se me había discernido, a los 17 años, el nombramiento de “representante en Inglaterra del Centro Volapukista Español”. ¡Sencillamente bufo!... <o:p> </o:p> Desembarqué en Veracruz el 8 de abril de 1888, con muy poco más de 18 años: en México encontré enseguida cariñosos amigos en diversos círculos sociales; en el viejo café de la Concordia concurría a dos o tres “peñas” (una de los “chicos de la prensa”, otra de “lagartijos”, etc.) a una de las cuales asistía también Romualdo de Fagoaga. En estas “peñas” todo era jácara y yo - que desde la clase de Retórica y Poética cuando estudiaba el bachillerato, adquirí el vicio de hacer aleluyas, - solía llevar al café largas ristras de “ripio” y “cascote” que mis compañeros celebraban aunque ellos fuesen el tema de mis chirles engendros. Una noche les leí algo que satirizaba (ya no recuero ni el motivo) a Romualdo, que fue el primero en reírse de aquello. Pero otro amigo, que no era del mismo círculo, un “paishano” que frecuentaba mi cuarto, vió sobre mi mesa la poesía (llamésmola así), le hizo gracia, y sin encomendarse a Dios ni al Diablo la llevó al periódico de la Colonia Española. <o:p> </o:p> Al día siguiente hice un berrinche al leerla, pues se había estampado el nombre de Romualdo de Fagoaga, - a quién lo que le pareció una broma en la intimidad, le parecía una ofensa en letras de molde. <o:p> </o:p> Me preparó Poupard rápidamente, con su “garde tendue”; nos batimos en la Escuela de Tiro de San Lázaro, como a las tres de la tarde; fueron mis padrinos Gándara de Velazco y Federico Mendoza vizcaíno; no recuerdo quienes fueron los de Romualdo, ni los médicos; después del duelo yo cobré algunas facturas (era aprendiz de cobrador en casa de mis tíos Suinaga Hermanos: un aprendiz de cobrador de guantes, polainas… y la bolsita de lona para los “medios”, reales y “tostones”) y regresé al despacho como si tal cosa, pero con un miedo feroz al previsto sermón de mi severo tío don Pedro cuando se enterase. Se enteró pronto – y no podía creerlo. El “lance” fue pocos meses después de mi arribo, de modo que andaría arañando los 19 años. <o:p> </o:p> Al día siguiente, muy temprano, Romualdo de Fagoaga, con el brazo en cabestrillo, se presentó en mi cuarto para tenderme la mano generosamente… No volvimos a frecuentarnos, pero siempre nos saludábamos al pasar. Y después de bastantes años de no habernos hablado, un día me abordó en la calle, me dijo que pensaba ausentarse del país y ¡me rogó aceptase su poder general para que en su ausencia manejase yo sus intereses! – No pude complacerle, pero le quedé vivísimamente agradecido por aquel testimonio de confianza. <o:p> </o:p> Algún otro “lance” mío a que alude usted, más vale “no meneallo”. <o:p> </o:p> Entre esos hubo alguno que otro (todos sin ninguna importancia) y de ellos dos cómicos, como originados en las “tandas” del Principal. <o:p> </o:p> Un señor que fuma en el pasillo de butacas; una damisela que hace aspavientos porque le molesta el humo; yo que me meto a “desfacedor de entuertos”; a la calle, con palabras gruesas; allí mismo cada uno llama a dos amigos; juntos nos dirigimos a pie… ¡al cuartel de Peralvillo! , donde debíamos batirnos a pistola; y antes de llegar nos habíamos hecho excelentes amigos – y cenamos juntos. <o:p> </o:p> Otra noche, en el mismo pasillo de butacas, un señor alto, fornido, al salir deprisa me dio un empellón; le reclamé con la impertinencia de un mozalbete que ya había hecho sus primeras armas; salimos al atrio; quiso mandarme a la Comisaría; en lenguaje altisonante le dije que su proceder no era el de un caballero, que no tenía él nociones de lo que era el honor, etc., etc., etc., ¡Y resultó ser el Coronel Tovar, autor del Código del Duelo! . La cosa acabó en coma, yéndose cada uno por su lado. Intervine en varios casos (alguno de ellos me hizo ir hasta Guanajuato en demanda de satisfacción para un amigo), en ninguno de los cuales, por fortuna, llegó la sangre al río. Creo que el último fue por un incidente en el Jockey entre dos clubmen: Sánchez Navarro y Eduardo Baz. Esta pícara memoria mía de viejo es fatal: no recuerdo quien era mi compañero representando a Baz, ni quien el que representando a Sánchez Navarro acompañaba a Pepe de la Horga, Marqués consorte de Salvatierra (Uno de los “beaux ténebreux”: el otro era Rafael Bernal). Nos reunimos varias veces en la calle del Indio Triste; el asunto tenía poquísima importancia, a pesar de lo cual mi compañero y yo íbamos “feroches”; pero a fuerza de saliva, cortesía y socarrona seriedad, Pepe de la Horga nos convenció de que lo honroso era levantar acta bien parlada, etc. <o:p> </o:p> No alcancé a Llanos Alcaraz, oí hablar de sus duelos, pero no sé quien haya en la Colonia que le haya conocido y haga memoria de pormenores. <o:p> </o:p> Don Telesforo García me contó alguna vez uno suyo chusco de cuando dirigía el periódico “La Iberia” – (persecución de la policía, huída por las azoteas, espada en mano, etc.), – pero tampoco recuerdo motivo (indudablemente periodístico), nombres ni detalles. <o:p> </o:p> Ya ve usted que nada de lo que le digo tiene el menor interés para el libro que proyecta, donde puede tener cabida la relación de no pocos “lances” famosos. Perdóneme, pues, mí querido amigo Ángel, que tan mal corresponda al interés que me demuestra en su amable carta, por la que le quedo sumamente agradecido, correspondiendo al suyo con un apretado abrazo. <o:p> </o:p> Firmado: Gonzalo de Murga. En realidad, Gonzalo de Murga y Suinaga detestaba los duelos, pero como es natural, se abstuvo muy mucho de decírselo a su amigo don Ángel Escudero, “Maestro de Armas”. Sin embargo, sí se lo hizo saber a su hijo Gonzalo, el cual era muy propenso a “actos heroicos, de abolengo y otras garambainas”: ……. “Por fortuna leyes y costumbres acabaron con los duelos. Tuve el primero a los 19 años por cuestiones literarias, y desdichadamente di una estocada a un amigo. El último (que fue probablemente el último en México) lo tuve a los treinta y tantos años – por faldas que no valían un rasguño. Y nunca, en los varios casos en que intervine como actor o testigo, se arregló nada, ni se vindicó nada, ni se obtuvo nada, sino exhibiciones, vanidades o bufonerías.”<o:p></o:p> En su conferencia, “Un Epicuro”, pone en boca del personaje principal de la historia: <o:p> </o:p> “¡Todo arrogancia y falsa valentía; todos jaques, ninguno caballero!” <o:p> </o:p> El 27 de diciembre de 1913 Gonzalo de Murga y Suinaga pronunció su última conferencia, “Un Epicuro”, en la “Librería General” de la capital mexicana, poco antes de recluirse en su Ingenio “Santo Domingo” ubicado en el Istmo de Tehuantepec. Por esta conferencia conocemos los amigos comunes que tenía con “Pepe Iñiguez de Lactanosa”, personaje imaginado por Gonzalo como su “alter ego” (su otro yo), para decir lo que no se podía decir en tiempos de Revolución: Cuenta Gonzalo de Murga que en alguna época fue asiduo concurrente al café de la Concordia; y alguien recuerda haberle visto en los bailes del Tiboli, Central y de Capellanes. Cogido del brazo de Gutiérrez Nájera (el “Duque Job”) solía pasear <o:p> </o:p> desde la esquina de la Esmeralda hasta la puerta del Jockey Club; <o:p> </o:p> (Aquí, parodia Gonzalo, los famosísimos versos del “Duque Job”). <o:p> </o:p> Después frecuentó mucho el trato con varios bohemios empedernidos; alentaba y reñía fraternalmente a Julio Ruelas, genial pintor y dibujante, cuyo lápiz pudo competir sobradamente con las plumas de Hoffman y Poe de no haber muerto a los 36 años en París víctima de la sífilis, el opio y el alcohol; sermoneaba de lo lindo a “chamaquito” – Bernardo Couto –, ¿Quién no recordaba al pobre Bernardo, magnífico escritor, muerto a los 21 años, víctima del opio del alcohol, y la prostitución, como su amigo Ruelas?; y más de una vez quiso poner orden en la hacienda de otro bohemio empedernido, pródigo de bienes y bondades, Chucho Valenzuela. Todos ellos creadores de la “Revista Moderna”, una de las mejores revistas que ha tenido la historia del arte y las letras. Murga conoció a Luís G. Urbina, cuando este despuntaba como “niño prodigio”, le veía luego agarrarse filialmente a los faldones del grande, del bonísimo “don Justo” (Justo Sierra), y solía llamarle “viejecito”; pero desde que se publicó el “Estudio preliminar de la Antología del Centenario”, siempre que Murga encontraba a Urbina le saludaba reverente quitándose el sombrero y expresando con la mirada algo indefinible, entre cariño, admiración y respeto. Por sus ligas con el “Monaguillo” (Alberto María Carreño, sesudo economista y dueño de la péñola mejor tajada para improvisar editoriales), trabajó Gonzalo de Murga por breve plazo en “El Universal” primitivo. Quiso el destino que fuese el mismo Alberto María Carreño quien trazase la Semblanza Biográfica de Gonzalo de Murga y Suinaga tras el asesinato de este. <o:p> </o:p> Perteneció al “Liceo Altamirano”, donde en torno al talentudo Joaquín D. Casasús, se agrupaban Amado Nervo, con el que Gonzalo de Murga mantuvo una entrañable y estrecha amistad, Balbino Dávalos y Victoriano Salado, que aún no soñaban lucir diplomáticos entorchados y espadines, Chucho Urueta y Juanito Sánchez Azcona, lanzados después al torbellino de la política, el antiguo secretario de Juárez don Pedro Santacilia, de inagotable vena cáustica, don Telesforo García: (“Papá Teles”, le llamaba Gonzalo) , maestro de periodistas, fue el mentor, amigo e introductor de Gonzalo de Murga y Suinaga en el mundo literario; el inmenso “Micrós” que en “Cartones” maravillosos de observación y gracejo trazó admirables perfiles de la turba “taboadesca” de las casas de vecindad, el atildado “Fernán Grana”, el inteligente y laborioso Enrique Santibáñez, Roberto Esteva Ruiz, preocupado por los hondos problemas jurídicos y sociales, Norberto Domínguez, que luego subió a Ministro, Fernando Iglesias Calderón, siempre dispuesto a romper lanzas por la escrupulosa verdad histórica…. Y tantos otros que el huracán revolucionario (Revolución Mexicana) separó por desdicha, arrastrándoles a campos enemigos… <o:p> </o:p> Mantuvo también Gonzalo de Murga estrecha relación con escritores españoles, entre ellos Miguel de Unamuno. A continuación transcribimos parte de una carta que Gonzalo de Murga y Suinaga escribió a don Miguel: <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> México, 11 de junio de 1906. <o:p> </o:p> Sr. D. Miguel de Unamuno. Salamanca. <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> “Mi querido amigo: Acaso me crea usted olvidadizo o desatento porque he dejado pasar meses sin responder a alguna de sus cartas, y días y aun semanas, sin darle las gracias por su último libro (*), y por las cariñosas frases que me dedica escribiendo a Amado Nervo. <o:p> </o:p> (*) Vida de don Quijote y Sancho explicada y comentada. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “La verdad es que mi pobre espíritu yace aprisionado en sombras, aherrojado por los irrompibles grilletes de preocupaciones del orden económico y del orden afectivo, y evito comunicar mis penas, precisamente a quienes debo algo más que las zalemas y fórmulas con que la “educación” cubre la indiferencia. <o:p> </o:p> Leí su obra, no de un tirón, sino con recogimiento…. <o:p> </o:p> Nota: Dado lo extenso de la misiva de Gonzalo de Murga y Suinaga a don Miguel de Unamuno, sólo me limitaré a transcribir los párrafos en los que Gonzalo se muestra inconformista y rebelde: <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “¡Oh la gavilla de seres rutinarios, la taifa de “hombres normales”, la pululante lechigada de misoneístas (tradicionalistas), la cáfila (pandilla) de cretinos razonables, la trulla (multitud) de filisteos, el atajo de prójimos adornados con todas las virtudes de la medianía, opiados de sensatez, pero ayunos de la imaginación y del sentimiento!.... Entre ellos vivo, entre ellos sufro, y tengo miedo, ¡un miedo horrible a que me vuelvan cuerdo!.....” <o:p> </o:p> …..Quieren ¡Las soluciones concretas! Los “sistemas” definidos completitos, los límites tangibles, al alcance de la mano… ……A mi dadme campo abierto, espacio sin límites; dejadme que al escalar una cumbre se desgarre la carne de mi espíritu en los breñales, que desde las cimas contemple asombrosos panoramas, que descanse en los valles, que beba ilusiones en recónditas fuentes, que bañe mi alma en el caudaloso cauce del pensamiento, que sin más norte que el ansia de Bien, ni más brújula que el culto a la Verdad, ni más estímulo que el calor de la Belleza, me interne en el Océano de la vida, gozoso si antes del supremo naufragio (la muerte), sorprendo el embriagador perfume del Amor Universal.”….. …. “Si, hay que combatir la cobardía del pensamiento, la haraganería espiritual…” …. “Para tales gentes el discurrir por cuenta propia tiene más espinas que un zarzal, y aferrados a tradiciones, ficciones y embelecos, quieren hacernos creer que están en los ápices de lo temporal y de lo eterno; que para ellos los problemas de la vida y de la muerte son “habas contadas”… ¡Mentira! ¡mentira mil veces! Nada saben, nada sabemos. Por eso podemos esperar todo.” (*) (*) Esta carta – junto con otras de Gonzalo de Murga y Suinaga – se encuentra en la Casa Museo D. Miguel de Unamuno en Salamanca.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Debemos volver a tratar – pronto veremos porqué – sobre los ancestros de Gonzalo de Murga y Suinaga:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La Casa de Murga, Solar de “Pariente Mayores” procede de los linajes de Salcedo (fundado por el Conde don Rubio Díaz de Asturias, descendiente de los reyes de León) y Ayala (fundado por el Santo Conde don Vela de Aragón), que se establecieron en el Valle de Salcedo y en el Valle de Ayala respectivamente en el siglo XI. Estos dos linajes se unieron cuando Galindo de Velázquez de Ayala (biznieto de don Vela) casó con María de Salcedo (hija de don Rubio Díaz). Por voluntad de don Rubio Díaz, a partir de entonces los descendientes de su hija llevaron el apellido Salcedo (y no el de Ayala). Años más tarde (mediados del siglo XIII) se separaron ambos linajes y el de Ayala correspondió a Sancho García de Salcedo “el Negro” – 7º Señor de Ayala –, cuyo hijo bastardo, Joan Sanz Cherubín, fue el primer Señor de Murga y el que levantó la Casa Torre, solar de este apellido en Murga, en el año 1270. <o:p> </o:p> Por lo tanto Gonzalo de Murga y Suinaga desciende de los Salcedo, y de estos Salcedo y de la Torre de Zalla, desciende también uno de los personajes más admirables de la actualidad: el periodista y explorador Miguel de la Quadra Salcedo; su tío paterno, Fernando de la Quadra Salcedo (Académico, historiador y escritor) transcribió, documentó y amplió el Códice del siglo XVI escrito por fray Pedro de Murga: “Las Casas de Ayala y Murga”. Resulta pues que los de la Quadra Salcedo y los Murga son parientes.

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1 Gonzalo de Murga y Suinaga: Escritor.

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20753 AMOR, LABOR, DOLOR.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> INTRODUCCIÓN A LA BIOGRAFÍA DE GONZALO DE MURGA Y SUINAGA.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Oaxaca. México, 26 de noviembre de 1927.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Hoy cumplo 58 años. Nací el 26 de noviembre de 1869, a las 10 de la noche… y me bautizaron en Xemein en la mañana del 27 ¡y nevando!<o:p></o:p> <o:p></o:p> AMOR a todos y a todo; AMOR a la HUMANIDAD, y a la NATURALEZA, AMOR al BIEN. Siempre fui impotente para el odio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> LABOR de toda una vida, constante, tesonera, por deber y por convicción.<o:p></o:p> <o:p></o:p> DOLOR… ¡Siempre! Desde la niñez, desde que fui consciente. Sufrí el dolor propio en todas sus formas; y fui eco del dolor ajeno. En años mozos y viriles, a veces un relámpago de triunfo o de dicha efímera, una chispa, nada… Luego tinieblas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Fisiológicamente me inclino a la sensualidad; psicológicamente al sentimentalismo. Pero no he sido un hedonista ni un sensiblero.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En el fondo mi vida ha sido austera, sin vicios ni claudicaciones. Sólo flaquezas de la carne hicieronme cometer muchos errores; sin duda hice llorar a quienes quise bien; espero me hayan perdonado, como yo he perdonado (nunca supe odiar) a cuantos me hicieron mal.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Tuve varios hijos. Murieron unos. Viven otros, ya formados, con apoyos familiares que no hace imprescindible mi sostén. Tengo fundados motivos para dudar de dos o tres paternidades que se me atribuyen.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Quiero mucho, con particular dilección a Esperanza y Adolfo López Mateos, de 21 y 19 años, con residencia actual en la casa Nº 157 de la calle de Chiapas, en México D. F. Son inteligentes y buenos. Quiera Dios que Esperanza sea feliz. Tal vez Adolfo conquiste un nombre en el foro y en las letras.<o:p></o:p> Pero mi mayor preocupación, si no vivo bastantes años para verlas encarriladas en la vida, la constituyen dos infelices niñas, Paz Margarita nacida el 22 de febrero de 1920, y Marta Josefina, nacida el 27 de diciembre de 1924. Las hube (aunque nunca hice “vida marital” con ella) en mi ama de llaves, Dionisia Núñez García, muchacha indígena, de la clase más humilde, que entró a mi servicio cuando tenía 18 años y que es muy buena, aunque con el hermetismo de su raza y con un carácter áspero, acaso por su mala salud.<o:p></o:p> La doncella Josefina Henderson Cruz, hija de angloamericano y de zapoteca, está a mi servicio desde que tenía 15 años (tiene 20) y es de una abnegación y una solicitud verdaderamente filiales.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Las niñas y Josefina hacen que en la soledad en que vivo guste de algún “ambiente de hogar” - ¡que tanto me faltó siempre!<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Qué será de Dionisia, de sus hijas y de Josefina si yo les falto?<o:p></o:p> <o:p></o:p> Si tú puedes hacerlo, tiéndeles una mano por el amor que te tengo, y por el que no dudo que me tienes.<o:p></o:p> <o:p></o:p> De este papel sacaré copia para Rafael (de Murga y Suinaga). Acaso más adelante, para Esperanza y Adolfo, que si pueden estoy seguro de que también se preocuparán por prestar apoyo a estas niñas y a estas mujeres que quedarían en el mayor desamparo si yo faltase.<o:p></o:p> <o:p></o:p> A todos los que algo hiciereis por ellas, yo os bendigo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Ingenio Santo Domingo, Oaxaca. México, 26 de noviembre de 1927. (*)<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> (*) Una carta confidencial de Gonzalo de Murga y Suinaga, a su hijo Gonzalo de Murga Huguenin-Virchaux.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Hace casi siglo y medio, nació “en las montañas, en un repliegue de Euzkadi”, un hombre que sería -más adelante veremos porqué- un intenso y eficaz vínculo hispano-mexicano. Desembarcó en Veracruz un 8 de abril de 1888, cuando todavía no había cumplido los diecinueve años. Antes de emprender negocios propios, trabajó como aprendiz de facturista en el negocio de sus tíos “Suinaga hermanos”; era consciente, de que emprender un negocio no es cosa fácil, y que es bueno alguna vez que los hombres olvidemos que estamos hechos a imagen de Dios: Ser hombre es ser bastante; por eso quiso conocer un negocio empezando por el empleo más bajo. Con el tiempo fue escritor y poeta, fue culto y gran lector. Pero también dueño y administrador de un extensísimo ingenio azucarero en el Istmo de Tehuantepec. Pocos hombres son conscientes de la época en que viven y menos aun de la época que les sobrevendrá (En realidad son contados los que entienden de veras que están vivos y que no tardarán en estar muertos), uno de ellos fue Gonzalo de Murga y Suinaga –de él hablamos –, desconocido hasta ahora, o lo que es peor, mal conocido; quizás esto se deba a la misantropía que lo apartó de la vida social veinte años antes de morir asesinado cuando vivía “recluido” en su Ingenio azucarero del Istmo de Tehuantepec. Vivió veintidós años de Porfiriato, y de principio a fin la larga y compleja Revolución Mexicana. La Revolución fue una de esas épocas en las que no se puede escribir sin peligro, ni siquiera callar sin peligro; por eso el 27 de diciembre de 1913, Gonzalo de Murga y Suinaga dictó su última conferencia: “Un Epicuro”, en la “Librería General” de la capital mexicana… Llevándose un secreto: que se escribe mejor cuando se escribe para la posteridad. De ahí, que – aunque olvidado – aun esté vivo: porque era en realidad un hombre del futuro. O sea, un hombre de hoy, nuestro. <o:p></o:p> No tuvo vocación de felicidad. “La negra sombra” de que habló no era la muerte (“La Intrusa”): era el temor a él mismo, la oscuridad que va de dentro a fuera y lo oscurece todo; era el hombre razonador, interrogante eterno y eterno insatisfecho; Gonzalo de Murga y Suinaga era la imperecedera figura del intelectual lúcido y a la vez oprimido por una sociedad ignorante de cuanto no sean sus propias, mezquinas y menudas ambiciones. Sin embargo él fue más grande que sus propios ideales, más limpio por ser un honrado perdedor. Era un hombre, pero un hombre consciente de lo que es ser hombre. Y eso puede llevar desde la soledad a la locura, desde el sueño a la carcajada, desde la miseria a la muerte. De ahí, su infinita, humana, enternecedora, constante contradicción, el vaivén de su alma, y su “desesperada desolación”. <o:p></o:p> Nadie es de donde nace, sino del sitio en que vibra, se realiza como persona humana, se inviste de la vida. Gonzalo amó profundamente al país que le acogió a los dieciocho años. Se entregó por entero a México, (en España apenas vivió quince años). Dio a México lo mejor de sí mismo, y por si fuera poco… le dio ¡Un Presidente! Posiblemente uno de los mejores Presidentes que ha tenido este país a lo largo de su historia, pues sangre de su sangre, hijo suyo, fue Adolfo López Mateos, a quien engendró en las entrañas de Elena Mateos Vega. La Historia es un escenario no iluminado del todo: en sus zonas de sombra se desenvuelve, a veces, lo más interesante. Tener sangre de reyes – y Gonzalo de Murga y Suinaga la tenía –, puede convertirse en el peor obstáculo para la felicidad, si es que la felicidad existe…. Entre Gonzalo de Murga y Suinaga y Elena Mateos Vega, tomó cuerpo una oscura historia de amor… y de desdichas, ambos eran adúlteros, el final de este romance fue un momento en que Gonzalo dudó de casi todo: de lo que se hizo, de lo que no se hizo, y hasta de haber vivido. De este romance nacieron dos hijos: Esperanza López Mateos, quien con el tiempo sería la representante y traductora del enigmático escritor B. Traven, y Adolfo López Mateos, elegido Presidente de la República en 1958. <o:p></o:p> El balance de la vida de Gonzalo de Murga y Suinaga es negativo, no conquistó la fama ni la fortuna; parece el símbolo de tantas vidas que no se cumplen, que transcurren a oscuras, y a las que una sola ocasión las hace pronto luminosas. Su ocasión no es el Amor o la Muerte: es su forma de hablarnos del Amor y de la Muerte. Su ocasión es su poesía, que mezcla, unos con otros, los eternos conceptos. <o:p></o:p> Desde la adolescencia, a las inquietudes filosóficas y religiosas de Gonzalo de Murga y Suinaga, se unieron la preocupación por las cuestiones sociales y el interés por la economía política. Sobre la base de sus innumerables lecturas (era un bibliófilo consumado), se fue construyendo un ideario racionalista que tomó primero la forma de positivismo y después la del socialismo, llegando a declararse finalmente anarquista (*), sin que nunca desapareciese totalmente el sentimiento religioso que derivó con el tiempo en agnosticismo. Esto nos da una idea de su compleja evolución; marcado por una sensibilidad sujeta a múltiples influencias y planteamientos que actuaban como acicate sobre sus grandes inquietudes y su enorme versatilidad intelectual. Es esta riqueza la que puede dar lugar a una variedad de interpretaciones y valoraciones de su pensamiento que hacen muy difícil su clasificación ideológica… En realidad fue sufriendo los cambios a los que le llevaba su propia evolución espiritual centrada siempre en el misterio de ultratumba y de la propia y compleja personalidad que fue cuajando en una obra variada, en la que alternan ensayos, poesías, artículos de prensa, conferencias; géneros todos en los que destacó por su originalidad, por su vastísima cultura, erudición y la fuerza de su pensamiento. <o:p></o:p> (*) Gonzalo de Murga y suinaga.<o:p></o:p> Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, 1913.<o:p></o:p> <o:p></o:p> “….. mis escarceos políticos propiamente tales, no rebasan el límite, de las abstracciones, y dentro de ese límite, un santo horror a toda injusticia, a todo abuso de autoridad, llévame a cifrar mis ideales en el desconocimiento, la supresión de la autoridad misma, siendo así, un verdadero anarquista, si no de laboratorio químico, sí de laboratorio sociológico trocando retortas y matraces por los libros místicos o truculentos de Tolstoi, Kropoykine, Faure, Réclus, Malato, Malatesta y otros “aejusdem Furfuris”…..”<o:p></o:p> <o:p></o:p> En lo que se refiere a lo que podríamos llamar “su vida sentimental”, existe la malísima impresión, de que Gonzalo de Murga y Suinaga fue un mujeriego, un “don Juan” cualquiera. No es así; a raíz de su fracaso matrimonial don doña Dolores Huguenin-Virchaux, sus sufrimientos se acrecentaron debido a una “sed de afectos nunca satisfecha”. No debemos frivolizar sobre este punto, pues vivió situaciones verdaderamente angustiosas, sobre todo pensando en el porvenir – cuando el muriese – de sus hijos e hijas… bastardos. Sin embargo, sí hablaremos en su biografía, de su vida íntima con conocimiento de causa y con hechos probados. <o:p></o:p> A veces quisieron atribuirle la paternidad de algún que otro hijo. Leamos a continuación la anécdota que al respecto cuenta con mucha gracia el propio Gonzalo de Murga y Suinaga: <o:p></o:p> “Mi comadre Celestina tiene una hija dieciocheña, de no malos bigotes, que desde que era un demoñuelo de seis u ocho yerbas me tenía particular animadversión. Fue creciendo afinándosele las facciones al par que “embarnecía”,llenósele el busto, púsose guapa – y siguió teniéndome una tirria fenomenal. Bromeaba la chica con los mozos y dependientes del rancho, pero si este pobre cura cincuentón la decía un chicoleo daba un “respingo”, como becerra cimarrona picada por el tábano.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Por eso un día, en los momentos en que iba yo a montar a caballo, muy puesto de casco, polainas y guanteletes, me sorprendió se presentase en mi biblioteca, con el pelo suelto, como acabando de salir del baño, pulcra, fresca y encendida, haciéndome mil arrumacos de gatita mansa.<o:p></o:p> <o:p></o:p> - ¿Qué milagro, Berta? (Se llama Filiberta).<o:p></o:p> - Pos milagro de Dios.<o:p></o:p> - ¿A qué vienes? ¿Qué quieres?<o:p></o:p> - Pos así nomás…<o:p></o:p> <o:p></o:p> Bebí un gran sorbo de miel hiblea en el cádiz bermejo de su boca incitante; acaricié levemente, en connaisseur, la doble turgencia del huipil; dile unas palmaditas en el anca, y un puñado de monedas; “caléme el casco, requerí la fusta, miré al soslayo, fuíme, y no hubo nada”….<o:p></o:p> <o:p></o:p> Dos o tres semanas después vino a verme una hermana de mi comadre Celestina, la “negra” Constancia, mujer bravía que conozco bíblicamente y a quien pueden aplicarse los versos de Villaespesa:<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> “Bajo el fúnebre cerco de tu pelo,<o:p></o:p> hay en tu rostro una avidez malsana,<o:p></o:p> y en tu carne morena de gitana<o:p></o:p> un acre aroma de pantera en celo.” <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Entre enojo simulado y risa sin disimulo, me largo la andanada:<o:p></o:p> - ¿Con que es que le hiso usté un chamaco a mi sobrina?<o:p></o:p> - ¿…..?<o:p></o:p> - Pos ella ansina dise. Que está embarasada y quiusté la empreñó.<o:p></o:p> - ¡Ni que fuera el Espíritu Santo!<o:p></o:p> <o:p></o:p> Como tengo bastante con mis culpas propias sin que me cuelguen milagros ajenos ni me regalen vástagos fornecidos, llamé a capítulo a mi comadre Celestina, a su hermana y a Berta.<o:p></o:p> Sin duda la zagala prefiere como macho cualquier gañán joven y robusto al patrón, miope y abuelo; pero una extraña vanidad la movió a decirse “favorita dil Ré”.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Aclarado este punto, faltaba dilucidar quien fuese verdaderamente el autor de la hazaña; y aquello resultó un rosario de nombres: don Manuel, Alfonso, Gil, Mariano… Todos “entraron en ella”, para hablar como el Viejo Testamento, pero cada quisque procuraba sacudirse la paternidad en el prójimo. No mentó la moza un gaznápiro, Florentino, el galopín de la cocina de dependientes; pero yo “iría por ese gallo”.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Mi comadre Celestina comentó filosóficamente: “Ya veremos a quien se parece el chamaco”.<o:p></o:p> <o:p></o:p> “La comadre Celestina, que honra el nombre de su<o:p></o:p> “clásica” tocaya, (en oficios de tercera<o:p></o:p> le daría quince y raya).<o:p></o:p> <o:p></o:p> ¿Y si resulta un mosaico? ¿Y si da la pícara casualidad de que se parezca a mí?<o:p></o:p> Todo el mundo sabía en Roma que la emperatriz Faustina tuvo un hijo, Cómodo, de un gladiador; y el demontre del crío se parecía estupendamente al estoico emperador Marco Aurelio.<o:p></o:p> Por el juicio salomónico, hasta los niños malabares – como decía el P. Feijóo – saben el caso del muñeco con dos mamás. También es conocido el de la moza garrida que no podía afirmar cuál de dos ciegos la había preñado: afortunadamente parió gemelos (cuates decimos aquí); y cada ciego se llevó uno.<o:p></o:p> Pero cuando los presuntos responsables son tantos, para hacer un reparto equitativo necesitaría ser Berta fecunda como una alacrana… ¡A que los gastos del bateo tengo que pagarlos “yo el menor padre de todos”!<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Acto seguido, encontramos a Gonzalo de Murga y Suinaga, una noche cualquiera, lóbrega y abrasadora del año 1916. Está en la plenitud de su madurez, sólo tiene cuarenta y siete años, y sin embargo se siente viejo y fracasado…. <o:p></o:p> <o:p></o:p> ISTMO DE TEHUANTEPEC.<o:p></o:p> OAXACA, MÉXICO. Ingenio azucarero “Santo Domingo”, 1916. <o:p></o:p> <o:p></o:p> “El Real” de la hacienda yace amodorrado, en la noche lóbrega y abrasada del trópico. La gente de turno de velada trabaja en el trapiche con desgana del final de molienda. “La Casa Grande” tiene largos corredores con absurdo techado de zinc que irradia fuego; del jardín llega el perfume de las flores y el glú-glú monorrítmico de la zanja de riego que rezuma agua formando en la tejería hoyazos profundos; en la negrura, surge la greguería del croar de las ranas roncas, garrúlas, tercas… Meciéndose en la hamaca, del oscuro corredor, “Tata Chalo” – recio vástago de raza aventurera y noble –, evoca al conjuro mágico del ensueño aquellos años de juventud en los que persiguió la quimera: Nació en las montañas, en un repliegue de Euzkadi, se amamantó con el zumo de heroicas tradiciones, y fueron para él Evangelios las hazañas de los rudos Eche-Jáunas y los bravos infanzones. Su alma moza, que ardía en fuego, traspuso el atrio de la Historia, y quedó subyugada ante el pasmo de las Crónicas de León y Castilla. Así vivió cien vidas… Revivió los afanes, las empresas, los triunfos, las glorias, los amores, de Alcaides de frontera, Maestres, Capitanes… ¡Y el milagro de audacia de los Conquistadores! El coro de los místicos cantó en su alma moza con cánticos de fuego, y todos los poetas de nuestro “Siglo de Oro”, y la voz sin mancilla de “Su Señor Don Quijote” el “Hidalgo Manchego”. Y soñó… soñó acaso ceñirse la corona de aventuras, amores y poesía… Pero un día la “realidad burlona” llamó a sus puertas, y se rompió el hechizo de aquel vivir soñando. Desde entonces ya no escucha las voces misteriosas, sino de tarde en tarde, como callado acento que le da nuevos ánimos para la lucha diaria. … Pero su erratil pensamiento vuelve al pasado… Hace casi seis lustros que siendo mozo de casi diecinueve años, llegó a Nueva España con ansias de poeta y ansias de fortuna; y le pareció México el país de Cucaña, la fabulosa Jauja, y el mirífico El Dorado… pero todo en potencia propincua: hacían falta el amor que fecunda, la voluntad que crea; y atraído por empresas tan altas sentó plaza en las huestes del trabajo y de la intelectualidad del país. Trabajó constantemente, día tras día, sin dar tregua al discurso sin dar descanso a la pluma, fiel a todos los códigos, sirviéndole de guía las austeras ordenanzas del honor castellano, pero melificadas por un nuevo espíritu: donde hubo intransigencia poniendo tolerancia, desarraigando el odio para sembrar perdones. Ambicionaba recorrer el camino de su vivir, con la frente ceñida de ideales; verter palabras buenas inagotablemente, “enderezar entuertos y desfacer agravios”; combatir la ignorancia, el error, la injusticia. Soñó envolver su nombre en un jirón de gloria… Por regir una ínsula luchó como los buenos; doró su ejecutoria componiendo poemas; y sufrió mil dolorosas derrotas, pero de cada una de ellas se alzó con más brío; y tras la lucha ganó la fortuna codiciada. Más soñador iluso, no vio que le hostigaban ingratos corazones manchados de mentira, sin jugo de ternura; y cuando ya empieza a declinar su vida, ve su hogar apagado, su corazón vacío. Por eso tristemente se dirige ocaso, y cuando vuelve hacia atrás la mirada, ve la tremenda frustración de su vida; y ya nada ambiciona, ya no espera nada – ni poder, ni fortuna, ni fama vocinglera –, sino el recóndito placer del deber cumplido; y ya de viejo volver a perseguir la quimera como cuando era joven… y cultivar su huerto en un rincón de olvido. <o:p></o:p> Breve semblanza biográfica de Gonzalo de Murga y Suinaga.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga, nació en Markina-Xemein (Vizcaya), el 26 de noviembre de 1869; y fue cobardemente asesinado – precisamente en el sitio que él había predicho que lo matarían –, en el Ingenio azucarero Barrios & Murga, Oaxaca México, el 28 de junio de 1934. Casó en México el 20 de octubre de 1892 con doña Dolores Huguenin-Virchaux, que nació en México el 2 de noviembre de 1872. De su matrimonio no tuvo más que un hijo: don Gonzalo de Murga Huguenin-Virchaux.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pertenecía a una de las más nobles e ilustres familias de Vizcaya, que dio a España famosos generales, exploradores, escritores de talento… etc. La Casa de Murga, Solar de Parientes Mayores, fue fundada por Joan Sanz “Cherubín” de Murga; hijo bastardo de Sancho García de Salcedo el Negro, 7º Señor de Ayala, descendiente por línea recta y legítima de varón de los reyes de Aragón y Navarra. La Torre de Murga, construida el mismo año (1270) en el pueblo de Murga, Valle de Ayala (Álava), existe aun, – cuidadosamente restaurada –, y sigue perteneciendo a la familia Murga. Los Señores de Murga poseyeron los señoríos de Ayala, Aguirre de Zuazo, Esquivel, Andonaegui, Vidarte, San Pedro de Murueta, Anuncibay, Zaldua, Eraso, Orive, Salazar de San Pelayo, Aranda, Portillo, Segovia, etc., etc. <o:p></o:p> En 1908, el Coronel Alberto de Murga y Suinaga, XXII Señor de Murga, hermano mayor de Gonzalo, le cedió a este los títulos de Conde de Vado Glorioso, Marqués de Alcázar y Vizconde de Mondragón. No los usaba y, en 1914, cedió a su vez el de Conde de Vado Glorioso a su hermana doña Clara de Murga y Suinaga, conservando los otros dos. <o:p></o:p> A propósito de “títulos nobiliarios”, podemos hacernos una idea de lo que pensaba al respecto Gonzalo de Murga y Suinaga, por medio de una carta dirigida a su tía doña Joaquina de Murga y Mugártegui, injusta heredera de los bienes de La Casa de Murga, gracias a su hermano mayor don José María de Murga y Mugártegui, XIX Señor de Murga: llamado el “Moro Vizcaíno” (El Hach Mohamed el Bagdády), por su afición a recorrer el norte de África montado en un borriquillo fumando “La Pipa de Kif”, y haciéndose pasar por “renegado”, buhonero, curandero, y lo que fuera menester. Transcribimos a continuación parte de dicha carta: <o:p></o:p> <o:p></o:p> México, 4 de Junio de 1912. <o:p></o:p> ……“ En estos benditos tiempos del “self made man”, de la democracia, de la supresión de privilegios y otras zarandajas, yo creo que la herencia de un nombre no transmite nobleza ni infamia: un nombre lo ennoblece o lo infama cada cual con su vida. Yo tuve por mi padre y tengo verdadero culto, pero me considero, ante todo, hijo de mis propias obras – sin olvidar ni por un momento lo que debo a la educación que se me dio –. No tengo vanidad; si tengo orgullo: el orgullo de después de veinticinco años de lucha, después de tremendas crisis económicas, en medio de corrupciones y desastres, se respete mí nombre, el mío, mi nombre sea honrado por mí, como lo hubiera honrado a llamarme Fernández de Córdoba y Tellez Girón o simplemente Pérez y López….<o:p></o:p> Por lo demás, basta tener una mediana cultura histórica y filosófica para saber el valor intrínseco que puede concederse a la herencia de títulos y garambainas; basta ojear los anales de cualquier nación para saber lo que fue la clase feudal; basta pasar la vista por el “Tizón de la Nobleza” para saber lo que fue la de España; y basta haber leído “Las Bienandanzas e Fortunas”, de Lope García de Salazar para enterarse de cómo asaltaban y robaban a los pacíficos viandantes los poco escrupulosos Señores de Murga, cuya remota estirpe arrancaba de la bastardía de un hijo de seteno Señor de Ayala…”(*) <o:p></o:p> <o:p></o:p> (*) Nota: En la Baja Edad Media surgieron las luchas banderizas entre Oñacinos y Gamboinos, (a los Gamboinos pertenecía la Casa de Murga), que eran evidentemente la manifestación de los conflictos señoriales. Crearon un clima de violencia tal que toda la sociedad quedó afectada directa e indirectamente por el desorden público y por un profundo malestar social. La perturbación de la paz era universal. Un documento de la Tierra de Ayala de 1465, hace mención a la endémica violencia ejercida por los señores: “ladrones e robadores e acotados e matadores e salteadores de caminos.” El historiador Layburo asegura “que no es posible bosquejar el cuadro de muertos, heridos, degollados o empozados, desterrados y confiscados en las refriegas de los dos bandos.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> El historiador Garibay, al ocuparse de las luchas banderizas, dice que “La justicia no la había sino en el cielo.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> La actual escritora vasca Toti Martínez de Lezea, da vida a algunos personajes reales de aquellos siglos emparentados con La Casa de Murga, novelando la historia de una manera amena y bien documentada: “El Señor de la guerra”, “Los hijos de Ogaiz”, “Las Torres de Sancho”, etc., etc. <o:p></o:p> El primer maestro de Gonzalo de Murga en Markina-Xemein fue don Gumersindo Pariza. En Bilbao fue al colegio de don Cipriano Quirós, donde cursó el primer año de bachillerato; el segundo, el tercero y el cuarto en Guadalajara, donde su padre el General don Rafael de Murga y Mugártegui había adquirido la finca, “Los Batanes”; y el quinto en Calatayud, examinándose de grado en Zaragoza. Posteriormente se traslado a Bélgica para estudiar en la Universidad católica de Lovaina, dirigida por los padres Josephites; más tarde continuó sus estudios en Inglaterra en Weibridge, Chertsey (surrey). <o:p></o:p> <o:p></o:p> A su vuelta, no permaneció mucho tiempo en España, prefiriendo trasladarse a México, donde sus tíos maternos, don Pedro y don Francisco Suinaga, tenían negocios. Antes de marchar a México, su padre don Rafael de Murga y Murgátegui, le dio en vida la herencia que le correspondía. <o:p></o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga, desembarcó en Veracruz, sin haber cumplido aún los diecinueve años, el 8 de abril de 1888. México la “gran ciudad” era en aquel entonces casi una aldea si la comparamos con la megalópolis actual. La Tenochtitlán de Netzahual Cóyotl, el rey poeta, y de Moctezuma, el último emperador azteca; asombró a los conquistadores no sólo por su belleza, sino por su extensión; tenía entonces casi el doble de habitantes que Sevilla, por entonces la ciudad más poblada de la península ibérica; la suntuosa capital de Nueva España podía ser llamada por Humbold “Ciudad de los Palacios” cuando Nueva York no era más que una aldea de pescadores; la refinada México no había rebasado mucho su antigua traza colonial, pero ya formaba, con Madrid y Buenos Aires, el gran triángulo de la cultura hispanoamericana. Era además, como siempre lo ha sido, el centro de gravedad política de la República, que por entonces olvidaba las angustias vividas en el siglo XIX y se preparaba a recibir el XX con una tranquilidad que abría muchas esperanzas al futuro. El Presidente que había conseguido ese milagro se llamaba Porfirio Díaz, un caudillo enérgico que reunía en su mano todos los poderes. Con la perspectiva de la historia, nos cuentan que fue un dictador que favoreció a las minorías terratenientes y al imperialismo extranjero en detrimento de los campesinos y de los obreros, sujetos a un sistema de explotación e injusticias de todo género (origen de la Revolución Mexicana); pero de eso eran muy pocos los que se percataban en 1888. Para muchos mexicanos, Díaz en esa época no significaba tiranía, como habría de ocurrir tres lustros después, sino progreso. Bajo su mandato se desarrollaban la industria y el comercio, las artes y las letras, México inglesaba en el concierto de las llamadas “Naciones Civilizadas”. “La fórmula (porfirista) de poca política y mucha administración funcionó satisfactoriamente largos años – escribe Cosío Villegas – porque el país ansiaba la paz y quería mejorar su condición económica, y porque Porfirio demostró que podía mantener la paz y sabía como impulsar la economía nacional.”<o:p></o:p> Paz, progreso, palabras mágicas. A su advocación la capital se embellecía y sofisticaba. Quería a todo trance, según el ideal de la época, asemejarse a París; y en alguna medida lo conseguía: de Francia se copiaban modas y modales; todo lo que era elegante llevaba algún nombre francés; el “esprit” y el “savoir faire” sustituían a la ponderación y el recato de la vieja aristocracia criolla. Gonzalo de Murga y Suinaga, asociado al comienzo con don Ignacio de la Torre y Mier (yerno de Porfirio Díaz), don Salvador de la Fuente y don Antonio Barrios, creo la extensa Colonia del Valle; y luego exclusivamente con don Antonio Barrios, se dedicó especialmente a los negocios relacionados con la industria azucarera. Barrios & Murga adquirieron los Ingenios de San Cristóbal (Estado de Veracruz) y Santo Domingo (Estado de Oaxaca). <o:p></o:p>

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1 Introducción a la Biografia de Gonzalo de Murga y Suinaga.

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20753 SAN GONZALO DE AMARANTE.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Por Gonzalo de Murga y Suinaga.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Istmo de Tehuantepec. Oaxaca. MÉXICO.<o:p></o:p> Año 192…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Al arrancar la hoja del calendario el patrón ha visto que es el día de su santo. ¡El tiempo que hace que no lo celebra! Siempre le han parecido absurdos los regocijos a fecha fija o por decreto: Alegrarnos nos manda el gran Preboste…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El hidalgo es frugal. No cena. Al caer la tarde suele tomar una taza de te o una jícara de chocolate. Pero dispone que para esta noche le preparen un yantar suculento. <o:p> </o:p> La mesa está sencilla y alegre. Sobre el albo mantel un mantelillo de seda en que manos sutiles bordaron maravillosamente algunas violetas. Encima una redonda y chata vasija de tallado cristal, de la que desbordan pomposos tulipanes, rosas perfumadas, níveos jazmines del Cabo, afiligranados helechos. A cada lado sendas jarritas de bohemia con aplicaciones de plata: la de la derecha guarda chacolí tinto de Baquio; la otra chacolí blanco de Izurza. <o:p> </o:p> La doncellita que sirve la mesa es fea, pero ágil, pulcra; con un vestidillo negro corto y escotado, de encajes blancos la toca y el delantal no mayor que un pañuelo, bien estirada la media, charoladas las zapatillas bebé que envidiaría Cenicienta. <o:p> </o:p> ¡Qué frío debe hacer esta noche en Vizcaya! Marquina parecerá el fondo de un pozo con el brocal de montañas festoneado de nieve. En el bosque del palacio de Torre-Bidaarte los árboles, sin hojas y blancos, serán como la imagen – a través de una lente monstruosa – de esas ramitas que hay dentro de los frascos de Kummel y de las botellas de anís escarchado. <o:p> </o:p> Aquí el termómetro marca 20º C a la intemperie, a las diez de la noche. El hidalgo se ha puesto un traje de shantung crudo y una camisa blanca con cuello de sport, sin corbata. Luce calcetines negros de seda y escarpines de charol. Calvo, mofletudo, con monóculo y una orquídea en la solapa, haciéndose a sí mismo los honores, como si Lúculo cenase en casa de Lúculo, hay en el solitario cincuentón algo de muy cómico…. y algo de muy triste. <o:p> </o:p> A los postres la criadita sirve sidra. Al hidalgo nunca le ha gustado la sidra. Tampoco le gusta el champaña, aunque en el Jockey Club solía almorzar con Pommery Greno brut, porque en aquellos tiempos todavía le atosigaban pequeñas vanidades. <o:p> </o:p> Esta sidra es asturiana, limpia, oro líquido transparente, y al caer en la ancha copa hierve en aljófares que se deshacen poco a poco. El hidalgo acerca la copa a los labios y encuentra por primera vez delicioso el zumo de manzanas. Después de un pequeño sorbo aparta el cádiz para que la saciedad no desvanezca el encanto. <o:p> </o:p> En la taza émula de un dedal paladea lentamente el café negro, tentador y amargo como el pecado. Enciende un cigarrillo Queen. Se tumba en el diván. Sueña… ¡Como trota la loca de la casa! ¡Cómo salta de la Peña de Amboto a la isla de Chacharamendi!... Al trasluz de la copa de sidra que se quedó en la mesa y que se ha encendido con el reflejo del foquillo eléctrico velado por la pantalla roja con fleco de oro, mira – como suelen verse paisajes hechizados en el fondo de griales de brujería – los pueblines astures de que con tanto mimo suelen hablar amigos suyos. <o:p> </o:p> Por allí entre maizales y pomaradas, deambula un osezno, chozno del oso que devoró a Favila; “un ours mal leche” que encaramado en el más agrio de los Picos de Europa la emprendió a guantada limpia con Apolo y le arrancó la lira. Es Camín: empezó de picapedrero y ahora, a golpes de marro, sobre la ingente cantera del idioma, borda espumas de ensueño en que se yergue triunfadora Venus Afrodita, ¡Es tremendo Camín! <o:p> </o:p> El hidalgo va perdiéndose en la urdimbre de sus sueños… Markina,… Torre-Bidaarte,… La Torre de Murga,… “El Moro Vizcaíno”,…. Ronca… <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> La Familia de Gonzalo de Murga y Suinaga: Siglo XIX.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p> “No vayas, si te juies,<o:p></o:p> Onde los Moros,<o:p></o:p> Ques tierra é miseria<o:p></o:p> Y sa come á to-os.”<o:p></o:p> (Anónimo)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> “Lo que me hace más daño es la prodigiosa movilidad de mi naturaleza y la inestabilidad realmente desoladora de mis estados de ánimo, que se suceden unos a otros con rapidez inaudita. Eso me hace sufrir y no conozco otro remedio más que la muda contemplación del desierto, lejos de la gente, cara a cara con el gran “Inconcebible”, único refugio de las almas desamparadas.” <o:p></o:p> Isabelle Eberhardt.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “…….Lo que ha habido y lo que hay es un poco de rareza de carácter o excentricidad, si así quiere llamarse; un tanto de curiosidad aún no satisfecha, sobre muchos puntos de historia y vida interior de los siglos medios, un poco de aburrimiento (Spleen) de la monotonía de nuestra sociedad civilizada a la que en muchos puntos prefiero la bárbara, y por fin un “algo” de gitano que, según Ch…, debe haber en la casta de los Murga, y que me hace andar y andar, no haciendo lo que las bestias de reata, que imitan la generalidad de los mortales.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> José María de Murga y Mugártegui. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p> En algún lugar de Marruecos (AFRICA).<o:p></o:p> Año 1873.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “El Hach Mohamed el Bagdády”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Pulgas, mosquitos y “otros devoradores”, le están dando una noche endiablada. “El Moro” se coge un piojo, es un magnífico ejemplar, grande, robusto, de lomo negro y gran cola. Lo deja correr entre sus manos sucias, lo observa con ojos febriles, brillantes; lo admira a la luz del fuego. La calentura está devorando al “Moro”; pide agua y le traen una infecta, putrefacta, de color verdoso, que no le es posible beber; se acuerda que tiene limones y con ellos consigue tragar el agua.<o:p></o:p> Sus piernas están en un estado deplorable, se niegan a sostenerle cuando está en pie, pero no se resisten a andar. Los empeines son una pura llaga, supuran y no le dejan vivir. Reflexiona sobre sus circunstancias: es necesario seguir hasta donde se pueda, y no acoquinarse; antes se ha visto en peor situación.<o:p></o:p> Durante unos instantes sufre una alucinación rara, intenta levantarse y no puede. Pasa casi toda la noche chupando zumo de limón; a la madrugada se duerme, pero poco después lo despiertan para ponerse en marcha con la caravana. <o:p></o:p> Su pulso late fuertemente, sus sienes abrasan y siente vértigo. Se ata al albardón del camello, pues teme caerse.<o:p></o:p> Le atormenta la sed, la fiebre no le abandona; el agua está lejos, desesperado bebe aguardiente, que le refresca al pronto, pero luego aumenta la sed.<o:p></o:p> Por fin, la caravana llega a una acequia, se refresca la cabeza y el cuello, y bebe tanta agua que consigue apagar la sed.<o:p></o:p> Lo que sufre “El Moro” es horrible y muy superior a lo que había imaginado. A poco salir de Tetuán, el sol africano ataca sus piernas desnudas, cuya piel se escoria y agrieta primero, se infla después y se pronuncia en abscesos y úlceras, que con la alternativa de las mojaduras y el sol, y el contacto con los barrizales, los cardos y la montura, influyen en todo el sistema, producen violenta fiebre, delirio y vértigos, dolores intensos y malestar consiguiente. Empieza la enfermedad el 1º de mayo de 1873, a los pocos días de llegar a Marruecos, sin abatir un momento el ánimo ni la energía del paciente.<o:p></o:p> Pero la dolencia va de mal en peor. Convencido de la ineficacia de su farmacopea, ensaya remedios heroicos, cauterizando las llagas, abriendo abscesos, aplicando cuantos simples y compuestos se le ocurren; hasta que adquiere la persuasión de que su enfermedad exige ¡paciencia y cataplasmas! ¡Estoy lucido!, -piensa entonces- ¡Adelante! <o:p></o:p> En efecto, se mueve sin interrupción, conversa embroma y examina el árbol, el pájaro, el insecto, con la misma atención que los edificios y las costumbres, y apunta frases y locuciones. Entre ellas apunta el canto funeral siguiente:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Muerte que a todos convidas,<o:p></o:p> dime, ¿Cuáles son tus manjares?<o:p></o:p> Son tristuras y pesares<o:p></o:p> y altas voces doloridas.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Tampoco le impiden sus males atender a las necesidades urgentes. Remienda los calzones, prepara medicamentos, guisa un arroz tan sabroso como cualquier Mari Tornes, y ¡Oh fecundidad de recursos!, cierto día que la jornada se alarga y coge a la caravana sin provisiones, compra un sábalo (pez marino) en el camino, lo adereza con el linimento que lleva para curar las heridas de las piernas, y unánimes los comensales lo celebran como bocado exquisito.<o:p></o:p> Si la enfermedad no hubiera postrado a nuestro viajero, habría seguido la expedición a Tafilete y otros puntos más al interior; parece indicarlo el cuidado con que iba recogiendo noticias del Dráa; más la continuación de la fiebre llegó a incapacitarlo, y sólo entonces determinó regresar a Tánger y pedir hospitalidad y cuidados a don Jaime Isern médico militar que llevaba nueve años de residencia en la Legación de España y que era amigo que tenía en mucha estima.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Así termina “el segundo viaje” a Marruecos de José Maria de Murga y Mugártegui – “El Moro Vizcaíno” –, “El Hach Mohamed el Bagdády”, que nació en Bilbao el 20 de septiembre de 1827.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Sobre su tío paterno, -José María de Murga y Mugártegui-, escribe Gonzalo de Murga y Suinaga:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Un hermano de mi padre (mayorazgo de “La Casa” de sus timbres y blasones heredero)<o:p></o:p> Calzó en años moceriles las espuelas de los húsares<o:p></o:p> y en servicio de la causa liberal, blandió el acero;<o:p></o:p> más un día, desdeñando los laureles de Belona,<o:p></o:p> (por huir de Citerea y demanda del Leteo),<o:p></o:p> Cambió el rumbo a su destino, el dormán por la chilaba,<o:p></o:p> y adentrose temerario, solo, en tierras de Marruecos…<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Allí fue “El Hach Mohamed el Bagdády”, bien hallado<o:p></o:p> con su vida novelesca rodeada de misterio;<o:p></o:p> en aduares beréberes tuvo amores venturosos;<o:p></o:p> y mezclado a los humildes olvidó sus privilegios.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> José María de Murga y Mugártegui, – “El Hach Mohamed el Bagdády”, – era el hijo primogénito (“mayorazgo de “La Casa de Murga”, de sus timbres y blasones”) de don Manuel María de Murga y Zaldua (abuelo paterno de Gonzalo de Murga y Suinaga), XVIII Señor de Murga, XIII Señor de Aguirre de Zuazo, XIII Señor de Esquivel, XI Señor de Andonaegui, XVI Señor de Vidarte, XI Señor de Aranda, XI Señor de San Pedro de Murueta, XIII Señor de Anuncibay, XIII Señor de Deza, XI Señor de Portillo, XI Señor de Segovia, VI Señor de Zaldua, IX Señor de Eraso. Pariente Mayor de la Casa de Murga, Diputado Foral de Vizcaya y Padre de Provincia. Nació en Bilbao el 24 de diciembre de 1800 y murió de cólera en Markina-Xemein, el 15 de agosto de1852. Casó en Markina, el 3 de febrero de 1826, con doña Ambrosia de Mugártegui y Mazarredo, Elío Gomez de la Torre, que nació en Markina, el 7 de diciembre de 1803 y murió en Markina, el 23 de enero de 1865.<o:p></o:p> Escribe Gonzalo de Murga y Suinaga a su hijo Gonzalo de Murga Huguenin-Virchaux: <o:p></o:p> “Como patricios vascos nuestros abuelos tenían en más el título de Pariente Mayor de la Casa de Murga (algo así como Jefe de Clan en Escocia) que títulos y honores de otra índole. Los Parientes Mayores o Cabezas de Linaje eran en nuestra tierra lo que los “ricos-Homes” en Castilla, de donde se originaron los Grandes de España.<o:p></o:p> Por eso cuando por entronques o herencia de vínculos y mayorazgos les correspondían algunos títulos, los abuelos los dejaban dormir sin hacerlos valer, o se los cedían a los parientes.- El Condado de Vado Glorioso nos viene del vínculo de La Barrera (de Medina del Campo). Se otorgó en memoria a la proeza de don Cristóbal de Mondragón tomando a nado, a los ochenta años, la plaza de Middeburgo. Don Cristóbal de Mondragón fue Maestre de Campo (mandó muchos años una “coronelía”, llamábasele el Sansón de la Guerras de Flandes, fue lugarteniente del Duque de Alba a quien sustituyó temporalmente en el mando, Gobernador del Castillo de Amberes, del Luxemburgo, etc., etc. Casó dos veces en Flandes, la primera con la señora del Señorío de Luce y de otros muchos señoríos; y la segunda con doña Clara van der Goes.<o:p></o:p> El Marquesado de Alcázar fue de la Casa de Zaldua. (Mi abuelo era don Manuel María de Murga y Zaldua y heredero de esta última Casa).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Por hoy basta de “pergaminerías”. Todo eso no vale nada, como no sea para imponernos deberes, pues como ostentación y vanidad por méritos ajenos resultan esas cosas grotescas.”<o:p></o:p> <o:p></o:p> Don Manuel de Murga y Zaldua. Diputado Foral y Padre de Provincia – que era lo más que en Vizcaya se podía ser entonces –; hombre inteligente y sumamente retraído, -quizás debido a la sordera que le aquejaba,- vivía en sus casas de Bilbao y Markina-Xemein dedicado a ordenar la biblioteca y el importante Archivo de la Casa de Murga en Torre-Bidaarte; tarea en la que le ayudaba Rafael Floranes Vélez de Robles y Encinas, ilustre jurista, historiador y escritor. Rafael Floranes fue el primer transcriptor de don Lope García de Salazar, autor de “Las Bienandanzas e Fortunas”, obra que escribió el encartado durante los años que estuvo preso por su propio hijo Juan Salazar “el Moro”, desde julio de 1472, en la Torre de Muñatones. La Casa de Salazar entroncó con la Casa de Murga, por este motivo, el escudo de Murga lleva las trece estrellas de oro, ganadas en una “estrambótica hazaña” por el abuelo del mismo nombre que nuestro escritor. El mismo Lope garcía de Salazar cuenta esta hazaña de su abuelo en el libro XXI, folio 45 de “Las Bienandanzas e Fortunas”:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Estando este Lope García de Salazar en la Corte del Rey en la ciudad de Toledo con Martín Ruiz, su aguelo, seyendo de XXV años, vino allí un moro ginete de Veruería, que era mucho corpudo e espantable, a demandar canpo a vie vno por otro (a retar a vida o muerte, uno por uno), e no le tomando ninguno aquella empresa, vino este Lope García ante el Rey, e su aguelo con él, e pidiole merced de aquella batalla con aquel moro, e al Rey plogo mucho dello, pareciéndole valiente e esforçado en sus palacios, e otorgogelo de voluntad. E entrados en el canpo como conuenja a tal fecho ovieron a pie fuerte batalla en las que les duró de la terçia fasta las vísperas. Aquél Lope García ovo ventura de lo matar al moro por fuerça e ardidesa con la gracia de Dios e cortole la cabeza, e tomolo en una mano, e desnudole vna almegia de seda negra que traya con vn escudo colorado en los pechos con XIII estrellas doradas en él, de tres en tres e una debajo. E fuese ante el Rey que estua mirando el canpo, e fincando las rodillas ante él, le pidió por merced que le diese aquellas estrellas para él e para todos los que venjesen de su linaje. E el Rey le dixo: “tu te las podías tomar, pues Dios te las dio a ganar, pero pues así es, yo te las doy de voluntad, e las otorgo a todos los que de ti sucedieren… e dexó las armas de Salazar, que eran una torre almenada con su cortijo e las armas de la Çerca que eran quatro almenas con su pitel blanquecido. E tomo aquellas XIII estrellas doradas en vn escudo el canpo colorado, e así las tomaron e tienen todos los que del sucedieron.”(*) <o:p></o:p> <o:p> </o:p> (*) El Escudo de Murga.- (En Ayala): De oro, cinco panelas de sinople; bordura de gules con las trece estrellas de oro. Este escudo corresponde al III Señor de Murga, que unió su destino a doña Teresa de Salazar de San Pelayo, descendiente de una de las casas más importantes y antiguas de Parientes Mayores de la región. <o:p></o:p> Estos Salazar tenían por costumbre dejar sus armas gravadas en todos los nuevos linajes que fundaban. Es así que Sancho García de Murga III Señor de su apellido, a las cinco panelas verdes, en campo rojo que usaron por armas sus antecesores, puso por orla las trece estrellas de oro en campo rojo, correspondientes al apellido Salazar. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gracia-Dei, Rey de Armas de los Reyes Católicos refiriéndose a este hecho compuso los siguientes versos:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “En un campo colorado,<o:p></o:p> de oro vi las trece estrellas,<o:p></o:p> y un gigante denodado,<o:p></o:p> pasó de África con ellas,<o:p></o:p> a combatir por su ley,<o:p></o:p> y en Toledo ante el Rey,<o:p></o:p> le mató Lope García<o:p></o:p> de Salazar, aquel día<o:p></o:p> gran corona dio a su grey.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (Blasón General de Coria, 1489).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga, en unas poesías dedicas a su hermano mayor Alberto, en 1915, -“mayorazgo de mi casa, soldado y escritor”-, tituladas “Divagación Lírica”, se refiere a su ancestro Lope García de Salazar, equivocándose en hechos y nombres:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> …. El señor de Muñatones,<o:p></o:p> (¡Oh memorias de la infancia! ¡Oh dulcísimos recuerdos!:<o:p></o:p> ¡cuántas veces siendo niño,<o:p></o:p> he jugado en las ruinas del castillo solariego!)<o:p></o:p> aquel don Lope García de Salazar que escribiera<o:p></o:p> en la torre amurallada de su feudo,<o:p></o:p> Bienandanzas e Fortunas,<o:p></o:p> (¡batallar de banderizos y deslinde de abolengos!).<o:p></o:p> si esgrimió muy bien las armas y esgrimió muy bien la péñola,<o:p></o:p> fue de larga descendencia tronco recio<o:p></o:p> y pobló en tierra encartada con sus hijos:<o:p></o:p> diz que fueron muchos hijos, ¡diz que ciento!<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Remontando la corriente de los años<o:p></o:p> se destaca en los anales, con perfil noble y enérgico,<o:p></o:p> otro don Lope García de Salazar que las crónicas<o:p></o:p> apellidan, por los bríos que mostró, “Brazo de Fierro”.<o:p></o:p> Él ganó las trece estrellas de su escudo<o:p></o:p> (en bordura sobre gules aun refulgen en el nuestro)<o:p></o:p> cuando imberbe como paje – no tenía quince abriles – <o:p></o:p> degolló en lid con testigos y justando como bueno<o:p></o:p> a un morazo formidable, de marmota colorada,<o:p></o:p> que venciera en otras lides diez cristianos caballeros…<o:p></o:p> Mi don Lope llevó a cabo esta proeza<o:p></o:p> en el sitio de Toledo.<o:p></o:p> y murió en el de Algeciras – ¡todo un siglo guerreando! – <o:p></o:p> siendo abuelo de adalides que también eran abuelos. (*)<o:p></o:p> <o:p> </o:p> (*) Escribí de memoria fiándome en los recuerdos infantiles. Luego al releer “Las bienandanzas e Fortunas” y la historia de las “Casas de Ayala y Murga” he visto que hay en mis versos una confusión – que para el espíritu de los mismos no tiene importancia desvanecer. <o:p></o:p> G. de. M. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Doña Ambrosia María de la Concepción de Mugártegui y Mazarredo, además de ser una mujer muy guapa, era una mujer de mucho brío, poseía una marcada personalidad; solía ir de Markina a Bilbao a lomos de su caballejo “Babieca”, siendo ella la que manejaba las cuentas de la hacienda y llevaba la representación social de La Casa de Murga. A tal punto eclipsaba a su buenísimo y estudioso marido, don Manuel de Murga y Zaldua, que a éste le llamaban “el marido de la Murga”.<o:p></o:p> Don Manuel de Murga y Zaldua sintió siempre la obligación que le imponían sus antepasados de conservar y acrecentar el prestigio que ellos le legaran. Fue asimismo un vasco que honró a su tierra y tuvo, también, una preocupación por la formación recia y auténtica de sus hijos, sus cartas a su mujer en el periodo de la niñez de José María de Murga y Mugártegui, lo prueban de una manera completa. Como lo prueba también, la formación de José María en los Escolapios de Madrid, y en los Jesuitas de Loyola.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> España vivía entonces una profunda confusión política.- auténtico inicio de revolución; luchaban los absolutistas y los liberales, fermentaban en España, como en todo el mundo, las ideas de la Revolución Francesa, y José María de Murga y Mugártegui que no se mostró nunca partidario de ningún extremismo que sólo tuviera como base la pasión, pensó sin duda alguna, que en el ejército era donde mejor podía sostener y acrecentar el prestigio de su linaje sin caer en banderías ni partidismos que tan mal iban a su propio sentir y hacer.<o:p></o:p> Ingresa José María de Murga, en 1843, como Caballero Cadete en el Colegio General Militar establecido en Madrid, en el edificio que fue Cuartel de Guardias de Corps; permaneció en él hasta el 14 de julio de 1846 en que ascendió a Alférez de Caballería por antigüedad.<o:p></o:p> Cuando José María de Murga y Mugártegui llega a la Capital de España para incorporarse al Colegio General Militar, Madrid era ya entonces la mayor ciudad española y actuaba como faro que atraía a cuantos jóvenes les resultaba estrecho el paisaje que podían otear desde su lugar de nacimiento; sin embargo Madrid, no tenía más allá de doscientos mil habitantes que, eso sí, convivían – la mayor parte hacinados – en un reducido perímetro. Aquella aglomeración urbana carecía de alcantarillado que eliminara sus propios excrementos; “¡agua va!” todavía era un grito que anunciaba el derrame sobre la vía pública del contenido de un orinal. Las viviendas carecían de agua corriente, ¿duchas?… ¡ni de coña!, y la mayoría -casi todas- carecían de retretes – aunque siempre existía “un excusado” de uso colectivo que desembocaba en la cloaca del portal, cuya limpieza debía efectuarse una vez por semana –; el alumbrado no brillaba, – aquí se podría decir, – ni por su ausencia; sólo hachas, teas, candelas o candiles que apenas iluminaban nada. No había más medio de transporte que los coches de caballos y las sillas de mano. Para colmo de males, ese abigarrado conjunto de obligada convivencia entre casas de vecindad, cuarteles, hospitales y conventos estaba rodeado de un semidesierto y arenoso pedregal. Cierto que algunos parques verdeaban el conjunto habitado, pero para desgracia de aquellos madrileños eran casi todos de “posesión Real”, y su disfrute estaba vedado al pueblo.<o:p></o:p> Y sin embargo era Madrid. Un Madrid del que Mesonero Romanos (1775-1848) – cronista que firmaba sus artículos con el seudónimo de “El Curioso Parlante” y que dedicó su vida y obra a cantar las excelencias de su ciudad – dejó una visión risueña. Al igual que Mariano José de Larra y Estébanez Calderón, colaboró en “Cartas Españolas”, la más representativa publicación costumbrista de la época.<o:p></o:p> En tono costumbrista y evocador retrató las gentes, situaciones y circunstancias de la Villa y Corte, en un contenido romántico. En cuanto a la vida cotidiana de Madrid, escribe Mesonero Romanos: “Entonces ya se prescinde en general de los trabajos – habla de las horas de la tarde en los largos días de verano –, dando más lugar a los placeres; los paseos empiezan a poblarse de gentes de todas condiciones; los toros, las meriendas y volatines ofrecen diversiones a todas la clases; en el Prado luce la sociedad elegante, los brillantes trenes y la esmerada compostura; la multitud, esparciéndose fuera de las puertas, busca los paseos adecuados para sus gustos. Todos permanecen en ellos hasta que la noche se acerca; mientras unos se retiran a sus modestas habitaciones a sentarse en sus puertas y cantar al son de su guitarra o la de los músicos ciegos, otros pueblan los cafés y los billares. Las tertulias o pequeñas reuniones de confianza ofrecen entre tanto su sencilla franqueza, y los teatros, liceos y casinos, el punto de reunión de las gentes de buen tono.”<o:p></o:p> También eso era Madrid. <o:p></o:p>

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1 La Familia de Gonzalo de Murga y Suinaga: Siglo XIX.

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20753 En realidad Madrid se preparaba para convertirse en el centro de la toma de decisiones políticas, administrativas y económicas del estado liberal, y en el punto de mira de un alubión migratorio. Una corte de pretendientes a los empleos públicos (lo que Mesonero Romanos calificó de “empleomanía”) se sentaba a esperar, en el célebre Café Suizo de la Capital. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> La Segunda Guerra Carlista o Guerra de los Matiners (en castellano, los madrugadores, en referencia a que las partidas hostigaban a las tropas a primeras horas de la mañana) tuvo lugar fundamentalmente en Cataluña entre septiembre de 1846 y mayo de 1849 debido -al menos se supone- al fracasar los intentos de casar a Isabel II con el pretendiente carlista, Carlos Luís de Borbón y Braganza, que había sido pretendido por distintos sectores moderados de Isabel II, singularmente Jaime Balmes y Juan Donoso Cortés. Sin embargo, Isabel II terminó casándose con su primo Francisco de Asís de Borbón, el tal Francisco de Asís, le “salió rana”; y no resultó ser, precisamente, la persona idónea para aplacar los furores uterinos de doña Isabel II. <o:p></o:p> Durante este periodo de la Segunda Guerra Carlista, José María de Murga y Mugártegui actúa en la acción de Santa Liña contra las partidas carlistas. <o:p></o:p> El cabecilla más importante en este primer momento fue el cura Benet Tristany que en febrero de 1847 protagonizó una entrada en Cervera para hacerse con fondos y munición. Tristany fue capturado y lo fusilaron en Solsona en mayo de 1847.<o:p></o:p> El 23 de junio atravesó la frontera francesa Ramón Cabrera y con el grado de Capitán General, intentó organizar, sin mucho éxito, lo que él denominó el “Ejército Real de Cataluña”, tampoco pudo entrar en el Maestrazgo. El Gobierno mandó tropas para combatirlo y en la última decena de enero de 1849, es destruida la fracción del cabecilla Forcadell en las cercanías del Valle de Amar (Vich, Olot, Solsona y los Monegros) siendo obligados a traspasar la frontera. Por este hecho de armas José María de Murga y Mugártegui obtuvo el grado de Capitán por méritos de guerra prestando sus servicios en el Regimiento de Montesa 3º de Lanceros.<o:p></o:p> Por gracia especial José María de Murga y Mugártegui obtiene, el 20 de julio de 1854 la antigüedad en el grado de Comandante, grado que ya le había sido concedido por méritos de guerra el 15 de agosto de 1853.<o:p></o:p> Carlos Luís de Borbón y Braganza – Conde de Montemolin – que cuenta con el apoyo de Inglaterra – realiza desde Londres una nueva intentona carlista. El principal protagonista de ella es el General Ortega que manda las Baleares, y que con engaño trae sus tropas a Tortosa. No responden ni sus propias tropas ni las guarniciones próximas cuando Ortega revela el verdadero propósito. El Gobierno envía fuerzas contra los sublevados con quienes está también el Conde de Montemolín y su hermano. <o:p></o:p> El intento carlista produce en España una fuerte reacción. Se califica duramente la realización de este propósito en los momentos en que se está concertando la paz con el Imperio de Marruecos, después de la guerra de 1859-1860. El General Ortega, Montemolín, y su hermano son detenidos. A José María de Murga y Mugártegui, le corresponde la misión de mandar la fuerte escolta de húsares que ha de conducir a los detenidos a Tortosa, donde sería fusilado el General Ortega. De esta misión dijo José María de Murga: “que no había hecho otro servicio más delicado y comprometido durante su vida militar.” <o:p></o:p> El 10 de mayo de 1855, cuando José María de Murga se encontraba a las órdenes de su tío el General Mazarredo, le llega la licencia para el extranjero, y su agregación a la Comisión que desempeñó en Crimea el Coronel don Manuel Pereira y Abascal, Marqués de la Concordia.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El antecedente inmediato a la campaña de Crimea fue así: En el comienzo de la mitad del siglo XIX Turquía parecía estar herida de muerte. Ello en aquella Europa Imperialista, era tanto como estar amenazada de que las potencias poderosas se la repartieran, procurando, eso sí, que no se rompiera el equilibrio político de nuestro continente.<o:p></o:p> En 1853 se agudiza el conflicto. El Zar Nicolás I, quiere hacer realidad los sueños de Pedro el Grande y pretende apoderarse de Turquía. Inglaterra y Francia apoyan a Turquía y el 27 de mayo de 1854 los Parlamentos de ambos países acuerdan declarar la guerra a Rusia.<o:p></o:p> Rusia es militarmente fuerte; los aliados tienen que combatir en terreno duro a cuatro mil kilómetros de sus bases. Disponen, sin embargo, de una gran supremacía naval.<o:p></o:p> Dura la lucha dos años y es muy sangrienta y costosa para los dos bandos. Unas desastrosas operaciones militares pusieron de manifiesto la falta de preparación del ejército británico; sus hombres combatían vestidos con uniformes de verano en medio de un frío polar. Imperaban las epidemias de tifus, cólera y disentería, los enfermos morían sin atención de ninguna clase. La opinión pública se conmovió y el primer Ministro británico ordenó abrir una investigación. La intervención de Florence Nightingal, en la guerra de Crimea, en compañía de otras enfermeras significó el nacimiento de una leyenda… Florence Nightingale (Florencia, Italia 12 de mayo de 1820 – Londres 13 de agosto de 1910) se rebeló contra los prejuicios de su época y de mujer que debía permanecer en el hogar, y escogió la profesión de enfermera que hasta ese momento estaba desprestigiada y reservada a los pobres. En 1853, tras una recomendación del Secretario de Guerra Sydney Herbert, pasó a ser superintendente en el Institute for the Care of Sick Gentlewomen. Su mayor éxito fue la participación en la guerra de Crimea. Un informe suyo acerca de las condiciones de vida de los soldados heridos impulsó a Sydney Herbert a enviar allí a Florence Nightingale. El 21 de octubre de 1854 Florence Nightingale y un batallón formado por treinta y ocho enfermeras voluntarias fue enviado a Crimea. En Uskudar, Nightingale y sus compañeras de trabajo reformaron y limpiaron el hospital, a pesar de la reacción negativa de médicos y oficiales, e hicieron caer la tasa de mortalidad desde el cuarenta por ciento, al dos por ciento.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El hecho más importante y decisivo en la guerra de Crimea, además de las batallas de Alma e Inkerman, fue la toma de Sebastopol, importante plaza rusa que estaba muy bien fortificada y defendida. La guerra de Crimea se redujo en realidad a la defensa de Crimea y la toma de Sebastopol. Al sistema defensivo de esta plaza pertenecía el fuerte de Malakof, en cuyo asalto participó José María de Murga y Mugártegui.<o:p></o:p> El sitio duró trescientos cincuenta días. Sebastopol se tomó en septiembre de 1856.<o:p></o:p> Muerto Nicolás I en 1855, su sucesor Alejandro II, firmó en 1856 los preliminares de la paz.<o:p></o:p> En la guerra de Crimea tuvo José María de Murga y Mugartegui ocasión de ver actuar a los “zuazos”, tropas argelinas al servicio de Francia.<o:p></o:p> La Comisión a la que había quedado agregado José María de Murga, la del Coronel Marqués de la Concordia estaba destacada cerca del mando francés, y por ello José María hace un viaje a París para presentarse al Ministro de la Guerra de Francia. A este fin, sale el 18 de mayo de Bayona y desde allí se dirige a Burdeos y París, en donde se encuentra el día 23 de mayo. El 6 de Junio parte desde Marsella a Crimea y allí quedó “attaché” al General Chej-Crimea (tal es la dirección que da José María de Murga a la familia para el envío de su correspondencia). El 18 de diciembre escribe desde Málaga comunicando el envío de prendas y objetos turcos que ha comprado y que envía a sus familiares (*).<o:p></o:p> (*) Estos objetos se conservan en Torre Bidaarte, Markina-Xemein. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> José María de Murga y Mugártegui visita Constantinopla con una gran ilusión. El impacto que recibió fue absolutamente deplorable. En una carta fechada el 25 de agosto, habla pestes de la suciedad de Constantinopla que excede cuanto pudiera imaginar, de la falta total de higiene, de la forma de comportarse de los habitantes de la ciudad, etc.<o:p></o:p> Seguramente ante aquella ilusión tan duramente disipada, debieron vacilar los sueños de José María de Murga respecto a los árabes y al Islam. Más ello se neutraliza con su contacto con un religioso que allí mismo le habla de Jerusalén, de su grandísimo interés, de sus templos, y José María piensa que valdría la pena visitarlo. Más aún, sueña ilusionadamente en el interés que tendría ir en alguna caravana de peregrinación a la Meca, o a recorrer el desierto.<o:p></o:p> Fue entonces cuando José María de Murga decidió estudiar árabe. Viaja mucho a Francia y también lo hace a Escocia y a Londres, donde residió varios años uno de sus hermanos menores, el Teniente de Navío Gonzalo de Murga y Mugártegui (de quien hablaremos más adelante), tan excéntrico y singular, o más, que su hermano José María de Murga y Mugártegui (El Hach Mohamed el Bagdády).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La guerra de África, por antonomasia (1859-1860), la de Isabel II, de O’Donell, Prim, Pedro Antonio de Alarcón (escritor), Fortuny (pintor)…., fue la determinante del primer viaje de José María de Murga y Mugártegui a Marruecos (1863), su anhelo de conocer la sociedad árabe, encuentra ahora una ocasión propicia.<o:p></o:p> La guerra de África, despertó un verdadero entusiasmo popular. Podría decirse con razón, que las ideas y los sentimientos no correspondían en gran parte, al momento por el que pasaba el mundo, pero no puede ignorarse esa sacudida de la tradición pasada, ni ese entusiasmo general de los españoles unidos en una causa común; tales eran los propósitos de O´Donell, cuando declaró la guerra, unir a los españoles. Pedro Antonio de Alarcón los inflama aún más con sus entregas del “Diario de un testigo de la guerra de África”, (también participó en la guerra como soldado); los poetas cantan y subliman la empresa; la música no estuvo ausente, ni la literatura, ni la pintura…<o:p></o:p> José María de Murga y Mugártegui militar, no participó en aquella campaña, verdad es que sus entusiasmos militares debían estar ya muy enfriados, pero en cambio, como Murga y vasco, conoció bien el entusiasmo que despertaron “Los Tercios Vascongados”, en los que sí participó su hermano don Rafael de Murga y Mugártegui, militar y escritor euskerico vizcaíno, y padre de nuestro biografiado Gonzalo de Murga y Suinaga.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Rafael de Murga y Mugártegui nació en Bilbao el 7 de mayo de 1840 y murió en la Palmas de Gran Canaria el 9 de julio de 1905; casó en Astigarribia, Motrico, el 7 de enero de 1866, con doña Clara Suinaga y Elorza, Olea y La Madrid, que nació en Markina el 2 de agosto de 1843 y murió en Alza, Pasajes, el 1º de junio de 1923.<o:p></o:p> Rafael de Murga y Mugártegui, comenzó sus estudios como Colegial del Real Seminario de Vergara. Quería ser marino, y como su madre doña Ambrosia de Mugártegui y Mazarredo (como queda dicho, su padre, don Manuel María de Murga y Zaldua, había muerto en Markina-Xemein el 15 de agosto de 1852), se opusiese a ello, se escapó de Argulema, donde se encontraba estudiando francés en una casa que había sido habitada por Balzac, e hizo como grumete de un barco de vela, dos o tres viajes a Valparaíso; al averiguar su paradero, su madre lo autorizó, en vista de su decidida vocación, a ingresar en la Escuela Naval Militar del Ferrol. Estaba en ella cursando sus estudios, cuando se declaró la guerra de África (1859-1860). Se alistó en “Los Tercios Vascongados”, con los que asistió como abanderado a toda la campaña; se distinguió de tal modo que como gracia especial se le concedió continuar con el empleo de Alférez en el ejército de tierra. Hizo la campaña de Cuba como ayudante del General Lersundi; obteniendo, por los méritos contraídos en el combate de la toma de El Cobre, el ascenso a Capitán. Tomó parte en la guerra contra los carlistas; preparó y dirigió la acción de Arrigorriaga ganando dos cruces de 1ª clase al mérito militar. Se distinguió especialmente en el combate de Arrichavalaga y Barranca de Milicua. La campaña de Bilbao de 1874 le valió el ascenso a Comandante por méritos de guerra, y otra Cruz Roja de 1ª al mérito militar. Tuvo destacadísima actuación en el sitio de Bilbao de 1876, obteniendo el grado de Coronel, la medalla de Bilbao, la de la Guerra Civil y la Cruz de Alfonso XII. Fue durante muchos años Gobernador Militar de Irún. Era uno de los Generales más aptos y cultos de su tiempo.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Gonzalo de Murga y Suinaga, tiene un recuerdo para su padre don Rafael de Murga y Mugártegui, un “día de difuntos”, en el Ingenio Santo Domingo:<o:p></o:p> Pedí mi jaca tordilla, salí a buen paso del pueblo, crucé el río, llegué al bosque… Reinaba un silencio litúrgico, funerario, como en la nave de un templo donde se apagaron los blandones y los rezos… Todo era tristeza en el bosque.<o:p></o:p> Nada es verdad ni mentira; todo es según el momento…Velaban mi pensamiento sombras de melancolía. Hoy es día de difuntos, ¡Qué recuerdos! Del mar de Atlante en las fértiles islas libias en que al viento ondea nuestra bandera, se durmió en el último sueño mi padre… Y no he podido ir a recoger sus huesos (*) para que en el campo santo de Markina-Xemein yazca en el lecho de piedra que está esperándole: a donde lleguen los ecos de las plegarias filiares, con los rumores del verbo que fuera orgullo y delicia para su espíritu éuzko.<o:p></o:p> Aguijo mi jaca torda y galopo hacia el Ingenio; y frente a las rancherías, en los senderos y trochas, veo que las shunkas pasan, con los xicalpextes llenos de flores, camino del humilde cementerio.<o:p></o:p> Padre mío: algunas manos piadosas ¿no habrán puesto una flor en tu sepulcro? ¡Benditas si lo hicieron!<o:p></o:p> <o:p></o:p> (*) Hoy en día, los restos del General don Rafael de Murga y Mugártegui reposan en el cementerio de Markina-Xemein; fueron trasladados, desde Las Palmas de Gran Canaria, por su hermana doña Joaquina de Murga y Mugártegui; de vez en cuando algún tataranieto de Rafael, se acerca a su tumba a rezarle alguna plegaria aprendida de memoria, ex professo, en euzkera. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> De su primer viaje a Marruecos da José María de Murga y Mugártegui una amplia referencia en su libro titulado “Recuerdos Marroquíes”. El viaje lo terminó a finales de 1866, la utilización de sus notas y recuerdos, y la impresión de su libro le llevaron hasta el año de 1868.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y en ese mismo año de 1868, sensacional, lo que se dice sensacional… fue ¡La Gloriosa! Aquella Revolución que llevó a la Primera República, un año antes del nacimiento de Gonzalo de Murga y Suinaga, nuestro biografiado.<o:p></o:p> La panderetona Reina Isabel II, se empeñó en que formara Gobierno el bruto de González Bravo… con Carlos Marfori en Ultramar… Y, ¡Claro está!... las conspiraciones desembocaron en estado de alarma y estos en estallidos revolucionarios. Inútilmente el día 7 de julio, fueron detenidos los Generales: Dulce, Serrano, Córdova, Zabala, y el Brigadier Letona: detenidos e ingresados en las prisiones militares de San Francisco el Grande. Esta medida no fue sino un compás muy corto de espera. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Isabel II que había salido de Madrid el día 3 de julio, con ánimo de recorrer las Vascongadas y veranear en San Sebastián –sin tener en cuenta la grave crisis por la que atravesaba el país- se iba bien ajena a que iniciaba su postrer viaje como Soberana de España.<o:p></o:p> Sin teatros ni tertulias. Cerrada la Universidad, desiertos los paseos del Prado y Recoletos. Soporíferas la tertulias del café Iberia y de la botillería de la calle de Carretas. ¿En qué iba a entretenerse Madrid sino en armar la gresca lo más estruendosa posible? El día 19 de julio de 1868 apareció en las esquinas de la Villa un bando del Capitán General don Eusebio Calonge y Fenollet, declarando en Estado de Guerra la circunscripción de su mando: el 21, nueva advertencia del nuevo Capitán General Gutiérrez de la Concha, recomendando la prudencia política y el orden social de los habitantes de la Corte. El 29 se supo en los mentideros político-taurinos de “la Visera” de la Puerta del Sol, el suceso de Alcolea: el Duque de la Torre jefe de las tropas sublevadas de Andalucía, había derrotado al General “isabelino” Paredes y se dirigía con ánimo entero hacía la Capital de España.<o:p></o:p> “La animación de los círculos de los cafés y de las tertulias en la noche anterior era extraordinaria. ¡Cómo han cambiado los tiempos! Entonces los liberales se echaban a la calle y hacían fuego detrás de una barricada, volviendo luego a su casa, si salían ilesos, acudiendo al día siguiente a la tienda, al taller o la fábrica, con la satisfacción de haber expuesto la vida en defensa de la libertad. Esta raza de hombres se ha concluido; las revoluciones han tomado otro derrotero. Se conservaba algo de ese espíritu caballeresco y Madrid pudo permanecer sin Gobierno durante un día, a ciencia cierta de que el pueblo se daba cuenta de ello. La población estaba impotente; apenas circulaba alguno que otro carruaje de alquiler; numerosos grupos de gentes recorrían las calles dando vivas a la libertad”. Estas palabras escribió un testigo presente en aquellos momentos intensos de Madrid: don Carlos Cambronero, pero se podría argüir: ¿para qué se necesitaban ya barricadas, ni fusiles, ni héroes anónimos? La Revolución la hacían las opiniones; y las opiniones tenían una fuerza irresistible y un baluarte inexpugnable: La Prensa:<o:p></o:p> “La Correspondencia de España” – 19 de septiembre de 1868 – lanzaba la primera “andanada”: una proclama de la Junta Revolucionaria en la que decía entre otras cosas: “¡Madrileños!... ¡La Revolución ha triunfado!… Ya no está el Gobierno de doña Isabel II…. Han sido llamados los Generales Serrano y Prim, que llegarán mañana a Madrid… Madrid gobernado por caudillos de la Revolución, podrá entregarse al júbilo que embarga nuestros corazones al vernos libres del vergonzoso yugo que nos oprimía ¡Viva la Soberanía Nacional! ¡Viva el ejército! ¡Abajo Isabel II con toda su descendencia!”.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Pedro de Répide Gallegos, escritor y periodista madrileño, recoge en su obra, “Isabel II”, varias de las cancioncillas con que la musa popular desfondó su picardía, su guasa y sus malos humores.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Algunas ofensivas: por ejemplo (con música de Riego):<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Si la Reina quiere corona,<o:p></o:p> que se la hagan de viruta,<o:p></o:p> que la corona de España<o:p></o:p> no es para ninguna…”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Algunas rezumadas de grosería y de verídico arranque:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Entre mujer y marido<o:p></o:p> no han dejado una peseta<o:p></o:p> justo es que ahora se vayan<o:p></o:p> con su robo a la puñeta”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> En el muro del Ministerio de Hacienda escrita con la mano de un nuevo profeta Daniel, apareció, las letras rojas de un palmo, esta profecía “un poco a la larga fiada”: “Cayó para siempre la espuria raza de los Borbones” (“siempre” significó en este caso concreto seis años).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Se repartió impreso en octavillas de diferentes colores, un artículo titulado: “¡Abur, señora!...”, redactado así: “Conozco que usted y su marido se darán por muy satisfechos con el dinero que se llevan. Y yo también me doy por satisfecho, porque la verdad es, que si no llevaran hecha la “pacotilla” ¿de qué habría de mantenerse tanta gente? El señorito no sirve para ganarlo. Los chiquillos no hacen más que gastar. Y en cuanto a usted, confesamos que por esos mundos no le será fácil continuar haciendo la vida que ha hecho en el trono de San Fernando.”<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Algunos historiadores bienintencionados, hacen malabarismos para elogiar La Gloriosa Revolución de 1868: “La Gloriosa” empezó en el caos, se desenvolvió en el caos y se despeñó en el caos de La Primera República.<o:p></o:p> También es cierto que el reinado de Isabel II fue un enorme fracaso: se inició con una serie de convulsas regencias; las Guerras Carlistas, desangraron al país durante décadas. Los avatares de la vida privada de Isabel II contribuyeron al descrédito de la monarquía, en una coyuntura de debilidad estructural y permanente inestabilidad que impidieron a España entrar plenamente en la era del progreso social. Destronada Isabel II, murió en el exilio.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Cuando José María de Murga y Mugártegui (“El Hach Mohamed el Bagdády”), regresa a Vizcaya en 1866, después de su primer viaje a África, y más aún cuando publica su libro en 1868, “Recuerdos Marroquíes”, cabe pensar, lógicamente, que sus viajes a Marruecos han terminado. Hay una razón fundamental para ello; su libro descubre su verdadera personalidad, da referencias de personas que le ayudaron y conocieron creyéndole “un renegado”, hay notas de humor que pudieran ser molestas…<o:p></o:p> Además tiene que hacerse cargo del Mayorazgo de Ayala. Intervendrá, asimismo, en asuntos de Vizcaya y hasta formará parte activa de su Diputación Provincial. Todo permite suponer entonces que su aventura marroquí está definitivamente acabada. Sin embargo, hará un segundo y penoso viaje en 1873, en el que no le acompañará la salud.<o:p></o:p> ¿Cuál fue el motivo de este cambio en la que parecía ya su vida normal de Murga vasco? Todo parece indicar que fueron dos: su contrariedad y oposición a como se desarrollaba la vida política en España, de modo tan distinto a como el la concibiera y la deseara. La Revolución de 1868, “Los Cantorales”, La Primera República con su actuación tan desafortunada, los excesos incalificables del pueblo, la falta de disciplina política, los extremismos, las luchas internas del país…<o:p></o:p> Recordemos sus palabras: “Si por desgracia las vicisitudes políticas me obligaran a buscar asilo fuera de mi Patria, entre los árabes se me habría de encontrar…”<o:p></o:p> El otro motivo, la pasión que nació en él en su primer viaje sobre la vida de la sociedad marroquí de su época, que está reflejada en sus cartas.<o:p></o:p> Dolido y asqueado de lo que sucedía en España. Hombre que hace culto de su libertad, que tiene en poco el juicio de los demás en cuestiones que sólo a él le atañen, no lo duda un momento y vuelve a Marruecos.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Se ocupó don Cesáreo Fernández Duro en sus “Apuntes biográficos del Hach Mohamed el Bagdády”, de las anotaciones del segundo viaje de José María de Murga y Mugártegui, en las que refleja su carácter: En cierta ocasión, según las notas del propio “Moro Vizcaíno”, habiéndole pedido una mujer mora un remedio para curar el mal de ojo de su niño, ella le dijo que él no era un “renegado”, sino persona principal, y al atenderla la con la medicina apropiada y con un duro de plata, exclamó: “Ah, Señor, no me había equivocado, pero un duro es una riqueza que me comprometería, una peseta de cara “es muy bastante”.<o:p></o:p> En cierta ocasión, viendo maltratar a un esclavo negro, se encaró José María de Murga con el amo y le propuso adquirirle el siervo para concederle la libertad, pero se negó el dueño a venderlo.<o:p></o:p> Revela Fernández Duro que: “Por las cuentas del libro de apuntes de “Moro Vizcaíno” se echa de ver que ningún enfermo desvalido solicitaba su asistencia sin que, aparte de las medicinas, recibiera socorros que llegaban frecuentemente a uno o dos duros. Su bolsa estaba siempre abierta para el pobre y para el amigo, y así se explica que al salir de Fez, acudiera a despedirle una multitud que le deseaba buen viaje y que le pedía “la última medicina”. Consígnalo el viandante, para añadir: Sólo una mujer me da la gracias.”<o:p></o:p> Siempre llevaba oro consigo, y lo ocultaba en el cinto; hasta que en una ocasión, al vadear un río, se hundió, consiguiendo salir a salvo gracias a que un moro lo sacó del agua. Desde entonces le preocupaba el hecho de llevar dinero, aun cuando fuese para repartirlo entre los necesitados, y escribió en sus notas: “Recuerdo el naufragio de Simónides y reflexiono sobre los grandes inconvenientes de llevar dinero al atravesar los ríos de Marruecos. Más luego decidió esconderlo en un serón del burro.<o:p></o:p> Entre otras aventuras, como el peligro que pasó de haberse ahogado por llevar dinero consigo, anota José María de Murga y Mugártegui las siguientes: “Me apeo por la cola de la montura al subir un ribazo: el turbante me libra de desnucarme; pero recibo en la pierna izquierda una fuerte contusión.- Al pasar un tajo sobre arcilla ferruginosa, resbalo y estoy a pique de rodar al precipicio.- Me arremete un toro y me salvo con dificultad tirándome al río.- Un camello desbocado derriba al mío y sufro un gran porrazo, lastimándome las costillas y las piernas.- Me atasco en un fangal.”<o:p></o:p> Otros sucesos curiosos que además patentizan el carácter del “Moro Vizcaíno”, son los siguientes: “Noche fría: al despertar me encuentro dos culebras entre la chilaba.- Cólico espantoso producido por un huevo duro; por primera vez en mi vida echo de menos una lavativa.- Tomo un vomitivo que me deja estropeado.- Mi acólito riñe con unos arrieros y los insulta llamándoles “hijos de cristiano”. Me río de la ocurrencia, y preguntándole “¿qué diré yo ahora?”, se ríe a su vez y contesta: “costumbre de la tierra, así como en la tuya se dice “hijo de moro”. Quedo convencido.- Otro día pasando el río Sebu arriesgadamente, increpa uno de los compañeros de viaje a los barqueros, diciendo: “Si fueseis cristianos, no lo haríais tan mal”. A esto responden: “Los cristianos entienden de mar, pero no de ríos”. Yo cayo, apunta José María de Murga, pero lo apruebo, pues no hay marinero europeo que maneje una gabarra en aquellas circunstancias.- Por la noche oigo reyerta en el aduar, diciendo los compañeros de marcha que siendo yo cristiano tienen que llevar mal viaje.- Al pasar el Uarla, con peligro, un moro me envía su caballo. En la orilla opuesta encuentro que todos me señalan por cristiano: hay entre ellos varios fanáticos que van en romería a un santuario; pero todos se contentan con mirarme y saludarme al ver que resueltamente me acerco a ellos.- Ha sido martes 13 y no me ha sucedido nada, aun cuando he corrido gran peligro al pasar el río. Esto lo digo por los que creen en la fatalidad del día.- En la mezquita Kavrwain un moro muy enfadado viene a decirme que meta las piernas debajo de la chilaba: se las enseño heridas y me pide mil perdones.”<o:p></o:p> Estas breves notas, escritas en una especie de taquigrafía árabe prácticamente ilegible, por el “Hach Mohamed el Bagdády” en su segundo viaje a África, revelan su carácter humorista y, a pesar de que no se extiende mucho en ellas, deja patente su minuciosidad en los menores detalles, que han de servirle para redactar luego el segundo tomo de sus “Recuerdos Marroquíes”, pero su muerte prematura en Cádiz, cuando se disponía a emprender su tercer viaje a África, se lo impidió.<o:p></o:p> Había partido José maría de Murga de nuevo camino de África a primeros del mes de abril de 1973, y como queda consignado, tuvo que suspender este segundo viaje, antes de lo previsto, debido a su grave estado de salud.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> La revolución de septiembre – “La Gloriosa” – de 1868 puso fin al reinado de Isabel II, y también a una estabilidad en el País Vasco sujeta con alfileres: El progresismo de los nuevos gobernantes encendió todas las luces de alarma y destapó las tensiones que durante bastantes años se habían mantenido ocultas, adormiladas en un letargo propiciado por el liberalismo moderado. Todo esto vinieron a complicarlo más los Carlistas y el nuevo pretendiente, don Carlos María de los Dolores, que era nieto de aquel otro Carlos de la primera guerra. El que ya se veía como futuro Carlos VII, se atrevió a recoger el testigo dejado por la Reina Isabel y se puso al frente de todos aquellos para los que una vuelta de tuerca más en las aspiraciones liberales suponía el rebosamiento completo de su paciencia. ¡No a la revolución radical! ¡No a los ateos que pretendían atentar contra la Iglesia! Esta vez la cuestión religiosa se convirtió en un argumento de primer orden. El miedo hizo el resto. Tras una breve apuesta del Carlismo por las vías legales para intentar tomar el poder – elecciones de 1871 y 1872 –, se optó por la dialéctica de los fusiles y los cañones. El 18 de diciembre de 1872, se inició de forma oficial la segunda sublevación Carlista. La guerra estaba servida, y de nuevo el País Vasco se erigía como escenario fundamental.<o:p></o:p> En este segundo asalto del Carlismo, el renovado apoyo de las zonas rurales volvió a ser importante. Posiblemente fue Álava la provincia que más pasó desapercibida en este aspecto, ya que la mayor concentración de proclives al joven pretendiente se produjo en el norte y en la Rioja. De todos modos, una vez más, Vitoria, San Sebastián y Bilbao se perfilaron como importantes centros liberales, enemigos a batir por todos los medios. Sobre todo Bilbao. “símbolo de la soberbia burguesa y de la civilización.”. De nuevo los odios de la tierra llana contra la villa vizcaína se traducirían en una agresión directa “para terminar de una vez por todas con un auténtico lastre histórico.”.<o:p></o:p> A comienzos de 1974 se inició el “El Sitio de Bilbao”. José María de Murga y Mugartegui, “El Moro Vizcaíno”, se encuentra en un grave estado preagónico como consecuencia de la enfermedad que le obligó a regresar de África. Rafael de Murga y Mugártegui, combate contra los carlistas en el bando liberal, y Joaquina de Murga u Murgártegui, comienza “Su Diario” el 20 de febrero de 1874.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> Diario de Joaquina de Murga y Mugártegui. (Tía paterna de Gonzalo de Murga y Suinaga).<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> 20 de febrero de 1874.<o:p></o:p> “Se agrava la enfermedad de José María. Los Carlistas anuncian empezar al día siguiente a bombardear el pueblo; la noticia se ha recibido con serenidad por parte de todos.”…………………………………………………………………………………………<o:p></o:p> ……………………………….<o:p></o:p> <o:p> </o:p> 21 de febrero de 1874.<o:p></o:p> “Primer día de bombardeo. Ha salido mucha gente a los pueblos. A las doce y pico han arrojado el primer proyectil, y desde esa hora continúan, con cortos intervalos. El tiempo ha sido magnifico y había mucha gente que miraba las baterías carlistas para retirarse al ver el humo en ellas u oír la campana que toca el vigía colocado en la Torre de Santiago que dice: “¡Bomba!”. El mercado bueno, sin que carezcamos de cosa alguna………………, (continuará). <o:p></o:p> <o:p> </o:p> Otro testigo de excepción, durante “El Sitio de Bilbao”, fue don Miguel de Unamuno, que contaba a la sazón diez años de edad; con el tiempo narrará en su libro “Paz en la Guerra”, refiriéndose a cómo pasaban los domingos muchos aldeanos que llegados desde diversos puntos de Vizcaya, se divertían con los bombardeos. La sola idea de la caída de la ciudad enemiga les encantaba, dice don Miguel de Unamuno: “Muchos acudían con la merienda, curas y señoras, aldeanos con el saco de rapiña bajo el brazo, según “La guerra”, sin que faltase quien se presentara con el carro vacío al esperado saqueo. ¡Ahora verían los chimbos lo que era bueno!”. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> México ha respondido: Tengo la seguridad de que al menos una docena de mexicanos ha leído mis artículos, -y pocas personas más-. Son los nietos de Gonzalo de Murga y Suinaga, que a pesar del tiempo transcurrido lo recuerdan, lo admiran, y conocen su historia. No me queda más remedio que retractarme de lo que dije en mi primer artículo: “Introducción a la Biografía de Gonzalo de Murga y Suinaga”. Preguntaba yo en dicho artículo: “¿No hay allá ningún descendiente de la familias que convivieron con Gonzalo de Murga y Suinaga que sepa defender su nombre?” y vaya que sí los hay, ¡Son sus mismos nietos los que están defendiendo su nombre! He mantenido con todos una profusa correspondencia (espero que continúe), y todos me dan noticias y me aclaran ideas sobre su abuelo. De hecho he suspendido la publicación de mi segundo artículo: “Ingenio Santo Domingo”, para más tarde dar más detalles; o mejor aún, que sea la familia mexicana quien los dé porque:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Todo está muy bien, pero lo importante es escribir.”<o:p></o:p></

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1 La Familia de Gonzalo de Murga y Suinaga: Siglo XIX.

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