Hypatia, virgen y mártir

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1 Hypatia, virgen y mártir

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4397 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C--%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><style>  </style> En realidad nadie sabe cómo ocurrió. Ni siquiera los economistas que, como los médicos, son los mejores especialistas para explicar el pasado. Tras siglos de decadencia y de encabezar los niveles europeos de caciquismo, jefes militares obtusos y obispos casposos, tras años de crisis políticas, económicas, religiosas y de otros tipos aún no clasificados, como por arte de magia, hace unos pocos años el país se descubrió rico. España fue elevada a los altares de la modernidad y además, tras hacer extrañas cuentas, se reveló desarrollada y avanzada hasta más allá de los límites del siglo. <o:p> </o:p> No puedo olvidar que venimos de muy lejos. Tras una posguerra de plomo y décadas de una dictadura grotesca y criminal tuvimos una transición democrática inevitablemente mal asumida y en aquella digestión difícil hubo que hacer frente a un intento de golpe de estado. Recientemente hemos sabido que tras la apariencia de guiñol del Tejerazo se escondían sorprendentes condescendencias, justificadas a posteriori por el mal gobierno reinante en aquel tiempo. Tras el susto, Suárez y González construyeron lo esencial del nuevo estado con al ayuda de muchos ciudadanos justificadamente conmocionados por los recuerdos. <o:p> .</o:p> <o:p>.</o:p> <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/Aznar_1.jpg" id="img_0" class="imgcen"> <o:p></o:p> <o:p>.</o:p> <o:p>.</o:p> <o:p> </o:p> La llegada de Aznar al gobierno, aquel funcionario rencoroso con ambiciones muy superiores a sus capacidades, recuperó el ambiente de odio y crispación tan añorado por muchos de su partido. Y no perdió un día para ascender de nuevo al primer nivel de la vida política a los omnipresentes obispos. Si hay un actor que resulta siempre negativo para lo que muchos entendemos por progreso de las libertades en la vida política española ese es la iglesia católica. Tras los años de la transición, que pasó semi agazapada entre la confusión reinante y luciendo la coartada transitoria de la teología de la liberación tercermundista, volvió al terreno de la injerencia directa en la política poniendo una vez más en evidencia la dificultad que tiene el catolicismo integrista español, el único visible, para convivir en democracia. <o:p> </o:p> De aquel ‘éxito’ que supuso el triunfo del PP desbancando al grito de todo vale a un González atrapado en problemas y carencias insolubles, el partido ha recordado que en España la estrategia de tierra quemada le resulta especialmente útil. Al fin y al cabo es la que siempre, antes de la democracia, les ha permitido gobernar bajo una forma u otra. Y, salvadas las distancias, es lo que aplica desde entonces, caiga quien caiga. Rodríguez Zapatero con la cuadratura del círculo de su ‘estrategia improvisada’, amplió espacios de libertad inéditos en Europa y a veces trató de que pareciera laico un estado que así se declara. Quizás esa sea su mejor herencia porque entre sus propios errores, el fuego amigo y las diversas variantes de juego sucio que le aplica la oposición, poco más quedará en la memoria de la gente hasta que la historia haga justicia. La larga mano de la iglesia tratará de impedir que eso ocurra, lo ha hecho siempre que ha podido cuando se trataba de gobernantes `infieles’. <o:p> </o:p> El recuerdo de la historia hizo que muchos soñáramos desde hace años con vivir en una democracia de nivel germánico, escandinavo o quizás inglés, que inmunizara a España de sus fanatismos. Las ensoñaciones en el mejor de los casos solo cuestan decepciones y un día nos despertamos con una democracia de nivel italiano, devaluada por un partido de la oposición que actúa de forma ofensiva para cualquier inteligencia civilizada, incluidas las que les votan a falta de encontrar algo mejor. El PP ha situado el nivel ético de la política española tan bajo que mostrando tan sólo los pies de su propia corrupción ha conseguido poner en primer plano ante Europa la imagen de la miseria del país entero. Políticos de este partido, tras verse envueltos públicamente en graves sospechas de tráfico de influencias, no han sabido explicarse o han mentido. En democracias avanzadas se habrían marchado a sus casas por voluntad propia o habrían sido invitados a ello apresuradamente. Aquí se les ensalza, se inventan conspiraciones sin prueba alguna, se presiona públicamente a los jueces, se hacen asombrosos anuncios de que sus posibles culpas serán lavadas por los votos de sus fans y se renuevan sus candidaturas como demostración de fuerza ante previsibles desfallecimientos de la gente con escrúpulos que aún debe quedar en el partido a pesar de que ni se les ve ni se les lee. . . <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/Iglesia-y-politica.jpg" id="img_1" class="imgcen"> . . <o:p> </o:p> Venimos de lejos. Como ocurre con algunos nuevos ricos cuando se ponen en evidencia porque son incapaces de asimilar a tiempo unas nociones de los usos sociales que tradicionalmente distinguen a la gente elegante, nuestra vida política resulta siempre rehén de su pasado negro de caciquismo y curas trabucaires. Pronto surgen los resabios antidemocráticos y se olvida que las maneras son esenciales en democracia. Una vez más el partido que defiende la moralidad católica la deja en la práctica para los mítines y la iglesia, autonombrada garante en permanencia de la salud moral del país, guarda un silencio que atruena ante este escándalo, probablemente a la espera de su oportunidad para obtener alguna ventaja del desorden. Una dura crisis económica que tiene su causa primera en la insaciable ambición de los países anglosajones da motivo al PP, tan afín al ultraliberalismo sin controles que practicaban aquellos, para culpar al gobierno socialista de todos los males presentes y venideros. Dentro de poco ya no seremos ricos, a la manera occidental al menos, y en tal caso para el PP todo estará aún más justificado con tal de volver al poder. El futuro parece conocido. <o:p> </o:p> Seguiremos esperando. Al fin y al cabo estos son deseos que vienen de otro tiempo…y corresponden a un país imaginado que quizás nunca existirá. Los que nos siguen lo harán mejor o al menos eso es lo que espero, por su propio bien. <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/"> <img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0pt;" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.5/es/88x31.png"> </a> Esta obra está bajo una <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/">licencia de Creative Commons</a>.

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1 El país de nunca jamás

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1 Las gafas de la fama

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1 El tiempo de las ideas muertas

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1 Dispararse a un pie

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1 Mozart tras el cristal

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4397 Un día decides dejar tu blog a la deriva, sin más, sin saber muy bien por qué. Lo que querías contar ya no importa. Lo hiciste y aparentemente aquello no te ha cambiado. Otro día, sin saber muy bien por qué, decides marcarle de nuevo un rumbo. No te sorprendes. Sabes que los fuegos dormían en la indiferencia y que cualquier viento de deseo o de odio los podía avivar. Ignoras si todo esto te llevará lejos o, en un nuevo ciclo de gestos inútiles, volverás a abandonarlo a su suerte. Observo algo parecido en otros blogs. Se diría que los que hemos decidido no acatar esa orden interior que te lleva a escribir, titubeamos de vez en cuando y en sucesivos intentos tratamos de ver más claro si nos sirve, si nos consuela, si nos llena de alguna manera que compense la inquietud que nos impulsa. <?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p> Los blogs son una forma más de compartir soledades y cuando lanzas en un clic tus ideas, tus deseos o tus mentiras sientes una complicidad un poco especial. Sabes que alguien, a veces, lee lo que has escrito y por más que se marche silencioso dejando tan sólo la triste estela de una entrada en un contador, piensas que quizás te ha comprendido y ve el mundo un poco a tu manera. Sabes también de las visitas calladas de enemigos que ganas tan sólo con exponerla; ellos, los de un mundo monolítico, fijado a una dura verdad sin aristas por dioses crueles y lejanos a los que cualquier libertad ofende. Lo sabes porque a veces, alguno, deja para ti restos de su odio en un comentario. <o:p>.</o:p> <o:p>. </o:p> <IMG class=imgcen id=img_4 src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/Sydney-Hobart_Regata_Infie.jpg"> <o:p></o:p> <o:p>.</o:p> <o:p>. </o:p> El extraño aliento de los viejos demonios hincha las velas humildes de un blog y otra vez abandonamos a su suerte en la red ideas, críticas y lamentos por un tiempo que no fue el que quisimos, que no es el que deseamos y que probablemente nunca lo será. Nos cuesta convencernos, nos negamos a creer que nuestro viaje es sólo el camino. <A href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/" rel=license> <IMG style="BORDER-TOP-WIDTH: 0pt; BORDER-LEFT-WIDTH: 0pt; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0pt; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0pt" alt="Creative Commons License" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.5/es/88x31.png"> </A> Esta obra está bajo una <A href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/" rel=license>licencia de Creative Commons</A>.

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los-viejos-demonios

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1 Los viejos demonios

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1 El silencio de los hijos

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4397 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C--%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><style>  </style> Soy un lector desordenado y no recuerdo bien el momento de mi primera lectura de ‘las memorias de Adriano’. Pero no he olvidado la impresión que me causó saber que aquel libro denso que destilaba una sabiduría de siglos había sido escrito por alguien relativamente joven. Aunque las propias limitaciones amplifiquen los méritos ajenos aquella visión privilegiada de una vida tan impresionante como la del emperador romano respondió a muchas cuestiones que uno se plantea confusamente y tarda en responder, si alguna vez lo hace. El privilegio de Marguerite Yourcenar fue el haber vivido una vida dedicada a su formación de escritora, preocupada desde muy joven por conocer lo mejor del arte. . . <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/176271_Yourcenar.jpg" id="img_0" class="imgcen"> . <div style="text-align: center;">Marguerite Yourcenar</div>. <o:p></o:p> Nacida de una familia de la nobleza franco-belga, su madre murió al poco tiempo del parto y, huérfana a cargo de una abuela a la que no apreciaba especialmente, acompañó desde muy joven a un padre culto en sus viajes de formación. Lo mejor de la cultura francesa, germana, de la cultura clásica en especial, de la europea en general, <st1:personname productid="la joven Crayencour" w:st="on"></st1:personname>fueron la base de su futuro de escritora. <st1:personname productid="la joven Crayencour" w:st="on">La joven Crayencour</st1:personname> (Yourcenar es un acrónimo acordado con su padre, escritor menor) vivió para el arte y sobre todo, trató de llegar al conocimiento de la vida de otros, vivida como un arte. Estuvo también en España, país que amaba en especial y también en algunos aspectos odiaba, en particular el maltrato tradicional a los animales. Finalmente, Adriano era nacido en Hispalis y su ascendencia hispana tiene un importante peso en la novela.<o:p></o:p> Aunque es uno de mis autores favoritos su ‘Alexis’ no me resulta especialmente interesante. Tampoco lo fueron, hace ya años, ‘El denario del sueño’ y ‘Tiro de gracia’. Su obra sobre Mishima, sus cuentos orientales o sus memorias contienen pasajes espléndidos pero, como la mayoría de sus lectores, creo que son ‘Opus nigrum’ y sobre todo sus ‘Memorias de Adriano’ los que han hecho de ella una escritora universal que alcanza un puesto entre los ‘inmortales’ como humildemente se llaman a si mismos los académicos franceses. Más de quince años dedicó a cada una de ellas, recuperando para sus personajes lo mejor de su formación clásica, ahondando en la investigación de la ‘realidad histórica’, viviendo con ellos su propia vida. . . <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/176273_Adriano.jpg" id="img_1" class="imgcen">. <div style="text-align: center;">El enperador Adriano en el Campidogglio</div>. <o:p></o:p> Admiro su sabiduría sobria, contenida, revelada como al final de un desengaño en el caso del emperador romano, casi escupida con desprecio por Zenón en ‘Opus nigrum’, médico renacentista, espíritu libre que ama a las personas y odia a una sociedad que las esclaviza. <o:p></o:p> Recuerdo haber entrado con pasión en mi primera lectura de las confesiones de Adriano y seguir maravillado el relato bello y creíble de una vida intensa y casi única, de una triste historia de amor de madurez y de un encuentro deseado con <st1:personname productid="la muerte. Zen￳n" w:st="on">la muerte. Zenón</st1:personname>, íntegro y austero, entre estudios y viajes iniciáticos recorre la Europa agitada de Carlos V en el tiempo de los fanatismos religiosos y el personaje se convierte en un símbolo luminoso de los espíritus independientes. . . <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/Antinoo_Berlin.jpg" id="img_2" class="imgcen"> <div style="text-align: center;">Antinoo. Pergamonmuseum Berlin Imagen original de Juanluisgx http://www.flickr.com/photos/scharwenka/1464597909/ </div>. . <o:p></o:p> De Adriano a Zenón, Marguerite Yourcenar nos hace recorrer un camino en el que se adivina la continua vista atrás de la escritora hacia el tiempo de los grandes hombres tolerantes y sabios. Si en el primero es capaz de mostrarnos la grandeza y miseria del político y la del hombre, la felicidad del amante y la soledad tras la muerte del amado, en Zenón hay un bello homenaje a la independencia del pensamiento, a la integridad y finalmente a la vida entendida en su alcance universal. En el discurso de Zenón recoge su propio conflicto, que es el de tantos, reflejo de la lucha recurrente entre las viejas creencias y <st1:personname productid="la ciencia. En" w:st="on">la ciencia. En</st1:personname> frases que parecen dirigidas contra una religión aún dominada por integristas y dogmáticos, nos cuenta la inevitable condena al médico sabio e irreductible:<o:p></o:p> Sabía muy bien que no existe acuerdo duradero entre los que buscan, pesan, seccionan y se honran de ser capaces de pensar mañana de forma diferente a hoy y los que creen o dicen creer y obligan a sus semejantes a hacer lo mismo bajo amenaza de muerte. <o:p> </o:p> Ante su posible ejecución en la hoguera, expone reflexiones que aún resultan vigentes para muchos cristianos, salvando las formas de la muerte, hoy sustituidas por balas, bombas o cuerdas.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> Resulta extraño que para nuestros cristianos los pretendidos desórdenes de la carne constituyan el mal por excelencia….nadie condena con rabia o disgusto la brutalidad, el salvajismo, la barbarie, la injusticia. Mañana nadie se molestará en encontrar obscenas a las personas que vendrán a contemplar mis convulsiones entre las llamas… <o:p> </o:p> En sus discusiones con el obispo, amigo poco fiable, éste le acusa de ‘haber perdido la fe en la sublime excelencia del hombre’ a lo que Yourcenar, por boca de su personaje, contesta exponiendo sus preocupaciones más actuales, en un mundo de cinco mil millones de habitantes, cinco siglos después de Zenón:<o:p></o:p> <o:p> </o:p> El hombre es una empresa que tiene en su contra el tiempo, la necesidad, la fortuna y la estúpida y siempre creciente prioridad del número... Los hombres acabarán con el hombre. . . <img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/el-batido/mausoleo-Adriano.jpg" id="img_3" class="imgcen">. <div style="text-align: center;">Mausoleo de Adriano. Roma</div>. <o:p></o:p> Retirada a una vida de estudio, reflexión y trabajo en su refugio de Maine en la costa noroeste de los Estados Unidos, profesora circunstancial en universidades, no olvida Francia que la convierte en la primera mujer académica de la lengua en 1980. La enfermedad y muerte de su traductora, secretaria y amante, reducen su mundo real casi en exclusiva a esa isla desde la que despliega su curiosidad insaciable. Su permanente interés por las filosofías orientales se intensifica y en sus últimos años sus preocupaciones ecologistas se trasladan principalmente hacia los animales que sufren al hombre ‘como una maldición’.<o:p></o:p> Envidio a la persona capaz de llevar consigo durante 15 años la hermosa idea cambiante de Adriano y la ilusión permanente de Zenón. Admiro a la escritora capaz de regalar al mundo historias universales que ignoran el tiempo y sobrevuelan en nuestra imaginación bellas vidas de hombres grandes y sabios. Marguerite Yourcenar, una vida de escritora, un destino de inmortalidad en dos obras. <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/"> <img alt="Creative Commons License" style="border-width: 0pt;" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/2.5/es/88x31.png"> </a> Esta obra está bajo una <a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/es/">licencia de Creative Commons</a>.

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1 Marguerite Yourcenar: una vida, dos novelas para la eternidad

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1 Del desahogo a la indiferencia

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