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    <body>Para los que no sepan lo que es un "cal&#231;ot", que supongo ser&#225; la gran mayor&#237;a, dir&#233; que se trata de un tipo de cultivo de la cebolla, m&#225;s concretamente del : Allium cepa.
 
 Este particular cultivo de la cebolla se obtiene al plantar brotes tiernos de una cebolla, al ponerlos en tierra se van cubriendo (cal&#231;ar) para que quede una gran parte del mismo bajo tierra; de esa manera la parte blanca y dulce ser&#225; mayor y aumentar&#225; su valor gastron&#243;mico. Muchos son los pueblos de las comarcas taraconenses que se autoproclaman "inventores" de tal tipo de cultivo y por lo tanto de la obtenci&#243;n de este manjar sin par; pero hasta el momento no tenemos fuentes fidedignas en las cuales apoyarnos, para dar su autor&#237;a a tal o cual lugar. 
 
 Ahora, debido a las altas temperaturas que estamos sufriendo, se ha adelantado en un par de meses su cosecha, y estamos disfrutando de este singular vegetal.
 
 La "cal&#231;otada" es toda una instituti&#243;n en Catalunya, su degustaci&#243;n es toda una ceremonia culinaria, en la que familias enteras abren sus bocas anhelantes para tragar al egregio cebollino. Para su consumo se deberan de pasar por las llamas de un buen y abundante fuego, a poder ser hecho con sarmientos que le daran un toque especial, una vez bi&#233;n chamuscadas, se sirven a la mesa, a poder ser en una teja (si, las tejas &#225;rabes de los tejados) que har&#225; que no se enfrien de forma brusca. Una vez en la mesa, y los comensales debidamente protegidos con un gran babero, procederemos a coger la cebolla por la parte m&#225;s verde, con tres dedos de la mano izquierda o derecha si se es zurdo, a continuaci&#243;n y de forma rapida y sin titubeos, con la otra mano arrancaremos las hojas quemadas de esta manera nos quedaremos con un interior blanco y suculento que solo tendremos que sumergir en la salsa especial que tendremos preparada; seguidamente y con gesto rapido, tiraremos la cabeza hacia a tr&#225;s, abriremos la boca y tragaremos sin remilgos y de forma lo m&#225;s elegante posible el alimento.

&lt;img src="http://www.egiptologia.com/images/stories/religion/signos-simbolos/cebollas.jpg" id="img_0"&gt;

Estamos en el Reino Nuevo, mucho sabemos de este periodo pero tambi&#233;n muchas incognitas, sobre todo en lo que se refiera a los rituales que se hac&#237;an entre la poblaci&#243;n. sabemos bastante de lo que se hac&#237;a en los templos...pero la gente &#191;que hac&#237;a?.
 
 Nos encontramos en el mes de Khoiak, la inundaci&#243;n si ha sido buena toca a su fin, las tierras fecundadas en la crecida esperan la semilla que hara renacer la vida.
 
 Entre los d&#237;as 23 al 26 de dicho mes, se suceden una serie de rituales que estan intimamente ligados a esa resurecci&#243;n, es la procesi&#243;n de la barca y el entierro s&#237;mbolico de Sokar-Osiris. En esta &#233;poca la "fusi&#243;n" entre los dos dioses se ha hecho de forma paulatina, para culminar siglos m&#225;s tarde en la divinidad: Ptah-Sokar-Osiris.
 
 Durante estos d&#237;as se producen los siguientes rituales:
 
 La noche del 23 al 24 se hace la lectura del ritual de Apertura de la Boca, en su forma m&#225;s larga y escenificando todos sus movimientos, se supone que est&#225; dedicado a la momia del dios, pero tambi&#233;n se hace en memoria de los fallecidos de cada familia.
 
 Durante el d&#237;a 24 se realizan todos los rezos, purificaci&#243;n y ensalmos para que esa momia sea protegida. Los amuletos de protecci&#243;n est&#225;n presentes para que los enemigos del dios no puedan apoderarse de su cuerpo.
 
 La noche del 24 al 25 se transporta la momia a su sepulcro, se pasa en su barca al dios desde la parte Oriental a la Occidental para efectuar rituales en los templos de millones de a&#241;os y en las sepulturas privadas.
 
 El d&#237;a 25 la barca parte hacia Abidos lugar de enterramiento definitivo, lugar donde se completara la mag&#237;a del renacimiento y lugar de peregrinaci&#243;n por excelencia para todos los egipcios.
 
 Durante la noche del 25 al 26, se produce uno de los rituales m&#225;s curiosos que entronca con algunas cosas que se dicen en los Textos de las Pir&#225;mides.
 Las personas, dentro de un ambiente festivos, pasan la noche trenzando collares de cebollas. Estos collares adornaran sus esbeltos cuellos, al igual que se haran ofrendas en las tumbas de ramos de esas mismas cebollas.
 
 En algunas tumbas se puede leer los textos: " Amudaras collares de cebollas en la noche divina".

Como ya habreis adivinado nos encontramos en una de las fiestas cumbre del calendario agrario egipcio: La fiesta de los misterios de Osiris.
 
 Durante estos d&#237;as se confeccionaban pseudo-momias en las cuales se hacian los rituales que os he comentado anteriormente.

Sabido es que en el Egipto Antiguo los dioses ten&#237;an animales que les representaban, de igual modo tambi&#233;n los vegetales ten&#237;an una gran importancia y eran muchos los dioses que eran representados en tal o cual vegetal.
 
 Siendo la sociedad egipcia eminentemente agricola, es logico pensar, que el calendario agrario ten&#237;a gran importancia, no solo eso sino que tambi&#233;n determinaba y definian la liturgia.
 
Entonces vemos queque las semillas plantadas dos meses antes que se realizasen los Misterios Osiriacos en el IV mes de Akhet, eran recolectadas precisamente durante esos d&#237;as. Se cumpl&#237;a de esta manera un simbolismo m&#225;s anunciaban la Luz, la nueva vida que surgir&#237;a, una vez m&#225;s, tras la inundaci&#243;n.
 
 Se tomo la cebolla para representar a un Dios como Sokar por sus cualidades : una parte de ella se encuentra enterrada bajo tierra y la otra sale hacia lo alto en forma de verdes tallos , y ambas son comestibles. Esas mismas cualidades eran las del dios: el habitante poe excelencia del Amduat, en lo m&#225;s recondido de &#233;l, pero que a la vez sal&#237;a al mundo exterior en forma de halc&#243;n que surcaba los cielos.
 
 Ya sabemos las utilidades que los egipcios le daban a las cebollas: culinarias, m&#233;dicas y m&#225;gicas. Dentro de sus cualidades m&#233;dicas estaban las de limpieza y purificaci&#243;n. No debe por lo tanto extra&#241;arnos que fuesen &#250;tilizadas durante el ritual de apertura de la boca.
 
 &lt;strong&gt;Era lo primero que se le ofrec&#237;a a la momia: una cebolla para que su boca se abriese, y los dientes se purificasen y creciesen&lt;/strong&gt;. Es de esta manera que las cebollas fueron asimiladas a los dientes del viejo Osiris difunto, al que de esta manera (al limpiar su boca con cebollas) era destinado a renacer en un Horus ni&#241;o. Una vez hecha esta ofrenda se pod&#237;a seguir con la apertura de los otros sentidos.

Es en los textos de las pir&#225;mides donde podemos encontrar que las cebollas son utilizadas como determinativo de los dientes de Horus.
 
 En el Papiro d' Orbiney, el del cuento de los dos hermanos, determina la cebolla con un diente.
 
 En un cap&#237;tulo del Texto de los Sarc&#243;fagos encontramos una ofrenda curiosa:
 "Cinco bulbos de cebolla, te traigo tus dientes blancos,nuevos , para que tu rostro se ilumine..."
 
 Estos cinco bulbos, mencionados en el texto de los Sarc&#243;fagos, se encuentran en las mesas de ofrendas relacionadas con la apertura de la boca.
 
 As&#237; quepodemos decir que el primer paso para el renacimiento de todo Osiris, es la cebolla, mejor dicho el ritual con el que se le ofrece a la momia una cebolla para que de esta manera sean los dientes lo primero que renazca, para de esta forma poder empezar a comer de las ofrendas que se dejan ...
 
 En el templo de Medinet Habu, el templo de millones de a&#241;os de Ramses III, hay una inscripci&#243;n que nos habla de la fiesta sagrada de Osiris:
 
 " Cuarto mes de Akhet, d&#237;a 25, d&#237;a de la Fiesta NTRYT, consagrada a Sokar-Osiris que vive en el templo de User Maat Ra meri Am&#243;n, en el recinto de Am&#243;n al Oeste de Tebas."

Lo fascinante es la forma de cultivar esas cebollas especiales para la ceremonia sagrada: para que la parte enterrada bajo tierra fuera hermosa y blanca, a medida que crec&#237;an se iban recubriendo con tierra...interesante ...&#191;verdad?...el mismo sistema que en la comarca tarraconense se emplea para el cultivo de los "cal&#231;ots"...pero claro a qui&#233;n puede importarle una cosa tan humilde como una cebolla y su pervivencia a trav&#233;s de los milenios...seguramente solo a una chalada como yo...pero en fin, sigamos.
 
 Pero la coincidencia mejor de todas es la siguiente:
 
 Vimos que la ceremonia Sagrada de Sokar-Osiris es una ceremonia eminentemente funeraria y que se celebraba a finales del cuarto mes de Akhet llamado Khoiak; pues bi&#233;n ese mes trasladado a nuestro calendario resulta ser el mes de Octubre, y la Fiesta Sagrada coincidir&#237;a , de forma aproximada, con nuestra fiesta de Todos los Santos.
 
 As&#237; que  pues una noche, en el E.A. en que los vivos la dedicaban a preparar ofrendas a sus difuntos y a recordarlos; tenemos otra noche, en nuestra cultura actual, en la que se celebran, en casi todo el mundo, parecidas celebraciones de recordatorios f&#250;nebres.
 
 &#191;Simple coincidencia?...o acaso hay algo m&#225;s?...

Fuentes:
http://www.egyptian-museum.com/cgibin/forum2004/showthread.php?t=7003&amp;amp;highlight=tiempo+cal%E7ots
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    <title>&#191;Los "Cal&#231;ots" vienen del Antiguo Egipto?</title>
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    <body>  &lt;p class="MsoNormal"&gt;Pues aunque cueste de creer, este juego tan popular en Espa&#241;a tampoco se salva de tener sus or&#237;genes en un juego similar del Antiguo Egipto.

    

&lt;p class="MsoNormal"&gt;Se trata de un juego t&#237;picamente egipcio que consiste en que la oca de el dios Am&#243;n libere al sol de las tinieblas.&lt;img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/piramides/oca1.jpg" id="img_1" class="imgcen"&gt; 

  

&lt;p class="MsoNormal"&gt;Ya en el imperio antiguo encontramos representaciones en las tumbas donde se aprecia a dos personas jugando al juego. El tablero pod&#237;a ser de piedra a terracota y las fichas. En vez de dados utilizaban varillas que al caer de forma aleatoria indicaban el avance o retroceso de las fichas o la suspensi&#243;n de un turno.

  

&lt;p class="MsoNormal"&gt;El tablero era circular, emulando a una serpiente enroscada con su cabeza en el centro y al final de la espiral una cabeza de oca. Los anillos de la serpiente eran marcados como casillas que a veces estaban decoradas con algunas vi&#241;etas con motivos de aventuras e infortunios, de los cuales el peor de todos era caer en un pozo. Entre este viaje ilustrado y el viaje que realizaban los difuntos por el inframundo hay un paralelismo. El objetivo era superar los obst&#225;culos del camino hasta llegar a la oca solar que incubaba el huevo de la creaci&#243;n.

  

&lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;o:p&gt; &lt;/o:p&gt;

  

&lt;p class="MsoNormal"&gt;A lo largo de los siglos el juego evolucion&#243; y se transform&#243;, de este juego deriv&#243; el famoso sent&#233;. Posteriormente fue adoptado por los griegos y &lt;span style=""&gt; &lt;/span&gt;por los romanos hasta nuestros tiempos.





&lt;p class="MsoNormal"&gt;




&lt;p class="MsoNormal"&gt;&lt;img class="imgcen" src="http://sepiensa.org.mx/contenidos/2005/p_oca/img/oca9.jpg" id="img_3"&gt;



&lt;p class="MsoNormal"&gt; 

  

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    <nicetitle>el-origen-del-juego-la-oca</nicetitle>
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    <title>El origen egipcio del juego de la oca</title>
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    <body>En uno de los campos donde encontramos mayor herencia de la civilizaci&#243;n del antiguo Egipto es en la religi&#243;n cristiana. El Papa de Roma o santo pont&#237;fice le debe mucho a los antiguos reyes de Egipto y la religi&#243;n que profesaban. El misticismo y la espiritualidad sombr&#237;a que se respiraba en la &#250;ltima etapa del antiguo Egipto se transmiti&#243; a la nueva religi&#243;n cristiana junto a varios elementos importantes.

El cristianismo se extendi&#243; y naci&#243; durante el Imperio romano y cuando se convierti&#243; en religi&#243;n oficial, quiz&#225;s para diferenciarse de los cultos romanos y griegos, sus fundadores miraron hacia el pasado glorioso de los faraones. La comunidad cristiana de Egipto copi&#243; y se nutri&#243; de todo lo que pudo entender hasta incluso de la indumentaria y los ritos.

Una de mis im&#225;genes o comparaciones favoritas entre las dos realidades es la ceremonia o desfile del Papa de Roma (P&#237;o XII) subido a su sedia gestatoria. Alazado en su trono por la guardia suiza y con portadores de espl&#233;ndidos abanicos de plumas de avestruz que causar&#237;an la envidia del mismisimo Tutankam&#243;n.

&lt;img src="http://www.aloha.net/%7Emikesch/sedia-gestatoria.jpg" id="img_0"&gt;

Esta parafernalia est&#225; directamente copiada del Imperio Nuevo, cuando se hac&#237;an ceremonias importantes en las que el fara&#243;n era transportado en un trono alzado que sosten&#237;an portadores libios con abanicos de plumas de avestruz. Una de las mejores representaciones la encontramos en la coronaci&#243;n de Horemheb.

&lt;img src="http://i268.photobucket.com/albums/jj31/pajaru/horemheb.jpg" id="img_0" height="471" width="550"&gt;


El parecido es impresionante y una vez m&#225;s nos hace ver que el antiguo Egipto y su magnificencia siguen presentes en nuestro mundo, aunque a veces algo escondidos.


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    <nicetitle>el-santo-pontifice-y-faraon</nicetitle>
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    <title>El santo pont&#237;fice y el fara&#243;n</title>
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    <body>&lt;table width="559" cellpadding="3" cellspacing="3" height="76"&gt;&lt;tbody&gt;&lt;tr&gt;&lt;td style="text-align: justify;"&gt;&lt;div&gt;Vamos a hablar de algo m&#225;s ligero como el origen divino de la palabra &#8220;amon&#237;aco&#8221;.

&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td valign="top" align="right"&gt;&lt;div&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;&lt;/tbody&gt;&lt;/table&gt;
Am&#243;n (el "oculto") en la mitolog&#237;a egipcia corresponde al dios de los dioses, el equivalente a Zeus en la griega y a J&#250;piter en la romana.

El dios Am&#243;n de la mitolog&#237;a Egipcia era representado a veces con forma humana y su piel, en algunas ocasiones era pintada de azul del lapisl&#225;zuli (tra&#237;do delactual Afganist&#225;n, muyvalorado por los egipcios porconsiderarlo una piedra sagrada). En su cabeza luc&#237;a una corona con un parde plumas verticales (hayotras representaciones, no es la &#250;nica).

En la &#233;poca que Egipto estaba bajo la dominaci&#243;n griega, esto es, la &#233;poca Ptolemaica, en uno de los templos consagrados a Am&#243;n, ten&#237;an por costumbre parase los camelleros a realizarsus necesidades urinarias.Fruto de esas micciones, en las paredes del templo fue form&#225;ndose una sal que llamaron &#8220;am&#243;nica&#8221; o &#8220;amon&#237;aca&#8221; por estar consagrado al templo del di&#243;s Am&#243;n.
El amoniaco era conocido porlos antiguos, quienes lo obtuvieron a partir de la sal am&#243;nica, producida por destilaci&#243;n del esti&#233;rcol de camello cercadel templo de Zeus Am&#243;n en Siwa, cerca de la fronteracon Libia.



La palabra pas&#243; de los griegos a los romanos y de ah&#237; hasta nuestros d&#237;as.
En este video de la BBC que sigue los pasos de Alejandro Magno en su conquista del mundo, podemos ver el or&#225;culo de Am&#243;n en Siwa, sitio en d&#243;nde se di&#243; nombre a las Sales de Am&#243;n.









http://www.youtube.com/watch?v=qF5_4gqhPp4



Fuentes consultadas:
http://www.escriptorium.com/articulos/el-orin-de-amon/
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    <title>El origen del t&#233;rmino amon&#237;aco</title>
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    <body>&lt;img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/piramides/horus-sant-jorge-dragon.jpg" id="img_1" class="imgdcha" height="291" width="291"&gt;Los mitos son construcciones sociales y culturales que llegan hasta nosotros despu&#233;s de recorrer un largo camino plagado de influencias que se cruzan y se funden a lo largo de la historia.  El mito cristiano de San Jorge y el drag&#243;n no es una excepci&#243;n, sino un claro ejemplo de sincretismo religioso que nace en el Antiguo Egipto, que es donde tenemos que encontrar el m&#225;s puro significado simb&#243;lico.

Esta imagen que se puede ver a la derecha es la iconograf&#237;a de transici&#243;n entre la antigua religi&#243;n egipcia y la futura religi&#243;n cristiana, filtrada por los legionarios romanos de Egipto, que no solo se llevaron a Europa objetos art&#237;siticos, sino tambi&#233;n una parte de la cultura y la religi&#243;n del Nilo.

Para ir directamente al tema. San Jorge es un personaje simb&#243;lico que procede de Egipto y que tiene un valor ben&#233;fico y protector. Es la adaptaci&#243;n que se hizo v&#237;a Roma de Horus con el arp&#243;n, en su barca y a la cazer&#237;a de la best&#237;a m&#225;s temible del Nilo, no solo en aquellos tiempos, tambi&#233;n hoy en d&#237;a; el hipop&#243;tamo.

&lt;img src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/piramides/tutankamon-barca.jpg" id="img_2" class="imgdcha" height="340" width="218"&gt;En la mitolog&#237;a egipcia esta iconograf&#237;a representa la lucha entre Horus (heroe religioso y salvador) y Seth, o entre el bien y el caos( el mal). Conceptos facilmente exportables al cristianismo. En la imagen de arriba, del museo del Louvre, nos encontramos a Horus vestido de legionario romano y montado a caballo con cabeza de Alc&#243;n (animal que representaba a Horus), y el hipop&#243;tamo ha sido sustituido por el cocodrilo.

A nuestra derecha vemos la iconograf&#237;a orginal, en este caso es la representaci&#243;n de Tutankam&#243;n como Horus (los faraones sol&#237;an representarse en el papel de varios dioses) en su barca. Para los legionarios romanos era m&#225;s familiar la figura del caballo que la barca de papiro.

Actualmente en Egipto podemos encontrar muchas representaciones populares de San Jorge y el dragon, que tienen una fuerte tradici&#243;n en la iglesia copta. Y no es de extra&#241;ar vistos estos ejemplos.

La sustituci&#243;n del cocodrilo por el drag&#243;n se produjo en la Europa occidental, al gusto de la &#233;poca. El drag&#243;n representaba al mal, a Sat&#225;n (Seth), otra adaptaci&#243;n egipcia v&#237;a hebrea de lo maligno.











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    <title>De Horus y el cocodrilo a San Jorge y el drag&#243;n</title>
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    <body>Me gustar&#237;a empezar  por describir algunos aspectos de una de las instituciones m&#225;s exitosas de la historia; la iglesia cat&#243;lica y la fuerte relaci&#243;n que mantiene a&#250;n hoy en d&#237;a con el Antiguo Egipto. No se trata de quitarle m&#233;ritos  al crisitanismo pero s&#237; de enfocarlo desde otro prisma para poder observar como en 3000 a&#241;os tampoco han cambiado tanto las cosas, y lo que era v&#225;lido entonces lo sigue siendo ahora aunque con otra piel y otros nombres.

El cristianismo y el catolicismo concretamente han copiado y transformado descaradamente elementos de una religi&#243;n "pagana" sin poder reconocer el m&#233;rito de sus legitimos creadores. No es mi intenci&#243;n criticarlo, tan solo me conformo en poner en una serie de art&#237;culos varias de estas m&#225;s que influencias que abarcan elementos tan diversos como la Virgen Mar&#237;a, el misterio de la trinidad, San Jorge y el drag&#243;n, el clero y sus ritos, los rezos, satan&#225;s, etc.

En el siguiente art&#237;culo comentar&#241;e el origen del mito de San Jorge y el drag&#243;n en relaci&#243;n a las representaciones de Horus con el arp&#243;n y su transformaci&#243;n caballero legionario.

Una imagen de Isis, madre divina amamantando a su hijo Horus. Esta imagen se convirti&#243; con el tiempo y de modo natural en la Virgen Mar&#237;a con el ni&#241;o Jes&#250;s en el regazo.


&lt;img src="http://www.africamaat.com/IMG/jpg/isis-2.jpg" id="img_0"&gt;
Isis lactans. Broce.&#233;poca ptolemaica. Museo del Louvre.


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    <title>La iglesia cat&#243;lica ante el espejo del Antiguo Egipto</title>
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    <body>Hablar del Antiguo Egipto resulta fascinante al contemplar siglos de historia y la grandeza de una civilizaci&#243;n que dur&#243; casiintacta m&#225;s de 1500 a&#241;os, alrededor de un eje central; su religi&#243;n y el fara&#243;n como divinidad viviente.

Pero hay otros aspectos dela cultura egipcia que resultan igualmente atractivos y fascinantes, como por ejemplo analizar en que modo est&#225; presente hoy en d&#237;a en nuestra vida cotidiana.
En este bloh me gustar&#237;a debatir las influencias directas o indirectas que provienen o tienen su origen remoto en el Antiguo Egipto y que hoy las vivimos como si fueran inventadas ayer.

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    <title>La herencia del Antiguo Egipto</title>
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