25 DE NOVIEMBRE DIA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GENERO

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20155 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <IMG id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicologa-terapeuta-en-biogestalt/332979_PREVENCIONVIOLENCIADEGENERO.jpg">OBRA:JUANK. http//:elartistaintransigente.spaces.live.com/ El 25 de noviembre fue declarado día Internacional contra la violencia hacia las mujeres en<o:p></o:p> el primer encuentro feminista de Latinoamérica, que se celebró en Bogotá en julio de 1981.<o:p></o:p> En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género en todos los ámbitos de la<o:p></o:p> sociedad, los malos tratos y los asesinatos en el hogar, las violaciones, el acoso sexual, y la<o:p></o:p> violencia en general hacia las mujeres, incluida la tortura y abusos sufridos por prisioneras<o:p></o:p> políticas. Se eligió este día para no olvidar el asesinato de las hermanas Mirabal, tres<o:p></o:p> activistas asesinadas en <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1960 a">1960 a</st1:metricconverter> manos de la policía secreta del dictador Trujillo, en la<o:p></o:p> República Dominicana. El pasado año <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la ONU">la ONU</st1:PersonName> dio carácter oficial a esta fecha.<o:p></o:p> Las agresiones y asesinatos de mujeres aparecen a diario en nuestros periódicos, son tan<o:p></o:p> cotidianos que empiezan a asumirse como algo inevitable.Pero no hay nada de inevitable ni<o:p></o:p> de fatal en la violencia de género, y lo cierto es que no se está haciendo todo lo posible para<o:p></o:p> combatirla.<o:p></o:p> En 1998 se aprobó el Plan de Actuación de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Comisión Intersectorial">la Comisión Intersectorial</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Mujer">la Mujer</st1:PersonName> del<o:p></o:p> Parlamento, que incluye numerosas medidas que no se están poniendo en práctica en la<o:p></o:p> mayoría de los casos. Estas medidas están repartidas en seis áreas de actuación:<o:p></o:p> v MEDIDAS DE SENSIBILIZACIÓN Y PREVENCIÓN, destinadas a la<o:p></o:p> concienciación de la sociedad en general con la gravedad de este problema a través<o:p></o:p> de los centros educativos, medios de comunicación, etc.<o:p></o:p> v MEDIDAS DE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN, que incluyen actuaciones para<o:p></o:p> formar a los distintos grupos de profesionales implicados en el tratamiento y la<o:p></o:p> prevención de la problemática derivada de la violencia de género.<o:p></o:p> v MEDIDAS DIRIGIDAS A <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA CREACIÓN DE">LA CREACIÓN DE</st1:PersonName> UNA INFRAESTRUCTURA<o:p></o:p> SUFICIENTE para dar cobertura a las necesidades que se plantean cuando se<o:p></o:p> producen agresiones: casas de acogida, pisos tutelados, unidades específicas de<o:p></o:p> atención en comisarias, políticas de discriminación positiva en el acceso a la<o:p></o:p> vivienda,etc.<o:p></o:p> v MEDIDAS DE ACTUACIÓN DIRIGIDAS AL ÁMBITO DE LOS SERVICIOS<o:p></o:p> DE SALUD: protocolos sanitarios a seguir en caso de agresiones, actuaciones de<o:p></o:p> prevención, etc.<o:p></o:p> v MEDIDAS LEGISLATIVAS Y JUDICIALES como turnos específicos de<o:p></o:p> abogadas de oficio, protocolo de coordinación con otros agentes implicados,<o:p></o:p> impulsar la aplicación de medidas de alejamiento, etc.<o:p></o:p> v MEDIDAS DESTINADAS A <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA ELABORACIÓN DE">LA ELABORACIÓN DE</st1:PersonName> ESTUDIOS<o:p></o:p> ESTADÍSTICOS Y DE INVESTIGACIÓN sobre la incidencia, frecuencia, formas<o:p></o:p> que adopta, y consecuencias que tiene la violencia contra las mujeres.<o:p></o:p> La aplicación real de estas medidas puede paliar situaciones muy graves que se están<o:p></o:p> produciendo, ayudando además a prevenir otras. Supondría también una respuesta a las<o:p></o:p> demandas que históricamente se vienen haciendo desde las organizaciones feministas para<o:p></o:p> solucionar este problema. Por todo esto debemos exigir a todos los gobiernos, central,<o:p></o:p> autonómicos y municipales que se tomen en serio este problema y se impliquen para actuar<o:p></o:p> de forma contundente para prevenirlo y atajarlo.<o:p></o:p> Pero debemos tener claro que la violencia de género no desaparecerá mientras no acabemos<o:p></o:p> con la discriminación que las mujeres sufrimos en esta sociedad. La violencia de género<o:p></o:p> existe porque existe una relación desigual entre hombres y mujeres. Hasta que las mujeres<o:p></o:p> no dejemos de ser ciudadanas de segunda clase no se acabará con este problema. Entrando<o:p></o:p> en el siglo XXI, las mujeres seguimos tristemente encabezando los porcentajes de pobreza,<o:p></o:p> menor salario, precariedad laboral y bolsas de paro. Nuestra presencia y representación en<o:p></o:p> la vida pública, en los puestos de responsabilidad, sigue siendo minoritaria, incluso en los<o:p></o:p> sectores donde somos mujeres principalmente, las trabajadoras. Mientras en el ámbito<o:p></o:p> privado, el trabajo de las mujeres en el hogar sigue siendo invisible, e infravalorado.<o:p></o:p> La violencia de género tiene un objetivo claro, el de inferiorizarnos y atemorizarnos para<o:p></o:p> ejercer sobre nosotras un control férreo que afirme el poder patriarcal. Consigue en muchos<o:p></o:p> casos paralizarnos, destruir nuestra autoestima y nuestra capacidad de reacción. Debemos<o:p></o:p> romper esta cadena que se nos impone, descubrir los mecanismos de opresión y acabar con<o:p></o:p> ellos. Debemos impulsar un debate social profundo para cuestionarnos todas las estructuras<o:p></o:p> que reproducen y mantienen esta situación de discriminación de las mujeres. Es necesario<o:p></o:p> que la coeducación sea una realidad en todos los tramos de la enseñanza y de la vida social<o:p></o:p> en general, para hacer desaparecer la discriminación y la exclusión que padecemos en<o:p></o:p> muchos ámbitos, dando paso a una igualdad real.<o:p></o:p> Es, por tanto, un trabajo de transformación social, intenso y cotidiano, el que tenemos por<o:p></o:p> delante, en todas y cada una de las esferas en las que nos movemos, para que el 25 de<o:p></o:p> noviembre deje de ser una fecha de necesaria reivindicación.<o:p></o:p> 22 de noviembre de 2000.<o:p></o:p> Branca Guerreiro, por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Organización">la Organización</st1:PersonName> de Mujeres de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Confederación">la Confederación</st1:PersonName> de STEs fuente: <A href="http://www.stes.es/mujer/8m.pdf">http://www.stes.es/mujer/8m.pdf</A><o:p></o:p> <o:p></o:p>

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20155 <IMG id=img_2 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicologa-terapeuta-en-biogestalt/PORTALETNICO.jpg">Obra: Juanka: <A href="http://elartistaintransigente.spaces.live.com">http://elartistaintransigente.spaces.live.com</A> (Fuente : <A href="http://www.andercismo.com/2008/03/las-razas-humanas-no-existen.html">http://www.andercismo.com/2008/03/las-razas-humanas-no-existen.html</A>2008-03-01 en <A title="permanent link" href="http://www.andercismo.com/2008/03/las-razas-humanas-no-existen.html">3/01/2008 12:33:00 PM</A> Publicado por Andercismo )<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> “El concepto de raza es un invento social y cultural pues la raza no puede ser probada científicamente debido a que las poblaciones humanas no son grupos claramente demarcados y biológicamente distintos. El concepto de ‘raza’ no tiene validez en la especie humana“ <A href="http://2.bp.blogspot.com/_Sud9MHBN8y4/R8mqZq-grCI/AAAAAAAABVA/uBIYaOTAAa4/s1600-h/genomabig1017.jpg"><?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 208.5pt" id=BLOGGER_PHOTO_ID_5172853005021654050 type="#_x0000_t75" alt="" o:button="t" o:spid="_x0000_i1025"><v:imagedata o:href="http://2.bp.blogspot.com/_Sud9MHBN8y4/R8mqZq-grCI/AAAAAAAABVA/uBIYaOTAAa4/s320/genomabig1017.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\usuario\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata></v:shape></A>A principio del siglo XX, los antropólogos cuestionaron, para luego abandonar, la afirmación de que razas biológicamente distintas son isomórficas respecto a diferentes grupos lingüísticos, culturales y sociales. Entonces el desarrollo de la genética de poblaciones llevó a algunos estudiosos de la antropología y la biología, simpatizantes con el evoluvionismo, a cuestionarse sobre la validez de raza como concepto científico que describiera un fenómeno real y objetivo. Quienes vinieron a rechazar la validez del concepto raza, lo hicieron por cuatro razones: por evidencia empírica, por definición, por disponibilidad de conceptos alternativos, y por cuestiones éticas (Lieberman and Byrne 1993). Los primeros en cuestionar el concepto de raza en el terreno empírico fueron los antropólogos Franz Boas --que demostró la plasticidad fenotípica debida a factores mediambientales (Boas 1912) <A href="http://www.southwestern.edu/%7Egreenmue/boas.htm">[Link]</A> , Boas mantuvo esta posición sobre la raza durante toda su vida. En un articulo en 1932 afirmó que la diferencia entre las poblaciones es independiente de las características raciales mientras que es una función de diferencias culturales. La fecha de ese articulo es importante, y también lo es el hecho de que fue publicado en alemán. Fue justo un año antes del dominio de Hitler en Alemania. En The Mind of Primitive Man (1911), su análisis concluye que la variedad de las culturas, encontrada en la asociación con cualquier raza, es tan amplia como para probar que no existe ninguna relación entre raza y cultura. También concluyó que la variación de fenotipos dentro de una raza hace imposible hablar de razas inferiores y superiores. Asi tambien lo hizo Ashley Montagu (1941, 1942), que se apoyaba en datos producidos por la genética. Los zoólogos Edward O. Wilson y W. Brown también pusieron en tela de juicio el concepto desde la perspectiva de la clasificación científica general, y posteriormente rechazaron la afirmación que "raza" era equivalente a "subespecie" (Wilson and Brown 1953). En Race and History (UNESCO, 1952), Claude Lévi-Strauss impuso las propuestas provenientes del relativismo cultural, con la famosa metáfora de la culturas como trenes cruzándose unos con otros en diferentes direcciones, cada uno viendo a los otros inmóviles mientras iban avanzando. IMPACTO ANTROPOLOGICO <A href="http://2.bp.blogspot.com/_Sud9MHBN8y4/R8mqZq-grDI/AAAAAAAABVI/Zc06V5zbqhE/s1600-h/razas_humanas.jpg"><v:shape style="WIDTH: 131.25pt; HEIGHT: 184.5pt" id=BLOGGER_PHOTO_ID_5172853005021654066 type="#_x0000_t75" alt="" o:button="t" o:spid="_x0000_i1027"><v:imagedata o:href="http://2.bp.blogspot.com/_Sud9MHBN8y4/R8mqZq-grDI/AAAAAAAABVI/Zc06V5zbqhE/s320/razas_humanas.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\usuario\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image002.jpg"></v:imagedata></v:shape></A><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Raza">La Raza</st1:PersonName>,es el término que se utiliza para clasificar a la humanidad de acuerdo a características físicas y genéticas. El concepto de raza no resulta particularmente útil desde el punto de vista biológico o sociológico, ya que todas las razas pertenecen a una única especie biológica, Homo sapiens, y sólo muestran pequeñas variaciones genéticas. La cultura constituye un factor mucho más importante a la hora de determinar la conducta y estilo de vida de los diferentes grupos humanos. El término raza es polémico por las nociones de superioridad e inferioridad que lleva implícitas. La raza constituyó la justificación para implantar el estado de esclavitud, la persecución de minorías y otros grupos sociales, como la del pueblo judío durante <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Alemania">la Alemania</st1:PersonName> nazi, o el sistema de apartheid en Sudáfrica. Históricamente, los antropólogos físicos habían dividido a la humanidad, atendiendo a sus rasgos morfológicos, en tres grandes subdivisiones o razas: negroide, mongoloide y caucasiana. Algunos científicos fueron más allá añadiendo la amerindia y la oceánica. Como concepto biológico, la raza era más evidente cuando las diferencias hacían referencia a los rasgos morfológicos, como la pigmentación de la piel, el color, forma y grosor del cabello, la forma de la nariz o la estructura corporal. La aparición del análisis genético vino a refutar esta idea. Antes de esta definición, la clasificación de las razas dependía de una combinación de factores geográficos, ecológicos y morfológicos. En la segunda mitad del siglo XX, las investigaciones sobre las distribuciones de frecuencias de genes invalidó este enfoque. Concebir fronteras nítidas entre las diferentes razas era posible desde el punto de vista morfológico, pero la utilización del análisis genético demostró que las variantes hereditarias eran indiferentes a tales delimitaciones, permitiendo a las razas entremezclarse a través de otras formas intermedias. Hoy, a la vista de su movilidad e interrelación cada vez mayor, es patente su número infinito. El concepto de raza, invalidado por la moderna investigación genética, no ha desaparecido del todo. Algunos eruditos todavía lo utilizan; sin embargo, muchos expertos lo desaconsejan, incluso como idea científica, debido a sus connotaciones políticas y al auge que están teniendo algunas ideologías racistas en algunos países de Europa occidental. Junto con los diversos problemas empíricos y conceptuales de la "raza" después de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Segunda Guerra">la Segunda Guerra</st1:PersonName> Mundial, los científicos sociales evolucionistas fueron sumamente conscientes de la forma en que las creencias sobre las razas habían servido para "legitimar" la discriminación, el apartheid, la esclavitud, y el genocidio. Esta cuestión se volvió central en los años 1960, época del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos y la aparición del anticolonialismo. De cara a esta problemática, algunos científicos evolucionistas simplemente abandonaron el concepto de raza en favor de población. Lo que distingue población de las agrupaciones previas de humanos por raza es que la primera se refiere a una población que se reproduce --punto esencial para cálculos genéticos-- y no a un taxón biológico. Otros científicos evolucionistas han abandonado el concepto de raza en favor de cline --concebido la frecuencia de un rasgo cambia a lo largo de un gradiente geográfico. Los conceptos de población y cline, sin embargo, no son mutuamente excluyentes y suelen ser empleados en el lenguaje científico de corte evolucionista. Aunque aún ahora hay quien pretende tener pruebas científicas sobre las razas, los avances de la genética van despejando cualquier duda: en términos moleculares los seres humanos nos parecemos mucho más de lo que nos diferenciamos en colores, complexiones y rasgos faciales. Aunque se puede identificar a una persona por su ADN no hay rastros de algo que pueda agruparla en una comunidad racial. Nada de que se es negro, blanco, amarillo o cobre: simplemente se es humano. Las ciencias biológicas y antropológicas demuestran racionalmente que entre los seres humanos las razas como tales no existen ya que todos pertenecemos a una solo especie, la del Homo Sapiens. Pero ello no ha servido para que los seres humanos dejemos de asumirnos como pertenecientes a una raza. Es por esto que el concepto de raza debe ser abordado desde lo cultural e ideológico pero teniendo en cuenta las características biológicas. IMPACTO SOCIOLOGICO El profesor Libardo Córdoba es sociólogo colombiano y profesor de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidad">la Universidad</st1:PersonName> del Pacífico, ha investigado con profundidad el problema del racismo en su país y nos da una vista del impacto socio-cultural que tiene el concepto de raza en nuestras sociedad modernas: Esta definición es enfocada desde la sociología -dominación- ya que lo que se trata de observar son las particularidades que asumen las relaciones sociales a partir de las características físicas y no, simplemente, ver las razas como expresión de estas últimas. Cuando hablamos de raza se hace alusión a características físicas específicas estrechamente relacionadas con el color de piel y con la cultura. A partir de estas características, se expresa la voluntad manifiesta de los dominadores, entre otras. El anterior punto de partida no deja de ser un sueño ideológico porque el concepto de raza, aplicado a los grupos sociales para diferenciarse culturalmente entre sí, es arbitrario y no goza de un respaldo científico. Al respecto Andrejz Wieviorka, dice que 'el racismo es una construcción imaginaria destinada a legitimar una categorización biológica del grupo segregado y su esencialización, es decir, un trato que lo despoja de toda humanidad, y de toda relación social, ya sea naturalizándolo, estigmatizándolo, ya siendo ambas cosas al mismo tiempo'. En la medida en que un grupo social admite su pertenencia a una raza particular partiendo de las características biológicas para establecer relaciones sociales, expresa un juicio ideológico puesto que el concepto de una raza es interiorizado por una comunidad, dentro de un estereotipo de las razas, validado por relaciones sociales establecidas de dominación subordinación. Este hecho permite realizar un estudio sociológico del racismo inspirado en una teoría de la dominación. Los conceptos de raza que aparecen en los diversos contextos sociales son fraudes políticos ya que, aunque su falsedad esté demostrada, son asimilados en el espíritu de los individuos por hallarse unidos -en el pasado- a los diversos medios de poder que son los vehículos de dominación social. Lo anterior facilita que un grupo social domine a otro. Los seres humanos tenemos una relación biológica a partir de nuestros genes que son los que nos brindan las características físicas. Pero este capital genético cambia al azar entre los individuos ya que tenemos una distribución diversificada de nuestros genes. Lo que en verdad marca la diferencia entre los grupos sociales es la etnia. * Libardo Córdoba es sociólogo colombiano, profesor de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidad">la Universidad</st1:PersonName> del Pacífico, quien ha investigado con profundidad el problema del racismo en su país. <A href="http://www.argenpress.info/notaold.asp?num=009066">[Link]</A><o:p></o:p> Como corolario del rechazo de raza en el campo de las ciencias biológicas, varios científicos sociales han reemplazado el término por etnia, para referirse a los grupos propiamente identificados basados en las creencias compartidas como la religión, la nacionalidad, el territorio y otras categorías no necesariamente biológicas. Además, entendieron estas creencias compartidas de manera que religión, nacionalidad, y raza son propiamente construcciones sociales y no tienen bases objetivas en el reino natural o supernatural (Gordon 1964) <A href="http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm">[Link]</A> GENETICA La ciencia de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Gen￩tica">la Genética</st1:PersonName> reafirma la misma conclusión y señala que no existe diferencia entre las supuestas razas humanas. Las variaciones de color de piel y rasgos exteriores de los distintos grupos humanos se deben históricamente a las diferentes adaptaciones al medio ambiente. Los científicos sospechan desde hace tiempo que las categorías raciales reconocidas por la sociedad no se reflejan en el plano genético. Cuanto más de cerca examinan los investigadores el genoma humano -el material genético incluido en casi todas las células del cuerpo- más se convence la mayoría de ellos de que las etiquetas habituales utilizadas para distinguir a las personas por su raza tienen muy poco o ningún significado biológico. Los investigadores afirman que aunque pueda parecer fácil decir a simple vista si una persona es caucásica, africana o asiática, la facilidad desaparece cuando se comprueban características internas y se rastrea el genoma del ADN en busca de signos relacionados con la raza. El resultado es, dicen los científicos, que la especie es tan joven desde el punto de vista evolutivo, y sus patrones migratorios son tan amplios, permanentes y complicados, que sólo se ha tenido oportunidad de dividir en grupos biológicos separados o razas en los aspectos superficiales. "La raza es un concepto social, no científico", afirmó J. Craig Venter, director de Celera Genomics Corporation en Rockville, Maryland. "Todos evolucionamos en los últimos 100.000 años a partir del mismo grupo reducido de tribus que emigraron desde África y colonizaron el mundo". Todos los seres humanos hemos evolucionado en los últimos 100,000 años a partir de un mismo pequeño grupo de tribus que emigraron desde África y colonizaron el mundo. África fue el origen ancestral de todos los humanos modernos, y la especie Homo Sapiens migró a partir de este continente y sustituyó el Homo Erectus entre 140.000 y 290.000 años atrás. La evolución de la actual especie humana es una sola en todo el mundo, y es tan joven que no tuvo tiempo de dividirse en grupos biológicos. Por eso la diferencia genética entre los individuos de todas partes del mundo es minúscula y se reduce a un 0,01 por ciento. La “raza” respecto a los seres humanos NO es un concepto científico, sino un concepto social, es decir cultural. Los estudios del genoma humano evidencian que los seres humanos constituyen una sola especie biológica. El uso de la palabra “raza” es producto de la era colonialista europea y sirvió para especular sobre las diferencias físicas, sociales y culturales a medida que los europeos se hallaron con personas de diferentes partes del mundo. El racismo surgió para justificar el trato bárbaro de los esclavos africanos y posteriormente de los indígenas de América y otras partes del mundo. Estudios recientes sobre la población brasileña indican que no hay relación entre genes y razas:<o:p></o:p> "WASHINGTON (Reuters)17 de diciembre de 2002, 03:11 AM - La idea de que la raza no está reflejada en los genes de una persona confirma lo que han venido afirmando los científicos por mucho tiempo: que la raza carece de significado genético, dijeron investigadores brasileños. Los científicos brasileños estudiaron una de las poblaciones más racialmente mezcladas del mundo para su investigación, que concluyó que no hay forma de observar los genes de una persona y determinar su raza. La población de Brasil está compuesta por una gran variedad de ascendencias, como europeos, africanos y aborígenes. "Los antropólogos y genetistas coinciden ampliamente en que, desde un punto de vista biológico, las razas humanas no existen", dijeron Sergio Pena y sus colegas de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidade Federal">la Universidade Federal</st1:PersonName> de Minas Gerais, en Brasil, y <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidad">la Universidad</st1:PersonName> de Oporto, Portugal, en su informe, publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences de Estados Unidos...(sic)...Sin embargo, los investigadores hallaron que las diferencias genéticas nada tienen que ver con características físicas como el color de la piel. Después estudiaron dos grupos: 173 brasileños clasificados como blancos, negros o intermedios, basados en el color de la piel de los brazos, el color del cabello y la forma de la nariz y los labios, y 200 hombres residentes en una de las grandes áreas metropolitanas que se clasificaron como blancos. Los científicos utilizaron los 10 indicadores genéticos que dieron diferentes en las personas de Portugal y Africa, pero no encontraron mucha diferencia entre los que participaron en el estudio. Para su sorpresa, hallaron ADN maternal que sugirió que hasta los "blancos" tenían, como promedio, 33 por ciento de genes de ascendencia aborigen americana y 28 por ciento africana. Esto sugirió que los hombres europeos tuvieron hijos a menudo con mujeres indias y negras. "Es interesante notar que el grupo de individuos clasificados como negros tuvo una elevada proporción de ascendencia no africana (48 por ciento)", dijeron los científicos. En esencia, nuestros datos indican que, en Brasil como un todo, el color es un mal indicador de la ascendencia africana", concluyeron." más en <A title=http://publicacoes.gene.com.br/atuais/Yahoo!%20Noticias%20-%20La%20raza%20no%20est%C3%A1%20reflejada%20en%20los%20genes,%20concluye%20estudio.htm href="http://publicacoes.gene.com.br/atuais/Yahoo%21%20Noticias%20-%20La%20raza%20no%20est%C3%A1%20reflejada%20en%20los%20genes,%20concluye%20estudio.htm">La raza no está reflejada en los genes, concluye estudio.</A><o:p></o:p> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA UNICA RAZA">LA UNICA RAZA</st1:PersonName> HUMANA <A href="http://3.bp.blogspot.com/_Sud9MHBN8y4/R8nTg6-grEI/AAAAAAAABVQ/46Du8Vw4JRs/s1600-h/seccion_raza.jpg"><v:shape style="WIDTH: 236.25pt; HEIGHT: 240pt" id=BLOGGER_PHOTO_ID_5172898209552444482 type="#_x0000_t75" alt="" o:button="t" o:spid="_x0000_i1028"><v:imagedata o:href="http://3.bp.blogspot.com/_Sud9MHBN8y4/R8nTg6-grEI/AAAAAAAABVQ/46Du8Vw4JRs/s320/seccion_raza.jpg" src="file:///C:\DOCUME~1\usuario\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"></v:imagedata></v:shape></A>Esta es una de las paradojas del genero humano. La existencia de diferentes razas humanas ha servido para producir a través de la historia prácticas de discriminación. Desde que las distintas "razas" empezaron a relacionarse, siempre hubo alguna que se sintio superior a las demás y penso que esta supuesta inferioridad le daba el derecho de conquistas o esclavizar a los grupos supuestamente inferiores. No es la "raza" lo que define la superioridad o inferioridad del ser humano, es mas, no existe parametro para medir o determinar tal cosa sin caer en etnocentrismos. La experiencia y la ciencia nos demuestran que todos los seres humanos somos iguales. Todos tenemos la misma estructura genética. La ciencia nos dice que la estructura genetica de todos los seres humanos es la misma, sin importar el color de su piel o sus caracteristicas externas. Los diferentes ambientes físicos en que se desarrollaron las comunidades humanas a los largo de millones de años, modificaron su apariencia externa pero siempre sobre la base de un mismo tipo genético. Por último, queda claro entonces que las razas no existen ... lo que si existe es el racismo y eso es lo que hay que eliminar. FUENTES Y LINKS RELACIONADOS<o:p></o:p> · <A href="http://andercismo.blogspot.com/2008/02/cnn-y-el-uso-de-la-palabra-raza.html">CNN Y EL USO DE LA PALABRA RAZA </A><o:p></o:p> · <A href="http://es.wikipedia.org/wiki/Raza">El concepto de Raza en Wikipedia</A><o:p></o:p> · <A href="http://www.scribd.com/doc/217603/Las-razas-biogeneticamente-no-existen-">Las razas biogeneticamente no existen</A><o:p></o:p> · <A href="http://digital.el-esceptico.org/leer.php?id=476&autor=204&tema=30">LA GENÉTICA DESCALIFICA EL CONCEPTO DE RAZA</A><o:p></o:p> · <A href="http://www.prodiversitas.bioetica.org/prensa37.htm">Reportaje al doctor Spencer Wells: especialista en genética de poblaciones</A><o:p></o:p> <o:p></o:p>

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las-razas-existen

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1 LAS RAZAS NO EXISTEN

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20155 El día 20 de Noviembre ha quedado institucionalizado como Día Internacional de los Derechos del Niño, o Día Universal de la Infancia. Es una fecha que nos hace recordar que un niño no es solamente un ser frágil que necesita que se le proteja, sino también una persona que tiene el derecho a ser educado, cuidado y protegido dondequiera que haya nacido. ¡Y es más! un niño es una persona que tiene el derecho a divertirse, a aprender y a expresarse. Todos los niños tienen el derecho de ir a la escuela, a recibir cuidados médicos, y a alimentarse para garantizar su desarrollo en todos los aspectos. Convenir significa estar de acuerdo acerca de algo y tomar una responsabilidad ante lo que se "conviene". La Convención de los Derechos del Niño es un conjunto de normas acordadas que deben respetar todos los países que la firmaron y ratificaron. Esta Convención fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989. Sus artículos proponen nuevos aportes a los contenidos en la Declaración de los Derechos del Niño de 1959. Y fundamentalmente avanza en el aspecto jurídico, al hacer a los Estados firmantes "jurídicamente" responsables de su cumplimiento. En esta misma fecha, ya en 1959, la Asamblea General (resolución 836(IX), recomendó que se instituyera en todos los países un día universal de niño, en el que se consagraría a la fraternidad y a la comprensión entre los niños del mundo entero, y se destinaría a actividades propias para promover el bienestar de los niños del mundo. Y en este mismo año, en 20 de noviembre, se aprobó la Declaración de los Derechos del Niño. Y desde entonces, en todo el mundo, se celebra en esta fecha el Día Universal del Niño. Fuente: <A href="http://www.guiainfantil.com">www.guiainfantil.com</A>

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20-noviembre-dia-universal-del-nino

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1 20 de Noviembre - Día Universal del Niño

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20155 <IMG style="WIDTH: 649px; HEIGHT: 377px" id=img_0 class=imgizqda src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicologa-terapeuta-en-biogestalt/madridapgou085.jpg" width=1405 height=1033>

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1 PGOU, TACORONTE Y MI CASA

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20155 <IMG style="WIDTH: 446px; HEIGHT: 514px" id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicologa-terapeuta-en-biogestalt/330450_madridapgou085.jpg" width=1099 height=1164> El pasado lunes 26 de octubre, se nos convoca a una reunión organizada por el Grupo de Gobierno del Ayuntamiento de Tacoronte, la hora las 19,30. Lugar Centro cultural de Agua- García, antiguo cine. Llegada la hora, entre 300 y 400 personas esperaban por fuera, con la puertas de dicho local cerradas, al poco al llegar los responsables no tenían medios: sillas, pantallas, alargadores, micrófonos, las personas allí convocadas se empezaban a poner nerviosas. Sobre las 20.15h, empieza a hablar el Concejal de Urbanismo y le pregunta un vecino: ¿El Alcalde va a venir?, a lo que se le contesta que no. El vecino dice: pues yo si no viene me voy. Detrás de él, salieron las 300 ó 400 personas que allí estaban convocadas, quedándose algunos mayores familiares de los concejales que allí estaban. Una vez fuera, surgió la canción EL PUEBLO UNIDO JAMAS SERA VENCIDO.... Algún gracioso no contento con que algunos pocos quedaran dentro decidió apagar las luces del local... lo que ocasiono mayor sensación de abandono . NO OCURRIO NADA MÁS... bueno sí <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Policía Local" w:st="on">la Policía Local</st1:PersonName> y <st1:PersonName ProductID="la Guardia Civil" w:st="on">la Guardia Civil</st1:PersonName>, llamados no sabemos por quien, acudió para cerrar la calle que estaba abarrotada de gente. ¡Cual fue la sorpresa cuando nos encontramos al par de días una publicación con declaraciones del Concejal de Urbanismo contando una historia muy diferente al referirse a lo ocurrido... Mentiras provocadoras un día antes de <st1:PersonName ProductID="la Concentración." w:st="on">la Concentración.</st1:PersonName> <st1:PersonName ProductID="la Concentración." w:st="on"></st1:PersonName>CASUALIDAD O MANIPULACIÓN???, ¡TAL VEZ SE ESPERABA QUE EL JUEVES EN <st1:PersonName ProductID="LA CONCENTRACIÓN SURGIERA" w:st="on">LA CONCENTRACIÓN SURGIERA</st1:PersonName> <st1:PersonName ProductID="LA RABIA ANTE" w:st="on">LA RABIA ANTE</st1:PersonName> ESTAS MENTIRAS!!! Dos mil quinientas personas acudieron, entre ellas: bebes, <A href="mailto:nin@s">nin@s</A>, adultos, <A href="mailto:ancian@s">ancian@s</A>, sin intervenciones por parte de <st1:PersonName ProductID="la Policía" w:st="on">la Policía</st1:PersonName> ni de <st1:PersonName ProductID="la Guardia Civil." w:st="on">la Guardia Civil.</st1:PersonName><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 TACORONTE Y PGOU

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20155 <IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicologa-terapeuta-en-biogestalt/AGUAGARCÍ..3.jpg">

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1 TACORONTE DICE ¡¡¡NO!!, AL PGOU

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20155 Queridos amigos y amigas, <TABLE width=220 bgColor=#ffffff align=right> <TBODY> <TR> <TD style="BORDER-BOTTOM: #000 1px solid; BORDER-LEFT: #000 1px solid; PADDING-BOTTOM: 10px; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-RIGHT: 10px; BORDER-TOP: #000 1px solid; BORDER-RIGHT: #000 1px solid; PADDING-TOP: 10px"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">¡Barack Obama acaba de recibir el Premio Nobel de la Paz! Juntos podemos definir este sorprendente momento como un reto para conseguir una acción política más audaz. Inundemos a Obama con felicitaciones de todo el mundo, exigiéndole que vaya aún más allá y convierta la esperanza en cambio: <A href="http://www.avaaz.org/es/obama_peace_prize?cl=349439789&v=4252">¡Actúa Ahora!, Envía un mensaje a Obama</A> <A href="http://www.avaaz.org/es/obama_peace_prize?cl=349439789&v=4252"><IMG border=0 src="https://avaazmedia.s3.amazonaws.com/1328_Obama2.jpg" width=180></A></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE> El pasado Viernes se anunció la concesión del Premio Nobel de la Paz. Este año ha sido elegido el Presidente de los EEUU, Barack Obama. El propio Obama reconoce que lo recibe "sorprendido, con humildad", y que no lo merece todavía. Dice además que acepta el Premio como una llamada a la acción, "para afrontar los desafíos comunes del siglo 21". Son muchos los asuntos de actualidad en los que el Presidente de los EEUU parece estar coartado por intereses intransigentes y aún no ha tomado medidas valerosas. Pero ahora merece escuchar nuestra felicitación, acompañada de un mensaje pidiéndole que sea más audaz. Juntos podemos ayudar a definir en qué consiste el reto que este Premio plantea a Obama, y a todos nosotros. Inundemos a Obama con cientos de miles de mensajes de ánimo y de urgencia, presionándole para que en los próximos meses transforme la esperanza en acción: en materia de desarme nuclear, cambio climático y a favor de esa paz que el Medio Oriente y Afganistán necesitan tan desesperadamente. Firma ahora la Petición Obama por la Paz y la entregaremos directamente a la Casa Blanca; reenvíala después a tus amigos y familiares: <A href="http://www.avaaz.org/es/obama_peace_prize?cl=349439789&v=4252">http://www.avaaz.org/es/obama_peace_prize</A> En su discurso en El Cairo el pasado Junio, Obama se refirió a ese "mundo que queremos hacer realidad": un mundo donde "los extremistas ya no amenacen a nuestros pueblos, y los soldados americanos puedan regresar a casa; un mundo donde tanto israelís como palestinos tengan seguridad en un estado propio", y en el que la energía nuclear no desencadene conflictos. Un mundo en el que los gobiernos estén al servicio de sus ciudadanos, y se respeten los derechos de todos. Las palabras de Obama han ofrecido una visión transformadora profunda. Pero todo esto no puede lograrse de la noche a la mañana. Su esfuerzo para encarrilar el proceso de paz en el Medio Oriente no ha sido lo suficientemente fuerte como para vencer la resistencia de las posturas más duras en la región. Mientras tanto, "halcones" conservadores en los EEUU siguen presionándole para que envíe otros 40,000 soldados a Afganistán, en vez de poner mayor énfasis en una estrategia de paz, desarrollo y diplomacia. Existe un riesgo real de que la esperanza de cambio acabe perdiéndose. A fin de cuentas, todo líder es juzgado por sus acciones, no por sus palabras. Sólo a través de una acción valiente y transformadora, será Obama capaz de cumplir sus promesas. Será entonces cuando la historia podrá juzgar si este Premio Nobel de la Paz es verdaderamente merecido. Sabemos que a Obama le preocupa lo que piensa la opinión pública internacional. De hecho, nosotros podemos convertirnos en su mejor conciencia. Enviemos una avalancha de felicitaciones pidiéndole que cumpla su promesa impulsando acciones reales. Actúa ahora siguiendo este enlace, después comparte este mensaje con otros, y nosotros haremos llegar esta oleada internacional de firmas directamente a la Casa Blanca: <A href="http://www.avaaz.org/es/obama_peace_prize?cl=349439789&v=4252">http://www.avaaz.org/es/obama_peace_prize</A> Con esperanza y determinación, Paul, Raj, Luis, Brett, Graziela, Pascal, Paula, Iain, Alice, Ricken, Benjamin y todo el equipo de Avaaz PD: Después de sumar tu nombre, piensa si quieres votar por Avaaz en la encuesta "Los Pioneros (Game-Changers) en la Revolución de los Nuevos Medios de Comunicación" organizada por el influyente blog de actualidad política "The Huffington Post": <A href="http://www.avaaz.org/huffpo?cl=349439789&v=4252">http://www.avaaz.org/huffpo</A> (voto en el margen derecho de la página) Ojalá la foto fuese de los 3 millones y medio de miembros de Avaaz, y no sólo de miembros del equipo. --------------- <IMG border=0 src="http://www.avaaz.org/act/open/349439789.gif"> ¿Quieres contribuír con Avaaz? Somos una organización enteramente sostenida por pequeñas donaciones individuales y no aceptamos dinero de gobiernos o corporaciones. Nuestro pequeño equipo de campañas se asegura que aún la más pequeña donación tenga un muy alto impacto: <A href="https://secure.avaaz.org/es/donate_to_avaaz">clic aquí para donar!</A>. ACERCA DE AVAAZ Avaaz es una organización independiente y sin fines de lucro cuya misión es asegurar que los valores y opiniones de la mayoría de la gente sean tomados en cuenta en las políticas que nos gobiernan. "Avaaz" significa "voz" en varios idiomas asiáticos y europeos. Avaaz no acepta dinero de gobiernos ni de empresas y su equipo esta basado en oficinas en Ottawa, Londres, Río de Janeiro, Nueva York, Buenos Aires, Washington DC y Ginebra. Haz clic <A href="http://www.avaaz.org/es/report_back_2/">aquí</A> para saber más sobre nuestras campañas más importantes. No te olvides visitar nuestras páginas en<A href="http://www.facebook.com/Avaaz">Facebook</A>, <A href="http://www.myspace.com/avaazorg">Myspace</A> y <A href="http://www.bebo.com/Profile.jsp?MemberId=6305316853">Bebo</A> Si quieres contactarte telefónicamente con nosotros, lo puedes hacer al +1-888-922-8229 ó al +55-21-2509-0368. Estás recibiendo este mensaje por que participaste en la campaña "<A href="http://www.avaaz.org/es/eu_squeeze_the_junta">UE: Sanciones contra la dictadura en Birmania</A>" el 2007-10-15 utilizando la dirección mariajbelda@hotmail.com. Por favor, añade avaaz@avaaz a tus contactos para asegurar que recibas nuestros mensajes. 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1 OBAMA , PREMIO NOBEL DE LA PAZ?

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20155 En el rescate de un Libro que leí hace ya unos cuantos años, me sorprende lo nuevo y actual en sus planteamientos, ¡tal como si nunca lo hubiese leído!. Los libros interesantes tienen esa sorprendente cualidad. En este momento concreto me apetece compartir el siguiente párrafo escrito por Alexander Lowen, en El NARCISISMO, La enfermedad de nuestro tiempo. HAY ALGO DE LOCURA EN UNA PAUTA DE CONDUCTA QUE SITÚA EL LOGRO DEL ÉXITO POR ENCIMA DE AMAR Y SER AMADO. HAY ALGO DE LOCURA EN UNA PERSONA QUE NO CONECTA CON LA REALIDAD DE SU PROPIO SER --. Y HAY TAMBIÉN ALGO DE LOCURA EN UNA CULTURA QUE CONTAMINA EL AIRE, EL AGUA Y LA TIERRA, EN ARAS DE ALCANZAR UN NIVEL DE VIDA "MÁS ALTO". PERO ¿PUEDE ESTAR LA CULTURA ENFERMA? ESTA IDEA ES UN CONCEPTO DIFÍCIL DE ACEPTAR POR LA PSIQUIATRÍA. EN GENERAL, LA ENFERMEDAD SE ENTIENDE COMO AQUELLO QUE DISTINGUE A UN INDIVIDUO QUE HA PERDIDO EL CONTACTO CON LA REALIDAD DE SU CONTEXTO CULTURAL. SEGÚN ESTE CRITERIO (QUE TIENE SU VALIDEZ), EL NARCISISTA DE ÉXITO ESTÁ LEJOS DE SER UN LOCO. A MENOS QUE...., POR SUPUESTO , HAYA ALGO DE LOCURA EN LA SOCIEDAD. PERSONALMENTE, CONSIDERO QUE LA FRENÉTICA ACTIVIDAD DE LA GENTE EN LAS GRANDES CIUDADES -- PARA GANAR MÁS DINERO, OBTENER MÁS PODER, IR EN CABEZA--ES UN POCO LOCA. Alexander Lowen ¡Y si lo utilizamos como reflexión y motivación para la autoobservación! porque yo planteo: ¿son nuestros hábitos nutrientes y sanos?.¿por qué tantas personas con ansiedad?¿y con depresión?¿...Y que me dicen de la Violencia de Género?. ¿Esta enferma nuestra cultura y <A href="mailto:nosotr@s">nosotr@s</A> con ella?.

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-puede-estar-cultura-enferma-

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1 ¿PUEDE ESTAR LA CULTURA ENFERMA?

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20155 <H1 style="MARGIN: 12pt 0cm"><IMG id=img_0 class=imgcen src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/psicologa-terapeuta-en-biogestalt/323611_OMS.gif"></H1> Fuente :http://www.who.int/mediacentre/events/2006/ El 10 de octubre de cada año, Día Mundial de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Salud Mental">la Salud Mental</st1:PersonName>, está dedicado a sensibilizar al gran público sobre este ámbito de la salud. Sirve para promover debates más abiertos sobre las enfermedades mentales y generar inversiones tanto en servicios como en métodos de prevención. Las estadísticas de 2002 de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la OMS">la OMS</st1:PersonName> ponen de manifiesto que 154 millones de personas de todo el mundo padecen depresión, que es sólo una de las muchas manifestaciones de enfermedad mental. En todos los países del mundo son frecuentes los trastornos mentales, neurológicos y de conducta, que causan un inmenso sufrimiento y acarrean ingentes costos económicos y sociales. Las personas con trastornos mentales, además, suelen ser objeto de aislamiento social, tener una mala calidad de vida y presentar tasas de mortalidad más elevadas.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <H3 style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 12pt 0cm">Enlaces conexos<o:p></o:p></H3> - <A href="http://www.wfmh.org/00WorldMentalHealthDay.htm" target=_new>Más información sobre el Día Mundial de la Salud Mental - en inglés</A> - <A href="http://www.wfmh.org/index.html" target=_new>Sitio web de la Federación Mundial de Salud Mental - en inglés</A> - <A href="http://www.who.int/topics/mental_health/es/index.html">Más información sobre salud mental</A><o:p></o:p>

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1 10 de Octubre.- Día Mundial de la Salud Mental

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20155 <DIV id=description> TERESA FORCADES, doctora en Salut Pública, hace una reflexión sobre la historia de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la GRIPE A" w:st="on">la GRIPE A</st1:PersonName>, aportando datos científicos, y enumerando las irregularidades relacionadas con el tema. Explica las consecuencias de la declaración de PANDEMIA, las implicaciones políticas que de ello se derivan y hace una propuesta para mantener la calma, así como un llamamiento urgente para activar los mecanismos legales y de participación ciudadana en relación a este tema. Enlace: <A href="http://www.vimeo.com/6790193">http://www.vimeo.com/6790193</A> </DIV>

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1 CAMPANAS POR LA GRIPE A

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