85.119.195.254 1504 18362 "Los dioses nos fueron dados no sólo como compañeros de fiesta, sino para procurarnos el sentimiento del ritmo y la armonía unido al placer, con lo cual nos ponen en movimiento y dirigen nuestros grupos enlazándonos unos a otros con las canciones y las danzas" Platón, Las Leyes, 653d - 654a 5 2009-11-06T11:51:08Z 2009-11-06T11:48:00Z 402466 2009-11-08T12:13:55Z la-hermosa-celebracion 2009-11-06T11:51:08Z 1 1 2009-11-08T12:13:55Z 83.41.30.190 1504 18362 Mi admirado Juan Gayà me manda este artículo muy pertinente estos días en que la tormenta en Religión Digital está sacudiendo la blogosfera. Espero que disfrutéis. GUERRA SANTA AL MACHISMO Antes de iniciar una guerra, y más si ésta se pretende que sea santa, hay que conocer en profundidad al Enemigo. ¿Qué es el machismo? Todos sabemos que exteriormente es un constructo cultural, un fenómeno social vergonzoso por denigrante que prácticamente traspasa toda la historia de la humanidad, historia que se traduce en condenables actitudes individuales y colectivas del hombre hacia la mujer, entre ellas la pornografía [donde la mujer es puro objeto de deseo], historia que se sustenta en la evolución de la socialización de los roles de género; con lo cual el machismo es en esencia un modo particular de concebir el rol masculino basado en el mito de la superioridad de los hombres por encima de las mujeres y aquéllos en hacer supuesto de la autoridad que “por derecho propio” tienen sobre ellas, para instaurar así un orden social artificial [y en la pornografía una toma de posesión absoluta del objeto (inicialmente la mujer, ahora también los hombres e incluso los niños)] . Fenómeno machista cuyas raíces antropológicas se hunden en la primitiva división social del trabajo en función de diferencias anatómicas hombre/mujer, con predominancia de la fuerza bruta varonil, claro, y que, vía mitos, tuvo su traslado en el imaginario colectivo del mundo religioso antiguo: los dioses una mera proyección de la fiereza y destreza de los cazadores. Mito de la falsa superioridad masculina que, a mi juicio, y eso es muy importante advertirlo, tiene por objeto, más que a la mujer, a lo femenino. Y es que hay un dato muy preocupante, cual es el de que incluso las propias mujeres cada vez ven y compran más porno, lo que es de ver en el siguiente enlace de RD: [http://blogs.periodistadigital.com/codigoxy.php/2009/07/29/las-mujeres-cada-vez-ven-y-compran-mas-p]. Circunstancia ésta que hace evidente que el problema de la pornografía ya rebasa la cuestionada perspectiva androcéntrica, y es más, el hecho relevante de que las propias mujeres participen en el consumo de pornografía, denota que los triunfos feministas en muchos campos (lo cual es sumamente valioso y loable) paradójicamente son triunfos del modelo machista de sociedad para la cual el feminismo viene a ser funcional, o sea la mujer al participar de esa libertad que tanto tiempo y esfuerzos le está costando conquistar perpetua el modelo machista imperante, al permitir regirse bajo el alero de un mundo definido desde el prisma de la masculinidad dominante; como dice atinadamente un autor de Psicología social. Así las cosas, la guerra al machismo no ha de ser solo exterior sino también interior. Por aquello de que “como es en el exterior así es en el interior”. Ahora bien, ¿Cómo ordenar el interior para que también quede ordenado el exterior [individual y, por extensión, colectivo]? A mi entender, esa necesaria purificación ha de comenzar por la del lenguaje. Y si digo esto es porque no podemos olvidar el influyente peso que en la cultura occidental ha tenido el cristianismo, sí, pero que a su vez el pensamiento de alguno de los grandes Padres de la Iglesia está lamentablemente impregnado de machismo y misoginia. Hete aquí tres ejemplos: (1) “¿Y no sabes tú que eres una Eva? La sentencia de Dios sobre este sexo tuyo vive en esta era: la culpa debe necesariamente vivir también. Tú eres la puerta del demonio; eres la que quebró el sello de aquel árbol prohibido; eres la primera desertora de la ley divina; eres la que convenció a aquél a quien el diablo no fue suficientemente valiente para atacar. Así de fácil destruiste la imagen de Dios, el hombre. A causa de tu deserción, incluso el Hijo de Dios tuvo que morir." [Tertuliano]; (2) “Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer... No alcanzo a ver qué utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la función de concebir niños." "Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en los santos varones." [San Agustín de Hipona]; y, (3) "En lo que se refiere a la naturaleza del individuo, la mujer es defectuosa y mal nacida, porque el poder activo de la semilla masculina tiende a la producción de un perfecto parecido en el sexo masculino, mientras que la producción de una mujer proviene de una falta del poder activo." [Santo Tomás de Aquino]. Lo primero, pues, en esta guerra santa contra el machismo, ha de ser purificar el lenguaje, empezando por el teológico. Lo segundo, que cada persona tome conciencia de lo importante que es el lenguaje. Sí. La Psicología social enseña que el “significado” que damos a las cosas no es algo “separado” del lenguaje, sino que aquél es fruto de éste. El significado está en el uso. No se hallará en ningún otro lugar. El pensamiento es lingüístico. El lenguaje es un producto social y, por tanto, la conciencia no puede ser “privada”. Por eso Wittgenstein decía que “los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo” (“Tractatus”). En conclusión, amigos míos, si como creo las prácticas lingüísticas son las que mantienen, promueven y regulan las relaciones sociales, al igual que son las significaciones las que nutren nuestros contextos, al ser éstas un producto de la historicidad, es decir, de nuestros encuentros recogidos en la memoria social; si todo es cierto, enfoquemos esa guerra santa contra la realidad del machismo, y por ende de la pornografía, intentando deconstruir, como diría Derrida, primero y sobre todo nuestro lenguaje. Todas las tradiciones religiosas han prestado especial atención al lenguaje. Por ejemplo en el budismo el lenguaje adecuado forma parte del Noble Óctuple Sendero. Y ya sabéis, parafraseando a Huston Smith, que Buda fue un santo rebelde. El budismo, en gran medida, fue una religión de reacción contra las perversiones hinduistas, un protestantismo hinduista. Reaccionemos también nosotros contra las anquilosadas reminiscencias de nuestra tradición que directa o indirectamente, de cerca o de lejos, pueden contribuir a degradar el aspecto femenino de la persona, tanto del hombre como de la mujer. Y es que, como atinadamente enseña la Psicología, la persona está constituida de dos partes: animus y ánima (Jung). Sin embargo, el mundo occidental es de orientación “masculina”, y, para el equilibrio del individuo y de la cultura, es crucial la integración adecuada de los aspectos masculino y femenino. Esa es nuestra esperanza. 18 2009-11-01T14:20:44Z 2009-11-01T14:17:00Z 399903 2009-11-06T14:18:49Z articulo-juan-gaya-guerra-santa-al-machismo 2009-11-01T14:20:44Z 1 1 2009-11-06T14:18:49Z 85.119.195.254 1504 18362 Well, I'm sailin' on back, ready for the long haul Tossed by the winds and the seas <object width="353" height="132"><embed src="http://www.goear.com/files/external.swf?file=df9a38b" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" quality="high" width="353" height="132"></embed></object> 4 2009-10-30T07:49:58Z 2009-10-30T07:44:00Z 398917 2009-10-31T15:23:00Z workingman-blues-2 2009-10-30T07:49:58Z 1 1 2009-10-31T15:23:00Z 83.41.30.190 1504 18362 Las musas representan ante todo la tradición primitiva del aedo: hijas de la Memoria son quienes hablan por el bardo que luego de largo entrenamiento memotécnico es capaz de brindar el discurso sobre "lo que fue, lo que es, lo que será" (según la fórmula hesiódica) y figurar por derecho en el ritual. <div> </div><div>Según el himno homérico a Hermes el canto inspirado tiene dos objetos: el origen de los dioses y las gestas de los héroes. Las musas suponen el acceso, para el guerrero, a la semidivinización por la memoria de las hazañas en el canto. Así, sabemos por Plutarco que en Esparta antes de cada batalla se ofrecía un sacrificio a las Musas para recordar a los "homoioi" (los iguales) el juicio que recibirían y estimularles a realizar hechos dignos de posterior celebración y alcanzar una "gloriosa memoria".</div> 23 2009-10-27T07:45:12Z 2009-10-27T07:37:00Z 397507 2009-10-30T09:04:46Z las-musas-esparta-ii- 2009-10-27T07:45:12Z 1 1 2009-10-30T09:04:47Z 83.41.30.190 1504 18362 Pausanias 3.17.5 : "A la izquierda de la casa de la Dama de Bronce se alza un santuario a las Musas, porque los lacedemonios solían ir a la guerra no al son de la trompeta, sino con la música de la flauta, el arpa y la lira. Detrás de la casa de la Dama de Bronce hay un templo de Afrodita Areia (guerrera). Las imágenes de madera son tan antiguas como las más antiguas de Grecia". 13 2009-10-26T10:12:19Z 2009-10-26T10:07:00Z 397125 2009-10-27T15:03:34Z las-musas-esparta 2009-10-26T10:12:19Z 1 1 2009-10-27T15:03:34Z 85.119.195.254 1504 18362 "Milagro inmóvil", llama Píndaro a Delos en un fragmento que debe corresponder a su Himno a Zeus. Es sabido que el mito del nacimiento de los hijos de Leto perseguida narra que Delos accede a acoger a la parturienta y que entonces pasa de vagar flotando libremente por los mares a quedar fijada a los cimientos de la tierra. Un poco más adelante, en los mismos versos: "a quien los mortales llaman Delos, pero los benditos moradores del Olimpo llaman la estrella distante y radiante de la oscura tierra azul". La traducción es mía. Pero la torpeza de la versión no consigue apagar los poderes del poeta: la imagen de los dioses contemplando las constelaciones de islas doradas sobre el profundo mar azul, como quien contempla el lejano firmamento. 3 2009-10-09T07:39:22Z 2009-10-09T07:30:00Z 389154 2009-10-12T14:28:51Z el-cielo-y-tierra-delos-inmovil 2009-10-09T07:39:22Z 1 1 2009-10-12T14:28:51Z 85.119.195.254 1504 18362 Volando junto a ti Camino de lo hondo del camino Tomando entre mis sueños tu placer A la sombra del almendro florecido Y al fin ya no queriendo renacer<div> Volando junto a ti Extraño es el sentido de los días Oscura la delicia de tu piel Ofrecidas las antiguas maravillas Una flor de rocío una gota de miel</div><div> Volando junto a ti Sin saber nuestros nombres secretos Sin querer una nueva estación Pues al fin está el tiempo cumplido La rosa en la nueva canción</div> 11 2009-10-07T07:26:39Z 2009-10-07T07:26:00Z 388042 2009-10-08T13:07:43Z poema-7-10-2009- 2009-10-07T07:26:39Z 1 1 2009-10-08T13:07:44Z 83.42.205.69 1504 18362 Altísimo, omnipotente, buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición. A ti solo, Altísimo, corresponden, y ningún hombre es digno de hacer de ti mención. Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, especialmente el señor hermano sol, el cual es día, y por el cual nos alumbras. Y él es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación. Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las has formado luminosas y preciosas y bellas. Loado seas, mi Señor, por el hermano viento, y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo, por el cual a tus criaturas das sustento. Loado seas, mi Señor, por la hermana agua, la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta. Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego, por el cual alumbras la noche, y él es bello y alegre y robusto y fuerte. Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba. Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor, y soportan enfermedad y tribulación. Bienaventurados aquellos que las soporten en paz, porque por ti, Altísimo, coronados serán. Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente puede escapar. ¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!: bienaventurados aquellos a quienes encuentre en tu santísima voluntad, porque la muerte segunda no les hará mal. Load y bendecid a mi Señor, y dadle gracias y servidle con gran humildad. 6 2009-10-04T08:23:23Z 2009-10-04T08:22:00Z 386450 2009-10-05T13:22:54Z 4-octubre-fiesta-san-francisco 2009-10-04T08:23:23Z 1 1 2009-10-05T13:22:55Z 79.147.177.155 1504 18362 "Our notion of faith or belief always allows for the possibility of disbelief. 'Faith' requires as its opposite a false belief, a heresy; it is tied to a dogma which people must either attack or defend with their very lives. All this was foreign to the Greeks; they looked upon their gods as so natural and self-evident that they could not even conceive of other nations acknowledging a different faith or other gods. To the Christians who landed in America the gods of the the Indians were of course idols and devils ; to the Jews the gods of their neighbours were enemies of Yahweh. But when Herodotus visited Egypt and encountered the native deities, it never occurred to him that he might not find Apollo, Dionysus and Artemis there too." B. Snell, The discovery of mind, Oxford 1953 -- Cap II ("Nuestra noción de fe o creencia siempre alberga la posibilidad de increencia. La fe requiere como su opuesto una falsa creencia, una herejía. Está ligada a un dogma que la gente debe atacar o defender con sus mismas vidas. Todo esto era extraño a los griegos; ellos veían a sus dioses cono cosa tan natural y evidente por sí misma que ni siquiera podían concebir que otras naciones reconocieran una fe diferente o diferentes dioses. Para los cristianos llegados a América los dioses de los indios eran por supuesto ídolos y demonios; para los judíos los dioses de sus vecinos eran enemigos de Yahveh. Pero cuando Herodoto visitó Egipto y se encontró con las deidades nativas, nunca se le ocurrió que no encontraría allí también a Apolo, Dionisos y Artemis.") 8 2009-10-01T19:57:02Z 2009-10-01T19:47:00Z 385415 2009-10-05T07:36:23Z ex-ecclesia- 2009-10-01T19:57:02Z 1 1 2009-10-05T07:36:24Z 88.18.54.211 1504 18362 En la cosmología estoica hay una periódica conflagración: el logos divino, alma del mundo, es un fuego que lo va consumiendo / consumando todo, llevando el cosmos a una plenitud en la que trascendencia e inmanencia se identifican. Después regresa a una fase de retracción en la que vuelve a diferenciarse (una suerte de creación) y vuelve a ser inmanente como alma, logos, del mundo, activo a traves del pneuma en ritmo de inspiración y espiración que da cohesión mística a todas las cosas en unidad.<div> <div> </div><div>Es entonces cuando deja sembradas las "semillas del logos" o spermatikous logous, que según cita de Aristocles en Eusebio en su Preparatio Evangelica (I, 98) pueden describirse así:</div> </br> </div><div> </div><div> </div><div>"una suerte de semilla, que posee los principios de todas las cosas y las causas de todo lo ocurrido, todo lo que ocurre y todo lo que ocurrirá - la interpenetración de las cuales y la ordenación de las cuales es el destino, el conocimiento y la verdad, y una cierta ley inevitable e ineludible de todas las cosas que existen".</div><div> </br> </br> </div><div> </div><div> </div><div><div>Es decir, un tipo de ente muy-muy semejante al aleph borgiano y a la mota de polvo del Avatamsaka, que contiene en sí infinitos mundos.</div><div> </div><div> </div></div></div> 10 2009-09-27T19:10:23Z 2009-09-27T19:04:00Z 383386 2009-10-01T14:55:44Z spermatikous-logos 2009-09-27T19:10:23Z 1 1 2009-10-01T14:55:44Z