FLORECILLAS, 5 (LOS MINUTOS DE LA FAMA)

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1 FLORECILLAS, 5 (LOS MINUTOS DE LA FAMA)

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1487 Las enfermedades del ánimo son ante todo enfermedades del lenguaje (Nietzsche); idea que tomó de Epícteto, probablemente del aforismo: No nos perturban las cosas sino las opiniones que de ellas tenemos, texto que su discípulo Lucio Flavio Arrio recogió en el Enquiridion (Manual de Epícteto), ya que el filósofo no dejó escrito alguno. Pese a estar convencidos con el estoico griego de que los limites de nuestro lenguaje coinciden con los límites de nuestra mente –todo lo que sabemos es aquello para lo que tenemos palabras-, y de que el lenguaje disfraza el pensamiento, cedemoscon facilidad a la tentación de hablar, incluso de hablar en exceso, desoyendo a Epícteto, cuando aconseja: Calla la mayor parte del tiempo, o bien habla sólo lo necesario y con pocas palabras. Y, lamentablemente, lo hacemos todos a un tiempo, sin ceder la palabra jamás, ignorando que como existe un arte de bien hablar, existe también el arte de bien escuchar. Hablar, departir, conversar, degeneran con frecuencia en censurar, despotricar o zaherir. La lengua, siendo uno de nuestros órganos, contamina, sin embargo, al cuerpo entero: inflama el curso de la existencia. (St. cap. 3) El lenguaje, según Kierkegaard, se utiliza con frivolidad. Para ser auténtico, el lenguaje ha de tener reduplicación, honradez, Es preciso ser lo que se dice. El precursor del existencialismo, propugnaba la honestidad en el uso de las palabras. Y concluía: Deberíamos proclamar un año sabático del lenguaje, un año sin hablar. Y os digo que el día del juicio los hombres darán cuenta de toda palabra falsa (vana, ociosa, según otras versiones) que hayan pronunciado (Mt 12, 36). Me inquieta que tenga que dar cuenta en el juicio de toda palabra vana. Quizás con más apremio que las acciones –confesaba Kierkegaard-. Cada vez que pronunciamos una palabra, la perdemos para siempre, y también una parte de nosotros se pierde para siempre. La muerte no es sino lacondena por el despilfarro de palabras que hemos pronunciado (R. Argullol).

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palabras-contadas

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1 PALABRAS CONTADAS

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1487 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 9"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 9"><link rel="File-List" href="file:///C:/DOCUME%7E1/Castor/CONFIG%7E1/Temp/msoclip1/01/clip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:/DOCUME%7E1/Castor/CONFIG%7E1/Temp/msoclip1/01/clip_editdata.mso"> Una amiga me envía por correo dos imágenes sorprendentes. La primera, panorámica de un colegio abarrotado de muchachos, niños y niñas rebosantes de felicidad en corredores y patio, viene con este texto: El domingo día trece de diciembre pasado, se inauguró en Puerto Príncipe la Escuela San Gerardo. La obra ha sido financiada por la ONG Acoger y Compartir con fondos recaudados en Granada, Madrid, Tomelloso y Tenerife. Alumnos, padres y profesores organizaron ese día una fiesta en la que tomaron parte mayores y pequeños,con imaginación y talento. En la imagen siguiente aparece el mismo edificio, reducido a escombros tras el seísmo, ocurrido un mes después de la inauguración, con un primer plano de niña atrapada bajo una viga, y este texto: Ultimas noticias; a sólo un mes de empezar el curso, la escuela parroquial San Gerardo se vino abajo con niños y profesores dentro, muriendo todos ellos, unas trescientas personas. . . A dos semanas de la tragedia, lejos de producirse la catarsis o respiro final, continúa la siniestra operación del recuento de víctimas -ciento veinte mil personas-. El responsable de la ONG Acoger y Compartir P.José Miguel Haro asegura que elprincipal objetivo, tras la catástrofe, es reconstruir una escuela en Puerto Prícipe para dotar al país de profesionales que sean capaces de ayudar a levantarlo de nuevo. La nueva escuela será un gran edificio para instruir a mil niños, con la urgencia de sacar a los menores de las calles, porque existen mafias. . Ante informaciones de este calibre, los temas del entorno diario se desvanecen como el humo, los asuntos caseros pierden fuerza y relieve frente a la espantosa realidad de los países pobres, y queda uno sin palabras. Con los datos del desastre delante –murieron en la escuela todos los niños del turno de la tarde-, ¿de qué podemos hablar esta mañana? . <o:p></o:p> Theodor Adorno se preguntaba, si después de Auschwitz era posible escribir poesía. Paul Celan (sus padres fueron deportados y murieron en un campo de concentración, mientras él fue recluido en un campo de trabajo) mostraba desconfianza hacia el lenguaje, por el sentimiento de estar usando un lenguaje culpable, y haber vivido situaciones en las que las palabras no aciertan a describir la realidad. No obstante, logró que el lenguaje le obedeciera, aunque se le volviera oscuro, y escribió Hebras de sol, poesía pura. Definió su obra como una clara tendencia al enmudecimiento. . <o:p></o:p> Una buena propuesta para hacer frente al reto de Adorno se encuentra en la llamada "poesía del silencio", surgida en la década de los 50. y cuyo representante español más conocido es José Ángel Valente, quien se enfrentó a la pregunta de Adorno: ¿cómo escribir después de Auschwitz? diciendo; mediante una poesía que supone nacer al reino de la calcinación. Todos podemos ayudar a levantar las ruinas de Haití, arrimando el hombro de nuestra ayuda en silencio, con la generosidad que otros aportan su persona y experiencia.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 ¿DE QUÉ PODEMOS HABLAR?

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1487 Mi amigo Fabián Rodriguez, lector compulsivo y avezado escritor, me inició hace tiempo en los secretos de Bookcrossing, club de libros global. Se trata de un grupo de lectores que intercambian libros sin límites geográficos. La meta es convertir el mundo en una biblioteca. Los libros que nuestros miembros liberan son gratis. ¿Por qué razón se libera un libro? Para que lo lean más personas. Puedes dárselo a un amigo, dejarlo en un banco del parque, olvidarlo en una cafetería... Y si escribes sobre el libro <A href="javascript:abrirVentana('http://www.bookcrossing.com/release')">Notas de Liberación<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 9.75pt" href="javascript:abrirVentana('http://www.bookcrossing.com/release')" type="#_x0000_t75" alt="" o:button="t"><v:imagedata src="file:///C:/DOCUME~1/Castor/CONFIG~1/Temp/msoclip1/01/clip_image001.gif" o:href="http://www.bookcrossing-spain.com/images/rombito.gif"></v:imagedata></v:shape></A>, otros pueden <A href="http://www.bookcrossing-spain.com/hunt">Ir de Caza</A> e intentar encontrarlo. Para una información completa sobre esta cuestión pulsa: <A href="http://www.bookcrossing-spain.com/">BookCrossing-Spain - Inicio - ¡LIBERA TUS LIBROS!</A> <o:p></o:p> Intercambiar libros nunca ha sido más excitante. El primer libro que liberé fue Don Quijote de la Mancha –tengo varias ediciones-; lo abandoné en la repisa de la barra de una cafetería. El siguiente, Los mares del sur de Vázquez Montalbán, que dejé en el asiento de un autobús urbano. Después liberé otros; el más reciente De la cólera de Séneca (Alianza), tenía dos ejemplares), lo puse sobre un banco en el parque María Cristina, donde permanecí un rato, espiando su paradero. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Minutos más tarde ocuparon el banco una mujer con un niño de unos cuatro años. Ella, pendiente del su móvil, no advirtió la presencia de mi libro, pero el pequeño se hizo con él nada más llegar, colocándolo sobre el camión a pilas que conducía alrededor del banco. Cuando la mujer dejó de hablar por teléfono, al ver el libro que el niño transportaba sobre la caja del camión, le preguntó de dónde lo había sacado. El niño señaló el extremo del banco. La mujer cogió el libro, leyó el título y sin abrirlo siquiera, lo dejó sobre el banco, ordenando al niño: ¡No lo toques; a saber de quién será! Y se fueron hacia el interior del parque. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Al momento se acercaron al banco con aspecto de cansadas una señora con muletas de unos ciencuenta, (secuela de algún accidente), acompañada de una joven, su ayudante, por su aspecto emigrante magrebí. Al colocar la joven su bolso a su derecha descubrió mi libro, lo miró con curiosidad y lo entregó a su señora, quien leyendo título y autor, exclamó: ¡Séneca! Este filósofo, Ariel, nació en Córdoba hace cerca de dos mil años. ¿De qué trata? -dijo Ariel-. De la cólera; cólera quiere decir ira, irritación, enfado... La persona que lo ha dejado aquí nos lo entrega subrayado; ha marcado con bolígrafo lo más importante. Te leeré despacio algunas frases para que te hagas una idea de lo que es un sabio. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Escucha lo que dice Séneca al principio del libro: Algunos sabios han definido la ira como una locura transitoria. Pasó alguna página y leyó: Las otras pasiones asoman, la ira desborda. La ira es enemiga de la razón. Siguió pasando páginas y leyó: La cólera, en general, es un defecto de mujeres y de niños, pero ocurre también entre los hombres. Y luego: Para que no te encolerices con cada uno a todos hay que disculpar. No nos desazonemos por asuntos nimios y mezquinos. Piensa que siempre habrá algo que te moleste. Muchas veces es mejor olvidar que vengarse. Oye esto: Los seres débiles se consideran heridos si se les toca. La señora leyó en silencio unos momentos y terminó con esto: Cuentan que Demócrito nunca estuvo en público sin sonreír, hasta tal punto que nada le parecía serio de estas cosas que con seriedad se hacen...<o:p></o:p> <o:p></o:p> Si te ha gustado el libro, Ariel, quédate con él -dijo la señora, entregándoselo a la joven, que lo aceptó satisfecha-. Desde mañana haremos la lectura en clase de español, con este libro. Ya estás en condiciones de entenderlo. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 LAS 3 ERRES DE BOOKCROSSING...

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1487 Héctor y yo, compañeros de promoción y amigos de toda la vida, llevábamos varios años sin vernos. Mi llegada la ciudad para dictar en el Ateneo la conferencia El sentido común, un bien amenazado, nos vino como anillo al dedo, para volver a vernos. Acordamos reunirnos al día siguiente de mi actuación, en el domicilio de Héctor a la hora del café, solos, para poder departir sin prisas ni restricciones. .¿Cuándo nos vimos la última vez? –pregunté a Héctor al cruzar la puerta de su casa-. Creo que fue el año pasado, en algún simposio supongo –dijo-. ¿El año pasado? El año pasado en Marienbad... ¿Dónde te vives? No hemos vuelto a vernos desde el II Congreso de Ontología, hace cinco años. Ahora que la mentas –dijo Héctor, ofreciéndome asiento en el salón- ¿recuerdas esa película? La vi, pero me quedé in albis; de qué iba la cosa? <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>.</o:p> Hace no sé cuanto –comencé- la presenté en un forum. La película empieza con una voz en off mostrando los salones de Marienbad, balneario situado en Bohemia, al noroeste de Chekia, a 170 kilómetros de Praga. Pero en seguida te das cuenta de que lo que se dice apenas se relaciona con lo que se ve: la cámara va por un lado y el guión por otro. Hay planos en los que los actores permanecen inmóviles, y a veces el contraplano da la impresión de pertenecer a otra película. Y no hablemos de la banda sonora; parece pensada para hacer incomprensible el diálogo. La crítica, en su día, señaló que el director Resnais quería hacer un film sobre la memoria y el guionista Grillet otro sobre la persuasión. A mi me sigue gustando. El argumento... . De pronto llamaron a la puerta, y abrió Héctor. Una señorita -buena presencia y elegante- y un señor mayor, lo saludaron a un tiempo. Ustedes dirán, dijo Héctor, haciéndoles pasar al hall. ¿Es usted realmente feliz? -pregunto la joven, y continuó-; uno puede preguntarse si es realmente feliz. Los que estudian la conducta humana se empeñan en averiguar cómo responden las personas a esta cuestión, pero no es tarea fácil. Medir la felicidad es como intentar cuantificar el amor que siente un hombre por su esposa. Los sentimientos no se prestan a mediciones exactas; sin embargo, los científicos reconocen que todos tenemos la capacidad de ser felices. Jehová puede hacerle feliz a usted a pesar de los problemas. La biblia muestra cómo podemos disfrutar de una vida llena de satisfacción. La felicidad –repuso Héctor-, no existe nunca en el presente, porque nada conocemos tan pasajero como ella, y quien diga que es totalmente feliz... ¿sabe usted qué respondió Umberto Eco a esta afirmación? La joven enmudeció. Ustedes perdonen, pero no puedo atenderles; acaba de llegar un amigo... .Al volver Héctor al salón, encendió un cigarro y me dijo: A propósito de tu conferencia de ayer, sinceramente, me hubiera gustado que te extendieras más en el apartado sobre el sentido común como patrimonio común de la humanidad. De pronto sonó el teléfono. Héctor me rogó contestara yo mismo, mientras él preparaba café en la cocina. Llaman de no sé dónde –le dije - para hacerte una entrevista sobre ventajas de la tele digital. ¿Qué les digo? Utiliza el “método Prouts”, de ese modo dejarán de dar la lata. Veré si me acuerdo –contesté. . Dígame, don Héctor -empezó el entrevistador- ¿Conoce las ventajas de la televisión digital? Traté de confundirlo, y respondí: ¿Cuál es el defecto propio que usted más deplora? Las ventajas –siguió impertérrito- son: más canales, mejor calidad de imagen y sonido, y más servicios. ¿Cuál es el defecto que más deplora en los demás? –volví al ataque-. A lo que respondió: Algunas de las ventajas de la televisión digital frente a la analógica son consecuencia de que la industria se reactiva con el desarrollo y fabricación de equipos de usuario y cabeceras de televisión. ¿Cuál es su estado mental más común? –le corté el rollo-: Las productoras de contenidos, desarrolladores de aplicaciones, incrementan su mercado de una forma exponencial; el usuario tiene una oferta diversificada. ¿Cuál es su mayor extravagancia? Si el operador brinda todas las posibilidades de interacción, con el control remoto o con el set top box o decodificador el televidente podrá realizar varias operaciones. ¿De verdad? ¿Cuál es su mayor remordimiento? De la misma manera –continuó la entrevistador- el programador podrá relacionarse con los televidentes para establecer nuevos modelos de negocios basados en la interactividad. Y si pudiera elegir un personaje de ficción, ¿cuál escogería? –quise embrollarlo-. El televidente podrá seleccionar el idioma en el cual desea que se le transmita determinado programa, siempre y cuando dicho espacio esté grabado con la opción solicitada, participación en programas como concursos, ofertas de empleo, respuestas a preguntas formuladas etc. ¿En qué ocasiones miente su señoría? Los ruidos e interferencias de la señal se reducirán, lo mismo que la presencia de dobles imágenes, usuales en la tv analógica. ¿Cómo le gustaría morir? -le amenacé-. La calidad del audio mejorará e incluso se podrá contar con un sonido envolvente distribuido por varios parlantes, similar al que ofrece el denominado teatro doméstico. ¿Qué persona viva le inspira más desprecio? A la optimización en la utilización del espectro electromagnético, existirá la posibilidad de la entrada de nuevos operadores, lo que beneficiará la democratización del servicio. ¿Cual es la manifestación más clara de la miseria? Oportunidades de relacionarse con los televidentes para establecer nuevos modelos de negocios basados en la interactividad... Colgué el auricular al borde del mareo. Mi amigo Héctor, inexperto en infusiones, preparó un café peleón, que sirvió eufórico, sin preguntarme siquiera por el resultado de la conferencia surrealista, “método Marienbad”, que acaba de mantener telefónicamente en su nombre. A los pocos minutos, se miró el reloj y encendió el televisor. Sabes, dijo, hoy es la final del Roland-Garros; quiero ver el triunfo de Nadal frente al suizo. Estoy seguro de que Rafa se llevará la ensaladera. Sin alusión alguna a nuestra vieja amistad, ni mostrar el menor interés por mi actividad actual, se sumergió en las incidencias del juego, mientras yo veía la prensa. Avanzaba la tarde sonó mi móvil. Era mi mujer, recordándome que a las ocho nos esperaban a cenar unos amigos. Sin esperar el apoteosis de Nadal, todavía iban en el segundo set, me despedí de mi antiguo amigo. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 LA AMISTAD ¿TIENE FECHA DE CADUCIDAD?

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1487 Hay libros que son auténticas bibliotecas, compendios que bajo la apariencia de ensayos, abarcan un sin fin de géneros y materias. Anatomía de la melancolía de Robert Burton es uno de esos libros. Obra escrita en latín e inglés antiguo en 1621, ha tardado cuatro siglos en traducirse al español. Melancolía es una palabra polivalente. Desde muy antiguo se distinguió entre la causada por bilis negra y la más benigna, que aquejaba a veces a los poetas. Es sinónimo de tristeza, aflicción, nostalgia, decaimiento, hipocondría, stress y depresión… <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> El autor Burton, bibliotecario del Christ Church Colege de Oxford, incluye en su obra un vasto caudal de conocimientos sobre los más diversos autores y materias en forma de resúmenes históricos, consideraciones filosóficas, anécdotas literarias, mitos y leyendas, citas poéticas, informaciones científicas, etc. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> “Concededme cierto margen de tiempo –dice Burton- y pondré ante vuestros ojos, sumariamente, un océano prodigioso, vasto en infinito de insensatez y locura increíbles, un mar lleno de rocas y acantilados, de bancos de arena y golfos, de estrechos y mareas contrarias, cuajado de monstruos terribles, formas salvajes, olas rugientes, tempestades y sosegadoras sirenas: mares “alciónicos”, en definitiva; expondré desgracias indescriptibles, comedias y tragedias, acontecimientos tan absurdos y ridículos, tan terribles y lamentables, que no sé si merecen más compasión o risa, que no sé si os van a resultar creíbles.” <BIG>Remedios contra la melancolía</BIG>: <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> “La compañía alegre y jovial no puede separase de la música, pues se necesitan ambas en concurrencia, sin duda, en este asunto (vencer la melancolía). La jovialidad, decía Vives “purga la sangre, reafirma la salud, produce un color fresco, agradable y bonito”, prolonga la vida, estimula la inteligencia, rejuvenece el cuerpo, lo vivifica, y prepara para emplearlo de cualquier manera. Cuanto más alegre el corazón, más larga la vida. “Un corazón alegre es la vida del cuerpo” (Prov. 14, 30). “El gozo prolonga sus días (Ecl 30, 22), y es uno de los tres doctores salernitanos: el doctor Alegría, el doctor Dieta y el doctor Tranquilidad, que son los que curan todas las enfermedades: “Una mente alegre, reposo y alimentación moderada”. Bernardino Gómez Miedes, autor de Comentarios acerca de la sal (1515-1589), valora mucho la honesta alegría, por la cual, decía, “curamos muchas pasiones de la mente en nosotros mismos y en nuestros amigos”, y que Galateo señala como una causa por la que amamos las alegres compañías: y bien lo merecen, ya que como sostiene Magninus, una alegre compañía es mejor que cualquier música, y como dice el dicho, es un carro para quien está fatigado en el camino. Agradable charla, chanzas, ideas ingeniosas, alegres narraciones, dulces palabras, como argumentan Petronio, Plinio, Spondanus, Caelius, y muchos buenos autores, son ese exclusivo nepente de Homero, el cuenco de Helena, el cinturón de Venus, que se sabe desde antiguo que expulsan el sufrimiento y la preocupación, y causan alegría y regocijan el corazón si se comprenden correctamente o se aplican oportunamente.” <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p></o:p> <o:p> </o:p>

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1 ANATOMÍA DE LA MELANCOLÍA

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1487 En el año que acaba, más de 800.000 personas golpearon las puertas de Caritas en busca de ayuda básica como alimentos, ropa, pagos de alquileres, hipotecas, gastos de la vivienda, suministros, etc. En tres años, la demanda, sólo en estos programas de acogida y asistencia, se duplicó, atendiendo a 1,8 millones de personas. El 36 por ciento de los atendidos este año son «nuevos pobres», personas que nunca antes habían pedido ayudas. Caritas hace un llamamiento al Estado, Autonomías, y particulares a incrementar los esfuerzos en protección social. .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> El Cardenal Carlo María Martini, que fue obispo de Milán, partiendo de que la sociedad es cada vez menos cristiana y más indiferente, a sus 85 años precisó recientemente: “Ya no hay una visión del bien común. El Sentimiento dominante es defender los intereses particulares y no los del grupo. Los sacramentos son importantes si coronan una vida cristiana. La fe es importante si avanza junto a la caridad. Sin la caridad, la fe está ciega. Sin caridad no hay esperanza y no hay justicia. Hacer el bien, ayudar al prójimo, son desde luego aspectos importantes, pero no son la esencia de la caridad. Hay que escuchar a los demás, comprenderlos, incluirlos en nuestro afecto, reconocerlos, romper su soledad y ser sus compañeros. En resumen: amarlos. La caridad predicada por Jesús es la participación plena en la suerte de los otros, comunión de los espíritus, y lucha contra la injusticia. Jesús dijo que el reino de Dios será de los pobres, de los débiles, de los excluidos. Dijo que la Iglesia tendría como misión estar a su lado. Ésta es la caridad del pueblo de Dios predicada por su Hijo, que se hizo hombre para salvarnos. “ “A los pobres los tenéis siempre con vosotros y podéis socorrerlos cuando queráis.” (Marcos 14, 7). Al margen de cuantas exégesis o interpretaciones se han hecho sobre estas palabras de Jesús, Eugenio d´Ors lo expresaba así: Siempre habrá pobres entre vosotros, procurad que no sean siempre los mismos.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 NO LLAMARON, GOLPEARON LAS PUERTAS

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85.61.94.226

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1487 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Poco antes de Navidad, al atravesar la Plaza de la Catedral una tarde, vi venir hacia el templo, sola como siempre, a la excéntrica señora. La llamábamos así por su raro atuendo para una mujer de edad: abrigo rosa por los hombros, invierno y verano, cabello bruno, zapatos de altísimo tacón, pañuelo estampado al cuello, rimel y pintura a raudales, bolso en bandolera, cargamento de ajadas bolsas,, como quien salió de compras años atrás, e inseguro andar, como si acabara de llegar a la ciudad........... . Aquel día, pese a que durante años nos cruzamos como extraños, al pasar junto a la dama, insinué un breve saludo. Ella, lejos de corresponder a mi gesto, bajó la vista, concentrándose en su paso vacilante. Seguí caminando, y al instante (misterios de la natura), la mujer volvió sobre mis pasos, se acercó, y esforzándose por guardar distancias, dijo: “Su cara no me resulta desconocida”. Me hizo alguna pregunta, y enseguida rectificó: “Usted es muy simpático; parece un señor extranjero. Verá, hoy estoy muy disgustada. Olvidé mi llavero en casa y junto a él la carterita con algo de dinero. Debo hacer una compra en la farmacia, y fíjese...” . <o:p></o:p> El largo silencio que envolvía a la extraña señora cristalizaba en un lamento de apremio financiero, y la supuesta biografía intrigante que sugería su aspecto de personaje nocturno, se hacía añicos mostrando sin rubor su tragedia interior; la insufrible pobreza que le forzaba a humillarse ante un desconocido. . <o:p></o:p> Comprendí que me estaba formulando una solicitud de ayuda económica, y un tanto decepcionado por el cariz que tomaba nuestro encuentro, traté de identificar su misteriosa persona y residencia. “Yo –dijo, sin dar su nombre -, soy viuda de J. el de la fábrica de cerveza. Si usted pudiera ayudarme... Estoy por las calles desde las tres, No puedo entrar en casa. Tengo que comprar algo para la tos, para el pecho.” Le ofrecí diez euros para el jarabe, y exclamó: “¡Ay, gracias, gracias! Ya se los devolveré”. . <o:p></o:p> Por favor.. –sonreí a modo de despedida-. Pero ella me retuvo, diciendo: “Le voy a exponer un secreto: como las pensiones son tan poca cosa, me veo en la necesidad de vender la cadena de mi marido. Pero yo no quiero, no puedo hacerlo; desprenderme de esa cadena no es posible. Si usted me diera algo a cambio de ella...” Mi confusión iba en aumento, y pensé: ¿será la cadena lo que queda del naufragio familiar? No necesitamos cadenas, señora –respondí, dando el asunto por zanjado-. “Si al menos -bajó la voz- me trajera usted mañana cuarenta o cincuenta euros, quedaría solucionada”. Hablaré con mi mujer –respondí, prometiéndome volver con esa cantidad, al ver cómo se encendían sus pupilas, mientras repetía confiada y feliz-; “¡Hasta mañana a las cinco y media! ¡Adiós!”. Pasó la Navidad, pasó el invierno, pasaron los años, pero nunca más volví a verla.

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1 FLORECILLAS, 4 (SILENCIO DE LA EXTRAÑA SEÑORA)

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1487 Caminando por la ciudad aterida la tarde del sábado, tropezamos con una escena fuera de catálogo: un matrimonio -los dos apuestos-, pasea con sus dos hijos subnormales por la orilla del mar -¿sus dos únicos hijos?-. La madre, entre serena y risueña, lleva colgada del brazo a su hija, siempre niña, mientras el hijo, siempre niño, camina a la izquierda de su padre. El padre, entre ausente y feliz, fuma un habano,a juzgar por el aroma. Perdidos entre la multitud, dialogan, saludan a la gente, se detienen a contemplar las olas. Viven. Nos preguntamos de dónde extraen cada día, padres como esos, energía suficiente o ilusión para salir, fumar, hablar y sonreír... Razonamiento inútil, pues no hay otro secreto que el amor. El libro de la Sabiduría dice: “Los razonamientos retorcidos alejan de Dios".

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1 INÚTIL RAZONAMIENTO

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1487 <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"> </DIV></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Durante una mesa redonda sobre Religión y Paz, el teólogo brasileño Leonardo Boff (1) mantuvo con el Dalai Lama </DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">el siguiente diálogo que él mismo nos ofrece:</DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">.</DIV> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> </DIV></DIV> -¿Cuál es la mejor religión? –pregunté al Dalai Lama. .<o:p></o:p> <o:p></o:p> Esperaba que dijera, el Budismo tibetano, o las religiones orientales, mucho más antiguas que el Cristianismo; pero hizo una pausa, sonrió, me miró fijamente a los ojos –lo que me desconcertó un poco, porque yo sabía la malicia contenida en la pregunta-, y contestó: . <o:p></o:p> “La mejor religión es la que aproxima a Dios, al Infinito. Es aquélla que te hace mejor”. . <o:p></o:p> Para salir de la perplejidad de tan sabia respuesta, pregunté:. ..<o:p></o:p> -¿Qué es lo que me hace mejor? ..<o:p></o:p> <o:p></o:p> Y dijo: “Aquello que te hace más compasivo, más sensible, más desapegado, más amoroso, más humanitario, más responsable, más ético. La religión que consiga hacer eso de ti, es la mejor religión.” . <o:p></o:p> Callé maravillado, y continuó:.<o:p></o:p> <o:p></o:p> “No me interesa, amigo, tu religión, o si tienes o no tienes religión. Lo que realmente me interesa es tu conducta delante de tus semejantes, de tu familia, de tu trabajo, de tu comunidad, delante del mundo. Recordemos: El universo es el eco de nuestras acciones y nuestros pensamientos. . <o:p></o:p> La ley de acción y reacción no es exclusiva de la física, es también de las relaciones humanas. Si yo actúo con el bien, recibiré el bien. Si actúo con el mal, recibiré el mal,. Aquello que nuestros abuelos nos dijeron es la más pura vedad: Tendrás siempre el doble de aquello que desees a los otros. Ser feliz no es cuestión de destino; es cuestión de elección." . <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> (1) Genesio Darcí; Concordia, 1938. Teólogo brasileño. Fraile franciscano, estudió teología en el instituto de su orden en Petrópolis y en varias universidades, doctorándose en Munich (1972) bajo dirección de K. Rahner. Profesor de teología en el Instituto de Teología Franciscano de Petrópolis, dirigió la Revista eclesiástica brasileira. Boff es considerado uno de los mayores renovadores de la teología de la liberación latinoamericana, cuyo referente principal es la figura de Cristo como defensor de los pobres. <SPAN style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Batang; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Courier New'; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">(Google: biografiasyvidas.com/biografia/b/boff.htm) <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: left"></DIV>

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1 SOBRE CUAL ES LA MEJOR RELIGIÓN

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