83.43.242.184 9942 24377 Al margen de análisis rocambolescos sobre la huelga de hambre de la saharaui y todo lo que ha sucedido durante el mes largo de crisis, hay dos cosas evidentes: 1ª. La victoria de Haidar. 2ª. La fortaleza de Marruecos. Como sobre lo primero ya <a href="../magreb/2009/12/4/la-victoria-aminetu-haidar" title="http://lacomunidad.elpais.com/magreb/2009/12/4/la-victoria-aminetu-haidar" id="link_1">he hablado</a> y se están realizando comentarios a miles, me centro en lo segundo que es, para mí, mucho más interesante ahora mismo. La postura de Marruecos respecto al Sahara es de todos conocida y no es cuestión de soltar el rollo histórico sobre derechos, anexiones e independencias. Sí es importante resaltar la voluntad del monarca alauita por mantener un control absoluto sobre el territorio que, según él, obedece a intereses de seguridad. No miente, pues la barrera de contención frente al terrorismo es patente y, por otra parte, es dificil prever cómo actuaría Argelia -y Mauritania- ante una independencia del Sahara. Cuestión aparte es el tema económico, con la explotación de los recursos de toda la región, incluido el turismo potencial. Pero sobre esto también hay infinidad de estudios, análisis y comentarios. Así que yo me quedo ahora con lo que más me ha llamado la atención: se podrá acusar a Marruecos de muchas cosas, pero no de tener una mala diplomacia. Es justamente esta característica, y su voluntad absoluta por hacer valer sus posiciones, las que llevan al país hacia metas impesables -quizá- de otra forma, léase el acuerdo preferente con la Unión Europea o el exquisito trato que le dispensan las autoridades norteamericanas. Frente a esta diplomacia de "desgaste", existe la nuestra, la española, zigzageante, torpe, confusa y, si me apuran, sectaria, incapaz de resolver nada y mendigando la ayuda de los americanos... La que lleva a nuestro ministro de exteriores a decir un día una cosa y otro día otra. Con un par. Yo creo que Marruecos ha conseguido también un éxito con esta crisis: más apoyo económico, logístico y técnico de Estados Unidos, que es mucho decir. Dentro de un mes no se hablará de Haidar y esto lo saben en Marruecos donde ven fortalecida su posición ante la comunidad internacional, por muchas acusaciones que reciba de violación de derechos humanos. Y del Sahara... Ya se verá. 0 2009-12-17T22:52:26Z 2009-12-17T22:32:00Z 420047 la-crisis-provocada-haidar-demuestra-fortaleza-de 2009-12-17T22:52:26Z 1 1 2009-12-17T22:52:26Z 83.37.128.128 9942 24377 Ante una situación de conflicto generalizado cabe seguir la recomendación griega: "de la biblioteca al jardín y del jardín a la biblioteca". Esto pensaba yo hasta que caía en la cuenta de que en ese intervalo de tiempo han muerto en el mundo sólo por desnutrición al menos cien niños. Demasiadas muertes para recrearse en la biblioteca... O en el jardín. 0 2009-12-15T15:28:01Z 2009-12-15T22:00:00Z 419109 en-unos-minutos-cien-ninos-muertos- 2009-12-15T22:00:09Z 1 1 2009-12-15T22:00:09Z 83.37.128.128 9942 24377 Frío... Calor. Vida... Muerte. Fuego... Tierra. Vuela... Tiempo. 0 2009-12-15T14:27:47Z 2009-12-15T14:26:00Z 419093 por-tarde 2009-12-15T14:27:47Z 1 1 2009-12-17T15:48:07Z 79.150.68.1 9942 24377 Uno de los errores habituales en occidente es pensar que los conceptos de salud, enfermedad y medicina son iguales en todo el mundo, cuando la realidad manifiesta que hay numerosos criterios conceptuales, incluso en los mismos países occidentales. La Organización Mundial de la Salud intenta establecer pautas y protocolos parecidos para todo el mundo; pero choca inevitablemente con obstáculos de tipo cultural. En el Magreb además estos obstáculos tienen un claro componente religioso. Por ejemplo, la simple exploración médica realizada por un hombre puede representar un procedimiento harto difícil de realizar. Existe una clara “brecha antropológica” que impide ofrecer una asistencia sanitaria adecuada. Con nuestros criterios reduccionistas y excluyentes, sin pretenderlo muchas veces realizamos más un trabajo que podría calificarse de “misionero”, en el sentido de divulgar y enseñar métodos y técnicas que son extraños a la cosmovisión de los demás pueblos. De tal modo que es sólo después de un estudio profundo de las culturas como podemos ejercer una labor más eficaz. Es corriente que la población africana en general contemple la enfermedad en la totalidad del cuerpo humano, no en tal o cual órgano. Esta visión global u “holística” del proceso patológico tiene importantes consecuencias para un tratamiento posterior: no es el órgano el que debemos curar, sino la persona en su conjunto, al perder un equilibrio que le ha llevado a enfermar. De ahí que en numerosas ocasiones se ve al personal sanitario occidental con cierta desconfianza, sobre todo cuando constatan perplejos la rapidez en los diagnósticos. No, el habitante del Magreb, el habitante africano, desean que su “curandero” los atienda en toda su persona, con la debida tranquilidad y atención. Algo muchas veces imposible de realizar habida cuenta del número incontable de personas que necesitan atención. Por otra parte, las categorías empleadas para describir determinado cuadro morboso no obedecen tampoco a criterios lingüísticos occidentales. La taxonomía de vocablos referidos a los significados que nosotros entendemos para palabras como ‘enfermo’, ‘salud’, ‘enfermedad’, ‘patología’, etc., es muy diversa y compleja, pues se sustenta sobre las numerosas lenguas y dialectos hablados que sobreviven aún. Además, el ejercicio de lo que nosotros entendemos por ‘medicina’, es realizado desde una perspectiva ‘naturalista’. Y no podría ser de otra manera pues estas sociedades no han alcanzado el nivel tecnológico del mundo occidental. Se trata de una medicina popular, arraigada en los ciclos de la naturaleza y sustentada en torno al curanderismo e incluso, en numerosos pueblos africanos, en el chamanismo. Para ello se acude a la autoridad del curandero, cuyo poder cuasi mágico emana de la divinidad o de las fuerzas de la naturaleza, el cual utiliza plantas medicinales y otros elementos preparados mediante destilación, cocciones, infusiones, ungüentos, cataplasmas..., cuyo secreto terapéutico sólo él conoce. Otras veces, a falta de un curandero, la familia del enfermo acude a remedios caseros que se han transmitido oralmente en el curso de las generaciones. Esto es lo habitual para enfermedades leves y trastornos pasajeros. También subyace la idea de la predestinación en los hombres. La mayoría de los habitantes del Magreb practican el Islam. Para un musulmán, los sucesos de la vida están predestinados por Dios de alguna forma. Las enfermedades y otras desgracias son fruto, en suma, de la voluntad divina y, ante ello, nada puede hacerse. Esta resignación es muy habitual, más en la población pobre: todo queda en manos de Dios y nosotros poco o nada podemos hacer, por mucho dinero y recursos que tengamos. 0 2009-12-15T10:22:27Z 2009-12-15T09:51:00Z 419002 la-promocion-sanitaria-el-magreb-mirada-cultural- 2009-12-15T10:22:27Z 1 1 2009-12-15T10:22:27Z 83.38.255.145 9942 24377 Traigo al blog un interesante programa dedicado al conflicto de Sahara Occidental, emitido ayer por una cadena de televisión española. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4JXTnFqY6i4&amp;hl=es_ES&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/4JXTnFqY6i4&amp;hl=es_ES&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="364" width="445"></embed></object> 1 2009-12-13T15:07:34Z 2009-12-13T15:03:00Z 418354 2009-12-15T12:16:25Z de-haidar-al-sahara 2009-12-13T15:07:34Z 1 1 2009-12-15T12:16:25Z 83.57.109.223 9942 24377 <img class="imgcen" src="http://farm5.static.flickr.com/4040/4178617868_e71e0262cc_o.jpg" id="img_0"> Mi afición a la poesía viene de lejos. A los 11 años ya escribía poemas sencillos y, con el paso del tiempo, hasta me he permitido escribir varios libros, alejados, como no podía ser de otra manera, de los circuitos comerciales al uso. Hoy ofrezco un poemario muy querido para mí: <strong>Shergui</strong>, ambientado en en el Magreb. <a href="../blogfiles/magreb/Shergui.pdf">(Descargar libro)</a>. Dado mi interés por la literatura, sucesivamente añadiré al blog textos y poemas escritos por magrebíes, considerando que ésta es una forma importante para conocer la realidad social de un país o región. 2 2009-12-12T09:37:59Z 2009-12-12T16:00:00Z 417870 2009-12-12T17:41:03Z poesia-del-desierto 2009-12-12T16:00:08Z 1 1 2009-12-12T17:41:03Z 83.57.109.223 9942 24377 <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Y0lp9sD9R2E&amp;hl=es_ES&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Y0lp9sD9R2E&amp;hl=es_ES&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="364" width="445"></embed></object> 0 2009-12-12T09:15:32Z 2009-12-12T09:13:00Z 417863 la-musica-mauritania 2009-12-12T09:15:32Z 1 1 2009-12-12T09:15:32Z 79.153.209.249 9942 24377 Hace unos meses tuve ocasión de conocer el problema de la esclavitud de primera mano. Yo trataba con varias familias sobre la posibilidad de poner en marcha un transporte semanal desde Nouadhibu hasta Dakhla con la finalidad de recoger medicamentos y diversos materiales, imprescindibles para llevar a cabo una mínima labor asistencial. Había oído hablar de la esclavitud en Mauritania, incluso también presente en Sahara Occidental, pero nunca tuve la ocasión de comprobarlo. Esta vez sería diferente porque pude conocer en persona a un hombre ya mayor que afirmaba pertenecer a determinada familia de la ciudad. Después de unas comprobaciones, constaté que su historia era cierta. Cuando uno se enfrenta a este grave problema social, pasan por la mente toda suerte de emociones encontradas: por un lado surge el deseo de intentar "liberar" al esclavo; por otro un sentimiento de profunda tristeza acompañada por un impulso de hacer justicia, incluso por la fuerza si llegare el caso. Pero individualmente no es posible y si lo fuera no conseguiríamos gran cosa. ¿Por qué? Porque el problema de la esclavitud sigue vigente en una alta proporción, no sólo en Mauritania, sino en otros países del Magreb y de otros continentes, teniendo su raíz en una interpretación sesgada del <em></em>Islam y en unas estructuras sociales medievales que no han evolucionado gran cosa. El ciudadano europeo y norteamericano probablemente se lleve una sorpresa al oír hablar de esclavitud en pleno siglo XXI. Sin embargo, las cifras son elocuentes: solamente en Mauritania cerca de 200.000 personas forman parte de las posesiones de sus dueños. Esto significa que el 6% de la población de este país no tiene la más mínima libertad. Una cifra escandalosa. <a href="http://www.elmundo.es/elmundo/2009/06/09/solidaridad/1244533587.html" title="http://www.elmundo.es/elmundo/2009/06/09/solidaridad/1244533587.html" id="link_0">Mauritania</a> abolió oficialmente la esclavitud en 1981. Incluso su práctica está castigada por la ley penal aunque no se aplica a rajatabla. <a href="http://asiapacific.amnesty.org/library/Index/ESLAFR380042002?open&amp;of=ESL-MRT" title="http://asiapacific.amnesty.org/library/Index/ESLAFR380042002?open&amp;of=ESL-MRT" id="link_1">Amnistía Internacional</a> ha denunciado la situación en varias ocasiones. Incluso existe en el país una <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/SOS_Esclavos" title="http://es.wikipedia.org/wiki/SOS_Esclavos" id="link_2">organización</a> dedicada a la denuncia de la esclavitud. ¿Por qué -entonces- aún hay esclavos? Algunos analistas achacan al Islam la culpa de la esclavitud y una parte de razón tienen cuando estudiamos el fenómeno en los países de tradición islámica. En efecto, hay una clara presencia de esclavos en algunos de estos países. El fenómeno está íntimamente ligado a una forma de entender el Islam totalmente excluyente, en el sentido de que excluye cualquier posibilidad de interpretar los textos sagrados con el criterio de los derechos humanos como base moral; sin embargo, el islam deplora tales prácticas. Así las cosas, en esta cuestión subyace de forma importante una visión cultural sobre la realidad del ser humano anterior a la emergencia de la religión islámica como vertebradora de usos y costumbres. La esclavitud sigue la misma línea antropológica que la horrible práctica de la "ablación del clítoris", aún corriente en muchas sociedades africanas, donde impera una sociedad de tipo feudal que se niega a entrar en la dinámica de las corrientes modernistas. ¿Cómo eliminar la esclavitud? Parece que la única posibilidad eficaz sea universalizar en estos países el ejercicio de la ley con todo su peso punitivo. Y denunciar a aquellos que lo toleran. <object style="border: 0pt none ; margin: 0pt; background: transparent none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" height="360" width="580"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/DmK1LjDWCqY&amp;hl=es_ES&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;border=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/DmK1LjDWCqY&amp;hl=es_ES&amp;fs=1&amp;rel=0&amp;border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="360" width="580"></embed></object> 0 2009-12-11T15:06:48Z 2009-12-11T14:06:00Z 417655 la-esclavitud-el-magreb 2009-12-11T15:08:44Z 1 1 2009-12-11T15:08:46Z 81.36.173.5 9942 24377 El terrorismo de raíz islamista está modelando el futuro de África, especialmente en los países del Magreb. En esta región de difícil control se aglutinan numerosos problemas sociales, políticos, territoriales y medioambientales que constituyen el caldo de cultivo ideal para que prospere el fanatismo islámico. El fenómeno no es nuevo y hay que rastrearlo hasta los días de la descolonización. Pero ahora se multiplican las acciones violentas, siendo el secuestro de occidentales una de las bazas más importantes de los grupos terroristas para chantajear a Occidente. Ayer el presidente Zapatero apelaba al diálogo para solucionar el secuestro de los tres españoles. ¿Existe tal posibilidad? ¿Es posible "dialogar" con fanáticos religiosos que buscan el establecimiento de un califato mundial? ¿Hay precedentes de diálogo? Francamente las posibilidades son pocas. Las características de Al Qaeda y sus satélites regionales hacen difícil un trato diplomático, toda vez que ellos buscan el enfrentamiento directo. Es un modo de pensamiento que ha arraigado, además, en determinadas capas sociales. La famosa y un tanto ridícula "Alianza de Civilizaciones" propuesta en su día por nuestro actual gobierno, se ve aquí enfrentada con la cuadratura del círculo: demostrar la posibilidad de tal alianza que se queda más en declaraciones de buenas intenciones que en una operativa real y eficaz. Yo no soy analista internacional, y menos sobre terrorismo islámico; mi opinión aquí es más de tipo sociológico y etnográfico. Conozco el Magreb, al menos una parte importante, y conozco a las gentes de allí, en su mayor parte personas deseosas de paz y de poder prosperar sin necesidad de acudir a ideologías perversas. El Islam, la religión que airean estos sujetos, no es, en efecto, una religión de guerra, aunque naciera en un marco político sumamente inestable. En Europa el Islam se ve como una amenaza, no sólo por el terrorismo, sino principalmente por los inmigrantes. Y numerosos islamófobos argumentan sobre la violencia que destila el Islam haciendo una lectura sesgada o muy superficial del Sagrado Corán. Pero sí es cierto que los actos terroristas complican aún más la situación para la mayoría de una población pacífica y ajena a los grandes problemas políticos internacionales. Por otra parte, la actividad terrorista no solo genera una gran inquietud en Occidente, sino que los países que acogen estos grupos -muchas veces sin poder evitarlo- se ven involucrados en una dinámica bélica para la que no están preparados. Es el caso reciente de Mauritania. ¿Cómo cambiar esta tendencia y eliminar el fenómeno terrorista del Magreb? Cuestión difícil de resolver porque estamos hablando de un conjunto de países con planteamientos diversos, aunque todos ellos tienen el denominador común en el Islam. Parece que la cooperación política, militar, económica, no ofrece el fruto esperado. Tampoco una ayuda generosa a fondo perdido ha logrado resolver la situación. ¿Dónde situar, pues, esta "ayuda"? En mi opinión, una de las posibilidades que se debe potenciar es la "fijación de conocimiento" en la región. ¿Qué quiero decir? Ni más ni menos que la promoción masiva de la educación, paralela al fomento del desarrollo económico. Sí, ya sé que esta propuesta no es nueva. En el ámbito de la cooperación se trabaja desde hace años en tareas educativas. Pero no es suficiente. Por las características de los pueblos del Magreb, con una alta tasa de analfabetismo funcional y pobreza generalizada, las poblaciones donde no echan raíces los saberes tradicionales y modernos, se ven convulsionadas por la oleada del fanatismo. Esto es así porque una gran mayoría de musulmanes de esta región no saben leer el Corán, ni los hádices sobre la vida del profeta Mohammed, ni otros textos de los grandes teólogos y filósofos del Islam. Todo se basa en una transmisión oral, en un "escuchar" la recitación del Corán o en los sermones de los imames en las mezquitas. No hay, por tanto, un estudio profundo de la religión. En estas condiciones, cualquiera con conocimientos teológicos puede captar atención y voluntad. Si además va acompañado de dinero y promesas de bienestar, el éxito está prácticamente asegurado. Por tanto, la educación debe tener como base fundamental el estudio del Islam desde los principios humanistas de tolerancia que le caracterizan, y teniendo en cuenta la realidad de nuestro mundo; sin embargo, esta posibilidad es difícil de llevar a cabo. No hay personas preparadas y la ayuda internacional va dirigida casi exclusivamente a paliar un poco las carencias sanitarias y socioeconómicas. Se trata, en definitiva, de implantar una estrategia de desarrollo haciendo hincapié en la vertiente religiosa de los magrebíes, pues no podemos olvidar que el Corán y la Sharía rigen sus vidas. 0 2009-12-10T11:52:08Z 2009-12-10T11:07:00Z 417200 terrorismo-el-magreb 2009-12-10T11:52:08Z 1 1 2009-12-10T11:52:08Z 88.0.63.66 9942 24377 <em> "África no tiene solución"</em>, oigo y leo con frecuencia. La verdad es que cada día hay más problemas de salud pública en casi todos los países africanos. El SIDA causa estragos, pero otras enfermedades como la malaria, el paludismo, las diarreas, las enfermedades respiratorias, la diabetes , la tuberculosis, las enfermedades de transmisión sexual... hacen que el panorama para los ciudadanos africanos sea ciertamente complicado. Algunas de estas enfermedades presentan una propagación claramente vinculada a la malnutrición, a los estilos de vida, a la pobreza, a las migraciones, a la corrupción de políticos y funcionarios, a las guerras, al terrorismo... El problema sanitario de África es un crisol de muchos problemas, una constelación casi infinita donde el sufrimiento y el dolor son las dos caras de la misma moneda. Una posible solución pasa necesariamente por la promoción social basada en potenciar el aprendizaje de las poblaciones locales, esto es, adiestrar en tareas asistenciales de enfermería y cuidados básicos de salud. No podemos olvidar que muchas mujeres solamente se dejan auscultar y ser tratadas por otras mujeres, y con frecuencia estas mujeres no tienen ninguna preparación médica, ni tan siquiera unos imprescindibles conocimientos de primeros auxilios. Por tanto, la estrategia debe contemplar la puesta en funcionamiento de escuelas de enfermería que sean verdaderos focos de conocimiento médico y de influencia en la población cercana. La tarea educativa ha de llevarse a cabo en distintos ámbitos: escuelas, institutos, empresas... mediante campañas de educación para la salud, charlas, cursos, talleres. Numerosas ongs tienen estupendos programas que recogen lo que acabo de apuntar; pero es claramente insuficiente. Por poner un ejemplo, en Mauritania hay un médico por cada diez mil habitantes. Para el conjunto de África el porcentaje es de un profesional sanitario por cada cinco mil habitantes. Estos profesionales se concentran sobre todo en las grandes ciudades. Extensiones de miles de kilómetros cuadrados están sin ningún tipo de asistencia sanitaria o es muy poca y ocasional. Las poblaciones migran a las ciudades, donde piensan obtener trabajo y unas mejores condiciones de vida. Pero la realidad es muy diferente. En estas metrópolis se forman grandes bolsas de pobreza y miseria, barriadas enteras cuyos habitantes apenas tienen un chusco de pan para comer y, por supuesto, sin ningún tipo de asistencia en caso de enfermedad. En estos escenarios surgen la prostitución, la violencia, el abandono de niñas y niños, el caos. La prevención basada en la vacunación es aún muy deficiente, a pesar de las costosas campañas de vacunación que lleva a cabo la Organización Mundial de la Salud. Algunas personas emigran a Europa, portando en ocasiones patógenos que entran en contacto con las poblaciones europeas. En un mundo globalizado, las enfermedades también tienen mayor capacidad de propagación. El problema sanitario africano es, por tanto, un problema que nos afecta a todos. En fin, esta es una breve introducción a la realidad sanitaria africana. En sucesivos comentarios abordaré distintos aspectos. <embed id="VideoPlayback" src="http://video.google.es/googleplayer.swf?docid=-547609331950801782&amp;hl=es&amp;fs=true" style="width: 400px; height: 326px;" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" type="application/x-shockwave-flash"></embed> 0 2009-12-09T21:39:17Z 2009-12-09T20:37:00Z 417024 la-salud-africa 2009-12-09T21:39:17Z 1 1 2009-12-09T21:39:17Z