10 Dic 2013

La Leyenda Del Hombre Venado De Citlaltepetl, Veracruz

Escrito por: Ricardo Mendez el 10 Dic 2013 - URL Permanente

Los indígenas huastecanos creían que nacían al par con un nahual que era un guía espiritual en forma de animal, una alma gemela que estaría presente en todo momento para auxilio de su propio ser.

La creencia en nahuales y su magia aún continúa arraigada en algunos pueblos de la huasteca.

La sierra de Otontepec (kotontok- partido o separado, Tépetl-cerro) tiene una cúmulo de historias, leyendas y relatos, como el que les narro a continuación.

Existió en tiempos de la colonia allá por 1520-1550, en una aldea huasteca en los alrededores de San Nicolás, Citlaltepetl, estado de Veracruz, un hombre entre muchos aldeanos llamado Mazatlakatl, al que se le temía y a la vez se le respetaba, ya que poseía poderes extraños, puesto que en las noches se convertía en animal, podía transformarse en puerco, guajolote, jaguar, perro, tecolote y hasta serpiente.

Algunos lugareños le llamaban nahual o nahualli, también se distinguía por defender a los aldeanos de conflictos con otros pueblos y después a la llegada de los españoles sobre estas tierras, se convirtió en defensor de toda la huasteca, ya que también los poderes que poseía Mazatlakatl, le permitía interpretar la lengua española y así entablar dialogo con los colonizadores.

Su vida fue muy trascendente en estas tierras por muchos años hasta que le sorprendió la muerte, la cual sucedió de una manera de lo más bonita, que nos dejó grabada una linda historia de amor.

Todo comenzó aquella tarde lluviosa, cuando Mazatlakatl andaba cazando en la sierra, al querer matar a una venada, ésta lo miro a los ojos, se le acercó unos pasos y con vos suave le dijo: “no me mates porque eres todo lo que quiero en esta vida, por eso estoy aquí y dejo que me mires” el le contestó con una sonrisa, cerró los ojos y se dejó llevar… aquella hermosa venada lo cautivó, Mazatlakatl regresó a la aldea como hechizado y solo pensaba en ella.

Ya caída la noche empezó a realizar un conjuro, para tomar la forma de venado, lo intentaba en repetidas ocasiones, pero su apariencia daba forma a distintos animales, hasta que llegada la madrugada logra su objetivo.

La Leyenda Del Hombre Venado De Citlaltepetl, Veracruz

Se convierte en un fuerte y ejemplar venado y se va en busca de su adorada, con quien empieza a corretear por la espesa sierra.

Sus vidas comenzaban a tomar color juntos, eran el uno para el otro, compartían días, noches…, fríos y calores…, dolores y alegrías… en forma silvestre sus vidas se veían envidiables para cualquier pareja, juntos eran en sí un solo ser, habitando una cueva de la serranía.

Un día en la mañana alegres retozaban, cuando ambos pensaban que serian felices para siempre, Mazatlakatl empezó a cambiar de semblante, se veía con sus sentidos desorbitados y con los ojos a medio abrir, ella lo miró asustada y le preguntó “¿Qué pasó?” el con la boca apenas abierta, con la lengua totalmente dormida y a punto de desmayarse no le contestó… ella se asustó por aquellos sorprendentes síntomas y solo recibió una respuesta que no creyó: “su amado estaba cambiando”, sí se estaba convirtiendo otra vez en hombre, después se arrodilló en la tierra… comenzó a sentir el frío por sus piernas y brazos, miró hacia el cielo y cayó desplomado por el suelo, ya muerto.

Su hechizo ya había terminado y no se dio cuenta de volver a renovarlo, la hermosa venada se quedó por mucho tiempo con él, tal vez meses o años hasta morir también demostrándole al mundo como se puede amar, aunque el jamás recuperó su forma de animal.

Ya que el esqueleto de la venada quedo sobre el del hombre, al que por su trasfiguración, bautizaron como Mazatlakatl (hombre venado).

Hay muchos ancianos que todavía cuentan a sus nietos de éste amor bonito que hubo entre un brujo o nahual con una venada salvaje.

Éste personaje se asocia con Pablo Tepemazateutle, padre de Juan Felipe Tepemazateutle, cacique de Citlaltepetl y fundador de la aldea huasteca de Juan Felipe Tepetzintla, hoy municipio de Cerro Azul.

Cuextécatl Volvió a la vida - José Reyes Nolasco

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26 Oct 2013

Ofrecerá Ayuntamiento porteño pláticas de “Leyendas y Vivencias de Veracruz” a instituciones educativas

Escrito por: Ricardo Mendez el 26 Oct 2013 - URL Permanente

  • Como una instrucción de la Alcaldesa Carolina Gudiño para fomentar la lectura.
  • Darán inicio el próximo lunes 28 de octubre en la Primaria “Josefa Ortiz de Domínguez”.
  • Se invita a las escuelas del municipio a participar en este programa.

Promover la cultura y la historia de esta Ciudad Cuatro Veces Heroica, ha sido uno de los principales objetivos del H. Ayuntamiento de Veracruz, que preside la Lic. Carolina Gudiño Corro; por ello, la Subdirección de Cultura dará inicio a una serie de pláticas en instituciones educativas, con las leyendas más relevantes del municipio.

Es importante mencionar que el Gobierno Municipal de Veracruz llevará a las escuelas dicha actividad, que junto con una serie de dramatizaciones, se pretende fomentar la lectura, al tiempo de dar a conocer la historia de esta ciudad; esto en el marco de las fechas en las que se conmemora a los fieles difuntos.

“Caminar por el Centro Histórico, es caminar por la historia de nuestra ciudad”, aseveró el Director de la Casa Museo Salvador Díaz Mirón, Mtro. Miguel Salvador Rodríguez Azueta, quien impartirá las pláticas, mismas que –anunció- iniciarán el lunes 28 de octubre en la Escuela Primaria “Josefa Ortiz de Domínguez”.

Entre las leyendas que serán contadas, destacan: “El Muñeco de la Galatea”, “El Callejón de Líbranos Señor” y “La Calle de la Amargura”, todas tomadas del libro “Leyendas y Vivencias de Veracruz” del autor Bernardo “Nayo” Lorenzo Camacho.

“Dada las instrucciones de la licenciada Carolina Gudiño Corro en fomentar el amor hacia nuestra ciudad, estamos trabajando con nuestra materia prima que son los niños (…) La invitación está abierta para todas las escuelas, en donde nos inviten ahí estaremos, solo tienen que contactarnos a través de la Subdirección de Cultura del Ayuntamiento de Veracruz, ubicada en el Museo de la Ciudad para agendar las fechas de las visitas”.

Ofrecerá Ayuntamiento porteño pláticas de “Leyendas y Vivencias de Veracruz” a instituciones educativas

Por su parte, la Directora de la Escuela Primaria “Josefa Ortiz de Domínguez”, Profra. Teresa Guadalupe Zavaleta García, calificó como acertada la iniciativa del Gobierno Municipal para fomentar la lectura en los niños. Dijo que serán cerca de 500 alumnos, de todos los grados, los que participarán en dichas pláticas.

“Es una decisión muy acertada el que el Ayuntamiento de Veracruz esté promoviendo lecturas de leyendas y vivencias de la ciudad por parte del autor Bernardo Nayo Lorenzo Camacho que van a compartir con cerca de quinientos alumnos. Es la primera ocasión que junto con el Ayuntamiento realizaremos estas actividades aprovechando la fecha de Día de Muertos y conocer un poco más de la cultura y la riqueza que nos ofrecen estas experiencias”.

Para finalizar, el Subdirector de Cultura, Lic. Luis Fernando Ruz Barros, invitó a la ciudadanía a que acudan al Museo de la Ciudad “Coronel Manuel Gutiérrez Zamora” a ser partícipe de las historias que narrará el Mtro. Ricardo Cañas Montalvo, lo cual forma parte del rescate de los valores históricos, y de identidad.

“Con respecto al tema del rescate de las identidades, y de lugares como el Centro Histórico, tendremos otra actividad el día treinta de octubre, en punto de las diecinueve horas, en el Museo de la Ciudad, con la participación del Ricardo Cañas Montalvo, entrada totalmente libre al público en general”.

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02 Oct 2013

Costumbres Funerarias En La Huasteca Veracruzana

Escrito por: Ricardo Mendez el 02 Oct 2013 - URL Permanente

Tenían como costumbre funeraria en toda la huasteca, que la única forma de pasar de esta vida a la otra. Era cremando el cuerpo, con la idea de que el humo trasladaría al difunto hacia un lugar del inframundo dedicado a “Mictlantecuitl” (señor del reino de los muertos, los sueños, la sombra y las tinieblas).

Haciendo el ritual de la siguiente manera, construían una palizada en forma de cama para cremar el cuerpo, pero antes lo decapitaban y dejaban escurrir la “chalchihuatl” (sangre) para liberar el espíritu. Y la cabeza la reducían de tamaño canino, que llamaban “Tzontécomatl” (cabezas cortadas o separadas), para sepultarlas en un pozo especial de piedras. Solo los jefes, brujos, patriarcas, sacerdotes, caudillos y nobles, eran sepultados completos, junto a sus viviendas ó debajo de alguna construcción, pirámide ó cues.

Lugar donde toda la aldea les llevaba, utensilios de barro, conchas, jade, obsidiana y a veces hasta de oro. También si no fue casado el muerto, sacrificaban a una doncella para que lo acompañara en su camino hacia los dioses y pudiera regresar a la tierra ocupando el cuerpo de un recién nacido; Los guerreros que morían en la batalla y los que morían en la piedra de los sacrificios, iban al “Tonatiu-ichan” (la casa del sol) y se les llamaba “Cuauhteca” (espíritu del águila) y se convertían por cuatro años en compañeros del sol y después volvían a la tierra trasformados en “Huitzitzilin” (colibríes).

Costumbres Funerarias En La Huasteca Veracruzana

Las mujeres que morían durante el parto, iban a “Zihuatlompa” (lugar de las mujeres) y se les llamaba “Zihuateteo” (mujer sin vida) que acompañaban al sol durante la noche, se volvían inmortales y solo regresaban a la tierra para provocar, calamidades, como enfermedades, muerte y terror.

Y en lo que se refiere a los niños recién nacidos, ellos tenían como destino “Tamoanchan” (lugar de nuestro origen), donde eran alimentados por ”Zichihuacuhco” (árbol madre, que da leche). Pero los más grandecitos que morían por enfermedad ó muerte natural se iban a “Mictlan” (lugar de muertos), donde viajaban por cuatro años, para convertirse en la nada.

Hoy en día aun se conserva la creencia de que los muertos regresan en época de todos santos, por tal motivo en la Huasteca se hacen altares con arcos adornados, con una flor que se llama “zempoalxochitl” (ekzempoalli, significa otra vez y xochitl-flor). Según los muertos regresan otra vez convertidos en flor, por eso la llaman “miquexochitl” (flor de muerto), estos regresan atravesando el arco que representa la entrada o salida entre la vida y la muerte, allí se colocan las ofrendas.

Tomado del libro “CUEXTECATL VOLVIO A LA VIDA” - De José Reyes Nolasco.

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02 Nov 2012

La Llorona Huasteca

Escrito por: Ricardo Mendez el 02 Nov 2012 - URL Permanente

Esta leyenda aunque se cuente de diferentes maneras, en diversos pueblos del mundo, tiene sus orígenes en: Génesis 25:16-20; Jeremías 31:15; Mateo 2-18

"Así dice el SEÑOR: Se oye una voz en Ramá, lamento y llanto amargo. Raquel llora por sus hijos; rehúsa ser consolada, por sus hijos que ya no existen." Refiriéndose a la fecha del 28 de diciembre, cuando mueren varios infantes por ordenes de Herodes.

Eran en aquel entonces, los meses de julio y agosto en los años de 1790 – 1800, en una aldea huasteca fincada en la sierra de Otontepec sobre el rio Tancochin, quizá Tancoco, quizá Amatlán, quizá Chinampa, quizá Naranjos.

La aldea se componía de apenas unas veinte familias Téenek, entre ellas habitaba un matrimonio formado por Chajíp (otate fuerte) y Chuyém (flor maravillosa) padres de seis niños, el más grande de nombre Tocob (nube) como de seis años, Chanab (grillo) de cinco años, Jel (sereno) de cuatro años, Expidh (solito) de tres años, Albedh (hermosa) de casi dos años y Uco (tordo) como de seis meses.

Se podía decir que esta familia, era la más feliz de toda la aldea, pero la desgracia cambiaria por completo su destino.

Fue un día nublado con amenaza de lluvia, cuando Tocob llevo a bañar a sus hermanitos a una poza de agua cristalina sobre el río, estuvieron retozando divirtiéndose en demasía, sin descuidar a sus hermanos menores.

Ya en la tarde casi para salirse del agua, comenzó a llover precipitadamente, que Albedh la más pequeña se espantó y se dejó caer, en las aguas de la poza y Chanab se abalanzó sobre de ella para sacarla, pero de repente la corriente los arrastró sobre el río, al ver Tocob que sus hermanitos se estaban ahogando, se echa al agua queriéndolos rescatar, lo mismo hace el pequeño Expidh, pero el cauce del río era demasiado fuerte y se los llevó.

Chuyém la madre al ver que la tempestad estaba arreciando, corre a la milpa con Uco en brazos, para avisarle a su marido Chajip que los niños andaban en el rio y no regresaban, despavorido Chajip va hasta el río y al ver que Jel uno de sus hijos estaba siendo arrastrado por la corriente, se lanza también al río muriendo ahogado, Chuyém al ver la tragedia, se arroja desesperada con el niño en brazos y también es arrastrada por la corriente.

Los aldeanos comenzaron la búsqueda por las orillas del rio, sin encontrar rastros de la familia, hasta como a los diez días, en una mañana nublada encontraron a Chuyém, a la orilla del río con la vista perdida, su cuerpo desnudo y su rostro desecho, casi cadavérico que producía terror, la envolvieron en una manta blanca y la llevaron a la aldea, no quiso comer ni beber agua, solo balbuceaba llorando lagrimas secas, (na´cuitol´i, na´cuitol´i )¡mis hijos… mis hijos! Desde entonces le empezaron a decir “Uxum ok´ol” (mujer que llora) o la llorona.

Días después desapareció misteriosamente de la aldea, aunque algunas personas decían que caminaba por la sierra y el río gritando como en lamento ¡mis hijos, mis hijos!

Pasaron casi tres años de aquel lamentable suceso, que parecía ya estar olvidado por los aldeanos huastecanos, hasta que una noche cuando azotaba una fuerte tormenta, en uno de los jacales de la aldea vieron como un fantasma atraviesa la pared de otate y lodo, cargando en brazos al niño más pequeño, que estaba durmiendo en la cuna, gritando con gran tristeza . . . . . ¡mis hijos,…… mis hijos!...... los padres quisieron quitárselo, pero al intentar agarrarla abrazaban una y otra vez solo aire vacio que los llenaba de terror.

Uxum ok´ol conocida como la llorona, lleva el niño hacia el río sumergiéndose en el agua hasta ahogarlo, mientras los aldeanos impotentes por no poder con este ser sobrenatural, veían como su rostro cadavérico y lleno de terror, se desvanecía gritando ¡mis hijos, mis hijos!.

A la mañana siguiente encontraron a la criatura ahogada no muy lejos de la aldea, el cuello y la espaldita estaban rasgados, como si le hubiese pasado las uñas profundamente por su piel.

Transcurridos los tres días volvió a azotar otra tempestad, en la obscura aldea en medio de la sierra y en la orilla del rio Tancochin, los rayos caían centellando el jacalerío, de pronto escuchan nuevamente el lamentoso grito ¡mis hijos… mis hijos! Sí no había duda alguna, la llorona estaba de vuelta, solo que esta vez no entro a ningún jacal.

Se paseaba por toda la aldea gritando, los aldeanos la miraban con recelo y temor era ella Uxum ok´ol sí la llorona, enredada como en una manta blanca casi trasparente, horas después casi al amanecer se aleja rumbo al río, causando calma momentáneamente en la aldea, pero de pronto las puertas de todos los jacales, se abren como por arte de magia y los niños menores empiezan a caminar, como hipnotizados precipitándose en el río, ahogándose absolutamente todos en sus aguas, mientras los aldeanos se quedaban estáticos sin poder hacer nada, como si la llorona los hubiese paralizado.

Al llegar el nuevo día volviendo a la realidad, todo fue llanto y dolor, los aldeanos se abalanzaron hacia río, para rescatar los cadáveres de sus niños maldiciendo a la llorona y pidiéndole a Dios que se la llevara para siempre.

Hoy en día, en la Ciudad de Naranjos, dicen que hay personas que la han visto y oído cuando viene la tempestad, gritando con gran lamento ¡aauuuuuuuuuuuuu! Sin mencionar a sus hijos, se cuenta esto pero no con mucha certeza.

Los niños y algunas personas adultas también, cuando empieza a llover en la noche, más si se oyen truenos y quitan la luz, cierran bien las puertas y ventanas, se meten en sus camas tapándose hasta la cabeza, cuando el cielo empieza a tronar, no vaya a ser que la llorona grite a sus oídos ¡mis hijos, mis hijos! atravesando la pared y se los lleve al río.

Tomado del libro "Cuextécatl Volvió a la vida"

José Reyes Nolasco

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28 Oct 2012

Leyenda De La Edificación De La Pirámide De Castillo de Teayo

Escrito por: Ricardo Mendez el 28 Oct 2012 - URL Permanente

En los albores del año de 1,080, antes de la reunión de mayahuel en el imperio huastecano de Cuextlán, bajo el dominio del rey Cuextécatl, llegó hasta esta ciudad un caminante extranjero de aspecto noble y cordial, luciendo un atuendo casi extraño como si fuese un noble Tolteca o maya.

Su llegada causó gran expectación entre los lugareños, que de inmediato comenzaron a murmurar, que si era algún emisario de otro rey o si podría ser brujo o guerrero de otra tribu enemiga.

El rey Cuextécatl para apaciguar ciertas murmuraciones, ordenó que lo tomaran como esclavo y que fuera obligado a realizar trabajos forzados de sol a sol, orden que el forastero acepto sin oponer resistencia alguna, aunque de aspecto serio conocía muy bien la lengua náhuatl pues era bien entendido.

Al transcurrir del tiempo los aldeanos se acostumbraron a convivir con él por varios días, hasta que un lugareño descubrió que este se ausentaba por las noches y regresaba por las mañanas.

Presto fue a comunicarle al rey Cuextécatl lo sucedido, quien ordenó de inmediato que lo espiaran por las noches, desde que saliera de la aldea hasta localizar su destino.

Por la noche el forastero salió de la aldea por el rumbo de Xicoatl, sin saber que lo estaban espiando, más sin embargo y para asombro de los aldeanos, que lo siguieron a distancia prudente pero convertido en armadillo se les escabullía, ya que tomaba una velocidad enorme, casi comparada con el viento, pues sus pies no tocaban la tierra perdiéndose en la penumbra de la noche y el bosque.

Regresaron a darle la noticia al rey Cuextécatl, ordenando este que se prepararan con comida y agua para varios días y así seguirlo todas las noches por medio de relevos, hasta que lograran alcanzarlo.

Después de casi cuarenta noches de espionaje llegaron a un lugar solitario llamado Tlaxapotla (tierra abierta) como a cuatro leguas de Xicóatl (mujer serpiente) donde el forastero iluminado por una luz resplandeciente caída del cielo casi divina, ya había amontonado gran cantidad de tierra en forma de cerro con un soplo, que después levantaba enormes y pesadas lapidas de piedra como si fuesen de papel, las cuales acomodaba en forma circular, como si construyera una pirámide o algún palacio.

Así siguió la vida de este hombre que por el día trabajaba incansablemente y por las noches deambulaba en las montañas, hasta que una noche ya casi al amanecer terminó de construir la pirámide, subió a la cima y levanto sus manos abiertas hacia el cielo como agradeciéndole a su dios, y convertido en armadillo se elevo perdiéndose con la luz que lo iluminaba en el cielo, sin saberse nada jamás de él hasta nuestros días.

A este personaje se le relaciona con Tetl ayotochtli (armadillo de piedra), propio del municipio de Castillo de Teayo.

En los Lienzos de Tuxpan (Una serie de mapas nativos encontrados en Tihuatlán), este lugar aparece representado con el glifo de Teayotlán.

De acuerdo con una versión, su nombre proviene, etimológicamente, del vocablo de la lengua náhuatl tetl-piedra, ayotochtli-armadillo y tlán-al pie o junto dé, o sea que Teayotlán significa "armadillo junto o al pie de las piedras".

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27 Ago 2012

La Leyenda De La mulata de Córdoba

Escrito por: Ricardo Mendez el 27 Ago 2012 - URL Permanente

* Mitos, leyendas e historias son parte de nuestro pasado y forman la cultura de la entidad

Las calles y muros de cada región de la entidad guardan grandes historias que trascienden de generación en generación; historias, mitos y leyendas conforman nuestro pasado y la cultura de Veracruz; una de ellas es la leyenda de La mulata de Córdoba.

Hace muchos años, en la época de la Inquisición y el Santo Oficio, vivía en la ciudad de Córdoba una hermosa mujer mulata, huérfana, sola en el mundo, a la que llamaron Soledad.

En esos tiempos, la mezcla de razas era rechazada por la sociedad, por lo que fue blanco de ataques e injusticias; pero su belleza era envidiada por las mujeres y entre ellas rumoraban que practicaba la magia y la brujería. Aseguraban haber visto por las noches salir de las ventanas de la choza donde vivía una luz intensa y escuchar música extraña y misteriosa.

Las autoridades del Santo Oficio y sus propios vecinos empezaron a espiarla para comprobar sus nefastas relaciones con el Maligno, pero por el contrario, la veían ir a misa y esto acallaba los rumores y calmaba a las autoridades de la Inquisición.

El alcalde de Córdoba, don Martín de Ocaña, hombre entrado en años que ardía de pasión por Soledad, le confesó su amor y llegó a prometerle regalos y fortuna si cedía a entregarse a él, sin embargo, la Mulata no estuvo dispuesta ni siquiera a sonreírle, mucho menos a brindarle un gesto de esperanza.

El hombre desairado acusó a la Mulata de haberle dado un bebedizo para hacerle perder la razón y la denunció, con la esperanza de verla arder en una pira de leña verde.

Una noche, el alcalde, seguido por sus sirvientes, asistentes, policías e incluso amigos, rodeó la choza de Soledad y en nombre de la Santa Inquisición derribaron su puerta, pero ella, presa de miedo, no obedeció, ante el despliegue de las fuerzas que utilizaron para detenerla.

Al fin apresada fue llevada hasta las seguras mazmorras del castillo de San Juan de Ulúa, donde fue encerrada en espera de su castigo.

Lo cierto es que, después de su rápido juicio, la encontraron culpable de sostener pactos con el Maligno; la sentencia decía que Soledad, la Mulata de Córdoba, fuera quemada con leña verde, en presencia de los ciudadanos, para que tomaran claro ejemplo de lo que no se debía hacer y dar justo escarmiento, de los que, como ella, se apartaban de los caminos del bien.

Toda la noche, en lugar de rezar para mostrar su arrepentimiento, Soledad dibujó con un trozo de carbón un barco en la pared del calabozo, con tal maestría y primor que al día siguiente, el carcelero que fue a buscarla quedó pasmado ante tal obra de arte.

Tenía perfectamente delineados todos los aparejos de un bajel dispuesto para una gran travesía en alta mar. Ante la sorpresa del guardia, Soledad le preguntó con una amplia sonrisa. —¿Qué es lo que le falta a esta embarcación?, a lo que contestó presuroso el guardián. —Andar; —¡Pues mira como anda!, le respondió la Mulata, subiendo ágil por las escalerillas del barco.

Todavía se volvió para despedirse de sus captores con un suave gesto de la mano indicando su adiós, mientras el galeón desaparecía ante los desorbitados ojos del centinela.

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09 Ago 2012

En el Foro Académico del XVIII Festival Afrocaribeño, Danza del Chaneque

Escrito por: Ricardo Mendez el 09 Ago 2012 - URL Permanente

* Muestra el misticismo del Sotavento y de la cuenca del Papaloapan

* Esta obra pictórica atrae por su vitalidad, su frescura y su colorido

Los personajes que dan vida a las leyendas del Sotavento veracruzano, protagonistas de la obra del pintor Honorio Robledo, serán mostrados en la exposición Danza del Chaneque, en el claustro del Instituto Veracruzano de la Cultura (Ivec), en el marco del Foro Académico del XVIII Festival Afrocaribeño, a partir de este jueves 9.

Esta obra pictórica atrae por su vitalidad, su frescura y su color; la tradición y rituales representados transportan a un mundo mágico; resultado de varios años de investigación, esta muestra recrea las narraciones orales en las que los chaneques bailan al ritmo de instrumentos musicales veracruzanos; los toches, tanates e iguanas también tienen un lugar importante en la exposición.

Honorio Robledo, además de artista plástico, es cuenta cuentos, ilustrador y músico, y desde muy joven se sintió atraído por los géneros narrativos. Desde hace aproximadamente cinco años, recorrió la cuenca del Papaloapan y lugares del Sotavento para conocer sus historias y cuentos, producto de esta muestra pictórica.

En la Danza del Chaneque destacan seres míticos y fabulosos, pero sin dejar a un lado a los cazadores delirantes de Los Tuxtlas, quienes se han encargado de contar sus aventuras en la selva con un toque surrealista.

Haciendo gala de un estilo fácil de captar por niños, jóvenes y adultos, Robledo en esta ocasión plasma todo cuanto le transmitieron los narradores del Papaloapan y Sotavento, quienes lo transportaron a sitios donde los yobaltabal y los chilobos son personajes principales.

Esta muestra contribuye a desarrollar la imaginación y acerca a los espectadores un poco más a la rica tradición oral que ha sido transmitida por los abuelos de generación en generación, logrando trascender el tiempo.

El Ivec invita a conocer la Danza del Chaneque, integrada por 24 óleos de mediano formato en los que la narración y la pintura se vuelven un binomio perfecto para el deleite del espectador.

Ilustrador, escritor, pintor y jaranero, Honorio Robledo nació en Tenancingo, Estado de México, en 1954; actualmente vive en la ciudad de Xalapa, Veracruz. Ha ilustrado varios libros, entre los que se encuentran El Cucuy (Cinco Puntos Press, 2001),Nico visita la luna (Cinco Puntos Press, 2001), La niña supercilantro (Children Books Press, 2003) y Bemberecua (Artes de México, 2006); es autor de la historietaCubeta, publicada en La Jornada Infantil durante 10 años y fundó el Encuentro de Jaraneros de Los Ángeles, California, y es compositor de algunos sones jarochos

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18 Jun 2012

La Sirena de Tamiahua, La Ninfa de la Huasteca

Escrito por: Ricardo Mendez el 18 Jun 2012 - URL Permanente

Rancho Nuevo, era un pueblo que existió entre Tampache y la hacienda de San Sebastián, dentro del municipio de Tamiahua en el estado de Veracruz. En ese lugar vivían entre sus pobladores, una señora llamada Damacia González Corona, acompañada de su hermosa hija Irene, una joven hermosa de tez morena, ojos aceitunados y larga cabellera negra.

Después de la muerte de su esposo Abundio Saavedra Rosas, se quedan las pobres mujeres solas, y se dedicaron al servicio de la iglesia y de Dios, que iban hasta Tamiahua, Tampache, Temapache, Acala, Hormiguero, Tancochin, Cuesillos y Tierra Blanca, rindiendo culto a todas las festividades y honrando a todos los santos. Hasta que un día jueves santo allá por los años de 1900 -1920, en plena semana santa, que eran días de vigilia o de guardar. Irene había ido a traer leña por el rumbo de paso de piedras, (leñar acto prohibido en estos días), llega donde su madre y le dice: “ma, yo ando muy sucia y polvienta, que me dan ganas de echarme un baño” su madre le contesto “no hija te condenarías, en estos días no debemos agarrar agua, mucho menos bañarnos”, pero Irene le contesto “hay ma dios me perdone pero yo aunque sea me voy a lavar la cara”.

Tomó un guacal con dos hojas de jaboncillo y se fue rumbo al pozo a lavarse la cara. De pronto su madre escucho unos gritos de angustia. Era Irene quien gritaba “ma, ma ayúdame, ma, ma ayúdame” pero de pronto sus gritos se convirtieron en un triste cántico como de lamento. Allí junto al pozo se levanto una gigantesca ola y ella se empezó a convertir en otro ser. Su boca como de pez, sus ojos más grandes, su negra cabellera y su piel se tiño como de rojo, y lo más cruel sus piernas desaparecieron, formándose debajo de la cintura una cola de pez, babosa y con escamas.

La ola arrastro su cuerpo por el río rumbo al mar, los lugareños la siguieron en pequeñas lanchas hasta la laguna, cuando estaban a punto de alcanzarla, se apareció un extraño barco de madera viejo, destrozado y feo. De pronto ella salto hacia él, con una sonrisa burlona y cantos macabros “peten ak, peten ak,” (giren, giren o circulen, en huasteco, hoy en día se dice petenera).

Estos cantos reunían en derredor de ella a toda la especie marina, desapareciendo a la vista de todos.

Desde aquel entonces su vieja y cansada madre cada jueves santo, va hasta la playa, con la ilusión de volver a ver a su hija Irene. Solo cuentan los pescadores que cuando oyen sus fúnebres cantos, se alejan del lugar porque aquel que la vea sufre desgracias. Ya que se convierte en una rubia y hermosa mujer de dulce vos y prominentes pechos.

Aunque algunos pescadores han muerto cuando la han visto, porque al acercarse miran un ser espectral y horroroso, dicen que les voltea las lanchas y embravece las olas hasta matarlos.

Versión popular

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04 Jun 2012

Lápida o Estela De Zacamixtle

Escrito por: Ricardo Mendez el 04 Jun 2012 - URL Permanente

  • Loza en relieve con figura masculina
  • Museo de Antropología de Xalapa, Veracruz

Esta pieza fue descubierta donde hoy se encuentra el pozo Huasteca - Zacamixtle 5, cerca de Zacamixtle municipio de Tancoco, Veracruz. Por la brecha huasteca rumbo al km. 43, en trabajos de perforación, allá por el año de 1913.

Se encuentra en malas condiciones, ha sufrido desgaste en su borde derecho, y el contorno superior está roto. Su composición es de piedra arenisca, mide 187 cm. de alto; 30 cm. en un extremo y en el otro 60 cm. de ancho y 25 cm. de espesor.

Esta loza tiene la forma de un prisma de poco grosor, disminuyendo su ancho de abajo hacia arriba, mostrando el borde superior un contorno diagonal, siendo el ángulo derecho más alto que el izquierdo. Fue labrada a base de incisión que se muestra, de frente.

Los brazos se doblan en ángulo recto, con lo que las manos entrelazadas, cuya forma no es claramente perceptible y quedan recargadas en una base al parecer plana y un murillo de soporte.

El rostro es muy ancho, la mayor parte de la frente está cubierta por una banda horizontal que asemeja un tocado y lleva grandes orejeras circulares.

Debido a la transformación en animal como de un sapo o lagarto, tiene grandes ojos circulares, la nariz llega a la boca que abierta, ocupa todo el ancho del rostro, figurada por una banda continua, el mentón es amplio y su límite inferior usa un collar que formado por una banda liza con rebordes en medias circunferencias, que divide la cabeza del torso.

Las piernas son gruesas y parecen estar representadas, de perfil con los pies apuntando hacia fuera. Aparenta estar en posición sentado, usa máxtlal con paño colgante cubrecaderas. La loza no se trabajo en los extremos ni en su vista posterior.

Esta pieza se relaciona con la horrenda leyenda del nahually de la costa, enviado del inframundo por Mitlantécuitl para acarrear calamidades en los pueblos y aldeas de la costa. Convirtiéndose en un enorme lagarto, lanzando enormes lenguas de fuego por el hocico.

Se dice que en varias ocasiones provoco enormes olas de agua desde la costa hacia las montañas desapareciendo todo lo que topaba a su paso. Causando mucho temor entre los habitantes de la huasteca, desde Tuxpan hasta Tampico y en las montañas desde Tulancingo Hasta Huejutla.

Era un ser misterioso que en el día solo vivía como un hombre común y cualquiera, que presentía cuando alguien se acercaba para intentar hacerle daño, lo percibía y desaparecía o flotaba en el viento causando gran espanto, pero entrada la noche lo buscaba transportándolo hasta un paraje solitario, para chuparle la sangre no sin antes haberle sacado los ojos y devorado sus genitales.

Las gentes le ofrendaban para tenerlo contento, puercos y a veces hasta niños que nacían con algún defecto físico. Pues decían que él los había hechizado.

Así estuvo azorando a los pueblos de la huasteca, por muchas generaciones, hasta que por el año de 1300, apareció un hombre muy noble y sabio llamado Uti que lo envolvió y llevó entre engaños hasta un lugar entre Tangüijo y Ajachsentlan (Ajachtli sirviente, sentlan junto a las mazorcas, hoy Ajokentla), hoy conocido como el brujo.

Lugar donde luchó espiritualmente con este monstruo hasta vencerlo y matarlo, no sin ser ayudado por un centenar de aldeanos, que con ritos, bailes extraños y hogueras, pudieron destruirlo y desde entonces no se le ha vuelto a ver por estas tierras.

Cuextécatl volvió a la vida - José Reyes Nolasco

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06 Abr 2012

Procesión Del Silencio En Córdoba, Veracruz

Escrito por: Ricardo Mendez el 06 Abr 2012 - URL Permanente

Imagen Cortesía De "Córdoba General"

Este 6 de abril, la Virgen de la Soledad, sale a las calles a las 8:00pm, acompañada de cientos de personas que acuden para darle el pésame por la muerte de su hijo. A su paso va haciendo que todo quede en silencio, los portales, la música, la gente, respetan esta imagen de la virgen dolorosa que de acuerdo a la tradición es la protectora de Córdoba y está hecha por los ángeles.
Otras procesiones dignas de admirarse son las de Santiago Tuxtla y la de Xico.

Fiesta del Cristo Negro de Otatitlán
Esta se realiza el 28 y 29 de abril, congrega diversas etnias entre ellas mixes, zapotecas, nahuas, popolucas, chinantecos, mazatecos y chontales, además de miles de fieles que cada año llegan hasta su templo para venerarlo. La imagen recibe un culto sincrético, porque al terminar la misa llegan chamanes y curanderos a practicar limpias y remedios para el mal de ojo y malos aires entre otras dolencias.

Se sabe que Otatitlán fue mercado y lugar de trueque de los comerciantes indígenas, donde se veneraba a Yacatecuhtli, dios negro de los mercaderes viajantes llamados pochtecas, por lo que para la llegada del Cristo Negro al pueblo coexisten varias leyendas:
Una le atribuye un mismo origen y hermandad con los famosos Cristos negros de Esquipulas en Guatemala y el de Chalma en México, otra versión dice que llegó en una balsa que se atoró en este sitio entre tamarindos y la última es la sustitución de Yacatecuhtli por el Cristo Negro para facilitar la evangelización. Lo que sin duda es verdad es la fe y devoción que se le profesa.

Y continúan los Carnavales:
Naranjos, Amatlán del 11 al 16 de Abril en su vigésimo aniversario de fiestas carnestolendas, con el nombre de “Carnaval de la Nueva Era” donde habrá mucha diversión desde la quema del mal humor hasta el entierro de Juan Carnaval, con un elenco artístico diverso, grupos de renombre, bailes populares, carros alegóricos y festival de batucadas.

Feria de Café en Coatepec:
Del 30 de Abril al 15 de Mayo, Coatepec se viste de Feria en su versión número XLII con múltiples actividades como coronaciones de la corte real, espectáculos culturales, artesanías, bailes, foro de expresión artística, rodeo, palenque y por supuesto el tradicional y aromático café Coatepecano como principal ingrediente de esta espectacular feria.

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