Esta leyenda aunque se cuente de diferentes maneras, en diversos pueblos del mundo, tiene sus orígenes en: Génesis 25:16-20; Jeremías 31:15; Mateo 2-18

"Así dice el SEÑOR: Se oye una voz en Ramá, lamento y llanto amargo. Raquel llora por sus hijos; rehúsa ser consolada, por sus hijos que ya no existen." Refiriéndose a la fecha del 28 de diciembre, cuando mueren varios infantes por ordenes de Herodes.

Eran en aquel entonces, los meses de julio y agosto en los años de 1790 – 1800, en una aldea huasteca fincada en la sierra de Otontepec sobre el rio Tancochin, quizá Tancoco, quizá Amatlán, quizá Chinampa, quizá Naranjos.

La aldea se componía de apenas unas veinte familias Téenek, entre ellas habitaba un matrimonio formado por Chajíp (otate fuerte) y Chuyém (flor maravillosa) padres de seis niños, el más grande de nombre Tocob (nube) como de seis años, Chanab (grillo) de cinco años, Jel (sereno) de cuatro años, Expidh (solito) de tres años, Albedh (hermosa) de casi dos años y Uco (tordo) como de seis meses.

Se podía decir que esta familia, era la más feliz de toda la aldea, pero la desgracia cambiaria por completo su destino.

Fue un día nublado con amenaza de lluvia, cuando Tocob llevo a bañar a sus hermanitos a una poza de agua cristalina sobre el río, estuvieron retozando divirtiéndose en demasía, sin descuidar a sus hermanos menores.

Ya en la tarde casi para salirse del agua, comenzó a llover precipitadamente, que Albedh la más pequeña se espantó y se dejó caer, en las aguas de la poza y Chanab se abalanzó sobre de ella para sacarla, pero de repente la corriente los arrastró sobre el río, al ver Tocob que sus hermanitos se estaban ahogando, se echa al agua queriéndolos rescatar, lo mismo hace el pequeño Expidh, pero el cauce del río era demasiado fuerte y se los llevó.

Chuyém la madre al ver que la tempestad estaba arreciando, corre a la milpa con Uco en brazos, para avisarle a su marido Chajip que los niños andaban en el rio y no regresaban, despavorido Chajip va hasta el río y al ver que Jel uno de sus hijos estaba siendo arrastrado por la corriente, se lanza también al río muriendo ahogado, Chuyém al ver la tragedia, se arroja desesperada con el niño en brazos y también es arrastrada por la corriente.

Los aldeanos comenzaron la búsqueda por las orillas del rio, sin encontrar rastros de la familia, hasta como a los diez días, en una mañana nublada encontraron a Chuyém, a la orilla del río con la vista perdida, su cuerpo desnudo y su rostro desecho, casi cadavérico que producía terror, la envolvieron en una manta blanca y la llevaron a la aldea, no quiso comer ni beber agua, solo balbuceaba llorando lagrimas secas, (na´cuitol´i, na´cuitol´i )¡mis hijos… mis hijos! Desde entonces le empezaron a decir “Uxum ok´ol” (mujer que llora) o la llorona.

Días después desapareció misteriosamente de la aldea, aunque algunas personas decían que caminaba por la sierra y el río gritando como en lamento ¡mis hijos, mis hijos!

Pasaron casi tres años de aquel lamentable suceso, que parecía ya estar olvidado por los aldeanos huastecanos, hasta que una noche cuando azotaba una fuerte tormenta, en uno de los jacales de la aldea vieron como un fantasma atraviesa la pared de otate y lodo, cargando en brazos al niño más pequeño, que estaba durmiendo en la cuna, gritando con gran tristeza . . . . . ¡mis hijos,…… mis hijos!...... los padres quisieron quitárselo, pero al intentar agarrarla abrazaban una y otra vez solo aire vacio que los llenaba de terror.

Uxum ok´ol conocida como la llorona, lleva el niño hacia el río sumergiéndose en el agua hasta ahogarlo, mientras los aldeanos impotentes por no poder con este ser sobrenatural, veían como su rostro cadavérico y lleno de terror, se desvanecía gritando ¡mis hijos, mis hijos!.

A la mañana siguiente encontraron a la criatura ahogada no muy lejos de la aldea, el cuello y la espaldita estaban rasgados, como si le hubiese pasado las uñas profundamente por su piel.

Transcurridos los tres días volvió a azotar otra tempestad, en la obscura aldea en medio de la sierra y en la orilla del rio Tancochin, los rayos caían centellando el jacalerío, de pronto escuchan nuevamente el lamentoso grito ¡mis hijos… mis hijos! Sí no había duda alguna, la llorona estaba de vuelta, solo que esta vez no entro a ningún jacal.

Se paseaba por toda la aldea gritando, los aldeanos la miraban con recelo y temor era ella Uxum ok´ol sí la llorona, enredada como en una manta blanca casi trasparente, horas después casi al amanecer se aleja rumbo al río, causando calma momentáneamente en la aldea, pero de pronto las puertas de todos los jacales, se abren como por arte de magia y los niños menores empiezan a caminar, como hipnotizados precipitándose en el río, ahogándose absolutamente todos en sus aguas, mientras los aldeanos se quedaban estáticos sin poder hacer nada, como si la llorona los hubiese paralizado.

Al llegar el nuevo día volviendo a la realidad, todo fue llanto y dolor, los aldeanos se abalanzaron hacia río, para rescatar los cadáveres de sus niños maldiciendo a la llorona y pidiéndole a Dios que se la llevara para siempre.

Hoy en día, en la Ciudad de Naranjos, dicen que hay personas que la han visto y oído cuando viene la tempestad, gritando con gran lamento ¡aauuuuuuuuuuuuu! Sin mencionar a sus hijos, se cuenta esto pero no con mucha certeza.

Los niños y algunas personas adultas también, cuando empieza a llover en la noche, más si se oyen truenos y quitan la luz, cierran bien las puertas y ventanas, se meten en sus camas tapándose hasta la cabeza, cuando el cielo empieza a tronar, no vaya a ser que la llorona grite a sus oídos ¡mis hijos, mis hijos! atravesando la pared y se los lleve al río.

Tomado del libro "Cuextécatl Volvió a la vida"

José Reyes Nolasco

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.filobobos.com.mx

En los albores del año de 1,080, antes de la reunión de mayahuel en el imperio huastecano de Cuextlán, bajo el dominio del rey Cuextécatl, llegó hasta esta ciudad un caminante extranjero de aspecto noble y cordial, luciendo un atuendo casi extraño como si fuese un noble Tolteca o maya.

Su llegada causó gran expectación entre los lugareños, que de inmediato comenzaron a murmurar, que si era algún emisario de otro rey o si podría ser brujo o guerrero de otra tribu enemiga.

El rey Cuextécatl para apaciguar ciertas murmuraciones, ordenó que lo tomaran como esclavo y que fuera obligado a realizar trabajos forzados de sol a sol, orden que el forastero acepto sin oponer resistencia alguna, aunque de aspecto serio conocía muy bien la lengua náhuatl pues era bien entendido.

Al transcurrir del tiempo los aldeanos se acostumbraron a convivir con él por varios días, hasta que un lugareño descubrió que este se ausentaba por las noches y regresaba por las mañanas.

Presto fue a comunicarle al rey Cuextécatl lo sucedido, quien ordenó de inmediato que lo espiaran por las noches, desde que saliera de la aldea hasta localizar su destino.

Por la noche el forastero salió de la aldea por el rumbo de Xicoatl, sin saber que lo estaban espiando, más sin embargo y para asombro de los aldeanos, que lo siguieron a distancia prudente pero convertido en armadillo se les escabullía, ya que tomaba una velocidad enorme, casi comparada con el viento, pues sus pies no tocaban la tierra perdiéndose en la penumbra de la noche y el bosque.

Regresaron a darle la noticia al rey Cuextécatl, ordenando este que se prepararan con comida y agua para varios días y así seguirlo todas las noches por medio de relevos, hasta que lograran alcanzarlo.

Después de casi cuarenta noches de espionaje llegaron a un lugar solitario llamado Tlaxapotla (tierra abierta) como a cuatro leguas de Xicóatl (mujer serpiente) donde el forastero iluminado por una luz resplandeciente caída del cielo casi divina, ya había amontonado gran cantidad de tierra en forma de cerro con un soplo, que después levantaba enormes y pesadas lapidas de piedra como si fuesen de papel, las cuales acomodaba en forma circular, como si construyera una pirámide o algún palacio.

Así siguió la vida de este hombre que por el día trabajaba incansablemente y por las noches deambulaba en las montañas, hasta que una noche ya casi al amanecer terminó de construir la pirámide, subió a la cima y levanto sus manos abiertas hacia el cielo como agradeciéndole a su dios, y convertido en armadillo se elevo perdiéndose con la luz que lo iluminaba en el cielo, sin saberse nada jamás de él hasta nuestros días.

A este personaje se le relaciona con Tetl ayotochtli (armadillo de piedra), propio del municipio de Castillo de Teayo.

En los Lienzos de Tuxpan (Una serie de mapas nativos encontrados en Tihuatlán), este lugar aparece representado con el glifo de Teayotlán.

De acuerdo con una versión, su nombre proviene, etimológicamente, del vocablo de la lengua náhuatl tetl-piedra, ayotochtli-armadillo y tlán-al pie o junto dé, o sea que Teayotlán significa "armadillo junto o al pie de las piedras".

Cuextécatl volvió a la vida - José Reyes Nolasco

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura - Dale ME GUSTA

facebook.com/TurismoenVeracruzAventura

* Mitos, leyendas e historias son parte de nuestro pasado y forman la cultura de la entidad

Las calles y muros de cada región de la entidad guardan grandes historias que trascienden de generación en generación; historias, mitos y leyendas conforman nuestro pasado y la cultura de Veracruz; una de ellas es la leyenda de La mulata de Córdoba.

Hace muchos años, en la época de la Inquisición y el Santo Oficio, vivía en la ciudad de Córdoba una hermosa mujer mulata, huérfana, sola en el mundo, a la que llamaron Soledad.

En esos tiempos, la mezcla de razas era rechazada por la sociedad, por lo que fue blanco de ataques e injusticias; pero su belleza era envidiada por las mujeres y entre ellas rumoraban que practicaba la magia y la brujería. Aseguraban haber visto por las noches salir de las ventanas de la choza donde vivía una luz intensa y escuchar música extraña y misteriosa.

Las autoridades del Santo Oficio y sus propios vecinos empezaron a espiarla para comprobar sus nefastas relaciones con el Maligno, pero por el contrario, la veían ir a misa y esto acallaba los rumores y calmaba a las autoridades de la Inquisición.

El alcalde de Córdoba, don Martín de Ocaña, hombre entrado en años que ardía de pasión por Soledad, le confesó su amor y llegó a prometerle regalos y fortuna si cedía a entregarse a él, sin embargo, la Mulata no estuvo dispuesta ni siquiera a sonreírle, mucho menos a brindarle un gesto de esperanza.

El hombre desairado acusó a la Mulata de haberle dado un bebedizo para hacerle perder la razón y la denunció, con la esperanza de verla arder en una pira de leña verde.

Una noche, el alcalde, seguido por sus sirvientes, asistentes, policías e incluso amigos, rodeó la choza de Soledad y en nombre de la Santa Inquisición derribaron su puerta, pero ella, presa de miedo, no obedeció, ante el despliegue de las fuerzas que utilizaron para detenerla.

Al fin apresada fue llevada hasta las seguras mazmorras del castillo de San Juan de Ulúa, donde fue encerrada en espera de su castigo.

Lo cierto es que, después de su rápido juicio, la encontraron culpable de sostener pactos con el Maligno; la sentencia decía que Soledad, la Mulata de Córdoba, fuera quemada con leña verde, en presencia de los ciudadanos, para que tomaran claro ejemplo de lo que no se debía hacer y dar justo escarmiento, de los que, como ella, se apartaban de los caminos del bien.

Toda la noche, en lugar de rezar para mostrar su arrepentimiento, Soledad dibujó con un trozo de carbón un barco en la pared del calabozo, con tal maestría y primor que al día siguiente, el carcelero que fue a buscarla quedó pasmado ante tal obra de arte.

Tenía perfectamente delineados todos los aparejos de un bajel dispuesto para una gran travesía en alta mar. Ante la sorpresa del guardia, Soledad le preguntó con una amplia sonrisa. —¿Qué es lo que le falta a esta embarcación?, a lo que contestó presuroso el guardián. —Andar; —¡Pues mira como anda!, le respondió la Mulata, subiendo ágil por las escalerillas del barco.

Todavía se volvió para despedirse de sus captores con un suave gesto de la mano indicando su adiós, mientras el galeón desaparecía ante los desorbitados ojos del centinela.

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.aventuraextrema.com

* Muestra el misticismo del Sotavento y de la cuenca del Papaloapan

* Esta obra pictórica atrae por su vitalidad, su frescura y su colorido

Los personajes que dan vida a las leyendas del Sotavento veracruzano, protagonistas de la obra del pintor Honorio Robledo, serán mostrados en la exposición Danza del Chaneque, en el claustro del Instituto Veracruzano de la Cultura (Ivec), en el marco del Foro Académico del XVIII Festival Afrocaribeño, a partir de este jueves 9.

Esta obra pictórica atrae por su vitalidad, su frescura y su color; la tradición y rituales representados transportan a un mundo mágico; resultado de varios años de investigación, esta muestra recrea las narraciones orales en las que los chaneques bailan al ritmo de instrumentos musicales veracruzanos; los toches, tanates e iguanas también tienen un lugar importante en la exposición.

Honorio Robledo, además de artista plástico, es cuenta cuentos, ilustrador y músico, y desde muy joven se sintió atraído por los géneros narrativos. Desde hace aproximadamente cinco años, recorrió la cuenca del Papaloapan y lugares del Sotavento para conocer sus historias y cuentos, producto de esta muestra pictórica.

En la Danza del Chaneque destacan seres míticos y fabulosos, pero sin dejar a un lado a los cazadores delirantes de Los Tuxtlas, quienes se han encargado de contar sus aventuras en la selva con un toque surrealista.

Haciendo gala de un estilo fácil de captar por niños, jóvenes y adultos, Robledo en esta ocasión plasma todo cuanto le transmitieron los narradores del Papaloapan y Sotavento, quienes lo transportaron a sitios donde los yobaltabal y los chilobos son personajes principales.

Esta muestra contribuye a desarrollar la imaginación y acerca a los espectadores un poco más a la rica tradición oral que ha sido transmitida por los abuelos de generación en generación, logrando trascender el tiempo.

El Ivec invita a conocer la Danza del Chaneque, integrada por 24 óleos de mediano formato en los que la narración y la pintura se vuelven un binomio perfecto para el deleite del espectador.

Ilustrador, escritor, pintor y jaranero, Honorio Robledo nació en Tenancingo, Estado de México, en 1954; actualmente vive en la ciudad de Xalapa, Veracruz. Ha ilustrado varios libros, entre los que se encuentran El Cucuy (Cinco Puntos Press, 2001),Nico visita la luna (Cinco Puntos Press, 2001), La niña supercilantro (Children Books Press, 2003) y Bemberecua (Artes de México, 2006); es autor de la historietaCubeta, publicada en La Jornada Infantil durante 10 años y fundó el Encuentro de Jaraneros de Los Ángeles, California, y es compositor de algunos sones jarochos

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.riopescados.mx

Rancho Nuevo, era un pueblo que existió entre Tampache y la hacienda de San Sebastián, dentro del municipio de Tamiahua en el estado de Veracruz. En ese lugar vivían entre sus pobladores, una señora llamada Damacia González Corona, acompañada de su hermosa hija Irene, una joven hermosa de tez morena, ojos aceitunados y larga cabellera negra.

Después de la muerte de su esposo Abundio Saavedra Rosas, se quedan las pobres mujeres solas, y se dedicaron al servicio de la iglesia y de Dios, que iban hasta Tamiahua, Tampache, Temapache, Acala, Hormiguero, Tancochin, Cuesillos y Tierra Blanca, rindiendo culto a todas las festividades y honrando a todos los santos. Hasta que un día jueves santo allá por los años de 1900 -1920, en plena semana santa, que eran días de vigilia o de guardar. Irene había ido a traer leña por el rumbo de paso de piedras, (leñar acto prohibido en estos días), llega donde su madre y le dice: “ma, yo ando muy sucia y polvienta, que me dan ganas de echarme un baño” su madre le contesto “no hija te condenarías, en estos días no debemos agarrar agua, mucho menos bañarnos”, pero Irene le contesto “hay ma dios me perdone pero yo aunque sea me voy a lavar la cara”.

Tomó un guacal con dos hojas de jaboncillo y se fue rumbo al pozo a lavarse la cara. De pronto su madre escucho unos gritos de angustia. Era Irene quien gritaba “ma, ma ayúdame, ma, ma ayúdame” pero de pronto sus gritos se convirtieron en un triste cántico como de lamento. Allí junto al pozo se levanto una gigantesca ola y ella se empezó a convertir en otro ser. Su boca como de pez, sus ojos más grandes, su negra cabellera y su piel se tiño como de rojo, y lo más cruel sus piernas desaparecieron, formándose debajo de la cintura una cola de pez, babosa y con escamas.

La ola arrastro su cuerpo por el río rumbo al mar, los lugareños la siguieron en pequeñas lanchas hasta la laguna, cuando estaban a punto de alcanzarla, se apareció un extraño barco de madera viejo, destrozado y feo. De pronto ella salto hacia él, con una sonrisa burlona y cantos macabros “peten ak, peten ak,” (giren, giren o circulen, en huasteco, hoy en día se dice petenera).

Estos cantos reunían en derredor de ella a toda la especie marina, desapareciendo a la vista de todos.

Desde aquel entonces su vieja y cansada madre cada jueves santo, va hasta la playa, con la ilusión de volver a ver a su hija Irene. Solo cuentan los pescadores que cuando oyen sus fúnebres cantos, se alejan del lugar porque aquel que la vea sufre desgracias. Ya que se convierte en una rubia y hermosa mujer de dulce vos y prominentes pechos.

Aunque algunos pescadores han muerto cuando la han visto, porque al acercarse miran un ser espectral y horroroso, dicen que les voltea las lanchas y embravece las olas hasta matarlos.

Versión popular

“Cuextécatl Volvió a la Vida” - José Reyes Nolasco.

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.veracruzextremo.com

• Loza en relieve con figura masculina
• Museo de Antropología de Xalapa, Veracruz

Esta pieza fue descubierta donde hoy se encuentra el pozo Huasteca - Zacamixtle 5, cerca de Zacamixtle municipio de Tancoco, Veracruz. Por la brecha huasteca rumbo al km. 43, en trabajos de perforación, allá por el año de 1913.

Se encuentra en malas condiciones, ha sufrido desgaste en su borde derecho, y el contorno superior está roto. Su composición es de piedra arenisca, mide 187 cm. de alto; 30 cm. en un extremo y en el otro 60 cm. de ancho y 25 cm. de espesor.

Esta loza tiene la forma de un prisma de poco grosor, disminuyendo su ancho de abajo hacia arriba, mostrando el borde superior un contorno diagonal, siendo el ángulo derecho más alto que el izquierdo. Fue labrada a base de incisión que se muestra, de frente.

Los brazos se doblan en ángulo recto, con lo que las manos entrelazadas, cuya forma no es claramente perceptible y quedan recargadas en una base al parecer plana y un murillo de soporte.

El rostro es muy ancho, la mayor parte de la frente está cubierta por una banda horizontal que asemeja un tocado y lleva grandes orejeras circulares.

Debido a la transformación en animal como de un sapo o lagarto, tiene grandes ojos circulares, la nariz llega a la boca que abierta, ocupa todo el ancho del rostro, figurada por una banda continua, el mentón es amplio y su límite inferior usa un collar que formado por una banda liza con rebordes en medias circunferencias, que divide la cabeza del torso.

Las piernas son gruesas y parecen estar representadas, de perfil con los pies apuntando hacia fuera. Aparenta estar en posición sentado, usa máxtlal con paño colgante cubrecaderas. La loza no se trabajo en los extremos ni en su vista posterior.

Esta pieza se relaciona con la horrenda leyenda del nahually de la costa, enviado del inframundo por Mitlantécuitl para acarrear calamidades en los pueblos y aldeas de la costa. Convirtiéndose en un enorme lagarto, lanzando enormes lenguas de fuego por el hocico.

Se dice que en varias ocasiones provoco enormes olas de agua desde la costa hacia las montañas desapareciendo todo lo que topaba a su paso. Causando mucho temor entre los habitantes de la huasteca, desde Tuxpan hasta Tampico y en las montañas desde Tulancingo Hasta Huejutla.

Era un ser misterioso que en el día solo vivía como un hombre común y cualquiera, que presentía cuando alguien se acercaba para intentar hacerle daño, lo percibía y desaparecía o flotaba en el viento causando gran espanto, pero entrada la noche lo buscaba transportándolo hasta un paraje solitario, para chuparle la sangre no sin antes haberle sacado los ojos y devorado sus genitales.

Las gentes le ofrendaban para tenerlo contento, puercos y a veces hasta niños que nacían con algún defecto físico. Pues decían que él los había hechizado.

Así estuvo azorando a los pueblos de la huasteca, por muchas generaciones, hasta que por el año de 1300, apareció un hombre muy noble y sabio llamado Uti que lo envolvió y llevó entre engaños hasta un lugar entre Tangüijo y Ajachsentlan (Ajachtli sirviente, sentlan junto a las mazorcas, hoy Ajokentla), hoy conocido como el brujo.

Lugar donde luchó espiritualmente con este monstruo hasta vencerlo y matarlo, no sin ser ayudado por un centenar de aldeanos, que con ritos, bailes extraños y hogueras, pudieron destruirlo y desde entonces no se le ha vuelto a ver por estas tierras.

Cuextécatl volvió a la vida - José Reyes Nolasco

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.riofilobobos.com.mx

Imagen Cortesía De "Córdoba General"

Este 6 de abril, la Virgen de la Soledad, sale a las calles a las 8:00pm, acompañada de cientos de personas que acuden para darle el pésame por la muerte de su hijo. A su paso va haciendo que todo quede en silencio, los portales, la música, la gente, respetan esta imagen de la virgen dolorosa que de acuerdo a la tradición es la protectora de Córdoba y está hecha por los ángeles.
Otras procesiones dignas de admirarse son las de Santiago Tuxtla y la de Xico.

Fiesta del Cristo Negro de Otatitlán
Esta se realiza el 28 y 29 de abril, congrega diversas etnias entre ellas mixes, zapotecas, nahuas, popolucas, chinantecos, mazatecos y chontales, además de miles de fieles que cada año llegan hasta su templo para venerarlo. La imagen recibe un culto sincrético, porque al terminar la misa llegan chamanes y curanderos a practicar limpias y remedios para el mal de ojo y malos aires entre otras dolencias.

Se sabe que Otatitlán fue mercado y lugar de trueque de los comerciantes indígenas, donde se veneraba a Yacatecuhtli, dios negro de los mercaderes viajantes llamados pochtecas, por lo que para la llegada del Cristo Negro al pueblo coexisten varias leyendas:
Una le atribuye un mismo origen y hermandad con los famosos Cristos negros de Esquipulas en Guatemala y el de Chalma en México, otra versión dice que llegó en una balsa que se atoró en este sitio entre tamarindos y la última es la sustitución de Yacatecuhtli por el Cristo Negro para facilitar la evangelización. Lo que sin duda es verdad es la fe y devoción que se le profesa.

Y continúan los Carnavales:
Naranjos, Amatlán del 11 al 16 de Abril en su vigésimo aniversario de fiestas carnestolendas, con el nombre de “Carnaval de la Nueva Era” donde habrá mucha diversión desde la quema del mal humor hasta el entierro de Juan Carnaval, con un elenco artístico diverso, grupos de renombre, bailes populares, carros alegóricos y festival de batucadas.

Feria de Café en Coatepec:
Del 30 de Abril al 15 de Mayo, Coatepec se viste de Feria en su versión número XLII con múltiples actividades como coronaciones de la corte real, espectáculos culturales, artesanías, bailes, foro de expresión artística, rodeo, palenque y por supuesto el tradicional y aromático café Coatepecano como principal ingrediente de esta espectacular feria.

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.riopescados.mx

* Los asistentes a la Cumbre Tajín disfrutaron un espectáculo de manos invisibles que los guiaron por la historia de esta esencia arraigada a la cultura, historias, cocina y tradiciones totonacas

El Tajín, Mpio. Papantla, Ver. - Miles de asistentes al festival Cumbre Tajín pudieron disfrutar los aromas y sabores del Totonacapan, y en la Aldea Totonaca, la vainilla, esencia arraigada a la cultura, historias, cocina y tradiciones, fue una de las protagonistas al tener su propia morada, la Casa Xanath.

Al tomar asiento en el sensorama de la vainilla, inicia un viaje a través de la leyenda de la orquídea a bordo de los sentidos; todos están invitados, excepto la vista. Los asistentes se cubren los ojos mientras manos invisibles organizan y disponen las filas para ingresar al recinto, las mismas manos que te invitan gentilmente a ocupar un lugar y entregarte a la experiencia.

Te sientas y acunas a un bebé entre los brazos: es la princesa Xanath. Entre sonidos, aromas y sensaciones, atiendes a la leyenda de su amor imposible. Sientes la orquídea que ha brotado de la sangre de la princesa y del guerrero que la amó. Puedes oler y sentir la preciosa vaina que da como fruto y salir, finalmente, a explorar cómo se enreda la planta en su árbol guía. No tienen que platicarte qué es la vainilla, lo saben tus sentidos.

De acuerdo con Enrique Morales, colaborador del sensorama en la Casa Xanath, crear esta experiencia para los visitantes tiene dos objetivos: dar a conocer un poco de la historia de la vainilla y que los visitantes la conozcan a través de los sentidos.

“Les cortamos el sentido más importante, la vista, para que comiencen a trabajar los otros cuatro. Los estamos invitando a conocer la historia a través de la leyenda totonaca”, comenta.

El sensorama concluye cuando los participantes, con los ojos abiertos, comparten sus sensaciones. Vivir la leyenda a través de los sentidos los ha conmovido, el ambiente les ha dado paz.

“Es muy hermoso, las leyendas son muy hermosas. Hablar de la vainilla es algo nuestro. Me gustó. Se sensibiliza uno, es una de las cosas principales, sentir ese amor a nuestra tierra, a la tierra que nos da el fruto”, comenta Guillermo Guzmán Guzmán, originario de Veracruz.

El guía explicó la importancia de dar a conocer la vainilla, producto orgullosamente veracruzano y cultivado durante generaciones por los totonacas. Veracruz la ha dado a conocer al mundo y es importante apoyar su consumo y el conocimiento de su tradición.

Nosotros queremos que, aparte de la historia de la vainilla, se lleven que de aquí de Veracruz salió el cultivo de la vainilla, que ha sido exportada a nivel nacional e internacional y que Papantla aromatiza al mundo, expresa Enrique Morales, orgulloso de la calidad de la vainilla veracruzana.

En la entrada, el taller de nieve de vainilla. La gente pregunta la diferencia entre las recetas que se preparan con esencias sintéticas y con vainilla natural.

Erasmo Curti Meneses responde inquietudes y comparte la reacción de los visitantes que llegan a su taller. “Básicamente lo que hacemos es que la gente conozca el verdadero sabor de la vainilla. El sabor a vainilla es mundial, existe en todos lados, pero el verdadero sabor de la vainilla muy pocos lo conocen. La gente se queda impresionada, sinceramente creo que supera sus expectativas”.

El sabor sorprende y maravilla al visitante. Locales y foráneos, todos han probado vainilla, nadie conocía su sabor real. Ahora que han probado la nieve de vainilla, están atados para siempre al Totonacapan.

* La Casa del Algodón compartió sabiduría, tradiciones y resguardos espirituales

* “El algodón es el origen de nuestra existencia, porque con esto amarraban los ombligos de los bebés”, asegura Ignacia Hernández

El Tajín, Mpio. Papantla, Ver. - “El altar lo colocamos para trabajar con el algodón. Ofrendamos para pedir que se nos permita trabajar. Ponemos pan, mole, arroz, café, anís y jerez para quien nos protege y nos cuida. También doce estrellas que son los doce Abuelos, y las flores, que son un regalo para la Virgen, para la Madre Tierra; se las regalamos porque nos cuidan”.

Así explica Teresa Morales, de Coatzintla, Veracruz, en la Casa del Algodón, del Parque Takilhsukut, el ritual que envuelve la confección de prendas de algodón, confirmando el tema del Festival Cumbre Tajín 2012, la espiritualidad.

“Las veladoras que también se colocan son una luz porque nosotros no caminamos en la oscuridad sino con luz. Así pedimos que nos den permiso para trabajar: pedimos y agradecemos. La estrella al centro es la Santísima Trinidad”, detalla la tejedora.

En este espacio de la Aldea Totonaca, sitio en el que el Centro de las Artes Indígenas comparte su quehacer, los visitantes, además de aprender sobre la elaboración de prendas y tintes naturales, viven una experiencia sorprendente.

A un costado del vistoso altar se ubican cuatro telares enfocados a la vida. El primero expone desde que los Abuelos aconsejan a los novios cómo deben tratarse, cómo será su vida de casados y cómo formarán a su familia.

El segundo telar exhibe cuando la mujer está embarazada y es atendida por una partera, a quien se debe visitar cuatro veces durante el embarazo, por si el bebé está fuera de posición. El siguiente telar muestra cuando la mujer está lista para parir. A su lado se encuentra la partera que dispone de todo para recibir al nuevo ser: la cama, el cuchillo y un carrizo.

“Con el carrizo se cortaba el ombligo del bebé, y precisamente con el algodón lo amarraban para que sanara. De hecho, el aceite que sale del algodón se lo ponían al ombligo para que así se secara más rápido”, dice Teresa Morales.

El cuarto telar se refiere al momento en que se enterraba el ombligo del recién nacido: “Si era niño, se enterraba en la milpa, para que le gustara sembrar; si era niña, se enterraba debajo del brasero, para que le gustara la cocina. Lo malo es que ahora ya no se hace; los doctores cortan el ombligo y lo tiran, por eso muchos jóvenes ya no quieren trabajar y prefieren irse”, sentencia Teresa, ligando tradiciones culturales y realidades contemporáneas.

Para Ignacia Hernández, de Coxquihui, Veracruz, “el algodón es el origen de nuestra existencia, porque con esto amarraban los ombligos de los bebés. El trabajo con algodón es laborioso, lleva tiempo, pero cuando algo te gusta, no estás midiendo el tiempo; al contrario, estás concentrado en el trabajo hasta terminarlo. Esto sí es tardado, pero se aprende: si a uno le gusta, lo realiza sin importar el tiempo”.

En el fogón, María Cirila García elabora los tintes naturales con las que se tiñe el hilo de algodón. Algunos de los materiales son: árbol de mora, frijolillo, semilla de aguacate, palo de Brasil y cochinilla.

“Para estos trabajos que estamos realizando, es necesario tener fe. Cada uno de nosotros, en este espacio traemos nuestro don, nuestro conocimiento. Para los trabajos que hacemos, espiritualmente pedimos que nuestros Abuelos, nuestros antepasados, nos envíen su luz para que cada uno de nosotros pueda desarrollar ese don. También al rezar frente al altar no sólo pedimos por nosotros sino por todos los que nos visitan para que así como llegaron con bien, regresen a sus casas sin problemas”.

Las tejedoras muestran sus actividades, sus enseñanzas y sabiduría. Al interior de su casa, los visitantes admiran y aprenden el arte del algodón; afuera, el mundo sigue su curso, ahora se sabe, con la protección de estas mujeres que representan el inicio de la vida misma.

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura

www.veracruzextremo.com

* Luz y sonido cuenta el desarrollo y tradición de la cultura Totonaca

El Tajín, Mpio. Papantla, Ver. - Con un inmejorable despliegue tecnológico, el espectáculo multimedia Tajín Vive maravilló a más de un centenar de asistentes, quienes pudieron disfrutar de un fragmento de la historia totonaca proyectada sobre los majestuosos edificios prehispánicos dentro de la Ciudad Sagrada del Tajín.

A través de aproximadamente una hora de duración, luces, sonido, colores y aromas dominaron los cielos y fachadas de La Ciudad del Trueno, El Tajín, dejando ver a los visitantes, a través de figuras y neblinas, un poco más acerca del desarrollo y crecimiento de la cultura totonaca en su ciudad capital.

De igual manera, danzas clásicas prehispánicas acompañaron el recorrido nocturno por las explanadas, teniendo como testigo a la emblemática Pirámide de los Nichos, una de las más bellas construcciones antiguas de Latinoamérica.

Auxiliados por la guía de personal perteneciente al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), los asistentes al espectáculo Tajín Vive realizaron el recorrido nocturno a través de las explanadas de la ciudad sagrada, haciendo pausas en cada uno de los principales edificios para recibir la explicación correspondiente.

Al arribar a la zona del Juego de Pelota, “juego del hombre y de los dioses, juego profano y ritual sagrado”, un cúmulo de neblina artificial cubrió las antiguas canchas, abriendo paso a una proyección animada que explicó el desarrollo de la ceremonia ancestral.

En las faldas de la icónica Pirámide de los Nichos, posterior a la narración sobre la relación entre la arquitectura, las estrellas y las montañas; se desarrolló la presentación de una danza totonaca, resaltada por coloridos penachos circulares, así como por el peculiar sonido de la flauta y las percusiones.

Posteriormente, el timbre de una guitarra anunció el inicio de la danza de los viejitos, en la que jóvenes totonacos enmascarados bailaron encorvados al ritmo del violín bajo el cobijo de las majestuosas construcciones antiguas que parecían surgir de entre la tierra.

El recorrido concluyó con cantos interpretados por pobladores del Totonacapan, lanzando así un “hasta pronto” a turistas, visitantes y paseantes por esta tierra, que en tiempos pasados fungió como capital de la cultura totonaca.

Veracruz, El Estado Que Lo Tiene Todo … Mi Estado Ideal

Vive La Aventura