Juna Jugan. Alberto Royo.

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15223 <DIV dir=ltr id=wrapper> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=2 width=462> <COLGROUP> <COL width=458> <TBODY> <TR> <TD width=458> </TD></TR></TBODY></TABLE> <DIV dir=ltr id=item_5115> <H2><A href="http://infocatolica.com/blog/historiaiglesia.php/0909180559-el-papa-canonizara-a-juana-ju">El Papa canonizará a Juana Jugan, modelo de caridad y mártir de la envidia clerical</A></H2> por Alberto Royo <H3 lang=es-ES>LA HISTORIA HACE POR FIN JUSTICIA A UNA DE LAS MUJERES MÁS IMPRESIONANTES DE LA FRANCIA DEL SIGLO XIX</H3> <IMG border=0 name=gráficos2 align=left src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miabuelapepa/jjugan.jpg" width=186 height=285>El próximo día 11 de octubre, entre otros Beatos que serán incluidos en el catálogo de los Sanots -de alguno más tendremos que hablar todavía- se incluye una mujer de las más admirables de la Francia de los tiempos modernos: Juan Jugan, que sin duda merece un artículo dedicado a su atribulada vida. Juana Jugan nació en Cancale (Ille-et-Vilaine), un puerto pesquero en la costa norte de Bretaña (Francia). Su padre estuvo ausente en el momento del nacimiento de la futura santa, pues estaba navegando desde hacía seis meses por Terranova. Menos de cuatro años más tarde, el padre de Juana se perdió en el mar, como tantos otros navegantes. A partir de entonces, en casa las cosas se pusieron muy difíciles, Juana, su hermano y dos hermanas de su madre aprendieron cómo vivir la pobreza con honestidad y valentía, con fe y amor a Dios. Apenas tuvo edad para poder trabajar, Juana se contrató para en una casa en la cercana Cancale, para trabajar en la limpieza y la cocina. Tenía 18 años cuando por primera vez un joven le propuso matrimonio, a lo cual ella se negó. El joven sin embargo no se olvidó de ella y seis años más tarde le volvió a renovar la petición, a lo que ella contestó que el Señor la quería para Él y que creía que tenía la misión de hacer algo que todavía no se había hecho. ¿Sabía claramente que era lo que Dios quería de ella? Para aquel entonces tenía barruntos de vocación, pero no sabía cómo, lo que si sabía era que quería servir a los pobres. Cuando tenía 25 años, habiendo dejado el trabajo de Cancale, se hizo miembro de la Tercera Orden fundada en el siglo XVII por san Juan Eudes. Se encontraba en Saint Servan, donde trabajaba como enfermera y en el servicio. Con dos amigas había alquilado una casa, donde llevaban una vida fuerte de oración, además del trabajo que cada una tenía por su cuenta. Una noche, encontró por la calle a una anciana ciega y medio paralítica, a la cual recogió en la casa que compartía con las amigas y cedió su cama para que se acostara. Ella misma la cargó en brazos hasta el segundo piso, donde se encontraba su dormitorio Este acto la comprometió para siempre: después de aquella anciana vendría una segunda y una tercera, y con el apoyo de Juana y sus amigas todas eran cuidadas, se les lavaban las ropas y recibían un trato de cariño. <A name=more5115></A>Las otras dos jóvenes reconocían a Juana como iniciadora y directora de la obra. Llegó también por aquel tiempo a la parroquia un joven sacerdote, el P. Pailleur, que enseguida se interesó por el trabajo de las muchachas y les dio total aprobación. El clérigo, que siempre había tenido aspiraciones de ayudar a los pobres, veía en dicha asociación un cauce para realizarlas. Sobre este activo y energético reverendo tendremos que volver a hablar más adelante en la historia presente. Se hicieron estatutos y se organizó la vida espiritual. Poco a poco comenzaron a llegar las vocaciones y en 1842 hicieron los votos las primeras religiosas. La asociación se tuvo que trasladar a una casa más espaciosa y comenzar una tarea que caracterizó a la fundadora y a sus hijas desde el comienzo hasta hoy: el mendigar para los pobres. Ella misma dio el ejemplo, mendigando de casa en casa y por los mercados, y edificando a toda la ciudad. Se cuenta que uno de los más ricos de la ciudad, que en una ocasión dio un buen donativo a Juana, la regañó fuertemente cuando ella volvió otra vez al día siguiente, a lo que ella respondió con toda humildad que los pobres tenían que comer todos los días. Esto removió las entrañas de dicho rico, que se convirtió en uno de sus más fieles benefactores. Cada año la Academia Francesa concedía el premio Montyon al hombre o la mujer que destacase por su labor humanitaria. Algunas amistades de Juana insistieron en presentarla a dicho premio, que le fue concedido. Ella, con toda sencillez, usó el dinero concedido para arreglar el techo de la casa donde tenían el asilo. Pero la fama de Juana crecía y pronto llegó otro premio: una medalla de oro concedida por la logia masónica local por su labor. La religiosa usó la medalla para hacer con ella la copa de un cáliz. Organizada la vida de la comunidad, poco después de los votos de las primeras religiosas, comenzó la gran cruz de Juana Jugan. Poco después de las primeras elecciones, en las cuales ella resultó elegida Madre Superiora, el P. Pailleur, como capellán de las religiosas, convoca una reunión en la que anuncia que ha anulado las elecciones y que a partir de entonces él será el superior de la comunidad. Sor Juana, obediente ante el carácter sacerdotal del P. Pailleur, no dice una palabra y pasa a ser una hermana más con toda humildad. A partir de ese momento comienzan toda una serie de maquinaciones del P. Pailleur: Cambia las constituciones poniéndosé como único superior, reescribe la historia del Instituto dándose a sí mismo toda la importancia y, con el tiempo, cuando comienzan las fundaciones, esconde a Juana Jugan lo más posible de la casa general y la encarga de la formación de las novicias y postulantes, pero con la prohibición de hablar de la historia del Instituto, lo cual ella cumplió con toda humildad. Además, le prohíbe mendigar por las calles y le obliga a cortar todo contacto con los benefactores, a lo que ella responde obedeciendo sin rechistar. Durante más de 20 años, ni una sola vez sale de sus labios una alusión a su verdadera labor de fundadora. Como resultado, con el tiempo se van olvidando las religiosas de quién fue en realidad la fundadora. El P. Pailleur se fue inflando poco a poco, pidiendo cada vez más honores de parte de las religiosas, de manera que si le encontraban por el convento tenían que arrodillarse y besarle los pies. Todo esto disgustó mucho a los amigos de las religiosas que veían la soberbia del joven clérigo. Pero las religiosas obedecían, empezando por la verdadera fundadora. Fueron muriendo las más mayores y llegó el turno a Juana, que murió el 29 de agosto de 1879, cuando la congregación contaba con más de 2000 religiosas. Murió como una religiosa más, sin ningún honor ni reconocimiento a su labor. Pero poco después de su muerte, llegan a Roma voces que cuentan la injusticia cometida con sor Juana y del Vaticano llega una visita con el fin de investigar la cuestión. Como resultado, el P. Pailleur viene depuesto y confinado a un convento. El nuevo capellán de la casa general se propone hacer una investigación histórica de los hechos y descubre la verdad: Las hermanas ancianas empiezan a hablar, liberadas ya del temor al antiguo capellán, y muestran un documento que en su día el P. Pailleur dirigió a la Academia de Francia con ocasión del premio Montyon, en el que explica que la fundadora era Juana Jugan. Esto lo escribió antes que la soberbia y la envidia le llevasen a hacer sufrir un verdadero martirio a la santa religiosa. Por otro lado, una anciana religiosa, que el susodicho reverendo había hecho aparecer como primera religiosa que llegó al instituto (para que no apareciese la auténtica primera religiosa, Juana Jugan), afirmó con sencillez: “Yo no fui la primera. Me obligaron a decir que lo fui y a actuar como tal, pero en realidad fue Juana”. Edificado el Instituto de la Hermanitas de los Pobres sobre la humildad y el sufrimiento heroicos de Juana Jugan, se expandieron pronto por todo el mundo y todavía hoy siguen dando maravillosos frutos de amor a los ancianos pobres en los cinco continentes. Juan Pablo II beatificó a Juana Jugan en 1982 y ahora nos hayamos en la recta final hacia la Canonización de esta heroína de la caridad, que sufrió el martirio incruento de la envidia y la soberbia de un joven clérigo que quiso pasar por lo que no era. </DIV></DIV> Durante décadas he atendido a diversas comunidades de monjas de distintas órdenes. Todo comenzó en los años 60 con las Jerónimas y las Úrsulas. Trás unos años sin actividad conventual reanudé mi actividad con las Claras y las Carmelitas Descalzas. Mi visita profesional empezaba en un zaguán en el que una campana pequeña servía de timbre. Debía desplazarme a una celosía donde me autorizaban la entrada que se producía siempre acompañado por la Vicaria haciendo sonar una campanilla. Las monjas se recluían en sus celdas. Siempre veía ancianas. Preguntaba a las abadesas y me decían que ya no se producía vocaciones entre las jóvenes. Su comida era frugal y en alguna ocasión se habían visto obligadas a tocar a hambre. Su economía se basaba en labores como hacer jerséis o fabricar dulces. Otras ordenes se dedican a la enseñanza. Sin embargo hay una Orden que se sitúa en un lugar de Honor. Son las Hermanitas de los Pobres. Siento gran respeto hacia ellas que dedican su vida a atender ancianos. Pido a mis lectores una oración para ellas y un obólo de ayuda a esta penosa labor.

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15223 Los viejos peregrinos <DIV style="TEXT-ALIGN: right"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: right"></DIV> <H6 style="FONT-STYLE: normal; TEXT-INDENT: 1.27cm" class=western align=center></H6> <H6 style="FONT-STYLE: normal; TEXT-INDENT: 1.27cm" class=western align=center></H6> <H6 style="FONT-STYLE: normal; TEXT-INDENT: 1.27cm" class=western align=justify></H6> <H6 style="FONT-STYLE: normal; TEXT-INDENT: 1.27cm" class=western align=justify></H6> <H6 style="FONT-STYLE: normal; TEXT-INDENT: 1.27cm" class=western align=right> </H6> <IMG src="http://www.caminosanto.com/wp-content/uploads/2009/08/santiagoapostol.jpg"> <A href="http://www.caminosanto.com/.../08/santiagoapostol.jp">www.caminosanto.com/.../08/santiagoapostol.jp</A> * <A name=t%C3%BAnica></A>El viejo Camino guarda las huellas de viajeros de capuchón, capellina o ancho sombrero, túnica corta, manto de lana gruesa, sandalias, largo bastón con punta de hierro, zurrón de cuero, calabaza, una o varias conchas y el bordón ayuda de sus cansadas piernas y arma ocasional contra alimañas. Aún se ven monasterios o sus ruinas, paradores inevitables albergues de príncipes de los poderes espirituales o terrenales, siguiendo las mismas sendas abiertas por otras gentes sometidas a su potestad. La naturaleza conserva las cuevas donde se alojaron numerosos peregrinos que hicieron la ruta por no tener cabida en las hospederías monacales y carecer de medios para aposentarse en los mesones de la ciudad donde hacían noche. Las estancias por lo común eran cortas. Desde las cumbres de los Pirineos podían emplear doce jornadas en llegar a Compostela. <IMG src="http://www.gronze.com/fotos/aragones/somport2.jpg"> - <A href="http://www.gronze.com/fotos/aragones/somport2.jpg">www.gronze.com/fotos/aragones/somport2.jpg</A> <A name=Le_Puy></A><A name=QuickMark></A><A name=Jaca></A> Don Gastón Chat, monje benedictino francés había salido de Olorón hacia Borce siguiendo el curso del río Gave d’Aspe en busca del paso de Somport. Proyectaba pasar unos días de descanso en Jaca aprovechando para cambiar impresiones con otros peregrinos entrados en Aragón por Le Puy y también con aragoneses y catalanes que no daban de lado al saber de aquellos años. En realidad no era un peregrino, hacía un viaje que coincidía con el Camino recogiendo copias de libros para llevarlos a Aviñón. En ella coincidió con don Antolino de Corigliano que desde ese momento iba a ser su compañero. Lo mismo que don Gastón se ocupaba en acumular libros para llevarlos al Monasterio de Montecasino. Acabado el breve reposo abandonaron las tierras de Candanchú y Canfranc, aquellos días cubiertos por la policromía que habían sucedido al deshielo de las nieves. Utilizaron las riveras del río Aragón para entrar en Jaca por la Puerta de San Pedro. Sin detenerse a descansar visitó la Catedral agradeciendo el cobijo que le resguardaba de los vientos fríos que soplaban en el valle. El toque de laudes(<A class=sdendnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdendnote1sym" name=sdendnote1anc>i</A>) les sorprendió en la sacristía de la iglesia de Santiago a la que acudían peregrinos en cumplimiento de la obligación de rezar a la hora de maitines y de oír misa a diario. Encargado Don Gastón de oficiar la Misa subió al púlpito para dirigirse a los fieles, en su mayoría peregrina, algunos procedentes de Le Puy. -Todo lo que veis es un libro escrito por el dedo de Dios. Los hombres que no hacen el Camino admiran los complicados adornos en las fachadas de catedrales y monasterios. Recuerdan algunas escenas de Historia Sagrada o por haberlas escuchado a clérigos, a sus mayores o a quienes han peregrinado antes. Los que no saben leer no entienden las señales talladas en las piedras pero vosotros podéis comprender los avisos que os ayudan en el viaje. Reconocéis en las figuras la existencia de agua en la ruta; sabéis que fieras os aguardan en la espesura; os enteráis de distintos peligros y advertís los lugares de acogida próximos. El inculto solo ve figuras en el libro de piedra pero no sabe descifrarlas. Lo mismo ocurre con el necio y voluptuoso, ve en las criaturas su figura exterior, pero no comprende su importancia. Seguid aprendiendo el significado de todo lo que os rodea porque todo lo que llegue a nuestros sentidos es servir a Dios y aprender lo que vais a necesitar mañana. <IMG src="http://www.romanicoaragones.com/0-Jacetania/Jaca%20G05.jpg">romanicoaragones.com/.../Jaca%20G05.jpg Cumplido el rito acudieron al comedor donde les aguardaba el desayuno preparado por los monjes para los que habían pasado la noche en los pórticos de las iglesias, en los pajares o en las cavernas cuando no tuvieron el recurso de sufragar noche y comida en un mesón ni disponían de un hospital. La austera estancia tenía tres largos tablones elevados sobre el suelo sujetos por numerosas patas. A su lado los bancos eran tablas más estrechas. Estas mesas se situaban en dos laterales y el fondo. En el cenáculo se alzaba un púlpito al que subió don Gastón. - Nos encontramos en una nueva etapa del largo Camino para venerar las cenizas del Apóstol. Con esto dais un paso gigante para la salvación de vuestras almas, pero la mortificación del cuerpo de estas duras jornadas debe ser seguida de los sacrificios restantes para llegar a Compostela y, aún más, del resto de nuestros días porque la vida es solamente un camino que lleva a Cristo. <IMG src="http://farm3.static.flickr.com/2233/2435971981_e0947b8997.jpg">farm3.static.flickr.com/2233/2435971981_e0947... Salieron de Jaca cuando asomaba la aurora en las cumbres de la sierra. Don Gastón quiso visitar el Monasterio de San Juan de la Peña, quedando maravillado por la singular belleza mozárabe y prerrománica que se adentraba en la cueva. Su llegada fue bien recibida por los monjes que le agasajaron en reconocimiento a su sabiduría. Pero las continuas atenciones no fueron bien vistas por el encargado de la enfermería, don Dámaso de Aurillac, fraile encargado del huerto. Bajo su tutela se iniciaba en el arte de la medicina un novicio. En sus instrucciones no faltaban las propiedades curativas de minerales, animales o vegetales, por muy humildes que fueran estas fuentes de las farmacias monacales. El cardo María abundaba en las cercanías del convento. Se usaba con notable éxito en las enfermedades del hígado, aunque también podía aplicarse a los sangrados de nariz u otras hemorragias. Fray Dámaso lo utilizaba en los excesos de la gula lo acompañado del correspondiente ayuno. Su vida transcurría entre oraciones, estudios siembras, riegos y recolección de frutos con destino a la botica del convento o a la cocina. Recogía raíces y hojas curativas cuando vio entrar en el cenobio a don Gastón. - Muchos son los que se las dan de sabios paseando su orgullo asemejando conocimientos que no tienen y ocultando los que ignoran. Cargan sus mulas con sabiduría ajena para beneficiarse de lo que no conocen haciéndose pasar por verdaderos entendidos en la ciencia. Don Antolino de Corigliano que venía de Florencia miró al novicio. <IMG src="http://www.fotoviaja.com/images/Italia/Florencia/Duomo%20de%20Florencia.jpg" width=351 height=559> www.fotoviaja.com/.../Duomo%20de%20Florencia.jpg - Don Gastón trata de adquirir conocimientos para esparcirlos. Con el tiempo te darás cuenta de que su labor no es superflua. Y aprende distintas disciplinas porque el saber especializado no facilita auténtico gozo. Más le cuadran a un peregrino que hace el Camino junto a mí. El novicio aprovechó una pausa del moje francés para enterarse de lo que parecía querer silenciar don Antolino. - Supongo que el peregrinaje de vuestro compañero de camino se debe a algo más que a la penitencia por la vanidad que le ha proporcionado honores y riquezas. Matar a un hombre, cometer adulterio y apostatar son tres pecados canónicos que se redimen con la peregrinación. Pero esos pecados no se encuentran en vuestras palabras. - En su tierra dio muerte al marido de la que cometía adulterio con él. Huyendo de la justicia buscó refugio en la fragua de un herrero al que dijo ser perseguido por malquerencias de su Rey. Enamoró a la hija de este hombre bueno consiguiendo de ella sus favores. Con su ayuda logró la confianza total del padre al que logró despojarle de sus bienes abandonando luego a su protector y a su hija. Con el dinero obtenido fue a Montpellier pasando por entendido en Física. Su naturaleza embustera logró impartir algunas lecciones en la Escuela de Medicina donde su ostentación y el boato llamó la atención de maestros y escolares. Aquellos días la peste hacía estragos y una de las víctimas fue él. Viéndose en trance de muerte pidió confesión. El asombrado religioso le aconsejó la revelación de los desmanes al Obispo. Ante la gravedad de la enfermedad fue absuelto con la penitencia de la peregrinación a Santiago en el caso, casi imposible, de su curación, más la devolución de lo sustraído, la reparación del honor de la joven y su humillación en la Escuela de Montpellier. Ahora peregrina sabiendo que será tratado como pecador hasta que no se postre a los pies de Santiago y le pida la gracia de contraer matrimonio con la doncella agraviada. La campana advirtió la llegada de la hora sexta(<A class=sdendnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdendnote2sym" name=sdendnote2anc>ii</A>). Rezaron el ángelus y Fray Antolino ayudando a recoger en un cesto las plantas y raíces obtenidas durante la mañana le dijo al novicio: - Escucha a fray Gastón como si leyeras en un libro abierto. Con el paso del tiempo te darás cuenta de que todos los conocimientos son útiles. Pero huye de la especialización. Un conocimiento especializado no produce ningún gozo. El hermano que solo sabe Física, ni Física conoce. La comida de la comunidad fue vegetariana, no así la de los peregrinos que recibieron sopa y carne asada sobre brasas preparando su cuerpo para el duro trayecto que les aguardaban. Los monjes aprovecharon el tiempo colocando en sus mulas la preciosa carga. Remontando sinuosos senderos coronaron la cumbre donde se alzaba el viejo cenobio convertido en a Abadía de San Salvador de Leyre, águila posada en las alturas desde la que se divisa la copa de los árboles de distintas especies que poblaban sus laderas. Después de copiar una valiosa obra bajaron la cuesta para reincorporarse al Camino. Al pasar por Idacorri Antolino rompió el silencio que debía observar todo peregrino como penitencia al que, como don Gastón no estaba obligado. <IMG src="http://plcarmona.blogia.com/upload/20090616130712-almogavares.jpg"> plcarmona.blogia.com/upload/20090616130712-al... - Por estos caminos bajaban en viejos tiempos los almogáraves procedentes de los altos de la Sierra de Idacorri, con una red de hierro en la cabeza, el cuerpo cubierto con pieles y calzados con abarcas de cuero. Iban armados con espadas pero también llevaban chuzos. Con ellos iban mujeres y niños que acostumbrados a la guerra, atacaban con venablos a invisibles enemigos. En ocasiones vestían de guerreros de su época Don Antolino escuchaba atentamente la evocación de don Gastón. -¿Quiénes eran esas gentes a la que describís de forma tan feroz?. - Eran guerreros que bajaban de las alturas de los Pirineos aragoneses y navarros. Gentes indómitas mandada por su propio caudillo hecha a la fatiga y las privaciones que usaban las armas para ganarse la vida, por eso no tenían un hogar fijo. - Ir a la guerra debió ser un gran sacrificio, para las mujeres y más aún si sus criaturas se encontraban en el campo de batalla. Acompañaban a los combatientes en contiendas para ser testigos de sus éxitos o de sus fracasos. Los hijos se familiarizaban con las armas viendo luchar. - ¿A que reino pertenecían? - A ninguno realmente. Procedían de sierras que tenían rey pero ellos eran su propio caudillo. Cuando los reyes de Navarra o de Aragón estaban en pie de guerra contra los moros ayudaban a los cristianos. Acabada la contienda buscaban a los árabes hostigándoles con fiereza. - ¿No respetaban victorias o paces acordadas?. - No podían respetarlas. Vivían de lo que obtenían en sus saqueos. <IMG src="http://ccarreter.eresmas.com/esp/pirineo/imagen/berdun02.jpg">ccarreter.eresmas.com/.../imagen/berdun02.jpg Los descensos hacia los valles aliviaban su cansancio. Los monjes salieron de la vereda para beber agua en un arroyo pero tuvieron que reincorporarse al grupo de peregrinos al ver unos lobos. Felizmente llegaron al fin de la etapa. Amanecía cuando emprendieron la marcha a Berdún cerca de donde el río da sus aguas al Aragón, para seguir hacia Sangüesa y Eunate donde la historia se esconde para dar paso a una olvidada leyenda de templarios y Puente la Reina. Más al oeste de la vertiente norte de los Pirineos otros peregrinos habían descansado en Ostabajos por no tener sitio en San Juan Pie de Puerto. Atravesaron los Pirineos por el puerto de Roncesvalles, deteniéndose solo para rezar en Burguete Se internaron en la sierra de Labia para buscar las aguas del Arga haciendo noche en Pamplona desde donde salieron hacia Puente la Reina reunirse con los de Jaca. Don Gastón y don Antolino atravesaron la puerta del Monasterio encontrando don Armengol de Balaguer acompañado de don Mauricio de Munilla que en Pamplona habían dejado ecos de su brillante oratoria. Pasaron largas horas de estudio y copia de libros y los de Jaca. Compararon sus textos con los de San Juan Pie de Puerto. Y aún les sobró tiempo para pasear por el claustro. - Hermano Mauricio, tendrás que buscar tiempo para leer los nuevos libros de Física que hemos traído. - También los de Teología, y los de otras doctrinas. Don Antolino deseaba que fuera más despacio para ganar con detenimiento. - Tampoco es conveniente intentar entender todas las materias. Quien se esfuerce en ello no llegará a ser maestro en nada. Pero don Gastan quería mas amplitud en los conocimientos de diversas materias. - Hay que conocer todo lo que se pueda. El saber no ocupa lugar y está siempre a nuestra disposición. Hay quien lo acumula únicamente en una especialización, pero haría mejor en conocer distintas disciplinas porque un saber especializado no promociona verdadero gozo. Blas de Bubierca, el novicio aprendiz, se acercó con un semblante risueño. - Estoy leyendo a Dioscórides, conocía bien el herbolario indio. - Conviene leer a los sabios antiguos. Es cierto que el discípulo de hoy sabe más que su maestro de ayer. Pero eso es posible porque ellos también quisieron saber más que sus maestros. Los libros de botánica nos hacen conocer los medios de la naturaleza para curar al hombre. La mano de Dios es más importante. En algún monasterio conservan el cuerpo muerto de un santo en óleo. Este óleo sirve para frotar las partes enfermas que de este modo sanan. Además, el enfermo queda impregnado con las virtudes del santo. <IMG src="http://3.bp.blogspot.com/_GyG9ORpSEpU/SkB7m9Fp_YI/AAAAAAAAAsA/ziXu1SNezfQ/s400/C.04.09.Puente+LaReina1b.jpg">3.bp.blogspot.com/_GyG9ORpSEpU/SkB7m9Fp_YI/AA... De madrugada salieron de Puente la Reina. Los que estaban de regreso lucían con orgullo la concha. Desde Alloz se vieron acompañados por nuevos peregrinos a cambio de otros que se quedaron en el Monasterio. Sus Costumbres, más frugales que las de los benedictinos avalaban la influencia del Cister. En un descanso hecho para vaciar zurrones llenando estómagos, en la ribera del río vieron pasar a dos solitarios caminantes. Uno de ellos usaba un bastón largo en cuyo extremo superior había sujetado un pequeño tronco forrado con tela en el lugar en que apoyaba la axila de tal forma que la pierna lderecha podía ir más descargada. Gracias a ello caminaba aunque con gran lentitud. Su acompañante, ciego se sujetaba con una mano al manto del cojo y con la otra iba pasando las cuentas de un rosario. El sol se filtraba ente las hojas de los robles. En los troncos de los árboles podían verse cortezas deteriorados por las alimañas. Las ardillas huían de los peregrinos y estos huían de los osos. Don Bernardo perdió la mirada en el vuelo de un buitre. Don Antolino, tomando de la rienda a su mula, se dispuso a seguir el viaje pensando en la fe de dos que iban a Santiago imaginando su curación. El gran numero de hospederías de Estella aliviaron los huesos de los acostumbrados a dormir en los atrios de las iglesias. Los monjes se alojaron en el Hospital de San Lázaro. La abundancia de buen pan, y mejor vino acompañando al excelente pescado y la suculenta carne hicieron olvidar las frugales comidas efectuadas desde su paso por los Pirineos. Cumplieron con los deberes religiosos y cuando se alejaron del canto gregoriano se sentaron en los duros bancos de la fría biblioteca posando sus ojos en los libros que parecían ser el motivo de su existencia. Antes de cenar pudieron tener un momento para comentar temas mundanos surgiendo la conversación sobre la situación provocada por un conde corrupto. - El conde no solo satisfacía sus vicios carnales si no que gozaba especialmente en relatar los lances de adulterio. El abad recriminó en público sus acciones con engaños le hizo ir al castillo después de desahogar su ira con la palabra hizo colocar sobre sus sienes una corona ardiente que acabó con su vida - Don Antolino, al conde le queda poco tiempo de vida y sus últimos momentos van a ser trágicos. El martirio del obispo ha agraviado a sus feligreses y entre ellos se fragua la venganza, reprobable en un buen cristiano, pero inherente en el ser humano. <IMG src="http://4.bp.blogspot.com/_UC5PerfpJxA/RcWzU-tlu_I/AAAAAAAAFiM/jWoaxgIDxlo/s400/45vian.jpg">4.bp.blogspot.com/.../s400/45vian.jpg Pasaron por Viana camino de Logroño viendo pastar al ganado en los prados surgidos entre hayas y romero. Alejados de la muralla del cenobio repararon en una reyerta de pastores por una cuestión de lindes. Todo acabó en un pecado canónico, el homicidio. Su primera visita en Logroño fue a la Iglesia de Santiago el Real, una de las más antiguas en levantarse en honor de Santiago. Escuchaban al cisterciense don Mederico de Kasten que había llegado de tierras de Innsbruck hablando en latín aunque cuando le parecía insertaba las nuevas palabras castellanas o algún vocablo euzquérico Su voz gutural impresionaba a los fieles. <IMG src="http://www.juan-xxiii.com/principal/images/stories/varias/Santiago%20Apostol.gif" width=398 height=559><A href="http://www.juan-xxiii.com/.../Santiago%20Apostol.gif">www.juan-xxiii.com/.../Santiago%20Apostol.gif</A> - Muchos hemos venido de lejanas tierras para hacer penitencia y venerar a Santiago, primer mártir que dejó correr su sangre por su apostolado, los más afortunados han podido alojarse en hospederías y monasterios, otros han dormido en el pórtico de las iglesias, en los pajares o en las cuevas que minan los montes. Por eso quiero pedir a los feligreses de Logroño que procuren dar alojamiento en caridad a los peregrinos que no tienen fortuna. Dios os devolverá ciento por uno el gasto que os causen. <IMG src="http://www.larioja.com/prensa/noticias/200804/18/fotos/016D5GP1_1.jpg">www.larioja.com/.../18/fotos/016D5GP1_1.jpg En un banco vieron a un peregrino arrodillado mirando fijamente al sagrario dando la impresión de estar dialogando con el Santísimo, pero lo que llamó más su atención fue la alargada cara llena de pequeñas cicatrices producto sin duda de una enfermedad pasada. Salieron de Santa María para dirigirse a Nájera desde donde querían subir al Monasterio de San Millán de la Cogolla. Con la capellina cubriendo la cabeza y embozado por el manto se defendía de la lluvia un solitario peregrino al que dieron alcance. Lo poco que dejaba ver en su rostro les recordó al devoto peregrino de la Catedral de Logroño. El río Najerilla recibía la confluencia del Cárdenas. Abandonaron sus riveras para seguir, aguas arriba, el cauce del afluente separándose de la rivera para subir la empinada cuesta. En este duro ascenso se desarrolló una fuerte tormenta. El granizo se sujetaba en los capuchones como si quisiera ocultara las canas de don Gastón. En las cercanías Monasterio de San Millán de Suso(<A class=sdendnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdendnote3sym" name=sdendnote3anc>iii</A>) encontraron resguardo en una gruta. Encendieron una hoguera con la antorcha que ardía en el interior de una caverna provista de leña por los previsores monjes del Monasterio para secar las húmedas ropas y calentar sus ateridos cuerpos. Vieron pasar lobos entre los árboles y les vino a la memoria la creencia propia de gentes ignorantes. Don recordó una vieja fábula. - En una aldea perdida entre los riscos de una montaña dicen que hubo un mozo de trato agradable buen trabajador, amigo de ferias, romerías y otros festejos y mejor cumplidor del descanso dominical y todas las fiestas de guardar, días muy apropiados para retozar con placidez y galanura con las mozas de su aldea y aún con las de otras aldeas cercanas. Tan empeñado estaba en su vicio que acabó deshonrando a una zagala que pastoreaba cerca del prado de su familia. El padre de la pastorcilla le buscó para que reparase la ofensa pero el mozo se dio a la fuga. Irritado por el acontecimiento pidió a Dios que lo transformase en lobo como castigo. El mozo sintió aquella noche una imperiosa necesidad de revolcarse en la maleza. Notando como su cuerpo se convertía en lobo. Escuchó los aullidos de una loba y tras ella fue. Así pasaba las semanas cazando para comer y caminando siempre detrás de las lobas y sus lobeznos. Conocedor de los lugares donde su padre guardaba las ovejas causaba grandes estragos para sobrevivir. El padre asoció las pérdidas producidas con la ausencia del hijo. Al conocer la maldición del vecino agraviado recurrió a una hechicera. - Lo de siempre. Si la Virgen no lo remedia que lo remedie el demonio. - La maga confirmó las dudas. Habló de hacerle una sangría pero sin lesiones perdurables porque estas serían permanentes. Armado de un cuchillo buscó al lobo atando un cordero al pié de un pino. Cuando el lobo se abalanzó sobre la presa el aldeano se descolgó de la rama y clavó en el lomo de la fiera la punta del cuchillo. La herida se abrió y la piel del lobo se desprendió del cuerpo de mozo. - Si de verdad fueran buenos cristianos esas gentes no creerían esas patrañas. Además, las historias del hombre lobo aparecen por todas las aldeas de Europa. Vieron llegar al peregrino de la cara picada con en el manto muy mojado. Atrajeron la atención del recién llegado haciéndole sitio en la hoguera comenzando un diálogo con él. - Mi nombre es Benito Dijón. Soy carpintero de Toulouse teniendo por vecina la Iglesia de San Martín de la que dicen tiene los mismos elemento de construcción que la vieja Iglesia de Santiago de Compostela. Ocurrieron trágicos acontecimientos en la ciudad conocidos en la cristiandad entera. Hasta entonces la ciudad era floreciente y las costumbres pacíficas, pero las tropas del Rey de Francia y las disposiciones del Papa se encargaron de alterar el orden. <IMG src="http://www.descubrezaragoza.es/la-seo/la-seo-de-zaragoza.jpg">www.descubrezaragoza.es/la-seo/la-seo-de-zara... Don Mauricio de Munilla había estado en Zaragoza y había conocido a trovadores que se habían amparado en el reino de Aragón huyendo de las persecuciones de Toulouse el comerciante continuó su exposición. Precedieron a la tragedia los actos unos extraños personajes predicando singulares doctrinas que se hacían atractivas por la vida anacoreta que llevaban los precursores. Propagaban ideas sobre la trasmigración del alma a los animales. No mataban a un animal porque podían albergar a un alma en pena en consecuencia no comían carne, ni huevos, ni productos lácteos El pescado les estaba permitido porque se produce sin cópula y tuve la tentación de caer en esas ideas. Don Gastón Chat escuchaba según su costumbre, pero intervino en lo que más podía molestarle. - Niegan la humanidad de Jesucristo. Para ellos tampoco la Virgen es real. Dicen que ambos son un mito. Ignoran o interpretan mal lo que dice la Biblia lo escrito en libros profanos. Hasta musulmanes hablan de su existencia real del Hijo de Dios y de la Virgen María y a su modo con respeto. Benito tenía necesidad de contar su vida. - Tengo siete hijos, por lo que estaba mal visto por los albigenses. Consideran al matrimonio como algo absurdo y completan esta pecadora idea con la afirmación de la procreación criminal. Producto de la maldad la creación es mala en sí. Dar la vida es hacer la desgracia de una nueva alma. Temía a la gran fuerza que iban adquiriendo. Molestos con la ostentación del clero no poseían bienes por considerarlos parte despreciable de este mundo. Tuve que apostatar porque estaba mal visto por los herejes corriendo peligro mi hacienda y con ello la ruina de mi familia <IMG src="http://manuelhernandeziglesias.files.wordpress.com/2009/08/san-millan-cogolla.jpg"><IMG src="http://manuelhernandeziglesias.files.wordpress.com/2009/08/san-millan-cogolla.jpg"> manuelhernandeziglesias.files.wordpress.com/2... La ropa se había secado, incluso la de. Don Bernardo acusaba una pequeña dificultad al respirar producida por el humo. Se pusieron todos en pie y volvieron a la cuesta oyendo a don Antolino. - San Millán fue un santo varón que despreciando la vida regalada se instaló en una gruta de la sierra que en su honor lleva su nombre. Su vida de eremita fue secundada por muchos anacoretas poblando las cuevas cercanas. Más tarde estas cavernas se convirtieron en capillas y lugares funerarios sirviendo de monasterio más dotado de elementos arquitectónicos visigóticos, prerrománicos y finalmente mozárabes. Nuestros mojes siguieron su costumbre de visitar al abad, la enfermería y la biblioteca encontrando una sorpresa en las distintas lenguas que debieron usar para entenderse con los residentes y alojados. Unos hablaban lenguas euzquéricas y otros el castellano que había encontrado su cuna en el Monasterio. Casi todos los residentes se entendían en latín. <IMG src="http://3.bp.blogspot.com/_1VqGWHAmjJU/Sgkyg1Ek5HI/AAAAAAAAP2s/GsFtqJNxRz8/s400/Santo%2520Domingo%2520Calzada%2520gallo%2520che%2520mangia.jpg">3.bp.blogspot.com/_1VqGWHAmjJU/Sgkyg1Ek5HI/AA... El viaje a Santo Domingo de la Calzada, donde cantó el gallo después de muerto, fue menos penoso y con mejor tiempo. El canto se produjo por una sentencia injusta. Alguien vistió al juez que se encontraba ante un gallo asado defendiendo la inocencia del castigado. Los argumentos no convencían al corregidor. - Eso lo creeré cuando cante este gallo. El gallo se alzó en la bandeja cantando ante el asombro de los que se encontraban en la sala. El condenado fue absuelto. Los monjes continuaron el camino. Benito los abandonó en Berceo para comprar unas sandalias. Los robles les hicieron recordar a la Virgen tallada en madera de cerezo en el cercano Monasterio de Valvanera. Don Antolino conocía bien el Monasterio Benedictino y las riquezas que atesoraba gracias a númerosas donaciones. - Un fraile me habló de condes y plebeyos, pecadores y fornicadores, donantes de heredades a los monasterios con la esperanza de salvar sus almas. <IMG src="http://www.agustinosnet.org.mx/santos/advocaciones_marianas/v/Imagenes/Valvanera.jpg" width=350 height=689> www.agustinosnet.org.mx/.../Valvanera.jpg Fray Mauricio había visitado Valvanera en busca de libros, remontado el curso del río Najerilla abandonando la ribera. Entre los robles vieron un oso al que vigilaron sin darle mayor importancia porque veían alejarse a la fiera. De todas formas dieron gracias a Dios por haber encontrado al oso de espaldas sintiendo en sus corazones por que gracias a esta y otras fieras hacían el viaje en grupo También las dieron por haber conocido a un apóstata que había vuelto a la fe. El sol lucía después de unas jornadas de ausencia. Regresaron a Santo Domingo de la Calzada. Dieron comida al gallo y la gallina y recibieron el regalo de otro gallo cebado por las manos de un sacristán de la catedral. Bernardo Dijón con sus abarcas nuevas había tomado peligroso atajos. Lo encontraron con la mirada embebida en el gallo que salía y entraba a la sacristía. Estaba preocupado porque a pesar de su fealdad había observado las excesivas atenciones de la criada de la fonda y su costumbre de agacharse frente a él de tal manera que enseñaba sus voluminosos pechos con gran generosidad provocando turbación y deseos que no estaban más permitidos en el Camino que en su ciudad de Toulouse. <IMG src="http://fotos.euroresidentes.com/fotos/Burgos/images/Burgos%20042.jpg"> fotos.euroresidentes.com/.../Burgos%20042.jpg Interrumpieron su sueño a completas(<A class=sdendnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdendnote4sym" name=sdendnote4anc>iv</A>) para vadear el río Oja. Se alojaron en el Hospital de San Juan. La espiritualidad se concentraba en la devoción a San Lesmes. Por este Hospital pasaban los que habían salido de Bayona, atravesando el Bidasoa hacia Irún. Encontraron el apoyo del Monasterio de Santiago, en La Carra después llegaron a Vitoria donde descansaron antes de llegar a Armentia para acabar en Miranda de Ebro Les sorprendió a gran abundancia de guerreros vascos que volvían de tierras de moras con esclavos conseguidos en las batallas. Las mulas estaban cargadas con los botines obtenidos. Algunos enseñaron orgullosos labrados candiles, otros llevaban ajorcas de oro. El capitán se jactaba de la bandera roja con cimitarra bordada en oro ganada en batalla Un alférez iba acompañado de una morilla con la cara tapada por el velo que se hacía admirar por los graciosos movimientos de sus estrechas caderas. Era la hija de un jeque árabe acostumbrada a bailar el agua. (<A class=sdendnoteanc href="http://lacomunidad.elpais.com/trunk/wysiwyg.html#sdendnote5sym" name=sdendnote5anc>v</A>) Esperaba llegar a Vitoria para bautizarla en la fe cristiana y contraer matrimonio con ella. No tuvo la mima suerte otra esclava de su edad que fue vendida a un viejo usurero, aunque él consideró su acción muy generosa por destinarla al servicio de su nieta. <IMG src="http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/medium/43274.jpg">mw2.google.com/.../photos/medium/43274.jpg A los que no estaban de vuelta les esperaba un desfiladero menos penoso en Pancorbo. Encontrando el viejo Monasterio de Rodilla desde donde fueron a Quintanapalla ya muy cerca de Burgos. Solo los enfermos encontraron alojamiento en el Hospital de San Juan. Rivalizaba con el Hospital del Rey de Burgos regido por la Abadesa del Cister. Las cistercienses contaban con la inestimable ayuda de Amaro, francés que regresando de la peregrinación dedicó su vida a la limpieza de la abadía en favor de los peregrinos. Don Mauricio lo encontró llevando sobre sus hombros a un enfermo y bendijo la buena acción mas tarde le entró la curiosidad. - En vuestro país no os falta de nada y podéis llevar una vida menos trabajosa. ¿Cómo es que hacéis los menesteres más bajos y acarreáis a los enfermos, pudiendo pagar a quien lo haga por vos?. - Recordad las palabras de San. Al enfermo hay que cuidarlo como si del propio Cristo Nuestro Señor se tratase. Entre las peregrinas se encontraba Magdalena de Soltar que venía de Remen joven viuda de un caballero muerto en contienda mantenida con infieles llegados al país en busca de negocios. Hacía el camino pidiendo fuerzas al apóstol para erigir un monasterio femenino como el de Santa Cruz de Seros. Las peregrinas tenían más penitencia que los varones a los que no se les discutía su derecho a visitar la tumba del apóstol. Algún monje hablador, más que orador clamaba en su contra. - La mujer es el origen de todos los pecados y por ello en la ruta no pueden hacer otra cosa que contaminar las almas de los piadosos viajeros. Los verdadero oradores admitían el peregrinaje femenino, El Camino del Apóstol también está abierto a ellas porque es un medio de purificación y quién así habla desconoce el elevado número de santas que lo han recorrido, a las que veneramos y pedimos ayuda en muchas enfermedades. No obstante la rigurosa observación de las normas usos y costumbres de los peregrinos surgió un imprevisto lance de amor. Magdalena de Soltar conoció a Reguardo de Green procedente de Glasto que embarcó en Olivero acompañado de unos alquimistas con destino a Prest. Pensó hacer el Camino. Sus compañeros se repartieron por distintos lugares de Europa buscando ampliar sus conocimientos. Él los adquiría en Santiago. Ante la presencia de Magdalena sintió una inquietud desconocida. Ella por su parte no fue insensible al varón. Como el amor es una enfermedad contagiosa de alto riesgo entre la juventud y de evolución rápida se apoderó de ellos y de sus almas. De las miradas pasaron a las manos y de las manos a la mullida hierba de la ribera del Arlan. Los gemidos de placer de Magdalena se acompañaban del rumor del río aumentado por el murmullo de las hojas de los árboles mecidas por el viento. La luz de la luna les ayudó a colocar en orden la ropa y retirar ramitas de zarza de las ropas para acudir a maitines esperando que en el Císter no hubieran reparado en su ausencia. Así fue. Cerca de Burgos, en Tardajos, se agregaron dos peregrinos que habían viajado por el mar desde las lejanas islas de Inglaterra con otros cinco que habían caminado por Behobia, Irún, Cegama, Armentia y Vitoria. No habían tenido que detenerse en el hospital por haberse librado de unas fiebres acompañadas por vómitos y diarreas. Llegaban amedrentados por haber sido agredidos por unos forajidos vestidos con trajes de piel sin encurtir buscando el contenido de las alforjas costuras en la ropa que indicasen donde se encontraba escondido el dinero necesario para el viaje. Gracias a un reducido numero de hombres de armas que regresaban de una incursión contra los moros pudieron salir del trance aunque malparados por las heridas sufridas al oponer resistencia y con algún zurrón de menos. <IMG src="http://exterior.pntic.mec.es/fhua0001/tutelageo/Seconde/burgos_cathedral.jpg">exterior.pntic.mec.es/.../burgos_cathedral.jpg Don Antolino y don Gastón tomaron el camino que ingleses y vascos habían pasado dirigiéndose los dos con sus cuatro cargadas mulas a su monasterio de origen. Don Mauricio de Munilla y don Armengol de Balaguer continuaron con sus peregrinos. En la entrada de Fromista vieron acercarse a dos mujeres jóvenes vestidas con saya roja, la una azul la otra y corpiños blancos muy ajustados que remarcaban la morbidez de su cuerpo. Se acercaron a los peregrinos más rezagados. Impulsados por el vigor que presta la juventud, acostumbraban a intentar cazar cuanto pudiera servirles de sustento que siempre compartían con los compañeros de viaje preferentemente con las peregrinas si, por necesidad de defensa, se encontraban en el grupo alabándolas como la mujer que mejor guisaba de todos los países que habían recorrido desde que habían salido del suyo. - Muy cansados venís pero nosotras disponemos de un lecho para descansar después de una cena en la que no faltará el buen vino. - ¿Esto lo ofrecéis por caridad? - ¿Quién habla de caridad?. La caridad no da para nuestro sustento ni el mercader nos regala la ropa. Habréis de dejarnos algún dinero y si, por casualidad, lleváis guardada alguna joya bienvenida sea por que nos recordará vuestra hermosura. A las palabras acompañaban caricias deshonestas sobre sus senos que cesaron al coger las manos de los peregrinos para acercarlas a los cordones amarillos que cerraban la apertura de la vestidura. Cuando estas mujeres creían haber obtenido sus propósitos unos lugareños se abalanzaron sobre ellas. - Malas mujerzuelas Lleváis picos pardos en las sayas cumpliendo lo dispuesto para que se os distinga de las mujeres honradas del reino pero no cumplís la prohibición de comprometer a los peregrinos. Y vosotros que hacéis el Camino, Dios sabe por que pecados, debéis observar la castidad a las que os obliga el peregrinaje. - ¡Por la Santa Virgen del Camino que os equivocáis!. Solo les estábamos informando del peligro que corren con los lobos. - Más peligro corren con las zorras, y sobre todo si caminan sobre dos piernas como las vuestras. - Más zorra es tu mujer que tiene un lunar rojo en la tetilla izquierda y un capricho en forma de pera en la pantorrilla derecha para que lo vea Pero Mingo en la paridera que tienes en el Alto del Oso. Pregúntale a ella y, si no te miente, verás que además de hacer lo que nosotras lo regala. Esos defectos eran de nacimiento producto de unos antojos que tuvo su madre en el embarazo y las comadronas se habían encargado de contarlo por el pueblo. Como cosa conocida no molestaron estas palabras en demasía, pero el desparpajo de las mujeres levantó su ira. - Deja de hablar así porque, encima de la paliza que te voy a dar, la Iglesia te excomulgará y la Justicia te cortará las narices, como está escrito y te expondrán a la vergüenza pública. El ministril acompañó sus palabras con el chuzo. Ellas aprovecharon la confusión para huir en la espesura del bosque donde por más que buscaron no las pudieron encontrar. Solventado el incidente entraron en el recinto de la ermita de Santiago partiendo la comitiva hacia el Monasterio de San Martín de Fromista donde llegaron a la población desde el Alto del Otero. <IMG src="http://lh6.ggpht.com/_geR6BnUGlcc/Sk3L4onqUvI/AAAAAAAABBk/K6BUD0rrmgE/s800/035-CarrionCondes07.JPG"> lh6.ggpht.com/.../s800/035-CarrionCondes07.JPG Agradecían la llanura del terreno tan distinta de los barrancos y desfiladeros. Carrión de los Condes vigilaba su capitalidad en Tierra de Campos desde un altozano. Guardaba como joya espiritual el Monasterio de San ZoiIo, uno de los más importantes de la orden de Cluny. Don Armengol, ayudado por don Mauricio, trasladó a los heridos al Hospital de San Zoilo que guardaba las reliquias de este Santo y las de San Felices traídas desde Córdoba. Ayudó en la cura de los heridos a los que aplicaron hipérico muy usado en toda clase de heridas marchando después a la Iglesia de Santa María del Camino. En la misma calle se encontraban el Hospital y la Iglesia de Santiago agobiados por el fuerte calor. Deseaban refugiarse en alguno de los numerosos mesones por el asfixiante calor que les hacia humedecer la ropa que debían llevar como hábito de viaje. Los peregrinos pudieron alojarse con relativa comodidad aunque en esta ocasión sufragaron los gastos cada vez más elevados y luchando contra la concupiscencia de

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1 Los viejos peregrinos. Joaquin Urgel.

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15223 <H3 align=center> JOSE MARIA EL TEMPRANILLO</H3> José María Hinojosa, llamado El Tempranillo, más que un mítico bandolero . José María Hinojosa Cobacho nació el 24 de junio de1805 en la villa de Jauja, municipio de Lucena en <A href="http://cordoba.htm/">Córdoba</A>. Hijo del jornalero Juan Hinojosa de 25 años, y de María Covacho de 20. Era Jauja una aldea pobre rodeada de <A href="http://1296doc.htm/">latifundios</A> a orillas del río Genil, en una tierra acostumbrada al fenómeno del bandolerismo por la pobreza y la injusticia. Durante una romería en la ermita de San Miguel, cerca de Jauja, el joven José María, que no se sabe su edad exacta aunque fue entre los trece y los veinte años, mató a un hombre por causas no esclarecidas, unos dijeron que por vengar a su padre que había muerto asesinado años antes, otros que por vengar a su madre que había sido deshonrada por el asesinado, otros que fue por una novia, sea como fuere lo cierto es que huye de la justicia y se echa al monte empezando el bandolerismo, su tempranera edad hace que se le conozca como El Temprinillo. <IMG src="http://www.futuropasado.com/images/jflewis02.jpg"> www.futuropasado.com/images/jflewis02.jpg Se une inicialmente a la banda de los Niños de Ecija, pero pronto encabeza su propia partida y sus correrías se hacen célebres tomando fama de "robin hood" que roba a los ricos para ayudar a los pobres. Desde Ronda a Ecija y desde Estepa a Lucena los bandoleros desafiaban las tropas de Fernando VII incapaces de capturar a los salteadores. Su fama de bandolero romántico la exaltan los extranjeros que viajan por Andalucía como el francés Merimée autor de Carmen, que relata sus andanzas y destaca que era "guapo, valiente, y cortés" y muy considerado con mujeres y ancianos, narrándose que cuando detenía una diligencia, daba la mano a las señoras para que bajasen y cuidaba de que quedaran cómodamente sentadas a la sombra. Jamás un juramento ni una palabra grosera, sino al revés, miradas casi respetuosas y una cortesía natural que jamás se desmiente. - ¡ Ah !, señora - decía, sustrayendo la sortija de la mano de una mujer, una mano tan bonita no necesita adornos. Y al mismo tiempo que deslizaba la sortija a lo largo del dedo, besaba la mano con un ademán capaz de hacer creer, que el beso tenía para él más precio que la sortija. Dejaba siempre a los viajeros el dinero suficiente para llegar al pueblo más próximo, y nunca rehusó a nadie el permiso de conservar cualquier joya que le era preciosa por su recuerdo. El inglés Richard Ford escribe también sobre él, y su amigo John Frederic Lewis viaja a su encuentro logrando inmortalizar al Tempranillo con un dibujo en 1832, tenía el pelo negro, ojos azules, boca grande, hermosa dentadura y manos pequeñas. Vestía camisa fina, chaquetilla de terciopelo con botones de plata y polainas de cuero, montaba un caballo bayo. (Ver imagen cortesía del <A href="http://www.ctv.es/USERS/museron">Museo del Bandolero de Ronda)</A> Casa con María Gerónima Francés en Torre Alhaquime (Cádiz) de donde ella era natural, y de este matrimonio nacería un hijo, de nombre José María, el 6 de Enero de 1832 en un cortijo cercano a Grazalema, muriendo su madre en el parto. Esta desgraciada circunstancia ocurre porque El Tempranillo acudió en solitario junto a su esposa para acompañarla en el parto, siendo delatado ya que los Voluntarios del Rey, llamados popularmente Migueletes, lo cercan en el cortijo. <IMG src="http://www.granaderos.com.ar/images/otrassecciones/iconohusares2.jpg"> El alboroto y tiroteo provocan a su mujer tal impresión que el parto se adelanta con el desenlace citado. José María El Tempranillo, lejos de rendirse, monta el cadáver de su esposa sobre el caballo, se ata el bebé a su faja y sale a galope del cortijo entre los disparos de los migueletes, saliendo ileso del trance y entregando su hijo a la familia de la madre. El día 10 de Enero bautiza a su hijo en la iglesia parroquial de Grazalema (Cádiz) acudiendo tranquilamente a la ceremonia ante la pasividad de las autoridades locales que no se atreven a arrestarlo. Dispone en esta época de unos cincuenta hombres a caballo bien disciplinados que son el temor de las fuerzas de seguridad que prefieren evitarlos. Ante la creciente importancia del conocido Rey de Sierra Morena, y de otros bandoleros como El Lero y Ruiz Germán, un grupo de terratenientes visita al Rey y logran convencerlo que la única forma de acabar con ellos es concederles un indulto que los aleje de la ilegalidad. En Agosto de 1832 en Estepa se formaliza el indulto a las tres partidas y en los términos del acuerdo se pacta que los bandoleros formen el llamado Escuadrón Franco de Protección y Seguridad Pública de Andalucía, siendo El Tempranillo su comandante y debidamente uniformados reciben en Córdoba la bendición del obispo desfilando por la ciudad y pasando a continuación a patrullar por los mismos caminos que antes asaltaban. Durante la persecución de otro bandolero, José María El Barberillo, de Estepa, llega confiado a un cortijo cercano a Alameda (Málaga), donde es tiroteado por El Barberillo que huye del lugar, sus hombres lo trasladan al pueblo donde tras unos días de agonía en que le da lugar a hacer testamento, muere a los veintiocho años de edad, el 24 de Septiembre de 1833, lugar donde se encuentra su tumba. <HR> BIBLIOGRAFIA: RAMOS ESPEJO, ANTONIO. Andalucía de Fuente Obejuna a Marinaleda. Ed. Andaluzas Unidas S.A., Sevilla 1985 PAGINA WEB DEL MUSEO DEL BANDOLERO DE RONDA en <A href="http://www.ctv.es/USERS/museron">http://www.ctv.es/USERS/museron</A> y el libro "Bandoleros Andaluces", editado por el Museo del Bandolero al que agradezco su colaboración. <HR> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <COLGROUP> <COL width=256> <TBODY> <TR> <TD width="100%"> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"> <COLGROUP> <COL width=256> <TBODY> <TR> <TD width="100%"> <DIV dir=ltr id=Sección1> upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/P... </DIV></TD></TR></TBODY></TABLE> </TD></TR></TBODY></TABLE>

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1 José María el Tempranillo.

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15223 Excmo. Ayuntamiento de Úbeda Telf.: 953-750440 (extensión 188) Hospital de Santiago Telf.: 953-750842 <IMG src="http://www.fotoviaja.com/images/Palacio%20Vazquez%20de%20molina%20o%20de%20las%20cadenas%20ayuntamiento%20ubeda%20jaen.JPG"> www.fotoviaja.com/images/Palacio%20Vazquez%20 <H2 align=justify>Auditorio Hospital de Santiago </H2> <IMG src="https://ws001.juntadeandalucia.es/webjornadas/images/Ubeda/HSantiago4.jpg"> https:/.../images/Ubeda/HSantiago4.jpg Fue fundado por Diego de los Cobos, Obispo de Jaén, como hospital para pobres enfermos y, al mismo tiempo, como iglesia, panteón y palacio. Fue diseñado por Andrés de Vandelvira y construido entre 1562 y 1575. En el exterior destaca la monumentalidad de sus torres y la austeridad de su fachada, en tanto que en el interior un gran patio central de doble arcada que <IMG src="http://www.telefonica.net/web2/carmenmariacamachoadarve/ubeda2.jpg"> www.telefonica.net/.../ubeda2.jpg articula todo el conjunto con dos patios laterales inacabados. Merece la pena una visita a la impresionante escalera de tipo imperial, reforzada por una bóveda "colgada", con frescos iconográficos de reyes, personajes bíblicos y el propio obispo. <IMG src="http://www.culturandalucia.com/JA%C3%89N/B%C3%B3veda_del_Hospital_de_Santiago_en_Ubeda_de_Andr%C3%A9s_de_Vandelvira.jpg" width=353 height=530> jpg - www.culturandalucia.com/JA%C3%89N/B%C3%B3veda... La iglesia o capilla, actual Auditorio donde tienen lugar los conciertos del Festival, aparece al fondo del patio, marcando la axialidad del edificio. Esta capilla destaca por su gran originalidad, debido a su planta en forma de H y a su abovedamiento que, en gran medida, determina esta peculiar forma de planta. El espacio abovedado queda conformado por dos grandes bóvedas vaídas rodeadas por cuatro de cañón. Las pinturas al fresco fueron realizadas a finales del siglo XVI y comprenden un programa iconográfico de contenido dogmático, espiritual y personal que recurre al mundo grecorromano para interpretaciones católicas, a la vez que aparecen nuevos conceptos contrarreformistas. Es el auditorio sede del Festival en Úbeda. <IMG src="http://www.alva-promace.com/DESAPARECIDAS05.jpg" width=398 height=530> - www.alva-promace.com/DESAPARECIDAS05.jpg <H2 align=justify>Archivo Histórico Municipal</H2> Se ubica en la tercera planta del Palacio Juan Vázquez de Molina, prototipo del palacio renacentista por antonomasia. Construido entre 1562 y 1568 según proyecto de Vandelvira, ya en el propio siglo XVI funcionó como monasterio de madres dominicas, acogiendo en la actualidad las dependencias del Ayuntamiento. Destaca la monumentalidad de su fachada principal, organizada en tres cuerpos de distintos órdenes, y su patio con arcadas, donde afloran los elementos emblemáticos del fundador. Una de las estancias más interesantes de este edificio es la dependencia que hoy ocupa el Archivo Histórico Municipal, situada en el cuerpo ático y cubierta por un impresionante artesonado mudéjar. Los característicos ojos de buey, a un lado, y los legajos notariales de los siglos XVI y XVII, a otro, dotan a este espacio de una magia especial para la escucha de música antigua. <H2 align=justify>Sacra Capilla del Salvador</H2> <IMG src="http://www.ruraliberica.com/archivo/fotos/ubeda_salvador_f.jpg"> www.ruraliberica.com/.../ubeda_salvador_f.jpg Francisco de los Cobos, secretario del emperador Carlos V, concibió este edificio como iglesia-panteón, bajo la advocación del Salvador del Mundo, en clara alusión a la idea de muerte y resurrección. Se trata, por tanto, de una capilla funeraria, cuya traza se encargó a Diego de Siloé, <IMG src="http://blogs.ua.es/arquitecturacivil/files/2009/01/00_statua-de-andres-de-vandelvira.jpg" width=370 height=530> blogs.ua.es/arquitecturacivil/files/2009/01/0... continuando las obras Vandelvira. Se comenzó a construir en 1536, siendo consagrado en 1559. La fachada principal y el interior está plagada de emblemas, escudos nobiliarios y símbolos funerarios, completando un programa de gran complejidad iconográfica y simbólica. El retablo del altar mayor fue realizado por Alonso de Berruguete y de él sólo se conserva la figura de Cristo, mientras que la escultura de la fachada y sacristía fue realizada por Esteban Jamete. Es un templo que Francisco de los Cobos levanta a Dios Salvador, pero, sobre todo, a sí mismo, en una exaltación de la inmortalidad tanto del hombre como de Cristo. Resulta de gran originalidad el acceso a la sacristía, realizada por Vandelvira, efectuado mediante un original paso en esviaje.

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1 Conociendo a España. ÚBEDA

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15223 Estas históricas viruelas afectaron después de su boda a Isabel de Valois que a sus trece años cambió su novio el Serenísimo Señor Carlos, heredero de Su Majestad Felipe II, por su egregio padre el Rey. A don Carlos no le hizo ninguna gracia a pesar de que recibió como compensación el Toisón de oro. Doña, Isabel se aburrió en la boda porque los asistentes eran personas mayores empeñadas en prohibirle todo lo que les gusta a las niñas. Encima su madre no hacía otra cosa que escribir preguntando si había tenido la regla. Felipe, por su parte la trataba como a una hija. La desgracia se cebó en ella en forma de viruelas. Se impuso el aislamiento, la cuarentena y para alivio de la Reina Niña llegó la Cuaresma. El desconsuelo se debió porque, a falta de niñas y caballos organizaron torneos. <IMG src="http://www.toledo-virtual.com/fotos/alcazardetoledo_2.jpg"> - www.toledo-virtual.com/.../alcazardetoledo_2.jpg Con su naricita pegada a un cristal de la ventana recordaba cuando hacía pasar envidia a sus camareras montando a la francesa y pasar de profesores de latín. La esperanza en la libertad es el único consuelo de los que se encuentran enclaustrados en una habitación cerrada por muchos tapices y pianos que ostente. El miércoles de ceniza la Iglesia decretó ayunos abstinencias y cese de festejos en todo el reino. La Niña sacó se asomó a la ventana viendo, con alivio, regresar a los caballeros a su lugar de origen con las caras sonrientes porque cesaban los gastos producidos por la cuarentena para intentar distraer a su Reinecita. Como su exnovio estaba enfadado con el Duque de Alba y los otros niños no iban a jugar con ella asistía a aburridas sesiones de Estado mirando, con envidia, cuadros en los que aparecían otros niños o caballos, que eran su gran pasión, estropeado su lomo con algún pariente de su forzado esposo. Aunque no prestaba atención a sus palabras un día escuchó que su marido proyectaba situar la capital de sus reinos en la ciudad Imperial de Toledo. Recordando su enfermedad y el tostón de los torneos, antecedentes de los futuros seriales televisivos, brotaron sus lágrimas. El Rey se acongojó preguntando por el origen de su tristeza. Ella contestó que Toledo no. Don Felipe le propuso Madrid. Ella sonrió y aceptó gustosa. <IMG src="http://www.artehistoria.jcyl.es/ciudades/jpg/HIA19652.jpg"> - www.artehistoria.jcyl.es/.../jpg/HIA19652.jpg Madrid tenía un viejo Alcázar que poseía todo lo que puede desear una niña, con librerías que escondían puertas que comunicaban con otras salas en las que se encontraba encantada huyendo de las camareras de palacio que cuando no estaban hablando de bodas importantes, se dedicaban a enseñarle el protocolo castellano, más aburrido que el francés. Su marido escuchó su deseo y dispuso que la Villa se convirtiera en Corte venciendo el desacuerdo toledano con la promesa de dragar el Tajo para dotar a la vieja Ciudad Imperial con un puerto de mar. Se interesó en ello el rey portugués que recorrió el Tajo haciendo turismo en una barca. La promesa no se cumplió, pero Madrid pasó a ser Villa y Corte hasta ahora con el disgusto de catalanes y vascos, que aún no se han acostumbrado. La promesa no se cumplió, pero Madrid pasó a ser Villa y Corte hasta ahora con el disgusto de catalanes y vascos que aún no se han acostumbrado. A pesar de ellos Madrid sigue siendo capital de España gracias a las viruelas de una Niña. <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <IMG src="http://yaelle31.files.wordpress.com/2009/06/felipeii-2.jpg"> yaelle31.files.wordpress.com/.../felipeii-2.jpg

2009-07-13T12:19:27Z

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2009-07-13T12:38:06Z

1 Madrid debe la Capitalidad de España a las viruelas. Joaquin Urgel.

2009-08-11T05:58:02Z

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15223 <SPAN style="FONT-FAMILY: Verdana; COLOR: #ffcc00; FONT-SIZE: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA" lang=ES-TRAD> LIBRO “EL RUMOR DEL TIEMPO".<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Reedito el último cápítulo de libro en homenaje a PILAR PIÑEIRO MANJÓN. <o:p></o:p> <H1 style="TEXT-INDENT: 35.45pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="LA PROTEGIDA DEL">LA PROTEGIDA DEL</st1:PersonName> AGONIZANTE<o:p></o:p></H1> <o:p></o:p> <o:p><IMG src="http://www.kalipedia.com/especial/bicentenario-guerra-independencia/images/consecuencias/goya.jpg"></o:p> <o:p>www.kalipedia.com/.../consecuencias/goya.jpg</o:p> <o:p></o:p> Caracoleaba el corcel. Godoy se ufanaba ante la retozona concurrencia compuesta por la flor y nata de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Villa">la Villa</st1:PersonName> y Corte. Haciendo tiempo para la merienda las damas paseaban bajo la floresta prestando más atención al apuesto jinete que a las seductoras palabras del enamorado galán. El vano intento del gentil acompañante para atraer el interés de la bella dama se estrellaba contra los pensamientos que bullían en la cabeza d la empolvada damisela. <IMG src="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/jpg/GOM02680.jpg"> <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/jpg/GOM02680.jpg">www.artehistoria.jcyl.es/genios/jpg/GOM02680.jpg</A> Cerca de las carrozas, defendidos del sol por el soto y refrescados por las rumorosas aguas del Jarama se encontraban sentados en el prado los Alba, los Osuna, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Marquesa">la Marquesa</st1:PersonName> de San Andrés y el abad don Pedro Gil. Charlaban manoteando para alejar a los insectos que revoloteaban cerca de sus artísticas pelucas al mismo tiempo que ellas, dando vueltas al quitasol, cambiaban furtivas miradas con el caballero de la casaca azul que jugaba con un pañuelo de seda.<o:p></o:p> En corro aparte Goya, don Ramón de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Cruz">la Cruz</st1:PersonName> y Sabatini tomaron como conversación el imprescindible comentario de las corridas de toros. Pepe Hillo, Costillares y Curro Romero eran los triunfadores de las fiestas de San Isidro. Pronto acabó este palique en beneficio de la candente actualidad. <IMG src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/Pepe-Hillo_segun_Goya.jpg">upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b7/P... Era notorio el ascenso de Godoy ascendido a coronel de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Compañía">la Compañía</st1:PersonName> de Guardias. Los comentarios sobre la política francesa se hicieron acreedores de una viva polémica, llena de censuras a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Revolución. Apenas">la Revolución. Apenas</st1:PersonName> divisaban los negros nubarrones cernidos sobre una Europa a punto de vestirse de luto. Villanueva descendió de la carroza y se sumó al grupo recibiendo una calurosa felicitación por su buen hacer en las obras del Ayuntamiento recién concluidas.<o:p></o:p> El flamante coronel se apeó del alazán para incorporarse a la improvisada tertulia. Observó a Goya con la mirada perdida en los juegos infantiles. Parecía centrar su atención en la pequeña Doña Joaquina, hija de los duques de Osuna, ocupada en saltar a la comba. Godoy sabía muy bien que el pintor estaba grabando en su memoria la escena que le proporcionaría un agradable motivo para incluir un futuro lienzo.<o:p></o:p> -He conocido vuestro nombramiento de pintor de cámara de Su Majestad. Así mismo me ha impresionado la calidad y exquisito arte mostrando en el retrato de la familia Osuna.<o:p></o:p> El pintor se sintió halagado.<o:p></o:p> -Señor me honran vuestras palabras. En cuanto a la belleza del cuadro procede de la noble familia, que goza de ella. Yo solo he sido un testigo que ha retratado cuanto he visto procurando no poner en el lienzo nada que no estuviera presente. Si hubiera habido algo feo o que desmereciera de la escena también lo hubiera reflejado, pero no lo había. El mejor premio es lo escuchado en vuestras palabras que con las de otros entendidos en el arte auguran larga vida de aquel momento de la familia Osuna.<o:p></o:p> En la cabeza de Godoy se fraguaba una idea.<o:p></o:p> -Tan larga se la dais que sobrevivirá generación tras generación. Más si, como parece, sois un enamorado de la belleza, ¿cómo es que no habéis pintad a la mujer denuda? Sé que conocéis bien la obra de Velásquez. Entre sus pinturas me atrae el esmero y la original composición de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Venus">la Venus</st1:PersonName> del Espejo. ¿Seriáis capaces de crear una obra igual?.<o:p></o:p> Goya aceptó el reto recordando la convalecencia de una enfermedad en la que había grabado dieciséis cuadros Velázquez.<o:p></o:p> -Igual sería una copia digna de un aprendiz, pro su boceto puede llevarse con un trabajo nuevo ausente de espejos, aspirando a lograr una obra del mismo rango buscando la misma categoría y añadiendo el deseo de superar su calidad. De los grandes maestros se aprende siempre con la ambición de mejorar su legado, como hicieron ellos con sus antecesores.<o:p></o:p> El coronel buscaba un compromiso.<o:p></o:p> -¿Estáis dispuestos a hacerlo?.<o:p></o:p> El aragonés se reafirmó. <o:p></o:p> -Cuando encuentre a la mujer que me convenga como modelo cuya piel tenga la tersura de la juventud y los matices delicados necesarios para rivalizar con el cuadro de Velázquez, del que soy un admirador, vuestro deseo no será desilusionado.<o:p></o:p> Godoy sintió un inmenso gozo.<o:p></o:p> -Quedáis emplazado a demostrar que podéis competir con el maestro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En la rosaleda cercana paseaban las principales damas madrileñas cuyo lazo principal de unión era la alcurnia. Por lo demás eran grandes rivales, en especial <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Princesa Maria">la Princesa Maria</st1:PersonName> Luisa y la duquesa Cayetana que habían logrado retener a su alrededor a los jóvenes palaciegos ávidos de lucir en la capa de su orgullo las cintas de amor de tan ilustres señoras. Godoy se dirigió a ellas.<o:p></o:p> Llegó la hora de retirarse. Sabatini observó a Goya subiendo a una berlina.<o:p></o:p> -Habéis renunciado al birlocho, que daba ligereza a su carrocería acharolada resaltando el negro adornado de dorados que constituía una bella estampa.<o:p></o:p> -Su belleza honra al propietario, pero es poco segura. Me provocó un serio disgusto. La inestabilidad del carruaje produjo un vuelco en el Paseo del Prado haciéndome besar la tierra al igual que a acompañante y caballo. El resultado fue una cojera que hube de soportar algunos días. La berlina tiene más estabilidad y me permite hacer viajes más largos.<o:p></o:p> Añoraba el averiado carruaje que le había servido para lucirse. En los cortos viajes a cercanos lugares donde se reclamaba su presencia siempre había alabanzas para su birlocho. La berlina tenía mejores condiciones para usarla para sus viajes a Zaragoza o a Andalucía. En solía ir a pie en sus desplazamientos habituales. El carruaje lo usaba para pasearse por <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Puerta">la Puerta</st1:PersonName> de Toledo, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Moho">la Moho</st1:PersonName> loa o el Prado.<o:p></o:p> Complacida su vanagloria prefería mezclarse con el pueblo llano, trabando conocimiento con todos los personajes del Madrid de fines de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ilustración">la Ilustración</st1:PersonName>, que le incluyó en la nomina de personas conocidas y respetadas por todos los madrileños. Esta costumbre le hacía fijarse en rostros poco habituales, los trajes, el estilo de su porte y la posibilidad de encontrar a alguien con quien comentar sucesos que podrían ser útiles en su estudio. No dejó pasar la ocasión de mezclarse con majos y manolas, cuando no estaba rodeado por acicalados personajes con los que no compartía el aprecio a sus elaboradas vestimentas y complicadas pelucas. A todos les observaba con su aguda mirada manteniendo en su memoria del Madrid Villano de las orillas del Manzanares, huyendo del calor en el río y sus alamedas. Vieja práctica observada por Quevedo:<o:p></o:p> “Las viejas en cueros muertos/ las mozas en cueros vivos.”<o:p></o:p> En aquellas horas de descanso con una bota de vino escuchaba complacido los pormenores que salían a conversación, críticas y consejas por los vecinos más sencillos. Gracias a esta información llegó a ser un entendido en brujerías, ungüentos fabricados con unto de recién nacido, hierbajos y conjuros oportunos para hacer grandes males al inocente pueblo o ha personas mal queridas y hasta hacer infusiones de tomillo y romero endulzadas con miel para evitar la tos.<o:p></o:p> En las apacibles tardes del Jarama, donde acudía a solazarse con el Madrid cortesano conoció la situación política de Europa. Los sucesos de Francia amenazaban con influir en España donde una corte entregaba a las fantásticas conspiraciones e insidias no parecía enterarse de lo que estaba ocurriendo al norte de los pirineos. Goya sabía que trataba con distinguidos feligreses que acudían a los templos para poder practicar aquello que los púlpitos censuraban. Creían que sus almas se salvarían con dádivas a la iglesia e invirtiendo en obras de caridad. Acciones muy cotizadas en el mundo espiritual con las que esperaban conservar en la eternidad títulos y honores obtenidos con su disipada vida terrenal. Los sucesos franceses no les iban a afectar a ellos. Más tarde los fieles acudían a las riveras para tramar con los clérigos, si era necesario, la manera de conseguir que el pueblo, al que profesaban auténtico desprecio, trabajara para mejorar sus abigarradas cuentas bancarias. En sus bonos espirituales comprados en las bolsas de la caridad se encontraba la protección divina de sus vienes terrenales.<o:p></o:p> En ocasiones Goya espiaba a las manolas chicoleando con los majos. En uno de esos trances desvió a un portal de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Costanilla">la Costanilla</st1:PersonName> a los Ángeles observando la salida de un fraile acompañado de una bella joven. El piadoso varón era conocido como El Agonizante, debido a su costumbre de llevar consuelo a las personas humildes que se encontraban en la frontera de la muerte, aprovechando la ocasión para compartir su cuantiosa fortuna para alivio de la penosa situación económica de la familia del moribundo.<o:p></o:p> -Bien acompañado vais, padre Bavi.<o:p></o:p> -Bien acompañado Sí, pero con gran pesar para ambos. Los padres de esta jovencita murieron de tisis en una buhardilla de la calle huertas. El cuarto disponía de un pequeño tabuco que apenas dejaba pasar aire fresco en las noches de verano a cambio d facilitar generosa entrada al viento frío en los días de invierno. El habitáculo de ella no era mejor, pero por fortuna no contrajo la enfermedad. Con la muerte de los padres la he tomado bajo mi protección. Se aloja en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Puerta">la Puerta</st1:PersonName> del Ángel en compañía de buenas gentes. En ocasiones me ayuda en mi penosa misión. <o:p></o:p> Goya apenas escuchaba el relato. A su sordera agregaba la distracción ante la belleza de la acompañante que asistía con desgana a la conversación perdiendo su mirada en los balcones llenos de floridas macetas. Escudriñaba a la joven sintiendo la especial sensación de haber encontrado algo que estaba buscando. ¡Esa piel suave!. ¡Esas formas adivinadas debajo del vestido!. ¡Esos matices tanto tiempo buscados!. Sin habérselo propuesto recordó el reto de Godoy. La protegida del Agonizante era la modelo perfecta.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La cercana Sierra de Guadarrama arrojaba su helado aliento sobre Madrid. Goya con su impecable paletó renegaba entre dientes de la primaveral mañana. Un cielo poblado por oscuras nubes preñadas de húmeda carga amenazaba con aguar la necesaria salida del pintor. En su enojo por la falta de luz unos extraños moradores se instalaron en su cerebro. Veía horribles figuras imprecisas que acababan por concretarse en brujas de larga greñas, afiladas caras con bocas desdentadas y abultado abdomen asentando sus flácidas nalgas en sucias escobas. En otro rincón de su cerebro desfilaban frailes con las palmas de las manos unidas junto al pecho y distorsionadas mandíbulas expresión quien sabe si de amonestación con violencia a los muchos pecadores que les rodean o a sus protestas contra el pueblo que empezaba a cansarse de su conducta. Horrendos monstruos poblaban todos los rincones de su atormentada cabeza.<o:p></o:p> Todo lo que no existía lo veía muy claro. Todo menos la calle Pez por la que pasaba. Los pardos nubarrones comenzaron a escupir escasas gotas gruesas, heraldo de la que se avecinaba. En la calle de Desengaño levantó su vista para ver la fachada de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Iglesia">la Iglesia</st1:PersonName> de San Martín. Los espectros desaparecieron ante el recuerdo del caritativo personaje francés que partió su capa para abrigar a un mendigo. Expresó en voz alta su pensamiento:<o:p></o:p> -Si hubiera sido aragonés la hubiera dado entera.<o:p></o:p> Una anciana envuelta en una toquilla cuajada d madroños le miró de soslayo. Se santiguó, apresurando el paso creyendo que se encontraba ante un orate murmuró asustada:<o:p></o:p> -¡Que Jesús y <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Virgen">la Virgen</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paloma">la Paloma</st1:PersonName> me valgan!<o:p></o:p> Goya sorprendido, siguió tras ella que se sintió aliviada al observar su entrada en el comercio donde acostumbraba a comprar lo necesario para su arte. Estuvo más tiempo de lo esperando que acabara la tormenta. Pensaba en el tapiz producido con el nombre de El Pelele. Lo veía por el aire recordando la cara de Carlos IV.<o:p></o:p> Tras la tempestad llegó la calma y el pintor se encaminó de mala gana a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Puerta">la Puerta</st1:PersonName> del Sol. Evocaba con agrado su encuentro con la duquesa de Alba a la que había conocido después de anhelarlo durante mucho tiempo. Tenía la duquesa unos treinta años pero se conservaba la memoria d unos amores habidos siete años antes con Pignatelli, oficial de guardias de corps que acabaron con el destierro del seductor hijo del conde de Fuentes. En este asunto intervino <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Princesa María">la Princesa María</st1:PersonName> Luisa que tan bien había caído en las redes amorosas del arrogante galán. El enredo se descubrió por los continuos obsequios que el hijo del Conde de Fuentes recibía de sus enamoradas damas. La de Alba le entregó un grueso diamante engarzado en una sortija, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Princesa">la Princesa</st1:PersonName> una caja de oro. María Luisa se dejó llevar por los celos al ver la joya en la mano de Pignatelli sospechando su procedencia. Queriendo averiguar su origen no tardó en reconocerla como procedente de la duquesa sintiendo la necesidad de reaccionar ante el regalo. La princesa tuvo la certeza de su sospecha logrando de su suegro el destierro del amante y el cese de la camarera del palacio d la duquesa.<o:p></o:p> Se recreaba en estos recuerdos pareciéndole mejor el placer del paseo acompañado por su soledad. Sin embargo, subió las escaleras del estudio acompañado por sus fantasmas imponiéndole la obligación de fabricar unos borroncicos. En esta tarea estaba cuando las voces del Madrid castizo llegaron a su menguado oído. La curiosidad puso el pincel en la paleta y esta sobre la revuelta mesa recordando los tumultos ocurridos en París. El balcón le sirvió de excelente palco para presenciar el alboroto.<o:p></o:p> Dos carreteros que no querían cederse el paso. Otros carruajes habían parado para tomar bando por el de la arena o el del vino. La escena congregó a numerosos peatones que invadían la calzada causando mayor estrago a la circulación. Los viajeros de las diligencias que se dirigían a la calle Posadas mostraban su mal humor hacía ambos contendientes. Desde su calesa un petimetre de modales amanerados mostraba su impaciente disgusto acompañando su palabra con amanerados ademanes. La necesidad de alzar aún más la voz para contestar a las ofensas del aranero hizo tronar la potente voz del vinatero. Pensando la mula que la cosa iba con ella se alzó de patas en un intento de desligarse del carro produciendo la caída de un barril mal sujeto.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Goya contempló como se detenía el tonel al topar con un espectador, quizás el único imparcial. El triste aspecto del accidentado despertó escenas sombrías en el ánimo del pintor. La mugre de la pobreza repartida con generosidad se cubría con una capa de paño entre cuyos guiñapos circulaba el aire frío como si de la misma plaza se tratase. La piel de su cara convertida por el sol en un cuero rugoso se contrajo en un gesto de dolor dejando al descubierto una boca en la que faltaban varios dientes. Las manos se posaron en unas caderas flacas y las rodillas se doblaron buscando apoyo de aquel miserable cuerpo en la pared el dolido vagabundo lanzó lastimeras quejas con un lenguaje que no se ajustaba en nada al usado por los asiduos de palacio. <o:p></o:p> Dos jovencitas escoltadas por sus doncellas se apartaron del pordiosero recogiendo sus faldas por temor al contacto con los harapos de la vieja capa. Pasado el sobre salto siguieron el camino del comercio del Arca. El petimetre bajó de su calesa persiguiéndola en una ridícula carrera. En su trote espectacular se cruzó con una joven plebeya de facciones perfectas y mejores proporciones. Tentado estuvo de recurrir al requiebro en busca de libidinosa fortuna. Pensándolo mejor, si es que aquella empolvada cabeza cubierta por una peluca era capaz de pensar además de ladearse con lucidez tornó a su primitiva idea por parecerle más fácil importunar a las damiselas, por aquello del parentesco, aunque lejano con una de ellas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los de la trifulca observando la llegada de los alguaciles que venían a poner orden, se dieron la paz y recogida la barrica se retiraron dando paso al desorden habitual en la plaza. La calesa con el desconsolado pisaverde derrotado por el desprecio femenino tomó dirección a la calle Mayor mientras que los de la diligencia, hartos del camino seguido desde Guadalajara, marcharon en busca del albergue en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Posada">la Posada</st1:PersonName> del Peine, donde al menos podían quitarse el polvo de la carretera. Los carros tomaron camino hacia Montera y a Carretas el del vino. <o:p></o:p> El pordiosero se había encontrado con el consuelo de la desconocida plebeya cuyas facciones habían llamado la atención del pintor al cruzarse con el lechuguino. Goya bajó las escaleras para agregarse a la escena. Como no era hombre de perder el tiempo recorrió ambos pulgada a pulgada. El atractivo rostro le hizo entrar en conversación. <o:p></o:p> -Vos sois la protegida del padre Baby<o:p></o:p> -Y vos el pintor de cámara de Su Majestad.<o:p></o:p> -También puedo serlo vuestro.<o:p></o:p> -Señor no conviene a una persona de vuestra categoría burlarse de quien no os hace mal.<o:p></o:p> -No me burlo. Hacedme la merced de darme la oportunidad ser mi modelo y os lo demostraré.<o:p></o:p> <IMG src="http://www.elrelojdesol.com/museo-del-prado/images/GOYA---LA-MAJA-VESTIDA.jpg"> www.elrelojdesol.com/museo-del-prado/images/G...<o:p></o:p> El estudio había sufrido una extraña transformación. Al fondo de la amplia estancia se encontraba una mesa con copiosos útiles de pintura. Los caballetes apoyados a la pared parecían cuadros de galería. La maja con gráciles ademanes se recostó en el diván. El pintor manejaba la delicada criatura como el orfebre al diamante colocando cada articulación del precioso cuerpo en el lugar más adecuado para sus propósitos. No descuidó ningún detalle. Ni una pulgada de tan precioso cuerpo podía ser desperdiciada. En aquellos juegos de luces y sombras quería inmortalizar a la mujer madrileña. La luminosidad procedente del balcón jugaba con los pliegues de lujosas sábanas blancas que atenuaban la frialdad de este color con un leve tono gris cubriendo una otomana de color acompañadas por dos grandes almohadones de ricos encajes. La modelo lleva una basquiña de color amarillo fuerte con abundantes adornos negros.<o:p></o:p> <o:p></o:p> -Debéis desnudaros.<o:p></o:p> -¡Señor, yo. !<o:p></o:p> -No pongáis reparo. Vais a entrar en la inmortalidad. Vuestro cuerpo va ser admirado como jamás lo fue el de mujer alguna. El pecado no tiene cabida en vuestra hermosura ni en mi arte.<o:p></o:p> -¡Señor si yo soy vista así <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Inquisición..">la Inquisición..</st1:PersonName>.!<o:p></o:p> -¡<st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Inquisición">La Inquisición</st1:PersonName>! El retrato irá a un palacio donde se honrará por vuestros méritos y mis pinceles. Oculto a cuantos sean incapaces de mirar con ojos incapaces de distinguir la perfección con que os ha dotado la naturaleza, maestra en belleza. Por lo demás me cuidaré de no revelar a nadie vuestra identidad. <o:p></o:p> <o:p></o:p> El pincel iba cubriendo la tela. La luz se recreaba caprichosa con los colores, pero Goya lograba sujetarlo en el lugar preciso. Fueron días maravillosos en los que los espectros de su imaginación no hicieron acto de presencia. Con los calores del veintitrés de julio se acabó la breve vida(28) de Cayetana. Goya escuchó la triste noticia.<o:p></o:p> -La duquesa ha muerto<o:p></o:p> Recordó el celo puesto en cubrir mediante vestimenta el defecto que había surgido con la ligera elevación de su hombro derecho y ocultar el deterioro del color de su piel en alguna ocasión de retocar los tonos de su rostro. Enferma o no debía ser modelo de castizas y provocar la envidia de las damas de la nobleza envidiada por las que sin disponer de su belleza carecían de la gracia que la hacía admirada del pueblo.<o:p></o:p> -Rediez y como supo disimular la enfermedad.<o:p></o:p> El pintor colocaba cada color en el lugar preciso. El cuadro avanzaba sin que los diablos que la acompañaban desde la grave enfermedad hicieran acto de presencia en sus pensamientos. Llegó el momento grato de la firma. Aquella luminosa tarde fijando su vista en la colina del Príncipe Pío admiraba los colores asalmonados de un cielo evocador de los cuadros de Velásquez.<o:p></o:p> -¡Godoy, frente a vuestra Venus del Espejo está mi maja que entró en mi diván vestida para salir desnuda en la plenitud de su belleza!<o:p></o:p> <o:p></o:p> (28) Se dijo que murió por orden de M. Luisa. El año 1945 se exhumaron y estudiaron los restos de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Duquesa">la Duquesa</st1:PersonName> de Alba para confirmar o descartar este extremo. Se practicó una autentica autopsia con valor legal. La muerte se debió a una tuberculosis que proporcionó grandes trastornos. Descubrieron que habían seccionado ambos pies a la altura de los tobillos faltando el pie izquierdo. Más importantes son las anomalías óseas. La columna vertebral presenta convexidades. Provocan la inclinación de la pelvis en el lado derecho. El resultado de estas anomalías significa que la duquesa no pudo adoptar la posición de los cuadros. Esto unido a la cara distinta a la de Cayetana indica que la modelo pudo se la protegida del agonizante.<o:p></o:p> <o:p><IMG src="http://weblogs.clarin.com/antilogicas/archives/La%20maja%20desnuda.jpg"></o:p> <o:p>weblogs.clarin.com/.../La%20maja%20desnuda.jpg</o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 La protegida del Agonizante. Joaquin Urgel.

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15223 A SUESIDE <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Te mando la página de Durero incluida la cabecera<o:p></o:p> Antehistoria gracias por ayudarme a pasear por tus páginas.<o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 577.5pt; HEIGHT: 64.5pt" alt="Cabecera de ARTEHISTORIA" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.artehistoria.jcyl.es/img/banner_artehistoria.png" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png"></v:imagedata></v:shape>Alberto Durero <o:p></o:p> <o:p><IMG height=520 src="http://www.punksunidos.com.ar/operaciondelacruz/uploaded_images/20080523elpepucul_8%5B1%5D-742103-742262.jpg" width=382></o:p> <o:p><A href="http://www.punksunidos.com.ar/operaciondelacruz/uplo">www.punksunidos.com.ar/operaciondelacruz/uplo</A>...</o:p> Nacionalidad: Alemania Nuremberg 1471 - 1528 Pintor Estilo: <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/estilos/9.htm">Pintura Flamenca</A> Escuela: <o:p></o:p> Alberto Durero es uno de los artistas más destacados del Renacimiento y representa la renovación fuera del territorio cultural de Italia. Su vida corre en paralelo a la de dos personajes como <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/2516.htm">Leonardo da Vinci</A> y <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/1360.htm">el Bosco</A>. Mientras Leonardo representa el modelo al que Durero aspiró durante toda su carrera, con similares logros e intereses artísticos, El Bosco representa el modo contrario, influido tan sólo por el arte de los Países Bajos, también en busca de la renovación pero sin caminar por las vías de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Antigüedad" w:st="on">la Antigüedad</st1:PersonName> o el humanismo. Podremos encontrar a Durero bajo diferentes nombres: Albretch Dürer es su nombre en alemán. Dürer es la derivación de la palabra alemana Tür, que significa "puerta", siendo éste es el significado del apellido de su padre, Albretch Atjós, de origen húngaro. También podremos localizar a Durero como Albertus Durerus Noricus. Ésta es la fórmula que el artista utilizó tras su viaje a Venecia a partir del cual decidió adoptar los modos cultos de los <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/estilos/1.htm">renacentistas italianos</A>, que sabían latín y griego en su intento de recuperar la cultura grecorromana de <st1:PersonName ProductID="la Antigüedad. Noricus" w:st="on">la Antigüedad. Noricus</st1:PersonName> alude a su ciudad de origen, Nüremberg. Alberto Durero es el nombre que se le dio en <st1:PersonName ProductID="la Corte" w:st="on">la Corte</st1:PersonName> española, donde se castellanizó su difícil apellido germánico. Por último, el modo más directo que tendremos de encontrar la marca de Durero será en sus propios cuadros y grabados, donde frecuentemente inscribe su monograma: una elegante A mayúscula que encierra <st1:PersonName ProductID="la D" w:st="on">la D</st1:PersonName> de su apellido. Con las dos iniciales construye un símbolo estético y característico, que fue reproducido por aquéllos que copiaron sus obras, con ánimo emulador o falsificador. Durero firmó todas sus obras, excepto a las que el artista no concedía valor como obras de arte. Dada la alta estima que tenía de sí mismo, este hecho sirve para dar cuenta de qué era arte y qué no lo era en su época. Durero no firmó ni anotó, por ejemplo, las acuarelas sobre paisajes que realizó en su primer viaje a Italia. El paisaje no era válido por sí mismo en el siglo XV y Durero realizó las acuarelas tan sólo como recuerdo para luego usarlas en los fondos de sus cuadros. Eran herramientas de trabajo, no trabajos concluidos. Lo mismo ocurre con algunos dibujos y apuntes, sobre todo de temprana edad. Según evolucionó su carrera, el éxito y la fama de Durero cundieron por Europa. En Italia los dibujos de taller y las pruebas tenían el mismo valor que los cuadros finalizados. Durero aprendió esto y en su madurez firmó e inscribió un lema en el primer dibujo que se conserva de su mano: un prodigioso <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3873.htm">autorretrato</A> realizado con 13 años, a punta seca, una técnica de grabado. La obra de Durero se divide en dos bloques: pintura y obra gráfica (donde se incluyen grabados de cualquier técnica, xilografías y dibujos). De su mano quedan 90 pinturas, 130 grabados, varios cientos de xilografías y dibujos, y tres libros de teoría del arte. Ambas facetas son igual de importantes en su producción. Ser un artista gráfico en la época era ser un experto en las técnicas más avanzadas del momento, con las que se revolucionó el mundo de la cultura europea. Durero nació en 1471. Apenas cincuenta años antes se había descubierto la xilografía. Era un arte en pañales que prometía infinitas posibilidades en la difusión de teorías e imágenes artísticas, así como podía adivinarse que pronto establecería un lenguaje propio; Durero fue el pionero, sobre todo alentado por sus circunstancias familiares. Como ya hemos mencionado, el padre de Durero, Albrecht el Viejo, era húngaro. Su profesión era la de orfebre, por lo que se trasladó a Nüremberg, uno de los centros culturales más importantes de Alemania. Nüremberg era un núcleo de distribución de metales preciosos, gracias a las minas que poseía en su territorio. Los metales preciosos fueron controlados por la familia Fugger, banqueros de los reyes de España (donde se les conoce como los Fúcares). Albretch Atjós llegó en el año 1455 y abrió su taller de orfebrería inmediatamente; en 1467, contando cuarenta años, se casó con la alemana Barbara Holpere, que contaba con quince años. La pareja tuvo dieciocho hijos a lo largo de veinticuatro años. De todos ellos, en el año 1524 tan sólo habían sobrevivido tres, todos ellos pintores. La ciudad de Nüremberg tenía rango imperial y estaba gobernada por cuarenta y dos familias nobles, entre los que se contaban los Pirckheimer, Landauer, Haller, Benhaim... todos ellos futuros patrocinadores de Durero. La familia Pirckheimer alquilaba casas cerca de su mansión. En una de estas casas estaba asentada la familia Dürer; Alberto conoció e intimó con el primogénito de los Pirckheimer, Willibald, que se convirtió en su amigo y mecenas durante el resto de su vida. La familia de Durero se incluía en la clase social de los "ëhrbar", honorables, por debajo de las cuarenta y dos familias pero por encima del resto de clases sociales de Nüremberg. El 21 de abril de 1471 nacía el tercer hijo de los Durero, Alberto, hecho reseñado someramente por su padre en su diario. El padrino del pequeño fue Antón Koberger. Esto resulta relevante, puesto que Koberger es el impresor más importante de Nüremberg. Durero pudo aprender la técnica de la imprenta y el grabado desde su más tierna infancia, puesto que a los doce años entró en el taller de orfebrería de su padre. Allí pudo aprender el método para grabar metales, que dio lugar a la calcografía, arte en el que destacó sobre las demás la obra de <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3279.htm">Martin Schongauer</A>. El dominio de los buriles por Durero podemos apreciarlo en su tempranísimo autorretrato, de 1484, un año después de entrar en el taller. La temprana capacidad de Durero para el dibujo posibilitó que la actitud de su padre se ablandara: como buen artesano y profesional, el Viejo Albretch deseaba que su hijo aprendiera su oficio y heredara el taller, pero la evidencia se impuso y en 1486 Alberto entró en el taller del pintor más importante de Nüremberg, <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3758.htm">Michael Wolgemut</A>. Este artista trabajaba en el estilo de <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3563.htm">Rogier van der Weyden</A> y Dirck Bouts, es decir, de los flamencos. Pudiera ser que la obra con la que se examinó el jovencito Alberto fuera la pareja de retratos de sus padres, de la que sólo se conserva el del padre. Está realizado al óleo sobre tabla y era lo mejor que se había pintado en Nüremberg. Lo más importante para la carrera de Durero durante su estancia en el taller de Wolgemut fue que allí aprendió la técnica de la xilografía. Wolgemut colaboró con Koberger, impresor, para realizar libros que combinaban textos e imágenes, separando los trabajos y especializándose cada uno en su área. Un rasgo que distinguirá a Durero es la integración de texto e imagen, algo que veremos más adelante en sus obras de madurez. Alberto estuvo en el taller de Wolgemut hasta el año 1489, cuando decidió que había llegado el momento de su viaje de fin de estudios. Era una costumbre obligada entre todos los artistas que podían permitírselo; de este modo el aprendiz conseguía experiencia para defenderse, al tiempo que en el viaje podía contemplar obras de grandes artistas de otras ciudades y hacer relaciones importantes para su carrera. El viaje se denominaba "Wander Jahre", que significa "años itinerantes". El 11 de abril de 1490, en plena primavera, Durero parte de Nüremberg y realiza su gira hacia los Países Bajos y la región del Rhin. A lo largo de dos años visita Nordlingen, Ulm, Colmar, Basilea y Estrasburgo. Conoce a diferentes maestros como Heslin, Conrad Witz y <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/1165.htm">Baldung Grien</A>. Sin embargo, no consigue contactar con Martin Schongauer, que había muerto poco tiempo antes de que Durero llegara a Colmar. Pero sus hijos recibieron al aprendiz y le mostraron la obra de su padre. Durante 1493 Durero llevaba ya meses establecido en Estrasburgo; allí recibe noticias de sus padres, que le anuncian su compromiso con una joven adinerada de Nüremberg. La novia se llama Agnes Frey. Durero se <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3878.htm">autorretrata</A> por primera vez al óleo. Su efigie es muy hermosa, como un arrogante joven en la plenitud de su vida, sosteniendo entre los dedos una flor de cardo que es al tiempo símbolo de Cristo y de la fidelidad masculina. Sin embargo el matrimonio no fue afortunado. Las desavenencias fueron tempranas, no tuvieron descendencia y tan sólo dos meses después de la boda Durero se marchó nuevamente de viaje. Su destino era esta vez Venecia. Durero conocía las novedades del Renacimiento italiano tan sólo por referencias y grabados de los grandes artistas. Tras haber completado su aprendizaje teórico con el viaje por Alemania, en esta oportunidad quiso conocer la <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/escuelas/78.htm">renovación veneciana</A>. Partió el 18 de mayo de 1494 y pasó por el Tirol, el Alto Adigio, Mantua y Padua, donde estudiaba política, leyes y humanismo su amigo Willibald Pirckheimer. Al llegar a Venecia Durero conoció la obra de <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/1241.htm">Bellini</A>, <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/2641.htm">Mantegna</A> y los grabados de <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3026.htm">Pollaiuolo</A>. La técnica, pero sobre todo las figuras humanas, proporcionadas y desnudas, le impresionaron mucho. Copió algunas y se inspiró en estatuas clásicas para hacer sus propios experimentos de perspectiva y proporción, dos temas que nunca dejaron de interesarle y sobre los que terminará escribiendo un libro al final de su vida. Su viaje duró dos años. Al regreso, atravesando los hermosos paisajes alpinos, Durero no pudo evitar tomar las citadas acuarelas de castillos, parajes y amplias panorámicas. En Venecia había dibujado todo tipo de objetos que le habían llamado la atención: el león de San Marcos, un <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3953.htm">cangrejo</A>, los extravagantes atuendos de las damas venecianas... Todos estos apuntes constituyen su mejor diario de viaje y más tarde los emplearía en sus obras. También aprendió de los venecianos la técnica del óleo sobre lienzo; este material es más rápido y fácil de trabajar y resulta mucho más económico que la tabla comúnmente empleada en Alemania. En 1494 ya estaba de regreso en Nüremberg y su formación podía darse por terminada, de modo que Alberto abre su propio taller, uno de cuyos alumnos sería Baldung Grien. En este período su actividad experimentó una fertilidad desconocida, tanto en pintura como especialmente en grabado. Durero trasladó a su obra las novedades aprendidas en Italia, lo que le puso inmediatamente de moda entre sus conciudadanos y fuera de la ciudad. Su primer mecenas importante lo conoció en esta época: el poderoso elector de Sajonia, Federico el Prudente, protector de Lutero, viajó a Nüremberg y le encargó su propio retrato y un altar, las primeras obras de Durero en lienzo. Los encargos le llegaban, sobre todo retratos: entre ellos se cuentan los del matrimonio Tucher, el de <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3894.htm">Oswolt Krel</A> y el bellísimo Autorretrato como gentilhombre que se encuentra en el Museo del Prado de Madrid. Sin embargo, su obra más revolucionaria la encontramos en su faceta como grabador y consiste en la serie de xilografías del Apocalipsis. Realizadas en 1498, resultan el contrapunto de otra gran obra de este mismo año, la <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/4356.htm">Última Cena</A> que Leonardo da Vinci había pintado para Santa Maria delle Grazie. El año de realización es crucial: 1500 era la fecha que los milenaristas daban al cumplimiento del Juicio Final. Se pensaba que llegaría en el año 1000, pero al no cumplirse se trasladó al 1500. Varios hechos catastróficos alentaban el terror popular: en 1492 (descubrimiento del Nuevo Mundo) había caído un meteorito en Ensisheim. En el año 1495 se desbordó el Tíber con gran violencia y nacieron dos siameses en la ciudad de Worms. Al año siguiente, en 1496 nació un cerdo con dos cuerpos. A todo esto se suman continuos brotes de peste que diezmaban la población, provocaban éxodos masivos y alentaban la promiscuidad con la muerte. Durero, profundamente religioso, apreciaba todas estas catástrofes, íntimamente relacionadas con las convulsiones religiosas, la proliferación de herejías y la predicación de Lutero, que poco después provocaría el cisma protestante. Las xilografías del Apocalipsis introducen varias novedades: por primera vez Durero introduce su famoso monograma AD. El artista conjugó una página de texto con otra de imagen, creando de este modo una narración doble, literaria y plástica, que se acompañaban y realzaban mutuamente. El libro del Apocalipsis marcó el cenit de la carrera de Durero. Su obra comenzó a ser imitada por todos los rincones. En el año 1500, obsesionado por la teoría de la perspectiva y las proporciones humanas, se puso en contacto con el pintor veneciano Jacopo Barbari para que le adiestrara en estos temas. El fruto de su trabajo es el impresionante <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3900.htm">Autorretrato frontal</A>, en el que se identifica a sí mismo con Cristo. En 1502 el padre de Durero muere y Alberto se lleva a su madre a vivir con él, hasta su muerte en 1514. Hasta 1505 realizó brillantes obras que aumentaban su fama, como <st1:PersonName ProductID="la Adoración" w:st="on">la <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/4266.htm">Adoración de los Magos</A>, plenamente de concepción italianizante, aunque los tipos humanos son fácilmente identificables en la esfera de la estética alemana. El año 1505 se reprodujo un virulento rebrote de peste, por lo que Durero marcha por segunda vez a Venecia. Ya no era el joven pintor que deseaba completar su formación y fue recibido como un gran artista, con grandes celos y rivalidades por parte de los artistas locales (Alberto anuncia en sus cartas el temor a ser envenenado), pero con entusiasmo entre los nobles. Su primer acto en Venecia fue entablar juicio con Marcantonio Raimondi, que copiaba sus grabados. El tribunal le condenó a reproducir el monograma de Durero y a no copiar a nadie más, lo que aseguraba la difusión de la fama de Durero de una manera perfecta. Tras este problema legal, Durero recibió un encargo de la iglesia de San Bartolomé, muy importante porque representaría su "graduación" pública ante toda Venecia. El cuadro estaba dedicado a <st1:PersonName ProductID="la Virgen" w:st="on">la Virgen</st1:PersonName> del Rosario y tan sólo podemos remitirnos al resultado para confirmar la maestría de Durero a estas alturas de su carrera. El cuadro impresionó favorablemente al Dux de Venecia. Una inscripción atestigua el trabajo que el pintor le dedicó, puesto que tardó cinco meses en terminarlo. Tras este éxito, la familia de banqueros Fugger le hospedan y tratan con honores de caballero. Durero se siente halagado y, consciente de la diferente concepción que del artista se tiene en Italia y en Alemania, escribe a su amigo Willibald: "¡Ay, cuánto echaré de menos el sol! Aquí soy un caballero, en casa un parásito". El mismo año en que escribe estas palabras, 1506, marcha a Bolonia y a Florencia. Allí ve obras de su contemporáneo, Leonardo, de quien toma algunos rasgos. También observa las primeras obras del joven <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3077.htm">Rafael</A>, que iniciaba su carrera. De allí pasó a Roma, donde estuvo muy poco tiempo; regresó a Venecia y, a modo de contestación de su Virgen del Rosario, pintó Jesús entre los doctores. En una inscripción Durero alardea de haber pintado el cuadro en cinco días (se "olvida" mencionar el largo estudio preparatorio anterior a la ejecución material del cuadro). En este cuadro Durero muestra su dominio del color, de la gestualidad, e introduce tipos caricaturescos que había observado en la obra de Leonardo. Su consagración en Venecia está completada, puede regresar a Nüremberg. Las obras se suceden en sus manos. Pinta su <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/11.htm">Adán</A> y <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/12.htm">Eva</A>, un tratado práctico de las teorías de la proporción humana llevadas al extremo de la obra de arte. Alcanza el honor de ser miembro del Gran Consejo de la ciudad. Sus grabados se hacen mejores y más abundantes: <st1:PersonName ProductID="la Gran Pasión" w:st="on">la Gran Pasión</st1:PersonName>, <st1:PersonName ProductID="la Vida" w:st="on">la Vida</st1:PersonName> de María y la famosísima tríada donde lleva al extremo de sus posibilidades el lenguaje del grabado: El Caballero, <st1:PersonName ProductID="la Muerte" w:st="on">la Muerte</st1:PersonName> y el Diablo, <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3947.htm">San Jerónimo en su estudio</A> y <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/3943.htm">Melancolía I</A>. Tras este hito, en 1514 el emperador Maximiliano I se interesa por él y le encarga los tacos para el Arco de Triunfo y su Libro de Oraciones, entre otras obras. Como delegado del Consejo en <st1:PersonName ProductID="la Dieta" w:st="on">la Dieta</st1:PersonName> de Augsburgo, Durero tuvo oportunidad de conocer a los personajes más importantes del imperio y retratarlos, entre ellos al emperador. En recompensa por el cuadro, Maximiliano le adjudica una pensión vitalicia de 100 florines anuales, pensión que sin embargo se vio interrumpida en 1519, debido a la muerte del emperador. Durero no vaciló en ponerse en camino, siguiendo a <st1:PersonName ProductID="la Corte" w:st="on">la Corte</st1:PersonName> itinerante del nuevo emperador, Carlos V, para conseguir la renovación. Este último viaje fue triunfal para el pintor. Le acompañaba por primera vez su mujer: partieron en 1520 y no habrían de regresar a Nüremberg hasta el año siguiente. Visitaron Bamberg, Francfort, Colonia y Amberes. En todas las ciudades Durero fue recibido con honores y los gremios de pintores le invitaron a banquetes. Tuvo la oportunidad de conocer a Quentin Metsys, <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3529.htm">Jos van Cleve</A>, <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/2946.htm">Joachim Patinir</A> (quien le invita a su boda). En Malinas conoce a Margarita de Austria, tía de Carlos V, quien le muestra su importante colección de pintura. En Bruselas es invitado por <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/pintores/3613.htm">Van Orley</A>. Le muestran los objetos recién llegados de América: arte plumario, objetos de oro, plata, esmeraldas... todo ello impresiona vivamente al pintor. Durero se encuentra con Erasmo de Rotterdam y le <A href="http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/4037.htm">retrata</A>; el humanista también conocía al artista, de quien decía: "En verdad, consigue representar lo que no puede representarse: rayos de luz, truenos, relámpagos... todas las sensaciones y emociones: en resumen, el espíritu humano completo, tal como se refleja en los movimientos del cuerpo, y casi hasta la voz". Por fin, marcha a Aquisgrán para asistir a la coronación como emperador de Carlos V, el 23 de octubre de 1520. Sigue a <st1:PersonName ProductID="la Corte" w:st="on">la Corte</st1:PersonName> hasta Colonia, donde al fin se le recibe y renueva la pensión. Nuevamente en Amberes, le avisan que una ballena está varada en la costa y apresuradamente Durero se pone en marcha hasta Zierikzee para poder verla, aunque cuando quiso llegar el mamífero se había liberado. De resultas del viaje contrajo la malaria, por lo que desde Amberes regresaron a Nüremberg: no llegó a reponerse completamente. La década de 1520 marca el apogeo de las tensiones religiosas en Alemania. Durero se hizo eco de las mismas. Al principio de las predicaciones de Lutero, Durero se mostró entusiasta de la renovación espiritual. Erasmo era otro de sus puntos de referencia. Sin embargo, las revueltas campesinas que amenazaban el orden social se recrudecieron hacia 1525, con el refuerzo ideológico de las enseñanzas luteranas (que terminó por desligarse de las revueltas para condenarlas). El fruto de las preocupaciones religiosas y sociales de Durero fueron principalmente las dos tablas con los Cuatro Apóstoles y una impresionante acuarela con un sueño que había tenido el pintor, en el que se auguraba el fin del mundo. Paralelamente, Durero había redecorado el Ayuntamiento de Nüremberg por el cambio de emperador, había publicado sus tres únicos libros, uno sobre geometría, otro sobre proporciones y otro sobre fortificaciones (igual que Leonardo da Vinci). El 6 de abril de 1528 Durero murió y fue enterrado en el cementerio de San Juan. Su amigo Willibald Pirckheimer fue el encargado de escribir su epitafio, que reza: "En memoria de Alberto Durero. Todo lo que en él había de mortal está enterrado bajo este túmulo". <o:p></o:p></st1:PersonName> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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15223 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 16.0pt">El mundo recuerda a <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName> de Calcuta, en el décimo aniversario de su fallecimiento<o:p></o:p></H1> <o:p></o:p> Este miércoles se cumple el <A href="http://www.hazteoir.org/node/5371">décimo aniversario de la muerte de Madre Teresa de Calcuta</A>. El mundo recuerda el testimonio de entrega completa de la beata a los más pobres. De manera especial en la localidad india de Calcuta, que la dedica hoy homenajes y oraciones. En Roma, el Papa Benedicto XVI ha tenido un especial a la fundadora de la congregación de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName> durante la audiencia general de hoy, al pedir que se siga su ejemplo en el "servir a Dios a través de los pobres y los necesitados". <o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 101pt; WIDTH: 141pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 96pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: right; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="madreteresacielo" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>REDACCIÓN HO, COPE.- Diez años después de la muerte de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, la ciudad de Calcuta recuerda hoy con homenajes y oraciones a la fundadora de la congregación de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad. Cientos">la Caridad. Cientos</st1:PersonName> de personas, entre ellas numerosos representantes de las clases más desfavorecidas, se han reunido a primera hora en la sede de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName> para rezar por la monja que dedicó su vida a los desheredados. En <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Mother House">la Mother House</st1:PersonName> (Casa Madre), como se conoce al centro de la congregación se ha celebrado una misa en la que el arzobispo de Calcuta, Henry D'souza, ha hecho un llamamiento para que la canonización de la religiosa sea lo antes posible.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Desde primera hora de la mañana, ante la sencilla tumba de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, situada en la planta baja de la "Mother House" y decorada con flores, hay un desfile interminable de voluntarios, fieles y pobres, además de algunos visitantes y turistas que quisieron rendir homenaje a la monja. <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">La Madre Teresa</st1:PersonName> murió, a los 87 años, el 5 de septiembre de 1997 en Calcuta, la ciudad india donde medio siglo antes comenzó a expandir universalmente, en medio de intensas dudas de fe, su compromiso radical con los más necesitados.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La labor asistencial de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName>, la congregación que fundó tras una experiencia mística, convirtió a esta monja en el símbolo por excelencia de la solidaridad en el siglo XX. En 1979 le fue otorgado el Premio Nobel de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName>, lo que la consagró internacionalmente y le abrió más puertas para expandir su mensaje por encima de credos e ideologías.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El Papa invita a seguir el ejemplo de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Beata">la Beata</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> <v:shape id=_x0000_s1027 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 2; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 0px; WIDTH: 123.75pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 180pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: left; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="madreteresa2" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>En Roma, Benedicto XVI ha explicado que "la vida y el testimonio de esta auténtica discípula de Cristo" son una invitación a los fieles católicos y a toda <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Iglesia">la Iglesia</st1:PersonName> "para servir a Dios a través de los más pobres y necesitados". El Papa ha recordado a la beata durante la audiencia de 1.500 religiosos, entre misioneros y misioneras y de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName>, la congregación que fundó Madre Teresa de Calcuta. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Con motivo del aniversario de su muerte, el 4 de septiembre, se ha publicado el libro <A href="http://www.hazteoir.org/node/5384">Mother Teresa: Come Be My Light</A> (Madre Teresa: Ven y sé mi luz). La catequesis de hoy ha estado dedicada a San Gregorio de Nisa, del que dijo "se caracterizaba por su elevada concepción de la dignidad del ser humano, cuyo fin es hacerse semejante a Dios, especialmente a través del amor, el conocimiento y la práctica de la virtud". El libro de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName> recoge las cartas enviadas a sus confesores y superiores, que demuestran que pasó la mayor parte de los últimos 50 años en medio de una profunda crisis espiritual, en la que decía que "no sentía a Dios". El Papa, que hoy sufría una profunda ronquera, por la que pidió disculpas antes de leer la catequesis, explicó que "para acercarse hasta Dios, el hombre debe purificarse".<o:p></o:p> <o:p></o:p> Testimonio de santidad<o:p></o:p> <o:p></o:p> <v:shape id=_x0000_s1028 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 3; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 92pt; WIDTH: 132pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 207pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: right; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="madreteresayJuanPabloII" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>El proceso de proceso de beatificación de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, iniciado excepcionalmente a sólo dos años de su muerte, por iniciativa de Juan Pablo II, culminó en 2003 con una ceremonia en la plaza de San Pedro en la que al Papa, uno de sus más encendidos admiradores, se le quebró la voz por primera vez en su pontificado y fue incapaz de leer la homilía.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Su congregación, dirigida ahora por la hermana Nirmala, cuenta con 4.500 religiosas de más de ochenta nacionalidades, distribuidas en 133 países, donde tienen 710 casas. También hay hermanos misioneros de la caridad, padres misioneros, misioneros laicos, colaboradores y voluntarios. La monja, "infatigable benefactora de la humanidad", como la definió Juan Pablo II, fue proclamada beata en Roma tras comprobarse canónicamente su primer milagro: la curación de una mujer india de religión animista, Mónica Bersa, de 34 años, que padecía un tumor en el abdomen. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">La Madre Teresa</st1:PersonName> nació como Inés Gonxha Bojaxhiu el 20 de agosto de 1910, en Skopje, capital de la actual república de Macedonia, que por entonces pertenecía a la vecina Albania. Hija de un rico empresario de la construcción, profesó como religiosa en 1928 en las Hermanas de Nuestra Señora de Loreto, en la casa madre de Rathfarnham (Irlanda). Un año después marchó a Darjeeling porque quería ejercer como misionera en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la India.">la India.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Desde <st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1929 a">1929 a</st1:metricconverter> 1937 realizó el noviciado en la comunidad de Loreto, de Calcuta, y el 24 de mayo de ese último año hizo los votos perpetuos convirtiéndose en "esposa de Jesús para toda la eternidad". Teresa adoptó ese nombre en honor de Santa Teresita de Lisieux. El 10 de septiembre de 1946, cuando viajaba en tren desde Calcuta a Darjeeling tuvo la inspiración divina que le llevó a fundar la congregación de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad.">la Caridad.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Según se cuenta en un libro, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName> vio la cara de Jesús y decidió entregarse totalmente a Cristo ya que en ese rostro encontró reflejados a los desheredados del mundo.En 1948 inauguró una escuela para niños necesitados y ese mismo año se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul, el hábito de su congregación.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Además de los tres votos clásicos (pobreza, castidad y obediencia), Teresa exigía a las religiosas de su orden entregarse de por vida y exclusivamente a los más pobres, sin recompensa material alguna. En 1957 fundó un centro de acogida para leprosos y en 1965, una vez que Pablo VI otorgó a la congregación la aprobación pontificia, fundó las primeras casas fuera de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la India">la India</st1:PersonName>, en Caracas y Barquisimeto (Venezuela).<o:p></o:p> <o:p></o:p> En 1979 le concedieron el Nobel de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName> por su labor caritativa en favor de los indigentes del mundo. En la ceremonia de entrega, en Oslo, renunció al banquete y donó todo el dinero del galardón a los pobres. Defensora ardiente de la vida, condenó el aborto y viajó por todo el mundo para concienciar a las gentes contra esa práctica. En 1987 Juan Pablo II bendijo la primera piedra de la casa que abrió dentro del Vaticano para acoger a vagabundos de Roma. La salud de Teresa, que llevaba un marcapasos desde 1983, comienza a resentirse en 1989 y, desde entonces y hasta su muerte, estuvo ingresada en numerosas ocasiones en diferentes hospitales. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <v:shape id=_x0000_s1029 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 4; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 0px; WIDTH: 2in; POSITION: absolute; HEIGHT: 122.25pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: left; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="MADRETERSAORA" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>En 1996 publicó el libro Camino de sencillez, en el que recoge la doctrina religiosa que impulsó su vida de dedicación a los demás. En "Mother Teresa: Come Be My Light", que se publica este mes de septiembre, la correspondencia personal de la monja revela la "noche oscura del alma" en que vivió casi toda su vida y que, a juicio de muchos de sus seguidores, la hace todavía más humana.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Su salud empeoró tras contraer la malaria y, tras varias recaídas, el 5 de septiembre de 1997 fallece de un paro cardíaco en su casa de las Misioneras en Calcuta. Fue enterrada en la capilla de la sede de su congregación el 10 de septiembre. Su entierro fue un acontecimiento nacional en India, donde millones de desheredados acompañaron al cadáver por las calles de Calcuta y al funeral acudieron personalidades de todo el mundo, entre ellas la reina Sofía de España.<o:p></o:p> <o:p></o:p> "De sangre soy albanesa; de ciudadanía, india; por fe, soy católica; por vocación, pertenezco al mundo, y por corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús", afirmaba Teresa.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 TERESA DE CALCUTA. REDACCIÓN HO, COPE.-

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15223 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> IBIUT<o:p></o:p> <H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">AÑO X. NÚM.56<o:p></o:p></H1> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">JUAN DE YEPES, MEDIO FRAILE<o:p></o:p></H2> <o:p></o:p> <o:p></o:p> A pesar de las definiciones las palabras tienen distintos significados, según las interpretaciones personales que cada uno quiera darle. Para mí es un efímero renacimiento que en esa fecha de números redondos me introduce con tal vigor en la vida de San Juan, en este caso, que me hace sentir su presencia viva entre los muros del Convento de San Miguel.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Juan de Yepes era medio fraile por su estatura y por su estupendo sentido del humor de Santa Teresa inspirado en su menudo cuerpo. Además de su conocida calvicie tenía la piel cetrina que se había tostado en los trigales de Castilla y entre los olivos andaluces, obteniendo unos matices cenicientos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Adquirió tantos títulos que apenas nos damos cuenta que llegó a humanista, teólogo, poeta, místico, filósofo o ecologista a partir de su principal papel en esta vida, el de hombre.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La primera luz la vio en Fontíveros, pero la prematura muerte de su padre obligó a la madre a trasladarse a Medina del Campo atravesando los olmedos y dejando a su lado rastrojos. Los jesuitas se encargaron de darle los estudios que sirvieron de base para modelar una vida dedicada a <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Religión. Entre">la Religión. Entre</st1:PersonName> los vecinos de la ciudad castellana se encontraba Gracilaso, quizás, Juan, entrase en conocimiento con el poeta despertándose en él la vocación de practicar este bello medio de comunicación. Alternó sus estudios de humanidades con la atención a los enfermos. Y en este mundo que había descubierto siente la necesidad de ingresar en el Carmelo. Tomó los hábitos en el Convento de Santa Ana. Aquel día el coro de ángeles cantó aleluya porque sabía el porvenir de aquella alma robusta que estaba llamada a ser ejemplo de otras más débiles. El cántico se había de repetir algún tiempo después con motivo de su ordenación sacerdotal.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Salamanca era una ciudad que elevaba sus doradas torres al cielo haciendo guardia a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidad Pontificia">la Universidad Pontificia</st1:PersonName> y Literaria. A Fray Juan le había entrado el ansia del saber cursando Filosofía y Teología. No es seguro, aunque sí probable, que en aquellos días conociera a Fray Luis de León, pero sí es seguro que en 1567 entró en contacto con Teresa de Jesús, con la que pasado el tiempo se encontraría gozando de la santidad. Ella le contagió los deseos de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Reforma">la Reforma</st1:PersonName> del Carmelo que tantos quebraderos de cabeza trajo a ambos a lo largo de sus vidas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pasado un año de este providencial encuentro marchó a Duruelo, en las estribaciones de los Montes Carpetanos, junto al río Duratón, que se adornaba con el verde ropaje de sus sotos floridos. Entre el intenso amor a la naturaleza recordó la misión en la que se había comprometido con Teresa. Puso manos a la obra e hizo de aquel convento el primero en la reforma de los piadosos varones carmelitanos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Alcalá de Henares le acogió entre sus rojizos muros ocupando el rectorado. Un día se despidió de los bosquecillos que poblaban las riberas del Henares y, obedeciendo a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, apareció paseando por las lanchas de granito que sirven de base a las esbeltas murallas de Ávila. El convento de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Encarnación">la Encarnación</st1:PersonName> recibía su dirección espiritual. No fue todo lo placentera que pudo haber sido esta misión. La reforma había levantado confusiones y recelos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los delegados del Vaticano, los dirigentes de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName>, y los de otras órdenes, que se habían llamado a observar el proceso de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Reforma">la Reforma</st1:PersonName>, mantuvieron grandes controversias. La solución fue la cárcel de Toledo. Fueron nueve meses, que como había hecho Fray Luis de León, y más tarde Miguel de Cervantes, ocupó en escribir bellos poemas. Al final, convencido de que el deseo de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Virgen">la Virgen</st1:PersonName> era que saliese de su reclusión, se fugó del presidio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No debieron ser grandes las faltas por las que ingresó, porque aquel mismo año era nombrado prior del Calvario, comenzando en Andalucía la época de su vida más fecunda en fundaciones.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Tras fundar el convento de Granada con la categoría de Prior. En <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Ciudad">la Ciudad</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Alhambra">la Alhambra</st1:PersonName> recibió el nombramiento de Vicario Provincial de Andalucía. Su espíritu le llevó hasta Córdoba, Manchuela y Caravaca. Siendo necesaria la reorganización de la dirección de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName> cesó como Vicario, continuando como Prior en Granada. Sus devaneos y entrega le llevaron a ser Primer Definidor de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName> y Tercer Consejero de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Consulta.">la Consulta.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Otra vez tomó el camino. Esta vez fue a Segovia donde le esperaban como Prior. Bajo los arcos del acueducto dialogaba con Ana de Peñalosa, piadosa dama, y con los prohombres que olvidaban las vanidades humanas oyendo las buenas razones que el fraile exponía con suprema elegancia espiritual.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Segovia lloraba su partida a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Peñuela">la Peñuela</st1:PersonName>, pasando Despeñaperros, añorando una vuelta que no se había de producir en vida. Otra vez Andalucía. Y esta fue para siempre. No había pasado un mes cuando escribiendo a Doña Ana daba cuenta de que había que suspender la carta por que unas calenturillas pertinaces le causaban cansancio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Fue después del incendio del olivar, que según se dijo cesó por su intervención milagrosa, cuando decidió acogerse en el Convento de San Miguel, donde en su enfermedad oía aquellos maitines que soñaba rezar en el cielo. Las campanadas de Santa María y San Pablo sonaban recias en sus oídos. Mas lejanas las de San Millán, San Lorenzo, Santo Domingo o San Isidoro. Pero las últimas que escuchó fueron las doce campanadas del Salvador en la noche lluviosa del 14 de diciembre de mil quinientos noventa y uno.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los deseos de San Juan a la hora de su muerte fueron morir en la obediencia de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName> con las penas aumentadas y desconocido de todos. Los primeros se cumplieron. No así el tercero. Doña Ana de Peñalosa procuró de Felipe II licencia para llevar el cadáver a Segovia. Por eso un año después fue abierto el sepulcro que dejó ver un cadáver conservado y los dedos con los que usaba la pluma transparente. Otro año más, 1593, su cuerpo muerto era conducido con la complicidad de una lúgubre noche, hacia la ciudad castellana.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Úbeda entabló enojoso pleito en el que el Vaticano estuvo a su lado, pero el poder civil retuvo el cuerpo santo cediendo sólo parte del mismo incumpliendo así las disposiciones pontificias. El medio fraile de alma gigante, con su cuerpo dividido, reposa hoy, entre Segovia y Úbeda. Pero su espíritu, que no entiende de pleitos, se encuentra en cualquier rincón del mundo predicando, con la luz de su amor poético a las almas que han llegado cuatrocientos años después de su muerte.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <H3 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="Joaquín Urgel">Joaquín Urgel</st1:PersonName> Piñeiro<o:p></o:p></H3> Corresponsal de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Sociedad Española">la Sociedad Española</st1:PersonName><o:p></o:p> de Médicos Escritores y Artistas <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Juan de Yepes, medio fraile. Joaquin Urgel

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15223 IBIUT AÑO XIII. NÚM.74<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> Maricarmen tu regalo de este corto mes EL PASO HONROSO DE <o:p></o:p> BELTRÁN DE <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Cueva" w:st="on">LA CUEVA</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Con gran contento celebró Castilla la subida al trono del nuevo rey Don Enrique IV. Joven afable, franco y de carácter benigno. Su afición a los placeres mundanos, especialmente los sensuales, eran perdonados debido a su juventud. Los defectos que también los tenía, fueron achacados a los continuos enfrentamientos con su padre.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Comenzó buscando la armonía entre los distintos bandos que habían regado con sangre la tierra de Castilla. Para ello se ocupó de propiciar las medidas de amnistía al tiempo que confirmaba en su cargo a los oficiales de su padre. Facilitó también el regreso de los exiliados con reposición de bienes, empleos y señoríos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En primavera agregando a su escudo una granada abierta, como símbolo de la hazaña que iba a realizar, convocó a todos sus nobles. El numeroso y aguerrido ejército partió con grandes ilusiones, pero al llegar las tierras andaluzas que dominaba el moro, Enrique IV se conformó con quemar campos e incendiar pueblos. Sus capitanes se lo reprocharon, pero él pensaba que la vida de un hombre no tenía precio por lo que no debía aventurarse en escaramuzas o batallas. Esta peculiar forma de tomar Granada se repitió en primaveras siguientes.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En uno de estos intentos pasó por Úbeda albergándose en la casa de Don Diego Hernández de la cueva casado con Doña Mayor Alonso de Mercado. El Rey fue tratado con esmero y al reanudar la marcha llevó consigo a Don Beltrán de <st1:PersonName ProductID="la Cueva" w:st="on">la Cueva</st1:PersonName>, hijo de sus anfitriones. Poco después lo hizo Mayordomo de Palacio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En uno de estos episodios bélicos llegó a la vega de Granada, padeciendo el infortunio de perder la vida Gracilaso de <st1:PersonName ProductID="la Vega. Este" w:st="on">la Vega. Este</st1:PersonName> hecho irritó sobremanera a Don Enrique que, como consecuencia, tomó Jimena con la inapreciable ayuda de Don Beltrán. Concluyó de esta manera y sin consecuencias mayores para los musulmanes el intento de Don Enrique de conquistar su último reino.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Se había corrido por toda castilla su fama de impotente. En realidad su matrimonio con Doña Blanca de Navarra no daba para más. Repudiada por el monarca hubo de soportar la nulidad de su matrimonio y abandonar el alcázar. Doña Juana llegó de Portugal con un abundante séquito de doncellas. Todas ellas perfectas en belleza, que resplandecía aun más con su alegre carácter. La boda se celebró en Córdoba, pero las fiestas continuaron en Sevilla donde hubo cañas, justas, toros y hasta un torneo de cincuenta por cincuenta.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La residencia de los Reyes de Castilla fue nunca fija. Don Enrique gustaba de las ciudades de Madrid y Segovia. Residieron algún tiempo en el Alcázar madrileño. Los banquetes se prodigaron de tal manera que acabaron por dar al traste las rentas del reino. Los nobles y los prelados estaban dentro de este fastuoso círculo. Hasta tal punto llegó el derroche que el arzobispo de Sevilla, llegados los postres, completó su banquete con bandejas llenas de joyas de oro con toda clase de piedras preciosas para la reina y las damas eligiesen las que mejor les pareciese.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Don Enrique se había ocupado de las damas del séquito de Doña Juana. Ellas, por su parte, obsequiaban con su simple presencia a todos los anfitriones, animando con su alegría todas las reuniones. Doña Gudimar llamó la atención del Rey. No sobresalía por su belleza, ni por su juventud sobre <st1:PersonName ProductID="la Reina" w:st="on">la Reina</st1:PersonName>, por ser dos afortunadas mujeres que no podían comparar entre sí ambas inmensas bellezas. Pero el Rey, como es natural, inclinó su corazón por Doña Gudimar, colmándola de delicadezas y sin temer la presencia ajena en sus galanteos. Doña Juana se acostumbró a las circunstancias hasta que en un momento inoportuno le pareció grave afrenta lo que presenciaba, y asiendo por los cabellos a Don Enrique zarandeó su cabeza y la golpeo varias veces.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Dolido en la cabeza, en el corazón y en el honor, Don Enrique sacó a su amante de palacio dándole alojamiento en el Pardo. Le pareció bien al arzobispo de Sevilla, que había tomado partido por ella. Acabada la danza quedó tan impresionado que juró no volver jamás, a bailar con mujer alguna.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los buenos modales de Don Beltrán eran del agrado de <st1:PersonName ProductID="la Reina. Don" w:st="on">la Reina. Don</st1:PersonName> Beltrán por su parte no se recataba a la hora de alabar sus virtudes o de ofrecerles sus halagos. Pronto se vio Don Beltrán envuelto en las envidias e intrigas que se habían aposentado de la corte de los Trastámaras. Y más estupefacción produjo en la defensa de una desconocida dama, nunca quiso decir su nombre, en el camino del Pardo a Madrid, en paso que ejecutó en el lugar que hoy se llama Puerta de Hierro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> En una de las fiestas del Alcázar habló con un faraute de Don Enrique, presentándole una petición en la que se exponía las razones, quizá en nombre del apóstol Santiago, como lo hiciera don Suero de Quiñónes a Don Juan II en 1354, aduciendo las razones que tenía para mantener el honor de su dama de manera similar a la gesta que se había desarrollado en puente del Río Órbigo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Con ello se levantaron diversos cadalsos ocupados con los reyes y los distintos estamentos y el último para los trompetas. Todos estaban construidos con maderas recién cortadas. Los toldos y los tapices de las paredes lucían, unos los colores rojos y gualda en vertical, otros azul con los lises de oro. El suelo estaba alfombrado con esteras en las que se reproducían motivos caballerescos fabricados en Úbeda.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Por todas partes campeaba el Escudo de Don Beltrán. Era mantelado: primero en campo de azur tres flores de lis de oro; segundo campo de oro dos palos de gules, y el mantel de plata con un dragón de sinople. Bordura de gules con ocho aspas de oro.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Sonaron las fanfarrias y atacaron los caballeros. Su gallarda presencia produjo un silencio sepulcral enseguida roto en mil pedazos por el clamor de los concurrentes que corrían buscando ecos de la lejana sierra de Guadarrama. El sudor de los caballeros se mezclaba con el de los caballos derribados. Cien lanzas se rompían entre el ruido de la contienda acompañado del relinchar de los corceles. Uno tras otro los enemigos fueron abatidos. Don Beltrán, en más de una ocasión combatió con la visera alzada. Trompetas y tambores asonaron en Madrid y en Úbeda para conocimiento de la victoria. Cada doncella que oía la alegre música esperaba, ansiosa, ser ella la destinataria de tanto esfuerzo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los palaciegos, envidiosos del trato de favor que recibían en la corte y de la buena acogida que siempre le brindaba Doña Juana, llegaron a pensar lo natural, aunque sea muchas veces dudoso. Meses después la reina dio a luz una niña. Las habladurías señalaron con su imborrable dedo a de <st1:PersonName ProductID="la Cueva. Entre" w:st="on">la Cueva. Entre</st1:PersonName> la negativa a dar el nombre de la dama causante del paso y las murmuraciones se dio lugar a la batalla de Toro. La razón de las armas hizo justicia en favor de Doña Isabel que pasó a la historia con el nombre de <st1:PersonName ProductID="la Beltraneja." w:st="on">la Beltraneja.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="Joaquín Urgel" w:st="on">Joaquín Urgel</st1:PersonName> Piñeiro.<o:p></o:p>

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1 El paso honroso de Puerta de Hierro. Joaquin Urgel

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