Santos católicos que nunca existieron. Por Emma Rodriguez

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15223 <H2 align=center><A href="http://pepoladas.over-blog.es/article-34896485.html">Santos católicos que nunca existieron </A></H2> En el año 1969, en la última reforma de la Iglesia encabezada por del Papa Pablo VI (la Reforma Litúrgica), se deliberó que santos tenían categoría universal y que otros santos se permite el culto pero no estarían reconocidos como tales porque la Iglesia no tiene una biografía suficiente para acreditar su existencia. Se declaró, por tanto que se les había calificado de santos, más por tradicción que por verificación. En total fueron excluídos 33 santos. Prácticamente todos son mártires de los siglo II o III, cuando el cristianismo estaba muy poco extendido por el imperio romano occidental. Entonces era una religión de origen judío y del área oriental. Estos santos eran de la zona oriental, lo que hoy es EsTurquía. La Iglesia Cristiana Ortodoxa no se cuestiona "desantificar" a estos personajes precisamente por ser éstos de gran relevancia popular. Esto no impide que la Iglesia haya "derribado" a santos famosísmos, como: San Valentín Según la Enciclopedia Católica, el santo cuya festividad cayó en la fecha conocida hoy como Día de San Valentín fue posiblemente uno de los tres mártires que ejecutados en el año 270 d.c durante el reinado del Emperador Claudio II: -Un médico romano que se hizo sacerdote y que casaba a los soldados, a pesar de que ello estaba prohibido por el emperador Claudio "El Gótico" que lo consideraba incompatible con la carrera de las armas. El emperador ordenó decapitarlo en el 270. Muy venerado en Francia, en la diócesis de Jumièges. -Un obispo de la ciudad de Interamna (hoy Terni, Italia), donde se encuentran los restos del cuerpo conservados en la homónima basílica, y donde el 14 de febrero es la fiesta patronal -Un mártir de la provincia romana de África, durante la conquista romana de Africa. San Cristóbal San Cristóbal, popularísimo patrón de los viajeros y automovilistas. Dice la leyenda que era un gigantón que podía verse con su barba y su cayado en todas las puertas de las ciudades: era creencia común que bastaba mirar su imagen para que el viajero se viese libre de todo peligro durante aquel día Su origen las distintas tradiciones cristianas están en desacuerdo. Se lo describe como un gigante cananeo, que tras su conversión al cristianismo ayudaba a los viajeros a atravesar un peligroso vado llevándolos sobre sus hombros. La leyenda afirma que en una ocasión, ayudó al niño Jesús a cruzar el río; sorprendido por el peso del infante, éste le explicó que se debía a que llevaba sobre su espalda los pecados del mundo, tras lo cual bautizó al gigante y le encomendó la prédica. El nombre de Cristóbal (del griego que significa "portador de Cristo") le vendría de esta hazaña. Por aquel entonces salió un edicto de persecución del emperador Decio, mandando que fuesen ofrecidos sacrificios a los dioses paganos y amenazando con las más graves penas a cuantos se resistiesen a ofrecerlos. Dagón, prefecto de la Licia, detuvo a Cristóbal y fué sometido a martirio: flagelación con varillas de hierro, durante la cual no cesaba de cantar himnos a Dios. San Jorge Santo muy importante por ser patrono de Inglaterra y también de Aragón. Sería la figura del perfecto caballero que se adoptaría en la época medieval. Jorge de Capadocia fué un supuesto soldado romano que recibió órdenes de participar en la persecución a los cristianos ordenada por el emperador Diocleciano, pero que prefirió dar a conocer su condición de cristiano y criticar la decisión del emperador. Un airado Diocleciano reaccionó ordenando la tortura que soportó sin emitir una sola queja, y posteriormente lo ejecutó. Santa Verónica Según la tradición, fue la mujer que, durante el Viacrucis, tendió a Cristo un velo para que enjugara el sudor y la sangre, dejando marcado en su velo el rostro de Cristo. Es muy común su representación pictórica o escultórica portando el paño. No hay constancia de que esta mujer existiese en ningún documento, ni en los apócrifos de los primeros siglos. Santa Úrsula Se convirtió al cristianismo prometiendo guardar su virginidad. Como fue pretendida por un príncipe bretón de nombre Ereo decidió realizar una peregrinación a Roma y así lograr la consagración de sus votos.Al regresar fue sorprendida en Colonia por el ataque de los hunos. Atila, rey de este pueblo, se enamoró de ella pero la joven se resistió y junto a 11.000 vírgenes, que se negaron a entregrase a los apetitos sexuales de los bárbaros. Fué martirizada. La imagen de Úrsula fue asimilada de la diosa germana Freyja, que protegía a las doncellas vírgenes y las recibía en el ultramundo si fallecían sin haberse casado. Santa Bárbara Parece ser que su origen es un mito occidental surgido de una serie de leyendas locales de origen pagano que estaban vinculadas a las invocaciones a las tormentas y a los rayos. Cuenta la tradición que en el siglo III en el norte de la actual Turquía vivía una joven llamada Bárbara, hija de un influyente ciudadano pagano llamado Dióscoro, que encerró a su hija en un especie de torre de su casa, para en un futuro darla en un matrimonio de conveniencia. Allí permanece Santa Bárbara dedicada posiblemente y de forma clandestina a la oración cristiana, en una época de persecusiones y martirios, hasta que un día su padre encuentra en el baño de su hija una innscripción a modo de cruz. Indignado Dióscoro, denuncia a su hija y la entrega al Pretor Martiniano, que sin poder convencer a la Santa Bárbara de que renuncie a su fe y se case con un ciudadano pagano dicta la condena a muerte y ordena que la ejecución sea realizada por su mismo padre . Díoscoro cumple el mandato del Pretor, parece ser que de buena gana y decapita a su hija personalmente. Esa misma tarde, cuando Dióscoro vuelve a casa, después de la ejecución de su hija, se origina una gran tormenta de truenos y rayos, de manera que uno de éstos cae sobre Dióscoro, fulminándole. De aquí viene el dicho de "acordarse de santa Bárbara cuando truena". Por Emma Rodriguez -

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15223 <H1 style="MARGIN-LEFT: 1.08cm; MARGIN-RIGHT: 2.09cm" class=western> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">Agora. La asquerosa mentira Amenábar</DIV></H1> <IMG src="http://www.konvergencias.net/escueladeatenas.jpg"> www.konvergencias.net/escueladeatenas.jpg Octubre 16, 2009 1) Hipatia, protagonista de la misma, no fue asesinada siendo joven y hermosa, sino que murió en el año 415, a los 61 años de edad (una anciana en aquella época) Claro, que sabiendo que el espectador se suele identificar con el protagonista -y por tanto también con la ideología que pretende transmitir-, no se ha dudado en recurrir a la guapa actriz Rachel Weisz, de 38 años. Es más fácil que el espectador se identifique con alguien atractivo, joven y bello (el caso de esta actriz), que con un personaje histórico feo o viejo (la verdadera Hipatia a la edad en que murió) <A name=more-5591></A>2) Hipatia no destacó por ser astrónoma, ni se adelantó a Kepler en más de mil años, sino que simplemente fue una filósofa de la escuela platónica. Esta es la única referencia histórica que existe sobre ella, y se debe al obispo cristiano Sinesio de Cirene, quien, al contrario de como le pinta la película, hablaba bien de ella. <IMG src="http://estaticos.20minutos.es/img/2009/09/25/1004287.jpg">estaticos.20minutos.es/img/2009/09/25/1004287.jpg 3) Dicho obispo, a quien la película muestra como traidor y cómplice en el asesinato de la filósofa, murió dos años antes que ella, por lo que es imposible que tuviera nada que ver con su muerte. 4) Hipatia también tenía buenas relaciones con otros cristianos, como es el caso del curial Amonio o del Patriarca Teófilo, así como de muchos cristianos fervientes que, contemporáneos con los sucesos, no dudaron en defender su personalidad. Como por ejemplo, Timoteo, en su Historia Eclesiástica. También fue un cristiano, Sócrates Escolástico, quien en su Historia Eclesiástica (VII,15), escrita con posterioridad a la muerte de la alejandrina, la encomió como “modelo de virtud”. 5) Hipatia no fue virgen “para ser igual que un hombre y poder ejercer una profesión con plena dedicación”, como ha declarado la protagonista de la película, quien se considera “feminista radical”, sino porque, coherente con su filosofía platónica, ejercía la “Sofrosine” (el dominio de uno mismo a través de las virtudes, entendidas como el control de los instintos y las pasiones). 6) La mujer no fue libre en Grecia y Roma hasta que llegó el cristianismo y la sometió la sujeción del hombre, como quiere transmitir la película, sino que en Grecia la mujer era considerada como un objeto más de la casa, y en Roma no era una «sui iuris», es decir, titular de derechos, sino que era considerada “capiti diminutio”, como un niño o un incapacitado y, por tanto, estaba sometida a la tutela o la “manus” del padre o del marido. Por el contrario, fue el cristianismo el que consideró al hombre y a la mujer iguales en naturaleza, pues ambos son hijos de Dios y hermanos en Cristo; y prueba de ello es que las primeras manifestaciones de mujeres libres autodeterminándose, pese a la voluntad de sus padres o del estado, fueron las primeras mártires cristianas víctimas de las persecuciones romanas, tales como Santa Inés, Santa Ágata o Santa Cecilia. Presentar a la mujer en el ámbito de lo que fue la sociedad pagana, en unas condiciones de emancipación como las que caracterizan a Hipatia, resultaría absolutamente incomprensible si no se advierte al mismo tiempo que es el creciente desarrollo del cristianismo y su concepción de igual dignidad de hombre y mujer que lo hacen posible. El paganismo, los clásicos griegos y romanos, confieren a la mujer un papel subalterno y esencialmente doméstico y para nada vinculado a las instituciones públicas, excepto en determinados y específicos cultos religiosos. Es decir, Hipatia es el resultado de la evolución de una sociedad influenciada de manera creciente por el cristianismo. Esto Amenábar lo oculta. De la misma manera que Amenábar presenta a Hipatia, es necesario recordar otras figuras de mujeres filósofas o escritoras, como Eudocia, nacida en una familia pagana como Atenais y convertida luego al cristianismo. La presencia pública de mujeres en una sociedad que se estaba cristianizando sólo se explica por este último hecho, lo cual contradice frontalmente lo que Amenábar nos relata. <IMG src="http://hftop.com/data/27_de_junio_San_Cirilo_de_Alejandria.gif"> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center"></DIV> <DIV style="TEXT-ALIGN: center">hftop.com/data/27_de_junio_San_Cirilo_de_Alej... </DIV> 7) Fue precisamente San Cirilo de Alejandría -personaje que en el fondo persigue la leyenda de Hipatia- el que más ha exaltado en la historia de la humanidad la condición femenina, pues a él se debe la expresión “Theotokos”, palabra griega que significa “Madre de Dios”. Él fue quien derrotó a la herejía nestoriana en el Concilio de Éfeso del año 431. En esencia, la disputa consistía en si María era madre de Cristo o madre de Dios. San Cirilo consiguió que se convocase un concilio en Éfeso, lugar donde vivió sus últimos años la Virgen María, y logró que la Iglesia declarase el primer dogma mariano de la historia: María, Madre de Dios. Hasta aquel momento nadie en la historia había conseguido colocar a un ser humano mujer por encima de cualquier hombre. Hipatia nunca fue directora de la Biblioteca de Alejandría, ni ésta fue destruida por los cristianos, sino que fue incendiada por Julio César, saqueada como el resto de la ciudad por Aureliano en el año 273, y rematada por Diocleciano en 297. En el año 391 fue destruido lo que quedaba del templo del Serapeo después de la destrucción por los judíos en tiempos de Trajano, y también el repaso que le pegó Diocleciano, quien, para conmemorar la hazaña, puso allí su gran columna, razón por la cual los cristianos lo destruyeron, ya que él era el símbolo de las persecuciones que sufrieron durante trescientos años. Pero lo que allí quedaba de la biblioteca era tanto como lo que restaba en otros sitios. 9) El paganismo siguió existiendo en Alejandría hasta que llegaron los árabes. Concretamente, el neoplatonismo siguió floreciendo allí hasta varios siglos después de la muerte de Hipatia: la escuela platónica de Alejandría continuó funcionando con normalidad durante más de 200 años, hasta que lo recuperó el Renacimiento cristiano. Además, su más brillante exponente fue San Agustín, coetáneo de Hipatia. La historia de Hipatia ha sido objeto de una recurrente manipulación, fundamentalmente con el fin de atacar a la Iglesia: desde la Ilustración hasta el feminismo radical actual. Amenábar, pues, no es original ni siquiera en eso. Según el “iluminado” Voltaire, “desde la muerte de Hipatia hasta la Ilustración, Europa está sumida en la oscuridad; la Ilustración, al rebelarse contra la autoridad de la Iglesia, la revelación y los dogmas, vuelve a abrir la iluminación de la razón”. En cuanto al segundo ejemplo de manipulación -el del feminismo radical-, podemos observar el que hace Úrsula Molinaro, según el cual Hipatia fue la campeona del amor libre, pese a que en realidad era virgen. La verdadera historia de Hipatia se ha transformado artificialmente en la leyenda del “Crimen de Alejandría”, cuyo protagonista principal es el obispo San Cirilo. La atribución directa a este último del asesinato de Hipatia se debe al escritor pagano Damascio, último escolarca de la Academia de Atenas y autor de la “Vida de Isidoro” (una apología del paganismo de finales del s.V y principios del s.VI), quien exiliado en Persia tras su cierre por orden de Justiniano, y dispuesto a azuzar las maledicencias contra San Cirilo, a quien tuvo por rival -en un tiempo de rivalidades religiosas fortísimas y extremas-, le atribuyó el homicidio sin más fundamento que sus propias conjeturas. Porque esto y no otra cosa es lo que, desde entonces y hasta hoy, siguen haciendo cuantos rivalizan endemoniadamente contra la Fe católica. Han pasado siglos desde el lamentable episodio y nadie ha podido aportar otro cargo contra el gran santo de Alejandría que no fuera la sospecha, el rumor, la hipótesis trasnochada o la presunción prejuiciosa. Pero la leyenda en sí misma surge en 1720, con la obra de John Toland (irlandés, hijo ilegítimo de un sacerdote católico, que se hizo protestante y posteriormente activo militante del ateísmo en la Gran Logia de Londres) Después vino Voltaire; después, el historiador Edward Gibbon, quien, para argumentar su tesis acerca de que el cristianismo es la causa interna de la decadencia del Imperio Romano, utiliza la leyenda de Hipatia y declara a Cirilo responsable de todos los conflictos que estallaron en Alejandría en el siglo V. Más tarde llegarán las versiones románticas de Leconte de Lisle y otros, y finalmente el feminismo radical, para el que Hipatia fue la primera mártir de la misoginia propia del cristianismo. Todos los autores citados, y alguno más, tienen una cosa en común: son masones reconocidos. <IMG src="http://www.glrbv.org.ve/obras%20literarias%20y%20otros%20trabajos%20de%20interes%20masonico/El%20Simbolismo%20Masonico_archivos/image002.gif"> www.glrbv.org.ve/.../image002.gif De nuevo, la Masonería aparece de fondo, entre bambalinas, cada vez que surgen ataques mediáticos contra la religión, y concretamente contra el cristianismo (enemigo secular de su ideología y por tanto de su imposición a todo el mundo) como ha hecho siempre, empleando para ello diferentes medios adaptados a cada momento histórico) El maltrato y la muerte de Hipatia no es imputable a los cristianos, como tampoco lo es a San Cirilo de Alejandría. El origen de tal acusación se debe, como se ha señalado antes, al pagano Damascio, enemigo acérrimo de San Cirilo, y simplemente ha sido repetida desde entonces por todos los enemigos de la Iglesia para atacarla. No hay mentira mayor que la que sostiene que “los historiadores coinciden en responsabilizar a Cirilo de Alejandría por el asesinato de Hipatia”. Coinciden los enemigos frenéticos de la Iglesia Católica, no los historiadores o los genuinos estudiosos del caso: No coinciden (y discrepan con la leyenda negra oficial impuesta finalmente por el Iluminismo) el arriano Filostorgio, el sirio Juan de Éfeso, los jansenistas Le Nain de Tillemont y Claude Pierre Goujet, o el erudito Christopher Haas en su “Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict”, publicado en 2006. No coincide tampoco Thomas Lewis, quien redactara ya en 1721 la célebre impugnación de la mentira a la que tituló sugestivamente “La Historia de Hypatia, la imprudentísima maestra de Alejandría: asesinada y despedazada por el populacho, en defensa de San Cirilo y el clero alejandrino. De las calumnias del señor Toland”. No coincide Miguel Ángel García Olmo, quien advierte en la maniobra acusadora un “afán de mancillar la ejecutoría de un pastor teólogo de vida esforzada y ejemplar como fue Cirilo de Alejandría, venerado en Oriente y en Occidente”; y ni siquiera se atreve a coincidir Gonzalo Fernández, quien en su obra “La muerte de Hypatia”, del año 1985, a pesar de la ninguna simpatía que manifiesta hacia el santo, llamando tiránico a su ministerio, concluye en que “ninguna de las fuentes sobre el linchamiento de Hipatia alude a la presencia de parabolani entre sus asesinos”. Los parabolani eran los miembros de una hermandad de monjes alistados voluntariamente para el servicio, principalmente entre los enfermos, y que en su momento respondieron incondicionalmente a San Cirilo, recibiendo la acusación de consumar el linchamiento de Hipatia. Recuérdese que también Aguinis menciona a “un grupo de monjes”, como causa instrumental del delito. No coinciden los hechos. Porque el mismo San Cirilo, que lamentó y reprobó el crimen de Hipatia, amonestó enérgicamente en su Homilía Pascual del 419 a la plebe alejandrina, dada a participar en turbamultas feroces y sanguinarias como la que puso desdichado fin a la vida de la filósofa. Si no se le cree al santo, las novelas de Lawrence Durrel -concretamente las de su Cuarteto de Alejandría- resultan una buena fuente para conocer el carácter sangriento y cruel de esas tropelías feroces del populacho alejandrino. Sin olvidarnos de que fueron esas mismas hordas las que dieron muerte a dos obispos cristianos, Jorge y Proterio, en el 361 y 457 respectivamente. El anticristianismo de la película es, pues, más que obvio, y nada disimulado; el mensaje de fondo se puede resumir en tres puntos: 1) Los cristianos son violentos, machistas y contrarios al progreso, la cultura y la razón. 2) Jesús podría haber sido magnífico, pero no sus seguidores. 3) Según el propio Amenábar, la civilización antigua era un prodigio de ilustración “de no haberse dado ese traspiés que fue la Edad media y la caída del Imperio Romano, y de no haberse paralizado el mundo durante 500 años”. Con estos prejuicios ideológicos, totalmente ajenos a la verdad histórica, es lógico que Amenábar denuncie el inventado fanatismo de la intolerancia religiosa. Lo curioso es que para ello tenga que mirar al pasado, manipulándolo además -¿más desmemoria histórica?- y no refleje uno de los mayores integrismos actuales, que justamente va en la dirección opuesta: la actual intolerancia antirreligiosa, de la que él es, de nuevo hay que decirlo, simple punta de lanza. La Hipatia que retrata el director no es la real, pero a los espectadores no se les va a advertir esa ausencia de base histórica, sino que se les pretende hacer creer justo lo contrario. Parece que Amenábar ha ‘olvidado’ un pequeño detalle en su película: los que persiguieron masivamente, reprimieron, torturaron y mataron fueron los paganos a los cristianos en nombre del paganismo y de razones que hoy nos parecen brutalmente irracionales, como lo constatan las propias actas de los juicios romanos. Amenábar engaña y miente con las imágenes y el argumento, que hace de la película más cara rodada en España un simple panfleto político anticristiano. Al final va a tener razón: la situación de entonces se parece a la actual (los paganos persiguiendo a los cristianos, y no lo que él nos lo quiere vender). Publicado por Javier Marcos ·

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1 Agora. La asquerosa mentira Amenábar. Javier Marcos

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15223 <DIV dir=ltr id=wrapper> <TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=2 width=462> <COLGROUP> <COL width=458> <TBODY> <TR> <TD width=458> </TD></TR></TBODY></TABLE> <DIV dir=ltr id=item_5115> <H2><A href="http://infocatolica.com/blog/historiaiglesia.php/0909180559-el-papa-canonizara-a-juana-ju">El Papa canonizará a Juana Jugan, modelo de caridad y mártir de la envidia clerical</A></H2> por Alberto Royo <H3 lang=es-ES>LA HISTORIA HACE POR FIN JUSTICIA A UNA DE LAS MUJERES MÁS IMPRESIONANTES DE LA FRANCIA DEL SIGLO XIX</H3> <IMG border=0 name=gráficos2 align=left src="http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/miabuelapepa/jjugan.jpg" width=186 height=285>El próximo día 11 de octubre, entre otros Beatos que serán incluidos en el catálogo de los Sanots -de alguno más tendremos que hablar todavía- se incluye una mujer de las más admirables de la Francia de los tiempos modernos: Juan Jugan, que sin duda merece un artículo dedicado a su atribulada vida. Juana Jugan nació en Cancale (Ille-et-Vilaine), un puerto pesquero en la costa norte de Bretaña (Francia). Su padre estuvo ausente en el momento del nacimiento de la futura santa, pues estaba navegando desde hacía seis meses por Terranova. Menos de cuatro años más tarde, el padre de Juana se perdió en el mar, como tantos otros navegantes. A partir de entonces, en casa las cosas se pusieron muy difíciles, Juana, su hermano y dos hermanas de su madre aprendieron cómo vivir la pobreza con honestidad y valentía, con fe y amor a Dios. Apenas tuvo edad para poder trabajar, Juana se contrató para en una casa en la cercana Cancale, para trabajar en la limpieza y la cocina. Tenía 18 años cuando por primera vez un joven le propuso matrimonio, a lo cual ella se negó. El joven sin embargo no se olvidó de ella y seis años más tarde le volvió a renovar la petición, a lo que ella contestó que el Señor la quería para Él y que creía que tenía la misión de hacer algo que todavía no se había hecho. ¿Sabía claramente que era lo que Dios quería de ella? Para aquel entonces tenía barruntos de vocación, pero no sabía cómo, lo que si sabía era que quería servir a los pobres. Cuando tenía 25 años, habiendo dejado el trabajo de Cancale, se hizo miembro de la Tercera Orden fundada en el siglo XVII por san Juan Eudes. Se encontraba en Saint Servan, donde trabajaba como enfermera y en el servicio. Con dos amigas había alquilado una casa, donde llevaban una vida fuerte de oración, además del trabajo que cada una tenía por su cuenta. Una noche, encontró por la calle a una anciana ciega y medio paralítica, a la cual recogió en la casa que compartía con las amigas y cedió su cama para que se acostara. Ella misma la cargó en brazos hasta el segundo piso, donde se encontraba su dormitorio Este acto la comprometió para siempre: después de aquella anciana vendría una segunda y una tercera, y con el apoyo de Juana y sus amigas todas eran cuidadas, se les lavaban las ropas y recibían un trato de cariño. <A name=more5115></A>Las otras dos jóvenes reconocían a Juana como iniciadora y directora de la obra. Llegó también por aquel tiempo a la parroquia un joven sacerdote, el P. Pailleur, que enseguida se interesó por el trabajo de las muchachas y les dio total aprobación. El clérigo, que siempre había tenido aspiraciones de ayudar a los pobres, veía en dicha asociación un cauce para realizarlas. Sobre este activo y energético reverendo tendremos que volver a hablar más adelante en la historia presente. Se hicieron estatutos y se organizó la vida espiritual. Poco a poco comenzaron a llegar las vocaciones y en 1842 hicieron los votos las primeras religiosas. La asociación se tuvo que trasladar a una casa más espaciosa y comenzar una tarea que caracterizó a la fundadora y a sus hijas desde el comienzo hasta hoy: el mendigar para los pobres. Ella misma dio el ejemplo, mendigando de casa en casa y por los mercados, y edificando a toda la ciudad. Se cuenta que uno de los más ricos de la ciudad, que en una ocasión dio un buen donativo a Juana, la regañó fuertemente cuando ella volvió otra vez al día siguiente, a lo que ella respondió con toda humildad que los pobres tenían que comer todos los días. Esto removió las entrañas de dicho rico, que se convirtió en uno de sus más fieles benefactores. Cada año la Academia Francesa concedía el premio Montyon al hombre o la mujer que destacase por su labor humanitaria. Algunas amistades de Juana insistieron en presentarla a dicho premio, que le fue concedido. Ella, con toda sencillez, usó el dinero concedido para arreglar el techo de la casa donde tenían el asilo. Pero la fama de Juana crecía y pronto llegó otro premio: una medalla de oro concedida por la logia masónica local por su labor. La religiosa usó la medalla para hacer con ella la copa de un cáliz. Organizada la vida de la comunidad, poco después de los votos de las primeras religiosas, comenzó la gran cruz de Juana Jugan. Poco después de las primeras elecciones, en las cuales ella resultó elegida Madre Superiora, el P. Pailleur, como capellán de las religiosas, convoca una reunión en la que anuncia que ha anulado las elecciones y que a partir de entonces él será el superior de la comunidad. Sor Juana, obediente ante el carácter sacerdotal del P. Pailleur, no dice una palabra y pasa a ser una hermana más con toda humildad. A partir de ese momento comienzan toda una serie de maquinaciones del P. Pailleur: Cambia las constituciones poniéndosé como único superior, reescribe la historia del Instituto dándose a sí mismo toda la importancia y, con el tiempo, cuando comienzan las fundaciones, esconde a Juana Jugan lo más posible de la casa general y la encarga de la formación de las novicias y postulantes, pero con la prohibición de hablar de la historia del Instituto, lo cual ella cumplió con toda humildad. Además, le prohíbe mendigar por las calles y le obliga a cortar todo contacto con los benefactores, a lo que ella responde obedeciendo sin rechistar. Durante más de 20 años, ni una sola vez sale de sus labios una alusión a su verdadera labor de fundadora. Como resultado, con el tiempo se van olvidando las religiosas de quién fue en realidad la fundadora. El P. Pailleur se fue inflando poco a poco, pidiendo cada vez más honores de parte de las religiosas, de manera que si le encontraban por el convento tenían que arrodillarse y besarle los pies. Todo esto disgustó mucho a los amigos de las religiosas que veían la soberbia del joven clérigo. Pero las religiosas obedecían, empezando por la verdadera fundadora. Fueron muriendo las más mayores y llegó el turno a Juana, que murió el 29 de agosto de 1879, cuando la congregación contaba con más de 2000 religiosas. Murió como una religiosa más, sin ningún honor ni reconocimiento a su labor. Pero poco después de su muerte, llegan a Roma voces que cuentan la injusticia cometida con sor Juana y del Vaticano llega una visita con el fin de investigar la cuestión. Como resultado, el P. Pailleur viene depuesto y confinado a un convento. El nuevo capellán de la casa general se propone hacer una investigación histórica de los hechos y descubre la verdad: Las hermanas ancianas empiezan a hablar, liberadas ya del temor al antiguo capellán, y muestran un documento que en su día el P. Pailleur dirigió a la Academia de Francia con ocasión del premio Montyon, en el que explica que la fundadora era Juana Jugan. Esto lo escribió antes que la soberbia y la envidia le llevasen a hacer sufrir un verdadero martirio a la santa religiosa. Por otro lado, una anciana religiosa, que el susodicho reverendo había hecho aparecer como primera religiosa que llegó al instituto (para que no apareciese la auténtica primera religiosa, Juana Jugan), afirmó con sencillez: “Yo no fui la primera. Me obligaron a decir que lo fui y a actuar como tal, pero en realidad fue Juana”. Edificado el Instituto de la Hermanitas de los Pobres sobre la humildad y el sufrimiento heroicos de Juana Jugan, se expandieron pronto por todo el mundo y todavía hoy siguen dando maravillosos frutos de amor a los ancianos pobres en los cinco continentes. Juan Pablo II beatificó a Juana Jugan en 1982 y ahora nos hayamos en la recta final hacia la Canonización de esta heroína de la caridad, que sufrió el martirio incruento de la envidia y la soberbia de un joven clérigo que quiso pasar por lo que no era. </DIV></DIV> Durante décadas he atendido a diversas comunidades de monjas de distintas órdenes. Todo comenzó en los años 60 con las Jerónimas y las Úrsulas. Trás unos años sin actividad conventual reanudé mi actividad con las Claras y las Carmelitas Descalzas. Mi visita profesional empezaba en un zaguán en el que una campana pequeña servía de timbre. Debía desplazarme a una celosía donde me autorizaban la entrada que se producía siempre acompañado por la Vicaria haciendo sonar una campanilla. Las monjas se recluían en sus celdas. Siempre veía ancianas. Preguntaba a las abadesas y me decían que ya no se producía vocaciones entre las jóvenes. Su comida era frugal y en alguna ocasión se habían visto obligadas a tocar a hambre. Su economía se basaba en labores como hacer jerséis o fabricar dulces. Otras ordenes se dedican a la enseñanza. Sin embargo hay una Orden que se sitúa en un lugar de Honor. Son las Hermanitas de los Pobres. Siento gran respeto hacia ellas que dedican su vida a atender ancianos. Pido a mis lectores una oración para ellas y un obólo de ayuda a esta penosa labor.

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1 Juna Jugan. Alberto Royo.

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15223 MEDITACION DEL ARBOL Me relajo y retiro a una escena interna. Elijo un árbol aunque no sepa su nombre, sin perjuicio de que más adelante lo podré cambiar si lo deseo. Una vez que el árbol haya aparecido en mi mente, lo observo para que sus detalles y forma se graben en mi memoria y pueda recordarlo a voluntad. **Imagino que me voy acercando al árbol y lo abrazo, así siento la energía que lo llena.* <IMG src="http://1.bp.blogspot.com/_RPcN3omWtM0/ShrPtWcP1gI/AAAAAAAAACw/BuMd73hYDTg/s400/ANA+Y+SU+ABRAZO+DEL+ARBOL+DE+MEDELLIN.JPG">.bp.blogspot.com/_RPcN3omWtM0/ShrPtWcP1gI/AA... *Me aparto de vez en cuando sin dejar de tocarlo para comprobar su fuerza y su solidez. **Ahora giro sobre mí mismo y apoyo mi espalda sobre el tronco, de pie o sentado/a en el suelo, pero siempre en contacto con el árbol.* *Siento la firmeza del tronco en mi espalda y conscientemente me apoyo contra el con todo el peso de mi cuerpo dejando que me sostenga. Me permito sentir la alegría y el descanso que significa que el árbol me sostenga completamente y me relajo. Si me apoyase en otro ser humano lo debilitaría y me debilitaría. En cambio apoyándome en el árbol me siento mas fuerte. **Ahora trato de sintonizarme con el árbol, identificándome lo mas que pueda con él, como si penetrara en su ser: Me siento el árbol.* *Comienzo a sentir como sus raíces se extienden sedientas hacia las profundidades de la tierra y extraen de ella, los nutrientes que el árbol necesita para florecer, desarrollarse alto y fuerte y dar sus frutos.* *Siento como succiono de las profundidades de la Tierra todo aquello que necesito para nutrirme y sustentarme.**Con cada inhalación extraigo alimento vital para mí y lo dejo fluir por todo el sistema. **Con cada exhalación de mi aliento, echo cualquiera de mis temores, dudas ansiedades uotras emociones negativas que pudieran estar bloqueando lo beneficioso de esta energía. **Me concentro en la respiración y en la experiencia del bienestar y satisfacción que siento.**Elijo algunos atributos que hubiera ansiado recibir de mi madre y que ella, siendo humana no siempre me pudo dar, por mucho que lo hubiera intentado, como: <IMG src="http://www.raicesdelmundo.com/img/fotos/home_raices.jpg">www.raicesdelmundo.com/img/fotos/home_raices.jpg AMOR, COMPASIÓN, TERNURA, SEGURIDAD. **Bebo todo lo que necesito de esa fuente a través de mis raíces.* **Inspiro : Amor, exhalo: miedos Inspiro: Compasión; exhalo: rencor Inspiro: Seguridad, exhalo: dudas *Cuando me siento satisfecho, llevo mi atención hacia lo alto, hacia las ramas y hojas del árbol extendidas hacia el cielo, para extraer de los rayos del sol, la energía y la luz del Padre Solar, los que me fortalecerán y ayudaran a cada parte mía a sanarse. **Con cada inhalación, me lleno con la energía solar, y con cada exhalación me deshago de todo aquello que pueda obstaculizar este proceso, como temores, dudas sentimiento de indignidad. **A medida que respiro profundamente permito que entre en mi mente aquellos atributos paternales que de niño/a eche de menos en mi propio padre: CORAJE, SABIDURÍA, COMPRENSIÓN, ACEPTACIÓN. **Me embebo en ellos hasta sentirme totalmente satisfecho y los dejo fluir hasta llenar todos los vacíos que hay dentro de mí.* Inspiro: Sabiduría; exhalo: dudas* Inspiro : Aceptación; exhalo : sentimiento de indignidad.* Inspiro: Coraje; exhalo : miedos.* Ahora coloco ambas palmas de las manos sobre el plexo solar (situado sobre la boca del estomago) y me mantengo suspendido entre el flujo de ambas energías: la que a través de las raíces extraigo de la Madre Tierra y la que capto por las ramas del Padre Sol, sintiéndome equilibrada, inhalando sus atributos y exhalando cualquier cosa que pueda bloquear esta fuente de nutrición. **Por ultimo regreso a situarme frente al árbol para agradecerle todo lo que me ha dado y prometiéndome regresar con regularidad junto a el para renovarme.* *Este ejercicio debe practicarse por lo menos una vez al día y puede hacerse frente a un árbol real, llevando a cabo el ejercicio apoyándome sobre su tronco, volviendo la vista a la tierra y al cielo a medida que se desarrolla. * <UL> <LI> LA BÚSQUEDA DEL AMOR <IMG src="http://3.bp.blogspot.com/_HE-FYRAShtU/Sd87P0i6SvI/AAAAAAAAC7k/uH954-A6Zlk/s400/arbol+de+amor.jpg"> 3.bp.blogspot.com/.../s400/arbol+de+amor.jpg <LI> Al comienzo de nuestra vida sentimos la necesidad del otro. Si de chicos permaneciéramos solos, no sobreviviríamos mucho tiempo. Al iniciar nuestra etapa de relaciones afectivas, diferentes a las familiares, podríamos decir que es ése el despertar de nuestra búsqueda del amor. Para buscar el amor, primero hay que amarse sin medida, sin reservarse nada, porque sólo quien se ama sin medida, es capaz de donarse por completo. El amor es como una semilla, la semilla más hermosa y fecunda de la vida, aunque algunas veces se riegue con lágrimas; siempre podremos esperar los frutos con fe aunque broten con dolor,con alegría aunque vengan bañados en lágrimas, con certeza aunque haya que creer en los milagros. La semilla del amor brota sin importarle el mundo,es libre de los designios egoístas, la semilla del amor crece por el entendimiento mutuo y no por la fuerza que se impone. La semilla del amor brota por sí misma. La ilusión más grande es hallar el amor, el momento más feliz es encontrarlo, el instante culminante es afianzarlo, y el más sublime es la perseverancia para verlo crecer y saberlo vivir en la cotidianidad del día a día con la paciencia del más sabio jardinero. El ideal del amor es la felicidad, pero si se idealiza perfecto se torna inalcanzable, y si se le concibe tan corriente se torna banal y hasta se prostituye. </LI> <LI> <IMG src="http://www.tomkinspartners.net/PhotoContest/Photo%20Contest%20Entries/Mexico/Arbol%20de%20la%20Meditacion.jpg" width=419 height=559>www.tomkinspartners.net/PhotoContest/Photo%20... Amar es descubrir que dentro llevamos una fuente capaz de rebosar la vida de alegrías, de entusiasmo y de fe. Es encontrar la clave de la honestidad y la confianza, es abrir de par en par las puertas del corazón, formando puentes que unen en el diálogo sincero, capaz de comprender la elocuencia del silencio. El amor no se despilfarra ni se mezquina, el amor no se impone a la fuerza, no se reclama, ni se exige. El amor se merece poco a poco, se gana lentamente, se reinventa muchas veces y se hace crecer con los detalles. El amor revela en nosotros el filósofo que llevamos dentro, que nos lleva a comprender antes que juzgar, a perdonar antes que condenar, a ceder antes que presionar, a dialogar antes que discutir, a buscar soluciones antes que provocar problemas, a crecer antes que estancarnos. </LI></UL> El amor nos enseña a respetar. Sin el respeto, el amor comienza a agonizar, luego la indiferencia le remata. El amor es un bálsamo que cura todas las cicatrices de la vida, es la panacea que alivia todos los dolores y sana todos los males. El amor es como las olas del mar, encierra la fuerza salvaje de las tempestades, y la capacidad de acomodarse y plegarse ante la más suave de las brisas. El amor no es estático sino que se dinamiza al compás de la comprensión y el entendimiento mutuo. El amor es el eslabón primordial en el tejido de la vida. Sin él, somos vacíos y con él somos distintos sin dejar de ser los mismos.

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1 Meditación del árbol. S.werenzcz. Recibido de Violeta Azul

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15223 <H1 style="MARGIN: auto 0cm; TEXT-ALIGN: center; tab-stops: 117.0pt 189.0pt" align=center>Del endemoniado a la enfermedad neurológica<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H1> La ciencia moderna ha logrado dar explicación a síntomas que el hombre ha padecido a lo largo de la historia. Sin embargo, en siglos anteriores las enfermedades se explicaban por la acción de espíritus o demonios, o se consideraban un castigo divino por los pecados cometidos, en virtud de un pensamiento mágico-religioso. De Cerebri Morbis es un manual que repasa las afecciones neurológicas desde los inicios de la humanidad y que ha realizado y recopilado el Grupo de Historia de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Sociedad Española">la Sociedad Española</st1:PersonName> de Neurología.<o:p></o:p> Isabel Gallardo Ponce - Martes, 9 de Diciembre de 2008 - Actualizado a las 00:00h. <o:p></o:p> Desde los primeros albores de la historia el hombre ha creído que su comportamiento estaba regido por un alma, un espíritu o un sistema racional. En <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Grecia">la Grecia</st1:PersonName> clásica, Aristóteles definía al cerebro como un radiador que enfriaba la sangre, mientras que el corazón era la fuente de los procesos mentales. Sólo el desarrollo de la ciencia moderna le ha conferido ser el residente de las funciones superiores.<o:p></o:p> Para comprender la interpretación que se ha hecho del cerebro y sus procesos patológicos a lo largo de los siglos, el grupo de Historia de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Sociedad Española">la Sociedad Española</st1:PersonName> de Neurología ha publicado la monografía De Cerebri Morbis, patrocinado y distribuido por UCB. El libro quiere celebrar el 450 aniversario de la muerte de Jason Pratensis, autor del primer manual de neurología. "Se exploran los síntomas y tratamientos de enfermedades que antes ni se sospechaban y que ahora se conocen parcialmente con una historia relativamente moderna. Por la información histórica disponible sospechamos que pudieron entenderse en la antigüedad de forma peculiar", explica su coordinador, Antonio Martín Araguz, neurólogo del Hospital Central de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Defensa">la Defensa</st1:PersonName>, de Madrid.<o:p></o:p> Enfermedades como el ictus, la histeria, la epilepsia y la migraña se achacaban a la acción de espíritus o demonios o como castigo de los dioses. "Todo lo que no se comprendía se trataba de explicar con términos mágicos. Muchas patologías tenían un estigma que la ciencia ha conseguido erradicar, aunque algunas lo mantienen en cierta forma, como la epilepsia. Ésta se denominó enfermedad sagrada, y desde la antigüedad hasta el siglo XVIII fue considerada como la manifestación de una posesión. "Las culturas orientales, desde los antiguos mesopotámicos, los egipcios y el islam, han considerado a estos enfermos como tales, mientras que la sociedad helenístico-romana y paleocristiana occidental les tachaba de impuros. El nombre de enfermedad comicial se remonta a la época romana, en la que "se suspendían los comicios cuando alguien sufría una crisis y había que purificarse. Se trataba de una enfermedad esputable, los ciudadanos sanos escupían al ver a un epiléptico para eliminar las miasmas. <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Iglesia Católica">La Iglesia Católica</st1:PersonName> conservó un poco el espíritu administrativo del Imperio Romano, y se continúo creyendo que eran endemoniados". Sin embargo, las culturas islámicas contaban con bimaristanes, instituciones sanitarias en las que atendían a endemoniados y enfermos psiquiátricos.<o:p></o:p> Según explica Martín, las epilepsias focales complejas podrían incluso ser el origen de algunas experiencias místicas. "Según el tipo de epilepsia, o les hacían santos o les quemaban en la hoguera; dependía de la suerte del enfermo". Se cree, incluso, que santa Hildegarda de Bingen pudo haber padecido una migraña con aura visual. <o:p></o:p> Otras explicaciones<o:p></o:p> La trepanación ha sido la técnica neurológica más realizada desde la prehistoria. Tiene la peculiaridad de que se ha producido en diferentes culturas que nunca han confluido, como la mediterránea y los indios preincaicos. La técnica de éstos fue tan depurada que hay cráneos con siete trepanaciones a lo largo de su vida. <o:p></o:p> Su práctica tuvo una gran connotación mágico-religiosa, ya que se concebía que al agujerear el cráneo el espíritu invasor liberaría el cuerpo. "El trozo de hueso que se obtenía después de la trepanación -el rondel- se utilizaba como un amuleto de protección frente a estas enfermedades". En Egipto no eran muy frecuentes, ya que no le daban importancia al cerebro. En la momificación lo extraían con un gancho por la nariz para no desfigurar al muerto y lo desechaban. Asimismo, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Biblia">la Biblia</st1:PersonName> contiene la descripción de muchas manifestaciones neurológicas, como el primer ictus hemorrágico, o la enfermedad de cuerpos de Lewy, explicada en la historia de Nabucodonosor II.<o:p></o:p> Por otro lado, la migraña y el ictus han acompañado a la humanidad desde sus orígenes. El migrañoso era considerado un pecador. El hecho de padecer un dolor sin manifestaciones, y que la mayoría de las afectadas fueran mujeres tenía su origen en alguna falta. Lo mismo ocurría con el ictus, que aparecía de forma brusca y dejaba secuelas. "Dependiendo de la manifestación era un endemoniamiento, una posesión o el castigo por un pecado".No fue hasta mitad del siglo XIX cuando se inició la neurología moderna en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Escuela Anatomoclínica">la Escuela Anatomoclínica</st1:PersonName> francesa, donde se estudiaron las lesiones en el sistema nervioso y su relación con los síntomas. "Jean-Martin Charcot y sus seguidores instituyeron la neurología como especialidad clínica".<o:p></o:p> 1549: 'de cerebri morbis', primera edición<o:p></o:p> En 1549 el médico holandés Jason Pratensis publicó De Cerebri Morbis (Sobre las enfermedades neurológicas, en latín), el primer manual dedicado a la neurología como tal, en el que se diferenciaba el cerebro como un órgano esencial para el organismo que se debía estudiar de forma separada. Hasta el momento la tendencia "agrupaba las enfermedades por regiones del organismo, no por órganos. <o:p></o:p> Si se estudiaba, por ejemplo, la cabeza, se incluía la tiña, la sarna, la apoplejía, las patologías de los ojos, de los dientes y del cerebro", afirma Martín. Pratensis utilizó el método galénico de considerar no las regiones topográficas, que eran herencia de los médicos bizantinos, sobre todo de Pablo de Egina, sino que volvió a la raíz de los clásicos, especialmente a los conceptos hipocrático-galénicos, que consideraban que el cerebro era el órgano más importante. Aunque mantuvo algunas creencias supersticiosas y astrológicas de los siglos anteriores, Pratensis usó observaciones clínicas, anatómicas y fisiopatológicas que serían la base y el origen de la neurología y la medicina científica en los siguientes siglos posteriores. No obstante, el término neurología no se acuñó hasta el siglo XVII. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Del endemoniado a la enfermedad neurológica. Isabel Gallardo Ponce. Diario Medico

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15223 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 16.0pt">El mundo recuerda a <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName> de Calcuta, en el décimo aniversario de su fallecimiento<o:p></o:p></H1> <o:p></o:p> Este miércoles se cumple el <A href="http://www.hazteoir.org/node/5371">décimo aniversario de la muerte de Madre Teresa de Calcuta</A>. El mundo recuerda el testimonio de entrega completa de la beata a los más pobres. De manera especial en la localidad india de Calcuta, que la dedica hoy homenajes y oraciones. En Roma, el Papa Benedicto XVI ha tenido un especial a la fundadora de la congregación de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName> durante la audiencia general de hoy, al pedir que se siga su ejemplo en el "servir a Dios a través de los pobres y los necesitados". <o:p></o:p> <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 101pt; WIDTH: 141pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 96pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: right; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="madreteresacielo" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>REDACCIÓN HO, COPE.- Diez años después de la muerte de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, la ciudad de Calcuta recuerda hoy con homenajes y oraciones a la fundadora de la congregación de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad. Cientos">la Caridad. Cientos</st1:PersonName> de personas, entre ellas numerosos representantes de las clases más desfavorecidas, se han reunido a primera hora en la sede de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName> para rezar por la monja que dedicó su vida a los desheredados. En <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Mother House">la Mother House</st1:PersonName> (Casa Madre), como se conoce al centro de la congregación se ha celebrado una misa en la que el arzobispo de Calcuta, Henry D'souza, ha hecho un llamamiento para que la canonización de la religiosa sea lo antes posible.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Desde primera hora de la mañana, ante la sencilla tumba de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, situada en la planta baja de la "Mother House" y decorada con flores, hay un desfile interminable de voluntarios, fieles y pobres, además de algunos visitantes y turistas que quisieron rendir homenaje a la monja. <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">La Madre Teresa</st1:PersonName> murió, a los 87 años, el 5 de septiembre de 1997 en Calcuta, la ciudad india donde medio siglo antes comenzó a expandir universalmente, en medio de intensas dudas de fe, su compromiso radical con los más necesitados.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La labor asistencial de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName>, la congregación que fundó tras una experiencia mística, convirtió a esta monja en el símbolo por excelencia de la solidaridad en el siglo XX. En 1979 le fue otorgado el Premio Nobel de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName>, lo que la consagró internacionalmente y le abrió más puertas para expandir su mensaje por encima de credos e ideologías.<o:p></o:p> <o:p></o:p> El Papa invita a seguir el ejemplo de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Beata">la Beata</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> <v:shape id=_x0000_s1027 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 2; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 0px; WIDTH: 123.75pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 180pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: left; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="madreteresa2" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>En Roma, Benedicto XVI ha explicado que "la vida y el testimonio de esta auténtica discípula de Cristo" son una invitación a los fieles católicos y a toda <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Iglesia">la Iglesia</st1:PersonName> "para servir a Dios a través de los más pobres y necesitados". El Papa ha recordado a la beata durante la audiencia de 1.500 religiosos, entre misioneros y misioneras y de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad">la Caridad</st1:PersonName>, la congregación que fundó Madre Teresa de Calcuta. <o:p></o:p> <o:p></o:p> Con motivo del aniversario de su muerte, el 4 de septiembre, se ha publicado el libro <A href="http://www.hazteoir.org/node/5384">Mother Teresa: Come Be My Light</A> (Madre Teresa: Ven y sé mi luz). La catequesis de hoy ha estado dedicada a San Gregorio de Nisa, del que dijo "se caracterizaba por su elevada concepción de la dignidad del ser humano, cuyo fin es hacerse semejante a Dios, especialmente a través del amor, el conocimiento y la práctica de la virtud". El libro de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName> recoge las cartas enviadas a sus confesores y superiores, que demuestran que pasó la mayor parte de los últimos 50 años en medio de una profunda crisis espiritual, en la que decía que "no sentía a Dios". El Papa, que hoy sufría una profunda ronquera, por la que pidió disculpas antes de leer la catequesis, explicó que "para acercarse hasta Dios, el hombre debe purificarse".<o:p></o:p> <o:p></o:p> Testimonio de santidad<o:p></o:p> <o:p></o:p> <v:shape id=_x0000_s1028 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 3; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 92pt; WIDTH: 132pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 207pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: right; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="madreteresayJuanPabloII" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image004.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>El proceso de proceso de beatificación de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, iniciado excepcionalmente a sólo dos años de su muerte, por iniciativa de Juan Pablo II, culminó en 2003 con una ceremonia en la plaza de San Pedro en la que al Papa, uno de sus más encendidos admiradores, se le quebró la voz por primera vez en su pontificado y fue incapaz de leer la homilía.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Su congregación, dirigida ahora por la hermana Nirmala, cuenta con 4.500 religiosas de más de ochenta nacionalidades, distribuidas en 133 países, donde tienen 710 casas. También hay hermanos misioneros de la caridad, padres misioneros, misioneros laicos, colaboradores y voluntarios. La monja, "infatigable benefactora de la humanidad", como la definió Juan Pablo II, fue proclamada beata en Roma tras comprobarse canónicamente su primer milagro: la curación de una mujer india de religión animista, Mónica Bersa, de 34 años, que padecía un tumor en el abdomen. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">La Madre Teresa</st1:PersonName> nació como Inés Gonxha Bojaxhiu el 20 de agosto de 1910, en Skopje, capital de la actual república de Macedonia, que por entonces pertenecía a la vecina Albania. Hija de un rico empresario de la construcción, profesó como religiosa en 1928 en las Hermanas de Nuestra Señora de Loreto, en la casa madre de Rathfarnham (Irlanda). Un año después marchó a Darjeeling porque quería ejercer como misionera en <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la India.">la India.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Desde <st1:metricconverter w:st="on" ProductID="1929 a">1929 a</st1:metricconverter> 1937 realizó el noviciado en la comunidad de Loreto, de Calcuta, y el 24 de mayo de ese último año hizo los votos perpetuos convirtiéndose en "esposa de Jesús para toda la eternidad". Teresa adoptó ese nombre en honor de Santa Teresita de Lisieux. El 10 de septiembre de 1946, cuando viajaba en tren desde Calcuta a Darjeeling tuvo la inspiración divina que le llevó a fundar la congregación de las Misioneras de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Caridad.">la Caridad.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Según se cuenta en un libro, <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName> vio la cara de Jesús y decidió entregarse totalmente a Cristo ya que en ese rostro encontró reflejados a los desheredados del mundo.En 1948 inauguró una escuela para niños necesitados y ese mismo año se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul, el hábito de su congregación.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Además de los tres votos clásicos (pobreza, castidad y obediencia), Teresa exigía a las religiosas de su orden entregarse de por vida y exclusivamente a los más pobres, sin recompensa material alguna. En 1957 fundó un centro de acogida para leprosos y en 1965, una vez que Pablo VI otorgó a la congregación la aprobación pontificia, fundó las primeras casas fuera de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la India">la India</st1:PersonName>, en Caracas y Barquisimeto (Venezuela).<o:p></o:p> <o:p></o:p> En 1979 le concedieron el Nobel de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Paz">la Paz</st1:PersonName> por su labor caritativa en favor de los indigentes del mundo. En la ceremonia de entrega, en Oslo, renunció al banquete y donó todo el dinero del galardón a los pobres. Defensora ardiente de la vida, condenó el aborto y viajó por todo el mundo para concienciar a las gentes contra esa práctica. En 1987 Juan Pablo II bendijo la primera piedra de la casa que abrió dentro del Vaticano para acoger a vagabundos de Roma. La salud de Teresa, que llevaba un marcapasos desde 1983, comienza a resentirse en 1989 y, desde entonces y hasta su muerte, estuvo ingresada en numerosas ocasiones en diferentes hospitales. <o:p></o:p> <o:p></o:p> <v:shape id=_x0000_s1029 style="MARGIN-TOP: 0px; Z-INDEX: 4; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 0px; WIDTH: 2in; POSITION: absolute; HEIGHT: 122.25pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-distance-left: 5.25pt; mso-wrap-distance-top: 5.25pt; mso-wrap-distance-right: 5.25pt; mso-wrap-distance-bottom: 5.25pt; mso-position-horizontal: left; mso-position-horizontal-relative: text; mso-position-vertical-relative: line" o:allowoverlap="f" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata o:title="MADRETERSAORA" src="file:///C:\DOCUME~1\JOAQUI~1\CONFIG~1\Temp\msohtml1\01\clip_image006.jpg"></v:imagedata><w:wrap type="square"></w:wrap></v:shape>En 1996 publicó el libro Camino de sencillez, en el que recoge la doctrina religiosa que impulsó su vida de dedicación a los demás. En "Mother Teresa: Come Be My Light", que se publica este mes de septiembre, la correspondencia personal de la monja revela la "noche oscura del alma" en que vivió casi toda su vida y que, a juicio de muchos de sus seguidores, la hace todavía más humana.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Su salud empeoró tras contraer la malaria y, tras varias recaídas, el 5 de septiembre de 1997 fallece de un paro cardíaco en su casa de las Misioneras en Calcuta. Fue enterrada en la capilla de la sede de su congregación el 10 de septiembre. Su entierro fue un acontecimiento nacional en India, donde millones de desheredados acompañaron al cadáver por las calles de Calcuta y al funeral acudieron personalidades de todo el mundo, entre ellas la reina Sofía de España.<o:p></o:p> <o:p></o:p> "De sangre soy albanesa; de ciudadanía, india; por fe, soy católica; por vocación, pertenezco al mundo, y por corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús", afirmaba Teresa.<o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 TERESA DE CALCUTA. REDACCIÓN HO, COPE.-

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15223 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> IBIUT<o:p></o:p> <H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">AÑO X. NÚM.56<o:p></o:p></H1> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">JUAN DE YEPES, MEDIO FRAILE<o:p></o:p></H2> <o:p></o:p> <o:p></o:p> A pesar de las definiciones las palabras tienen distintos significados, según las interpretaciones personales que cada uno quiera darle. Para mí es un efímero renacimiento que en esa fecha de números redondos me introduce con tal vigor en la vida de San Juan, en este caso, que me hace sentir su presencia viva entre los muros del Convento de San Miguel.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Juan de Yepes era medio fraile por su estatura y por su estupendo sentido del humor de Santa Teresa inspirado en su menudo cuerpo. Además de su conocida calvicie tenía la piel cetrina que se había tostado en los trigales de Castilla y entre los olivos andaluces, obteniendo unos matices cenicientos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Adquirió tantos títulos que apenas nos damos cuenta que llegó a humanista, teólogo, poeta, místico, filósofo o ecologista a partir de su principal papel en esta vida, el de hombre.<o:p></o:p> <o:p></o:p> La primera luz la vio en Fontíveros, pero la prematura muerte de su padre obligó a la madre a trasladarse a Medina del Campo atravesando los olmedos y dejando a su lado rastrojos. Los jesuitas se encargaron de darle los estudios que sirvieron de base para modelar una vida dedicada a <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Religión. Entre">la Religión. Entre</st1:PersonName> los vecinos de la ciudad castellana se encontraba Gracilaso, quizás, Juan, entrase en conocimiento con el poeta despertándose en él la vocación de practicar este bello medio de comunicación. Alternó sus estudios de humanidades con la atención a los enfermos. Y en este mundo que había descubierto siente la necesidad de ingresar en el Carmelo. Tomó los hábitos en el Convento de Santa Ana. Aquel día el coro de ángeles cantó aleluya porque sabía el porvenir de aquella alma robusta que estaba llamada a ser ejemplo de otras más débiles. El cántico se había de repetir algún tiempo después con motivo de su ordenación sacerdotal.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Salamanca era una ciudad que elevaba sus doradas torres al cielo haciendo guardia a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Universidad Pontificia">la Universidad Pontificia</st1:PersonName> y Literaria. A Fray Juan le había entrado el ansia del saber cursando Filosofía y Teología. No es seguro, aunque sí probable, que en aquellos días conociera a Fray Luis de León, pero sí es seguro que en 1567 entró en contacto con Teresa de Jesús, con la que pasado el tiempo se encontraría gozando de la santidad. Ella le contagió los deseos de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Reforma">la Reforma</st1:PersonName> del Carmelo que tantos quebraderos de cabeza trajo a ambos a lo largo de sus vidas.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Pasado un año de este providencial encuentro marchó a Duruelo, en las estribaciones de los Montes Carpetanos, junto al río Duratón, que se adornaba con el verde ropaje de sus sotos floridos. Entre el intenso amor a la naturaleza recordó la misión en la que se había comprometido con Teresa. Puso manos a la obra e hizo de aquel convento el primero en la reforma de los piadosos varones carmelitanos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Alcalá de Henares le acogió entre sus rojizos muros ocupando el rectorado. Un día se despidió de los bosquecillos que poblaban las riberas del Henares y, obedeciendo a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Madre Teresa">la Madre Teresa</st1:PersonName>, apareció paseando por las lanchas de granito que sirven de base a las esbeltas murallas de Ávila. El convento de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Encarnación">la Encarnación</st1:PersonName> recibía su dirección espiritual. No fue todo lo placentera que pudo haber sido esta misión. La reforma había levantado confusiones y recelos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los delegados del Vaticano, los dirigentes de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName>, y los de otras órdenes, que se habían llamado a observar el proceso de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Reforma">la Reforma</st1:PersonName>, mantuvieron grandes controversias. La solución fue la cárcel de Toledo. Fueron nueve meses, que como había hecho Fray Luis de León, y más tarde Miguel de Cervantes, ocupó en escribir bellos poemas. Al final, convencido de que el deseo de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Virgen">la Virgen</st1:PersonName> era que saliese de su reclusión, se fugó del presidio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> No debieron ser grandes las faltas por las que ingresó, porque aquel mismo año era nombrado prior del Calvario, comenzando en Andalucía la época de su vida más fecunda en fundaciones.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Tras fundar el convento de Granada con la categoría de Prior. En <st1:PersonName w:st="on" ProductID="La Ciudad">la Ciudad</st1:PersonName> de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Alhambra">la Alhambra</st1:PersonName> recibió el nombramiento de Vicario Provincial de Andalucía. Su espíritu le llevó hasta Córdoba, Manchuela y Caravaca. Siendo necesaria la reorganización de la dirección de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName> cesó como Vicario, continuando como Prior en Granada. Sus devaneos y entrega le llevaron a ser Primer Definidor de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName> y Tercer Consejero de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Consulta.">la Consulta.</st1:PersonName><o:p></o:p> <o:p></o:p> Otra vez tomó el camino. Esta vez fue a Segovia donde le esperaban como Prior. Bajo los arcos del acueducto dialogaba con Ana de Peñalosa, piadosa dama, y con los prohombres que olvidaban las vanidades humanas oyendo las buenas razones que el fraile exponía con suprema elegancia espiritual.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Segovia lloraba su partida a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Peñuela">la Peñuela</st1:PersonName>, pasando Despeñaperros, añorando una vuelta que no se había de producir en vida. Otra vez Andalucía. Y esta fue para siempre. No había pasado un mes cuando escribiendo a Doña Ana daba cuenta de que había que suspender la carta por que unas calenturillas pertinaces le causaban cansancio.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Fue después del incendio del olivar, que según se dijo cesó por su intervención milagrosa, cuando decidió acogerse en el Convento de San Miguel, donde en su enfermedad oía aquellos maitines que soñaba rezar en el cielo. Las campanadas de Santa María y San Pablo sonaban recias en sus oídos. Mas lejanas las de San Millán, San Lorenzo, Santo Domingo o San Isidoro. Pero las últimas que escuchó fueron las doce campanadas del Salvador en la noche lluviosa del 14 de diciembre de mil quinientos noventa y uno.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Los deseos de San Juan a la hora de su muerte fueron morir en la obediencia de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Orden">la Orden</st1:PersonName> con las penas aumentadas y desconocido de todos. Los primeros se cumplieron. No así el tercero. Doña Ana de Peñalosa procuró de Felipe II licencia para llevar el cadáver a Segovia. Por eso un año después fue abierto el sepulcro que dejó ver un cadáver conservado y los dedos con los que usaba la pluma transparente. Otro año más, 1593, su cuerpo muerto era conducido con la complicidad de una lúgubre noche, hacia la ciudad castellana.<o:p></o:p> <o:p></o:p> Úbeda entabló enojoso pleito en el que el Vaticano estuvo a su lado, pero el poder civil retuvo el cuerpo santo cediendo sólo parte del mismo incumpliendo así las disposiciones pontificias. El medio fraile de alma gigante, con su cuerpo dividido, reposa hoy, entre Segovia y Úbeda. Pero su espíritu, que no entiende de pleitos, se encuentra en cualquier rincón del mundo predicando, con la luz de su amor poético a las almas que han llegado cuatrocientos años después de su muerte.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <H3 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><st1:PersonName w:st="on" ProductID="Joaquín Urgel">Joaquín Urgel</st1:PersonName> Piñeiro<o:p></o:p></H3> Corresponsal de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Sociedad Española">la Sociedad Española</st1:PersonName><o:p></o:p> de Médicos Escritores y Artistas <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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1 Juan de Yepes, medio fraile. Joaquin Urgel

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15223 <IMG src="http://yaneselgrande.files.wordpress.com/2008/02/cuaresma.jpg"> yaneselgrande.files.wordpress.com/2008/02/cua CUARESMA<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p> </o:p> Recibido de Fernando Casado<o:p></o:p> Empezamos, pues, el entrenamiento cuaresmal: un ejercicio práctico de vida cristiana, de escucha de <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="la Palabra" w:st="on">la Palabra</st1:PersonName> de Dios, de oración, de renovación bautismal, de conversión al Señor y de amor a los hermanos. La persona de Jesús en el desierto superando las tentaciones de Satanás, y su mensaje inicial: "Convertíos y creed el evangelio", nos marcan el objetivo de esta gran marcha del pueblo cristiano que es la cuaresma. Si la vida cristiana es estar siempre en camino, ha de tener un objetivo o finalidad que dé sentido a la marcha. Este objetivo es morir con Cristo al pecado y resucitar con él a la vida de Dios. Es decir, vivir la elección que el Señor realizó un día con cada uno de nosotros por el bautismo. La cuaresma es llamada gratuita de Dios, oportunidad venturosa de renovar nuestra alianza bautismal con él por medio de la conversión y la reconciliación con Dios y con los hermanos. Para alcanzar esta transformación personal hemos de recorrer con Cristo el camino de la cuaresma hacia la pascua. Signos que expresan y medios que reafirman la conversión son, entre otros: la penitencia cuaresmal y la práctica penitencial (ceniza, ayuno, abstinencia); participación en la celebración del sacramento de la reconciliación; la oración como diálogo con Dios; la escucha y meditación de la palabra de Dios (celebraciones, conferencias, ejercicios); la caridad, el amor al hermano y la limosna como expresión de nuestro paso del egoísmo, de la soberbia y de la avaricia a compartir con los demás nuestros bienes y nuestro tiempo; etc. Ánimo y a comenzar con ganas la cuaresma. Recemos unos por otros.<o:p></o:p>

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cuaresma

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1 Cuaresma

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15223 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <H1 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 35.45pt; TEXT-ALIGN: justify">CUANDO <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName ProductID="LA ALBORADA SE" w:st="on">LA ALBORADA SE</st1:PersonName> TIÑE DE MORADO<o:p></o:p></H1> <o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> Las calles contemplan un inusitado tránsito de noctámbulos con los parpados mezclados con los hinchados por el breve descanso mezclados con penitentes de túnicas moradas y capirotes morados. La luz mortecina de la alborada alumbra horizontes de religión. Es el momento en el que los cofrades siguen los pasos de los padres Celestial y terrenal. Lo hicieron desde niños de niños. La alegría de la túnica morada, el escapulario y el capirote les hacia felices. Desde la adolescencia han descubierto que con el vestuario ha cambiado algo en su espíritu. Ven a Jesús mas cerca, tan cerca que le acompañan dándole luz para que no tropiece y caiga con la cruz que lleva a cuestas desde aquella mítica época en la que Úbeda era la cuna del Renacimiento Andaluz. <o:p></o:p> <IMG src="http://www.educared.org.ar/comunidades/tamtam/kmages/amanecer-en-maui.jpg"> www.educared.org.ar/.../amanecer-en-maui.jpg El sol hace guiños al lucero del alba invitando a retirarse a las tinieblas. Trabajosamente asciende entre las lejanas montañas enseñando sus mofletes con el color sonrosado como el de las mejillas de aquellas bellas adolescentes que contemplan los preparativos de la procesión intrigadas por los tejemanejes de los costaleros que, con dificultad, ponen en movimiento, empleando las limitadas fuerzas de sus músculos, los pasos. Son los modernos disciplinantes.<o:p></o:p> Silencio se rompe con el toque de las trompetas anunciando que el séquito va a pasar. Retumban los tambores advirtiendo que Jesús va a recorrer la ciudad acompañado por sus los soldados espirituales. <o:p></o:p> Los enamorados que presencian el paso aprietan sus dedos entrelazados y se miran a los ojos aprobando la grandeza de la escena que presencian. Luego vuelven la vista al trono de Jesús Nazareno y sus corazones laten al unísono movidos por el amor en sus formas más bellas.<o:p></o:p> Despacio y con compuestos ademanes, como ordenan las circunstancias Jesús, que un día fue llamado de las Aguas (no se si por lo que se dice del socorro prestado en ocasión de una terrible sequía o por las aguas que preceden al parto anunciando la llegada de un nuevo ser humano, pero en cualquier caso las aguas de la vida), es seguido por su Madre. <o:p></o:p> ¿Qué madre no ha sido consolada por <st1:PersonName ProductID="la Virgen" w:st="on">la Virgen</st1:PersonName> de los Dolores en la trágica circunstancia de la pérdida de un bien amado hijo?.La Dolorosa es refugio de la mujer cuando la muerte, implacable, le arrebata a un ser querido. Por eso contempla su paso con lagrimas en los ojos.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="La Verónica" w:st="on">La Verónica</st1:PersonName> lleva en las manos el paño con que va a limpiar el sudor de Jesús cuando suba a <st1:PersonName ProductID="la Cruz. Otras" w:st="on">la Cruz. Otras</st1:PersonName> verónicas, las Siervas de María que limpian el sudor de nuestros hermanos en trance de muerte, asoman su mirada entre las tocas, gozando al contemplar a Jesús y a María acompañados de la buena matrona y de San Juan.<o:p></o:p> San Juán Evangelista fue un puntual cronista de la vida de Jesucristo y por ello es natural que salga tomando certeras notas de lo que está ocurriendo en nuestras calles para escribir un nuevo evangelio cuyo texto jamás leeremos, al menos en este mundo. Él prestó su nombre a otro Juan, muy querido por nosotros, Juan de <st1:PersonName ProductID="la Cruz" w:st="on">la Cruz</st1:PersonName>, que en agradecimiento se lo devolvió en su día con el titulo de santo.<o:p></o:p> La procesión continúa su lento camino y sin que lo haya decidido el alférez para ante la ventana de algún agonizante que habiendo amado durante largos años a Jesús y a su Madre María no puede acompañarlo. El enfermo, con la ayuda de los familiares hace el último sacrificio y sostenido por sus acompañantes, lagrimas en los ojos, y labios musitando quedamente una oración, se despide de Él por última vez en esta tierra y Él, que polariza las miradas en el cuerpo inanimado que lleva la cruz, desde <st1:PersonName ProductID="la Morada" w:st="on">la Morada</st1:PersonName> celestial se dispone a acogerle cuando ocurra el desnacimiento. He sido testigo y comparsa de una de estas despedidas.<o:p></o:p> La procesión regresa lentamente y en su andadura recoge las plegarias que se elevan entre los capiruchos recogiendo el aroma de las flores de los tronos. La calle vuelve a estar solitaria, si acaso alguna túnica morada que se retira meditando en el legado que recibió de sus mayores y que ha de conservar para sus descendientes.<o:p></o:p> Mientras haya penitentes la fe estará a salvo y si alguien osa suprimir las procesiones lo único que conseguirá es que las túnicas se queden en casa, porque los cofrades seguirán siéndolo mientras vivan y enseñarán a sus hijos a serlo.<o:p></o:p> <o:p></o:p> <st1:PersonName ProductID="Joaquín Urgel" w:st="on">Joaquín Urgel</st1:PersonName> Piñeiro. NUMERATIO DE asemeya <o:p></o:p> <o:p></o:p>

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2009-02-21T08:57:00Z 282864

cuando-alborada-se-tine-morado-joaquin-urgel

2009-02-21T04:29:43Z

1 CUANDO LA ALBORADA SE TIÑE DE MORADO. Joaquín Urgel

2009-08-13T08:32:10Z

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15223 Dondequiera que pongas tu mirada, dondequiera que fijes tu atención, dondequiera que un átomo subsista, ENCONTRARAS A DIOS. <IMG src="http://www.elboomeran.com/upload/fotos/blogs_entradas/dios_paisaje_med.jpg"> En las formas diversas de las nubes, en los rayos dorados que da el sol, en el brillo que lanzan las estrellas, ENCONTRARAS A DIOS. En los dulces balidos que en los prados el rebaño da al silbo del pastor, en los trinos cambiantes de las aves. ENCONTRARAS A DIOS. En la sangre que corre por tus venas, en la misma conciencia del tu YO, en los propios latidos de tu pecho, ENCONTRARAS A DIOS. En la santa figura de la madre cuyo seno la vida te donó, en la franca sonrisa de una hermana, ENCONTRARAS A DIOS. En las lindas pupilas de la joven que de amores prendió tu corazón, en la grata visión de un ser querido, ENCONTRARAS A DIOS. En las horas de sombra y amargura cuando a solas estés con tu dolor si le buscas en la sombría noche ENCONTRARAS A DIOS.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>

2009-02-18T09:39:21Z

2009-02-18T09:37:00Z 281771

2009-02-19T09:48:09Z

encontrras-dios-arturo-gutierrez-martin-editoriai

2009-02-19T09:02:30Z

1 Encontrrás a Dios Arturo Gutierrez Martin. EDITORIAI

2009-08-22T04:00:05Z